تتناول المحاضرة تفسير سورة الرحمن ونفحات إلهية متعددة، متطرقةً إلى عظمة خلق الإنسان ونعمة البيان والألسن، وآيات الكون كالشمس والقمر والميزان والجبال. كما تعرض الروايات في فضل حب آل البيت عليهم السلام، ومواقف الحساب، وفضل التمر والرمان والنخيل، وفضل قراءة القرآن والدعاء.
سنكمل سورة الرحمن، وقبل أن نبدأ في سورة الرحمن، سنتكلم عن الموضوع الذي نحن متفقون عليه كل مرة، كلامكم نور، وهي بعض مقتطفات من كلام الأئمة سلام الله عليهم، الإمام الباقر عليه السلام يقول فيه: «إن مؤمناً كان في مملكة جبار، فأمر به فهروب منه إلى دار الشرك»، يعني واحداً كان عائشاً في مملكة، والحاكم الذي فيها جبار وطلبه، فالرجل هرب وهرب راح إلى بلاد الكفار، فواحد من الكفار هناك آواه ودخله عنده على البيت، وأكرمه وأطعمه واهتم به،
تماماً، فالذي حصل إذن أن لما جاء الرجل المشرك هذا يموت، ربنا سبحانه وتعالى يقول له ماذا؟ أوحى الله تعالى إليه: «وعزتي وجلالي، لولا أن الجنة محرمة على المشركين لأدخلتك الجنة بما فعلته في عبدي المؤمن، ولكن يا نار هدي»، هدي يعني ماذا؟ «كوني حنونة عليه»، يعني «لا تزعجيه»، وكان ربنا سبحانه وتعالى يأمر الملائكة أن يبعثوا له أكلة في الصبح وبالنهار، وهو في النار وضعوه في مكان لا تزعجه
فيه النار، لماذا؟ لإكرام العبد المؤمن، يعني انظري العبد المؤمن عند ربنا قدره كم هو معظم ومبجل. «يشر لمن يشاء من حيث يشاء»، بعدين هنا يقول لك في رواية ثانية برضاً، رواية أن رجلاً أدخلوه إلى النار، فأوحى الله تعالى إلى النار قال: «يا نار لا تقربي»، أنا سأقولها لك بالعامية، «لا تقربي على رجليه؛ لأنه كان يمشي إلى المساجد، ولا تقربي على إيديه؛ لأنه كان يرفعهم بالدعاء، ولا تحرقي وجهه؛ لأنه كان يبكي من خشيتي، ولا تحرقي لسانه؛ لأنه كان يدعوني»، فأهل
ملائكة النار قالوا له، يعني: ما الذي عملته أنت إذا كان كل هذا ممنوعاً والنار تتركك؟ ما الذي عملته؟ قال لهم: «أحياناً كنت أصلّي لغير الله»، وقالوا له لك: أنت اذهب إلى الذي كنت تصلي له، يعني مثلاً يصلي لغير الله كيف؟ ليس أن يقف يقول لواحد ثاني يصلي، يكون ناس قاعدين يقوم يبين قدامهم أنه فاخر بالصلاة، أو أن هو رجل تقي، ويعلي صوته، ويعمل أشياء عقله مركز في هؤلاء الناس توجبه وتشوفه، فقالوا له: أنت عملت لهم فليعطوك أنت الجزاء.
يقول أمير المؤمنين عليه السلام: «الرزق رزقان: رزق تطلبه، ورزق يطلبك، فإن لم تأته أتاك»، رزقك الذي مكتوب لك يأتيك حتى لو أنت قاعد، حتى لو أنت نائم؛ لأن الرزق رزقان: رزق أنت تطلبه وتجري وتسعى عليه، ورزق هو يأتيك وأنت قاعد، «فلا تحمل هم سنتك على هم يومك، كفاك كل يوم ما فيه، فإن تكن السنة من عمرك، فإن الله سياتيك في كل غد بجديد، وإن كانت السنة ليست من عمرك، فلماذا أنت تنعى هم
شيء ليس لك؟ فهمتي؟ إن لم تكن السنة من عمرك، فما تصنع بالهم لما ليس لك فيه، ولن يسبقك إلى رزقك أحد». عن أبي حمزة الثمالي بقى يقول ماذا؟ أهلاً وسهلاً، أبي حمزة الثمالي يقول ماذا؟ كنت يوماً عند علي بن الحسين عليه السلام، وأثناء جلوسنا دخل رجل وقال له: يا ابن بنت رسول الله، ألحقني، أنا رجل مبتلى بالنساء لا أقدر أفك نفسي عنهن، وعشان كده... ولذلك أذنب اليوم وأرجع ثاني يوم أصوم وأرجع وعقلي يلعب بي مرة أخرى، أذنب اليوم وأرجع ثاني يوم أصوم، فماذا
قال له؟ قال له: «إن الله تعالى يحب ألا يعصى، فلا تصوم ولا تزنِ»، فكان الإمام محمد الباقر ابن علي بن الحسين قاعداً، فقام مسكه من يده هكذا وقال له ماذا؟ قال له - وكان اسمه يا أبا زيد - قال له: «يا أبا زيد، أتعمل عمل أهل النار وتطلب أن تدخل الجنة فوق؟ ليس ضرورياً أن تزني وتصوم، الزنا الخاص بك تتحمل وزره والصيام الخاص بك غير مقبول، فتب إلى الله ولا تعمل عمل أهل النار». الرضا عليه السلام يقول ماذا؟
يسألونه عن كلمة: «إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم»، فقال لهم: «إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم، وإن أسأتم فان لكم رباً غفوراً رحيماً». روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «أنا كنت ومن قبلي من الأنبيين مبتلين بمن يؤذينا، المؤمن مبتلى بمن يؤذيه، لو كنت على راس جبل لوحدك لقيد الله لك شيطاناً يؤذيك»، فكل مؤمن مبتلى، وكل مؤمن عنده أحد يؤذيه، إن لم يؤذه من خارج بيته يؤذيه من داخل بيته، لماذا؟ ليعلي الله أجره على ذلك. انظري اللقطة التي تأتي بعد هذه كم هي جميلة! قال
الإمام الباقر عليه السلام: «يبعث قوم تحت ظل العرش، وجوههم من نور، ورياش من نور، جلوس على كراسي من نور، فتشرف عليهم الخلائق فيقولون: أنبياء؟ فيجيء النداء: ليسوا بأنبياء، شهداء؟ يجيء النداء: ليسوا بشهداء»، إذن من هم هؤلاء؟ انظري بقى الرد كيف يكون: دول شوفي بقى الرد بيكون ايه النداء: «إن هؤلاء قوم كانوا يسرون على المؤمنين، وينظرون المعسر حتى ييسر»، يعني الذي يحتاج شيئاً يعطيه، والذي يريد شيئاً يكون في الخدمة على طول يعطيه،
ولو كان واحداً ليس معه شيء ينتظرون عليه لغاية ما يصبح معه ويدفع، ليس يقول له: هات هات هات، أين الاموال، أين ما لدينا، أين الكلام هذا كله؟ لا، فهؤلاء الناس يكون لهم وضع خاص كله لا فدول الناس دول بيكون لهم وضع خاص يقال إن سماع القرآن يقلل من انتشار الخلايا السرطانية في الجسم، بل يدمرها، وإن إطالة السجود تقوي الذاكرة؛ لأنها تضخ الدم في الرأس وتمنع الجلطة، وإن السجود يزيل الشحنات الموجبة في الجسم؛ لأن الأرض فيها شحنات سالبة فتمتص
منك الشحنات، لذلك يقولون لك إن كل واحد يصلي في أرض، الأرض قدامه لمدى قدامه من السجود الخاص به تطهر، يعني لو صليت مكان واحد يصلي، الأرض طاهرة. طيب، ندخل الآن في تكملة سورة الرحمن، نحن وقفنا في المرة السابقة عند القرآن وفائد القرآن، وقلنا إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال: «خيركم كحال المرتحل»، فقالوا له: ما معنى كحال المرتحل؟ المرتحل قالوا له يعني ايه حال المرتحل قال: من يختم القرآن ويبدأ فيه مرة أخرى؟ والمرة الماضية، نحن الأسبوع الماضي
قلنا لكم سنوزع الأجزاء عليكم، وما كملت الموضوع. إن شاء الله اليوم قبل أن تقوموا وتروحوا نكون قد وزعنا الأجزاء. علينا هنا؛ يقول لك الصادق عليه السلام: يقول لك: لو كنت في أزمة وعندك موضوع يشغل بالك ومش عارف تحله، اجعل القرآن وسيلتك إلى الله، كيف يا مولانا؟ قال: تقوم في صلاة الليل، تصلي ركعتين؛ الركعة الأولى: الفاتحة وخواتيم الحشر، خواتيم الحشر التي هي: «لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً» إلى آخر السورة. الركعة الثانية: الفاتحة وآية
الكرسي، وبعدين تحط القرآن على رأسك وتقول دعاء التوسل -نحن نقوله في شهر رمضان في أيام القدر-، وهي: اللهم بحق هذا القرآن، وبحق من أنزلته به، وبحق من نزل عليه، وبحق كل مؤمن مدحته فيه، وبحق عليهم أجمعين، فلا أحد أعرف، وبحقك منك بك يا الله عشر مرات، بمحمد عشر مرات، بعلي عشر مرات، إلى آخر الإمام المهدي عشر مرات، دعاء مستجاب؛ لأنك توسلت بالثقلين، بالقرآن وبالعترة. ندخل الآن في سورة الرحمن،
التي هي: «خلق الإنسان * علمه البيان»؛ خلق الإنسان علمه البيان، عن طريق القرآن علمنا كيفية خلق الإنسان، كيف تخلق الإنسان؟ أليس ربنا قال لك خلقه كيف؟ من صلصال كالفخار، وقال لك مراحل الخلق كيف ورانا في القرآن؟ فخلق الإنسان تعلمناها من القرآن. أما علمه البيان، فيقول لك: أحسن شيء بعد خلق الإنسان ربنا قدمه لنا هدية قيمة جداً جداً بعد خلقك، وهي: علمنا البيان. البيان الذي هو ماذا؟ البيان الذي هو كل شيء مكتوم جواك في صدرك تريدين إظهاره، نحن
لدينا القدرة أن نبين هذه المواضيع عن طريق الكتابة، عن طريق الكلام، عن طريق الإيماء بالرأس، عن طريق النظرة بالعين، عن طريق أي حركة، فمتى تبينين أنتِ ماذا تريدين؟ ممكن تكلميني، ممكن تشاوري لي برأسك، ممكن تكتبي في ورقة، ممكن.. هذه تبين أنتِ ماذا تريدين أن تقولي. بالطبع الإنسان عنده القدرة هذه، الحيوان عنده قدرة بسيطة جداً على البيان؛ يعني مثلاً القطة عندما تكون جائعة لها صوت، عندما تكون خائفة لها صوت، عندما تكون مستوحشة لها صوت، كلها أصوات
معينة، إنما لا تقدر أن تبين عما تريده؛ يعني ليس هناك حيوان يقول لك أنا جائع، أنا أريد أن آكل، أو أنا خائف، أو أنا بردان، أو أنا تعبان، ليس هناك؛ لا يعرفون أن يبينوا، لهم وضع خصوصي. أما الإنسان فهو الذي أعطاه ربنا التحفة الكبيرة هذه، وهي: «علمه البيان». قطعة في حلقك، قطعة لحم في حلقك اسمها اللسان، عن طريق هذه القطعة تقدرين أن تتكلمي، وتقدرين أن تبيني كل ما جواكِ، وتقدرين أن تحكي كل ما تريدينه. اللسان هذا قطعة عجيبة قوي، يتحرك بحرية شديدة جوه حلقك،
وعن طريق هذه الحرية وعن طريق الحركة الخاصة به تقدرين أن تطلعي الكلام، وتطلعي الحروف، وتطلعي ما تريدين أن تقولي؛ يعني جيبي واحداً قُص لسانه لا يقدر أن يتكلم، والأخرس لا يقدر أن يتكلم. اللسان هو المسؤول عن حركة الكلام والنطق كلها في الإنسان. ولذلك نحن عندنا حروف الكلام 28 حرفاً، هذه ال28 حرفاً تتحرك على هواء حركة اللسان؛ يعني عندك 22 حرفاً من الحلق الذي في الببرز نقدر أن ننطقها، عندك ستة حروف مسؤول عنها فقط الحلق، وهي الهاء والحاء والخاء والعين والغين
والهمزة التي هي أ، كل هذه جاءت من الحلق في الداخل. عندك حرفان مسؤولة عنهما الشفايف، وهما الميم والباء، هذان الحرفان؛ فكل هذه المنطقة هي مسؤولة عن البيان الذي جواكِ لكي يطلع هكذا، زائد أن الأسنان والأنياب، الفك الخاص بك أيضاً مسؤول عن نطق الحروف؛ تعالي انظري إلى واحد مثلاً ليس عنده أسنان (هيثم)، لا يقدر أن ينطق حرف السين مضبوطاً؛ لأن الأسنان أيضاً لها دخل في نطق الحروف، لها دخل في نطق الحروف.
الصادق عليه السلام يقول: لولا البيان، ولولا نعمه النطق على الإنسان، لما تعلمنا، ولا كنا قدرنا أن نأخذ عمن قبلنا، ولا كنا قدرنا أن نعطي لمن يأتون بعدنا؛ فـ جميع العلوم وجميع الصناعات وجميع الحرف كانت ضاعت علينا لولا نعمة البيان؛ لأن أنتِ الآن الواحد عندما يبين عن طريق الكتابة مثلاً، أو عن طريق التمثيل، أو عن طريق التلفزيون، أو عن طريق أي شيء، تجدين كل هذا محفوظاً، فيأتي الجيل الذي بعده يأخذ من الجيل الذي فات ويكمل، أفهمت
كيف النعمة في هذه؟ الذاكرة؛ أعطاكِ ربنا الذاكرة عبارة عن كمبيوتر صغير في عقلك يحفظ لكِ كل ما عرفتيه، وكل ما سمعتيه، وكل ما درسته، بحيث وقت اللزوم يطلع؛ فالذاكرة نعمة من نعم الله على الإنسان. نأتي لنرى الآن: «خلق الإنسان * علمه البيان»؛ الإنسان هذا من؟ الإنسان هنا آدم، أول ما خلق آدم علمه البيان، «وعلم آدم الأسماء كلها»؛ كل الأسماء، كل شيء في الكون علمها لادم من أول خلقته إلى غاية انتهاء الكون، فآدم يعرف كل شيء،
حتى العلوم التي لسه لم نعرفها نحن آدم عارفها. أما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعلمه علوم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة، زائد علوم القرآن. ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علم القرآن كله، نقشه على قلب علي عليه السلام، ومع ذلك الذي قتل علياً مسلمون موحدون، «قد جعلوا من يس حرزاً وعلى آل طه رُشَّت السهام». الشمس والقمر بحسبان، آيتان في السماء وآيتان في الأرض، الشمس
والقمر جاب لك آيتين فوق وجاب لك النجم، والشجر يسجدان الشمس والقمر آيتين للحساب، نحن نحسب اليوم بالشمس مضبوط طلعت الشمس، وغابت الشمس انتهى النهار نحسب الشهور، بالقمر بدأ شهر رمضان بدأ شهر شعبان بدأ، شهر شوال بالقمر فعندك أيضاً الشمس نحسب، بها أوقات الصلاة،
عفواً النجم والشجر يسجدان النجم الذي هو، الشجر الذي يطلع على الأرض الذي ليس له، ساق والشجر الذي هو الذي له ساق، فالنجم ويقصد أيضاً فيها برضاً النجم النجوم، في السماء كل شيء في الكون يسجد كل شيء، حتى الإنسان الكافر حتى الإنسان تارك، الصلاة جسده يسجد تكوينياً لله أليس يقول لك، في القرآن «ولله يسجد من في السماوات والأرض»، طوعاً وكرهاً غصب عنك جسمك يسجد غصب عنك، أعضاؤك تسجد غصب عنك يدك التي تسرق، بها هذه سجدة لله ولذلك يوم تشهد،
عليهم جلوبهم وأيديهم وكل حاجة تشهد عليك، تقول له يا ربي أنا كنت أسجد لك بل هو، الذي أمرني بالعصيان أنا لم أعص هو الذي، أمرني فتشهد عليك كل أعضائك لأن كل، أعضائك تسجد، يبقى جميع أشياء الوجود في تسبيح وسجود، دائم ولكن نحن لا نفقه تسبيحهم ولا نفقه، سجودهم إلا سنراه متى في عالم البرزخ عالم، البرزخ سترين كل شيء مجسداً ما كنا لنراه، في الدنيا يعني عمرك رأيت شجرة تسجد أو، أو ماء يسجد أو حجر يسجد لا لا ما، رأينا إنما في عالم البرزخ كل هذا سترينه،
مجسداً أمامك كل الأشياء تبقى، مجسدة «فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد»، حديد ليس، جديد «والسماء رفعها ووضع، الميزان» رفعت السماء مادياً ورفعت السماء، معنوياً قلنا قبل ذلك في الدرس الفائت، الخاص بالماء قلنا إن الله سبحانه وتعالى، لما قال «وجعلنا من الماء كل شيء حي» بعد ما، خلق الماء طبعاً ليس الماء الذي تشربينه، المكون من أكسجين وهيدروجين لا ماء، ثان ماء خصوصي، بعدين سلط الريح على الماء فطلع الزبد،
أبيض فمده وعمل منه الأرض ولفها ووضعها فوق، الماء وبعدين سلط النار على الماء فطلع، الدخان دخان دخان دخان فعمل منه السماء أليس، يقول لك «ثم استوى إلى السماء وهي دخان»، فقال لها وللأرض «ائتيا طوعاً أو كرهاً»، قالتا «أتينا طائعين» فهنا السماء دخان، السماء لها رفعة رفعة معنوية ورفعة مادية، رفعها مادياً نعم رفعها فوق ووضع فيها أعمدة، نحن لا نقدر، أن نراها إنما رفعها معنوياً كيف يقول لك إن، الأرض والسماء كل واحدة تفتخر على،
الثانية بحالها الأرض تقول لها ماذا تقول، لها أنا أحسن منك لأن أنا نزل علي الوحي، الوحي كان عندي هنا وكان رسول الله يمشي، علي وكان رسول الله موجوداً في وجسم رسول، الله وجسم الأئمة مدفونين في فالسماء، قالت لها، مصدر صدور خير من مصدر الهبوط نزل الوحي، من عندي وبعدين إذا كان جسد رسول الله، عندك فروحه عندي وهذا دليل على قول الصادق، عليه السلام إن جدي الحسين على يمين العرش، ينظر إلى زوار قبره فإذا أرواحهم عندي فوق، أنت أجسادهم عندك إنما أرواحهم عندي فوق،
فلذلك نقول لك السماء لها رفعة ولذلك، لما سألوا الإامم عليه سلام الله عليه، لماذا نحن نرفع أيدينا في الدعاء هكذا، قال لهم لأن السماء مصدر نزول، البركات هنا «ووضع الميزان ألا تطغوا، في الميزان»، أي الميزان الذي هو ماذا هنا «ألا تطغوا» يعني، ألا تطغوا في يعني لا تعملوا في الميزان، طغياناً لأن الطغيان ظلم والميزان عدل، الميزان عدل والطغيان ظلم يعني مثلاً ماذا، الأمة الوسطية وهي «وكذلك جعلناكم أمة وسطاً»، هي الإسلام أضبط شيء في الكون الحالة،
الوسطية في كل شيء يعني أنت مثلاً تنامين، من أول ما من أول الليل لغاية ما تطلع، الشمس، الصبح هذا، تفريط، فرطت ليلك الطويل فرطت في نفسك إنما لو، قعدت تذكرين ربنا من أول الليل لغاية ما، تطلع الشمس هذا، إفراط أهلكت نفسك أحسن شيء الوسطية نامي، وقومي وارتاحي وادعي كما، تريدين فإذا ربنا وضع الميزان ألا تطغوا في، الميزان يبقى حتى نحن ننظر في حياتنا،
العادية الإنسان الذي يكون بخيلاً جداً على، أولاده غصب عنهم يتعلمون السرقة سيأخذون، الحاجات من ورائه لأن البخل يعلم، الأطفال السرقة هذا إفراط تفريط إنما لما، تكونين أيضاً تردين أولادك كل حاجة مهما، أرادوها، سيحسون بالشيء بلا مبالاة يبقى العطاء، عندهم لا مبالاة أعطيت أم لم تعط ليس، فارقاً معهم حتى تبقى القيمة عندهم ليست، موجودة ولذلك نحن يعني نقول لك من ناحية، سيكولوجية إن دائماً الحب يكون فيه شيء من، إبرة حرمان يعني أعط ابنك حب أعط ابنتك،
حب أعطهم إنما من حين لحin إبرة حرمان لكي، يشعروا بطعم الحب شكله ما هو يعني مثلاً أنت، لا يشعر بالنجاح إلا من ذاق طعم، الفشل عرفت كيف ولا يشعر بالهناء إلا من، ذاق الشقاء يعني لكي تحسي بشيء يجب أن، تحسي بضده تكونين عائشة ضده تحسين به، إنما لو أخذت سعادة على طول فلن تحسي، بطعم السعادة تبقى عندك حاجة عادية جداً، لو، أخذت شقاء على طول فلن تحسي بطعم الشقاء، ستحسين أن الدنيا كأنها هكذا ولدت هكذا، لا كل شيء يجب أن يكون الضد الخاص به لكي،
تحسي بطعم الشيء ولذلك نقول لك لما، تعلمي أولادك تعطيهم الحب إنما أعطيهم من، حين لحين إبرة حرمان حرمان يعني تحرمينه من، شيء يحبونه يحسوا بقيمة الشيء الذي هم، يريدونه، فهمت إذن، هنا المعنى اللغوي للميزان ما المعنى «اللغوی» الذي هو آلة يوزن بها الأشياء. طبعاً، طبعاً كل الأشياء الموجودة أمامنا بدها ميزان، ولذلك لا يقدر المجتمع أن يعيش بدون ميزان أبداً؛ تخيلي نفسك أنت داخلة على مثلاً محل وتريدين أن تشتري مثلاً كيلو تفاح، فيضع لك أي كلام وما
فيش ميزان، أنت في نفسك لن ترضي أن تدفعي فلوس على الذي هو قيمة وهو نفسه لا يعرف هو قيّمه لك كيف؟ فهنا ستكون هناك اختلافات بين الناس، فالميزان هو الحل الوسط الذي يريح الطالب ويريح المطلوب، ولذلك الميزان يختلف في كل أنواع الموجودات؛ يعني عندك ميزان للخضار والفاكهة، عندك ميزان للمياه، عندما يكونون في البناء يبنون ميزان للخشب، ميزان للقماش، ميزان للذهب. ميزان، حتى الوقت له ميزان؛ ميزان الوقت ما هو؟ الساعة، آه الساعة، الساعة هذه تزن
الوقت، فهنا يقول لك إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أول ما وصل إلى المدينة أول شيء عمله فيها الميزان، وضع الميزان لكي الناس ترتاح، ولذلك يقول لك: «ألا تطغوا في الميزان». لأن طغيان الميزان هذا وباء؛ قوم شعيب ما الذي كان مصيبتهم؟ كان طغيان الميزان، يعني يجي يقول لك يحط لك مثلاً... يجي يوزن لك الفاكهة ويحطها في الميزان، يعمل يده هكذا، طرف يده هكذا، بطرف يده شويه من أجل أو يشيل لك حبة من هنا ويحطها بخس الميزان بتاعك، فاهمة؟ بيقول لك الرسول صلى الله
عليه وآله وسلم كان بخس الميزان هذا كثيراً غلط، كثيراً غلط، والآن سأقول لك عقوبته ما هي. الميزان... الميزان الباطني ما هو؟ نحن قلنا العدل؛ العدل هم أهل البيت، هم رمز العدل، أهل البيت هم رمز العدل، فالميزان هم رمز العدل، الميزان عدل، فهم رمز العدل؛ «ألا تبخسوا أئمتكم حقهم»، يعني تروحون لأئمة بينهم وبين رسول الله مئات السنين، تروحون تجرون وراءهم وتقولون: الإمام فلان والإمام علان، وتتركون الأئمة الحقيقيين الذين هم ميزان العدل في
الكون، تتركونهم وتروحون تركضون وراء أئمة ما لهم دعوة لا بأهل البيت ولا هم دخلوا في أهل البيت، وحتى معلوماتهم تترجى: بين آه اهل البيت وحتى معلوماتهم بتترج بين اه لو عملت كذا الثاني بيقول لك كذا والثالث بيقول لك كذا والرابع بيقول لك كذا، ما في خط دغري تقدر تمشي عليه؛ فبيقول لك لا تترکوا أئمتكم الذين هم أهل بيت رسول الله الذين وصاكم أن تدفعوا أجر الرسالة بحبكم لهم، وتروحون لأئمة لا لهم لا في الطور ولا في الطحين، وما بيعرفون شيئاً عن رسول الله ولا
الطحين وما بيعرفوش شي عن رسول الله ولا وبيفتقرون وبيذوقون؛ ما تجعلوا أئمتكم موازينهم معطلة وترکضون لها دولاج! يجي يقول لك هنا ما هو؟ النبات لما قلنا: «والنجم والشجر
يسجدان»، نسيت أقول لك حتة فيها: إن النبات له تسبيح وله سجود كوني تكويني نحن لا نراه ولا نسمعه، إنما النبات يحب يوصل للكمال، كيف يحب يوصل للكمال؟ النبات يعني مثلاً حبة التمر عايزة توصل للكمال، توصل للكمال عن طريق وجودها في جسم إنسان مسبح وذاكر لله، وخصوصاً إذا الإنسان هذا كان يذكر الله ويقول: سبحان فالق الحب والنوى، فحبة التمر التي تنزل في جسمه توصل لمرحلة الكمال بالكلمة هذه: اللهم صل وسلم على محمد الكمال بالكلمه دي اللهم صل وسلم على محمد
بيقول لك إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «حب بيتي ينفع»، حبي وحب أهل بيتي ينفع في سبعة مواقف؛ اسمعي ما هي المواقف؟ عند الوفاة، عند الاحتضار، طبعاً أنا تكلمنا عن الوفاة هذه في مرات كثيرة، وقلنا لك إن وقت الإنسان عندما يحتضر، يقعد له رسول الله على يمينه والإمام علي على شماله، ورسول الله يقبل عليه يقول له: اهدأ يا ابن آدم، اهدأ يا فلان يا ابن فلان، أنت كنت تحبني وتحب... تحبني في عالم الدنيا حتى تستفيد الآن، ويجي يقول له:
يا... يا... يا ملك الموت ارفق به فإنه كان من المؤمنين المحبين لي ولاهل بيتي، فملك الموت يقول له: أخذت في رقبتك؛ طبعاً يجي الإمام علي بيقول له: حبك إلي هينفعك الآن؛ فبي جي ملك الموت بيقول له: أخذت فكاك رقبتك يا ابن آدم، بيقول له: كيف؟ بيقول له: بحبك لمحمد وآل محمد، اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد، وحب أهل بيت النبي ينفع في القبر عند المساءلة، وقلت لك المرة اللي فاتت كيف الواحد في القبر بيكون واقف: الصلاة على يمينه، والزكاة على شماله،
والحج فوق رأسه، الحج تحت رجليه وفوق رأسه، بتجي قدامه الولاية، فبيقول له: الولاية تقول لهم: دونكم صاحبكم، فإن عجزتم عنه وفشلتم أنا له، (يعني شوفوا قد ايه صلى، قد ايه زكى، قد ايه عمل، قد ايه عمل، لو كان ناقص أنا أكمل)، دي ولاية آه، حب آل محمد في القبر، وقلت لك إن بعديها بس تتقال الكلمة هذه، يتقبل قبر عليه نور ويتلألأ بالنور بحب محمد وآل محمد فيه؛ عند النشور، عند النشور بنطلع من التربة، لما الإنسان يطلع من تربته، نحن عارفين إن
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال إيه؟ قال: كأني... لا كأني أرى أهل لا إله إلا الله، طبعاً أهل لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله، كأني أرى أهل لا إله إلا الله يقومون من قبورهم ينفضون التراب على رؤوسهم، يقولون: سبحان من... الحمد لله الذي... الحمد لله الذي نسيتها؛ «أذهب عنا الحزن»، الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن، فهنا يقومون خلاص، قاموا من التربة رايحين بقى إيه بوجوه وجوه كلها
نور، لأن بيقول لك إيه؟ يقومون من تربتهم غرتهم عليها نور، يديهم كلها نور من أثر الوضوء، فبيقومون من التربة كلهم، الملائكة حواليهم تاخذهم إلى الموقف الذي هو سيكون موقفهم في تلقيهم الزهراء سلام الله عليها. الله عليها وتدخلهم إلى الجنة معها فهنا. هؤلاء أهل لا إله إلا الله محمد رسول الله. علي ولي الله هنا أيضاً عند تطاير الكتب. تطاير الكتب التي هي عندما يُعطون الكتب. الذي يأخذ كتابه بيمينه والذي يأخذ. كتابه وراء ظهره، أتعرفون هذه الحكاية؟ يقول.
هاؤم اقرءوا كتابي إني ظننت أني ملاق حسابيه. فهمت كيف؟ فإنها تكون فرحة، فرحة واحد مثل. ما طالع من المدرسة ناجح وجاء بشهادة. عالية وطالع يجري على أهله يقول لهم شوفوا. الشهادة الخاصة بي؛ فإذن تطاير الكتب هذا موقف. صعب جداً، والآخرون يلفون أيديهم من وراء. ظهرهم ويُغَلّ في ظهره، يُعطونه كتابه من وراء. ظهره، وطبعا الكتاب نحن عرفناه من قبل. وتحدثنا عنه كثيراً وقلنا إن أعمالك في. القبر تلتف وتتعلق في. رقبتك، فهنا وعند الحساب، طبعا الحساب يكون.
بموقفك أمام ربنا عندما يسألك وتجيب، هنا. حب آل محمد، حب محمد وآل محمد يُنقذك في. هذا الموقف، وعند الميزان، نحن نحكي عن. الميزان الآن، لميزان الأعمال، عند. الميزان حب محمد وآل محمد يقف ويُنقذ في. الميزان. كيف؟ يقال لك. إن الإنسان عندما يقول لا إله إلا الله. محمد رسول الله علي ولي. الله، ترتفع هذه الكلمة أثقل من السماوات. والأرض، تُكتب يعني أعمالك كلها كُوم وكلمتك. وتسبيحك لله وكلمتك لا إله إلا الله محمد. رسول الله علي ولي الله تعلي الميزان.
عندك، فهذه كلها موازين أعمالك كلها. في الدنيا تتحول لأجساد، أشياء مجسدة. وستوضع في ميزان، وسيُرى الميزان الخاص بك. يرجح ولا ينزل ولا يطلع ولا يصير فيه ماذا. فحب آل محمد محمد وآل محمد في هذا الموقف. يُنقذك بتعليته الميزان هنا، وعند الصراط. الصراط الذي. هو حبل ممدود على جهنم ويمشون عليه. المؤمنون، التي تشفينها في سورة الحديد. يمشي عليه المؤمنون، الدنيا عتمة ليس هناك. غير نور الضوء الخاص بالنار التي في الأسفل.
والملائكة واقفة على الجانبين، المؤمن عندما. يعبر، الملائكة كلها بصوت واحد تقول اللهم. سلم سلم، اللهم سلم سلم، وهو ماشي على هواء. أعماله؛ إما يمشي وتتقع رجله ويرتفع. وتتقع رجله الثانية ويرتفع، ويحبو ويشد. نفسه، وإما يمشي مثل الحصان، وإما يمشي. مثل البرق، وإما كل واحد على حسب أعماله. نورهم يسعى بين أيديهم، أترين نوره يسعى. هو الذي يُري له الطريق كيف يمشي عليه. فهنا هذه المواقف كلها، السبع مواقف هذه. يُعينك فيها حب محمد وآل محمد، اللهم صل.
وسلم على محمد وآل محمد، الإامم علي الرضا. سلام الله عليك يا مولانا الإمام علي. الرضا يقول ماذا؟ من زارني على بعد. داري كنت له، آتيته يوم القيامة في ثلاثة. مواقف: عند تطاير الكتب، عند الميزان، عند. الصراط، أنا الذي أسحبه، أنا الذي أمشيه، أنا. الذي. آخذه، من زارني على بعد دار، إن شاء الله. ربنا يكتب لكم الزيارة كلكم يا. رب! اسمعي الآن، رسول الله صلى الله عليه. وآله وسلم هنا يقول لك ماذا؟ لو أخسر. قوم موازينهم، رفع الله البركة من.
زرعهم، يعني تبصين تجدين الناس الذين يغشون. في الميزان تجدين عندهم غلاء الأسعار. والزرع لم يطلع هذه السنة، والبندورة خربت. والخيار لا أعرف صار فيه ماذا، والزراعة صارت. فيها ماذا؟ لماذا؟ لأنكم تغشون في الميزان. يقول لك. إن قلة الأمطار بسبب منع الزكاة. فالبلد الذي لا ينزل فيه مطر ويقعدون. يصلون صلاة الاستسقاء وإلى آخره، اعلمي أن. أهله لا يدفعون. الزكاة، شيوع الزنا في البلد يؤدي إلى موت. الفجأة وموت. الشباب، قصة تُقال، يقولون إن واحداً كان.
عنده بقر. ويحلب الحليب الخاص بها ويبيعه، فجاء واحد صاحبه. وقال له: يا فلان اتق الله، أنت تخلط. حليبك بالماء؟ قال له: اسكت أنت الثاني. الناس محتاجة الحليب والحليب لا يكفي، فلا بد. أن أسبق، فيخلط الحليب بالماء، قعد سنة وأكثر. من سنة وهو يبيع الحليب مخلوطاً بالماء، مرة. من المرات جاء على البلد سيل، سيل جامد قوي. جرف الدنيا كلها، من ضمن الذين ماتوا في. السيل البقرة، فجاء صاحبه وقال له ماذا؟ قال له: اعلم أن الماء الذي غشست به الناس.
كلها هذا انقلب لسيل جرف البقرة الخاصة بك. فلا تحزن ولا تبقَ، هذا جزاء. عملك، يقول لك إن في يوم القيامة الإنسان. الذي أكل حقك في الميزان ولو بدرهم واحد. يتلصصون عليه الناس الذين أُخذت حقوقهم. ويقولون له: قصاد كل درهم 700 ركعة. صلاة، إذا أداها أداها، وإن لم يقضها يأخذون. سيئاتهم ويطرحونها عليه، فلما يأخذون سيئاتهم. ويطرحونها عليه، سيدخل النار طبعا؛ لأن كل أعباء. سيئات، فلما يدخل النار، ملائكة النار. تُقعده بين جبلين من النار تقول له: اوزن.
الآن، اوزن مثل ما كنت تُخسر في الدنيا، الآن. دورك أن توزن في النار، يقول لك إنه كان. واحد هندي ذهب إلى واحد مسلم يشتري من. عنده، لاحظ أنه كلما جاء يوزن يطلع على. منديل ملفوف هكذا قدامه، يطلع عليه بخوف. ويلتفت على الميزان، وقليلاً ويطلع على. المنديل، فقال له: ما هذا؟ ما الذي تحطه. في المنديل؟ قال له: هذا الصنم الخاص بي، أحاول. أن أنظر إليه لكي لا أخرب الميزان ولا. أغش في الميزان لئلا يعاقبني، فطلع. الرجل يقول: سبحان الله سبحان الله! أنتم.
يا مسلمين الذين عندكم الآية التي تقول: «وهو معكم أينما كنتم»، ألستم خائفين من الله؟ والهندي عابد الصنم خائف من الصنم الخاص به. ولذلك هناك حديث قدسي ربنا سبحانه. وتعالى بعثه لنا يقول فيه ماذا؟ يا. عبادي، إن كنتم تظنون أني لا أنظر إليكم. فالخلل في إيمانكم، وإن كنتم تعلمون أني. أنظر إليكم فلما جعلتموني أهون الناظرين. إليكم؟ لماذا لا تخافون مني وأنتم تعرفون أني. أنا أراكم، لماذا ما جعلتموني أهون الناظرين؟ إليكم. الآن نأتي إلى الآية: «والأرض وضعها»،
«للأنام». الأرض وضعها للأنام، وضعها للأنام يعني جعلها صالحة لجميع المخلوقات. الأنام يعني الخلائق، والذي يراقب حركة الأرض ويعرف أن الأرض مكونة من تليينها ماء، انظري لو تشاهدين حركة الأرض على الطبيعة قدام عينيك كيف تلف بسرعة رهيبة رهيبة رهيبة لا يتخيلها عقلك وكيف من كثرة سرعتها والماء عليها ما تنزل قطرة ماء في الفضاء، الماء عليها ممسوكة والأرض تلف بالسرعة الرهيبة هذه، تقولين كيف هذا يحصل؟ ربنا الذي ماسكها طبعا عن طريق الأشياء الخاصة به
مخلوقاته، إنما هنا يقول لك أيضاً عملية المد والجزر في البحار عملية غريبة وتفسيرها أغرب، عملية المد والجزر، القمر عندما يكون بذراً، بعض البحار أو معظم البحار تنسحب المياه فيها للأخر للأخر، يعني أنا رأيت بعيني هذا المنظر، تنسحب المياه للأخر للأخر بحيث أنت تقفين ترين قاع البحر، ترين ماذا في قاع البحر تحت تحت الماء مسحوبة مسافات مسافات مسافات للوراء، وبعدين قرب الفجر تجدين الماء هجم كأنه وحش مفترس هجم بطريقة رهيبة على الشاطئ، وهي تهجم تسحب
طبعاً الصخور والأشياء هذه وتعملها مثل سدود على الشاطئ، إنما أيضاً هذه يقال إن عملية مسؤول عنها الرياح، نظرية كاملة عن الرياح وعن المد والجزر وعن القمر، تأثير القمر على المياه وإلى آخره، لن أدخل في النظريات العلمية الآن، خليها لأصحاب العلوم الذين ممكن هم أن يشرحوا لكم إياها. أقول إن ربنا سبحانه وتعالى جعل الجبال أوتاداً في الأرض، يعني ماذا وتد؟ نحن نعلم نحن عندما نأتي لنعمل خيمة نضع فيها عموداً ونشد هذا العمود بحبال على الأرض، الحبال هذه اسمها أوتاد،
تشد رأس الخيمة للأرض، أليس كذلك؟ فلذا ربنا سبحانه وتعالى يقول لك في القرآن: «والجبال أوتاداً»، أوتاداً يعني تثبت الأرض، لا تخليها تميد، تميد يعني تتحرك تتهز، فمثبتات للأرض تشد ماذا طيب؟ ها هي الجبال ثبتت على الأرض، إنما تشد ماذا؟ تشد الرواسي، الرواسي التي هي الجاذبية، التي أراكم إياها المرة الفائتة محمد، التي هي عاملة هكذا متفرعة من الأرض، التي هي مجال مغناطيسي شامل حول الأرض، هو هذا الذي يمسك الأرض، هو هذا الأساس في
الأرض، الذي هو جبل قاف الذي يمسك الأرض أن تتهز أو تميد، الجبال ترتسم جوة الأرض وتمتد جذورها تحت الأرض لكي تثبتها، إنما الرواسي هي هذه التي ماسكاها كلها على بعضها، ولذلك يقول لك ماذا؟ الجبال كلها خزائن لرحمة ربنا أو خزائن لأهل الأرض، التي نحن نقولها في دعاء الجوشن: «يا من في الجبال خزائنه»، الذهب والياقوت والألماس وكل والبترول وكل كل، كل الحاجات التي نستفيد منها في حياتنا موجودة في الجبال، حتى الطمي الذي هو مسؤول عن الزراعة، الطمي
الذي هو ماذا؟ التراب الأحمر الطري الذي يأتي عن طريق نزول الأمطار ونزول المياه على الجبل تسحبه شيئاً فشيئاً فتحطم الأنهار أو تسحب من الأنهار تحطه، الذي هو التراب الأحمر الصالح للزراعة، يعني أرض زراعية صالحة للزراعة يكون فيها طمي كثير، فالطمي أيضاً جاي من الجبال، فالجبال فيها خزائن رحمة ربنا كلها التي مسؤول عنها، الذين مسؤولون عنها في الأرض، سطح الأرض ربنا عمله بطريقة بحيث أنه تكون لا رخوة ولا صلبة، تقدري تبني عليها، تقدري تحرثيها تزرعي فيها، لا تكون
لا تكون رخوة جداً ما تقدريش تبني وتحطي بناء عليها، لا، بتكون متماسكة وبتكون طرية عندما تأتي لتعديلها للزراعة، فعملها بطريقة أنها صالحة للإنسان في كل أوقاته وفي كل أعماله، إنما عشان كما قلت لك قبل قليل أن لابد الضد يُعرف بالضد، أعطاك بعض الأماكن في الأرض لا تصلح للزراعة ولا تصلح للسكن ولا تصلح لأي شيء، مثل عندك يقول لك صحراء برهوت، صحراء برهوت هذه في جنوب اليمن، التي هي لو جئنا ذكرنا الإام علي سلام الله عليه عندما قال لك أرواح المؤمنين
عندما يموتون، مثل الذي يقول لك: أنا أريد أن أُدفن في لبنان وأريد أن أُدفن في فلسطين وأريد أن أُدفن، تُدفن ماذا؟ أنت فقط تموت وتسأل تطلع روحك على طول إلى وادي السلام في ظهر الكوفة، تكون قاعداً مع المؤمنين هناك، جسدك ليس له دعوة بالموضوع هذا خالص، يروح ويذوب، إنما روحك تكون في وادي السلام في ظهر الكوفة، أرواح الكفار تكون في وادي برهوت، وادي برهوت الآن يتكلمون عنه، لا يعرفون أننا نقول الحديث هذا، فيقولون لك إن المنطقة هذه اسمها صحراء
برهوت، في الأربعة شهور في السنة حر شديد شديد شديد، نار الله الموقدة تغلي هناك، بحيث إن الطير لا يقدر أن يعدي فوقيها من كثرة ما هي، لأنها أرواح المشركين هناك، أرواح الكفار هناك، فالنار تأكلهم أكلاً هناك، فهمت؟ فالمنطقة هناك لا تصلح للحياة بالمرة، حتى الجبال التي فيها سوداء لو عديت لو عديت على وادي برهوت تلاقي جبالها سوداء، لأن هذه فيها أرواح الكفار، فيقول لك إن في أماكن أيضاً في القطب الشمالي والقطب الجنوبي لا تصلح للسكن، عبارة عن برادات، لو أي أحد دخل فيها
يتشلل من كثرة البرودة التي فيها، فعشان خاطر تعرفي الضد، يعطيك الضد، تعرفي نعمة ربنا في بلدك أنك قادرة تعيشي والجو جميل، تروحين وتتفسحين وتأكلين لحماً وتأكلين وتشربين وتبنين وتشتريتن وتعملين أماكن جميلة، عندك أماكن لا تصلح، فهمتِ كيف؟ فالضد يُعرف بالضد، جوعتينا يا حاجة. كلمة: «وضعها للأنام»، «وضعها للأنام» هذه تعطيك إشارة في عقلك هكذا أن هي مخلوقة لأجل معين، ليست مخلوقة للأبد، مخلوقة لأجل، وضعها للأنام، لما يخلص الأنام تنتهي وضعها، فلذلك في
الارض لها لها والشمس لها موت والنجوم لها موت مش كده فاذا الشمس كورت كورت يعني ايه انطفى نورها واتلفت زي ما بيتلف العجين هيك خلاص انتهت ماتت والشمس تجري لمستقر لها عندك في اصول الكافي بيقوللك الامام الصادق فيها والشمس تجري لا مستقرا لها انما احنا بقراها لمستقر لها برض بعض المفسرين بيقولوا لك ان ل المستقر لها فيها نجم معين هتفضل تجري تجري لما توصله نهايتها الموت نهايه النجو اذا النجوم النجوم نهايتها الموت كل شيء في الكون
يفنى ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كل من عليها فان لسه حجيها ويبقى وجه ربكما نيجي بقى نقول لك وجه ربنا اللي هو ايه ا فيها فاكهه والنخل ذات الاكمام فاكهه ليه يا رب اخترت انت الفاكهه لان الفاكهه بتديك الشعور بالانتعاش وبالراحه و بالبهجه فاهمه ازاي وخصوصا تنو يعني ادخلي بستان فاكهه تجدي مثلا البرتقال اشكال العنب الوان من كل فاكهه اشياء معينه معينه مش مش مش نوع واحد انواع معدده
فاهمه ازاي ولذلك احنا في العالم في الجنه ان شاء الله واوت به متشابها هذا الذي رزقنا به من قبل انت هتشوفي التفاح اللي بتاكليه تحت بس تفاح الجنه غير هتشوفي التمر اللي بتحبيه تحت تمر الكنه غير الجمره الجنه ما فيهاش بذر ولا فيها عجم ولا فيها حاجه تضايقك عباره عن اكل فاكهه لذيذه جدا وتاكلي منها وما تشبعي وفاهمه وكل نوع من الفاكهه الووان متعدده في الجنه زي ما بدك وبعدين في كل بيت من بيوت المؤمنين فرع من شجره طوبه نازل اللي انت
عايزاه بيجيبه لك والفرع نازل في بيتك عايزه طير بيجيك الطير مشوي عايزه طير مقلي بيجيك مقلي وبعد ما تاكليه بيطير وعايزه فاكهه او عايز عاي عايزه حور عين بيجيك حور عين كل حاجه عايزاها بتلاقيها هناك بتلاقيها في الجنه انما هنا الفاكهه في عالم الارض انواعها والوانها انما ربنا خصص من الفاكهه اسماء يعني خصص العنب وخصص النحل وخصص الرمان ا ليه يا ربي خصصت العنب العنب حاجه غريبه يعني بصي انت شجره عنب بتزرع مثلا بتلاقيها اول ما تطلع حصر
شديده الحموضه وبعدين شويه شويه تلاقيها شديده الحلاوه طب منين جت الحموضه بتاعتها وراحت فين وقلت لك قبل كده ان الشجر كله في ارض واحده ويسقى بماء واحد ونفضل بعضه على بعض في الاكل عندك ال الرمان الرمان بيقول لك ان الائمه كلهم باجماع الائمه مع رسول الله صلى الله عليهم اجمعين يقولوا لك اللي بياكل حبه رمان يوم الجمعه الصبح ينير قلبه 40 يوم قلبك بينور 40 يوم لو اكلت حبه رمان الصبح يوم الجمعه لو
اكلت حبيتين 80 يوم ها مش حب وقت الرمان هو بيحكي عن وقت الرمان مايقولكش طول السنه وبعدين لما يجي لما تيجي ينصحوك بطريقه اكل الرمان انك تفرشي ا مفرش ابيض وتحطي الرمان عليه او ورقه بيضا وتحطي الرمان عليها وتحطي الرمان عليها وتاكليه وتاكلي الحبه لان حبه واحده في الرمانه بتكون من الجنه شوفي بقى انهو حبه تسقط منك وانه حبه هتلقيها ف ما تسبيش ولا حبه من الرمانه بتنور قلبك 40 يوم وان اكلتي حبايتين 80
يوم ا التفاح السفر الكومترا دو فاكهه من فواكه الجنه ودول بيقول لك ان لما تاكليهم مالهمش ضرر ابدا بالعكس انجاص انجاص اسمها الكومترا باللغه العربيه الكومترا انتم بتقول لها انجاص اللي هي التفاح والسفرجل والكثره فواكه من فواكه الجنه وبيقول لك ان مالهاش ضرر ابدا بالعكس كتير مفيده لجسم الانسان يجب غسل الفاكهه قبل ما تاكليها ولما تاكليها بتصلي على محمد وال محمد وخصوصا الطمر اللهم صل وسلم على محمد
والحمد التمر اللي كان الرسول صلى الله عليه واله وسلم بيحبه كتير ويقول لك التمر غذاء خبز وحساء وفاكهه ودواء انت عارفه ان مريم عليها السلام وهي لما ولدت قال لها فناداها من تحتها الا الا تخافي ولا تحزني وقري عينا وهزي اليك جزع النخله تساقط عليك رطبا جنيا دلوقتي العلم الحديث اثبت ان الرطب بيعمل عمليه قبض للرحم بعد الولاده على طول فشوفي كيف ربنا سبحانه وتعالى من قبل الاف السنين قال لها فكلي واشربي وقري عينا اشربي من الميه
وكلي التمر وهو هيساعدك على الشفاء بيقوللك هنا والنخل ذات الاكمام اكمام يعني ايه يعني بصي شجره النخل اللي تزرعها من حبه واحده دي اول ما يطلع التمر فيها او البلح فيها بيطلع عليه غلاف زي القشره كده وبعدين يخليه مكنون فيه لغايه ما يستوي اصفر وبعدين احمر وبعدين لما يسود بينزلوهم في نوع من انواع كتير من من البلح الاحمر والاصفر والاسود اللي هو الرطب ال ولذلك اما تقشري ثمره الرطب السودا دي تطلعيها من قشرتها بيقولوا ايه
فسقت التمره فسقت التمره يعني ايه فسقت يعني خرجت عن الشتا ولذلك كلمه فاسق لما احنا نقول فلان فاسق فاسق يعني ايه خرج عن دينه زي التمره بالضبط لما تقشريها هنا بيقول لك ان اكل تبح سبع حبات من التمر على الريق ها واسمه افخر انواع التمر اسمه العجوه اكل سبع حبات بتقتل الديدان في في بطن الانسان وبتضيع بلغم ا اشمعنى يا رب خصصت النخل بالذكر ليه خصّصت النخل، للنخل وضع عجيب جداً بالنسبة لشجر الفواكه، إذ يقول لك إن النخل
يقول الإمام الصادق: «استوصوا بعمّتكم النخلة»، لِمَ قال عمّتكم؟ لأنها مخلوقة من نفس طينة آدم، النخل أقرب للحيوان منها للنبات لأن شجرة النخل، الإنسان لو قُصَّ رأسه يموت، ولو قُصَّ رأس النخلة بتموت، والنخل يُلَقَّح من الذكر، يعني النخلة تُلقَّح من ذكرها عن طريق ذُريّات تطلع من الذكر يأخذونها ويلقحون بها النخلة، النخل يحب، اكتشفوا أن في بعض البساتين بساتين النخل وجدوا أن نخلة ونخلة بينهما عشرة أقدام، فعرفوا أن هذه ذكر وهذه أنثى، فبعد مدة حوالي ستة أشهر
وجدوا أن النخلتين اقتربتا من بعضهما بحيث أصبح قدماً واحداً بينهما فقط، ووجدوا أن السعف يضرب في بعضه، يميلان برأسيهما على بعض لأن بين النخل حبّاً، النخلة تحب سبحان الله. طيب، لكي تعرفوا أن الله على كل شيء قدير، هنا نقف إلى هنا ونكمل إن شاء الله في الأسبوع القادم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.