تناول المحاضر قضية الأحاديث الموضوعة والمغلوطة التي انتشرت عبر التاريخ الإسلامي سيما في العهد الأموي ونقلها بعض العلماء، ومناقشتها في ضوء القرآن الكريم وروايات أهل البيت. وبيّن بطلان ما أُثير حول خلق حواء من ضلع آدم وقصص إخراجها من الجنة، مفسراً الآيات المتعلقة بالزواج كأحكام الأيتام وزواج المتعة وفق فهمه للنص القرآني. ودعا إلى عرض الأحاديث على القرآن الكريم لتمييز الصحيح منها والرجوع إلى أهل البيت في تفسير الدين.
بسم الله الرحمن الرحيم. سأتكلم اليوم عن موضوع يمكن أن يكون غريباً عليكم قليلاً لأن هناك أحاديث مختلقة وصلت إلينا من الإسرائيليات ونحن كلنا ماشيون عليها عادية جداً ولست منتبهين إنها كلها إسرائيليات. إنني أريد أن أسأل سؤالاً هل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لما مات ترك أمته هكذا عادية من غير أن يضع لهم حاداً ولا مرجعية ولا أحداً ينظر في شئونهم ولا أحداً ينبههم على الصحيح والخطأ ولا أحداً يحكم في المنازعات الخاصة بهم ولا أحداً يفسر لهم دينهم؟
معقول أن الرسول يفعل هكذا ويترك الأمر شورى؟ إطلاقاً لا. كل الذين كانوا في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حضروا موقعة الغدير أو موقف الغدير. وسمعوا رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يعين علياً. وسمعوه وهو يأخذ عليهم العهد والميثاق بأن لا أحد يفسر كتاب الله إلا علي أو أولاد علي. ومع ذلك خالفوه. وضعوا رأيهم في قبال رأي الله. ربنا قال لهم أنا اخترت هذا فقالوا له لا ليس يعجبنا نحن نريد أن نختار هذا. فتركوا اختيار الله واتبعوا اختيار الناس.
فهل تخلى علي عن المهمة الخاصة به؟ لما هم أخذوا الموقف الخاص به أو أخذوا المنصب الخاص به، هل تخلى علي عنهم؟ إطلاقاً لا. كان هو حارساً لدين الله وكان هو المفسر لكتاب الله، وكانت أي مشكلة تأتيهم ينادون علياً. أي حاجة أي أزمة تدخل عندهم في المسجد ينادون علياً. نادوا علياً، لا عشت لزمن لا يكون فيه علي، الكل قالوا هكذا. علي هو الذي كان يمسك الموضوع كله من الناحية الدينية، هم أخذوا الناحية السياسية وهو أخذ الناحية الدينية.
تولى الحفاظ على دين محمد إلى آخر يوم في عمره. هذا هو علي. بعدين قالوا نحن لا نريد أن نأخذ أحكام علي ولا نتبع علياً ولا نتبع تنبيهات علي ولا تفسيرات علي. نحن عندنا كبار الصحابة يفهمون هم أيضاً، ولذلك نحن سنتبع كبار الصحابة. طبعاً كبار الصحابة الذين كانوا يقصدونهم غيروا في دين الله، غيروا في أحكام رسول الله، غيروا في أحكام كتاب الله. قالوا هذا لا يعجبنا وهذا يعجبنا، وأنا أضع رأياً في قبال رأي الله وكلكم تعرفون هذه القصة وليس هناك داعٍ لنفتح عليها.
الدولة الأموية لما جاءت الكارثة العظمى على الدنيا كلها لما جاءت الدولة الأموية ماذا فعلت؟ وضعْت هي أحكامها هي. لا جاءت لا مع علي ولا مع الصحابة. ولا هذا كلام الصحابة. إنما وضعت تفسيراتها هي، وضعت أحاديثها هي. كانت تشتري الرجل بالفلوس ليعمل لها حديثاً يخالف الحديث الذي نزل على رسول الله عليه الصلاة والسلام. فكانت الدولة الأموية عندها المال وعندها القوة أنها تفعل هكذا، ملأت الكتب ملأت المدارس ملأت الدنيا كلها بأحاديثهم الخاطئة.
الإسرائيلية. ملأت الدنيا وكانوا يشترون الناس ويغيرون أحاديث رسول الله والآن إلى الآن علمونا في المدارس من صغارنا لكبارنا أحاديث خطأ. كل هذا من الدولة الأموية. ملئوا الناس وفهموا الناس ومشى الناس لدرجة أنه كان هناك ناس يحلفون بالبخاري. من كثرة ما كان البخاري متعظماً وشيئاً كبيراً عندهم جداً، كان الناس يحلفون به. ولم يكونوا فاهمين حتى ما هو البخاري، ولا من هو البخاري، فكروا إنه كتاب من الكتب السماوية. غيروا عقول الناس، غيروا نفسية الناس، غيروا كل حاجة وإلى الآن.
تعال أنت تحدث واحداً وقل له كتاب البخاري كله أخطاء يهيج ويجن علي. كتاب البخاري أصدق كتاب بعد كتاب الله عندهم. وأنت لو تقرأ يا معلم، لو تقرأه وتراه كله أخطاء وكله افتراءات على رسول الله. وبعدين ماذا؟ الأحاديث التي كان يكتبها الأمويون يقولون فيها ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال علي رضي الله عنه. طبعاً لا علي قال ولا النبي قال. والآن صاروا يفعلون ماذا أيضاً؟ يزيدون قال الصادق. لكي يقول الناس كلهم آه هذا حديث صحيح.
الأحاديث المغلوطة هذه مشيت مشيت مشيت مشيت لغاية ما جاءت وصلت لغاية ابن تيمية. ابن تيمية أخذ نفس الأحاديث الخاصة بالأمويين وطبقها في كتابه إنما بأي طريقة؟ الأمويون كانوا يجهرون بالعداء لعلي وسبوا عليه على المنابر ثمانين سنة. إنما ابن تيمية أخفى عداءه لأهل البيت إنما كان عداءه مكتوباً إنما كل كتاباته تفصح بالعداء، تفصح بالهجوم على أهل البيت وبالعداء لأهل البيت. ولذلك الذي يمشي وراء ابن تيمية الذين يسمونهم الوهابيين الآن انظروا ماذا فعلوا في السعودية؟
أزالوا كل المعالم البيوت التي ولد فيها رسول الله، المكان الذي وُلد.. الذي تزوج فيه خديجة، كل الآثار الخاصة بنا الخاصة بأهل بيت محمد اختفت. قال هم بي.. هذه من ضمن الأصنام والكلام الخزعبلات الخاصة بنا. طيب وماذا عن كتب الفتاوى؟ وضعوها في المدارس ومدارسنا لغاية الآن تدرس الكلام الخطأ. لو أنكم تفهمون أن قبل ذلك أنا حكيت وقلت إن عمر كان يمنع أي واحد بعدما تعُين هو في الحكومة أي واحد يصعد على منبر رسول الله يحكي ممنوع.
فقط اثنان واحد مسيحي وواحد يهودي كانا يصعدان على المنابر، طيب لماذا يا عمر فعلت كذا؟ يقول لك لكي لا يحكي لنا الرسول قصصاً ولا قصص الأنبياء، فهم كانوا يعطوننا قصص الأنبيا.. طبعا هم اليهود كانوا يتكلمون عن أنبيائهم على أساس أنهم يعني يتكلمون عليهم بمنتهى الحقارة. النبي الخاص بهم يكون زانياً وشارب خمر وأنه وأنه وأنه شوهوا الأنبياء. فكانوا يعطون هذه القصص على المنابر ويعلمونها للمسلمين والمسلمون يكتبونها في ماذا؟
قصص الأنبياء كتاب قصص الأنبياء، أين قصص الأنبياء؟ إن لم تكن قصص الأنبياء آتية من الكتاب الخاص بك من المصحف فلا تكن صحيحة. لأن القصص الموجودة الآن مشوهة. يقعدون يقولون أنا سأعطيك بعض فقرات من الأحاديث التي قالوها وشوهونا، قلنا فيها ولغاية الآن مشوهة بسببهم. يقول لك ماذا؟ حتى أنك تنظر على التلفزيونات وفي المقابلات التلفزيونية حواء أخرجت آدم من الجنة. لماذا يا عمي؟ انت أمسك كتاب الله وانظر هل حواء أول حاجة ليس في القرآن اسم حواء.
لم يذكر الله تعالى أبداً كلمة حواء. حواء هذه جاءت كلمة إسرائيلية دخلت في ديننا. كان ربنا يقولها زوجته فقط. ادخل انت اخرج انت وزوجك أو ادخل انت وزوجك فقط. إنما كلمة حواء لماذا سموها حواء أيضاً اليهود؟ كلمة حواء من نفس الحروف الخاصة بحية يشبهون المرأة بالحية أن طريقها معوج. وأنها من تحت لتحت تتصرف وأنها خطرة وأنها مشوهة وأنها وأنها وأنها فسموها حواء وإلا هي ليس لها اسم في القرآن أبداً. افتح القرآن من سورة الفاتحة لسورة الناس لا تجد أبداً لفظة حواء.
فهنا تعال أمسك كتاب الله وانظر كتاب الله ماذا يقول لك عن من الذي أخرج من الجنة؟ تعال نشوف قال له ماذا؟ ربنا لو خاطب في كتابه آدم فقط قلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما. وقال هنا قال له ماذا؟ ما نهاكما ربكما عن تلكم الشجرة عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين.
لأنك لو أكلت من هذه الشجرة ستكون ملكاً ولن تكون بني آدم. أو تكون من الخالدين لن تموت أبداً وقاسمهما يعني أقسم بالله أن كلامه صحيح. وطبعاً هؤلاء مخلوقون جدد لم يكن يخطر في دماغهم أبداً أن أحداً يمكن أن يقسم بالله كذباً فصدقوه. فلما دلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة. هنا هنا عندما يجيء يقول لك ماذا قلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة هل تكلم مع حواء؟ لا إبليس خاطب من؟ خاطب حواء أم خاطب آدم؟
هل أدلكم على شجرة الخلد وملك لا يبلى؟ تكلم معهم هم الاثنين. هنا ناداهما ربهما ألم أنهاكما عن تلك الشجرة وأقول لكما إن الشيطان لكما عدو مبين؟ وعصى آدم ربه فغوى. لماذا يا رب لم تقل أيضاً حواء عصت؟ لأن حواء تابعة لآدم، إنما العصيان بدل العصيان آدم، وعصى آدم ربه فغوى. فلما هبطوا من الجنة ونزلوا قعدوا يبكون يبكون يبكون يبكون لما انفلقوا من البكاء، وبغوا أن يستغفروا ربنا ويستغفروا ربنا، يستغفروا ربنا.
هنا تلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه. الكلمات التي كلنا نعرفها قال له أقسم على الله بمحمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين فتاب عليه. يعني العصيان كان لآدم، والتوبة كانت لآدم، والخروج كان لآدم وامرأته من الجنة. كل هذا آدم آدم آدم آدم آدم آدم ويجي يقول لك حواء أخرجت آدم من الجنة. طيب أعطني إذن آية تقول لي إن حواء أخرجته من الجنة. كل كتاب الله يتكلم عن آدم. هذه حاجة من الحاجات الخطأ التي كنا ماشيين عليها.
طيب. يقول لك الحاجة الثانية بقى التي تقول لك ماذا؟ خلقت المرأة من ضلع أعوج. يا سلام. خلقها من ضلع آدم. وأي ضلع؟ ضلع الشمال. لأن المرأة شؤم، ودائماً الشمال شؤم. ما دام لم يخلقها من يد.. من ضلعه اليمين، خلقها من ضلعه الشمال. وقال لك إن من ضلع مختبئ مختبئ جوه خالص خلقها منه. طيب يا عمي، إذا خلقها منه على أساس إن معقولة يعني يخلق جزءاً منه ويقول له تزوجة؟ هذا كلام. وخذ بالك كل الكتب تعبت إن المرأة مخلوقة من ضلع من ضلع أعوج.
كل الكتب سنة وشيعة، للأسف الشديد بعض علماء الشيعة أخذوا نفس الحديث وحطوه في كتبهم، أنه خلقت المرأة من ضلع أعوج. امسك في صحيح مسلم والبخاري، امسك في الكتابين، تجد أن معبأة أكثر من 80 أو 90 حديثاً عن أن المرأة مخلوقة من ضلع أعوج، وقال النبي صلى الله عليه وسلم، وقال علي رضي الله عنه إن المرأة خلقت من ضلع أعوج. حتى إنهم افتروا على علي بقصة وضعوها وسموها قصة شُرَحْبِيل والقاضي. هذه القصة تقول ماذا؟ تقول:
إن قاضياً كان اسمه شُرَحْبِيل، دخلت عليه امرأة فوق في المكان الخاص به، قالت له: أتحكم عليَّ؟ أتحكم لي يا قاضي؟ قال لها: ماذا؟ قالت له: أنا أنت خصمي. قال لها: ماذا؟ ادخلي، دخلوها في ماذا؟ قالت له: أنا في حيرة ولست أستطيع أن أعرف نفسي، أنا مَنْ؟ في ماذا؟ ماذا عندك؟ قالت له: عندي عضوين: مذكر ومؤنث في جسمي. قال لها: طيب، نسأل علياً، أقبل هذا سألنا علياً عليه السلام وقال: إذا ترون أن البول يخرج مِنْ أين، فإن الصفة التي يخرج منها البول هي ماذا؟
يعني لو يخرج من العضو الأنثوي تبقى أنثى، ومن العضو الذكري تبقى ذكراً. قالت له: يخرج من الاثنين. والمصيبة أكبر، قالت له: أنا متزوجة؛ تزوجت زوجي وخلفت منه ولداً، وضاجعت خادمتي أو أمَتِي وخلفت مني ولداً. فأصبحت حيرة. فيقومون يتهمون علياً يقولون ماذا؟ علي يقول: عد أضلاعه، إذا كان عنده ضلع ناقص يبقى رجلاً، وإذا أضلاعه كاملة تبقى أنثى. هل كلام علي يختلف عن العلم والطب الآن يا جماعة؟ إطلاقاً لا. علي كان عنده علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة،
فمستحيل كلمة من علي أو حديث من علي أو موقف من علي يختلف مع الطبيعة أو يختلف مع الطب والعلم الآن، لأنه هو باب مدينة العلم كلها. فنسبوها لعلي، الذين قالوا له: عد، خليه يدخل في الغرفة ويغطي نفسه ويعد أضلاعه ويشوفوا أضلاعه ويعرفش الكلام ده كله. كل شيء كانوا ينسبونه لعلي وينسبونه لرسول الله لكي تثبت وتؤكد الأحاديث الخاصة بهم المغلوطة. الأحاديث الخاصة بهم كانت غلطاً، وكانوا أكثر من أنهم لكي تصدقها الناس وتوضع في الكتب والناس كلها تقول: آه والله صحيح هذا رسول الله قال، حرام عليكم لا تقولوا هذا الكلام، هذا كلام النبي هذا كلام الـ...
يا جماعة خطأ والله، اعرضوا حديثي على كتاب الله، فإذا وافق كتاب الله فخذوه، وإذا تعارض مع كتاب الله فاضربوا به عرض الحائط. هل الحديث يتفق مع كتاب الله، ولا يتفق مع علم الله، ولا مع آيات الله في الكون؟ إطلاقاً لا. كل واحد يسمعني الآن درس بيولوجيا أو درس طب، يعرف أن عدد أضلاع صدر المرأة كعدد أضلاع صدر الرجل، ليس هناك ضلع ناقص. لكي أثبت لكم أن هذا الحديث إسرائيلي، ففي كتب اليهود كاتبين هذا الحديث عندهم.
طبعاً وللأسف الشديد هذا الحديث انتقل لأهل السنة، وانتقل لبعض علماء الشيعة. اسمع الحديث يقول ماذا: لم يخترها من الرأس، خلقها من الضلع، ما اختارها من الرأس لماذا؟ حتى لا تتباهى وترفع رأسها. ولم يخترها من العين، حتى لا تكون فضولية. ولم يخترها من الفم، حتى لا تكون ثرثارة. ولا من القلب حتى لا تكون غيورة، ولا من اليد حتى لا تمارس التبذير والإسراف، ولا من القدم حتى لا تخرج من منزلها. وخلقها من جزء من البدن مخبأ، لأجل أن تكون متواضعة.
انظر افتراء اليهود على المرأة كيف هو. خلقها من العضو المختبئ هذا، من الضلع الأعوج، لكي تبقى كل هذه الأشياء فيها، لأن اليهود من طبعهم يحتقرون المرأة. فاحتقارهم للمرأة هذا انتقل إلينا نحن. جاؤوا، لأنني قلت لكم كانوا يصعدون على المنبر ويحكون أحاديثهم. فمن هذه الأحاديث كُتِبت في الكتب، فكتبوا في الكتب عندنا أن المرأة خلقت من ضلع أعوج. هي ما تخلقت من ضلعها الأعوج أبداً. لكي نثبت لكم هذا الكلام
ونقول لكم هذا الكلام صحيح أو خطأ، يجب كما عودتكم وكما تعودت أنا، أن نروح لأهل البيت، المنبع الصافي، نسأله: يا إمامنا الصادق، ما رأيك في هذا الموضوع؟ كيف خلقت زوجة آدم؟ اسمع الإمام يقول ماذا. يقول سبحانه وتعالى عن ذلك علواً كبيراً. أَيقول من يقول هذا: إن الله تبارك وتعالى لم يكن له من القدرة أن يخلق لآدم زوجة من غير ضلعه؟ يعني هو ربنا ليس قادراً على أن يخلق له واحدة مثلما خلقه ويخلق له واحدة بجانبه؟
هل يجب أن يأخذ من ضلعه؟ قالوا: لا. قالوا: ويجعل للمتكلمين من أهل التشيع سبيلاً إلى الكلام بأن يقولوا إن آدم ينكح بعضه بعضاً؟ طبعاً لو كانت هي قطعة من ضلع آدم لكانت جزءاً من جسمه. فكيف يتزوجها آدم وينكحها؟ أصصار آدم ينكح بعضه بعضاً؟ إن كانت من ضلع فله ما لهؤلاء، ما لهؤلاء حكم الله بيننا وبينهم. كان يقول: ما لهؤلاء ولهذا الكلام، حكم الله بيننا وبينهم. يعني هذا الكلام كان صعباً جداً. أن يقولوا إن المرأة خلقت من ضلع آدم.
المرأة خلقها ربنا. طيب كيف خلقها يا مولانا؟ تعال اسمع الصادق يقول لك ماذا. يقول لك: إن الله لما خلق آدم عليه السلام أمر الملائكة فسجدوا له، وألقى عليه السبات، يعني نام، ثم ابتدع له حواء وضعها أمامه تنظر إليه. فلما قرب أن يفيق، جاءها النداء: ابتعدي عنه، فابتعدت عنه. فلما فتح عينيه، نظر فوجد أنه كان أول شاعر بوحشة في المكان الذي هو فيه، لا يجد أحداً يتكلم معه لأن الملائكة تختلف عنه، والجنة تختلف عنه، وهو يعيش في عالم آخر، فكان شاعراً بغربة ووحشة، فربنا خلق له هذه لتكون أمامه.
فقال لها: من أنت؟ قالت له: أنا خلق من خلق الله كما خلقك. فلما نظر إليها وجدها تتكلم باللغة نفسها الخاصة به، وشكلها يشبه شكله، رأس ويدان ورجلان، يعني نفس خلقة الآدميين. فقالت له: خلقني الله أنسَك، يعني أؤنسك، لتسكن إليها. هنا نرى ماذا؟ يأتي حديث آخر، في حديث في صحيح البخاري، وعلى فكرة هذا الحديث وضعوه يعني بجد من كثرة ما هو كذب، تشعر أن بدنك يقشعر عندما تسمعه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم
في البخاري. الرسول قال: لولا بني إسرائيل لم يختر اللحم، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها. هل تعتقد أن رسول الله الكريم، الذي أخلاقه أعلى الأخلاق: «وإنك لعلى خلق عظيم»، يتكلم هذا الكلام؟ وزوجته خديجة وابنته فاطمة؟ يقول: لولا حواء لم تخن أنثى زوجها؟ كان عنده تسع زوجات. هل الرسول يتكلم بهذه اللغة القذرة؟ إطلاقاً لا. حديث مكذوب على الرسول موجود في صحيح مسلم وصحيح البخاري ونقلوه ونقلوه ونقلوه ووضعوه عند فلان وعند فلان وعند فلان وعند فلان.
يعني هي حواء هي التي علمت النساء الخيانة؟ استغفر الله العظيم يا رب. وقلت لك: هم سموها حواء لماذا؟ لكي يشبهوها بالحية، ويشبهوها بأن طريق خط سيرها معوج، ويشبهوها بأنها غدارة، وأنها ممكن أن تخونك، وأنها ممكن وممكن وممكن، فأحسن حل: ضعها في البيت وأغلق عليها. كل بعد ذلك التشريعات الذكورية التي وضعوها على أساس هذه الأحاديث. طالما هي هكذا، وطالما هي شر، وطالما هي حية، وطالما كذا، إذن يجب أن يكون الرجال هم المسؤولين عنها، والرجل هو الذي يعمل وهو الذي يخلق وهو وهو عامل والرجل هو سيد الكون كله.
الكون كله ليس سيداً واحداً، الكون كله مقسوم اثنين. الكون كله مقسوم اثنين. يعني ربنا سبحانه وتعالى قال لنا ماذا في كتابه؟ قال لنا إن لو أنت بتبص على الكون الخاص بالذي أمامك تجد أن كل خليقته تتكون من ذكر وأنثى. ليس هناك شيء خلُق إلا اثنين اثنين اثنين اثنين اثنين اثنين. ولذلك الذكر له مهمة والأنثى لها مهمة، وكلنا تحدثنا في هذا الكلام كثيراً ربما تملون منه. الذكر له مهمة في الخارج، والأنثى لها مهمة في الداخل.
مهمة الأنثى هي تربية الأجيال التي ستخرج إلى الخارج. هم؟ والراجل له مهمة أن يعمل ويشتغل في الخارج مع الأرض، مع الطبيعة، مع التجارة، مع البناء، مع الهندسة، مع الطب، مع كذا، مع كذا، مع كذا، حتى يقوم الكون كله فيصلح. ولذلك إذا كنت أنت تعيش في بلد كلها رجال لا، هذا لا ينفع. في بلد كلها نساء لا ينفع. يعني جاء بها لك في القرآن واضحة، قال لك قل أو قال لك «قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرماً إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بضياء؟»
«أفلا تسمعون؟» خذ بالك من قفلة الآيات. يعني لو كنت أنت تعيش في ليل على الدوام. من إله الليل على الدوام يجعلك ماذا؟ الدنيا كلها تموت. أول شيء ليس هناك زراعة، لأن الزرع يعيش على الشمس. وطالما ليس هناك زراعة ليس هناك حيوان يأكل الزراعة، وطالما ليس هناك زرع وليس هناك حيوان فالإنسان سيموت. زائد أن الرطوبة ستعيش في الأرض، زائد أن الأرض بدون الشمس ستكون مفرزة. أفاهم؟ «فإن جعل الله عليكم الليل سرماً إلى يوم القيامة من إله غير الله؟»
هذه من معجزات الله في الكون، هذه من عظمة الله في الكون أنه يجعل الليل عليك جزءاً والنهار جزءاً. لماذا؟ هنا يقول لك بعد ذلك، «قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرماً إلى يوم القيامة»، على طول الدنيا نهار. سيأتيكم نهار عصبي، لأنك تريد أن تنام، تريد أن ترتاح، ليس هناك، ضجة وناس وشمس وحركة وليس هناك راحة. «من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون؟» لأن عندما يتكلم عن النهار قال لك انظر، عندما يتكلم عن الليل قال لك ليس هناك نظر فيكون هناك سمع «أفلا تسمعون؟»
فهنا تخيل حالك أنك تعيش في مكان كله ليل أو كله نهار. تجد الحياة هنا صعبة جداً جداً جداً، لابد للنهار من التعب والشقاء والشغل لكي تأمن حياتك ومستقبلك، ثم تأتي إلى البيت ترتاح وتهدأ وتسكن. ولذلك البيت يسمونه سكن وليس مسكناً. سكن يعني هدوء وراحة واطمئنان تدخل وتاكل وتحتشم وترى أولادك وتعيش وترتاح وتنام، تجدد نشاطك لليوم الثاني في الصباح. وكذلك المرأة بالنسبة للرجل. الرجل يخرج إلى الخارج فيشقى «فلا يخرجنكم من الجنة فتشقى».
الشقاء لك يا آدم، ليس للمرأة. المرأة تابعة لك، لأن المرأة هي تجعل البيت عندك راحة وسكن وهدوء. تأتي لك بأطفال، وهؤلاء الأطفال يكبرون ويجعلون لك بنين وحفدة، ويكون عندك أحفاد، لأن كل هذا من وجود الرجل والمرأة معاً. الاثنين معاً، واحد لوحده لا ينفع. فلذلك وجود المرأة مع الرجل وجود ضروري جداً، فلماذا أنت تقول إن الرجل هو السيد في الأعلى والمرأة هي في الأسفل؟ لماذا فعلتم هكذا؟ نحن الاثنان نصف ونصف، بالضبط. يعني لو المرأة تأخذ 10 من 10 والرجل 10 من 10،
وجد فيه اختلاف في الجو، إنما المجموع النهائي عشرة، يعني مثلاً العقل عندها العاطفة تغلب العقل، الرجل عنده العقل يغلب العاطفة، لكي تستطيع هذه تربية الأطفال، ولكي يستطيع هذا التعامل مع أجناس الوجود في الخارج. فهنا الاختلاف موجود وواضح. حسناً. حديث آخر أيضاً لنراه. الذي هو هذا الحديث هو ليس حديثاً، هم يقولون إن للرجل أن يتزوج أربعة بدون أي تفسيرات. في القرآن عندما تحدث عن الموضوع تحدث بتفسيرات، طيب نحن نعرف أن القرآن له وجوه عدة، وله بواطن كثيرة، وله تفسيرات كثيرة.
من ضمن التفسيرات هذه الآية، استمع لها معي. الآن يقول لك إن الآية التي تتحدث عن مثنى وثلاث ورباع، آية تتحدث فقط عن الأموال. ولذلك استمع معي شيئاً فشيئاً لكي تفهم كتاب الله ماذا يريد أن يقول لك. أقول لك ماذا؟ «وآتوا اليتامى أموالهم». هنا سيتحدث عن أموال اليتيم. «ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب». ما معنى هذا؟ يعني لا تأتي وتقول ماذا؟ حسناً أنا عندي قطعة أرض غير نافعة وهو عنده قطعة أرض جيدة، لا أعطيه قطعة الأرض الخاصة بي وأأخذ الخاصة به، إياك
أن تتبدل شيئاً بشيء، هو ورثه ورثه ورثه. «ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم». يعني تقول ماذا؟ هنا لنضع هذا مع هذا وكلنا نأكل معاً، لا. لا يريد الله هكذا. حتى في وضع آخر قال لك ماذا؟ «لما يبلغ الولد أو البنت ويكون عقله كاملاً تختبره تراه إذا كان ناضجاً أعطه أمواله يتصرف هو فيها. إذا كنت أنت وصي عليه، وأنت لو كنت وصي عليه وفقيه جداً فيك أن تأكل بالمعروف. إنما ليس أن تأكل وتقول هذا أنا أربيه وأنا قاعد في بيتي وأنا إياك.
هذا يوقعك في قاع جهنم. «وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى» خذ بالك اليتامى هنا مذكور فيها ذكر وأنثى، يعني يتيم ويتيمة. «وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى» فهنا الحل. ماذا تفعل؟ «انكحوا ما طاب لكم من النساء». لم يقل من اليتامى، لأنه طلب منك من النساء، أي النساء؟ اللاتي هن الأرامل المسؤولات عن اليتامى، يعني إذا أنت بقدرتك أن تفتح بيت أرملة وتصرف عليها وتربي لها الأيتام يكون كتر خيرك، ولذلك قال لك تزوجها وافتح البيت واصرف عليهم.
عندك مال كثير اصرف أيضاً على، خذ أيضاً بيتاً وبيتاً وثلاثة وأربعة. إنما ليس عندك فابق على الواحدة الخاصة بك. لذلك أدنى ألا تعولوا (يعني لكي لا يكون عليك عيب كثير في المصروف)، هو أعطاك حلاً لليتامى وللأرامل، فقط. هذا الموضوع لا يخص الزواج مثنى وثلاث ورباع لا يخص الزواج العادي، الزواج العادي له تشريعات أخرى، أنا لن أدخل فيها. أنا فقط أكلمك عن تفسير آية اليتامى هذه لأن هذه تتحدث فقط عن المال. إنما في الآيات الأخرى أعطاك أشياء أخرى تحدثت عنها في سورة الطلاق.
وقلت لك إنه قال لك «وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاً أتأخذونه بهتاناً وإثماً مببيناً؟» بهتان يعني ظلم. يعني أنت كتبت لها بيتك كتبت سيارة كتبت لها كذا كتبت لها أرض وبعدين لا تريد أن تكمل معها، تريد أن تتزوج واحدة أخرى أو تريد أن تعيش حراً لا تريدها وبس. لا تمد يدك على شيء أنت أعطيته لها لأن الطلاق صادر منك أنت. هذا الكلام تحدثت عنه في سورة الطلاق. «وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقاً غليظاً؟»
خذ بالك الميثاق الغليظ هذه كلمة أطلقها الله على ميثاق الأنبياء وميثاق الزواج فقط. يعني ليس هناك أي مواثيق كثيرة في حياتنا، إنما الميثاقين هذين فقط اللذين أعطاك فيهما ميثاقاً غليظاً. لماذا؟ لأن الزواج فيه إفضاء من بعضكم إلى بعض، يعني تمام التلاقي. فلذلك أن يكون هذا له احترام وله وضع. فلا تأتي أنت لتلعب لعبتك هذه وتقول أنا أريد وأنا لا أريد فلذلك أعطاك وضع لك شروط وقوانين. ولذلك كذلك ميثاق الأنبياء نفس الشيء. حسناً. تعال لنرى الذي دائماً أنا أحببت أن أقوله لكم هذا
دائماً دائماً يأتون بالسنة ويأتون بالذين في الدول العربية يشتمون الشيعة ويسوبونهم بأنهم أولاد متعة. يا عمي والله أنت لو تدرأ دينك وتقرا كتاب الله لما خرج من فمك هذا الكلام، لأن هذا الكلام أنت تتمسخر وتستهزئ بكتاب الله. ولذلك أنا الآن أضع إصبعي في عينك وأقول لك فرّغ هذا المقطع. استمع لكتاب الله ماذا يقول لكي بعد ذلك عندما تأتي لتفتح فمك وتتكلم تعرف أنك لا تتمسخر على الشيعة، أنت تتمسخر على كلام الله. هنا أقول لك ماذا، استمع معي، هذه موجودة في سورة النساء.
«والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلك أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين». ما معنى محصنين؟ يعني إذا كنت تريد أن تتكلم تتعامل مع واحدة تتزوجها زواجاً مقطوعاً أو مؤقتاً، لابد أن تكون هي محصنة ولابد أن تكون ماذا؟ ليس فيها سفاح يعني زنا، «غير مسافحين». «فما استمتعتم به منهن» هنا في المتعة «فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة». يعني متعة وأجر. «ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة»، يعني مثلاً اتفقت معها على كذا، تريد أن تعطيها أكثر، تريد أن تعطيها أيضاً، أنت حر.
«إن الله كان عليماً حكيماً، ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات». يعني نوعين من النساء، واحدة محصنة وحرة، وواحدة مؤمنة ولكن ليست محصنة. ما معنى ليست محصنة؟ يعني فيها أن تتزوج مؤقتاً وتفك وتعمل عدة وتتزوج مرة أخرى، إنما في ناس محصنات يقولون لك لا، إذا أنت غير قادر على الوصول للمحصنات ومضطرب كثيراً قال لك عندك المؤمنات فتياتكم المؤمنات. «والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف».
محصنات غير مسافحات، أي ابتعد عن الزنا. تكون الفتاة لا ترتكب الزنا، ولا تمشي هكذا بلا غاية، ولا تذهب إلى الحانات، ولا تدخل من بيت لبيت، وتقول لي أريد أن أتزوجها متعة لمجرد أن أستمتع بهَا، هذا خطأ، هذه تصبح دعارة. إنما أول شيء الإمام الصادق ينبهك إلى أن زواج المتعة أو الزواج المؤقت يكون في أشد الظروف. ليس أي شخص يأخذ هذه لأنها أعجبته، وتلك لأنها أعجبته، أريد أن أذوق هذه وتلك، أصبح هذا دعارة مقنعة. زواج المتعة له شروط، زواج عادي، له شروط ولكن له انتهاء.
أفاهم أنت كيف؟ فلا تأتي تتطاول على كتاب الله وتقول أنتم وأنتم وأنتم، كتابي وكتابك واحد. وكلام الله موجود أمام عينيك هكذا. «فإن أحصنن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب. ذلك لمن خشي العنت منكم» انظر الآن هنا قال لك ماذا؟ «وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم». اصبر إلى أن تصل إلى المحصنة العفيفة التي تتزوجها زواجاً دائماً. لم تقدر أن تصبر، يوجد لديك بنات يقبلن هذه الحكاية، أما نساء محصنات حرائر فلا يقبلن هذه الحكاية.
فأنت اختر أفاهم أنت كيف؟ وفي الوقت نفسه كل شيء بشروط، وكل شيء مترتب من عند الله بكتابه. فلا تأتي أنت ترمي الحصى وتقول أنتم يا أصحاب الموت، نحن لسنا أصحاب متعة، نحن نؤمن بكتاب الله بكل ما في كتاب الله. أنت الذي لا تؤمن بكتاب الله، أنت الذي تتمسخر على كتاب الله، وأنت الذي قاعد تعيب علينا. حسناً. الآن عرفنا كم من حديث وصل معنا عن حواء، عن اسم حواء، عن حواء لماذا أخرجت آدم من الجنة وهي حرام بريئة، لم تخرجه من آدم، كيف يطلع على حواء.
الآن كل التشريعات ظهرت على أنها خلقت من ضلع آدم وهي لم تُخلَق من ضلع آدم. إمامك الصادق، صادق العترة، هو الذي قال لك: أعوذ بالله وسبحان الله من هذا الكلام، حتى لا يكون آدم ينكح بعضه بعضاً. إذن كلام الأئمة هو الذي يجب أن نأخذه، اتركك من كلام الأمويين، اتركك من كلام الصحابة الذين وضعوه في الكتب، اتبع كلام أهل البيت فقط، هم الذين ينقذونك، وهم الذين يفهمونك دينك صح. سأقف عند هذا الحد اليوم، أراكم في حديث آخر إن شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تفسير بعض الأحاديث المغلوطة عن رسول الله وأل البيت . من هي حواء .أحاديث زواج الأربعة .محاضرة من تقديم الحاجة ميرفت عمد