تتناول المحاضرة مفهوم ماورائيات العين وفيزياء الحسد وتأثير الطاقة الصادرة من جسم الإنسان على الآخرين. وتوضح الفرق بين الإصابة بالعين الناتجة عن الإعجاب دون حق، والحسد الناجم عن الكراهية وتمني زوال النعمة، مستشهدة بآيات قرآنية وأحاديث نبوية. كما تعرض بعض الأعراض الجسدية والنفسية للمصابي بالعين والحسد، وتقدم طرق الوقاية والعلاج الشرعي مثل الرقية وقراءة سور القرآن الكريم والأدعية المأثورة.
الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم، سنبتدئ. اليوم سنبتدئ درساً جديداً، وإن شاء الله يعجبكم كلكم. إذن، ماذا نقول؟ سنقرأ لكم سورة من القرآن، وسنشرى ماذا يخرج منها؟ بسم الله الرحمن الرحيم: «قل أعوذ برب الفلق * من شر ما خلق ومن شر غاسق إذا وقب * ومن شر النفاثات في العقد * ومن شر حasد إذا حسد». ما معنى النفاثات في العقد؟ الله يقول: «قل أعوذ برب الفلق». الفلق هو كل
شيء يخرج من شيء؛ هذا فلق من هذا، خرج هذا من هذا، من شر ما خلق؛ لأن في مخلوقات الله كثيرة فيها شر وأذية، ومن شر حاسد إذا حسد. خذي بالك من هذه الحيثية؛ لأن درسنا اليوم سيركز على هذه النقطة، ومن شر النفاثات في العقد. عندما نأتي لنرى كلمة العقد في القرآن، نجد أن الله ذكر العقد على أساس عقود التجارة، عقود الزواج، كل شيء فيه عقد، يقول: «ومن شر النفاثات في العقد». النفاثات هن السحرة الذين يسحرون الإنسان في زواجه؛ يعني تبدين تجدينها
لا تريد فلانة أن تأخذ فلاناً، لا تريد فلاناً أن يأخذ فلانة، فتفتش وتشتغل معهم بالسحر وبالحسد وبالأشواق في الخيط، وينفخ فيه لكي يعملوا عقداً عقدة عقدة عقدة لكي يوصلوا السحر لعقدة الزواج لعقود الزواج. إذن، هؤلاء السحرة يحاولون أن يفرقوا بين المرء وزوجه، فالله يستعبد لنا أن نستعيذ بالله منهم. نحن نعرف أن أجمل شيء خلُقه الله في الإنسان وحطها في أشرف منطقة، وهي العين،
كثيرة الأهمية وكثيرة الأهمية بالنسبة للإنسان، ولذلك، من أهميتها حطها في أول الجمجمة بين عظام الرأس وبين عظام الجبهة، وخباها بـ أجفان وبرموش وبحواف؛ لأنها مهمة جداً للإنسان؛ يعني الإنسان الأعمى، نقدر نعرف نحن فائدة العين عندما تغمضين عينيك وتمشين في الشارع في الظلمة من غير أن تري شيئاً، تقدرين أن تحسي بفائدة العين قد أين؟ إنما العين هذه أيضاً مظهر جمال الإنسان؛ يعني ممكن واحد عن طريق عينيه تشرين قد ما هو جميل، واحد عينيه واسعة، واحدة عينيه
صغيرة، واحد عينيه لوزية، حد واحد عينيه مدورة، واحدة عينيه سوداء، واحد عينيه زرقاء، واحد عينيه خضراء. العين تعطي جمالاً على الوجه، مضبوط؟ طيب، نجد أن علماء النفس، أي دكتور في علم النفس عندما يأتيه مريض، ينظر في عينيه من، يعني من ضمن الحاجات التي يمارسها دكتور علم النفس، أنه ينظر في عين المريض؛ لأن عن طريق عينيك أقدر أفهم شخصيتك، إذا كنت أنت شخصية تخافين، شجاعة، مترددة، جبانة، عصبية، هادية، بليدة،
منفعلة، كل هذا يبان في العينين، ولذلك عندما الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لك: «العينان نافذة كل منهما إلى الروح»، تبدين تقولين: «يا باي، بس شفتها كده، حسيت أنها شرسة وأليمة»، من أين؟ من نظرة عينيك إلى عينيها، أترين كيف؟ وتلقين روحك إلى روحها؛ لأن الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف. تعارف أين؟ في عالم الذر فوق. في عالم الذر، كنا عايشين كلياتنا فوق، عرفنا بعض وشوفنا بعض وتكلمنا مع بعض، ولما نزلنا في عالم
الدنيا، طبعا نزلنا كل واحد في بلد، كل واحد في عائلة، كل واحد في أهل، ما أحد شايف أحداً، إنما ساعات أنت تقعدين كده، ترين واحدة من أول مرة تقولين: «كأني أعرفها منذ سنين»، وساعات ترين واحداً تقولين: «يا باي، لا أستطيع أن أتحمل في وجهه خمس دقائق، لا أستطيع أن أراه»؛ لأنكم اختلفتم فوق وائتلفتم فوق، فهنا العينان نافذة نافذة، تشرفين منها على كل شيء في الإنسان، ولذلك كان الطب قديماً يعمل ماذا؟ يجيء الدكتور يحكم على المريض بتاعه عن طريق عينيه،
يبص على عينيه يقول: الكلى غير مضبوطة، الكبد تعبان، عنده اصفرار في المرارة، ساعات السواد الذي تحت العينين يدل على مرض معين، ساعات اصفرار بياض العين يدل على مرض معين، فكانوا يحكمون على الواحد عن طريق عينيه. العين هذه، عليكم السلام، العين لها ما وراء المادة؛ يعني مثلاً في شيء اسمه ما وراء المادة، وهي الحاجات التي وراء المادة بتاعتنا؛ يعني مثلاً النظرة، تقدرين تقولين هذه مادة؟ لا، واحد تطلع في واحد نظرة، هذه ما تقدرين تمسكيها، شيء غير ملموس،
ولذلك المرض المادي يتعالج بالمادة، المرض المعنوي يتعالج بالمعنويات، ولذلك الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) نبهنا وقال: إن الرقى حق، الرقية حق، والعين حق. الكلام هذا كلام رسول وكلام أئمة وكلام ناس كثير من المطلعين على ديننا، قالوا: إن الرقية حق والنظرة حق، ولذلك العينين، تبدين تلاقين في واحد عنده قدرة في عينيه أنه يضربك بالعين، وفي واحد ثاني ما عنده هذه القدرة. ضربة العين هذه لا
نقدر نمسكها بأيدينا ولا نقدر نحطها في فحص ولا نقدر نحطها في أجهزة؛ لأنك تبدين تلاقين، لو حطينا نظرة العين، لو حطينا إنساناً يضرب بالعين وإنساناً عادياً ونحط هذا مع هذا في أي أجهزة مادية، ليس هناك فرق؛ نفس العين وتركيبة العين وحدقة العين وإلى آخره، ما في فرق. فهنا يقول لك العين لها ثلاث رطوبات؛ ثلاث رطوبات: رطوبة زجاجية، ورطوبة بلورية، ورطوبة مائية؛ عينك نفسها تحس أنها مثل البلور ومثل الزجاجة، العين، تعرفون زجاجة العين؟ وتحس
أنها فيها رطوبة مائية، ولذلك الرطوبة المائية هذه ضرورة للعين؛ يعني أنت عندما تدمعين، تحسين دمعك هذا مالح، مضبوط؟ عمرك حسيت به؟ تحسين أن الدمع مالح؛ لأن الملوحة هذه ضرورية لكي لا تطبق العين على بعضها، ولذلك نلفت نظرنا في سورة الكهف، عندما كان عندما ربنا نيمهم، ضرب على آذانهم في الكهف سنين عدداً، عندما نيمهم، خلّى عينيهم مفتوحة؛ لأن لو أن العين أقفلت مئة سنة لا تفتح، فخلى عينيهم مفتوحة وكانت الملائكة تجي تقلبهم «ونقلبهم ذات اليمين
وذات الشمال»؛ لأن أيضاً الجسم لا ينفع أن ينام على جانب واحد أو جانب واحد إلا ويتاكل ناس. أقول لها إننا قرحة الفراش، ولذلك قال لك: «لو اطعنت عليهم لملئت منهم رعباً» يعني خوفاً، لماذا؟ لأن الناس نائمون وعيونهم مفتوحة للأعلى، منظرهم مرعب، ولذلك فتحة العين، مياه العين هذه مهمة جداً للعين، فستجد ناس عندهم مرض اسمه جفاف العين، هؤلاء يجب أن يتحكموا، لأن يجب أن تكون العين فيها رطوبة وإلا الأجفان تذبل وتتقشر. حسناً. كانوا قديماً عندما يحب أحدهل أن يضرب أحداً
بالعين، ماذا يفعل؟ يصوم ثلاثة أيام عن الأكل والشرب وعن رؤية الناس، يتحبس في غرف، يحبس نفسه في غرفة ولا يأكل ولا يشرب ولا يرى أحداً ثلاثة أيام، وبعد الثلاثة أيام يطلع الذي يريد أن يصيبه بالعين فيصيب بقدرة، طبعا ليست القدرة هذه، هذا الموضوع ليس عند كل الناس، بل عند ناس معينين، والآن سأقول لك من هم وكيف، عندك المرأة وقت العادة الشهرية هذه تخرج من جسمها طاقة، هذه الطاقة مثلاً الذي يقول لك لو جاءت وضعت يدها في حليب، لسة الحليب نازل من البقرة لا غلي
ولا بستر ولا وضع فيه شيء، لو وضعت يدها في الحليب ووضعت الحليب على النار تجد أنه يقطع ويفر، لأن فيه طاقة معينة لا تقدر، تفسد الحليب، مثلاً نحن ساعات نرى أن تاتي امرأة تقول لك عملت مخللاً وعملته مضبوطاً وخرب، لأنك كنت في وقت العادة الشهرية، ممنوع أن تملحي هذه المخللات، تمسكيها، كانوا قديماً يحذرون على المرأة أن تكون في الوقت هذا تمشي على الشجر الذي فيه ثمر، الذي فيه ثمار، لا تمشي ناحيته، لأن الطاقة التي في جسمها تطلع فتخرب
الدنيا، حسناً، هنا نقول لك ماذا؟ هذا الموضوع كله يتركز في ماذا؟ الذي يطلع هذا يترك في الطاقة، موضوعنا اليوم كله عن الطاقة، الطاقة التي تطلع من جسم الإنسان، كل مخلوقات الله تطلع من أجسامهما طاقة، كل مخلوقات الله فيهم طاقة، فكيف الحيوان فيه طاقة؟ النبات فيه طاقة؟ الحجر فيه طاقة؟ كل مخلوقات الله في الكون فيها طاقة، هذه الطاقة عبارة عن كما تقتولين قوة ولكن لا نقدر، لا تتشافى، تحس آثارها، يعني مثلاً يقول لك عندي طاقة أن أنا أكسر
الطاولة، تقدرين تطلعين لي هذه الطاقة بجسمي أين؟ لا تقدرين، مضبوط، إنما هذه الطاقة موجودة، أنا أحس بها، تقدرين تشوفينها في، لو أنا أزحت الطاولة أو كسرت الطاولة تقدري تحسي أن هذه لديها طاقة، حسناً، هنا يوجد واحد الآن من كثر ما هذه الطاقة مهمة جداً في حياة البشر ومهمة جداً في معرفة الطاقة التي تطلع من أجسادنا، كل جسم تطلع منه طاقة معينة، ولذلك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منعنا أن نيم الكبار بجانبهم أطفال، لأن طاقة جسمك تؤثر عليه، الطفل عنده طاقة تكون
حيوية ونشيطة، عندما ينام بجانب شخص كبير، طاقة الكبير تؤثر على الطفل، فعندئذ الطفل يجب أن ينام لوحده، يجب أن ينام لوحده بعيداً عن طاقة الأم أو طاقة الأب حتى لا يتاثر بالطاقات الخاصة بهم، لأن وأنت جالسة جسمك الآن الآن صوروك، عملوا أجهزة أن وأنت جالسة يصورون الطاقة التي طالعة منك لونها ماذا على حسب انفعالاتك، على حسب مزاجك، على حسب صحتك، على حسب مرضك، الطاقة تكون ملونة، في واحد طاقته صفراء، في واحد طاقته بنفسجية، في واحد طاقته فضية، كل واحد
طاقته على حسب المحتوى الخاص بجسمه ما هو؟ ولذلك عملوا علماً اسمه علم الطاقة، سموه ريكي، ري يعني الطاقة الكونية، كي يعني الطاقة الحيوية، هذا العلم يجمع الطاقة الكونية والطاقة الحيوية في علم واحد، وهذا العلم انتشر، وخصوصاً أكثر شيء في اليابان، عملوا أجهزة دقيقة دقيقة دقيقة بحيث أن الجهاز يقدر يسجل الطاقة بميزان ويسجل وحدات الطاقة، ويقدر يفهم، هو طبعا علم، علم يعني تخصص في جمع، يقدر يعرف
هذه الطاقة طالعة كيف، وهذه الطاقة طالعة كيف، وهذه تتاثر بماذا، وهذه تتأثر في ماذا؟ هنا يوجد واحد ياباني اسمه موشي هيروشيما، على فكرة كل أسمائهم موتو، موتو هيروشيما هذا ماذا عمل؟ قال لك في طاقة في الإنسان داخلية، في ناس عندهم طاقة داخلية ليست موجودة عند ناس آخرين، هذه الطاقة الداخلية يقدرون يتحكمون بها عندما يكونون منفعلين أو يركزون أدمغتهم جيداً في هذه الطاقة، فتصير التي هي الحسد، يقدر عندما يركز دماغه على شيء أن يتقدر يصيب
ويحسد، فهنا يقول لك أن الجهاز الذي عمله اسمه أورا، الذي هو الجهاز الذي اخترعه اسمه أورا، أثبت فيه أن جسم الإنسان فيه على حسب العمود الفقري النخاع الذي فيه، النخاع الخاص بالعمود الفقري الذي هو نقول له سبينال كورد، سبينال كورد، هذا النخاع محطوط عليه غدد سماها شاكرا، شاكرا، هي التي يرونني على اليوتيوب، سنضع صورة لتوزيع الغدد في الجسم
قال لك الغدد الموجودة في الجسم أكثر غدة تؤثر في الإنسان الذي أمامك، التي هي الغدة التي بين العينين، التي اسمها إنديجو، الغدة التي هنا هذه، هي التي يقدر يستخدمها الذي يقصد الحسد أن يركز ويركز عليها هنا حتى يؤثر على الذي أمامه، هذه الغدة لو تنظرون إلى صور الفراعنة، لو عندكم صور أو تطلعون على اليوتيوب على صور الفراعنة، تجدون أن في رسوماتهم يرسمون دائماً الذين واقفين على الحائط وفي المنتصف عين هكذا، ترونها، أن هذه العين كانوا يسمونها الحاسة الثالثة هم، بل هي
هذه العين، هي هذه الغدة التي تؤثر في الشخص الذي أمامك، هذه الغدة متصلة بغدة في الدماغ من الخلف، هذه الغدة التي في الدماغ من الخلف اسمها المايسترو التي تؤثر على كل غدد الجسم، ولذلك الإنسان عندما ينفعل ويكون عنده القدرة على الحسد، الغدة هذه تشتغل تماماً. إلى أي مدى بالطبع، القدرة على الحسد هذه مرض مرض. يعني لا تفكري أن شيئاً جميلاً أبداً، هذا مرض كما يقال.
فماذا يفعل إذن الشخص الذي عنده هذه القدرة؟ يركز تفكيره على الذي أمامه؛ فمثلاً أنت دخلت عندي، والحسد أوله كراهية، كراهية وحقد وغيرة، فإذا أنا أكرهك وأغير منك أو أحقد عليك، أركز تفكيري عليك، وإذا ركزت تفكيري عليك، تطلع من عيني نوع من الأشعة، هذه الأشعة لا أحد يستطيع رؤيتها، بل هم سجلوها في الجهاز، تطلع نوع من الأشعة تأتي فتغير لك مسار الطاقة في جسمك، وكل كما قلت لك، كل جسم فيه طاقة؛ فلما يركز عليك الحاسد، يغير كل مسار الطاقة في جسمك، وتحسي
أنك مخدرة، تعبانة، مريضة؛ والآن سأقول لك ما أعراض الحسد؟ يغير المسار الخاص بك، ويجعلك مريضة. فهنا ماذا يفعل إذن؟ هو في عالم آخر اسمه مسارو إيموتو، أيضاً اسمه مسارو إيموتو، هذا هو الذي قلت لك قبلاً عنه في موضوع الماء إذا كنتم تتذكرون، هذا هو ماذا يفعل؟ يعمل أجهزة تبين أن الماء يتأثر بانفعالات الإنسان، قلت لك أنه كان قاعداً في معمله، وترك المعمل وراح، وامرأته جاءت تحكي معه فلم تجده، فرأت كاتبة له على كوب محطوط أمامه: آي لاف
يو، طبعا بالياباني لا أعرف كيف تنطق، المهم كتبت له: أحبك، فلما جاء كان يتبين على يدرس الماء، فوجد الكوب الذي مكتوب عليه أحبك تغيرت البلورات الخاصة به وصار شكلها جميلاً جداً مثل الكريستال، فقعد يتفرج ودر في تفكيره أن الماء يتأثر بالكلام. نحن الآن عندما نجيء نسمع هذا الكلام، نرى أئمتنا سلام الله عليهم عندما يقولون لك: امسك كوب ماء واقْرأ عليه؛ لماذا؟ لأنهم كانوا يعرفون أن الماء يتأثر بالكلام، ولذلك الماء يتأثر بالانفعال أيضاً، فهذا العالم
يقول لك إن الناس الذين يكونون محسودين، دواؤهم أن ينزلوا في الماء؛ لماذا؟ أول شيء عندما ينزل الواحد في الماء، الماء الذي سينزل فيه مثلاً الغطاس، لو نزل في الماء وهو متضايق ومنزعج ومتعارك وعنده مشاكل، الماء يبقى مقرفاً حوله، البلورات الخاصة بالماء تكون غير مضبوطة، بينما يقول لك إن كيف دواء الماء؟ أن الواحد عندما ينزل في الماء يحس باسترخاء وراحة، فبمجرد أن يحس باسترخاء ورراحة يذهب عنه التعب، والنكد والقرف الذي هو حاسس به؛ فالماء في
الوقت نفسه يتغير، يغير نفسيته، وعندما تتغير نفسيته، عندما تتغير نفسيته الماء من حوله يتغير، فيبتدئ يحصل معه عملية الهدوء والاسترخاء في الماء؛ فيقول لك دواء الإنسان الذي يكون منكراً أن ينزل في حوض ماء، وفي الوقت نفسه من أول ما ينزل يحاول أن يقنع نفسه بأنه سيسترخي وأنه سيشيل كل همومه ويترك الهموم خلفه، فالماء يستقبله ويساعده على عملية الاسترخاء. طبعاً هو صور هذه الأشياء كلها، قلناها في الموضوع الذي فات، صور البلورات وصور كيف
الكلام الجميل كيف تطلع بلورات جميلة جداً، ألوان مختلفة، كيف ألوان الكريستال تطلع في الماء ألواناً مختلفة على حسب الكلام الجميل الذي يُقرأ عليه؛ فما بالك إذا أنت مسكت كوب ماء وقرأت عليه الفاتحة أو قرأت عليه سورة قرآن كيف سيتطلع؟ ولذلك كانوا زمان يتعودون دائماً عندما يمسكون كوباً أو يشربون أي شيء أن يقرؤوا عليه؛ لو تعرفين أنت القرآن إلى أي مدى يعمل في الماء، وتعرفين أن ثلثي جسمك ماء، ثلثي جسمك ماء؛ فلذلك أنت بقراءتك القرآن تضبطين مسار
الطاقة في جسمك، صح؟ ولذلك يقول لك: «ألا بذكر الله تطمئن القلوب»؛ تطمئن كيف؟ ترجع راحة أخرى؛ لأن مسار الطاقة في الجسم يرجع يمشي بهدوء وطمأنينة؛ فتعلمي من اليوم وراحتك أنك حتى وأنت تطبخين الطبيخ وأنت تحركين بالملعقة اقرئي؛ لأن الطبيخ فيه سيولة ماء، اقرئي وأنت تقرئين، تحسين أن الأكل كله يطلع بخير وبشفاء لأولادك؛ ويقول لك الآن إذن لنرى أعراض الحسد ما هي؟ انظري معي إلى أعراض الإنسان عندما يكون محسوداً، وقيسي هذا عليك وعلى أولادك،
وافهميها؛ أول شيء يتثاءب كثيراً، ولما يتثاءب كثيراً دموعه تنزل، وبعدين تبدين تجدينه فجأة كره شغله، كره بيته، كره كل شيء حوله، الولد لا يريد أن يدرس، لا يريد أن يذهب إلى المدرسة، الفلاح لا يريد أن يذهب إلى الأرض الخاصة به ليزرعها، الست لا تريد أن تقعد في البيت، ليس لها مزاج تطل، لا تريد أن تعمل شيئاً في البيت، خلاص ضاقت وكرهت كل شيء، الرجل لا يريد أن يذهب إلى شغله، لا يريد أن يشتغل، لا يريد، لا يريد؛ يأتيهم حالة من الكراهية للشيء الذي في أيديهم الذي من المفترض
أنهم يعملونه، هذا نوع من الحسد، يشك في كل شيء ما لم يكن هكذا، تقولين: لم يكن هكذا، لقد تغيرت شخصيته؛ لماذا تغيرت شخصيته؟ لماذا يشك في كل شيء بدون مبرر؟ لا، هذه كان قصدها كذا، لا، هذا كان قصده كذا، لا، هذه عملت كذا لكي كذا، كل شيء شك، شك، شك، لأن الطاقة متغيرة فيها؛ بعدين يكون عصبياً وسريع الغضب، عصبياً سريع الغضب، بمجرد أن تكلميه كلمة تجدينه تنرفز على الفور، اعرفي أن الإنسان الذي أمامك هذا محسود، وبعدين في ناس آخرين إذن يغلب على وجوههم الاصفرار، تقولين:
لم يكن هكذا، كل يوم أراه وجهه أصفر، مثلاً ابنك أو ابنتك أو أرى وجهها أصفر، تبدين تجدينها لا تريد أن تأكل، تعالي كلي، ليس في بالي أن أكل، ليس لي نفس للأكل، لا أريد أن آكل، فقدت شهيتها للأكل؛ بعدين تعرق كثيراً، تروح إلى الحمام تتبول كثيراً، انتبهي إلى الأعراض، العرق والتبول من أعراض الحسد، وبعدين دائماً يداها عرقانتا وقرجاها عرقانتا مرطبتان دائماً أيضاً. من أعراض الحسد تبص تلاقي وهي قاعدة قلبها يخفق كأنها طالعة بأسانسير وهي قاعدة قلبها
يخفق وبعدين عندها خوف غير طبيعي كل شيء بينقذها كل شيء بيخوفها برده دي من ضمن الأعراض وبعدين تبص تلاقيها مرة واحدة اكتئبت وعندها ضيقة في صدرها ومش طايقة روحها خلاص مكتئبة ومش عايزة حد يكلمها بعدين تبصي تلاقي ظهرها من تحت يوجعها كتافها بين كتافها يوجعها آه ده برده من أعراض الحسد وجع أسفل الظهر ووجع بين الكتفين أرق بالليل بيجي عليها الليل مش عارفة تنام تتقلب وتروح وتيجي وتقوم وتروح وتروح
وتيجي مش عارفة تنام اشربي كوباية حليب سخنة ما فيش فايدة اقرئي قرآن ما فيش فايدة مش عارفة تنام تنام عشر دقائق ربع ساعة وتقوم تاني تنام ساعة وتقوم تاني ده كله من أثر الحسد تبص تلاقيها بتبكي من غير سبب مالك تقولي مش عارفة مقبوضة مش عارفة بتحصل معانا ولا لا آه بتبكي من غير سبب بعدين تبص تلاقيها على طول متنكدة في البيت على طول نكد وشكل ومشاكل في البيت أي حد من الولاد يكلمها تصرخ أي حد جوزها يكلمها تتنكد نكد ونكد ونكد وهي مش عارفة
نفسها إيه اللي بيحصل معاها البني آدم اللي عنده الحالات دي بيكون محسود وعشان كده الحسد ده له علاج والعلاج لازم تفهميه ولازم تكتبيه يعني أنا كنت أتمنى إن يكون معاكم قلم ورقة تكتبوا ورايا الآيات اللي ضد الحسد بس لا حول ولا أنتوا جايين تسميع مش مهم هسأل إيه هو الفرق بين العين والحسد يعني واحد بيضرب بالعين أوكي جاء واحد بيضرب بالعين وواحد حسود إيه الفرق بين ده وبين ده إيه الفرق بين ده وبين ده اللي بيضرب
بالعين ما عندوش كراهية ما عندوش حقد ما عندوش غيرة بس عنده قوة في الطاقة بتاعته يعني مثلاً اللي يضرب بالعين ممكن يضرب نفسه بالعين لقيتي وقفيتي في المراية لقيتي نفسك حلوة ولابسة مرتب تقولي آه أنا حلوة اليوم هالقد فاهمة ضربتي نفسك بالعين لازم لما تشوفي أي حاجة تعجبك تقولي ما شاء الله أو اللهم صل على محمد وآل محمد ما شاء الله لا قوة إلا بالله دي علمها لنا في سورة الكهف قال له لو دخلت جنتك وقلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله لا بتلاقي
فيها كل شيء خير وعشان كده الكلمة دي تاخديها كل ما تشوفي حاجة تعجبك في أولادك في جوزك في بيتك في نفسك في هدومك في مالك تقولي ما شاء الله لا قوة إلا
بالله تقولي ما شاء الله لا قوة إلا بالله اتعلمي الكلمة دي تكون على طول في البال عشان دي تمنع العين على طول تمنع العين العائن قلت لك ما هو حاقد ولا يكون غيور إنما دي مش بإيده فاهمة بتروح العين على طول لو قلتي ما شاء الله يعني مثلاً عجبتاك بنتك الأمورة ولابسة نازلة حلوة تعالي أشوفك ما شاء الله اسم الله عليك مثلاً لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم صل على محمد وآل محمد ده يمشي الحال بعدين هنا بيقول لك
إيه حسود بقى الحسود ما يحسد نفسه ولا يحسد أهله ولا يحسد ماله يعني ممكن اللي يضرب بالعين يضرب يضرب فلوسه بالعين يقول لك عملت اليوم جاني من المحل اليوم هالقد و هالقد قول ما شاء الله عشان العين ما تجيش ناحيته إنما الحسود لا ما يضربش ماله بالحسد لأن الحسد كراهية وحقد فما فيش حد بيكره ماله ولا بيكره أهله ولا بيكره نفسه الحسود غير الحسود وضع تاني مرض إنما العائن دي حاجة غصب عني بعدين هنا بيقول لك إيه تعال نشوف الحسد في القرآن قبل ما نقول لك العلاج
إيه الحسد في القرآن يا ترى لأن ممكن الناس يسمعونا يقول ده كلام فارغ ومالوش كلام مالوش أساس وعلمي وإلى آخره لا يا عمي الكلام ده موجود في القرآن وربنا ذكره في القرآن في خمس آيات ورسول الله أكد عليه والأئمة الطاهرين أكدوا عليه برده في كلامهم وفي أحاديثهم تعال نشوف شوف القرآن شوف بيقول إيه عن الحسد تسهيلاً بذكر الله بيقوا ربنا سبحانه وتعالى ذكرنا خمس آيات في القرآن تبين لك إن الحسد ده ربنا هو نبهنا منه بيقول إيه بسم الله الرحمن الرحيم «ود
كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من أنفسهم» دي في سورة البقرة آية 109 عندك في سورة النساء آية 54 «أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله» عندك في سورة الفتح آية 15 «فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلاً» عندك في سورة الفلق «ومن شر حاسد إذا حسد» عندك في سورة نون والقلم «وما يسترون ليزلقونك بأبصارهم» يعني إيه يزلقونك بأبصارهم
يعني ود كثير من الكفار يعني يزلقونك يعني يطلعوا يطلعوا فيك بعينيهم ومن عينيهم يطلع الحسد ليك عشان يهلكوك كلام كأن الرسول ربنا سبحانه وتعالى بيخاطب الرسول وبيقول له أنت لما قعدت تقرا القرآن قدامهم من كثر الغيظ والحسد اللي في قلوبهم إن طلعوا فيك تطلعيّة بحيث إن الحسد باين في عينيهم عشان خاطر يهلكوك يبقى عندنا خمس آيات في القرآن بتتكلم عن الحسد تجي تشوف الحسد في السنة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال إيه «دب إليكم داء الأمم من قبلكم» قالوا له
يعني إيه داء الأمم قال «دب إليكم الحقد والبغضاء الحسد والبغضاء أما البغضاء فإنها الحالقة لا تحلق الشعر ولكن تحلق الدين» البغضاء يعني الكراهية بشدة يعني وبعدين قال لهم إيه «والذي نفس محمد بيَدِهِ لا تؤمنوا حتى تحابوا» يعني زي ما أنا بشوف معاكم دلوقتي مثلاً لما تجي واحدة تقول لي الله يديها والله يزيدها من نعيمه ده حب فاهمه ازاي ده ما فيهوش حقد لما تشوفي تحبوا بعض يعني تتمنوا الخير لبعض مش ممكن تكونوا مؤمنين وانتم بتحقد على
بعض وبتكره بعض كراهيه وايمان اشطبي فالمؤمن ما يكرهش ما يبغض لان البغض البغضاء وحشه قوي البغضاء شده الكراهيه بحيث تتمني زوال النعمه من اللي قدامك يعني مش تقولي مثلا هو حلو ان الواحد يتمنى مثلا فلان عنده اصل حلو انك تقول يا رب اعطيني مثله مش وحش انما ما تقولش يا رب تشيل النعمه منه انا بتمنى انه ينزل يسكن في حظيره ولا في ارض ولا ده التمني ده حقد وبعدين يقول لك والذي نفس محمد بيده لا تؤمنوا حتى تحاب الا انبئكم كيف تحبوا
قالوا له ازاي يا رسول الله قفشوا السلام بس تدخلوا على ناس لازم تقولوا السلام ولذلك كان الائمه سلام الله عليهم بيقوللك لو حد دخل عليك وما سلمش ما تردش عليه جاي يتكلم معاك من غير ما يقوللك السلام عليكم ما ترد عليه احنا بنمسك التليفون هاي مش بنقول كده مش دينا ده مش دينا ما تقلدو الاديان الاخرى اما تمسكي التليفون قولي السلام عليكم لما تردي على التليفون تقولي السلام عليكم لان مجبور الشخص الثاني لو كان على دينه وفاهم دينه ما يردش عليك لو
قلتي هاي ده الكلام بقوله لكم وجماعه اللي بيشوفوني كمان هناك لازم احنا كمسلمين نستعمل اسلامنا نستعمل دينا لان دينا خير الاديان واخلاقيات القران بتاعتنا من احلى الاخلاقيات في الدنيا كلها فلذلك حاولي تستعمليها يعني بيفكروا الناس انهم لو اتكلموا بالانجليزي بيكونوا هاي لا وجعلناه قرانا عربيا لغه اهل الجنه ربي هيخطبك ربنا في يوم القيامه بالعربي التعليم العربي ده مهم جدا لان القران بتاعك رساله الله اللي بعتها لك من السماء للارض عربي فلذلك الناس المحظوظين
قوي قوي هم اللي بيعرفوا اللغه العربيه والاهالي مجبورين يعلموا اودهم اللغه العربيه لان انت دلوقتي معايا وقاعده معايا وبقول لك اقرا الصوره دي واقرا الصوره دي الجيل اللي ورانا او اللي وراك اولادك تعالي قولي لهم اقرا الصوره الفلانيه او احكي لهم موضوع مش هيفهم اقرا من سوره النون النون يقول لك نون شو مكتوب واحده قالت لي في القران في سوره اسمها ياس عن ياسين لان لازم يفهموا اللغه العربيه بتساعدك على فهم القران القران لما تقريه
بالانجليزي بيديكي المعنى يعني ترجمه المعنى يعني يقصد ايه انما غير لما تقريه تاخدي الباور بتاعه والقيمه لما تقريه بلغته يعني مثلا لما تيجي ترقي واحد مش هترق الانجليزي ولا بينفع من هنا ل 100 سنه فاهمه ازاي انما لما ترقيه بلغه القران هو دي الرقيه اللي بتمشي في كده مظبوط هنا بقى البغض مش قال لك الا انها الحالقه قالوا له حالقه ايه الحالقه الدين البغض خمس ايات في القران تكلم فيهم الله تعالى عن البغض ا ا بسم الله الرحمن الرحيم اول ايه بتقول
في ال عمران ايه 18 بتقول وقد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي الصدور ايه في سوره المائده رقم 14 فاغرينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه ايه في سوره المائده والقينا بينهم العداوه والبغضاء الى يوم القيامه ايه في سوره المائده برض انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء يبقى عرفت العداوه والبغضاء منين من الشيطان في سوره الممتحنه وبدا بينكم العداوه والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده طيب
دي في في قلت لك في القران اتكلم عن الحسد واتكلم عن البغضاء وحديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم وحديث الامام علي سلام الله عليه اللي بيقول فيه الحسد مرض يقوس ما فيش منه نتيجه ما فيش منه علاج انا اسفه بقى لما عملت وشي كده الصوت عشان مابش هيوصل ا الحسد شر الامراض شر الامراض اللي هو الحسد الحسد مطيه التعب لان الحسود تعبان يعني تخالي واحده ليل ونهار همها انها فلانه دي لازم تموت او لازم يتخفف بيتها او لازم تطلق او لازم ماله ده يروح او لازم او لازم ليل
ونهار بتهد في الموضوع ده رايحه عليها حياتها كلها يبقى الحقد والبغضاء دي بتحطم الانسان وده ز مرض مالوش مالوش علاج ياس ياس ياس شديد منه الحاسد الحاسد لا يشفيه الا زوال النعمه من اللي بيحسد ما يش فيش صدره الا النعمه تروح من اللي قدامه الرسول صلى الله عليه واله وسلم بيقول لا تعادوا نعم الله فقالوا له كيف نعادي نعم الله يا رسول الله قال بالحسن اللي بيحسد كانه بيحتاج على ربنا انت اديت ليده مال وما اعطتني فانا بحتاج على تقسيمك في في الرزق هذا الحس تحتج على
الله ولذلك يقول لك هنا في عندك واحد من العلماء هنا اسمه بيتر نيكرون ده عامل برض اشتغل في الطاقه وعمل الاجهزه بتاعه الطاقه والاخر طلع بنتيجه قال لك الحسد بيشبهني بساحره لها ثلاث روؤس روؤس حسد روؤس حقد راس راس حسد راس حقد راس بغض ساحره ويتش لها ثلاثه روس لان لو انت قاعده في حياتك العاديه ولو شفتي اي انسان حقود اعرفي انه حاسد ابعدي عني الغيره
والحسد الغيره والحقد على طول تديكي انتباه ان البني ادم ده حسود ابعدي اولادك عنه وابعدي انت عن طريقه لان الحقود مش بيقول لك حتى في الامثله العاديه الحقود لا يسود الحقود دايما يفضل ورا الشغله ورا الشغله لا يضيعها من ايدين الانسان اللي حاطه في دماغه ليه عن طريق الطاقه اللي بتطلع منه الطاقه البرديه عن طريق الطاقه الذي تطلع منه عن طريق العينين من هنا، يضيعها منه، الفرق إذن بين الذي عنده الذي يضرب بالعين والحاسد الذي يضرب بالعين،
لازم يكون الذي قدامه شايفه، يعني مثلاً تقول: يو، شكلها حلو قوي، فهذا أنا لابس حلو، أو فلانة بنتي أمورة كذا كذا، لازم قلت لك لازم تقولي ما شاء الله، إنما لازم تشوفي الشخص حتى تضربيه بعينه بعينك، إنما الحاسد لا، يحطه في دماغه، لو بعيد عنه لو بعيد عنه مسافات، يحطه في دماغه ويفضل يكرر عليه برأسه برأسه برأسه ويصن عليه لما يضيع الشيء من يده، وتضيع، تضيع من كثرة الطاقة القوية التي بيطلعها فيه، ولذلك مرض ولذلك مرض خبيث هنا يقول لك،
إن وجدوا في روسيا عملوا تجربة على بعض الناس الذين عندهم القدرة على أنهم يستخدموا عينيهم مثل أشعة الليزر، جابوا بنتين عندهم الحكاية دي، أول واحدة قدرت من بعيد تقف وقدامها طاولة فيها بيض، قدرت عن طريق عينيها والنظرة باعتها تفصل الصفار عن البياض، شوف النظرة بتعمل إيه! واحدة ثانية قدرت تحرك عقارب الساعة وهي شغالة شغالة شغالة بعينيها بس، لأن عندهم طاقة قوة كبيرة قوي زي الليزر بتطلع من العينين، ولذلك الحسود صعب قوي أن تعيش معه، وخصوصاً إذا كان ملازمك في
البيت ليل نهار أو ملازمك في العمارة التي أنت ساكن فيها أو أو أو، يعني هذه تكون كارثة، فاهمة ازاي؟ لو عندك واحد بيحسدك وعايش معك،
كارثة الحسد عند اليهود، كل علاقتنا علاقة اليهود بـ المسلمين أساسها الحسد، هذا ليس أنا الذي أقول، هذا القرآن الذي يقول، اسمعي هكذا ربنا ماذا يقول بسم الله الرحمن الرحيم: «ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسداً من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم الحق»، كانوا اليهود زمان عندهم في دينهم هو موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام أخبر شعبه أو أخبر قومه أن سيجيء من بعد في آخر الزمان نبي اسمه أحمد، عيسى قال أحمد وموسى
قال لهم محمد، فكلهم لا ما قالش ما قالش الاسم بتاعه، قال سيجيء في آخر الزمان نبي ولازم كلكم تتبعوه، فهنا اليهود ماذا عملوا؟ اليهود الذين كانوا قارين التوراة وعارفينها سافروا وأخذوا القبيلة بتاعتهم القبائل بتاعتهم سافروا قاصدين مكة، لأن التوراة بتاعتهم تدلهم أن في منطقة هناك اسمها حديدية أو حديدية، أن هناك سيظهر، الذي هو جبل أحد، هناك سيظهر النبي آخر الزمان، فقالوا النبي آخر الزمان هذا أكيد منا، فهاجروا كلهم ووصلوا على
أطراف المدينة المنورة وقعدوا يستنوا نبي آخر الزمان، لما جاء نبي آخر الزمان وطلع نبي آخر الزمان تفاجؤوا وتفجعوا مفكرين أنه سيطلع يهودي منهم، طلع محمد صلى الله عليه وآله وسلم،
طلع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وعرفوا أنه عربي وقرشي ومن أهل الجزيرة العربية وأنه ينادي بدين غير دين التوراة الذي هو الدين الأخير الخاتم، فهنا الحقد بتاعهم والحسد بتاعهم أبدا ما يعترفوا ولا يقروا أنه صح، حتى كانوا يمسكوا يصاحبوا مع الكفار عباد الأصنام الذي هناك ويشجعونهم أن الدين بتاعكم هذا خطأ، لا تمشوا وراءه، رغم أنهم عارفين في كتابهم أوصافه كاملة، حتى إن عبد الله بن سلام الذي هو كان من أحبار اليهود الكبار، عبد الله بن
سلام دخل في دين الإسلام، ولما دخل في دين الإسلام طلب من الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أنه لا يقول إنه أسلم لغاية ما يجيب أحبار اليهود الكبار ويعترف ويسأله، يخلي الرسول يسألهم عني، فناداهم وجابهم وقال لهم: ما رأيكم في عبد الله بن سلام؟ قالوا له: سيدنا وأكبر راهب فينا، أكبر حبر فينا، وهو هذا القائد بتاعنا، وهو شكروا فيه كثير كثير، فقام رد عبد الله بن سلام قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله، قالوا له: أنت
واحد كذاب، واحد نصاب، أنت كذا، قال له: ألم أقل لك يا رسول الله أنهم قوم بهت كذابين؟ فيقلبوا على طول، بس عرفوا أنه أشهر إسلام وقلبوا عليه، ولذلك لما عرفوا أن النبي آخر الزمان طلع من عندهم، بيقول لك كان عبد الله بن سلام بيقول له: والله يا رسول الله أوصافك كاملة موجودة في كتاب التوراة، حتى إن الواحد يعرف أوصافك من الكتاب أكثر من أوصاف ابنه، ومع ذلك خبوها ودفنوها لأن إيه من باب إيه؟ حسد، من باب الحقد والحسد أن ليس ممكناً أن يكون من العرب يطلع نبي، لازم يكون
منهم، فاهمة؟ رغم أن الأوصاف موجودة والعلامات موجودة والاشارات موجودة عندهم في التوراة وعندهم في الإنجيل، أنت لو تسمعي الكلام بتاع عيسى في التوراة عليه السلام لما يوصفه ويقول: النبي صاحب الجمل الأحمر، ويقول لهم إنه له طلوع للسماوات، لأنه خلق من فوق، ما خلقش زينا من تحت، خلق من فوق، نحن عارفين أن الرسول عليه الصلاة والسلام نور، هو أول نور ربنا خلقه، نور محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومن نور محمد خلق نور علي وبعدين خلق الأنوار
الخمسة والى آخره، هذا الكلام قلناه كثيراً، إنما عيسى عليه السلام كان يعرف هذا الكلام، وموسى عليه السلام كان يعرف هذا الكلام، ونبه شعبه ونبه قومه أن نبي آخر الزمان هو سيطلع لمنطقة في السماء لأنه نزل منها من فوق، وهو النبي الوحيد الذي طلع بجسمه ليس بروحه، خذ بالك، جسمه وروحه معاً سوياً، يعني مثلاً أنبياء ثانيين يطلعوا مثلاً عالم البرزخ بأرواحهم، إنما رسول الله لا، طلع بجسمه ونزل بجسمه، لأنه طلع من المكان الذي نزل منه وتخلق منه ونزل ثاني، وبحيث أنا
قلت لك قبل ذلك إن لما طلع فوق ربنا أعطاه القدرة أنه يدخل في مكان ما أحد أبدا دخل فيه من أول الخلق لآخر الدنيا، المكان الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فوق ما أحد قدر يوصله. حتى جبرائيل الذي هو أقرب الملائكة إلى الله لم يقدر أن يدخل فيها بحيث لما وصله لفيفه في الجنان كلها ووراه كل شيء فوق ووراه كيف سيكون بيته وكيف بيوت الأئمة وشاف فوق الأئمة من ولده وسأل رَبَّهُ مَنْ هؤلاء قالوا له هؤلاء هذا ولدك الاثنا عشر شافهم
فوق وقلت لك الحلقة اللي فاتت أو التي قبلها مش فاكرة إن شاف الإامام المهدي في النص واقف وقال مَنْ هذا قال قائم وعرفه على كل شيء وشاف على نور العرش العرش الأنوار بتاعة سورة يس وآية الكرسي والحاجات دي وقعد يسأل رَبَّهُ فائدة السورة دي إيه فائدة الآية دي إيه وقلت لك الدياج الذي حصل بين ربنا وبين رسول الله وقتها لما طلع فوق لما لما قال له أعرض عليه إيه من الآيات كان رفضوه الأنبياء خافوا منها إنما الرسول قبلها فقال فربنا سبحانه وتعالى أرسل الصوت وقال
«آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله قالوا آمنا» «لا نفرق بين أحد من رسله» «قالوا آمنا» «غفرانك ربنا وإليك المصير» فهنا الرسول نط وقال له زدني فقال له اطلب قال له ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا قال له قد فعل ربنا ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا إصراً يعني ذنباً قال له قد فعل قال له زدني قال له اطلب فظل فظل الحديث بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى يتكلم يتكلم وصل لمنطقة ما حدش يقدر يوصل
فيها تعلق بساق العرش ولذلك لما جبريل كان ماشي معاه قال له الآن تقدم قال له ستتركني هنا يا جبريل قال له أنا لو تقدمت لاحترقت بينما لو تقدمت أنت لاحترقت فدخل فلذلك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وصل لأعلى منطقة كان الحقد عليه من الحتة دي كمان إن هو كيف يحمل الدين الخاتم من غير ما يكون منهم ولذلك رفضوا رفضاً قاطعاً دينه وكانوا يحرضون ضده ويحرض عليه ويشجعون عباد الصنم ضد رسول الله فكانوا الحقد معاهم ومستمر معاهم كل مشاكلنا مع اليهود
دلوقتي إيه مع إسرائيل إيه حسد حسد رغم إن هو الحمد لله إحنا في وضع دلوقتي ما نتحسدش عليه بس برضه سبب إسرائيل وعكرتها مع العرب حسد حسد على دينه لأن هو الدين الخاتم هو الدين الصح هو الدين الخاتم هو الدين الصح
الأمير صلى الله عليه وآله وسلم بيقول إيه أمير المؤمنين بيقول لله دَرُّ الحسد ما أعدله بدا بصاحبه فقتله بيحكي عن قصة دلوقتي هقول لك عليها لله دَرُّ الحسد يعني بيشكر الحسد زي ما بيقولوا إيه متشكرين قوي يا حسد أنت عملت عمل حلو قوي إيه هو إن الشخص اللي اللي أنت الشخص الحسود قتل قتل نفسه إزاي بقول لك في أيام المعتصم في أيام المعتصم كان عنده المنتصر المنتصر كان عنده وزير حسود وغيور جه عنده مرة من المرات واحد من
البدو وكان طيب قوي الراجل طيب قوي فالمعتصم قال له عندي تعال اقعد معايا يتكلم معاه اعمل لي الشغلة الفلانية واد لي الشغلة الفلانية الوزير اتملى غيرة فقال لازم أتخلص منه البدوي هذا اللي قاعد يناكف فيا وقاعد يضايقني في في حياتي لازم أتخلص منه شو عمل راح عزمه على الغداء عنده وحط له الأكل عمل راح عزمه على الغدا عنده وحط له الاكل ثوم ثوم جارلك فالراجل أكل وبعدين قال له اسمع أنت
رايح عند المعتصم قال له آه قال له المعتصم ما بيحبش ريحة الثوم أبداً أوعى تدخل عنده ريحتك ثوم قال له طيب راح الوزير للمعتصم لف من ورا وقال له إيه الراجل البدوي اللي أنت صاحبه ده بيقول عنك إنك أبخر ريحة فمك كثير بتقرف قال له بيقول عني أنا كدة قال له آه ما بيقدرش يقعد جنبك ويقرب جنبك من ريحة فمك قال له والله لأنتقم منه دخل بدوي على المعتصم عشان ريحته ثوم عامل هيك بكمه مخبّي ثوم عشان ما يجيش ريحة فمه من الثوم على المعتصم فالمعتصم انبسط منه كتب له مكتوباً
في إيدة قال له أها هَلا بيوصل المكتوب
في ايده قال له اها هلا بيوصل المكتوب 3000 من العملة بتاعتهم بقى ما أعرفش إيه دينار قال له تعال تعال أقول لك تعال أقول لك قال له ها قال له أعطني المكتوب ده أنا بوديه وبديك خد دلوقتي مني 3000 دينار قال له ها أخذ 3000 دينار وهذاك أخذ المكتوب على أساس ياخذ الهدية بقى من المعتصم لما يرجع لما راح هناك الراجل فتح المكتوب قال له تعالوا اقصوا رأسه شوف الحسد شو عمل في صاحبه جه المعتصم قال فين الوزير راح مش عارفين وين الوزير راح يا
عم وين شوية والبدوي داخل قال له الله إيه اللي حصل إيه اللي جابك قال له سيدي ولا حاجة أنا كنت طالع من عندك قابلني الوزير بتاعك واداني المصاري وقال لي هات المكتوب أنا بوصله فهم المعتصم الحكاية قال له احكي لي بقى القصة شو صار قال له هو أكلني ثوم وقال لي إنك بتكره ريحة الثوم وكذا وكذا وكذا وكذا وأنا خفت وأنا داخل عندك تلاقي ريحة فمي ثوم فخبيت ثومي بكمي قال له سبحان الله لكان الحقد بتاعه والحسد هو اللي قتله خليني أنت هتعينك من
يوم وطالع أنت الوزير بتاعي بيقول لك كمان قصة ثانية عن محمد بن الحنفية محمد بن الحنفية اللي هو ابنه للإمام علي إنما الناس دائماً بتظلمه يا حرام في الكتب وبتظلمه في المناقشات إن هو ليش ما طلعش مع الإمام الحسين في كربلاء وده أخوه الكبير ليه نقول لك دلوقتي ليه ما طلعش لأن هو كان قاعد أدال له الإمام علي درعاً عشان يلبسه عشان خاطر يطلع مع أخوه فالدرع طلع واسع عليه كثير هو كان معروف عنه إنه قوي جداً فمسك الدرع وزي ما تقولي ضيقه بايديه حديد
ضيقه بايديه فواحد قاعد اطلع عليه قال له أوف ما ما أقوى وأقسى يا محمد صحيح أنك اوف ما ما اقوى وا ق يا محمد صحيح انك قوتك هذه ليست على أحد، في اللحظة نفسها شلت يداه. الاثنتان شلت يداه الاثنتان، لم يقدر أن يطلع. الحرب مع أخيه، الناس تظلمه تقول كيف ساب أخوه يطلع وما طلعش معه، كل إخواته طلعوا. يا عم ما طلعش لأن يده كانت المشلولة بسبب الحاسد الذي حسد وهو يتني الدرع، طيب ندخل دلوقتي على طريقة الوقاية من العين وطريقة الوقاية من الحسد، وإن شاء
الله هذه كلها تكون بفايدة لكم. مثلاً واحد جاء عندك على البيت وشاف ابنك أو بنتك أو شاف قوارة زراعة أو شاف قطة مربيها أو كلب أو حاجة ولطش عين، يعني مثلاً دخلت تقول لك إيه القوار بتاعك إيه ويوج وعالي وكبير هكد كبر تبصي تلاقيها بعد شوية الورق دبل ونام، تحصل ولا لا؟ تحصل ساعات أن ابنك تدخل عليك واحدة وتقول لك ما تسمي ما تذكر الله وتطلع عليه وكبر ونصحه تش تلاقيه يبكي يبكي يبكي يبكي مش عارفة تسكت فيه،
مظبوط ومش عارفة تسكتيه فاللي حصل إيه؟ أن يقول لك أنت لما حد يجي عندك وتحسي بالحكاية دي أنه أول حاجه أنت نبهيهم بس تقول لك إيه: لبسك حلو قوي، قولي اسم الله، قولي ما شاء الله، قولي ما شاء الله، نبهيهم ونبهي أولادك وعلمي كل اللي حواليك أن لما يشوفوا حاجة حلوة يذكروا الله فيها، إذا قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله انتهى الموضوع، فعلمي اللي حواليك واللي بيدخلوا عليك يذكروا الله في الموضوع ده، فهنا بيقول لك: أن أحسن حل أن اللي بيضرب بالعين ده لما
يتحمّم تاخدي من ميتها، فإحنا نقول إيه طب إحنا نطوله فين في الحمام، يعني واحدة جات زارتني مثلاً ضربت بنتي ولا ابني عين أحممها إزاي دي؟ يقول لك بلاش، وساعات لو تقولي لها مثلاً اغسلي إيديكي وديني شوية مية من إيديك هتنكد منك، تقول لك نعم أنا مش بحسد أنا مش كذا أنا مظبوط، هتحصل مشاكل. فأحسن حل أسقيها كباية مية، قدمي لها كباية مية تشرب منها بق بقين ثلاثة وتحط الكباية بس تطلع، رش الكباية دي على الإنسان اللي صابته بالعين، رشيه عليه إزاي؟
من ورا فجأة، يعني تخليه قاعد كدة مثلاً الولد اللي بيبكي ولا حاجة، تجيبي شوية المية اللي شربتهم هيديك أو اللي شربهم هناك رشيها عليه كدة من ورا فجأة بس يتفاجأ بتروح منه العين، أو بتاخدي المية فاهمة دي؟ بتاخدي شوية منها فاهمة وبتمسحي بيها جسم الشخص اللي ضربته عين يعني رشي على المية وتفجع وخلاص، خذ شوية من المية دي بليها وامسحي بيها جسمه فيها بتروح منه العين، أو إذا كان زراعة رشيها على الزراعة المية اللي شارب منها، أو إذا كان حيوان ها يه اه
طبعاً الطاقة طبعاً ما ده كله أنا دخلت كل الموضوع ده كله على الطاقة لأن الطاقة دي بتنزل في المية والمية دي بتتحول بعد كده بتاخد الطاقة بتاعتها لما ترشيها على الشخص المصاب بتروح منه العين ولذلك يقول لك العائن لما يموت بلحظة ما بيموت اللي ضربه عين بتختفي منه، إنما الحسود لا الحسود بيأثر الحسد بيأثر فيه إلا إذا استعملت الدوا اللي ربنا ا واللي الرسول أداهن بقراءة القرآن اللي قلت هقول لك الآيات. إيه يقول لك حتى لو ما قدرتيش يشرب مية ما
شربش مية عندك مش عايز يشرب مية ما تقدريش تغصبي حد يشرب مية، فتمسكي خرقة مبلولة تبليها ترطبيها شوية تمسحي بيها كل حاجة مرت إيدها عليها، يعني مثلاً لو مسكت أكرة الباب امسحي بالخرقة أكرة الباب، لو داست مش بالجزمة لو داست حافية في مكان امسحي مكان ما دافق عليه، امسحي أي شغلة اصابتها بإيديها بالخرقة المبلولة ونقعي الخرقة المبلولة دي في مية، وامسكي المية دي امسحي بيها الشخص اللي ضربته عين، أو تكبي على ورا اللي ضربته عين أو تمسحي،
تكبي أي حاجة ضربتها عين تمسحيها بالمية اللي نقعت الخرقة فيها. إيه العلاج بقى؟ العلاج بقى هنقول إيه دلوقتي؟ علاج للعين وعلاج للحسد، العين سهلة العين مجرد أنك تقولي ما شاء الله لا قوة إلا بالله بتبطلي أنت تضربي بالعين، إنما لو حد ضربك بالعين تقولي إيه أو أنت شكيتي في واحدة جاية عندك وبتقولي يا لطيف دي بس تدخل عندي أودي ما يوقفو بك، دي بس تدخل عندي بيحصل كذا بيحصل كذا الزراعة بتموت الكذا بيح
فأنت حضري نفسك أول ما تشوفيها مثلاً بعقلك أعيذ نفسي وذريتي وأهل بيتي بكلمات الله التامة من شر كل عين، من شر كل شيطان وهامة، ومن شر كل عين لامة، أقولها لكم بشوية شوية تكتبوها: أعيذ نفسي وذريتي وأهل بيتي بكلمات الله التامة من شر كل شيطان وهامة ومن شر كل عين
لامة. تانيه ايه تانيه بتقرا اللي هي في سوره تانية إيه تانية؟ بتقرا اللي هي في سورة القلم آية 51 اللي بيكتبوا سورة القلم آية 51 اللي هي بتقول: «وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون»، بتقراها الآية دي طبعاً أنت تجمعي كل اللي أنا بقوله لك في حاجة واحدة تقريه كلهم مع بعض، مش تقولي يا دي يا دي يا دي، جمعيهم كلهم مع بعض عندك حاجة تانية كمان بتتقال واسمعيها معايا: بسم الله، بسم الله العظيم
الشان، قادرين تلحقوا معايا؟ بسم الله الشان تحبوا اكتبه لكم اطبعه لكم المره الشان تحبوا أكتبه لكم أطبعه لكم المرة حا سوره القلم ايه حا سورة القلم آية 51 آه، هل هنكتب حات هنقول حاجة تانية العموم اللي مش محضرين حالهم للكتابة هطبعها لكم المرة الجاية وإن شاء الله أوزعها. عليكم بسم الله العظيم الشأن القوي، السلطان الشديد الأركان، حبس حابس وحجر يابس، وشهاب قابس، وليل دامس، وماء قارس،
رددت عين العائن عليه وعلى أحب الناس إليه، أو في كبده، وكليته «فارجع البصر هل ترى من فطور، ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير»، هذه في سورة الملك، آيات للمصاب بالحسد، هذه مهمة، هذه يجب أن تعرفيها، يعني لما أعطيك الورقة وزعيها أنت لا غير وغير وغير وغير، خليك أنت أيضاً مندوبة لمن حولك، وفهميه الموضوع؛ لأن هذه الورقة تكتبينها
وتخليها في حقيبتك، فاهمة كيف؟ أي شيء تحسين به طارئ من الأعراض التي قلتها لك هذه، التثاؤب والتعرق والتبول وضيق الخلق وضيق الصدر وإلى آخره، تطلعين الورقة تقرأينها، والتي تقول ماذا؟ «بسم الله الرحمن الرحيم» آيات الحسد هذه سورة البقرة آية 164: «إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها
من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون»، عندك الفاتحة سبع مرات، تقرئين آية الكرسي سبع مرات، سورة الملك سبع مرات، سورة القلم مرة، آسفة، آية القلم التي هي: «وإن يكاد الذين كفروا ليزلزقونك بأبصارهم» تقرأ سبع مرات، الإخلاص التي هي: «قل هو الله أحد» سبع مرات، المعوذتان: «قل أعوذ برب الفلق»، «قل أعوذ برب الناس» سبع مرات. يستحسن إذاً أن تكتبها في ورقة وتخليها
معك، وبعدين، وأنا قلت لكم الوقاية من العين، ونحن ممكن أن نُصاب بالعين، تقولي: ما شاء الله على كل أمر تشوفينه، الإمام الصادق عليه السلام يقول لك: «لو نبشتم القبور لوجدتم أكثر أمواتكم من العين»، أكثر أمواتكم من العين، فمن أعجبه شيء فليذكر الله لا شيء يضره؛ لأنك لا تعرفين أنت هذا الواحد الذي أصيب بالعين كيف انقضى عمره ومات، فما مات، تقولين مات، جاءته ماذا؟ جاءته أزمة قلبية، جاءته لا أعرف ماذا، جاءته، انتهى أمله، حان أجله،
لا تعرفين كيف مات، بس الإمام الصادق يقول لك: «لو نبشتم القبور لوجدتم أكثر أمواتكم من العين؛ لأن العين تدخل الرجل القبر، وتدخل الجمل القبر».
نقِف لغاية هنا اليوم إن شاء الله، نراكم في حلقة ثانية، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.