تناقش المحاضرة مفهوم الولاية بمعنييها الظاهر (التشريعية) والباطن (التكوينية) وأدلتها من القرآن الكريم والسنة النبوية. وتوضح المحاضرة أن الأنبياء والأئمة المعصومين، وخاصة أهل البيت، أُعطوا قدرات وأسباباً تصرفية في الكون بإذن الله تعالى. كما تتطرق إلى ضرورة الإيمان بالوسائط والشفاعة، وكيفية تصحيح الأدعية ورفعها إلى الله، مع التأكيد على تجديد العهد للإمام المهدي المنتظر في عيد الغدير.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم يا جماعة سنعطيكم شيئاً جديداً. مختلفاً عن كل مرة. سنقدم المحاضرة أنا ومحمد، أنا ستحدث عن. الولاية بالمعنى العادي وهو سيتحدث عنها. بالمعنى الباطني. في الحقيقة أنا جاؤني حوالي ثلاث مئة شخص من. مصر الحبيبة بعد ما عرفوا أنني أو. سمعوني أنني قلت إن الأزهر لا يقول. لكم شيئاً عن الدين وأن أنتم لست فاهمين. الدين بصح فدخلوا عندي كثير، لكن آخر يومين. دخلوا عندي ثلاث مئة واحد وكلهم بعثوا لي أسئلة. أسئلة يريدون أن يعرفوا التي نحن كل التي.
نحن نقوله هذا بالتفصيل وبأسئلة أسئلة. أسئلة يعني ما هي الولاية ومعنى الولاية. وما هو المذهب بتاعكم من أوله لآخره؟ يعني مثلاً. واحدة بعتت تقول لي ما معنى الله أكبر. الله أكبر الله أكبر في آخر الصلاة؟ ما معنى أن يجب أن نغطي أرجلنا ولماذا لا. نغسل أرجلنا كما الرسول يغسلها؟ يعني. أسئلة كثير كثير كثير، أنا اخترت الأسئلة. من الأسئلة عشرة. عشرة تخص الولاية، تخص الأنبياء، تخص. 10 بتخص الولايه بتخص الانبياء بتخص لكي أركز الموضوع عن أهل البيت وعن.
عشان خاطر اركز الموضوع عن اهل البيت وعن سأقول سأقول هذه الأسئلة سأجيب على الأسئلة. قليلاً يعني يمكن كل سؤال أو سؤالين أقوله. أنا سأعطي الكاميرا لمحمد لكي يقولها. بالناحية الباطنية أول ما نبدأ، لا تنسوا. غداً الغدير الغدير، كلنا نجدد عهدنا مع. الإمام المهدي عليه السلام، وأنا أحب أنك. تقول له إن كل شيء تقدمه من صلاة من. زكاة من صيام من خمس من حضور مجالس حسينية. من أي صدقة تعملها عن هدية للإمام المهدي. وعن والديه لغاية يوم القيامة، يعني عهد من.
من غد ليوم القيامة نحن نجدد عهدنا. معك يا إمامنا، وكل الذي نقدمه. ونعمله هدية لك ولوالديك، طبعاً والديه إلى. رسول الله صلى الله عليه وآله. رسول الله صلى الله عليه واله وأكدوا في الأسئلة عن ما معنى الولاية؟ الولاية في اللغة معناها المحب. الولايه في في اللغه معناها المحب إنما معناها في المشهور المتصرف في الأمور. يعني هذا وليك، يعني هذا مسؤول عنك، مسؤول عنك. يعني يجعلك أنت مرتاح وهو يقوم بكل أعمال. وكل الأعمال الخاصة بك وينبهك عليها، هذا صح.
وهذا خطأ، اعمل كذا لا تفعل كذا، يعني أعطيكم. وده غلط اعمل كذا تعملش كذا يعني اديكم في يوم الغدير في خطبة الرسول صلى الله. عليه وآله وسلم قال ماذا؟ قال لهم ألست. أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ الكلام هذا أيضاً سألوني ما معنى أولى. بالمؤمنين من أنفسهم، يعني أنا وليك فأنا. أعمل عنك كل شيء وأقدم لك كل شيء، صح؟ بعمل عنك كل حاجه وبقدم لك كل حاجه صح قالوا بلى، قال فمن كنت مولاه. فهذا علي مولاه، يعني أعطى الإدارة لعلي. إذاً أنا كنت ولياً عليكم كلكم فأنا آخذ.
الإدارة الآن أوديها لعلي الوكالة. الآن أو الولاية أعطيها لعلي، هنا معنى. التصرف. إذاً الولاية لها معنيان، معنى المحب ومعنى. المتصرف. المتصرف لها معنيان أيضاً. يتصرف معك في الحلال والحرام، يعني يقول. هذا لا تأكلوه حرام، هذا كله صح، ما تتكلمش. هكذا خطأ، يعني افعل ولا تفعل افعل ولا تفعل. يضع لك تشريعاً كاملاً؛ لأن الولي الخاص بك يديك. تشريعاً كاملاً في الحاجات الصح وفي الحاجات. الغلط، افعل كذا ولا تفعل كذا، هذه اسمها. ولاية تشريعية.
يشرع لك ويفهمك الصح والخطأ. كما قال لك ماذا؟ طبعاً أنا الحاجات سأقولها. مسنودة بآيات قرآنية. «أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر. منكم». طيب طاعة الله معروفة. هو قرن طاعته بطاعة الرسول فإذا طاعتك لله. هي طاعة للرسول، من هم أولو الأمر وما هو. الأمر الذي يكونون هم أولو الأمر فيه؟ الأمر هو ماذا؟ لما سألوا الإمام الصادق. عليه السلام ما هو الأمر الذي تقول فيه. دائماً أولي الأمر أولي الأمر؟ قال لهم هو. الأمر الذي ينزل في كل سنة في ليلة القدر.
أولو الأمر هم المسؤولون عن الأمر الذي. ينزل من الله، يعني الله يعطيه يعطي الأمر. وينزله لصاحب العصر والزمان. الزمان يعني الإمام الذي مسؤول عن وقته. ينزل له الأمر، فهم أولو الأمر، يعني أصحاب. الأمر الإلهي الذي ينزل من فوق، يبقى. «أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر». للأسف الشديد السنة حاطين كلمة أولي الأمر. هذه حطوها للرؤساء والكلام الفارغ. لأن أولو الأمر طالما وضع طاعته مع. طاعة الرسول مع طاعتهم لابد أن يكونوا. معصومين، لماذا؟ لأن ولي الأمر إذا لم يكن.
معصوماً سيعطيك شيئاً خطأ، وإذا أعطاك شيئاً خطأ. نسبه إلى الرسول وإلى الله وتلك تبقى. كارثة، ولذلك لابد أن يكون أولو الأمر. معصومين؛ لأن أمرهم سيكون. من باطن رسول الله من باطن الله، فهذه. «أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر. منكم». يأتي الولاة هؤلاء أو الولي يكون عنده. ولاية ثانية ليست فقط ولاية تشريعية، يقول لك. افعل ولا تفعل، يكون عنده ولاية في الكون. كله، كيف يعني؟ ولي الأمر هذا مسؤول؛ لأن. نحن نعرف الكلام الذي قلناه من قبل.
يعني ليس أنا أفضل أعييد أعييد فيه بل سأزهقكم. منه، وهو خلقه رسول الله من النور. الأول، وهو المشيئة، وخلقه الإمام. علي منها وبعدين خلقه الأنوار الاثني عشر، كل دول ربنا وكلهم في الكون وأعطاهم الصلاحية أنهم. يشتغلوا في الكون، فكل شيء أعطاها لهم، أنت. لو تقرأ في الزيارة الجامعة أنا أقول. أيضاً هذا الكلام للجماعة الذين جاؤوا من مصر. افتح على الزيارة الجامعة واستمتع بها. تفهمك كل شيء عن المعصومين، فأنت لو كان. المعصوم اولي الامر معصوم لابد انه يكون
معصوم لان امره من امر رسول الله ومن امر الله هو يتصرف في الكون يعني الشمس بتطلع من الشرق وبتطلع من الغرب ال الاقمار بتطلع الليل مع النهار دوران ا يعني الليل بيجي والنهار بيطلع والليل بيجي دوران الارض بتدور الافلاك بتدور الى اخره كل ده كوني فهل اولي الامر لهم سلطه على الكون في دينك في في قراننا طبعا يعني احنا ما ننساش ما ننساش اللي عمله ابراهيم لما كان مع النمرود ابراهيم لما وقف مع النمرود وقعد التاني يكلمه
كلام سخيف وبعقليه ابراهيم القويه قال في ايه قاللك انت سخيف ومش قادر تفهم هديك مثال واحد الله بيطلع الشمس من المشرق طلعها من المغرب هنا يديك القران لقطه يقول لك فبهت الذي كفر البهت يعني ايه شده الزهول ايه اللي خلاه يبهد لان بحركه واحده ابراهيم جاب له الشمس للمغرب ورجعهااني على المشرق لان عنده ولايه تكوينيه ولنري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين انما ما استعمل ما عملش الولايه التكوينيه اكت من كده الا لما دخل في
النار ورجال له جبرائيل الى اخره مش هدخل في المواضيع دي كمان عندك الانبياء الثانيين عندك ا موسى موسى كان عنده ولايه تكوينيه بمال طبعا لان كان عنده ادله القدره ربنا ان بعصايته دي مجرد ان يضرب الحجر كده ينفجر من الحجر 12 عين مش معنى 12 لان اسباط موسى 12 كل سب اخد عين وشرب لما يكون اسباط موسى 12 وحواريين عيسى 12 افهم فهموني انتوا ليه بترفضوا يكون لمحمد 12 امام كل رسول كان له 12 ليه رافضين ال 12 انتم
دي بالعقليه بتاعتكم لازم تفهموا ان لما نقول لك رسول الله له 12 امام يبقى مظبوط له 12 امام زيه زي كل الرسل طيب انما يا ترى الحاجات دي اللي بيعملوها الانبياء زي احياء الموتى لعيسى تفتكر ان عيسى كان لما يقف على المقبره يقول له انت يا اسمكيه ققوم اقف مش معقول انما ربنا ادى له القدره وطريقه الكلام وطريقه ال دلوقتي هتيجي في موضوع العلم انه يقدر يحيي الموتى احيا يحي الموتى ويضرب بالعصا والحياه
العصا تتح تتقلب حيه ويرجع الشمس والى اخره طيب القران ما ذكرش على فكره الولايه التكوينيه في اي كلمه في القران ما فيهاش ذكر الولايه التكوينيه ذكر بس الولايه بس كلمه الولايه طيب انا قبل ما ابدا في السؤال الاولاني حدد دلوقتي الكلام لمحمد ونشوف محمد هيدخل معانا ازاي وبعدين نكمل عليكم الاسئله بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين شكرا يا حاج على الكلام اللي نبتدي في السؤال الاول بيقول من الذي فعل
ذلك في في ارجاع الشمس والعصايه والاحياء الموتى من الذي فعل ذلك اهو الله بفعل الانبياء او هو فعل الانبياء باذن الله حاجي ما كان في صوت عندي فانت كملي المحاضره كلياتها ليه مش عم يطلع صوتي مين قال الاخوه كملي كملي المحاضره طب نحط الهادئ هنا موجوده خلاص كملي المحاضره احنا صل عل انا راح كل اللي حكيته ما طلع صوت كمل كمل محلاني
بيقول من الذي فعل ذلك اهو الله بفعل الانبياء او فعل الانبياء باذن الله يعني الله هو اللي عايز يعمل الحكايه دي بس لزقها في النبي ولا النبي عملها باذن الله اول حاجه لازم نفهم قبل ما نتكلم في كل الاسئله دي كلها لازم نعرف ان ربنا هو الفاعل الاول في كل الكون هو الذي بيده ملكوت السماوات والارض واليه ترجعون بس لازم نحطها في دماغنا دي اا الله تعالى هو اللي بيعمل كل حاجه وهو خالق كل شيء لكن ان الاشياء يا جماعه خلقها ربنا على نوعين
نوعين ازاي يعني انت اول حاجه حط لك حاجه بالمباشره وحاجه بالوسائط يعني هديك مثال انا عطشانه يا رب اديني ميه اروح اطق من العطش بيقول لك انا حطيت لك في الميه خاصيه الارواء اشرب الميه وسيط اشرب يقول له انا جعان عايز اكل انا حطيت لك الاكل في خاصيه الاشباع دور عليه وكل يا رب انا مريض واشفيني ممكن اشفيك وممكن اطلب منك تروح لدكتور وتاخد الدواء لان
انا ما نزلتش دواء داء الا اللي نزلت له الدواء الداء بينزل معاه الدواء ابحث عن الدواء عند الدكتور بتاعك ليه الدكتور لان ربنا حط العلم في عقول ناس وعلمهم العلم ده والعلم ده عشان خاطر هم يساعدوا بيه ناس ثانيين انما ربنا بيبحث يعني بيبعث الدكتور ده يجي في دماغ على طول يديك العلاج الفلاني ده بامر الله مش بشطرته ده بامر الله يقوم يديك العلاج وتشفى وعشان كده انا بقول لكم اوعوا تقعوا في الشرك الخفي الشرك الخفي اللي هو ايه يا جماعه انك تروح للدكتور وتطيب وكل حاجه
تمام وترجع تقول يا سلام فيش احسن من الدكتور ده رحت له وشافاني تمام شافاني ابدا الشافي هو الله هو اللي وجه لك الاشياء دي كلها عشان توصل للشفاء فلذلك اوعى تدخل في الشرك الخفي وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون انتبه طيب الله سبحانه وتعالى خلق في الكون اسباب الكون كله مخلوق بأسباب، ما في شيء في الكون إلا له سبب، والسبب له شرح، والشرح له علم، والعلم له باب يدخلون فيه؛ يعني أجيُبها
لك هكذا بتفسير أكثر: كل شيء مثلاً أنت عندك مرض. المرض هذا له سبب. السبب هذا له شرح عند الدكتور. الدكتور هذا عنده الشرح، عنده هذا علم، العلم له باب دخل فيه الدكتور وتعلم فيه، فأصبح يقدر يساعدك؛ فكل شيء في الكون له سبب، يعني أبى الله -هذا كلام الإام الصادق-: أبى الله تعالى إلا أن يجري الأشياء بأسباب، فجعل لكل شيء سبباً، ولكل سبب علماً، ولكل شرح علماً، ولكل علم باباً، هذا تخصص.
الناس في الدنيا يفهمونها هكذا؛ التخصص بالأسباب، مش تيجي تتفلحس وتقول لي إيه أنت بضلك تقول لي: أطلبه عن طريق الوسائط، وأطلبه عن طريق الإمام، وأطلبه عن طريق رسول الله، وهو قال لك: «وإذا مرضت فهو يشفين»، وإذا أقول لك: «ادعوني استجب لكم»؟ الله هو قال لك في القرآن -أنت بتأخدها ولا تقربوا الصلاة وبس- هو قال لك في القرآن التي كلكم تحتجون فيها وتبعثون لي فيها: «وإذا سألك عبادي عني فاني قريب»، ما قالش قل فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان
فليستجيبوا لي، إيه هي الاستجابة؟ اطلبوا إليه الوسيلة. اطلبوا إليه الوسيلة يستجب لي بالوسيلة؛ لأن أنت بكل قرفك -يعني لا مؤاخذة- بكفرك، بظلمك، باستهتارك، بعدم دينك، صح تقدر تطلع للذات المقدسة وتحكي معها بدون واسطة؟ ده أنت لما يكون مدير ما أعرفش شايف نفسه إيه، لازم تدخل له عن طريق السكرتير، وفي ناس تدخل له عن طريق سكرتير وكمان سكرتير، وهم ناس زينا زيهم في الدنيا، فما بالك قدس
الأقداس؛ إزاي تقدر تقف وتحكي معه بدون واسطة؟ ده إمامك بيضبط لك كلامك؛ لأن كلامك ساعات بيقى ملحون، ملحون يعني في أخطاء، يضبط لك كلامك، وإذا كان صليتوا على محمد وآل محمد، يرفع لك دعاءك مضبوط خالص، يعطيه للملائكة، ملائكة موكلة أنها ترفعه لرسول الله (صلى الله عليه وآله). النظام لازم يمشي، فكل شيء في الكون له سبب. طيب، أنت بتقول لي إن هنا سؤال ثاني بيقول إيه؟ آه، لكل نبي معجزة، ولكن هل الله أوجدها
عنده بدعائه، أو أوجدها الله بإذنه؟ أول حاجة، ما كان لرسول أن يأتي باية إلا باذن الله، ما فيش حاجة اسمها يأتي بدعاءه ويدعي عشان ربنا يدي له معجزة، وإلا كانت الناس كلها اتشطرت ودعت، ما كان لرسول أن يأتي باية إلا باذن الله. أقْدرهم للرسل على فعل المعجزات دي، أقْدرهم الله على فعل المعجزات، وإلا الأنبياء بشر زينا زيهم، يعني أنت تشوف موسى لما اترمى عصاه أول مرة وشعر كأنها جان ولا مرة،
لأنه إنسان بشر، إنما أقْدره الله، قال له: يا موسى، إنه لا يخاف لدي المرسلون، ارجع، ارجع واستمع لما يوحى، ففهمه ربنا وأقْدره، أدال له القدرة على أنه يتحمل الموقف، القدرة على أنه يوطي يمسك العصايا تاني، وبتتقل في إيده عصايا، ولذلك موسى لما عرف القدرات دي اللي ربنا أداها له، أنت تبص عليه في قبة الرمان؛ لما فرعون عرف إن موسى جاي يقتله، فطلع على بناية عالية خالص، وحط من أول قعدته أبواب، أبواب، أبواب، أبواب، أبواب، أبواب تتقفل كلها بمفاتيح، وحط فيها أسوداً
جيعانة؛ لأن عرف إن موسى جه دخل على البلد، وبده يجي عنده، فأول ما وقف موسى على الباب، قال للحارس: افتح لي، قال له: ممنوع، مش عايز، مش عايز يفتح، مش عايز يتكلم معاك، قال له: بقول لك افتح، قال له: الملك مش عايز يفتح، مش عايز يتكلم معاك، ما أقدرش أفتح لك؛ فعمل إيه؟ مسك العصايا بتاعته ضرب الباب، أول ما ضرب الباب بقية الأبواب اتفتحت لوحدها؛ لأن دي معجزة العصايا بقى، اتفتحت بقية الأبواب كلها، والأسود اللي كان عاملهم خنسوا، وقعدوا على الأرض، ولقى فرعون نفسه وجهاً
لوجه مع موسى. فموسى قال له: بدي أحكي معك، قال له: اطلع؛ فلما طلع موسى وحاول إن فرعون يشوف نفسه عليه، مسك موسى العصايا وحطها قدامه، تحولت لحية كبيرة ضخمة، بحيث إن فرعون عمل تحته، وظله قعد مدة طويلة يعمل تحته من الخوف. إنما بقول لك دي معجزات الرسول اللي ربنا قَدَره عليها، قَدَر أن يمسك العصايا بعد كده، وقَدَر أن يتصرف بالعصايا في كل مكان. طيب، آآ معجزات الرسل، هل المعجزات دي تقف على الرسل وبس؟ ولا الجن له معجزات وبني آدمين
لهم معجزات؟ نعم، الجن له معجزات والبشر لهم معجزات، أديك مثال في سورة النمل معجزة سليمان. سليمان لما طلب عرش بلقيس، رد رد الجن وقال له إيه: أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك، ما أداش أي اهتمام سليمان، يعني زي ما تقول كلامه ما عجبوش؛ فعلى طول لقطها مين؟ آصف وقال له: أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك؛ لأن آصف كان عنده حرف واحد من اسم الله العظيم، حرف واحد، فبالحرف هذا طُوِيَت الأرض، ولما انطوت الأرض جه
العرش قدامه وسُحِب وحُط بسرعة الضوء، الأرض رجعت كمان مرة، دي قدرات ربنا بيديها لبعض البشر؛ لأن كان آصف عنده علم وكان عنده، يعرف كيف يستخدم الحرف اللي ربنا أداه له. والجن اللي قال له: أنا عليه قوي أمين، ليه قال قوي أمين؟ لأن الجن عارف إنه لو أخد العرش وطار بيه فوق هيتفرقع، فقال له: أنا عليه قوي وأمين، همسكه أحطه جنبي، مش هيفرقع؛ بس برده ما ردش عليه سليمان، وسليمان عمل كده ليه؟ كان عايز يبين للجماعة اللي قاعدين معه إن الوصي اللي
هيكون من ورايا آصف بن برخيا؛ لأن عنده الاسم، حرف من الاسم، آصف سليمان كان بإمكانه يجيب العرش وعنده حروف كثيرة من أسماء الله، إنما عايز يبين عظمة آصف أمامهم هي أنه سيستولى من بعده. على فكرة أيضاً كان سليمان يستعمل البساط. بساطه يا جماعة كان. يسع خمسمائة ألف شخص يقعد عليه، كان يطير. بالبساط وعليه خمسمائة ألف من البشر والجن. حوله تطير، وكانت الطيور تقف على رأس. واحد تمنع الشمس من عليه؛ يعني يقف الطير.
على رأس كل واحد ويفتح جناحيه. كيف عرف سليمان غياب الهدهد؟ لأن المفروض أن يقف عليه الهدهد على رأسه، ما. كان الهدهد موجوداً، فدخل شعاع الشمس. على سليمان فقال: أها، هنا واحد غائب، من هو؟ الهدهد، إلى آخر القصة أنتم تعرفونها؛ فهذه. معجزات الرسل التي يعطيها الله لهم. طيب. آه. هل ولاية الرسول والأئمة ثابتة في القرآن؟ نعم. كيف هي ثابتة في القرآن؟ أأعطيك آية؟ على فكرة.
أنا سمعت قبل يومين واحداً من المراجع. الحدثين الذين يعيشون معنا يقول للطلبة. الذين لديه: ليس هناك ولا آية في القرآن تثبت. الولاية، وأنا بتحداكم ليس هناك ولا آية تثبت. كيف يا جماعة، كيف؟ أمال هذه الآية غابت. عنك كيف يا سيدنا، كيف؟ «إنما وليكم الله. ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة. ويؤتون الزكاة وهم راكعون»؛ يعني هنا ربنا. يقرر الولاية له: «إنما وليكم الله ورسوله. والذين آمنوا». فمن الذين آمنوا؟ عرفنا الله والرسول.
من الذين آمنوا؟ قال لك ربنا ليس كل. المؤمنين، هناك مؤمنون كثيرون، إنما أنا أريد. ناساً مؤمنين مخصصين، وسأعطيكم علامة. عليهم: «الذين يقيمون يؤتون يقيمون الصلاة. وهم يؤتون الزكاة ويؤتون الذين يقيمون أ. أقصد يقيمون الصلاة وهم راكعون يؤتون الزكاة. الذين. يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. أتخبط، معذرة، أنعم الله. لا، بل لا يؤتون الزكاة، يقيمون الصلاة. ويؤتون الزكاة وهم راكعون؛ هذه القصة حدثت. كيف؟ الرسول عليه الصلاة والسلام كان.
يصلي بهم الصلاة وكلهم في حالة ركوع. دخل واحد مسكين يطلب صدقة، يا جماعة والله. أموت من الجوع، يا جماعة والله أقع من طول. أعطوني أي شيء، ساعدوني من أجل النبي. ساعدوني، وهم في حالة ركوع، كيف يردون. عليه؟ كان أول واحد من الطرف بجانبه الإام. علي، وكان في يده خاتم كثير سمين، ففراغ. أشار له بيده بالخاتم هكذا، فجاء أخذ الخاتم. منه وذهب. لم أحد يرَ شيئاً، كلهم في حالة ركوع، وبعدين. سجدوا، فلما الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. خلص، رفع يديه بالدعاء وقال:
اللهم إن أخى موسى قال: «اللهم اشرح لي صدري. ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا. قولي واجعل لي وزيراً من أهلي هارون أخي. اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك. كثيراً ونذكرك كثيراً إنك كنت بنا بصيراً»؛ وأنا. عبدك يا الله، وأنا عبدك محمد رسولك. أطلب منك أن تجعل لي وزيراً من أهلي علياً. أشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك. كثيراً ونذكرك كثيراً، وخلص الدعاء وقاموا. فقبل أن يخرجوا من المسجد كان جبرائيل. نازلاً على الرسول بهذه الآية: «إنما وليكم.
الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون. الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون». ستة وستون عالماً. سنياً في كتبهم أكدوا أن هذه الآية نزلت في. علي، ولذلك ربنا قال: «الذين» ما قال: «الذي». لأن ليس يقصد فقط علياً، يقصد علياً وأولاد علي. «الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم. راكعون»؛ هذه لها قصة ثانية، طبعا لن أدخل. فيها الآن. حسناً، ولذلك هو لما قال لك هذا الكلام قال. لك بعد ذلك: أمرك بإطاعتهم؛ يعني أنا لست. قادرة أفهم، أنت أيها السني، أنت تفهم.
القرآن عندما يأتي في القرآن يقول لك: أطيعوا. الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، ويأتي. يقول لك: «إنما وليكم الله ورسوله والذين. آمنوا» وفي كتبك أنت وفي علماء علمائك أنت. أن هؤلاء علي وأولاد علي، ترفض لماذا تدخل في. الحق؟ لماذا ترفض تدخل في الحق؟ أنا أشكر. الذين دخلوا عندي وأحييهم من قلبي وأقول. لهم: أنا في الخدمة، اسألوني أي شيء وأنا. تحت أمركم؛ لأن هؤلاء جاءوا باحثين عن العلم. يبحثون عن العلم لكي يفهموا دينهم. صحاً؟
طيب. سؤال هنا يقولون لي: هل هناك شيء حصل. عليه النبي وأولو الأمر استطاعوا أن يكون. لهم تصرف في الكون؟ سؤال جميل جداً وسؤال قوي جداً؛ يعني أنا. أشكر الذي أرسله لي هذا، هذا السؤال جوابه. ما هو؟ نعم، يجب أن يكون عنده شيء حصل عليه من. قبل الله تعالى، أضرب لك مثلاً. العلم الذي أعطاه الله للأوصياء. للأنبياء وللأوصياء هو الذي جعلهم يقدرون. على الولاية التكوينية، كيف؟ اسمع معي. «ولقد آتينا داود وسليمان علماً» ما قالوا.
ما هو العلم؟ آتينا؛ يعني ربنا سبحانه. وتعالى أعطى داود وسليمان علماً، إنما ما. قالوا لنا ما هو نوع العلم هذا؟ علم، «وورث. سليمان داود وقال: يا أيها الناس. علمنا. منطق الطير وأوتينا من كل شيء»؛ انظر كلمة. علمنا؛ يعني ماذا؟ يعني كان له علم نزل عليهم. من فوق يعلمهم كيف يتعاملون مع الأشياء، أما. كلمة أوتينا من كل شيء فهو ربنا كان معطياً. لسليمان ملكاً لم يعطه لأحد ثاني، إنما. الملك هذا كان صورة مصغرة جداً جداً جداً من. الملك الذي سيكون للإمام المهدي سلام.
الله عليه؛ يعني سليمان كان عنده نوع ثلاثة. أنواع من الرياح. يستخدمهم، إنما الإمام المهدي سيكون عنده. الريح كله، وهي سورة الذاريات، في خدمته. ستكون من ضمن جنود الإمام، الريح؛ يعني ممكن. يبعث الريح في العراق عندما يكون في العراق. سيبعث عليهم ريحاً سوداء تقوم تميتهم كلهم. بدون أن يدخل هو معهم في معركة، وبعدين. عندك الإمام الباقر عندما يقول لك: زخرف. لصاحبكم الصعب. قالوا له: ماذا تعني؟ قال: يعني سحاباً فيه رعد وبرق يركبه، مواصلات الإمام المهدي ستكون
على السحاب، لذلك لا تسألوا سؤالاً يعني ليس فيه ذكاء -لا أريد أن أقول كلمة أخرى- تقولون لي: ما هي أسلحة الإمام؟ وهل سيقدر على الأسلحة النووية؟ أسلحة ماذا وبماذا؟ هذا عنده، الإمام عنده، يستخدم الكون كله تحت أمره، كله بحركة واحدة منه يوقف لك كل أنواع التكنولوجيا في العالم بحركة واحدة. فالإمام أسلحه قوية جداً، والإمام سيستخدم الكون كله في خدمته، يعني سليمان كان يستخدم جزءاً، أما الإمام المهدي فسيوظف الكل لأنه
خليفة الله على الأرض. واسمعوني هنا عندما أقول لكم خليفة الله على الأرض، سأعطيكم حركة لفتت نظري في القرآن الكريم. يقول لك إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لما عرج إلى السماء إن لما ربنا قال له: سأريْك أولادك كلهم، فصعد فوجد مجموعة من الأنوار جالسين فقال له: هذه فاطمة، وهذا علي، وهذه فاطمة، وهذا الحسن والحسين إلى آخرهم. عرضوا عليه كلهم ووجد في المنتصف نوراً ساطعاً واقفاً فقال له: هذا هو المهدي، الكوكب الدري. الكوكب الدري، هذه الكلمة لا تنسوها. الكوكب
الدري وأوصافه هو الذي ينشر ديني في النهاية، وهو الذي سيقضي على الظلمة، وهو الذي سيسترجع حقوق الناس المظلومة، إلى آخره، إلى كل هذا الكلام. تعالوا لنلفت نظركم في سورة النور. في سورة النور عندما يأتي ليوصف الزهراء يقول لك ماذا؟ «المِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوكَبُ دُرِّيٌّ يُسْقَى مِنْ» شجرة مباركة؟ آه، «يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ
تَمْسَسْهُ نُورٌ»، يقصد.. يتكلم.. من عن الزجاجة؟ الزجاجة التي هي الزهراء، نحن شرحناها قبل ذلك في الأسبوع الماضي، قلت لكم الزجاجة إذن الزجاجة كوكب دري، الزهراء كوكب دري، والامام المهدي كوكب دري. أتعرفون الآن ما الارتباط بين الكوكبين هذين؟ الحلقة التي فاتت أنا قلت لكم ارتباط الزهراء مع الكوكب الدري أو ارتباط الزهراء مع الإمام المهدي متلاصقان؛ لأن الاثنين نفس الشيء، نفس الشيء، والاثنين قاعدان ينتظران شيئاً هي متمسكة به؛ لأن الحسين الثاني، وهو
متمسك بها؛ لأن هي من سنخه، يعني نور من نور، موحد منهما في الاثنين، فهذه حاجات كثيرة مرتبطة، بس يعني الواحد يتكلم باحتراس. طيب، هنا عندك قلنا سليمان وداوود علمهم، علم أيضاً عندك آية: «وَقَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ»، يعني آصف عنده علم، لذلك أعطاه القدرة على أن يستطيع إحضار العرش. وبعدين لما يأتي يتكلم عن رسول الله في أول الخلق: «وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا». إذن علم رسول الله يطغى على جميع العلوم، ولذلك الإمام الصادق يقول لك: ما
نزل علم من السماء على أي نبي من الأنبياء أو وصي من الأوصياء.. اللي هو عندنا آل محمد.. الذي موجود عند آل محمد. يجي الصادق هنا عليك عليه السلام هنا يبين يأتي الصادق هنا، عليه السلام، هنا يبين لك قيمة الإمام علي، يقول لك: إذا كل هؤلاء عندهم العلم وربنا أكد علمهم بآيات قرآنية، إنما انظر هنا تأكيد علم الله عن علي يقول لك ماذا؟ وقالوا.. قالوا لرسول الله: وقالوا لست مرسلا، ليسوا مصدقين أنك نبي،
قل.. هنا ربنا يقول له: «قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ». طبعا قعدوا يتفلحفون في هذا الكلام: «وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ»، ويشيلونه ويحطونه ويعملونه، وفي الآخر فشلوا. علم الكتاب فقط هو عند علي، هو عند علي علم الكتاب؛ لأن: «وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ»، وبعدين: «وَمَنْ صَدَقَ بِهِ».. كل هذا علي، فلا يقدر أحد أن يقول إن هذه الكلمة تنطبق على أي أحد غير علي، ومن عنده علم
الكتاب هو علي. بيجي سؤال ثاني هل مساله الاحياء طبعا انا يأتي سؤال ثاني: هل مسألة الإحياء.. طبعا أنا أكتب الأسئلة التي قالوها بلغتي أنا على أساس تكون مرتبة أكثر.. هل مسألة الإحياء والإماتة بيد الله أم بيد الملائكة؟ لأنهم يقرؤون في القرآن، يرون أن «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ» حين موتها، وبعدين «تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا..» «تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا» وبعدين «تَوَفَّاهُ مَلَكُ الْمَوْتِ».. فمن الذي يتوفى يا جماعة؟ افهموا شيئاً
واحداً: كل شيء في الكون بأمر الله. يتوفى الأنفس، وبعدين في أنفس لجبرائيل يقول له: أنت عليك أن تقبض روح المؤمنين، يقبض جبرائيل روح من محضا الإيمان محضا ومن محضا الكفر محضاً بس، والباقي أتباع أو خدام جبرائيل.. أو ملائكة عزرائيل، أنا آسفة، خدام عزرائيل هم الذين يقبضون أرواح الناس. كيف تقبضون يا عزرائيل؟ قال له: عندي شجرة، بس أشوف.. شوف الورقة بتاعتها سقطت، أقول للملك: اذهب فاقبض روح فلان، بس. إنما أرواح..
أرواح الأنبياء كان يقوم بها عزرائيل، يعني مثلاً نحن نتذكر أنه لما جاء عزرائيل انظري.. لما ذهب ليقبض روح إراهيم قال له إبراهيم: قل لربنا: هل الخليل.. هل الخليل يقبض روح فجاله النداء قال له هل الخليل يكره فجاءه النداء، قال له: هل الخليل يكره ملاقاة خليله؟ قال له: خذني، خذني. لما ذهب لسليمان قال له: بس خليني أقعد، قال له: أنا لا أرتشي، أنا ملك موت لا أرتشي، قال لي: أقبضك.. أقبضك في نفس الوقت. أما لما جاء لرسول الله، خبط على الباب فقالت له فاطمة:
مشغولين، سكت قليلاً، رجع خبط على الباب، قالت له: مشغولين مع رسول الله، فالرسول قال لها: يا ابنتي افتحي له، هذا ملك الموت، ففتحت له ودخل بمنتهى الذوق والاحترام لرسول الله؛ لأن رسول الله شيء ثان تماماً عن بقية كل الرسل والأنبياء. طيب، آه..აهل يعلم الإمام الغيب؟ طبعاً، الإمام عنده علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة وكل العلوم الموجودة في كل العالم التي نزلت عند الأئمة، إنما لما الإمام هنا يجي قصة تحصل للإمام الصادق، يقول ماذا؟ سدير صاحب الإمام الصادق يقول
كنا قاعدين عند الإمام، وبعدين استنيناه لما يدخل وهو غاضب وقال ماذا؟ يا جماعة أنا مش قادر أفهم الناس التي تتكلم دي وبتقول إن إحنا نعلم الغيب! لا يعلم الغيب إلا الله، ده أنا والله الجارية بتاعتي كانت ضربت بدي أضربها هربت في غرفة، ما عرفتش إي غرفة فيها! لا يعلم الغيب إلا الله. وقالها بعصبية كدة وشوية كدة وقام ورجع تاني دخل على غرفته، فالناس قامت خلاص، قال كلمتين ومشي. سدير بيقول ضليتني قاعد للآخر، دخلت قلت له مولانا أنا عارف إنك
بتعرف علم الغيب وبتعرف كل حاجة، علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، ليه قلت كدة؟ قال له يا سدير يا سدير، ألم تعلم أن الله أمرنا بمخاطبة الناس على قدر عقولهم؟ هذول يا دوبك عقلهم يستوعب كدة، ولو عرفوا أن أنا بعرف علم الغيب كانوا اتهمونا بالسحر، ولذلك تعال أفهمك يا سدير، اسم الله الأعظم يتكون من ثلاثة وسبعين حرفاً، أعطى لآصف حرفاً، أعطى لمحمد وآل محمد اثنين وسبعين حرفاً واحتفظ بالحرف ده له هو! ده الغيب المطلق لله. الغيب
المطلق لله ده ما حدش يعرفه، إنما أعطانا، أعطى لأهل البيت اثنين وسبعين حرفاً، ولذلك أهل البيت عندهم علم الغيب. طيب، واسم الله الأعظم يقدروا يتصرفوا في الكون؟ طب ليه مثلاً، ليه مثلاً آه، لما الإمام يتكلم كان لاحظوا أنه في كل كلمة يقول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يعني عايز يفهم سدير أن كل علمنا ده بحول الله وقوته مش بقوتنا إحنا. طيب، طب لماذا الأئمة ما حاولوش في أوقاتهم اللي عاشوها في الأرض يستخدموا
الولاية التكوينية استخدام كامل؟ هم عملوا على قد ما فيهم حاجات بسيطة، إنما الاستخدام الكامل كان الأسرة الحاكمة كانت كلها لخبطة في لخبطة، ولخبطوا دين محمد ملخبط تماماً، وكان لو أي إمام عمل بحاجة زي ما عمل موسى وزي ما عملوا اتهموهم بالسحر، ولخبطوا دين محمد وانتهى دين محمد، فامتنعوا عن استعمال الولاية التكوينية. لأن واحد بعت يقول لي ازاي كان في السجن وما استخدمش الولاية التكوينية؟ وأزاية في كربلاء؟ يا عمي دي أققدر قدرت عليهم من
الزمان وقروها وعرفوها، فرضيوا بقضاء الله، رضيوا بقضاء الله ونفذوا قضاء الله اللي هو عايزه تماماً. طيب، آآ
آه، يعني آخر حاجة هنقولها دلوقتي أن إحنا ما ننساش أن بكرة الغدير، نودي، نعطي للإمام، نجدد عهد الإمام ونعهده أن إحنا كل حاجة نعملها هدية له. أقف لغاية كده النهارده وللاسف الشديد كنت متمنية أن المحاضرة تكمل بيني وبين محمد بس محمد تقعد دلوقتي تكملها تعملها بالباطن، ها. بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على س سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين والطاهرين. أنا خضراء بينت مع الخلفية الخضراء التي ورائي تحدثت عن أشياء جداً مهمة بهذه
المحاضرة. أي هذه المحاضرة هي جداً مهمة كمان بالنسبة لمحبين أهل البيت والذين يق (يعني) يدخلون إلى الدين الإسلامي، إلى التشيع الحقيقي بعلم الباطن. أي الولاية التكوينية هي شيء مهم جداً وهي من أسس الدين الإسلامي؛ لأنه عز وجل في سورة البقرة أول ما ذكر عن أي عن الغيب، عن الإيمان بالغيب، لم يقصد فقط الغيب العادي، يعني الغيب الذي لا نراه، مثلاً مثلاً ممكن يكون الغيب العادي بكرة شو بدو يصير أو السنة الجاي شو بدو يصير، مش هذا النوع من الغيب. الله عز وجل في
هذه الآية في سورة البقرة لما قال: «الذين يؤمنون بالغيب» هي أول أوائل سورة البقرة؛ لأنه سورة البقرة تمثل دستور عالم الدنيا مثل ما شرحنا من قبل، دخل أنه الله عز وجل في هذه الآية يتحدث عن نفسه، يتحدث عن أول لأول مرة لا يتحدث عن اسم الله، لا يتحدث عن صفاته، لا يتحدث عن أي شيء إلا وقام بربطه بعلم الغيب، عالم الغيب العادي الذي لا نراه، بالمطلق الذي هو الله عز وجل. فمن خلال هذه الرؤية التي أرادها الله عز وجل قلنا إنه الإيمان به كرب (يعني) وكالة
يجب أن يكون خارجاً عن كل هذه المضامير. فأهل الله عز وجل لازم يدخلوا بهذا الموضوع، لازم يدخلوا بهذا الشيء. فبنلاقي أنه في روايات أهل البيت سلام الله عليهم رأينا أن الغيب كان كمان من الأشياء المهمة، الإيمان بالغيب والإيمان بقدراتهم من الأشياء المهمة جداً، ورأيناهم هم الطريق، الطريق إلى الله عز وجل. وإذا كانوا هم الطريق، يعني هم الخلفاء الموجودين على الأرض؛ لأنه لا زال كثير من علماء الشيعة للأسف والسنة اليوم عندما يقولون عن الله عز وجل: «إني
جاعل في الأرض خليفة» بفكروا أن الخليفة هو نحن، كيف يجعل الله خليفة على الأرض بمعنى أنه يفسد ويقتل؟ فالله قال: «إني أعلم ما لا تعلمون» يعني شو؟ يعني أول مرة سوف ينزل ناس هم يمثلون الخلافة الحقيقية لله عز وجل، الذين أول شيء تمثلوا بالأنبياء، وبعدين وصلوا آخر شيء لأهل البيت سلام الله عليهم، الذين هم كانوا الله عز وجل حضر كل هذه، كل هذه الأنبياء وكل معجزاتهم للوصول إلى أهل البيت والوصول إلى معنى الولاية المطلق في الأرض. فالآية
القرآنية المهمة جداً بهذا الموضوع أنا ذكرتها في محاضرة مرة بالنسبة للولاية. التكوينية هي موجودة موجودة في سورة يس. في آخر السورة: «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء». واليه ترجعون، الرجعة هنا لا تكون إلى الله. عز وجل؛ لأن الله عز وجل موجود في عالم. الدنيا موجود في كل العوالم، الله عز وجل. موجود من غير رجعة، فعندما نقول: سبحان من. بيده ملكوت كل شيء الذي هو رسول الله صلى. الله عليه وآله وسلم الذي هو بيده، شوفوا. أنتم في القرآن الكريم عندما يستعمل نفسه.
ويده ووجه الله وقوة الله وقدرة الله. يكون يقصد بها رسول الله صلى الله. عليه وآله وسلم لأنه يمثل الله في الأرض. فعندما نقول: «فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء». يعني ملكوت، نحن لا نتحدث فقط عن ناسوت، لما. نتحدث عن ملكوت يعني كل ملكوت الأشياء. بالتصنيفات العلمية بالتصنيفات التي نحن. قلناها من قبل، كل شيء موجود في القرآن. الكريم من الكتب، كل شيء منزل بالقران. الكريم لما ذكرت وشرحت الحاجة كثيراً موضوع. المجموعات الموجودة في القرآن الكريم.
لا زال في ظلم لله عز وجل، لا زال في ظلم. لأهل البيت عندما نقول إنه الله عز وجل. يتحدث بمعنى الجمع، يعني مثلاً أقول أنا. أنزلنا. إنما لا بيكون يشمل الله عز وجل فقط، إنما. يشمل مجموعات الله عز وجل قسمها وأعطاها. كل شيء؛ لأنه يريد أن الله عز وجل بهذا. الموضوع أنه يشدد على موضوع الاختصاص. يعني مثلاً في ناس يجيئون يقولون لنا. الرسول، أنتم تقولون إنه إنه مثل ما ذكرت. الحاجة أنه ليش تقولون. لما تطلبون من الله عز وجل تطلبونه عن.
طريق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. فنقول لهم إنه نفس الشيء، كما الله عز وجل. أنزل القرآن عن طريق جبرائيل مع أن. القران موجود في قلب رسول الله، الله عز. وجل أنزله ضربة واحدة مثل ما ذكروا في آية. في «إنا أنزلناه في ليلة القدر» نزل ضربة. واحدة على قلب الرسول، حتى هذا الموضوع مؤمن. فيه السنة والشيعة، رجع نزله لتتنزل، نرجع. نزله شيئاً فشيئاً على الرسول أمام الناس حتى. يفرض موضوع الاختصاص، الله عز وجل يريد لنا. أن نرى الله عز وجل بمواضيع الاختصاص، إذا.
يريد مثلاً الله عز وجل عندما ندعوه اليوم. مباشرة يسمع بس ولكن يريد أن يكون هذا. الدعاء عن طريق الإمام؛ لأنه يقوم بتظبيطه. للدعاء، في أشياء بالدعاء نحن لما نقولها. فيها إهانة لله عز وجل، فيأخذ الإمام هذا. الدعاء يضبطه، يسكر فيه أشياء أشياء، وبعدين. يبعثه لله عز، يرجع يطلع لفوق، وهو الله. عز وجل يرضى به أو لا يرضى به، فهذه. كلياتها من موضوع الولاية التكوينية التي. لا زال لحد الآن ناس كثير يقومون كل شوي. يرفضونها ويقولون لها أشياء تعجيزية أشياء.
غير موجودة وتفريعات كثيرة غير موجودة في. الأشياء الأولى التي ذكرتها لما كنت عم. أتحدث، من هنا ذكرت موضوعاً وهذا موضوع جداً. عن موضوع الذرة، موضوع مهم جداً عن موضوع. الذرة؛ لأن موضوع الذرة يمثل وحدة الوجود. المادي، وحدة الوجود المادي يعني كل شيء. متعلق بها، يعني مثلاً الذهب، الفضة، الحديد، نحن. أجسامنا متعلقة بموضوع الذرة، فهي لها. وحدة وجود مادية، هذه الوحدة الوجود. المادية داخلها أمر، يعني حتى داخل القوى. التي تحدثت عنهم هذه أوامر موجودة ومحفوظة.
هذه الأوامر هي لها الأسس العلمية. المفروضة التي تؤسس لموضوع الولاية. التكوينية، طبعا الحاجة أفاضت بهذا الموضوع. بكثرة. بس ولكن من الناحية الباطنية. نحن يجب أن نتعلم هذه الأشياء التي قل لنا. أول شيء بالظاهر ونتعمق بالموضوع الباطني. أكثر؛ لأن الولاية التكوينية تشمل أشياء. كثيرة أخرى بالعوامل الموجودة فينا. العوامل القادمة إلى يوم القيامة، لذلك. سأختم الموضوع، لقيت أن الموضوع حضرتك. قدمتيه بطريقة جداً مميزة: «بسم الله الرحمن.
الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا. الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا. بالحق وتواصوا بالصبر»، والسلام عليكم ورحمة. الله.
الولاية التكوينية بين الظاهر والباطن .محاضرة من تقديم الحاجة ميرفت عمد