تتناول المحاضرة تفسير أجزاء من سورة النور متضمنةً ضرب الأمثال للكافرين بأعمالهم كالسراب والظلمات في بحر لجي، وتوضيح تسبيح المخلوقات والطير لله تعالى ودلالاته. كما تعرضت لإعجاز خلق السحاب ونزل المطر وتقليب الليل والنهار، فضلاً عن آداب الاستئذان المنزلية في الأوقات الثلاثة، وأحكام الأكل في بيوت الأقارب والأصدقاء، وبيان آداب التعامل مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم، سنكمل اليوم الموضوع الجزء الثالث من سورة النور. تكلمنا في الجزء الجزئين اللذين فاتوا عن حاجات كثيرة في سورة النور، وعن قوانين كثيرة في سورة النور، ووصلنا إلى «والذين آمنوا» وأهل البيت «اللهم نور السماوات والارض». كل هذا خلصناه. اليوم سندخل في الجزء الثاني وهو «والذين كفروا». والذين كفروا ربنا يشبه الكفار أعمالهم كسراب. كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد الله عنده فوفاه حسابه. يعني ماذا؟
يعني أن الكافر ما يؤمن بالله وما يؤمن بوجود الله، ويعمل أعمالاً حسنة، هذه أعماله الدنيوية لا يقدر أن يأخذ أجرًا عليها لأنه لا يؤمن بالله، ولا يؤمن بوجود الله، ولا يؤمن بعطاء الله. يعني، كما أقول لك، وال يحسبه الظمآن. السراب ما هو؟ هو أنك عندما تكون في وسط النهار وماشي في مكان فيه صحراء والدنيا حارة كثيراً كثيراً، الانعكاسات الضوئية تعكس عندك قدام مدى بصرك أن هناك واحةً. فيعني هذه أقول لك ماذا؟ تخيل أن أعماله حسنة، يتخيل أنه عامل شيئاً كثيراً حلواً، ويجد بيسعى
فيها، إنما على الفاضي! هذا المعنى الذي يريد ربنا أن يوصله لك. أو ضرب لك مثلاً ثانيًا: «أو كظلمات في بحر لجيّ يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب». خذ بالك، هذه الآية فسرها الإمام الصادق بطريقة كثيرة حلوة، قال لك إن بعد وفاة رسول الله المسلمين عاشوا في ظلام ظلام بسبب الأول والثاني والثالث، وهو هنا يضرب المثل به «كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب» ظلم. والآن سأقول لك كيف هو الكلام هذا مربوط.
إذا أخرج يده لم يكد يراها، ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور». ما الذي أدخل الآن ربنا يحط له نور ونحن نحتفل عن الظلمات في البحر اللجي؟ لأن هنا ترجع لك الآية لسورة البقرة: «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات». هذه تفسر لك هذه الآيات: ظلمات. والذين آمنوا بالله الذين اتبعوا محمداً وآل محمد وتبعوا الولاية التي نزل بها ربنا بأمر من السماء، هؤلاء
أخرجهم الله من الظلمات التي كانت عندهم إلى النور. «ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور». النور الذي ربنا يضعه لك والذي يهدي في حياتك هو نور الولاية يا جماعة؛ لأن نور الولاية هذه عندما تدخل في قلبك تمشيك على الصراط المستقيم، وهو صراط محمد وعلي سلام الله عليهم. فلما تمشي على صراط هو هذا صراط الله! إذن عندما تمشي مع الولاية صح، تمشي على الطريق صح الذي ربنا طالبه منك، الذي أنت في الصلاة تقول: «اهدنا الصراط المستقيم».
ندخل في... على فكرة، هذه السورة نقلة نقلة نقلة كل شوية ينقل شيئاً إلى شيء إلى شيء لأنها مليانة. هنا نقل لك نقلة ثانية، هنا الخطاب للرسول صلى الله عليه وآله وسلم: «ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه». تعال نقف على هذه الآية: «ألم تر» هنا الخطاب للرسول صلى الله عليه وآله وسلم. ولما يقول له «ألم تر»، لأن لما يقول له «ألم تر»، كأنه شايف قدام عينيه بالضبط، لأن حديث الله صدق. «ألم تر أن الله
يسبح له من...» نحن نعرف في اللغة العربية كلمة «من» تقال للعاقل، لغير العاقل نقول «ما». إنما انظر بقى هنا الاختلاف وقال لك على طول بعد «من في السماوات والأرض والطير» هل يا رب الطير يعقل لأنك وضعته من ضمن العاقل؟ نعم، نعم، الطير يعقل. الطير الطيور عندها جهاز جهاز توجيه خفي جواها بحيث أن تجد أن الطيور تعرف متى الشتاء دخل وتهاجر لمكان ثاني، وتمشي في مجموعات، وتطير
تطير تطير، تتوجّه إلى أماكن دافئة. من قال لها هذا الكلام؟ من؟ الطير يعرف كيف، متى وقت المطر ووقت الشتاء ووقت الزوابع، يعرف يفرد جناحاته، وتلاقي النسر مثلاً تلاقيه فارد جناحاته وماشي وسابح فيها. هذه الحركة من علمها له؟ وبعدين لا تنسى أن ربنا لكي يلفت نظرَك بلفتة صغيرة ليفهمك أن واحداً من الطيور عنده عقل وعنده فهم، وبيعرف أن ربنا لازم يسجد له ويعبد له، وهو الهدهد بتاع سليمان. لولا أن سليمان يفهم كلام الطيور علمها له ربنا،
وعلمها له لماذا؟ لكي أنت عندما تجي تقرأ في القرآن تعرف أن للطير لغة، وأن للطير فهماً، وأن للطير عقلاً. لما قال له: «إن وجدت امرأة تسجد... يسجدون للشمس من دون الله»، وقال لك ماذا؟ «من دون الله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض»، لأن طريقة أكل الهدهد يفحش ويطلع الحبوب من تحت الأرض، فالهدهد قال لك كيف في أحد خلقه ربنا ما يسجد له؟ فاهم كيف؟ فهنا هذه إشارة. إشارة إلى أن الطيور تفهم وتعقل، وأن الطير في طريقة هجرته وفي طريقة
طيرانه وفي طريقة أنت تبص تلاقي الطيور تعرف أكثر منك متى الفجر يطلع، وتسمعوه في الربيع وفي الصيف عندما تكون قبل ما يؤذن أذان الفجر، تلاقي الطير يزقزق برة. وبعدين هنا يقول لك: «كل قد علم صلاته وتسبيحه». هو الطير يصلي؟ أسأل هذا السؤال: الطير يصلي؟ ولا إنسان في الدنيا يقدر يعرف الطيور كيف تصلّي؟ ربنا هنا في هذه الآية قال لك: «كل قد علم صلاته وتسبيحه». قال لك إن الطيور تسبح أوكي، تغريد الطيور يمكن تسبح، إنما صلاة الطير كيف؟ هذه حاجة في علم الله، أحد
يعرفها؟ أبداً! والله هنا لكي يبين لك أن أنت ما تدخل في هذه المواضيع. «والله عليم بما يففعلون»، كل واحد على طريقتة صلاته وطريقته. تسبيحه وطريقه عبادته لله ربنا وحده بس اللي عارفها ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير دخلك بقى في نقله جديده يديك هنا بيديك اعجازات في الخلق اداك اعجاز في الطير دلوقتي هيديك اعجاز في السحب وفي المطر وفي نزول المطر بيقوللك ايه الم ترى برض هنا الم ترى ان الله يسجي سحابا ثم يؤلف بينه فيجعله ثم يجعله خد بالك من
ثم ثم دي تديك لتباطؤ الوقت يعني لو قال لك ف يعني اماته فاقبره يعني بعد الموت على طول قبر انما ثم تراخي هنا بيقوللك الم ترى ان الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما يعني السح حاب لما يجي مش على طول تبص تلاقيه دخل وهجم عليك لا بيتكون شويه شويه شويه شويه لما يبقى ركام ركام فترى الودق يخرج من خلاله الودق اللي هو المطر اللي بينزل من خلال السحاب وينزل من السماء من جبال فيها من برد قد ما اوصف لك الجبال دي شكلها ايه مش هتقدر تعرفها
زي ما تكون راكب في طياره لان الطياره بتطلع فوق السحاب وتبص من شباك الطياره وتشوف السحاب تحتك زي الجبل بالظبط جبال كوم كبير فوق بعض فوق بعض فوق بعض من السحاب فيها من برد برد اللي هو ايه احنا بنعرف كلنا البرد اللي هو بدايه التلج الحبوب الصغيره دي البرد ده احيانا بيكون رحمه واحيانا بيكون عذاب واظن كلكم شفتوا هديك المره ال شاب كان مراكب على الحصان بتاعه ماشي رايح في مشوار نزلت عليه صاعقه من البرد قتلته ا بصعقه راح ا فيصيب به من يشاء ويصرفه عن
من يشاء يكاد سنى برقه يخطف يذهب بالابصار كلنا بنعرف البرق وكلنا بنعرف البرق اللي هو ايه عباره عن شحنات كهربائيه بتضرب في السحاب ولازم تعرفوا ان السحاب ده ف سالب وموجب كل حاجه ربنا خلقها في الدنيا دي كلها عباره عن سالب وموجب السحاب كمان سالب وموجب والسحاب لازم يلقى حتى ينزل من منه الميه اا يقلب الله هنا برض نقله جديده برض من ضمن الحاجات الطبيعيه في الدنيا يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك عبره لولي الابصار تعرف انت لو كانت الارض كلها
شمس وما فيهاش ليل كان حصل فينا ايه اول حاجه لازم تفهم ان حراره الشمس دي ان ربنا خلق الليل ليخفف من الشمس على الارض لان احنا عارفين كمان ان الشمس في البحر نفسه البحر نفسه ما تنزلش الميه تحت الشمس ما بتنزلش تحت الميه من تحت 700 متر بس تحت سطح البحر تنزل الباقي كله ضلمه فالشمس بتعمل ايه عمليه تبخير للميه بتبخر الميه بتعملها سحاب انما لو قعدنا في الشمس على طول من غير ليل هيحصل فينا ايه هتتحرق الدنيا كلها ولذلك ربنا سبحانه
وتعالى بيجي في سوره في سوره القران بيقول لك ايه ا قل يعني يعني عايزه اقولها لك انا لو ربنا جعل لو جعل الله النهار سرمدا الى يوم القيامه من ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون لان هيجيب لك هنا خد بالك قفلت الايات كمان اذا في بصر اذا في ليل يبقى عايز بصر افلا تب رون افلا افلا تسمعون لان عايز الليل ما فيهوش بصر قل لو جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامه من
ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون قل لو جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامه من ياتيكم بليل تسكنون فيه يعني ما تقدرش تعيش ابدا في ليل كامل ولا الدنيا كلها هتموت لان الرطوبه هتبقى تاكل الارض ومافيش زراعه ومافيش ومافيش ومافيش لان الشمس الشمس عمليه كبيره قوي في الدنيا يا جماعه انما لو جالك كمان لو جعل الشمس على طول كمان كارثه ما نقدرش نعيش كده ولا كده ولذلك يقلب الله الليل والنهار عشان يريحنا ويريح الخلقه كلها اللي موجوده على الارض
ان في ذلك لعبره لولي الابصار مش قولي الابصار اللي بيشوفوا الابصار اللي عندهم مخ وعندهم قلب يقدروا يفهموا قوانين لا بعدين يجي تقول لك ايه برض في الاعجاز بتاع ربنا في الخلق والله خلق كل دابه من ماء كل مخلوقات الله خلقت من ماء ه فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير طبعا احنا عارفين نظام الخلق كله الزواحف على بطنها والطيور على رجلين اثنين الانسان على رجلين اثنين
والحيوانات على اربعه دي معروفه لقد انزلنا ايات بينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم يعني كانه عايز يخطبك انت بيقول لك انت اللي بتقرا في الصوره دي وريتك حاجات كتير من خلقي انا ايات بينات واضحه انما الله يهدي من يشاء الى خد بالك من الكلام صراط مستقيم اللي هو ايه اللي هو صراط محمد وعلي عليهم السلام ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا الكلمه دي لطش عارف احنا ما بنقولها بالبلدي كده واحد بيطش الاني بالكلام بلطش الناس اللي تركوا الولايه وراحوا بعيد
اسمعها معايا ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين يعني امنا بالله وبالرسول وقطعنا وبعدين ايه يتولى ب بعد ذلك يعني ايه بعد ما يروح الرسول يغير يمشي يبعد عن منهج رسول الله يتولى بعد ذلك يتولى فريق منهم ما قالش كلهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين دي اشاره من الله اللي تارك الولايه غير مؤمن تعالوا قولوا لي لا بقى واذا دعوا
الى الله ورسوله ليحكم ما بينهم هنا قصه تانيه بقى هنا جه واحد اشترى ارض من الامام علي سلا سلام الله عليه لما راح شافها لقى فيها أحجاراً كثيرة، فقال له لا يا علي، لا أريدها. فقال له لا، أرجعها. فقال له لا ما أرجعها، فقال له نحتكم، نحتكم عند رسول الله، فواحد واقف قال له أما تحكم، اتحكم رسول الله في هذا، هذا ابن عمه، سيحكم له. طبعاً طبعاً هو قالها له في السر، لكن ربنا سامعها. فهنا جاء عتاب، عاتبهم أنكم تفكرون أن رسول الله يظلم في الحكم، ورسول
الله يحكم بحكم الله، فإذا اتهمت رسول الله بالظلم اتهمت الله، وإذا اتهمت رسول الله بالكذب اتهمت الله. اسمع معي الآية: «وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون. وإن يكن لهم، وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين». أه، يريدون بسرعة لأنهم يعرفون أن سيكون هناك شيء في مصلحتهم. «أفي قلوبهم مرض»؟ هذا سؤال استنكاري من الله: «أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا» ولا شكاكون يعني شاكون فيه «أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله». انظر هكذا هنا جمع الله
مع رسوله، ما قال مثلاً خافين أن يظلمهم الرسول، لا. «أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله»، الاثنان حكم واحد. «بل أولئك هم الظالمون». الذي يتهم رسول الله بالخطأ، الذي يتهم رسول الله بالظلم، يتهم رسول الله بعدم الصدق، هذا كله ظالم، وظالم لمن؟ ظالم لنفسه وظالم لرسول الله. إنما بقى أريد أن أعلمك كيف أنت تحكم، قال لك: «إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون». أي حكم
يكون فيه من حكم الله لا تعترض عليه، لا تعترض عليه، هذا قانون الله. تقول سمعاً وطاعةً: «ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون». «وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بـ» كأن يقول لهم ماذا؟ مثلاً عندنا غزوة أو عندنا حرب: اطلعوا معنا للحرب. أه، أه أنت فقط عندما تقول حرب نحن تحت أمرك ونحن في خدمتك، فربنا هنا يسخر:
أين طاعتكم أنتم؟ فقط يأتي الوقت الصعب فيهربون. «لا تقسموا، لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون. قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، فإن تولوا فإنما» انظر بقى رحمة ربنا برسول الله، هنا أعطاهم أمراً: «قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول، فإن تولوا» لو تركوك وذهبوا يا محمد أو بعدوا عنك بعد الموت «فإنما عليه ما حمل» يكفيه الذي هو حامله، الرسالة الكبيرة الضخمة هذه يكفيه صحيح، كفاية عليه أقوى أنه حملها «وعليكم ما حملتم». نزلت لكم
أنا الأوامر الخاصة بي «وإن تطيعوا تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين». «وإن تطيعوا تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ
المبين»، يبلغ بس وانتم عليكم انكم تسمعوا تسمعوا يبلغ فقط، وأنتم عليكم أنكم تسمعوا، تسمعوا، تفهموا، تؤمنوا، لا تؤمنوا، هذا عملكم؛ وهو عليه «وما أنت» يعني: «إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء». أنت تقول: تمشي تبعك تبعك، لا تمشي أختلف معك، هو حر، عليه بقى حمله هو يحمله هو لحاله. وانظر بقى لكي أفهمك أن الحكاية هذه الكلام هذا كله يقصد به الولاية، لأن الكلام يجيب بعضه، يعني: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول في ماذا؟ طاعة
الرب وطاعة الرسول في إبلاغ الأمر لماذا؟ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول في الولاية يا ج جماعه لأن الآية التي بعدها ستفسر: «وإن تطيعوه تهتدوا» يا جماعة يا من لا تريدون أن تردوا، ردوا عليّ وافهموا: «وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين». هو عمل الذي عليه. انظر بقى قال لك بعدها ماذا؟ «وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض»، جلب لك ماذا؟ عملية الاستخلاف، والاستخلاف هذه تأتي متى؟ في ظهور الإمام المهدي مع شيعة أمير
المؤمنين. هذه عملية استخلاف الأرض، هم أهل البيت والشيعة بتاعتهم، هـ فيبقى هنا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول في ماذا؟ ليس في مطلق الآيات، هو مطلق الآيات يجب أن نطيعه، لكن الولايه ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الولاية: «ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً يعبدونني لا يشركون بي شيئاً ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون». وعد ربنا سبحانه وتعالى في كل القرآن، في كل القرآن يتكلم
عن الولاية بكل الطرق، يعني سواء طرق مخفية أو طرق ظاهرة، يتكلم عن الولاية لكي يحثك على اتباعها لكي لا أحد يدخل النار: «وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى وليبدلنهم من بعد خوفهم أمناً». تبص تلاقي نحن مضبوط، عندما نحن كشيعة أمير المؤمنين إذا تذهب في أي مكان تجد نفسك أنك يجب أن تستخدم التقية أو لا تبين أنك شيعي، أو أو. لماذا؟ لماذا هذا الخوف؟ لأن أول شيء نحن خائفون على ديننا، زائد
زائد أننا مجموعة قليلة بجانب يعني ثلثي المسلمين سنة، وثلثي واللي بعدهم هو هو اللي هياخد العقاب الاكبر هو اللي هياخد العقاب الاكبر يعني الذين ضيعوهم والذي أخطأوهم والذين بعدوهم هو هو الذي سيأخذ العقاب الأكبر، هو الذي سيأخذ العقاب الأكبر، يعني مثل ما أقول لك ماذا؟ واحد من إذا واحد طلع سأعطيك اليوم على الفيسبوك، سني، شيخ سني يقول ماذا؟ بعد ما قرأ وفهم وسمع يقول: صدقوني يا جماعة أنا سني ومن طائفة السنة، إنما أنا أقول لكم
وأؤكد عليكم أن كل واحد من أهل السنة ارتكب عملية الزنا عمر الذي ينجلد على ظهره المئة جلدة، كل واحد في أهل السنة، ثلثي المسلمين طبعاً، كل واحد ارتكب عملية الزنا ينجلد عمر عليها، لأن هم هو الذي وقف زواج المعتة وزواج المتعة الذي موجود فيـسورة النساء الذي أنتم تتمسحون على الشيعة، وتفكرون أن يعني هذا كلام أن عيب أو هذا كلام أن تتهمهم فيه في عرضهم، وهذا كلام ربكم. إذا كنتم تفهمون ربكم وإذا كنتم تعرفون القراءة في كتاب ربكم، افتح في سورة
النساء وشدد على أن ربنا أمرك بالكلام هذا وأمرك به، أمرك به في حالة الضرورة القصوى، لست أقول لك أيضاً تعملونها دعارةً مفتوحة، لا، في حالة الضرورة القصوى لكي لا تقع في الزنا، تعمل العقد الخاص بالله إنما عمر ألغاه فأصبح أهل السنة يعملونها بالزنا فكل واحد زاني جُلد بدل عمر. «ولا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض» «مأواهم النار وبئس» «المصير» ندخل في موضوع جديد هنا وموضوع مهم جداً يا جماعة، مهم جداً يهم كل حياتنا
الأسرية. أول حاجة، ربنا عندما يعطيك أمراً في القرآن، أمراً تكليفياً تَعْمَله لأولادك، لابد أن تقوم به، لأنه الآن ليس مهمّاً أن تزوج بنتك أو تزوج ابنك، المهم تفهمهم تعليم الله ما هو قبل أن يتزوجوا، ربنا يريد منهم ماذا في العلاقات الزوجية، يريد منهم ماذا في العلاقات الأسرية، الموضوع ليس مسألة بيت وأكل وشرب أبداً، بل حاجات ثانية دهت، لأن الأسرة ينتج عنها أجيال، وإذا جاء جيل فاسد يكر وراءه فساد، فهنا يعلمك كيف تتعامل مع أولادك وتعلمهم أصول الأدب في ثلاثة أوقات:
بالليل وبالنهار ممنوع يدخلوا عليك في غرفتك، أولاً قبل صلاة الفجر لأنك ستكون لابساً لباس النوم ونائماً بطريقتك وبراحتك، وكيف نائم وكيف لابس، هو أنت حر؟ هذا ممنوع أحد يدخل عليك في الوقت هذا لأنك أنت عارف بعد ذلك ستقوم وتتوضأ وتصلي، يعني ستلبس، «وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة» طبعا الناس التي تشتغل وتطلع بره تعبانة وتأتي على البيت تتفكك، تفك بقى من كل لبسها وتلبس حاجات هكذا مرتاحة وتقعد براحتها في البيت، فلما تكون قاعداً في غرفتك
وفكيت هدومك ولا قلعت هدومك، ممنوع يدخل عليك أحد في الغرفة من أولادك، ممنوع. وبعد ذلك وبعد صلاة العشاء، قاعد بعد ما صلى الظهر وارتاح وقام صلى العصر، وبعدين قعد مع الناس وراح وجاء وزار وعمل وخلى، وبعدين جاء صلى العشاء وقلع بقى ولبس حاجات النوم، فلما يلبس حاجات النوم هذه حاجة خاصة جداً، فممنوع ابنك يدخل عليك قبل أن يخبط. هنا الاستئذان، علموا أولادكم الاستئذان، ثلاثة أوقات بالنهار ممنوع الولد يدخل قبل أن يدق الباب. قال له يا رسول الله، هذه أمي
ممنوع أدخل عليها؟ قال له: تحب أن تراها عريانة؟ قال له: لا. قال له: خلاص، لازم دق خبط الباب وادخل. علموا أطفالكم من الصغر، أنا أرى الآن الولاد يفتحون الباب حتى لو الغرفة مقفولة يفتح: يا ماما! وليست فارقة معه، لا، رجعه بره وقل له: اقفل الباب وراك وخليك وراء الباب وخبط، لما أقول لك ادخل لا يتعلم، افهم إذن، لا تسمحي لابنك أبداً يخالف قانون الله، هذا قانون أسرة، قانون كثير حلو، وبعدين تبص تجد الآن الشباب يفعلون ماذا الذي أنا أراهم حولي،
مثلاً وجد الباب مقفولاً ففتح ودخل وأخذ حاجة وترك الباب مقفولاً، وذهب وجد النور ففتح النور وترك النور وخرج، علميه كل حاجة يفعلها أن ترجع كما كانت، افهم إذن، الثلاثة أوقات هذه ربنا يؤكد
عليها: قبل صلاة الفجر، ولما تجيء الظهر وتقلع وترتاح، وقبل بعد صلاة العشاء، الثلاثة أوقات هذه لابد أن يكون الباب مقفولاً حتى لو طفل، علميه من الآن. للخدم، هنا يتكلم عن الخدم والأطفال: «ليس عليكم ولا عليهم جناح» «بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك» «يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم» «وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم» يعني مثلاً طفل عمره سنتين، يهش لو دخل، ليس يعني برضه يتعلم بس لن يكون عنده
الأوامر، يتقبل الأوامر، أنت تعرف أن الطفل لا يتقبل الأوامر إلا بعد خمس سنين، هذه كلنا نعرفها هذا طبياً، يعني تعال جيب مثلاً ولداً عمره خمس سنين، ولداً عمره سبع سنين، ولداً عمره عشر سنين، وقفهم الثلاثة هكذا وقل لهم: أنا داخل الغرفة لا أحد يخبط علي، يقول لك طيب أبو خمس سنين سيخبط؟ إذا ما كمل الخمس سنين، لا، ما فهمش لأن الأوامر لا يأخذها، هذا الذي لا يستوعب الأوامر يا جماعة، الذي يضربون أطفالهم ثلاث سنين وأربع سنين، حرام عليكم، لسه عملية الاستيعاب
بتاعة مخه لم تصل، فلا تقسوا عليهم افهم، بعد خمس سنين يأخذ الأوامر، يقدر ينفذها، قبل خمس سنين لا، فهنا يقول لك ماذا؟ علموهم من صغرهم عملية الاستئذان، حتى لما يكبر يعرف في أي مصلحة، في أي حكومة، في أي مكان يخبط، لا يفتح الباب هكذا بهمجية ويدخل. لما بقى يبلغوا الحلم، الأولاد الذين في البيت يعلمون الاستئذان طوال النهار، ليس فقط في الثلاثة أوقات هذه، «فليستأذنوا كما» «استأذن الذين من قبلهم كذلك» «يبين الله» «لكم آياته والله عليم حكيم» يعني علم ابنك،
ابنك عندما يكون محترماً جداً عندما يتعلم الاستئذان، نحن الآن تقريباً الجيل الذي في الثلاثينات أو بالعشرات شوية فاهم عملية الاستئذان، الله يساعدكم على الجيل الذي جاي، علموهم من الآن عملية الاستئذان والاحترام. هنا أيضاً يعطيك مثالاً على «والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً» «فليس عليهن جناح أن يضعن» «ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير» «لهن والله سميع عليم» يعني تجيء واحدة تتشاطر على واحدة ختيارة تقول لها شعرك من
هنا مبين أو يدك من هنا مبينة، الختيارة مالكِ دعوة بها، ربنا سمح لها أنها شوية تفكك، ليس مثلِكِ أنتِ. ليس على، بعدين دخل لك في قضية ثانية بقى، كانوا زمان يقولون لك ماذا؟ عندما كانوا يقعدون ياكلون نحن نعرف كانوا أيام زمان ياكلون وهم قاعدين على الأرض، فكان يقول لك ماذا؟ عندما يجيء واحد أعرج أو واحد أعمى يتجبر أن يأكلوه جنبهم، لماذا؟ لأن الأعرج ما يعرفقش أن يقعد مثلهم وفي الوقت نفسه الأعمى ما يشوفش الأكل فكانوا يخلونهم يأكلون على
جنب فقال لهم ربنا لا ليس في أنفسكم أي أي أي عذر أنكم تخلونهم يأكلون دول اللي حالهم يأكلون مع الجماعة عادي ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على مريض حرج ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم شوف بقى هيديك البيوت اللي تقدر تأكل فيها براحتك بيوتكم أو بيوت آبائكم أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتيحها أو صديقك يعني أعطاك العائلة كلها
ممكن تدخل عند عمتك تقول لها حطي لي أكل يا عمتي تدخل عند خالتك حطي لي أكل عند خالك يعني تأكل عند هؤلاء مسموح قوي فاهم يا أعني بيتك وأمك وأبوك وعمتك وخالتك وخالك وعمك وأخوك وصديقك أو ما ملكت مفاتيحه يعني مثلاً واحد مسافر وقال لك إيه أنا مسافر يا فلان اعد شهراً بره خد مفتاح بيتي خلو بالك من البيت الله يخليك والبيت تحت أمرك اعمل اللي بدك إياه فيه تقوم أنت تعدل إيه تقول إيه أنا يا اختي ما بفتحش البيت أحسن ما يتهمني بالسرقة لا ربنا قال
لك إذا أعطاك مفتاحه ادخل وإذا في أكل خلصوا لأن الأكل حبس لو أنت تركته قال لك مسموح لك أنك تدخل البيت اللي معاك مفتاحه وتأكل منه أو صديقك بيت صديقك إذا كان واثق منه قوي تقدر تأكل معه ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعاً أو أشتاتاً فإذا دخلتم بيوتاً فسلموا على أنفسكم لأنك أنت لما تقول السلام عليكم برضه يقول لك إيه وعليك السلام كأنك سلمت على نفسك تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون اللي عنده عقل بيفهم الكلام
ده واللي ما عندوش عقل الله والنبي معه إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله إذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يعلمك بقى عملية الاستئذان لما تكون في مجلس كبير وواحد عظيم بيتكلم يا جماعة أنا بشوفهم وكنت أشوفهم في الجامعة وكنت أشوفهم في المجالس دلوقتي يبقى المحاضر واقف بيتكلم وتبص تلاقيه لم شنطته وطلع عيب قوي قوي قوي أو يكون الشيخ يحكي على المنبر ومتى تاخد شنطتك وتطلع أو تسحب حالك وتمشي عيب
عيب احترام للي واقف قدامك ما تمشيش وتتركه كانوا يعملوا كده في رسول الله يخلوه واقف بيتكلم معهم أو بيهديهم أو بيكلمهم واللي زهق من القعدة ولا مش عاجبه يلف ويطلع فقال له لا اللي عايز يقعد معك يستأذنك قبل ما يقوم يستأذنك قبل ما يروح أئذن لمن شئت منهم فإذا استأذنك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم دي تعطينا إشارة لحنظلة غسيل الملائكة حنظلة كان يوم عرسه وكانوا طالعين في غزوة فاستأذنته
خرج من دون ما يتحمم وقتل في المعركة فغسلته الملائكة وده رسول الله قال عليه إن الملائكة أخذته وغسلته بحنوط الجنة وسموه حنظلة غسيل الملائكة هنا اللي ربنا بيقول له أئذن لمن شئت منهم واستغفر لهم إن الله غفور رحيم وبعدين هنا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً كان يقولوا يا محمد اللي هم في سورة الحجرات يا محمد اطلع بقى بنستناك بقا لنا سنين أطول زمان اطلع أو يجي يقولوا له يا أبو القاسم يا أبا القاسم قال يعني احترموا قال له لا لا تجعلوا دعاء الرسول
بينكم كدعاء بعضكم لبعض أنت تقول لصاحبك يا أبو فلان ويا أبو علان إنما الرسول تناديه يا نبي الله يا رسول الله ده أمر من الله هو كان الرسول طبعا بتواضعه وبطيبة قلبه ما يقول لهمش لا ولا آه إنما ربنا نزلها له هنا ما تكلمهوش بالطريقة دي مش صاحبك ده مش زيك زي ده نور من تعي على الأرض كيف تكلمه باسمه تقول له يا محمد تعالوا يا محمد روح زي اللي جه واحد مسكه من رقبته هنا وقال لي أنت قلت وأنت قلت وأنت قلت بطيبة الرسول قال له نعم ونعم ونعم الصحابة هيقوموا ياكلوه فشوف
كان فيهم غلظة وكان فيهم سفاهة إنما هنا ربنا علمهم الأدب ما تكلموش وتناديه إلا يا أيها النبي ويا أيها الرسول قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذاً يخلونه يتكلم كده ومن تحت لتحت يقوموا في من ورا من ورا من ورا ويطلعوا فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم أتمنى أكون أديتها حقها لسورة النور بالطريقة
العادية مش بالطريقة العميقة قوي قوي وإن شاء الله تكونوا استفدتم منها والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من قوانيين سورة النور .الكفار وعطاء الله .ما هو نور الولاية .سر الهدهد . محاضرة من تقديم الحاجة الدكتورة ميرفت عمد