تتناول المحاضرة قصة استبصار الدكتورة مرفت عمد وتحولها إلى مذهب أهل البيت بعد رحلة بحث وعلم استمرت سنة كاملة. تناقش المحاضرة التحديات الكبيرة والصدمات الاجتماعية والأسرية التي تواجه المستبصرين الجدد في بيئاتهم المختلفة وكيفية التعامل معها بحكمة. كما توضح المحاضرة بعض الفروق الشرعية والعقائدية بين المذاهب مثل الوضوء والصلاة، مؤكدة على أهمية الرجوع إلى كتاب الله ومصادر أهل البيت.
اليوم كنت أريد أن أدخل معكم في موضوع. الحقيقة بعث لي كثير من الأصدقاء والحبايب على الفيسبوك وعلى اليوتيوب يسألونني أنه بعد ما سمعوا المحاضرات وبعد ما بدؤوا يبحثون عن المذهب وبدؤوا يقرؤون فيه بعثوا يسألونني كيف أكون شيعياً أو كيف أكون شيعية، الاثنان يسألاني نفس السؤال. لذلك اليوم أخذت على نفسي عاتقاً أن أتكلم في موضوع طريقة الاستفسار من أولها لآخرها، وأتكلم بناءً على تجربة شخصية عندي أنا. عندما نجيء لنبتدئ في الموضوع، أول شيء لكي ندخل
فيه كمقدمة، نقول ماذا؟ ربنا سبحانه وتعالى في القرآن يقول: «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات». بالفعل أنت عندما تجيء تحس أنك كنت تعيش في مكان ومعك تقاليد ومعك ناس كلهم حولك يعيشون بنفس العادات والتقاليد والقيم وإلى آخره، وتجد نفسك أنك انتقلت لمكان آخر أو لحياة ثانية، تجد نفسك وحيداً وغريباً ولا تعرف كيف تتصرف. الذي حصل ما هو؟ إن الإنسان عندما يكون
أول شيء تبتدئ أول شيء، عندما تحب أن تدخل في أي شيء جديد، تبتدئ تسأل عقلك يعمل قبل لسانك ما يتكلم. تجد أن في حاجات ظهرت أمامك، عقلك يبدأ يفلتر ماذا يحصل هذا وكيف هذا صح ولا خطأ؟ طيب، خليني التأكد وأفهم الموضوع هذا مضبوط ولا غير مضبوط؟ يبتدئ معك بالمحاورة، محاورة لا تقصد فيها أن تغلب الذي أمامك، بل أن تستفيد وتفهم، فتبتدئ أسئلة تسأل أناساً رموا أمامك كلمة أو كتاباً وضع أمامك أو موضوعاً حكي أمامك وعقلك بدأ يسحبه
ويسألك فيه، تبتدئ تسأل ما هذا الموضوع؟ أساسه ماذا؟ هذا صح ولا خطأ؟ عندما تجيئ لتصل لهذه المواضيع، تجد أن أمامك بدأت الأمور تتفتح شيئاً فشيئاً؛ إذا كان عندك ثقة وإذا كان عندك يقين أنك تريد أن تفهم وترید أن تعرف، تجد أن ربنا سبحانه وتعالى فتح لك السكك من غير أنت ما تحس، تجد أن هو -ولذلك ربنا في القرآن يقول لك ماذا؟ - «من يرد الله به خيراً يشرق صدره للإسلام». وبعدين عندك في الحديث القدسي: «إذا جاءني عبدي باعاً جئته ذراعاً، وإذا جاءني يمش هرولـ
ـجئته مسرعاً»، «إذا جاءني يمشي جئته هرولة». يعني طبعا ربنا سبحانه وتعالى أجل وأعز من أنه يوصف نفسه بالأشياء هذه، بس يعني يعطيك مثالاً أنك تقترب من ربنا قليلاً وهو يشدك، ويشدك كيف؟ يجعلك من غير أن تحس ولا تدرى ولا أنت حاسس، تحاول تسمع أو تجي أمامك مواضيع وأنت لست متنبهاً، تلفت نظرك لأشياء، تلفت نظرك لمواضيع، تجد عقلك لوحده اشتغل، بدأ يعمل وبدأ يسأل وبدأ يسأل وبدأ يسأل. بعد أن تصل لمرحلة المحاورة وتسأل وتسأل وتسأل، ستدخل في طريق
القراءة؛ ستبتدئ تقرأ، ستبتدئ تبحث وتدور ما الذي يحدث هذا؟ أنا صح أم أنا خطأ؟ عندما تبتدئ تصل لهذه المراحل، ستبتدئ تتفتح أمامك الأبواب. الحقيقة مرت معي هذه التجارب كلها ومشيت فيها، ولذلك أنا أنقلها لكم، ومحمد أيضاً كان معي في هذا الموضوع، رأى الموضوع الخاص بي. محمد من أصله شيعي، أما أنا فجئت إلى البلد هنا وجئت لأتعلم عن الشيعة ورجعت هناك ورجعت مرة أخرى. لما تشيعت جئت عشت هنا الآن، وهو محمد معانا في الموضوع، سيتكلم، نتكلم أنا وهو مع بعض، لأنه هو حابب
أن يسألني بعض الأسئلة وعلى أساسها أنا أجيب وأنتم تستفيدون من هذه الأسئلة، وخصوصاً الجماعة الذين بعثوا لي على اليوتيوب يسألوني عن هذه المواضيع. بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. طبعاً موضوع الحاجة اليوم الذي قدمته موضوع مهم جداً، خصوصاً للناس الذين دخلوا في عالم التشيع. عالم التشيع هو عالم صعب الآن، مثل ما ذكر الحاج، هو نبذ كل شيء موجود وتربى عليه الواحد، والدخول من أول وجديد كأنه دخول إلى حياة جديدة، وهذه الحياة
صعبة جداً نظراً لما يعانيه أتباع أهل البيت. بهذه المحاضره التي أحببناها أن تكون مع بعض مع الحاجة مرفت عمد، التي مثل ما عرفتم أن هي دكتورة في العقيدة الإسلامية والفلسفة، ودارسة أمور كثيرة، وعندها خبرة وباع طويل في العقائد، يعني العقائد من المذهب الآخر. نحن بهذه القناة نكرر أنه لا نذكر مذاهب الشيعة والسنة وكذا وهذه الأمور من الناحية التي تستفز الشخص، ولا نحن موجودون هنا لكي نستفز أي شخص، ولكن نظراً إلى ما مرت به الحاجة وخبرتها
وعلمها وتعليمها -يعني علمت تقريباً عشرين سنة بمساجد موجودة في مصر والقدس في فلسطين المحتلة- نظراً لأنها كانت متزوجة من سيد فلسطيني وكل هذه القصة هي قصة دائماً كل ما أحد يلتقي بها، أول شخص يقول لها احكي له قصتك يا حاجة، وهي الحاجة مع الوقت آخر شيء صارت تكره أن تكررها، بس ولكن اليوم إذا الحاجة قبل أن تدخل بكل هذه الأشياء، التي هي التي تدخل -عفوًا- التي مرت بها، التي مرّت مرت بها الحاجة -يعني قبل أن تدخل- بس نعرف عنها شوي صغيرة، حاجة إذا فيك في مجال
بس قولي للأخوة كيف دخلت بالتشيع، يعني بس لو كانت مختصرة، لو قصة مختصرة، لأن دائماً أول ما يشوفوك مثلاً الآن على اليوتيوب، خصوصاً على قناة عليون، يقولون هذه لبنانية بس هي عم تحكي مصري، يقولون طيب ليش في كلمات بعض الكلمات -يعني شامية- موجودة، بس لحتى... لأن أنا عشت في فلسطين ومع زوجي كان فلسطيني وأولادي فلسطينيين، عشت معهم هناك ثماني عشرة سنة وتعلمت في المدارس هناك في القدس العربية، وفي الوقت نفسه كنت آخذ دروساً برضه تعليم دين، بس دين على طريقة أهل
السنة، فلازم عشان خاطر توصل كلامك للذي أمامك تحكي بلغته قليلاً لكي يقبر أن يفهمك، لأن في اللغة المصرية بعض الكلمات هناك لن يفهموها، فالآن لهذا السبب كلماتي قليلاً متلخبطة، بس برضه بحاول إني أرجع لأصلي يعني. أتكلم بلغتي طيب، الحاجة كمان اللي الناس ما بيعرفوها عنها هي الحاجة ما بتحب تحكي عن نفسها، عشان هيك أدخلت نفسي اليوم في حوار معها. أي هذا الحوار؟ الحاجة كمان كانت مسؤولة عن دار أيتام موجودة في القدس، وكان وكانت هذه الدار مدعومة من قبل المفتي بتصور
الأردن، مثل ما حكيت، الوزير بتاع... وزير الـ وزير الأردن، وزير الأوقاف؛ فـ... فهذه التجربة الغنية كلياتها كيف وصلت فيها للتشيع بعد ما أنا بدخل إن شاء الله، قديش صعب الواحد يتعلم. شو كنا؟ لما ربنا يحب يهديك لطريق... يمكن بخصوص أن أنا قدمت دروس دينية، وناس كتير هناك تحجبوا، وناس كتير هناك عرفوا الطريق بتاع الدين. طب طبعاً أنا ما كنتش عارفة عن الدين الشيعي خالص، إنما كنت في الجامعة لما كنا نسأل أستاذ الفلسفة عن بعض المواضيع، ما كانش
يرد علي؛ يعني أشياء لقيتها موجودة كلها هنا في كتب الشيعة، ما كنتش عارفة عنها هناك. المهم أنا حصلت معايا ظروف أن ابني الله يرحمه كان حابب بنت هنا وحابب يجي يتجوزها، فجيت هنا عشان أشوف إيه هم؟ مين هم الشيعة دول؟ ولما قعدت، زي ما قلت لكم، أول حاجة بتبتدي بالمحاورة؛ تسال، تسال، تسال، تسال ومخك أو عقلك يفلتر الكلام، تقعد بينك وبين نفسك، تقول بين نفسك: مضبوط كلامهم صح. الكلمة الوحيدة اللي أثرت في هي: اعرض كلامنا على كتاب الله، فإذا لقيت الكلام
بيوافق كتاب الله فخذه، وإذا لقيته يعارض كتاب الله فابعد عنه. فده اللي خلاني أعمل أمسك صحيح مسلم، البخاري، وأمسك كتب الشيعة، لأن إن احنا كان في أهل السنة كلياتها ماشيين على صحيح مسلم والبخاري، اللي هو كله غلط في غلط. فقعدت سنة كاملة، أخد معايا التشيع سنة كاملة، أن أنا أدرس بين هنا وبين هنا؛ لأن أنت هتقابل الله لوحدك، وهتكون في العالم الثاني وحدك، فلازم تكون عارف نفسك هتمشي إزاي وهتقابل مين وهتحصل هيحصل فيك إيه، صح ولا غلط؟ المهم درسته
دراسة أكاديمية، مذهب أهل البيت؛ يعني حاجة ما فيش إيران دفعت لك مصاري لتفوت بالتشيع؟ اطلعوا على الشيعة كتير كده؟ نعم، نعم، أه. المهم أن أهم حاجة دلوقتي أن أنا أقولها لكم أنتم، أن الإنسان لما بيدخل في مذهب جديد، معناته جبل بيتشال وبيتحط بدله جبل تاني. وعشان تشيل الجبل ده صعب، ليه؟ لأن عادات وتقاليد وبيئة وعيلة وأهل ومدارس وجامعات، كلهم بيدوك نفس الخط. تيجي أنت تشيل كل التراث ده وتحط تراث تاني جديد. وبالفعل ده اللي حصل معايا ومع غيري، أن ده لما بديت
أسأل وبديت أقرأ وبديت أشوف في الكتب، وخصوصاً نهج البلاغة يا جماعة كتير كتير مفيدة؛ يعني حديث لنهج البلاغة اسمعوا، نهج البلاغة ده لقيته... الحديث ده لقيته في صحيح مسلم البخاري، اسمع الحديث بيقول لك إيه؟ الإمام علي سلام الله عليه بيقول إيه: «والذي فلق الحبة وبرأ النسمة عهد لي»، أنه لعهد لي للنبي لي؛ يعني عهد رسول الله عهده إلى علي، وقال له يا علي: لا يحبك إلا... لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق. وبيقول إيه: «والله لو ضربت خياشيم المؤمن
بسيفي ما كرهني، ولو نصرت الدر والذهب على رأس المنافق ما أحبني». فالحديث ده برضه يلفت نظرك قوي قوي، أن ليه علي نحبه؟ وليه إيش معنى علي؟ بدينا نبحث عن علي؛ إيه هو علي؟ لما بدينا نفهم في قصة الخلق وبداية الخلق، علي هو نفس رسول الله، وأن وأن وأن وأن، بمنتهى البساطة لقينا أن مضبوط الحق معاهم. إزاي يعني؟ كتبهم نفسها بتشهد وبتقول أن حديث للرسول بمنتهى البساطة كده، حديث للرسول صلى الله عليه وآله وسلم بيقول لك إيه؟ بيقول فيما معناه: أن لما كان الإسلام
ضعيف قوي قوي وكانوا في مكة، جم جماعة كانوا بيبحثوا عن النبي الجديد اللي جاي، فجم قعدوا معه وقالوا له: احنا ممكن نناصر ونقف معك ونشجعك ونسندك، بس بشرط أن تكون الولاية بعديك لنا. فقال لهم: «لا، الولاية اللي بعد دي بتكون تفويض من الله، ما ليش دخل فيها»، يعني إخبار من الله مين اللي هيجي بدالي مش أنا. ده في كتبهم! إذا كانت الإمامة بأمر من الله، كيف أنتم عندكم وقاحة أنكم تشيلوا الإمام المفترض
الطاعة من الله وتحطوا نفسكم أنت إمام بداله؟ وكل الكتب بتاعتكم وبتاعة السنة، بتاعة الشيعة، بتحكي قصص أن يجي ناس من اليهود عشان يسالوك؛ الأول اللي هو أبو بكر، والثاني اللي هو عمر، يسالوه أسئلة ما بيعرفوش يجاوبوا؛ لأن ما عندهمش الصلاحية دي، هم ما يققدروش يخلفوا رسول الله، هم أخدوا الكراسي وبس. فينادوا عليه، وعلي إكراما لعدم ضياع دين محمد كان يجي ويجاوب. والناس اللي تيجي تسأل تقول: طب ليش مش أنت؟ قال لهم: دي سنة، كل نبي يجي وصي
من برة، والناس كلها تكفر. ده اللي حصل مع علي سلام الله عليه. المهم، أحاديث كتير اللي أنا عايزة أوصله لكم إيه دلوقتي؟ أنت تلاقي نفسك احتارْت بعد ما دخلت في مذهب أهل البيت؛ احتارت، لقيت نفسك درست المذهب كويس وفهمته كويس، بس قافل مش قادر تتكلم؛ لأن كل اللي حواليك في البيت وفي العيل وفي الناس سنة، ما تقدرش تقول لهم، وتبقى قاعد في منتهى الحذر والخوف أن تطلع من حد لو أي حد سألك سؤال ما تقدرش تجاوب الصح؛ لأن كلهم يتهموك بالكفر. كنت عايز تسالني حاجة إيه؟ نعم حاجة.
طيب، هذا الموضوع هون هون هون بيت القصيد ما بيقولوا؛ لأن الانتقال من مذهب لمذهب آخر هو شيء صعب جداً، يعني حتى الواحد لما يكون ملتزم بالبيت، مش بس مجرد انتقال يعني بنفس المذهب، بيصير يصلي ويصوم زيادة ويقولهم للعالم اللي حواليه مثلاً: لا يجوز التسليم. احنا الشيعة مثلاً في نساء كتير بيسلموا عند أهل السنة، ولكن عند الشيعة لما صرتي ما تسلمي عليهم وكذا ألم... بعدين بعدين، هل هل ارتباطك بأهل البيت ساعدك من هذه الناحية، يعني حسيتِ
حالك أنهم عائلة أخرى كأهل البيت بحد ذاتهم، لأن في ناس بيعيشوا بغربة. السؤال جميل جداً، يعني في ناس بيعيشوا بغربة، وهي الغربة الحقيقية التي أول حاجة لما تدخل في مذهب أهل البيت وتتعرف عليه بتشعر بصفاء داخلي نعم والصفاء الداخلي هذا بيعطيك ثقة جواك أن أنت مسنود إلى ركن شديد نعم. تعرف لوط، النبي لوط لما قال «ألو لي ما فيس عندي حد يسندني ولا ركن شديد»، أنت تحس بقا بمذهب أهل البيت أنك تأوي إلى ركن شديد، والركن الشديد هذا معاك وينقذك ويقف
معاكا وينصرك في كل الأماكن، صفاء روحي تحس بيه جواك من غير ما تحكي مع حد فيه. المهم الذي أنا، الذي أنا عايزة أقوله لك إيه، أني لقيت أن اختلافات كبيرة، اللي يقول لك ما فيش فرق بين السنة والشيعة أقول له كاذب كاذب كاذب. أول حاجة هأقولها لك في الاختلافات طريقة الوضوء، كنا احنا في الوضوء مهرجان أتمضمض وأستنشق وأغسل وراء وداني وأرفع رجلي على الحوض وأغسلها بموية وصابونة، قال إيه دي من النظافة. يا جماعة الوضوء مش كده، الوضوء علمياً مش
كده خالص، هو ربنا لو عايز يقصد النظافة كان قال لك أماكن تانية خالص تتغسل، مش دول. لو أنت فهمت من ناحية علمية طريقة الوضوء تجد أن مذهب أهل البيت هو مذهب الله صح، لأن الوضوء عبارة عن إيه؟ احنا عارفين نعم، عارفين أن الأشعة الكونية لما بتنزل في الكون في أول النهار بتيجي على منطقة، المنطقة بتكون فيها تذبذب من كهربائي قوي جداً، المنطقة دي بتنزل بتنزل الكهربا على السطح كله، على سطح الأرض كلها بما فيها كل المخلوقات. أنت الكهربا دي بتعمل فيك إيه؟
بتيجي على أطراف جسمك وبتركز فيها، الوضوء عملية الوضوء هو أن الماء بيسحب أطراف بيسحب الكهربا من أطراف جسمك وإيديك ورجليك وطلعها بره. ليه؟ أول حاجة بنتوه، احنا كنا في أهل السنة هيك، قال على أساس {أغسلوا أيديكم إلى المَرَافِقِ} قال لك غاسلين وماسحين، غاسلين وماسحين في القرآن عملتهم مليون حاجة! ليه يرفع رجله ويغسل رجله بالصابون؟ طب اغسل رجليك ونشفها وبعدين امسح على رجليك يا أخي زي ما ربنا قال لك. لقيت أن في تناقض كبير قوي في
عملية الوضوء. تعال نجي بعد الوضوء، الصلاة، الصلاة اللي هي أنت تقف زي ما كان «صلوا كما رأيتموني أصلي»، رسول الله كان بيحط إيديه جنبه، وبيحط إيديه كمان مش بوقفة عسكري، بوقفة احترام، وقرأت في الكتب هناك عندهم أن دخل وفد من فارس على عمر بن الخطاب ولقاهم واقفين حاطين إيديهم على بطنهم كده، فسأل اللي جنبيه ليش واقفين الوقفة هذه؟ فقالوا له: لأن هذه وقفة احترام. قال: كان بدخلها في الصلاة! غير الإيدين وحطها على البطن، دي مش وقفة رسول الله. زائد أن
الصلاة، عفواً صح، الصلاة احنا كنا بنصليها زي ما ربنا قال لنا في القرآن وزي ما ربنا فهمنا عن طريق الأئمة وأهل البيت أن الصلاة فرضت ركعتين، ورسول الله هو الذي زود الركعتين على الظهر والعصر والعشاء، فلذلك الركعتين الزيادة بتاعة رسول الله فيها تسابيح. إنما لا، احنا ما كناش نعمل كده. جينا فهمنا الفرق بين الصلاة هنا وهنا، لقينا أن الصلاة أ تجمع أمتا؟ ودي كانت حيرتني أول ما دخلت. كمان الذي فهمته من مذهب أهل البيت أن أول ما يدخل وقت الصلاة أعطيه 15 دقيقة، تدخل
وقت الوقت المشترك، وهذا لقيته حق. ليه؟ لأن في وقت شهر رمضان لما كنا بنصوم هناك، نجي نفطر، يأذن المغرب، نفطر نفطر ونخلص الفطار ولسه الدنيا فاضى! في مذهب أهل البيت الذي هو موافق لسورة البقرة في القرآن «وَأَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ»، في مذهب أهل البيت يدخل بدخول الليل، بتقوم تفطر. في المذهب الثاني لا، تفطر على انتهاء الشفق الأحمر ولسه الدنيا فضا! فإذا المذهب الثاني هو الذي ماشي مع كلام القرآن «وَأَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى
اللَّيْلِ»، المذهب الأولاني الذي هو أنا هأقول لك أول وتاني، المذهب الأولاني بيقول لك أن ممكن شهر رمضان يجي 30، ممكن يجي 29، في مذهب أهل البيت كل الأئمة من أول رسول الله إلى الإمام المهدي قالوا لك: لا ينقص شهر رمضان أبداً، ولم يصم شهر رمضان ناقص رسول الله، لا ربنا ما فرضش عليك فريضة ناقصة أبداً، لا يتم شعبان ولا لا يتم شعبان أبداً ولا ينقص رمضان أبداً. احنا هنا ما بعرفش اللخبطة التي تحصل دي، بتبقى تقدر تقولها، تكلم الح… يعني الحاجة اليوم
بلشت، نحن عم نحاول نستدرج لحتى نأخذها وهي عم تشرح لنا تشرح لنا المحاضرة، محاضرات موجودة بعضها. الموضوع الأساسي هو موضوع الغربة الذي عشتيها مع مع الناس اللي حواليك، يعني مثلاً بغض النظر عن مثلاً شهر وهذا الشيء له له كمان نقطة حلوة ذكرتيها بالنسبة لشهر رمضان، أنه ممكن يكون ياتي دائماً 30 نهار، وذلك لأن أهل البيت هم الذين يسددون هذا النقصان، يعني مثلاً في بعض الروايات من أهل البيت بتقول بالنسبة للصدقة أو بالنسبة للأعمال أو بالنسبة للصلاة، لولا وجود
الإمام هو اللي يضبط لنا الصلاة ويتممها لنا ويبعثه إلى الله عز وجل لكان الله عز وجل لم يتقبل منا أي شيء بهذا المعنى، ممكن ممكن نأخذ معنى أنه لأن بعض الأحيان رمضان يرى 29 نهار، بعض الأحيان بيكونوا ملخبطين في الشهور اللي قبليها، ممكن ممكن يعني هذا محتاج لدراسة بس ولكن ممكن الحديث كمان يكون أنه لا يكون تام شهر رمضان أو مثلاً شعبان أو الصلاة أو الصيام إلا بوجود إمام هو هو يرسله، فينا نأخذها. أنا تكلمت في الموضوع هذا على في حلقة ثانية أن كيف
الإمام وظيفة الإمام معنا. نعم، بس ولكن أنا بدي حاول، يعني أنا أكيد الأخوة خصوصاً اللي تشيعوا مستمتعين جداً بحكي بس هذه كلها مواضيع أنت تحدثتِ فيها، أنا أُحاول استدرجك لكي آخذ المنحى الإنساني. من الدكتورة مرفت عمد؛ يعني الناس كثيرٌ حابّة تتعرف عليك أكثر من أن تتعرف... أنه هي. ما شاء الله عندك هو... أقول لك حاجة مع أن... بس أريد مع الغربة التي عشتِها أول شيء، وكيف تاقلمتِ. لأن هذا أكثر سؤال يصل للقناة، ما أنا مش ممكن أوصلك للي أنت بتقوليه إلا لما أقول لك: ازاي حصلت معي اللخبطة دي إيه؟
بس لا، بس كمان إذا في مجال ترجع تحكيها كمان، احكِ لنا هل هنالك... هلا أنت بتحسي في خطر على الناس اللي تشيعوا جُدد أن يروحوا على خطوط أخرى؟ مثلاً موجودين ببريطانيا، هَلْ... اللي دائمين اللعن، إذا تمكن... إذا تمكن من اللي هو فيه، يروح وين ما بدّه. يعني إيه؟ الموجودين... الموجودين؟ لا، إذا... إذا متمكن، يعني مثلاً إذا واحد درس المذهب وتَمَكَّن منه وتأكد منه مئة بالمئة أنه قوي في قلبه ودخل فيه، ما يهمه مين ما يحكي قُدّامه.
إيه، لا، بس لكي يوصل لهذه المرحلة، مثلاً أنت هل مباشرة وصلتي لمعرفة الإامام المهدي مثلاً؟ مثلاً أنت صرتِ شيعية، صار عندك اثنا عشر إماماً، شو تطلَّب منك لكي تواصلتِ وقدرتِ تعرفي من هو الإامام المهدي فعلاً؟ هيك يعني؟ ياما أقول لك إن أنا أول حاجة... يعني في طريق لازم يمشي فيها، والو... الطريق هي بعد المحاورة. لما تجي تقرأ، وبعد القراءة بدك تعرف مين هم الأئمة اللي ربنا ذكرهم، بدك تعرف اسم كل إمام والإامام اللي اجا ورا... إيه، واجا ازاي، وتاريخ ميلاد الإامام وتاريخ حياته ازاي كانت.
لما توصل للإامام المهدي، فإذا عرفتهم كلهم وحفظت أساميهم وحفظت تدرج وصولهم، بتقدر توصل لهم "آيزي" يعني، عادي عادي يعني. أنا حبيت أذكر هذا الموضوع خصوصاً للمتشيعين الجدد؛ لأننا نحن موجودون بنفس القناة. اسمحي لي أنه موضوع أن التشيع الجديد، لما يدخل الإنسان بالتشيع يحس حاله أنه منفتح عنده قلبياً على أهل البيت، فيدخل باندفاع شديد. فللأسف مثلاً في ناس كثير منهم صاروا يدخلوا مع هذا اليماني الكذاب الموجود في العراق، وفي منهم كثير صار يدخلوا مع اللي موجود بلندن، هذا خط التشيع الذي يريد أنه يستقطب... يكون موجوداً في الغرب.
فأنا هيك قصدي، أنت مثلاً بهذه الناحية بعلاقتك مع العائلة الداخلية شو عملتِ؟ يعني أول شيء لحتى... هل الناس ابتعدت عنك لما عرفتك شيعية؟ هل مارستِ تقية أول شيء وبعدين أعلنتِ؟ ومصحيح إذا مثلاً موجودين... لا، شوف، أول... أنا عانيت معاناة من اللي حوالي، كثير عانيت معهم... معاهم. أول حاجة، يعني أكينا شوية من هذه المعاناة، يعني لما مثلاً كل أهلي كلهم في مصر كانوا سُنّة، نعم. لما أروح أزور... مثلاً أبين لهم أن أنا ما بقدرش أسلم زي زمان، فكانوا ياخدوها بمسخرة بسخرية.
لما يشوفوني بجمع الصلاة، كان... يعني من كتر المهزقة يقولوا لي: إيه، طب ما تصلي الصبح كمان مع العشاء بالمرة؟ بالمرة ما أنت بتجمع... بتجمع. يعني مع... كان رسول الله يَجمع؟ يعني.. أه، لا، ما كانوا... ما عندهمش الفكرة دي. وبعدين مثلاً إن لما أجي أقول لهم: يا جماعة الأذان غلط، الأذان بيقولوا له "حي على خير العمل"، ما بيقولوش "الصلاة خير من النوم". إيه الكلام اللي بتقوليه؟ بصوا لي كده مش مَستاز إن... يعني أنت انحرفتي، مش مش احنا، أنت المنحرفة، فأضطر أن أنا أسكت.
الحمد لله لما جيت على أمريكا هنا ولقيت كل اللي حواليا شِيعة، ده شيء مريح للقلب جداً؛ لأن قلت لك أنا الواحد بيشعر بغربه شديدة شديدة جواهُ، أنه قاعد في وسط مجتمع لا فاهم عليه ولا هُم، وهو شايفهم غلط، وشف أحب الناس إليك بيتصرفوا غلط. مش قادر تحكيه؛ لأن بيفهموه: أنت... أنت المنحرف، وأنت الكافر، وأنت الغلط. إنما شوي شوي مع... مع الاستمرار، يعني أنا الحمد لله بالنسبة لأولادي دخلوا في مذهب أهل البيت، نعم. يعني هل... هل مثلاً أولادك لقيتي صعوبة يدخلوه هلانه؟
لا، ما لقيت؛ لأن أنت كنت تعلميهم أو هم يوثقوا مثلاً بمعلوماتك في ثقة كان.. يعني أنت.. و... أه طبعا، إيه طبعا. هم لما يشوفوني أنا ما بكبرش حد على حاجة، بس كان بالمنطق وبالتحليل وبالأسئلة وبالأجوبة. بالأسئلة وبالأجوبة وبكلام الله نعم؛ لأن أي حاجة تجيبها لإنسان عايز تقنعه يكون مؤمن، يكون مسلماً، يكون عارف دينه، تجيبها له بالإثبات بكتاب الله فقط. طيب، طيب، هلا نقطة مثلاً شو بتقول الناس مثلاً أكثر شيء الموجودين بتونس والجزائر تشيعوا كونوا موجودين بمحيط متشدد؟
معظم، خليني أقول لك مثلاً معظم الناس الموجودة بالعراق أو بسوريا من داعش، هم بيجوا من ه... من هذيك المناطق؛ ليه؟ لأنهم فعلاً هُم عندهم إيمان نحو الله عز وجل، في ضلال بهذا الموضوع أضلهم الأئمة الموجودة فيهم، وقالوا له مثلاً أن داعش هي بتوصلكم إلى الجنة الحقيقية. بس ولكن هل موجودين بهذه المجتمعات شو بتنصحيهم يعملوا؟ أول حاجة، داعش أدت لامة حطت على نفسها تيتراً... عنوان كده أن هي إجرام في إجرام، ما حدش يقدر يقتنع بها أبداً؛ لأن دولة بقية الخوارج اللي من أيام الإامام علي.
طيب، والناس الشيعة الموجودين بتونس والجزائر شو بتنصح؟ أول حاجة، بعتوا لي من من الجزائر وبعتوا لي من تونس يسالوني برضه نفس السؤال بتاعك هي: استخدم التقية إلى حين أن ربنا يفرجها عليكم، إنما مجبور تستخدم التقية. ما تقعدش تقف قدام التراين وتقول: أنا جَدع وأنا بطل، لا، خلي اللي عندك جواك؛ لأن قلت لك أنا اللي بيدخل في مذهب أهل البيت بيشعر بصفاء جواهُ، بيشعر بقوة. فاستخدم القوة دي لك، لما تلاقي إنسان قدامك على وشك أنه يسأل ويسأل ويسأل، تحس منه أنه حابب.. ادِّ له المعلومات.
لأن احنا كمان مجبرين أن احنا ننشر مذهب أهل البيت، إنما لو لقيت واحد ياخدها بسخرية أو باستهتار؛ لأن كثير بيبعتوا على اليوتيوب بغباء شديد. أنت بتتهمني وبتقولي: اكتب لي تفو عليك، لما كتبت عن السيدة عائشة، طب أنت اقرا ده من. أصلاً... أصلاً أنا ما كتبتهوش، أنا جبت كلام من كتب أهل السنة، فكيف تعترض عليّ؟ يعني هل هذه النقطة بتأثر فيك، يعني مثلاً شتائم أو تعليقات قاسية؟ في الأول كانت تأثر فيَّ جداً، وكنت أتضايق وأزعل وأقول: ليه كده؟ أنا بقول كلمة حق، ليه بيكرهوني؟
بعدين فهمت أن هذا طريق الأنبياء، الأنبياء حاربُوهم وكذَّبوهم وقالوا عنهم ساحر ومجنون. فلما أنا أتعب شوية في سبيل الله، فهذا قليل جداً، وأحمد الله على نعمة الولاية ومراجعة الحق. جزاكِ الله خيراً دكتورة مرفت، وإذا تحبي تضيفي كلمة أخيرة للجمهور في نهاية هذه المقابلة. أقول لكل باحث عن الحقيقة: لا تكتفِ بما ورثته، بل ابحث بقلب عاقل ومخلص، وادعُ الله أن يهديك إلى الصراط المستقيم. فالله لا يخيب عبداً أخلص النية وتجرد من التعصب.
شكراً لكِ دكتورة مرفت عمد على هذا اللقاء القيم والمميز. والشكر لكم وللقناة ولكل المتابعين، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. نسأل الله عز وجل أن يتقبل أعمالنا وأعمالكم، وأن يثبتنا على محبة محمد وآل محمد. نلتقي بكم في حلقة جديدة من برنامجنا، ومع ضيفة جديدة وقصة هداية فريدة من نوعها. نتناول اليوم أبعاداً فكرية وروحية لرحلة البحث عن الحقيقة والوصول إلى نور أهل البيت.
كيف يتغير إنسان بالكامل بعد معرفة الحق؟ وما هي التحديات التي تواجهه في بيئته ومجتمعه؟ كل هذه الأسئلة وأكثر سنطرحها على ضيفتنا الكريمة التي قطعت مسافات طويلة بحثاً عن اليقين. نرحب بكم مجدداً، وننتقل مباشرة إلى محور حديثنا لنتعمق في تفاصيل هذه التجربة الاستثنائية. نلاحظ أن الكثير من المستبصرين يواجهون عواطف جياشة وصدمات معرفية في بداية الطريق. هل هذه الظاهرة طبيعية وكيف يمكن التعامل معها بحكمة وروية لتجنب الانحرافات الفكرية؟
هذا ما سنناقشه بالتفصيل مع ضيفتنا العزيزة في الجزء القادم من هذا اللقاء المبارك. إن معرفة الإامام الحق هي غاية العارفين ومنتهى آمال السالكين في طريق الملكوت. فالإامام المهدي (عجل الله فرجه) هو بقية الله في أرضه والحجة على عباده في هذا الزمان. من هنا ينبغي لكل باحث أن يسلح نفسه بالعلم النافع والوعي البصير لئلا يضل السبل. ولا بد من التمييز بين الحق الصريح والادعاءات الباطلة التي تظهر بين حين وآخر. فأهل البيت (عليهم السلام) علمونا كيف نكون صابرين ومثبتين على الولاية الحقّة.
نسأل الله أن يعجل فرج وليّه وأن يجعلنا من أنصاره والمستشهدين بين يديه. بهذا نصل وإياكم إلى ختام هذه الحلقة الطيبة والمباركة من مقابلاتنا الحوارية. نأمل أن نكون قد قدمنا ما ينفعكم ويجيب عن تساؤلاتكم المستمرة حول هذه القضايا. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، ونتمنى لكم دوام التوفيق والنجاح. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته. أهلاً بكم في الجزء المتبقي من حوارنا الشيق والممتع مع الدكتورة مرفت عمد. كنا نتحدث عن التحديات الأسرية والاجتماعية التي تواجه من يختار طريق الولاية.
وكيف أن الثبات على المبدأ يحتاج إلى صبر عظيم ويقين لا يتزلزل بالرياح. فالإنسان المؤمن يستمد قوته من ارتباطه بالله وبأهل البيت (عليهم السلام). وهذا الارتباط هو الحصن الحصين ضد كل الشبهات والانحرافات المعاصرة. لذلك نؤكد دائماً على أهمية القراءة الواعية والعميقة في مصادر المذهب الحقة. لا بد للإنسان أن يبني عقيدته على أدلة قوية ودامغة لا تقبل الشك ولا التأويل. حتى إذا واجهه معارض أو مشكك، تجده راسخاً كالجبل الأشد لا تحركه الرياح.
وهذا هو الفرق بين التشيع الواعي المبني على البرهان والتشيع العاطفي السطحي. نتمنى أن تكون هذه التجربة عبرة وضوءاً يهديك كل باحث عن الحقيقة والسلام. في ختام هذا اللقاء، لا يسعنا إلا أن نشكر الدكتورة مرفت على صراحتها وعمق طروحاتها. ونشكركم متابعينا الكرام على حسن الإصغاء والمتابعة المستمرة لبرامجنا الهادفة. نلتقيكم في لقاءات قادمة ومواضيع جديدة تنير العقول والقلوب بمحبة محمد وآل محمد. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم. نتابع معكم هذه السلسلة الحوارية المباركة التي تسلط الضوء على تجارب الاستبصار. إن رحلة الإنسان من الظلمات إلى النور هي أعظم رحلة يمكن أن يخوضها في حياته. فهي تتطلب شجاعة فائقة وتجرداً تاماً عن الموروثات التي قد تعيق الوصول إلى الحق. والدكتورة مرفت عمد قدوة حسنة لمن يريد أن يسلك هذا الدرب الواعي والمبارك. نتمنى أن تكون كلماتها قد وصلت إلى قلوبكم وأجابت عن الكثير من تساؤلاتكم.
نلتقي في حلقات مقبلة بإذن الله تعالى، ودمتم في رعاية الله وحفظه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين. نختم بهذا الدعاء الخالص أن يحفظ الله بلاد المسلمين ويجمع كلمة أهل الإيمان. وأن ينصر الحق وأهله ويخذل الباطل وأشياعه في كل مكان وزمان. إنه سميع مجيب الدعوات، وبكل إجابة جدير. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين المعصومين.
نسأل الله التوفيق والنجاح للجميع في خدمة دينه القويم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين. نحمد الله تعالى على نعمة الولاية والتمسك بثقل القرآن والعترة الطاهرة. ونلتقيكم في مواعيد أخرى وبرامج جديدة نافعة ومفيدة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه أبد الآباد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين الأبرار. نقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله. والحمد لله رب العالمين على كل حال وفي كل حين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نسأل الله القبول والتوفيق لما يحب ويرضى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تم بحمد الله وفضله هذا اللقاء المبارك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. كتبك أنت غبي وما تفهمش، أليس عندك كتب تقرؤها؟ ألا تقرأ في كتبك، ماذا أفعل لك؟ هذا أنا جبت لك كتابك وقلت لك ها هي في وجهك. وكأنك تحتاج، طب يعني الحل ماذا عندك؟ لا أنت تقرأ ولا تحاول تفهم، ولا الذي يكلمك تسمعه؟ المشكلة الأساسية بهذا الموضوع حسب ما شفناها أنه حتى من بعض المتشيعين الجدد أن عندهم مشكلة، أنه بمفهوم المرجعية مثلاً؛ هلا إذا بقعد مع عدة ناس من السنة موجودين بشغلي، ناس كثير
إذا بتعطيهم كل واحد مثلاً مسألة في الصلاة عادية، تلاقي كل واحد عنده إفتاء خاص. بتجيب له مثلاً من كتبهم مثلاً أبسط موضوع هو المني، المني معروف أنه عندهم آلاف الروايات، بس ولكن عندهم روايات مناقضة لتلك الروايات وليست متواترة، تلاقي كل واحد ينقي على ذوقه. هل أنت مثلاً المتشيعين الجدد فيك تقول لهم شوي على المرجع، مش ضروري تسمي اسم المرجع بتاعك بس تفهم هل هي مهمة لهم ولا لا؟ أشوف الاشياء اللي فيها إفتاءات ابعد عنها أول حاجة، المرجع ده عبارة عن نائب للإمام
المهدي (عجل الله فرجه) في الأرض، نعم، فأنت اختر لك مرجعاً وارم حملك عليه، خذ منه الفتوى بتاعتك ومنه لربه يصف. المهم هو هيجيب لك المرجع الفتوى بتاعتك عن أهل الـ، المرجع ضروري يكون مشهور بالـ، مشهور بالزهد، مشهور يعني في هي متطلبات المراجع، هم معروفون، هم كلهم مع كل حال ثلاثة أو أربعة، يعني مش إنه مما كان الدعوى. المرجعية مختلفة هذا الموضوع عند أهل، عن أهل السنة، فانت أنت شو بتم بالنسبة للناس ليحكم، قصدي يتعاطوا مع هل المرجع مثلاً بيتحكم بحياتك
ولا بيعطيك إفتاء؟ لا، لا، لا، أمال ربنا أداك العقل ليه؟ إيه يعني المرجع هو فقط للاستنلاص، القرآن: «أفلا تعقلون» «أفلا تعقلون» «أفلا تعقلون»، يعني أديتكم العق، دي إشارة، أديتكم العقل تستخدموه، مش تحطوا بطيخة في رأسك وتقول خلاص. لا، المرجع مش مسؤول عنك، المرجع بيديك الفتوى، والفتوى إذا أنت عرضتها على كتاب الله وشفتها موجودة في كتاب الله صح. وبعدين المرجع مش هيجيب لك من أبو حنيفة أبو بطيخة، لا، هيجيب لك من أهل البيت، فكل
على فكرة كل المراجع بتدي نفس الفتاوى زي بعض، بس في واحد متشدد وفي واحد متساهل. والمتساهل الناس تجري وراه أحسن، لأن المتشدد بيكون قاعد في الصومعة بتاعته، مش عارف اللي بره بيحصل فيها إيه، مش عارف الشباب دلوقتي بتفكر إزاي والبنات بتفكر إزاي، يعني الله يرحمه السيد فضل الله كان كثير متساهل مع العالم، وكان الناس كلها تحبه، ليه؟ لأنه متهاود، بس في الوقت نفسه في في خطوط ما عداش الخطوط الحمراء مع أهل البيت أبداً، إنما كان حاسس بمشاكل
العصر. دلوقتي المرجع اللي يحس معاك بمشاكل عصرك وفي الوقت نفسه ما يخليك تنحرف اتبعوا يا اخي. نعم، كلهم المراجع واحد، وهي بس مراجعة لبعض الأشخاص أنه لا يجوز اتباع الميت، هلا فلازم يرجع يكون في مراجع؛ لأن حياتنا فيها تقلبات كثير، فيها تقلبات، لازم يكون المرجع. أنت دلوقتي بس ذكرتني بشغلة بدي أقولها قبل ما يدخل شهر رمضان، ودي مهمة جداً جداً يا جماعة. الجماعة أهل السنة اللي بيصلوا التراويح، عارفين التراويح دي جت منين؟ أنا كنت بصليها. عارفين التراويح
دي جت منين؟ دي موجودة في كتبكم، وهديك وهديك المراجع بتاعتكم أنتم. التراويح دي عبارة عن إيه؟ كان عمر مرة في شهر رمضان دخل على المسجد، لقى كل واحد بيصلي لحاله، فوقف بيقول للي معاه: إيه، طب إيه رايك لو جمعتهم كلهم تحت أ شيخ واحد؟ فنادى أبي بن كعب وقال له: أنت بتقيم الصلاة في المسجد، خليهم كلهم يصلوا وراك. عمل كده أبي بن كعب، وصلوا الناس ورا. دخل بعد مدة كده أكم من يوم، اطلع قال: آه، ما أحلى بدعة دي! طلعتها. ضلت البدعة دي
ماشية مع العالم بعد ما عمر راح، وجا عثمان وجا اللي وراه، لغاية اليوم بيروحوا بيصلوا. عارفين التراويح دي إيه؟ دي صلاة الليل اللي ربنا ذكرها لك في القرآن، هو قال لك إيه؟ خليهم يصلوا ويناموا أحسن ما يقوموا. يعني إيه أحسن ما يقوموا؟ يعني أحسن ما يقوموا للليل برضه، إفتاء جديد وتغيير في سنة رسول الله. هذا عمر عملها. اللي حصل إن إن لما تولى علي الخلافة سلام الله عليه، بعث الحسن ابنه يصيح في الناس أن لا صلاة في شهر رمضان في المساجد
مجتمعة بعد بعد صلاة العشاء، لا صلاة مجتمعة في شهر رمضان. فالناس ص، لما الحسن صاح بالطريقة دي، الناس قاعدة تقول: واعمراه! فدخل قال له أبوه: إيه الصوت اللي بره ده؟ قال له: بيصحوا واعمراهم، عايزين يصلوا الصلاة بتاعت التراويح. لما تولى الإمام منعها، منع صلاة التراويح في المساجد. جه عمر جه، كان عمر برضه اللي عامل قصر الصلاة، عثمان عامل أن ما فيش حاجة اسمها قصر صلاة، برضه اختلاف في كلام أهل البيت، اختلاف في كلام رسول الله. يعني إيه ما فيش قصر صلاة؟
رسول الله قال لك: دي هدية من الله، ترفض الهدية؟ ترجع هدية الله عليه؟ احنا كنا زمان احنا مسافرين مثلاً من الإسكندرية للـ القاهرة بالقطار ما نفطر، مسافرين بالطيارة ما نفطر، عندنا وسائل راحة، وليش نفطر؟ نقول كده. إنما لما جينا في مذهب أهل البيت فهمنا أن لا، دي رخصة من الله يجب تحترمها وتنفذها. مش عايز تفطر لا تسافر يا اخي، أجل سفرك لبعد شهر رمضان. إنما هم بيعملوا إيه؟ ده حتى حصلت في كتبهم، هم بيقولوا إن في وقت الحج احنا
عارفين أن وقت الحج دايماً في كل سنة بيطلع الإمام المفترض الطاعة على الحج مين ما يكون ماسك الحكم، إنما الإمام بيطلع، فسنة من السنين راحوا على الحج، سنة عثمان في وقت عثمان راحوا على الحج. هم في منه مرض، عثمان ما قدرش يقوم بالصلاة، فجم الناس قالوا له اللي علي سلام الله عليه قوم أقم. أقم الصلاة بينا يا علي قال لهم أقيمها على طريقة رسول الله أزاي ركعتين قالوا لا عايزين صلاة عثمان أربع ركعات شوف الغباء له فين فتركهم ومشي وصلى هو يعني قصر
الصلاة شالوها صلاة الليل حطوا بدالها التراويح دلوقتي كل الناس في شهر رمضان مفكرين حالهم أنهم بيوصلوا للسماوات العلى لما يصلوا التراويح عمي صلاة التراويح دي طول السنة صلاة التراويح دي هي قيام الليل المتهجدين في الأسحار شالها عمر وحطها لكم بعد صلاة العشاء اصطفل أردني قلت لكم إن مافيش حاجة اسمها صلاة التراويح صلاة لا التراويح دي بدعة من بدع عمر جاب عمر عمل إيه ثلاث متع بدي ألغيها عليكم النساء حي على خير العمل واللي هيعملها هيضرب
بالدرة متعة الحج نفذوها هم لأن أنا حجيت على طريقة السنة وحجيت على طريقة أهل البيت متعة أهل متعة الحج اعملوها اتباع أهل البيت متعة النساء عملوها اتباع أهد اللي أنتم كلكم دلوقتي قاعدين بتتفلسف وأنتم بتوع المتعة أنتو بتوع المتعة أنت ما بتفهمش دينك صدقني لو بتفهم دينك وبتقرأ قرآنك ما كنتش اتكلمت الكلام ده هو يا أخي افتح على سورة النساء افتح على سورة النساء آية رقم 24 اسمع بيقول لك إيف هنا كلام الله أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم «والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم» اسمع وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليماً حكيماً «ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم بـ أيمانكم بعضكم بعض فانكحوهن بإذن أهلهم وآتوهن أجورهن بـ المعروف محصنات
غير» يعني أداك وصف لـ إيه اللي تقدر تتمتع بيها لأن لما تكون أنت في حالة حالة أزمة ومش قادر تقعد من غير نساء بتتمتع كدة ده كلام ربنا مش كلام أي شيخ ولا أي واحد أنتم بس العمى مخبي على عينيكوا اقرأ اقرؤوا في كتاب الله وافهموا طيب حاجة بالنسبة للمتعة بس لحتى نضيف لـ لـ ناس الموجودين معنا هل هي شروطها مثل شروط الزواج العادي يعني مثلاً عدة مرات يطلعوا على التلفزيونات خصوصاً في لبنان بيقولوا مثلاً بيجيبوا امرأة تمتعت مع كثير من الناس بتقول
هي طلعت مع هذا الشخص تزوجته بعد منه تركته بيومين وتزوجت شخص آخر هل هذا يجوز ولا لا يجوز إنه إنه هل هذا هل المتعة هذا لا بص أنا المتعة دي أتركها لـ لـ مرجعية هم يفهموه إياها بلاش احنا الزواج العادي يعني هي جواز عادي فيها عدة وفيها فيها عدة وفيها هي جواز عادي بشروط بس الجواز العادي بيكون الراجل هو اللي بيقول مثلاً قد يعني شروط إنما في الجواز المتعة المرأة هي اللي بتشترط أنا بدي أقعد المدة هالقد معك هالقد وبعدين بنفصل يعني هلا هل
بالزواج المتعة حسب ما شفت أنت يعني نحن عم نشهد الناس على هذا الموضوع هل في في حقوق للمرأة ولا هي مجرد زاني أو أعوذ بالله لا لا أعوذ بالله هي موضوع طويل وكبير يا محمد لو فتحناها دلوقتي مش هنخلص من تعليقاتهم بس موضوع يعني هو زواج عادي بأمر الله إنما زواج بيكون مؤقت بفترة مؤقتة زائد إن يشترط في اللي بتتمتع بيه محصنات غير مسافحات يعني إيه يعني ماشية على كتاب الله صح ومادية على دين الله صح ومسافحات يعني مش متخذة أصحاب وبتنام مع ناس
تانيين بالحرام وتقوم تقول آخده متعة دي غير مسافحات هنا ربنا بيقول لك محصنات غير مسافحات يعني تأتاكد أن المرأة اللي هتتجوزها متعة نظيفة وما عندهاش لعب من تحت لتحت من غير شروط شروط ربنا فـ ليها شروط كتير وبعدين لو طلعت حامل مجبور الولد ينسب للأب نعم يعني لها حقوق لها حقوق ولها عدة تعتد فيها بس هنا مفكرين المتعة ده زي البار زي الزنا زي أي واحد يدخل على البار ينقي واحدة ويطلع هذا مش متعة هذا زنا خد بالك بين المتعة وبين الزنا شعرة وقعتك هنا أو وقعتك هنا ولذلك
لازم تكون عشان تدخل في المتعة لازم تكون حريص جداً وفاهم كتاب الله صح بالضبط وبتسال المرجع بتاعك بالضبط يديك الشروط الكاملة بتاعتها يعني مش هندخل فيها احنا دلوقتي لأن أنا عارفة تعليقاتكم كتير حي على خير العمل لغاها عمر وحط بدلها أ الصلاة خير من النوم تعالى دلوقتي ادخل على أي مسجد في الدول العربية قول للشيخ ما تقولش الصلاة خير من النوم يقول لك أنت كافر حي على خير العمل ذكرها رسول الله في أيام الإسراء في يوم الإسراء والمعراج سمع
جبرائيل بينادي بالصلاة بيقيم الصلاة بالأذان فوق وقال جبرائيل في الأذان حي على خير العمل ونزل اتبعوه وقت أبو بكر اتبعوه وقت عمر هو اللي غير حي على خير العمل ده كله يديك إشارات إن المذهب ده هو المذهب النور ده كله يديك إشارات إن ربنا عايزك تدخل في المذهب الصح وبيقول لك لو الناس كلها آمنت بما أنزل الله تعالى على رسوله من القرآن ومن عدل القرآن ومن الولاية اللي هي نزلت في الغدير نزلت خبر من السماء أمر من السماء وأمر نزل بتشدد
على رسول الله «يا أيها النبي بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته» 23 سنة بتروح عليك إلا إن ختمت البرنامج بتاع بهاي ختام المجهود بتاع رسول الله كان في يوم الغدير أنتم نسيتوه وشلتوه وما اتبعتوه وحتى حتى في كتبكم ذكروه وأنتم ما بتقرأوش الغدير هو ده أمر من الله بإقامة الإمام المفترض الطاعة اللي هو علي طيب حاجي حدثينا عن الناس بس هلا لما أنت قعدتي ما بين طرفين الطرفين الطرف الأول مثلاً هؤلاء الناس والطرف الآخر هل وجدتي
في شيء مختلف بالمعامله معهم مثلاً هل وجدتي الطباع الصلاة الحب أهل البيت يطفي على الناس الذين يتبعونه شيء مختلف عن الناس الآخر، ولا، شوف، أقول لك مثلاً أنا لما كنت في مصر، المصريون يحبون أهل البيت، بس ما ينفعش الحب، لأن الإمام الصادق يقول لك لو حبيتني لو عرفت أن أنا عندي ولاية تكوينية لو... لو... لو... إلا تعرف أن أنا إمام مفترض الطاعة؛ إذا طعت الإمام دخلت في مذهب أهل البيت، دت مذهب النور، إنما أن أنا أحبه طب... اسألك، قد هاديك اليوم عاملين برنامج
على التلفزيون حطوه على السفون كلهم واحد، مذيع في الشارع يقابل بنات في من الجامعة طالعين، بنات وشباب بيقولوا إيه؟ إيه هي سورة الإخلاص؟ يقول: ما بعرفش أنت سورة الإخلاص تقول: ما بعرفش سورة الإخلاص، يعني كارثة، كارثة ما بتعرفش سورة الإخلاص، يعني أمال ماشي إزاي في الدنيا كده على الهواء، أنا عايز آكل وأشرب وأنام، ما ينفعش، بدك تفهم أول حاجة، كمان لازم تفهم الناس اللي حواليك كيف تتعامل معهم؛ في ناس من السنة، من أهل السنة، أخلاقهم عالية جداً
وطباعهم كتير كريمة، بس في الوقت نفسه ما عندهمش يعني جهل، ما عندهمش فكرة، ما سمعوش، ما عرفوش، أهتعاقب لأن الكلام وصل لك وأنت تركته، لو ما وصل لكش الكلام، الكلام حاجة تانية، يعني أهالينا اللي كانوا بتوع زمان دول ما عمرهم سمعوا حاجة عن أهل البيت، أنا دلوقتي لما أسألك يا أخي أنت قاعد بتسمعني أنت من أهل السنة وقاعد بتسمعني، هل تعرف إيه عن الحسن والحسين أكثر من أنهم كانوا أطفال قد كده وخلاص؟ ما تسمع، ما تعرفش عنهم حاجة، هل تعرف إيه عن رسول الله لما جه
يموت حصل فيه إيه؟ ما بتعرفش حاجة يا عمي، العلم والعقل ربنا أداه لنا كفتين لازم يكونوا متوازنين عندك في حياتك، علم وعقل، تاخد العلم وتعقله، ولما تعقله تعرضه على كتاب الله، وهنا ربنا يفتح قدامك الطرق وبيوصلك لنتيجة. طب حاجي، إذاً شو هي النصيحة اللي بتعطيها للمتشيعين الجدد يعني؟ النصيحة غير اللي قلت لهم إياهم، كيف... كيف... كيف الواحد بيكون مرتبط بأهل البيت أكثر؟ اقرأ، اقرأ، اقرأ، اقرأ في كتب أهل البيت، العلم ما يجيش بالسمع وبس، العلم بده قراءة،
بده قراءة وتحليل ومحاورات؛ اقعد مع ناس دارسين وفاهمين وحاور معاهم وحاور واسأل كل الأسئلة اللي في دماغك عشان قلبك يرتاح، يعني مثلاً أنا أول ما جيت لخبطني جداً جمع الصلاة، لما مسكت بعض الشيوخ هنا وسألتهم: ليه بتجمع الصلاة؟ وليه أجمع الصلاة؟ أنا متعودة أن أنا أصلي كل وقت منفرد، لما فهمت أن القرآن ذكر ثلاث مرات الصلاة في القرآن مش خمسة، ولما فهمت أن الوقت المشترك بيدخل بعد ربع ساعة من الأذان الأولاني، لقيتها إيزي ولقيتها بالعكس أسهل
بكتير من زمان، بخلص الظهر والعصر وبقوم بروح أشغالي، بخلص المغرب والعشاء بعمل بقيت أشغالي، خلص اتشالت من علي الصلاة وفي الوقت نفسه أديتها صح. طيب، شكراً كتير، حاجي، إن شاء الله ما تكونش أسئلتنا اليوم صعبة، لا بالعكس، الكلام كان جميل قوي، بعدين بعض الناس انزعجت من أسئلتي، لاقوني مش مذيع، أنا فعلاً مش مذيع، أنا بس عم أحاور الحجة بس لحتى نأخذ منها بعض الأشياء والجوانب الإنسانية، لأن الحجة تقريباً بقناة عِليّون صرها تقريباً عملت 300
حلقة من خمس سنوات، والحمد لله كثير من الناس تشيعوا بسببها لارتباطها وحبها بأهل البيت، وناس كثير فهموا هذه الأمور، لأننا خصوصاً في قناة عِليّون والحاجة غير مرتبطة بأي شخص، غير مرتبطة بأأي منظمة، هي حبت أهل البيت من خلال الدراسة، درست الفكر الآخر ودرست فكر أهل البيت، ولقت فكر أهل البيت أقرب إلى القرآن، لا تأخذ معاشها من أحد إيران، هي غير مرتبطة بإيران أو بأي مرجعية، ومثل ما سمعنا، ولكنها تنصح خصوصاً الناس ومن بعض الشيعة الذين يحاربون
المرجعيات أن كل واحد ينقي المرجعية، لأن المرجعية مهمة جداً لحتى ما يصير في اختراع في الدين، الدين لا يُخترع، الدين يُؤتى به من أهله من أهل البيت كما ذكرت الحجة، وكمان بنستفيد من خبرتها ونصيحتها للناس اللي أنا عم بقدم الأمور باختصار لحتى يُفهم الموضوع الموجودين في أفريقيا والموجودين في مصر والموجودين حول العالم العربي الذين يعانون، عندهم معاناة شديدة خلال تشيعهم أن يمارسوا التقية على قليلاً في هذا الوقت وينشرون سرا يعني هذا الموضوع للناس
الذين باتوا لأن هنالك كثيرا من القلوب تتجه نحو الله عز وجل وتتجه نحو محبي أهل البيت يعني في ناس كثير كمان ينتمون إليهم بالنسب، هل الحاجة بتحب تضيفي أي شيء آخر قبل ما نختم ولا شو يعني؟ هي شو هي نصيحتك الأخيرة بتقولي لهم إياها؟ نصيحتي الأخيرة أن كل حديث يوصل لإيدك، سواء من هنا أو من هنا، اعرضه على كتاب الله زي ما أنا عملت، بتلاقي كل أحاديث أهل البيت موجودة في كتاب الله «واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا» حبل الله اللي هو الحبل الممدود
بين السماء والارض، اللي هم أهل البيت، لأن أعمالك ما توصلش إلى الله إلا بالوسيله واتكلمت عن الوسيلة في محاضرات تانية، الوسيلة هي الهدف بتاعنا أن توصل للوسيلة والوسيلة تطلع لك اللي أنت عايزه لفوق، شكراً لك يا حاجي، «بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» إلى جميع الناس اللي بس خاتم أخ... أخير، اللي بحبوا يسألوا الحجة على هذا الموضوع التشيع عندها موجود، هي على
الفيسبوك، اسألوا يعني اسمها الحجة مرفت عمد على الفيسبوك، إن شاء الله أنتم بتتصلي فيها وهي بتجيب على جميع أسئلتكم، كذلك إن شاء الله في قناة عليون انتظرنا إن شاء الله في حلقة جديدة قريبا و بقدر نصير نفيد العالم كلياتها أحلى ما يزعل من، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
إن شاء الله بإذن الله واحد كاتب مذيع مذيع سيء جداً
مقابلة مع الدكتورة ميرفت عمد. ماذا حصل بعد التشيع .