تتضمن المحاضرة إجابات متنوعة على أسئلة دينية وعقائدية تتعلق بأدعية أوقات الصلاة، وأهوال القبر ويوم القيامة، وتفسير بعض الآيات القرآنية مثل مفهوم الكتاب المبين والأمية. كما تناقض المحاضرة مسائل فقهية تخص سجود السهو، والفرق بين القبر والجدث، وحقيقة وسوسة إبليس للإنسان وتبرئه منه يوم القيامة. وتختتم ببيان تفسير الحروف المقطعة مثل نون والقلم وعلاقتها بالنبي وآل بيته.
السؤال الأول: تقولين: هناك دعاء عند سماع أذان المغرب أرجو إعادته. إذن إذا أنت سمعت الدعاء، أنا جئت لكي أعرفه. أنا فتشت فما وجدت الدعاء الذي عند أهل السنة، وليس عند أهل البيت دعاء عند أذان المغرب. إنما أنا قلت لك إن هناك دعاءً يُقرأ بعد صلاة المغرب ويُقرأ بعد صلاة الفجر. دعاء يقال بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب: الإمام الجواد عليه السلام والإمام الصادق هما من قالا عن هذا الدعاء، الذي هو أوله: بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآله وأفوض أمري إلى الله، إن الله بصير بالعباد.
فوقاه الله سيئات ما مكروا. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. هناك سورة تقرأ بين الظهر والعصر أيضاً، تفتح لها أبواب الرزق والمال وطاعة الله، وهي سورة العصر. تقرأ ثلاث مرات بعد صلاة الظهر وتسبحة الزهراء مع الدعاء، والدعاء: الله الغني سبحانه وتعالى جل جلاله وتقدست أسماؤه ولا إله غيره. السؤال رقم اثنين:
إذا تمت محاسبتنا في القبر فهل سنحاسب يوم القيامة؟ وما الفرق بين الاثنين؟ القبر فيه مسألة؛ مسألة عن دينك، عن نبيك، عن إمامك، عن صلاتك، عن زكاتك، عن حجك، أما في يوم القيامة فهو الحساب على كل صغيرة وكبيرة. على جميع أعمالك. توضع أعمالك في الميزان وستمر على جسر جهنم على حسب أعمالك، على حسب موالاتك لعلي، وتقف بعد ذلك لاستلام أوراقك لنشر الأوراق. هذا امتحان؛ سترين نفسك أنجحت أم لا، وإن شاء الله بالنجاح.
السؤال رقم ثلاثة: في سورة الأنعام آية «وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو» إلى قوله تعالى: في كتاب مبين، ما معنى الكتاب المبين؟ الكتاب المبين شرحه ربنا سبحانه وتعالى في سورة يس: «وكل شيء أحصيناه في إمام مبين»، الإمام المبين هو الكتاب المبين، هو القرآن الناطق، يعني علي عليه السلام هو القرآن الناطق ومن علي لأولاد علي إلى الإمام المهدي. هو كل واحد فيهم كتاب مبين وإمام مبين، مبين يعني واضح، يعني تراه، الكل يراه والكل يعرفه.
في سورة الكهف يقول تعالى: «إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى»، مع من يتكلم؟ هل المجموعة الفاعلة هنا هي التي تتكلم؟ نعم، المجموعة الفاعلة هي التي تتكلم، تتكلم بإذن الله إلى رسول الله ليبلغ أمته ما أراد الله لها أن تعلم. رقم خمسة: في سورة الذاريات يقول تعالى: «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين».
عند كلمة «إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين» من المتكلم؟ الآية تقول، يقول الله تعالى: «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون»، هذا كلام الله. يقف هنا الكلام، وتدخل المجموعة الفاعلة لتقول: «إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين»، بهذه الطريقة تفهمين الآية صحيحة. سؤال رقم ستة: إن الجن ممكن نكتسبه بقراءة القرآن، فهل قول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم يكفي لإبعاد الشيطان؟
الإنسان حين يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فإنه يستعيذ بقوة عظيمة، يستعيذ بمعاذ، ويلتجئ إلى أكبر قوة، فيجعل الشيطان يهرب منه ويتصاغر أمام قوة الله. يعني أنت تستعيذين بقوة عظيمة، يتصاغر أمامها الشيطان، فكيف تقولين إن الجن يهرب من القرآن والشيطان لا يقدر أن يهرب من الاستعاذة؟ لا، أنت تستعيذين بمعاذ. يردع عنك الذكر طول النهار، لو طول النهار ممسكة ذكراً لا يقترب منك لا شيطان ولا جن.
سؤال رقم سبعة: أحياناً في الركعة الثانية أنسى التشهد وأتذكره في الركعة الثالثة، فهل أكمل صلاتي أم أعيدها؟ رغم أن هذا السؤال يحتاج إلى فتوى، لكنني سأقول لك على قدر ما أعرف: أكملي صلاتك ثم اسجدي للسهو، لأن الله تعالى هو الذي قرر الصلاة تكون ركعتين ركعتين ركعتين في كل وقت. إنما رسول الله صلى الله عليه وآله زاد في الظهر اثنين وزاد في العصر اثنين وزاد في العشاء اثنين، وفي المغرب واحدة، وأمرنا أن نصليها، فأي خطأ في الركعتين الأوليين عليك أن تعيدي الصلاة، وأي خطأ في الركعتين الأخيرتين فاسجدي للسهو، نسيت التشهد فاسجدي للسهو وأكملي صلاتك.
سؤال رقم ثمانية: قالوا: «يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا؟ هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون»، لماذا لم يقل ما بعثنا من قبورنا؟ في القرآن كلمات كثيرة تشير إلى مراقد الإنسان، كل كلمة لها معنى ولها وضع مع باقي الكلام الذي هي مربوطة به. مثلاً، هناك قبور، هناك مراقد، هناك أجداث، ما الفرق بين القبر والجدث؟ هو أن هناك البعض يموت وليس له قبر، مثل الذي يغرق في البحر، ومثل الذي يأكله السبع.
القبر مكان يوضع فيه جسم الإنسان حين يموت، أما الجدث فهو المستقر الأخير الذي يبعث الإنسان منه مرة أخرى في الرجعة، وهي الروح، وإذا النفوس زوجت، تتزوج النفوس الأجساد وهي في الأجداث. يعني قبور مر عليها مدة طويلة جداً. مثل ما ربنا هنا يقول: «خشعاً أبصارهم يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر». يعني مضت لهم مدة طويلة وفي الرجعة في يوم القيامة يخرجون من الأجداث كأنهم جراد منتشر.
سؤال رقم تسعة: يقول الله تعالى: «كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله رب العالمين». السؤال هنا يقول: هل يبرئ الله إبليس من إغوائه لبني آدم؟ وهل هو يخاف الله مع إغوائه لبني آدم؟ الجواب: نعم، إبليس كان يعبد الله مع الملائكة آلاف السنين، لكنه عصى أمره في السجود فأبعده. أبعده وأنقله من السماء أو من المكان الذي كان فيه مع الملائكة، فأقسم أنه ينتقم من أولاد آدم، ينتقم منهم كيف؟ يغويهم بالكفر حتى يكفروا بالله.
فإذا كفر أحدهم بسبب الشيطان، يقول له: أنا بريء منك، إني أخاف الله رب العالمين، وهو يعلم أن ربنا سيحاسبه ويضعه في النار، لكن يقول: إني أخاف، إني أخاف الله رب العالمين، رغم أنه هو السبب في كفر هذا الشخص، ويعلم أنه سيعاقب على ذلك. في موضع آخر يقول: «ما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي، فلا تلوموني ولوموا أنفسكم، ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي، لا أنا أنفعكم ولا أنتم تنفعوني».
يعني يقوم بعمله ويسترك أنت تتلقاها وحدك، ويهرب ويقول: لا علاقة لي به، أنا أخاف الله. سؤال رقم عشرة: ما المقصود بصفة الأمية على رسول الله؟ رغم أن هذا السؤال أُعيد وتكرر كثيراً وعملت فيه محاضرة، لكني أيضاً سأجيبك. الأمي نسبة إلى أم القرى، التي هي موطنه الأصلي، وهي مكة المكرمة. أما ما يقال عن أنه لا يقرأ ولا يكتب فهذا كذب. كذبوا عليه لأن عنده علم الله، هو مدينة علم الله وعلي باب المدينة.
لكن أمر الله، أمر الله أن يكتم علمه عن أبناء بلده، حتى لا يختلط الأمر عليهم (يعني كان رسول الله يعيش معهم أربعين سنة ويعطيهم إيحاء بأنه لا يقرأ ولا يكتب، لا يقرأ ولا يكتب. فلذلك فكروا بأنه أمي، إنما هو عنده علم الله الكامل، هو مدينة علم الله. عنده؛ ربنا أعطاه علماً كاملاً وأعطاه أنه يفهم أو يتكلم بسبعين لغة. ولذلك في القرآن أشار ربنا إلى علمه وقال: «رسول من الله يتلو عليهم صحفاً مطهرة فيها كتب قيمّة».
وقال أيضاً: «يعلمهم الكتاب والحكمة كيف يعلمهم وهو لا يعلم الكتاب والحكمة». يعني يا جماعة، فقط يفكر الواحد قليلاً، بأن رسول الله عنده علم الله الكامل. سؤال رقم أحد عشر: ما معنى «نون والقلم وما يسترون»؟ يقول إنه بحث عنها في الكتب ولم يجد لها تفسيراً. لا، نون لها تفسير، نون هو اسم لرسول الله صلى الله عليه وآله، والقلم هو أمير المؤمنين سلام الله عليه. مناسبة نزول هذه السورة، أن بعد واقعة الغدير أو بعد وقفة الغدير،
جماعة من العرب الذين كانوا حول الرسول يقولون إن محمداً قد افتتن بابن عمه وقد جن. فأنزل الله تعالى فيهم: «نون والقلم وما يسترون»، (يعني يقسم بمحمد وعلي). «ما أنت بنعمة ربك بمجنون»، خذ بالك، نعمة ربنا هي علي. «ما أنت بنعمة ربك بمجنون»، ألم يتهموه بأنه مفتون بعلي؟ فربنا قال له: لا، هذه نعمة ربك. «ما أنت بنعمة ربك بمجنون»، «وإن لك لأجراً غير ممنون»، غير مقطوع. «وإنك لعلى خلق عظيم».
يعني الذي على خلق عظيم لا يفتتن ولا يجن، ولا يفعل غير ما أمره الله. «فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون». تكملة السورة بعد ذلك، أنك ترى فيها أموراً أخرى كثيرة، لكن أنا أعطيت المقدمة التي تثبت أن الكلام الذي قالوه كذب، وأن قسم ربنا سبحانه وتعالى بأغلى شيء يحبه، وهو بمحمد وعلي. سؤال رقم اثني عشر: ما معنى هذه الآية: «ولو علم الله فيهم خيراً لاسمعهم، ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون».
معناها أن الله تعالى يقول: فإذا قرأت القرآن، وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً. فإذا كنت جالساً تقرأ القرآن وأمامك شخص لا يؤمن بالآخرة، ربنا يضع بينك وبينه حجاباً فلا يقدر أن يجلس أمامك، على الفور يسحب نفسه ويقوم. أي لو علم الله أنهم ممكن يتبعون القرآن لأسمعهم، لكن بعلم الله أنهم لن يتبعوه، لن يتبعوه. ولذلك لو سمعوه لتولوا معرضين،
يعني أي شخص يكون لا يؤمن باليوم الآخر، وأنت تقعد تحاول أن تكلمه فلا يرد عليك، تحاول أن تزيد في الكلام فيتركك ويقوم، لأنهم خلاص، بينك وبينهم حجاب مستور. لا أنت ترى الحجاب ولا هو يرى الحجاب، إنما الله سبحانه وتعالى هو الذي يضع الحجاب بينك وبين الذين لا يؤمنون باليوم الآخر.
سلسلة اسئلة وأجوبة عقائدية للشيعة الإمامية تجيب عليها الحاجة الدكتورة ميرفت عمد