تتناول المحاضرة أحكام الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مستشهدة بقصص قرآنية وتاريخية مثل أصحاب السبت وقوم شعيب وأصحاب القرية. تحذر المحاضرة من مغبة مداهنة أهل المعاصي وعواقبها الوخيمة على المجتمع والأفراد. كما توضح الأسلوب الأمثل والرحيم في تقديم النصيحة والإرشاد للآخرين بالحكمة والموعظة الحسنة. وتؤكد على أهمية تربية النفس وأداء العبادات الفردية والجماعية في بناء مجتمع صالح.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم أيضاً سنبدأ في درس جديد إن شاء الله. يعجبكم، فنقول ماذا لما ربنا سبحانه وتعالى خلق السماوات والأرض جعل يوم الجمعة هو يوم الإجازة الخاص بكل الخلق. إنما اليهود رفضوا يوم الجمعة وصمموا على يوم السبت، وضلوا، وكلهم- يعني ليسوا يريدون الرد، يريدون يوم السبت، يريدون يوم السبت، يريدون يوم السبت- فشدد عليهم ربنا وقال لهم: «طيب، يوم السبت هذا سيكون يوم خاص بالدعاء؛ تفضلوا طول يوم السبت هذا لا تعملوا ولا شغلة ولا تمسكوا ولا حاجة، يوم يكون خصوصي فقط للدين وللأدعية وللعبادة».
حتى نحن الآن عندما نأتي لنبصر في العالم حولنا تجدين أن اليهود فرضوا على كل العالم يوم السبت الخاص بهم. الدول العربية تعيد جمعة وسبت، الدول الأجنبية تعيد سبت وأحد، ألاحظين هذه؟ كل العالم يجب يوم السبت أن يكون عندهم العيد مشتركاً معه. فالذي حصل ماذا في زمن النبي داوود عليه السلام؟ نبي وملك. ملك -طبعاً الملك يغير نفسية الإنسان- إنما عندما يكون نبي ومعصوم بيكون ملك بما يرضي الله. فكان النبي داوود يتحكم في الملك الخاص به بما يرضي الله سبحانه وتعالى.
وكان ماشي صح، وكان ماشي في كل أموره بالخط المستقيم. قرية من القرى التي كان فيها النبي داوود يقال إنها كانت ساكنة على البحر اسمها أيلة، ويقال إنها الآن أيلة. قرية هذه كانوا كلهم عايشين على صيد السمك. كان فيها حوالي ثمانون ألف شخص كانوا عايشين على صيد السمك. ربنا سبحانه وتعالى حب أنه يختبرهم؛ تعرفي أن اختبارات ربنا في الكون كبيرة. فالسمك يختفي من البحر عندهم طول الأسبوع، ويظهر يوم السبت. يبصوا يلاقوا المية كلها معبية على سطح المية: السمك، السمك، السمك.
يطلعوا وعينيهم هتطلع عليه. اخترعوا لهم اختراع، قالوا ماذا؟ قالوا: «تعالوا نحفر من البحر قنوات لكل واحد على بيته قناة، كل واحد على بيته نعمل أخاديد، بحيث أن السمك يدخل مع المية على الأرض عندنا، ولما المية ترجع السمك يضل محشوراً، فيقوموا ياخدوه ويبيعوه يوم الأحد»! على أساس أن هذا ذكاء. ناس من اللي عندهم هناك حوالي عشرة آلاف نهوهم، وقالوا لهم: «غلط اللي أنتم بتعملونه، أنتم تفكرون حالكم تضحكوا على ربنا؟ الموضوع هذا خطأ خطأ، قال لكم: لا تعملوا حاجة، لا تعملوا حاجة، أنتم بتصطادوا».
قالوا له: لا، نحن نحتاج حيلة شرعية. ما فيش حيلة شرعية طبعا. المهم أن جماعة منهم قالوا للجماعة اللي بيعزوهم: «لما تعزون قوماً غضب الله عليهم؟ شفقتكم فيهم هذول جماعة كفروا بدين الله، بيعصوا ربنا، يبقى العاصي الذي يغضب ربنا يبقى يكفر بدين الله». المهم الذي حصل ماذا؟ أن ما ردوش عليهم. سبعة آلاف اشتركوا في العملية، يعملوا أخاديد في أرضهم، يعبوا السمك، ويجوا يوم الأحد يبيعوا السمك. تغنوا، تغنوا، تغنوا. صار معاهم مصاري كتير.
العشرة آلاف المتقين، الذين هم نهوهم وأمروهم ولم يقبلوا على الوضع هذا، فسحبوا حالهم وطلعوا بره القرية كلها، بره البلد، فهاجروا؛ لأن ما فيش رزق، الرزق معطل طول الأسبوع، فهاجروا راحوا لأماكن تانية دوروا على رزقهم. بعد مدة رجعوا على البلد، لقوا البلد ساكتة، والدكاكين مقفولة، والبيوت ساكتة، والشوارع فاضية. ماذا الذي حصل؟ في إيه؟ سمعوا صوت: عواق، عواق، في كل ما يمشوا، عواق، عواق، عواق. ناس بتبعو، بتبعو. وقفوا، يطلعوا ماذا الذي حصل؟
لقوا أن الجماعة الذين خلفوا أوامر الله سخطهم الرب دو القرية دي كلها انسخطت قرود. يعني ماذا السخط؟ السخط هو ربنا يقلب شكل الإنسان على شكل نوع من الحيوان، بس المسخوط ما يقعدش أكثر من ثلاثة أيام ويموت. فهما إنما في الحياة بتاعتنا أو في الدنيا بتاعتنا في ممسوخة كتير. يعني مثلاً الذي مسخهم ربنا مسخهم بشكل قرد، في ناس تانيين امسخوا بشكل دببة. الحاجات الممسوخات في إيدنا: الدب، والطاووس، والقرد، والفيل، دول ممسوخ يعني دول مش ممسوخة يعني مش كان أصلهم بني آدمين سخطوا، لا.
قلت لك: الذي يتمسخ يقعد ثلاثة أيام ويموت، إنما دول أشكالهم كانت الناس تسخط فيهم، تتحول إلى شكلهم وبعدين تموت. بيقولوا أن الذي يأكل سمك كتير دي ناحية طبية يعني؛ بيقولوا أن الذي يأكل سمك كتير ما يجيش خرف على كبر، ما يخرفش على كبر؛ لأن هذا سمك فيه مادة بتنشط الحاجات التي في دماغك دي، بتنشط وتخليها ما تدوب وما تضمر. فالسمك يعمل عملية نشاط للدماغ. المهم أني عايزة أنبهك أن ماذا الذي يخالف أوامر الله؟ الله يعاقب. والمهم أن في ناس نهوهم عن العمل، والنهي هذا حاجة مهمة قوي في درسنا خصوصاً اليوم.
نيجي نشوف موضوع تاني. الارض عندنا ولما الميه ترجع السمك ضل النبي عارفين النبي شعيب أنتم، اللي هو حماة لموسى عليه السلام. النبي شعيب بعت ربنا سبحانه وتعالى عن طريق الوحي، وقال له: «يا شعيب، إني مهلك مائة ألف من قومك». قال له: ليه يا رب؟ قال له: «أربعون ألفاً من الكفار، وستون ألفاً من المؤمنين». قال له: طيب الكفار ومعروف أمرهم، طب والمؤمنين ليه؟ قال لهم؛ لأن ربنا بعت له وقال له: «لأنهم داهنوا أهل المعاصي»، يعني جملوهم وضحكوا لهم ومشوا معاهم.
شو عمل فيهم ربنا بقى؟ بعت لهم يوم حر شديد، شديد، شديد، وفي وسط ما هو حر كدة بعت لهم سحابة كلها براد، براد، فتجمعوا، جمعوا كلهم تحتها. طبعا المهم ان جماعه منهم قالوا للجماعه اللي بيعزو لما تعزون قوما غضب الله عليهم شفتكم فيهم هدول جماعه كفروا بدين الله بيعصي ربنا يبقى العاصي اللي ربنا بيبقى يكفر بدين الله المهم اللي حصل ايه ان ما ردوش عليهم 7000 اشتركوا في العمليه يعملوا اخاديد في في ارضهم يعبوا السمك وييجوا يوم الاحد
يبيعوا السمك تتغنوا تتغنوا تتغنوا صار معاهم مطاري كتير ال 10000 دول المتقين اللي هم نهوه ومروهم ماقبلو على الوضع ده فسحبوا حالهم وطلعوا بره القريه كلها بره البلد فهاجروا لان ما فيش رزق الرزق معطل طول الاسبوع فهاجروا راحوا لاماكن ثانيه دوروا على رزقهم بعد مده رجعوا على البلد لاقوا البلد ساكته والدكاكين مقفوله والبيوت ساكته والشوارع فاضيه ايه اللي حصل في ايه سمعوا الصوت عواق عواق في كل ما يمشوا عواق عواق عواق ناس بتعو بتعو
وقفوا يطلعوا ايه اللي حصل لقوا ان الجماعه اللي خلفوا اوامر الله سخطهم الروب دو القريه دي كلها انسخطت قروض يعني ايه السخط السخط هو ربنا بيقلب شكل الانسان على ش نوع من الحيوان بس المسخوط ما يقعدش اكثر من ثلاث ايام ويموت فهما انما في في في الحياه بتاعتنا او في الدنيا بتاعتنا في ممسوخه كتير يعني مثلا اللي مسخهم ربنا مسخهم بشكل قرد في ناس ثانيين اتمسحوا بشكل دببه يعني الحاجات الممسوخات في ايدنا الدب والطاوس
... ... الفيل دول ممسوخ يعني دول مش ممسوخه يعني مش كان اصلهم بني ادمين سخطوا لا قلت لك اللي بيتمسح بيقعد ثلاث ايام ويموت انما دول اشكالهم كانت الناس تسخط فيهم تتحول الى شكلهم وبعدين تموت بيقولوا ان اللي بياكل سمك كتير دي ناحيه طبيه يعني بيقولوا ان اللي بياكل سمك كتير ما يجوش خرف على كبر ما يخرفش على كبر لان ده سمك فيه ماده بتنشط الحاجات اللي في دماغك دي بتنشط وتخليها ما تدوب وما تضمر فالسمك بيعمل
عمليه نشاط للدماغ المهم ان عايزه انبهك ان ايه اللي بيخالف اوامر الله الله بيعف والمهم ان في ناس نوهم عن العمل والنهي ده حاجه مهمه قوي في درسنا خصوصا النهارده نيجي نشوف موضوع تاني النبي شعيب النبي عارفين النبي شعيب انتوا اللي هو حماله لموسى عليه السلام النبي شعيب بعت ربنا سبحانه وتعالى عن طريق الوحي وقال له يا شعيب اني حلك 100000 من من قومك قال له ليه يا رب قال له 40 ال من الكفار و60 الف من المؤمنين قال له طب الكفار ومعروف امرهم طب والمؤمنين ليه قال
لهم لان ربنا بعت له قال له لانهم داهنه اهل المعاصي يعني جملوه وضحكوا لهم ومشيوا ... شو عمل فيهم ربنا بقى بعت لهم يوم حر شديد ... شديد وفي وسطب اللي حر كده بعت لهم سحابه كلها براد براد فتجمعوا جمعوا كلهم تحت السحابة بس وقفوا تحتيها نزلت عليهم قذائف. نار نار نار والأرض من تحتيهم ردفت وأصبح شكلهم زي الجراد المشوي كلهم انحرق وقعدوا على ليه ده عقاب ربنا عقاب ربنا بيجي ليه؟ ده اسمه يوم
الظلة يوم قوم شعيب اسمه يوم الظلة وعذبهم ربنا ليه؟ لأنهم داهنوا أهل المعاصي داهنوا. يعني إيه؟ يعني ما نهاهم عن الغلط، يعني تشوفي واحد بيغلط وبيعمل بيعمل غلط تسيري وتقولي أنا مالي شو خصمي يلا سلام عليكم. أخبارْك إيه كيف حالك تعال تفضل اشرب قهوة تععال بعرفش إيه وأنت عارف إنه ده بيغضب ربنا وده عامل أعمال تغضب الله قابلوه أهل المعاصي بوجوه مكفهرة، ده كلام الإمام سلام الله عليه الإمام علي، قابلوه أهل المعاصي بوجوه مكفهرة، يعني الإنسان اللي بيعصى
ربنا وفاجر ومش فارقة معه ومش همه تكشري في وشه مهما يكون قريبك تكشري في وشه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم بيقول إيه؟ كيف بكم إذا فسدت نسائكم وفسق شبابكم ولم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر؟ فقالوا له إيه هيحصل الكلام ده يا رسول الله؟ يعني شوفي اتفاجئوا لما رسول الله يقول لهم كيف بكم إذا فسدت نسائكم وفسق شبابكم ولم تأمرون بالمعروف ولم تنهوا عن
المنكر هيحصل ده يا رسول الله؟ قال لهم أشد منه إيه هو؟ كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف؟ هيحصل ده يا رسول الله؟ قال وأشد منه إيه هو؟ قال إذا شفتم المعروف منكر وإذا شفتم المنكر معروف، زي إيه؟ تعال نشوف أول حاجة الحديث ده يديكي فكرة أن الناس اللي كانوا عايشين وقت الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا ناس على على مستوى أن معقول معقول النسوان تفسد معقول الشباب تفسد معقول ما نهاش عن نننهي عن المنكر معقول ما نقوم بالمعروف؟
يعني كان عندهم حاجة غريبة قوي أن يحصل موقف وما حدش يقول صح ولا غلط، تعال شوفوا موقفنا دلوقتي حياتنا دلوقتي اتحقق كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أيامنا هذه بحيث أن تعال نشوف كده الإنسان المتدين بيقولوا عنه إيه؟ راجعي ومتخلف، البنت اللي لابسة حجاب مع ده وأهلها كبروها وغصبوها وضيعوا شخصيتها، الراجل التاجر المؤمن اللي بيمشي بما يرضي الله أهبل وبع بيط وما بيفهمش في
البزنس النظام، يعني نظره نظرتهم للرجولة دلوقتي الراجل اللي هو تمام تمام هو اللي بيشرب الخمرة وبيشرب المروانة وبتدخّن وبيعرف كيف يطلع القرش وهو اللي الأضاي مش مهم حلال مش مهم حرام المهم يعرف كيف يجيب المصاري مش مهم بعد كده أي حاجة، ده نظام الناس دلوقتي عايشة بالطريقة دي، اللي تلاقيه متدين تقول عنه معقد ومتخلف وما بيفهمش حاجة وتقول على التاني أهبل وتقول على دي معقدة، ده لأن ده بنشوف المعروف منكر والمنكر معروف، يعني مثلاً كان زمان يقولوا إيه إن قدوة الشباب
أصحاب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الفروسية، الجدعنة، الرجولة، الكرامة، العزة، الأدب، الأخلاق، الذوقيات، الدين، التمسك بالدين وغض البصر، الكلام ده كله كان قمة في في الأخلاق. دلوقتي الرجولة بقت عندنا دلوقتي لا بناتنا ولا شبابنا، اللي يفتح قميصه لغاية هنا ويحط لك سلسلة ويحط لك يربط لك شعره زي النسوان ذنبه من ورا أو يلبسك أسوة في إيده أو إنه الحلق ده، قولي الـ آه الحلق ده ولا يهمك، وبعدين حاجات ثانية كمان بيعملوها
أن تبص تلاقيهم دلوقتي المثل بتاعهم خصوصاً الشباب التين آيجر دول مايكل جاكسون جيستن بيبر آه هدول اللي بيحبوه بيموتوا عليه آه هدول هدول آه، يعني دلوقتي المثل بتاعهم دي قمة الرجولة، ورغم أن دلوقتي الشباب تبص تلاقيهم بطل فيهم ناحية الرجولة الحق، حتى بيلبسوا الألوان بتاعة البنات مش مهم عنده دلوقتي اللون وما اللون والمنظر صدره المفتوح والأساور والحاجات، تلاقي الولد الشاب بدل ما يطلع جامد وفي رجولة زي بتوع زمان بيطلع نص
نص البيوت بتاعتنا دلوقتي أو المجتمع بتاعنا صار عنده العيب أهم من الحرام، ما تلبسيش كده أحسن الناس تشوفك، عيب ما تعمليش كده عيب، مش مش همك بقى أن اللي يشوفك الرب العظيم اللي فوق، لا، يعني مثلاً بتروح الصبح بتقعدوا تعملوا تشربوا قهوة وبتعملوا صبحية مع بعض بحجه أن تتلمع تتجمعوا مع بعض واستغاثت وخلت واصل دي كذا واصل يا رب أنا مش قصدي استغربها كده بنعمل بنحكي بنحكي بحكي نقول يا ربي مش قصدي استغف استغفر الله أنا مش قصدي بس بحكي اللي حصل وبتقع
في الا غابه الرسول صلى الله عليه واله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول لأبو ذر الغفاري يا أبا ذر إياك والغيبة فهي أشد من الزنا، يعني لو واحدة قعدت معاك عارفة أنها بتزني قديش بتكش منها اه لانها عملت العامله دي انما بتكش منها آه لأنها عملت العاملة دي، إنما لو واحدة قعدت استغبي هي بتاخد بتجرها وبتجمع حسان ما تبطل تبقى صحة معاك أو تزعل منك أنك مش عايزة تردي عليها، يا إما بتقيه بتسيبيها وتقومي تمشي لأن أصبح العيب هو الأهم من الحرام عندنا.
الرجالة اللي بتوع البزنس بتلاقي الراجل راجل بزنس عنده فلوس وله هيبة في المجتمع وله ناس وله وله وله وفي الوقت نفسه ماله كله ربا، يقدر حد بقى يقول له يا فلان أنت مرابي؟ أبدا ده وجيه من الوجهاء بنسكت وبندهن وأهل سهل بفلان الفلاني رغم أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول لك درهمُ ربا أشد من سبعين زانية. بمحارم شايفه درهم ربا بيكون أشد أو يعني، أقصى من سبعين زانية مع محرم يعني مع أمه مع، خالته مع بنته مع أخته مع أشد منها درهم،
درهم ربا شوفي بقى، أحوالنا دلوقتي احنا بنمشي ازاي، أنا في فرق بين الربا وفي فرق بين التجارة، يعني، مثلاً واحد يجي يقول لك، دايني ألف دولار بتقول له خد الألف، دولار وبترجع لي ألف ومئتين هذا ربا إنما لو، واحد جاء قال لك أنا بدي أشتري، سيارة تقولي له أنا بشترك السيارة، واديني الأقساط بدل ما تديني ألف أديني، ألف وثلاثمئة دي تجارة، تختلف أحل الله البيع وحرم الربا زي احنا،
دلوقتي بيوتنا مع البنك مش أنت بتاخذي، القرض من البنك بيشتري لك البيت أنت، بتشتري بتاخذ البيت والبنك بيسطه عليك، وبتدفع للبنك دي تجارة مش ربا الربا إمتى، لما تروحي على البنك وتشترط بدي أحط مصاري، عندك وتديها لي بفوائد دخلت في باب الربا، انتبه دي حاجات حساسة قوي في حياتنا، المجتمع بقى عليه وظيفة المجتمع عليه، وظيفة أن هو يحاول أنه يخفف من المواضيع، دي يعني مثلاً احنا عشان عايشين هنا بأميركا، تبص تلاقي الأمور المالية دي منتشرة،
بينا يعني تمشي تقولي أنا مالي ما خصني مش، خصني هنا عندنا حرية الإنسان عنده حرية، أنه يتصرف زي ما بده لا في حاجة «كنتم خير، أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون، عن المنكر» إمتى كنا دي لما كنتم تأمرون، بالمعروف كنتم خير أمة لما كنتم تأمرون، بالمعروف وتنهون عن المنكر إنما دلوقتي ما، بتنهش عن المعروف ولا بتنه ما تأمرش، بالمعروف ولا تنهى عن المنكر بتشوفوا، المنكر قدامكم بتستعبطوا بتديروا وشكم يعني، مثلاً بنتك بتطلع من البيت أنت عارفة أن،
أنت حجبتيها بيفكروا البنات أن الحجاب هو، بس تغطية رأس غلط غلط غلط الحجاب ليس في، تغطية الراس الحجاب المرأة من فوق لتحت، تكون مستورة محجبة تلبس البنطلون الجينز، الضيق الضيق وتلبس البلوزة الضيقة على، البطن وتمشي المغطية رأسها يعني هذيك اليوم، يعني أحسن هذيك اليوم واحد كاتب على، الفيسبوك واحدة، لابسة شال على رأسها ولابسة تنورة قصيرة، ولابسة بنطلون استرتش فراح كاتب لها تحت، فوق لله وتحت لعبد الله أحسن هيك لأن،
الشباب كمان بينتقدوا لأن لازم تفهمي، اللبس ربنا كيف حطه لك كيف وصفه لك قال لك، مش بس غطاء الراس قال لك اللبس كله لا يصف، ولا يشف لا يوصف جسمك ولا يكون شفاف يبين، اللي تحتيه يعني البنطلون الجينز الضيق، بيوصف رجليك من فوق لتحت وبيوصف حجم بطنك، وحجم ظهرك قد ايه ده مش لبس حجاب أبداً اهو، ده عليك أنت الأمر في البيت الأمر، بالمعروف والنهي عن المنكر تعالي هنا ما، تطلعيش بالمنظر ده يا أما تلبسي بلوزة، طويلة لغاية الركبة على البنطلون تبقى،
تمام إنما تطلعي بالمنظر ده أنا كام بقول، لك لا ما تطلعيش لأن ده هيعرضك للإحراج، ده مش لبس حجاب ده مش اللي ربنا أمر بيه، ده أنت لازم تأمريه في البيت لازم تمشي، موضوع الأمر بالمعروف وبعدين مش بطريقة، العنف وبطريقة الضرب وبطريقة الشتيمة، وبطريقة البهدلة لا ده له أسلوب دلوقتي، هيجي لك الأسلوب ازاي تتعاملي فيها مع الناس، هنا بيقول لك،
إيه يجي ناس تقول لك احنا منا نامر، بالمعروف وننهي عن المنكر ما عندك الشيوخ، وعندك الفقهاء وعندك الدولة هي حرة يعني، أنا لو ماشية مثلاً في الشارع ولقيت واحد، بيحشش أقول له لا واقِف أكلمه لا مش شغلتي، هو مضبوط الإنسان المتدين بيكون عليه، وظيفة أكثر من الإنسان العادي إنما احنا، لازم نعيش في مجتمع نفهم في المجتمع ده أن، احنا غلط يا ابني غلط يا بنتي غلط اللي، بتعمليه بس بطريقة لطيفة دلوقتي هقول لك، الطريقة ازاي يعني مثلاً المجتمع عليه،
مهمة هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، خلق من خلق الله من نصرهم نصرهم الله ومن، تركهم خذلهم الله وبعدين بيقول لك الأمر، بالمعروف والنهي عن المنكر اللي بيقوم فيه، بيبقى خليفة الله على الأرض إنما بطريقة، لأن أنا شفت بعض الناس بتيجي تمشي لواحد، تقول لها أنت فاكرة حالك شو كده بتكلمها، فاكرة حالك شو ليش لابسة وماشية كده، ليه وتديها فيوم الثاني تقول لها ما خصكيش في، وتمشي ده غلط ده أنت ضيعتي الدنيا كلها، طريقة الكلام مع الناس تكون بمنتهى الرقة،
واللطف دلوقتي هقول لك، ازاي أول حاجة أن احنا عارفين أن المجتمع، عليه مهمة المجتمع بتاعنا اللي احنا، عايشين فيه عليه مهمة احنا دلوقتي معانا، مجموعة كبيرة قوي من العرب عايشين مع بعض، يعني لازم كلنا ننتقد ونقول ده صح وده غلط، هديكي مثال في أيام الرسول صلى الله عليه، وآاله وسلم وكيف المجتمع كان له الأيد، الكبيرة ثلاثة تخلفوا عن رسول الله في، في في الحرب بتاعته تخلفوا عن في المعارك، بتاعته تخلفوا عنه مرضوش يروحوا تحججوا بكذا،
حجة فالرسول عليه الصلاة والسلام شو قال، ما حدش يحكي معهم شوفي بقى القانون كيف، نزله ممنوع تتخطبوا معهم ممنوع تكلموهم، ممنوع تتعاطوا معهم وحتى اللي في البيت، عندهم ممنوع تكلميه ممنوع تتخطبي معه كان، عملية إهمال شديدة من المجتمع بحيث كان، يمشي الواحد فيهم هم الثلاثة هقول لك، أساميهم كعب بن مالك وهلال بن أمية، ومرارة بن الربيع يمشوا في الشارع إذا، سلموا على واحد يدور وجهه إذا طلبوا راحوا، يشتروا شغلة ما يبيعوهم عارفة عقاب جماعي،
لغاية ما ضاقت عليهم الأرض بما رحبت يعني، ضاقت نفسهم خلاص ضاقت أخلاقهم لا في البيت، عايزين يحكوها ولا في الشارع عايزين، يحكوها ولا يقدروا يدخلوا في محل الناس، كلها مدورة وجهها منهم أمر من رسول الله، شوفي كيف المجتمع لما يربي البني آدمين، راحوا ربطوا نفسهم في عواميد المسجد، وقالوا أبداً ما هنفك لغاية ما ربنا يتوب. عليه ضلوا يبكوا ويتوبوا ويبكوا ويستغفروا ويبكوا ويستغفروا ويبقوا ويستغفروا لغايه ما تاب ربنا عليه اسمعي الايه بتقول ايه
دي في سوره التوبه ايه 118 وعلى الثلاثه الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم شوف المجتمع كيف بيربي البني ادمين احنا لازم نبتدي نعمل كده مع اولادنا في بيتنا لان البيوت اللي بره مش هتقدري تدخلي فيها بتق فانت عليك في بيتك احنا عارفين ان ربنا لما بيخلق الانسان الانسان له جانب خير وجانب شر ودايما البني ادم بيبقى قاعد بين
قوسين نفسه الاماره بالسوء والشيطان اللي بيوسوس فعشان يقوى على الحكايه دي الدين اللي بيقوي الدين اللي بيخليه يقوى على نفسه ويقوى على الشيطان فاهمه ازاي ساعديهم وخصوصا ولادك في البيت ساعديهم انهم يقووا على شيطانهم ويقو على انفسهم بالهدوء
وبالرحيم ايه امير المؤمنين عليه السلام يقول لك النصيحه ثقيله فلا ترميها جبلا لان من نصحك في ملا من الناس فقد شانك ومن نصحك في سر فقد زان يعني ما تجيش لوحده قدام العالم كده وتفضحها وتقولي لها انا بس قصدي انصحها يعني مش قصدي ان انا احرجها بس انت ليه لابسه كده لبسك بيقرف طبعا ليه عامله كده ليه لابسه يعني عارفه لا ابدا لو نصحتي انسان حتى لو كان معاك الحق 100% لو نصحتي قدام العالم يبقى انت بهدلتيني يبقى تستاهلي لو رد عليك وشكلك انما لو
نصحتي في السر بطريقه لطيفه وبطريقه حنونه يبقى انت حق لذلك هنا بيقول لك ان ممكن النصيحه تكون غير مباشره ديك من باب الذوق والادب يعني مثلا اديك مثال الامام الحسن والحسين عليهم السلام شافوا واحد ختيار بيتوضي غلط فعايزين ينبهه ان وضوءه غلط دول شباب صغار كانوا فعملوا ايه راحوا عنده وقالوا له يا عم انا مختلف مع اخويا في الوضوء انا تتوضى وهو يتوضى وشوف مين اللي صح فينا ومين اللي غلط ه فوقف الامام الحسن سلام الله
عليه اتوضى وبعدين وقف الامام الحسين اتوضى فالراجل اطلع عليهم قال لهم والله ما حد فيكم غلط انا الغلط فهموه ك طريقه الوضوء من غير ما يحرقوه لانه راجل كبير من غير ما يقهرك فهمتي دي طريقه الائمه بتاعتنا طريقه الرحمه طريقه الحنيه طريقه الكلام باللطف اللي يدخل جوه القلب بعدين اذا انت عايزه تهدي ناس لو كان جوه نفسك مظبوط حبه من جو وانك تهديهم بتطلع من قلبك المواضيع الصح يعني عارفه تمسكيها على جنب وبتتكلمي بتقول لي حبيبه قلبي والله انا مش احسن منك ويمكن انا في
اغلاط اكثر منك بس في حاجه فيك لفه نظري بدي اقولها لك عشان يمكن انت تقدري تصلحيها كذا كذا كذا كذا وبعدين اوعي تكوني وانت بتحكي معاها تشعري بغرور او تشعري بتكبر او تشعري انك انت اعلم منها او انت افصح منها او انت احسن منها او انت لبسك صح وهي لبسها غلط اذا جالك الشعور ده اعرفي انك انت مشطوبه لان هنا ابليس بيقول ايه يا ابن ادم اذا ظننت انك بعلمك تخلص مني فب جلك وقعت في حبائل فاهمه ازاي يعني فكرت ان انت عشان متعلم تخلص مني وتدي نصائح لا انت تبقى
لان مجرد انك تفكري انك اعلم من اللي قدامك وقعتي في حبائل الشيطان وسوس لك الشيطان اذا ف يعني يقول لك ايه علمي اللي قدامك اهتمي انه بس تنقذي زي راعي الغنم راعي الغنم وهو بيرعى الغنم يهمه قوي ان يكون لابس نظيف ومرتب قدام الغنم لا مش همه الغنم تقول عنه ايه المهم همه انه يحوشها من الخطر ولذلك يكون وظيفتك كده تحوشي اللي قدامك من الخطر من غير ما تفكري انت منظرك ايه انت علمك ايه انت هيكون شكلك ايه فهم دي طريقه المعامله مع العالم دي فن مش كل واحد بيقن ولذلك مش كل
واحد يقدر يدي يامر بالمعروف مش كل واحد في ناس تيجي تقول لك تكون هي في عقلها ان اللي هي بتقوله صح فتيجي تقول لك الحجاب اللي انت لابساه ده غلط لازم يكون كذا وكذا وكذا فاهم ازاي دي وجهه نظرك انت يمكن تكون هي وجه انتظارها غلط انما تفرضها عليك ده جهل مركب ده غلط ما تفردي رايك على الحد وما تديش النصيحه بطريقه عنطظه وكبرياء وما تديش النصيحه بطريقه تعالي على اللي قدامك النصيحه لازم تكون بهدوء وبرقه وبحنيه
ا نيجي نشوف هنا كيفيه اداء النصيحه ازائ ا لازم تراعي عقل اللي قدامك يعني ما تجيش ولد عمره مثلا ا 12 سنه او 13 سنه تكلميه بعقليه راجل عمره 40 سنه 50 سنه او تكلمي بنت عمرها لسه 14 سنه لسه طالعه وبدا تفرح بنفسها تكلميها كانها عمرها 40 سنه كل واحد تديله على قد عقله تيجي للبنت البنت عايزه تفرح بلبسها وبشكلها وبالوان اديها على قد عقلها بطريقه لطيفه تيجي للشخص الكبير تديله على قد عقله بطريقه مرتفعه
كل واحد بدك تعمليه على على قد عقله طبعا ده فن طبعا زي ما قللك مش الكل بيقن في حكم العرب بيقولوا ايه ودك من نصحك وقلاكا في هواك يعني ايه يعني اللي بيحبك بينصحك انما اللي بيرميكي موش امرك بيمشي وراك اه والله لا جميل حلو خليك زي ما انت اه خلاص ف لا ما انتش غلطانه ابدا ولا يهمك ما ترديش عليهم وتمشي اللي بينصحك هو ده اللي بيحبك وكمان طريقه النصيحه زي ما بقول لك طريقه النصيحه تختلف وطريقه
المعامله تختلف وطريقه العاليه اللي قدامك تختلف الرسول صلى الله عليه واله وسلم بيقول لك ثلاث اشياء احبها في قلب المرء إخلاص العمل لله والنصيحة لأئمة المسلمين. وللزوم لجماعة أئمة المسلمين. الذين هم رؤساؤهم. طبعاً الرؤساء لهم نصيحة مثلما كنا نرى. نحن في الملوك العباسيين والأمويين لما. كان كل واحد يخترع له اختراعاً لكي يقدر. أن ينصحه ويؤدي لله النصيحة؛ مثل بهلول لما كان. في المقابر ويعدي عليه، عارف. أن الوزير سيعدي عليه فقال له: ماذا تفعل يا.
بهلول؟ قال له: أقف في الجماجم أرى أين. جمجمة الملك من الوزير من الراعي من. الفقير. طبعاً الكلام هذا ليس بصحيح، فعرف أنه. يعطيه نصيحة أنك غداً عندما تنزل إلى. المقبرة لن تكون أنت. الوزير. المهم هذه نصيحة يعني، أتعرفون كيف. النصيحة؟ ولكن غير مباشرة ليست على الفور. موجهة، فهنا يقول لك: لزوم جماعة المسلمين. أيضاً نحن عندنا في حياتنا. اليومية عمل نعمله جماعي وعمل نعمله. فردي، كيف يعني؟ مثلاً أنت عندك، يعني مثلاً.
نأخذ سورة العصر التي قرأناها الآن. «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين. آمنوا وعملوا الصالحات» عمل الصالحات هذا. عمل فردي وليس عمل جماعي، مضبوط؟ أنا أعمل. صالحات، وأنت تعملين صالحات، وهي تعمل صالحات. عمل. فردي. «وتواصوا بالحق» هذا عمل جماعي لأنهم. يوصون بعضهم بالحق، «وتواصوا بالصبر» عمل. جماعي. حياتنا كلها مرتكزة على هذا: عمل فردي. وعمل جماعي. العمل الفردي هذا هو الذي. تأخذينه غداً في العالم الثاني؛ مثلًا. كل إنسان يدخل الجنة بأعماله وليس بأعمال.
شخص آخر، مثلاً اللذة التي تأخذها في. الجنة على هدى عملك أنت، المرتبة التي تقعدين. فيها في الجنة على هدى عملك أنت، النعيم. الذي -يعني بالضبط- النعيم الذي تعمله. تأخذه فوق على هدى أعمالك أنت، مثلما. تكونين ذاهبة أنت لتشتري أمراً أو. ستشترينه بمالك أنت وتأخذينه لك أنت. أتعرفين كيف؟ فالأعمال هذه عملك أنت الذي. ستلاقيه فوق، فلذلك في الجنة عمل فردي؛ يعني. أنت عملت وأنا عملت وهذه عملت، ولكن كل واحد. له مكانة خاصة تختلف عن الثاني، وكل واحد له.
نعيم خاص يختلف عن الثاني. ففي الجنة في. العالم الثاني. نعيش فرادى نحن، أما في حياتنا. الدنيوية فنعيش وسط. الجماعة. أيضاً مثلاً أنت تعملين أعمالاً في. الدنيا لكي ترتقي في الآخرة؛ مثل ماذا؟ مثل. مثلاً صلاة الليل، هذا عمل فردي. إنما عمل فردي. تؤجرين عليه أجراً كبيراً جداً ولذلك ربنا. سبحانه وتعالى يقول لك عن أهل الليل هؤلاء. أهل الله هؤلاء أحباب الله، لماذا؟ لأنهم يقولون لك: «فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين». ليس أقول لك ما هو، لقد أعطانا كل شيء يخص.
ثوابه: الصلاة ثوابها ماذا؟ الحج ثوابه. ماذا؟ الزكاة ثوابها ماذا؟ كل شيء عملته في. الدنيا له ثواب إلا صلاة الليل، قال لك: لا. خبئها بقى. صلاة الليل هذه أنا الذي أنا. الذي أعطيك بها، أنا الذي أجازيك فيها، لأن. كل واحد طريقته تختلف مع ربنا. أنت. وأنت قاعدة في صلاة الليل تحسين أنك قاعدة. مختلية بالله، تتكلمين معه وتتحدثين معه وتشتكين. له وتبكين له لوحدك، ليس فيها مراءاة لأحد، ليس. لكي فلان يراك وفلان يسمعك، لوحدك قاعدة. مع ربك، تطلبين منه، تبكين له، تشكين له، تحسين.
كأنه أب، كأنه صديق، كأنه حبيب قاعد معك. تعطينه كل هذا، لأن هذا الوحيد الذي لا يقدر. أن يخذلك، هذا الوحيد الذي لا يخونك، هذا الوحيد. الذي لا يفشي لك سرّاً، فلذلك تقولين كل. الذي عندك لله سبحانه وتعالى وهو يكون. أرحم الراحمين. فلما تتعاملين مع الله. وتتكلمين مع الله بينك وبينه، تبصرين فتجدين. ربنا سبحانه وتعالى يعطيك نوعاً من النور. على وجهك. لماذا؟ مثلاً لما. سألوه: لماذا أصحاب الليل عليهم نور في وجوههم؟ قال لهم: خلوا بربهم فأعطاهم من نوره. عندما.
تقعدين بالليل وتتكلمين معه يعطيك من نوره. ولذلك صلاة الليل هذه عمل فردي، أنت ستأخذين. الثواب الخاص بها. فوق. مثلاً يقول لك: أنت لو صليت وسجدت على. القرص الذي من تربة الحسين عليه السلام. صلاتك ترتفع عشرة آلاف ألف ضعف. لو بعد. الصلاة سجدت سجدة الشكر، أنا علمتها لكم من قبل. كأن وراء كل صلاة تسجدين سجدة. الشكر، سجدة واحدة وتشكري فيها الله، والذي. تريدين أن تقوليه تقوليه، الشكر الذي أقوله. مثلاً: الحمد لله عدد خلقه، الحمد لله.
زنة عرشه، الحمد لله رضا نفسه، الحمد لله. مداد كلماته. فما تقدرين أن تقولي أي شيء، إنما. هذه سجدة شكر، «ولئن شكرتم لأزيدنكم. وقليل من عبادي الشكور»، تمام؟ فهذه سجدة. الشكر هذه أيضاً عمل فردي لك. يقول لك: أنت لو. بعد سجدة الشكر عملت تسبيحة الزهراء. تتضاعف صلاتك ألفي مرة، ألفي ضعف. تسبيحة. الزهراء كثيرة كثيرة كثيرة مهمة، يقول لك. الإمام الصادق: إن عندي تسبيحة الزهراء هذه. وراء الصلاة تعادل عندي ألف صلاة. انظري كم. هي مهمتها، كم هي فائدتها! أنا.
ألاحظ عندما أذهب إلى صلاة الجمعة يقومون. وراء الصلاة خلاص يذهبون، طيب فأين الذين. يصلون، يسبحون تسبيحة الزهراء؟ قليل جداً الذين. يكونون قاعدين. انتبهي إلى حجة تسبيحة. الزهراء مهمة جداً وراء الصلاة، مهمة جداً وراء. الصلاة.
تزكية. باب وماسك أدوم وقاعد يخرم في. الأرض، تفعلين. ماذا؟ الواحد يتضايق لأنه لو أنت غرقت. السفينة نحن كلنا سنموت. فاعتبري نفسك أنك. في المجتمع هكذا، لو شخص خرب الدنيا. سيخربها علينا، مثل الآن نحن عندما نمشي. في الشارع ونرى محجبة تتصرف خطأ نقول. لها: أنت عار علينا نحن، لأنهم يتهمون. المحجبات بالذي تفعلينه أو بطريقة. لبسك أو بطريقة مشيك أو بطريقة صوتك. العالي أو بطريقة ضحكك بلا طعم في. السوق، كل هذا يكون شبهة لنا، مضبوط أو.
لا؟ فأنت يجب أن تكوني نموذجاً بحيث يراك. الأجنبيات فيقُلن: مضبوط دينهم صح، مضبوط. دينهم جميل لأنهم ذوو أخلاقيات. ولبس هنا بيقول لك ان الحديث بتاع الرسول صلى الله عليه واله وسلم من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبك وذلك اضعف الام طبعا لو لقيتي مكر تغيريه بايدك مش معناته انك تمسكي ايدك وتخبط اللي قدامك لانه ماشي غلط ها لا انما اذا قدرتي انك تضبطي المنكر بطريقه راقيه ضبطيه ما قدرتيش يبقى
بلسانك تحكي ان ما قدرتيش بلسانك يبقى بقلبك وذلك اضعف الايمان يعني مثلا هديكي مثال على كده لما بنركب بالطيارات احنا بتاعه لبنان او بتاعه مصر او بتاعه السعوديه او بتاعه اي بلد تانيه انا ما بعرفش بتاعه السعوديه فيها ايه انما بنلاقي ان في عندهم نوع من الخمور بيقدموا خمور للركاب فده كيف انتم دوله عربيه وكيف انتم دوله مسلمه وكيف انتم بتحطوا خمور في قلب الطائرات يعني مثلا ده منكر انما تقدري تغيريه لا بايدك ولا بحسان فبقلبك وذلك
اضعف الايمان ا عندك مثلا في شهر رمضان احنا عارفين كانوا زمان المجاهر بالفطار في شهر رمضان يمسكوه يقلدوه 25 جلده يعني انت عايز تفطر افطر في بيتك وخليك مطبوب وسا ماحدش بيكلمك انما كونك تطلع بالشارع وفي ايدك السيجاره او في ايدك الساندوتش او زي ما شفت انا شهر رمضان اللي فات قاعده على البورش بره وماسكه السيجاره وفنجان الا ولا هاممها فاهمه ازاي ده كل ده دول المجاهرين بالفسق لان في شهر رمضان له
احترام والناس الصايمين لها احترام وده عليك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بس بطريقه لطيفه انما دول المجاهرين دول مالهمش مالهمش رحمه يعني دو قابلوهم بوجوه مكفهره دول بيتحدوا كلام الله ولذلك ربنا سبحانه وتعالى بعت وقال واتقوا فتنه لا تصيبوا الذين امنوا منكم خاصه يعني لو نزلت عليكم الفتنه وانتم ما بمرو بالمعروف ولا بتنه عن المنكر العذاب هيعم السليم والخايف
يعني المخالف ملتزم العذاب عمكم كلكم زي ما قلتلك عذاب قوم الظلم عذاب قوم شعيب لانهم دهنوا اهل ل المعاصي وضحكوا في وشهم فنزل اكلهم العذاب ولذلك احنا عندنا الطريقه دي كمان لازم ان احنا ننتبه على المواضيع دي بس بحساسيه شديده يقول الصادق عليه السلام انتخب الصديق المتدين وحس ابنك على انه ياخد الصديق المتدين ليه الصديق المتدين بيكون زي محل العطور حتى لو دخلت
وما اشتريتي تطلعي ريحه اعيك عطر فصديقك المتدين ده هو اللي بيديك العطر الاخروي يعني الواحد يعني الواحد لما يمشي ابنه مع صديق متدين بيجر لدين لما يمشي ابنه مع واحد فاسد بيجر الفساد لذلك انتبهوا على اولادكم وعلى اصدقاء ولادكم قل ليوم تصاحب اقول لك من انت اياك وصديق السوء فهو ك كنافخ الكير الكير يعني ايه اللي بيطلع الدخان الاسود لما يكون واحد قاعد بينفخ في دخان اسود وانت تدخلي عليه اعيك كلها بتتوسخ زي صديق السوق ده هنا يقول لك كنتم
خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله قلنا طب ليه جاب الايمان بعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليه خليته في الاخر يا رب قال لك لان المجتمع اذا كان منيح بياثر على ايمان الشخص واذا كان المجتمع فاسد بياثر على ايمانه دلوقتي انت بصي على على مجتمعنا بصي على حياتنا كيف عايشه بصي ودنا وبناتنا كيف بيعملوا بلاش بصي على التلفزيون وعلى الفيديو كليب اللي بيطلع بنات عرب ومسلمات والمذيعات مسلمات فاهمه
ازاي وبتلاقي المذيعات بيتسابقوا في العري عشان تبان ان هي مودرن وان هي ماشيه مع الموضه ومعظم بيوت الموضه في العالم ماسكينها رجاله وبيضحكوا على عقل النسوان بياثر لهم النوره بيخلوها شبرين وبتلاقي بناتنا لحقوا الموضه قبل قبلهم هم ق يعني هم مودرن ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملته فاهمه ازاي عشان تبقي انت مودرن وقولوا عنك عصريه وقول عنك مش معقده رفع تنتك شبرين بس وتطلعي بها قدام الكاميرا قدام التلفزيون تدخلوا في بيوت العالم
كلياتكم وبيقعدوا يعملوا في الب اشياء رخيصه دي كلها بناتنا العرب بناتنا المسلمات ده غلط ده غلط ولذلك حاولي انك المواضيع اللي فيها الفيديو كليب في البيت ما توريها لولادك زائد المسلسلات التركيه المسلسلات التركيه الفظيعه دي اللي بتخليكي تقعدي تفكري ان بيشربوا الخمره كانها عصير زي ما احنا بنحط العصير في بيوتنا الاب والام والبنت والولد والصغير والكبير مسكين كت في الخمره بيشربوا وتلاقي الدعاره ماشيه عندهم عادي جدا ما عندهمش
اي عيب ولا اي غلط رغم انها دوله مسلمه فاهمه ازاي وبيقعدوا يتفرجوا على المسلسلات وبيبكوا مع البنت اللي مشيت غلط وحملت وعملت وخلت كل ده غلط يا جماعه بتخربوا بناتكم بتخربوا شبابكم ا هديك امثله ب في في سوره ياسين واض لهم مثلا اصحاب القريه اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ
المبين كانوا دول في زمن النبي عيسى عليه السلام والقريه دي اسمها انطاق بعت اثنين من الرسل بتوعه يدعوهم الى عباده الله فدخلوا في القريه لا كان عندهم عيد وكان العيد الخاص بهم حيث كانوا يصنعون الأصنام، وهذه الأصنام كانوا يغتونها لكي يقيموا الحفلة، بالطبع حفلة، ووضعوا عليها هكذا لكي حينما تأتي الحفلة يزيلون الصنم ويسفقون ويبدؤون عيدهم، فدخل المرسلون هؤلاء وقخذوا يبهدلون ويسبون ويعذرون: أنتم كفار، وأنتم لا أعرف ماذا، وأنتم لا أعرف ماذا؟
ما جاؤوا بالطريقة الصحيحة، ما جاؤوا بالطريقة الصحيحة، بل جاؤوا بالطريقة الخاطئة إذ بدلوهم وقالوا لهم: أنتم كفار، وأنتم، وأنتم، وأنتم، وأنتم، فكانت النتيجة أن ضربوهم، قتل مات، كسروهم، فلما وصل الخبر إلى النبي عيسى عليه السلام بعث لهم واحداً من الحواريين اسمه شمعون الصفا، شمعون الصفا هذا كان ذكياً جداً، ولذلك اختاره النبي عيسى لكي يلحق بهم ويشوف الموضوع، فذهب شمعون الصفا أول ما دخل إلى المدينة لم يتداخل مع أحد من الكبار بل أمسك الأطفال الذين يلعبون الصغار
في الشارع وأخذ يكلمهم ويفهمهم شيئاً فشيئاً بالتدريج أن هذا الصنم لا ينفع وأن هذا الصنم ليس هو الله وأن الذي خلق كذا وكذا وكذا بدأ يدخل معهم شيئاً فشيئاً، بدأ الأولاد يتلمفون حوله، بدأ الأهالي يبدؤون يسمعون، بدأ الناس يتجمعون حوله. لما وصل الخبر إلى الملك، الملك بعث وراءه، ثم قال له: أنت تفهم في هذه الأشياء؟ قال له: نعم، قال له: أبتفهم في تفسير المنامات؟ قال له: أفهم، قال له: إذن أتقدر أن تفسر لي هذا المنام؟ قال له: قل، فحكى له مناماً وفسره له،
فانبس منه الملك وقال له: أنا سمعت أن عندك اثنين جاءا لكي يسفهوا أصنامكم، قال له: نعم، ضربناهما وحبسناهما، قال له: إذن أدخل أراهما، قال له: أدخل، قال له: أريد أن أتحدث معهما وأرى ما قصتهما، وهو بالطبع يعرفهما لأنهما من أتباعه، فدخل عندهما، قال لهما: ليس أمام الملك تبينان أنكما تعرفاني، بل أظهرا أمامه أنكما لا تعرفاني بالمرة، قالا له: حسناً. فدخل يسألهما الملك، بالطبع دخل وراءه، دخل يسأل لهما: أنتم ماذا تفعلون؟ هل عندكم معجزات
نستطيع أن نصدقكم فيها؟ قالا: نعم، قال: نجرب، واحد من الحرس الموجودين كان عنده برص، والبرص بالطبع علاجه صعب جداً، فناداه وقال له: تعال اقعد، يلا ادعوا وأنا سأدعو معكم لكي يشفى، ولو شفي فإذن أنتم على حق، فرفعوا أيديهم الثلاثة بالدعاء فشفي الولد، فانبهر الملك هكذا ونظر إليه وقال: والله كلامهم مضبوط، قال له: إذن المعجزة الثانية لكي أصدقكم، أتقدران أن تحييا الموتى؟ قالا له: نقدر، قال له: عندك أحد ميت؟ قال له: ابني، قال له: تعال إلى المقابر، ذهبوا إلى
المقابر، وقفوا رفعوا أيديهم بالدعاء، فالولد قام ينفض التراب وقام أبوه، قال له: أبي، أين كنت؟ قال له: أنا كنت في عالم البرزخ، وبعدين الثلاثة قعدوا يدعون ربنا، رد علي روحي ونزلني عندكم تاني، أتريدون ماذا؟ المهم أن الثلاثة من هؤلاء كان شمعون معهم، هذان الاثنان وشمعون معهما، فالنبي عرف أن هؤلاء مضبوط رسالتهم حق وفي الوقت نفسه يعني مشي وراءهم وآمنت البلد معه. في قصة ثانية عن الإمام الصادق عليه السلام، الإمام الصادق، نحن نعلم أن...
أتتذكرين أنت القصيدة التي لما زين العابدين كان ماشي الكعبة وكان عبد الملك بن مروان جالساً ولم يقدر أن يصل إلى الحجر الأسود، ولما دخل زين العابدين عليه السلام وسعوا له الناس على الفور: وسع، وسع، وسع كلهم وعملوا له خطاً فارغاً هكذا، فمشى بهدوء، فلما وصل الحجر الأسود وقبله وصلى وفعل، عبد الملك بن مروان يقول: من هذا؟ فرد الفرزدق وقال له: هذا ابن... قال له قصيدة شعرية جميلة جداً جداً: هذا الذي تعرف البطحاء وطأته والبيت يعرفه والحل والحرم، يعني أنا لست حافظها مضبوطاً،
ولكن المهم قال قصيدة جميلة فيها ما قال: لا، لا إلا في تشهده، لولا التشهد لكانت لاؤه نعماً، كل الأئمة الخاصين بنا لا يقولون لا لأحد أبداً، حين يطلبون منهم أمراً ينفذون لهم إياه، لأن "لا" الخاصة بهم هذه "لا"، بل لا نلقى في التشهد، ولذلك الإمام الصادق، الإمام الصادق عليه السلام كان ماشياً فوجد شخصاً شيعياً سكراناً، فالشيعي السكران تقدم من الإمام وقال له ماذا؟ قال له: السلطان يوزع جوائز وأنا خائف أن أدخل عليه، فهل ممكن أنت تدخل وتأتيني بجائزة وتخرج؟
فنظري الإمام هكذا وقال له: حسناً، دخل الإمام وأتاه بجائزة من الداخل، فهو خارج الإمام ماذا قال له؟ كل شيء حسن، كل شيء من الحسن حسن ومنك أحسن، وكل شيء من القبح قبيح ومنك أقبح لأنك شيعي، كل شيء من الحسن حسن ومنك أحسن وكل شيء، وكل شيء من القبيح قبيح ومنك أقبح، كيف أنت تكون سكراناً وأنت شيعي؟ فالرجل خجل من نفسه ووطأ وقبض يدي الإمام وقال له: خلاص، أعاهد ربي وأعاهدك أنني بعد ذلك لن أشرب الخمر مرة أخرى، يعني بحسن الكلام بلطافه
الكلام رجعه مرة أخرى. نأتي لنقول لك الآن اخر حاجه اللي عايزاك ان تسمعيها ان آخر شيء أريدك أن تسمعيه هو أنه إياك أن تدعي إنساناً أو مريب المعروف وأنت خالية منه، مثلاً لا تضعي نفسك معرضة لموقف أن يقال لك: أولاً شوفي حالك، أولاً شوفي ابنتك، مثلاً الإمام علي سلام الله عليه يقول لك: ما أمرتكم بمعروف قط إلا أمرت نفسي به قبله، وما نهيتكم عن أمر قط إلا نهيت نفسي عنه قبله.
ولذلك سأحكي لك آخر شيء قصة للرسول صلى الله عليه وآله وسلم، واحدة من النساء ابنها كان مريضاً كثيراً وسخناً وحرارته عالية، فذهبت وقالت له: يا رسول الله، الولد عمال يطلب تمراً ويأكل تمراً، وتمر، تمر، والتمر سيسخنه، الله يخليك يا رسول الله أقنعه بألا يأكل تمراً، فنظر إليها رسول الله هكذا وسكت قليلاً هكذا، وبعد ذلك قال لها: تعالي غداً الصباح، فجاءت إليه غد الصباح فتكلم مع الولد وقال له: لا تأكل تمراً، ولم يأكل، صحابه يقولون له ماذا؟ الذين قاعدون معه: يا
رسول الله، لماذا، لماذا لم تنصحه بهاتين الكلمتين بقدرش امنعه عن اكل التمر وانا لسه ماكل انظري كيف تكون القيمة والأخلاق الخاصة بـ رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولذلك نحن يجب أن نتحلى في طريقتنا وفي حياتنا بطريقة الذوق وطريقة المعاملة الصحيحة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لا تأتي لواحد يرفض كلامك، انتبهي لا تأتي لواحدة تنظر إليك على أنك لست لازم أن تحكيها وأنت أصغر منها مثلاً أو أنت عندك عيوب هي تعرفها، ولذلك انظري إلى
عيوبك أولاً وضبطي نفسك وبعدين أمري بالمعروف، والمعروف تقولي لإنسان تكونين واثقة أنه سيرد عليك، الإنسان الذي أنت واثقة أنه لن يرد عليك إياك أن تتكلمي معه لأنه سيدخلك في مشاكل وفي مقاتل وفي معارك وحاجات أنت في غنى عنها، لذلك أنا أقول لك الكلمة الأخيرة لكي أختم البرنامج اليوم أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي يقوم به خلفاء الله على الأرض، يعني تكونين أنت خليفة الله لو نهيت إنساناً واحداً عن شيء يفعله وانتهى، فاهمة كيف؟
نقِف إلى هنا اليوم ونراكم إن شاء الله في حلقة أخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.