تناول المحاضر تفسيراً لبعض الآيات القرآنية مثل سور الروم والإسراء والانشراح وفق منهج أهل البيت عليهم السلام، مبيناً ما يراه فهماً خاطئاً لعموم المفسرين. كما تطرق إلى أحداث تاريخية كموقعة صفين وما جرى على الإمام علي عليه السلام، مستعرضاً دلالات الولاية وفضل أهل البيت في نصرة الدين وإحياء الأرض.
بسم الله الرحمن الرحيم، في آيات في القرآن موجودة فسروها بطريقة بعيدة قوية عن أهل البيت. ولما تعرفنا على كتب أهل البيت عرفنا أن الإمام الحسن العسكري فسر القرآن وعن طريق تفسير القرآن كله لقيناه كله مختلفاً مختلفاً عند السنة والشيعة. فأنا جبت حاجات معينة، آيات معينة من القرآن وبعض سور من القرآن التي كلنا تعلمناها، حاجات خطأ. فجئت لكي اليوم أقول لكم الحاجات الصح الخاصة بأهل البيت؛ لأن أهل البيت في وقفة الغدير الرسول أخذ عهداً وأكد عليهم أن
لا أحد يمسك القرآن غير علي وأولاد علي. لما مسكوه هم، ضيعوا الدنيا، خبطوا الدنيا كلها. سنبتدئ بسورة الروم؛ لأن سورة الروم حيرت كثيرين من العلماء، اتخبطوا فيها تخبيطاً كبيراً قوياً. يعني أنا مسكت حتى كتب علماء الشيعة الموجودين عندنا هنا، لقيتهم يحكون نفس الحكاية الخاصة بأهل السنة؛ أن الروم هذه عبارة عن روما. ما الذي جابنا لروما؟ وما لنا دعوة بروما لكي يحكي لنا عن روما؟ الفرس دخلوا عليهم وغلبوهم، وسيغلبون هم على الفرس، ونحن سنفرح كثيراً عندما يغلبون
الفرس. لا يغلبوهم ولا عنهم ما غلبوهم، نحن ما لنا؟ هذا الكلام كله خطأ يا جماعة، أنا سأجلبها لكم الآن بطريقة أهل البيت عليهم السلام، وإن شاء الله تكون ماشية صح، ربنا يتقبل مني. تبتدئ السورة بكلمة «الم». عارفين نحن في القرآن في بدايات بعض السور حروف مقطعة، إنما الذي يلفت نظرك ما هو؟ أن الحروف المقطعة هذه مبنية على الوقف، بينما بقية القرآن مبني على الوصل. وما معنى هذا؟ يعني أنت عندما تأتي لتنطق الحروف تقول: سكون «الم». هذه اسمها الوقف، يعني ليس لها تشكيل، لا
تقول ألف لام ميم، هذا خطأ. هو قال لك «الم»، إنما بقية السور كلها مبنية على الوصل، بحيث أنت عندما تأتي لآخر سورة، وهي سورة الناس، «من الجنة والناس». بسم الله الرحمن الرحيم، «الم ذلك الكتاب لا ريب فيه». كل السور هكذا، مبنية آخرياتها بالحركات لكي توصولها بالذي بعدها. كل السور متصلة ببعضها ما عدا الحروف المقطعة. الحروف المقطعة هذه مسكوها وضعوها في الكمبيوتر وشالوا المقررات منها، ووجدوا أنها تطلع كلمة «علي صراط حق»، نمسكه.
طيب، تعالوا نشوف الآن ما هي قصة هذه الروم؟ الروم هذه أصلها يرجع إلى، تنسب إلى روم بن عيص بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام؛ روم بن عيص بن إسحاق بن إبراهيم، يعني من اليهود. نحن نعرف أن موسى عليه السلام في آخر أيامه طلب منهم أن يدخلوا الأرض المقدسة سجداً. اسجدوا، وهم داخلون، فهم استهزءوا به؛ لأنه قال لهم: قولوا «حطة» نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين، فوضع لهم على باب الدخول صورة علي ومحمد،
الانوار علي ومحمد، وقال لهم: ادخلوا سجداً احتراماً لهذه الصور، فهم استهزءوا بموسى وقالوا: أ، بدل أن يقولوا حطة قالوا حنطة، فنزل عليهم العذاب. ما المكان الذي كان يريد أن يدخلهم فيه؟ وهو منطقة الأغوار، التي هي منطقة أريحا. منطقة الأغوار هذه يا جماعة، منخفضة تحت سطح البحر بمسافة أربعمائة وعشرين متراً، يعني ألفاً وستمائة قدم. نحن نعرف أن في علم الجيولوجيا يقيسون البلاد على مستوى سطح البحر؛
بلاد مرتفعة عن سطح البحر أو منخفضة عن سطح البحر. أخفض منطقة في الكرة الأرضية، وهي منطقة أريحا، التي هي في الأغوار، والتي هي في فلسطين، التي تنخفض كما قلت لكم أربعمائة وعشرين متراً تحت سطح البحر. هنا عندما ربنا سبحانه وتعالى يتكلم عن اليهود، لن يرجع ليكلمنا ثاني عن اليهود في سورة الإسراء، إنما هو هنا أخبرنا عن اليهود بخبر؛ قال لك ماذا؟ قال لك: اليهود بعد أن مات موسى، بعد ما مات موسى عليه السلام، أضاعوا في الأرض فساداً، أضاعوا في الأرض فساداً. كل أنواع الفساد
عملوها، استهتروا بدينهم، استهتروا بالأنبياء، كانوا يمسكون الكل. ربنا أعطاهم أنبياء كثيرين جداً جداً، لشدة تعنتهم وشدة لقمهم، كانوا يمسكون النبي يأخذونه الصبح يجرجرونه يقتلونه، ويفتحون دكاكينهم عادياً، مارسوا حياتهم العادية، لم يفعلوا شيئاً. فهنا غضبت عليهم السماء. لما يفعلون هكذا في الأنبياء وينسون الدين الخاص بهم، وينسون التوراة الخاصة بهم، وينسون تعاليم موسى التي أعطاها لهم والتي علمهم فيها، وأن ربنا اختارهم أنه الدولة الوحيدة
التي قال لها: إن أنتم فضلناكم على العالمين؛ لأنني علمتكم عن محمد وآل محمد وبفضل محمد وآل محمد، وذكرهم: «حميناكم من فرعون». استهتروا بكل شيء، ستهتروا بكل شيء، حتى نزل عليهم غضب من السماء، بعث لهم واحداً اسمه نبوخذ نصر. نبوخذ نصر كان فارسياً بابلياً وعنده جيش كبير جداً ومعداته كثيرة قوية. دخل عليهم، هجم عليهم على البلد، استحل بلدهم، ونزل فيهم قتل قتل قتل قتل. والذي ضل منهم، ربطهم بالحبال وبالسلاسل وأخذهم مشياً على الأقدام من بابل، من فلسطين للعراق. مشوا مربوطين في
السلاسل وفي الحبال، ووضعهم هناك في العراق. وقعدوا هناك في العراق، وجدوا أنفسهم قاعدين. طبعاً اليهود من طبيعتهم في أي مكان في أي بلد يعملون لهم شارعاً لوحده أو زاوية معينة، يقولون لك مثلاً: حارة اليهود. شايف ازاي؟ هذه كلها يهود، يسكنون بجانب بعضهم في حتة واحدة، لا يتفرقون في البلد مثل العرب عندما يسكنون، لا؛ مكانهم يتلمون على بعضهم ويقعدون في مكان واحد. حطهم هناك في بابل، لما المدة عندهم طالت قالوا يا جماعه تعال نكتب التوراه احنا
اللي صار اللي صار فينا ده كله عشان خاطر ضيعنا احنا دنا وضيعنا تعاليم موسى طب امشوا نقعد احنا مع بعض كده نكتب التوراه مع بعض قال والله فكره حلوه فقعدوا يكتبوا التوراه كتبوها ازاي كتبوها بافكارهم وبامنياتهم مش زي ما نزلت على موسى فقعد كل واحد يكتبه يكتب يكتب يكتب اللي بنفسه يكون فيه احنا لازم نكون احنا ماسكين العالم كلهم احنا لازم توصل دولتنا من النيل الى الفرات ولغايه الان الفكره دي موجوده على العالم بتاعهم الخطين الازرق دول اللي على اسرائيل من النيل الى
الفرات والفكره بتاعتهم انهم لازم يكونوا حكام العالم كله ماشيه لغ لغايه الان ماشيه لغايه الان هم حاكمين امريكا على فكره مش امريكا حاكم هم حاكمين امريكا طيب اا كتبوا التوراه وعاتبهم ربنا في القران فوين للذين يكتبون الكتاب بايديهم ويشترون به ثمنا قليلا فوين لهم مما كتبت ايديهم ووين لهم مما يكسبون
هددهم بالويل وبالعذاب لان غيروا في التوراه ودلوقتي التوراه اللي هي معاهم غير فيها بس فيها جزء صغير صح والباقي كله مغير اه وهين الذين يكتبون الكتاب بايديهم ويقولون هذا من عند الله ليكسبوا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون طيب هنا يبقى يجي القران لما يقول لك غلبت الروم في ادنى الارض عرفت بقى بقى من هم الروم وعرفت ادنى الارض اللي هي ايه؟ غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين
البضع السنين دي جت من لغايه الان ممتده الغلبه لهم خد بالك في بضع سنين عدت السنين وهم لغايه الان في الغلبه بعدين يديك فاصل هنا يقول لك ايه ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله من هو نصر الله اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فرحتهم هتكون المؤمنون خد بالك ما قالش الناس قال فيفرح المؤمنون احنا قلنا قبل كده ان في تعريف في القران بين المؤمنون والمسلمون المؤمنين هم من اتبعوا الولايه
فلذلك هو ربنا بيتخاطب مع الشيعه مع اتباع ولايه محمد وال محمد يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله سلام الله عليك يا مولايا ان شاء الله نحضر النصر بتاعك عليهم ان شاء الله باذن الله يومئذ ان شاء الله يعني ده وعد من الله ان هو هيجي وينصر المؤمنين في في فلسطين هنا يقول لك ايه ينصر الله من يشاء وهو العزيز الرحيم ده ربنا اخبرنا بحاجه قديمه في الماضي واخبرنا بحاجه مستقبل ان يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله
ينصر الله من يشاء وهو العزيز الرحيم خد بالك بقى الايه اللي بعديها عشان يديك قلت لك القران كله فيه شفرات الشفرات دي ما يحلهاش غير اهل البيت ولذلك الايه اللي بعديها يقول لك ايه وعد الله ولا يخلف الله وعده لكن اكثر الناس لا يعلمون لما سالوه للامام الصادق قالوا له هل يجوز البداء على ال اللي هيحصل قبل الظهور قال نعم يعني ممكن اي حاجه يكون متوقعينها احنا قبل الظهور يحصل فيها بداء بداء يعني يغيرها ربنا قال له طبعا قال له والمهدي ممكن يحصل عليه
بدا قال له لا المهدي من وعد الله ولن يخلف الله وعده شوفي بقى هنا ربنا عايز يجيبها لك الكلام الصادق مصدق مع القران قال لك وعد الله من هو اللي هو يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله يبقى نصر الله هو وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون وبالفعل يا رب اكثر الناس لا يعلمون ومش عايزين يعلموا مش عايزين بعد كده تيجي ايه استنكار وخد بالك ان الايات هنا كمان بعضها موجه الى اليهود والامريكان اسمع معايا الم يتفكروا في انفسهم
ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل المسمى وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم كافرون مش قادرين مش عايزين تفكروا ان كل ده له اجل وهينتهي وانتم هتقابلوا ربنا لكن انت لقائكم بالله كفر عشان كده انتم فايعين في الدنيا اسمع بقى هنا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم يعني ماف ما شافوش اللي كانوا قبليهم حصل فيهم ايه من الجبارين والعتاباه والظلمه كيف نزل عليهم الغضب الالهي ومحاهم ما شافوش اسمع الحته بقى بقى دي كانوا اشد منهم قوه
دلوقتي اللي بيقول من اقوى مننا هم ماسكين العالم كله كانوا اشد منهم قوه واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها شوف الكلام كيف ينطبق على وقتنا احنا يقول لك عمروا الارض وعملوا فيها وعملوا فيها و والعلم والعلم والعلم يا عم ده كل ده موجود في كتابك بس انت الجاهل وكانوا اشد منكم قوه واثار الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم لكن كانوا انفسهم يظلمون لما ينزل عليهم العذاب يقوم هم ظلموا انفسهم
شايف الكلام كيف بيجي ورا بعضيه وكيف بيجي بمعنى اللي احنا فيه دلوقتي يعني كلام عن الماضي كلام عن المستقبل كلام عن الحاضر اللي احنا فيه كانوا اشد منهم قوه واثاروا الارض وعمروها اكثر من مع مروه لسه كانوا اكث يعني لما تيجي تقول مثلا الفرا اللي بانوا الاهرامات دول ما لا يقدر أي أحد الآن في العالم أن يبني أهرامات مثلهم في الوقت الذي لم يكن عندهم فيه تكنولوجيا أبداً بالمطلق، رفعوا الأحجار هذه كيف؟ علوها كيف؟ لا أحد يعرف لا أحد يعرف، فلذلك أكثر مما عمروها عمروا
الأرض هناك، أكثر منكم كان عندهم علم أكثر منكم، ومع ذلك أنتم متكبرون على الأرض متكبرون على العالم وعاملون حالكم فراعنة كباراً، وأن لا أحد يغلبكم، وأن أنتم لستم تحكمون العالم كله، بل يجب أن يكون العالم كله تحت سيطرتكم، هذا كلام فارغ، احلموا احلموا احلموا، ستنزلون على وجوهكم حسناً كذلك في سورة الروم في الآية 17، أنا لن أشرح السورة كلها، أنا أشرح فقط فقرات الآية 17 في سورة الروم، تقول ماذا؟ انتبهوا إلي فيها «سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله
الحمد في السماوات والأرض وعشياً وحين تظهرون» يعني كأن ربنا يريد أن يأخذ منك التسبيح، و التسبيح يكون في الصبح وفي المغرب و الـ والحمد يكون الظهر والعشاء، طب لماذا؟ أول شيء لنعطيك فكرة أن أول صلاة فرضت على المؤمنين كانت وقت الظهر، ويريد أن يعطيك إشارة أنك وقت الظهر طالع تشتغل وطالع تكسب وتدور على رزقك وعلى لقمة عيشك وعلى وعلى فأنت في الظهر بعد أن تخلص رزقك هذا تحمد ربنا لأنه مكنك من الخروج والعمل والشغل
واستجلاب الرزق، ومكنك من كل هذا، فأنت عليك أن تحمد ربنا فيه. في العشاء بقى لما تخلص من يومك كله وتجيء تقعد وتلاقي أنك ربحت اليوم هالقد وعملت هالقد وجبت أكلاً لأولادك واشتغلت كذا وظبطت كذا، تقول الحمد لله، فيريدك أن تحمده وقت الظهر ووقت ما مكنك أن تنزل تلقط رزقك، ووقت العشاء بعد ما تخلص وتجيء ترتاح. أما التسبيح فهو التسبيح هو تنزيه الله، تنزيهه يعني تبعد عنه كل حاجات خطأ، التنزيه هذا يكون في الصبح بعد صلاة الصبح يعني سنبتدئ نهارنا
بتنزيه لله بالتسبيح لله عند وقت الـ العشية التي هي المغرب، المغرب ستسبح الله لأن الوقت هذا تكون أنت انتهيت خلاص من شغلك ومستعد أن تصلي العشاء وبعدين تروح تنام فوقت المغرب يقول لك سبح الله هنا هو طالب منك التسبيح في الآيات هذه إنما تعال لنشوف في آية في سورة الفتح تذيك معنى هكذا، تقول لك ماذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم «لتؤمنوا بالله ورسوله وتُعزّروه وتوقّروه وتسبّحوه بكرةً وأصيلاً» الآية هذه
ربنا يحكي عنه وعن الرسول اثنين، إنما قال لك ماذا؟ لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه هنا جعل الضمير واحداً، وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً، فإذاً ربنا كان رايداً منك أن تسبح له ولرسوله في الصبح والأصيل الذي هو وقت المغرب، فهو عايزك تسبح للرسول مع تسبيحة الله، تسبح للرسول. إذا كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال لك أولنا محمد، أوسطنا محمد، آخرنا محمد، كلنا محمد، فإذاً إذا أنت يا رسول الله محمد فالذي عندنا الآن الإمام المهدي محمد
فأنت لازم تسبح مع الله تسبيحاً للإمام المهدي فهمت كيف؟ يعني التسبيح يكون لله ولإمامك. «ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون» الفساد في البر والبحر، تعال لنأخذ التفسير من العين الصافية من الأئمة، الإمام الصادق لما سألوه عن تفسير الآية هذه قال ماذا؟ قال الفساد في البر هو فساد الحيوانات إذا لم تمطر، والفساد في البحر فساد
الحيوانات في البحرية إذا لم تمطر. قالوا له: لماذا؟ قال لهم: المطر ينزل من السماء فيه مكونات كثيرة قوي من النيتروجين ومن الهيدروجين ومن الأملاح ومن المعادن ومن حاجات كثيرة قوي، فهذا لازم ينزل في الماء لكي تعيش الحيوانات شايف؟ ولما ينزل على الأرض، التراب الخاص بالأرض بيمتص الحاجات الموجودة في المطر فبتطلع الزراعة، ومن طلعت الزراعة بيعيش الحيوان، ومن الحيوان بيعيش الإنسان، فالمطر أهم شيء في الذي يسبب فساد الأرض امتناع المطر، امتناع المطر يأتي من أين؟
امتناع المطر يأتي من فساد الناس، يعني قطع الأرحام وزيادة المبيعات مثل ما عاملين الآن، الذي بعشرة صار بخمسين، والذي بخسمة وخمسين صار بأربعمائة، هذا كله غلاء الأسعار وصلة الرحم يوقف لهم المطر، موتوا بقى موتوا خذوا بقى جزاء ما أنتم تفعلونه لا يوجد ضمير ولا يوجد فكر ولا يوجد جهل متفشٍ في العالم، جهل متفشٍ في الناس كلها، فاكر أن مصلحته أن يعبي جيوبه، هذا خير؟ هذا شر عليك، هذا شر سيطوقك به ربنا لأنك تهلك العلام كله معك طيب، تعال لنرى الآن في تفسير القمّي، نحن
نعرف تفسير القمي كان يؤخذ من العين الصافية مباشرة، تفسير القمي يقول لك الباقر له تفسيران باطنيان، الإمام الصادق قالها لك بالتفسير الظاهري، التفسير الباطني الذي هو ماذا؟ الغريب بقى، قال لك ماذا؟ أو والله «ظهر الفساد في البر والبحر»، والله يوم قالت قالت الأنصار: منا رجل ومنكم رجل الذي هو وقت السقيفة، في وقت السقيفة والذي عملوه في السقيفة، هنا ظهر الفساد، نحن نعرف أن الأرض كانت كلها فساداً حتى ربنا أنزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
على الأرض، أزال الفساد وطهرها ونظفها وعلمهم كيف يعيشون، كانوا يعيشون مثل الحيوانات، علمهم كيف يعيشون مثل بني آدمين فهنا بعدما مات رسول الله وعملوا السقيفة فهنا يقول لك من وقت ما وقفوا في السقيفة وقالوا: منَّا رجلٌ ومنكم رجلٌ، انتهى الموضوع. فسد ظهر الفساد هنا، ظهر الفساد. الأنصار كانت مأخوذًا عليهم عهد رسول الله من أول الهجرة هجرةً عندهم أن ينصروه ويعاهدوه ويخلوا بالهم منه ويديروا بالهم عليه، وكان الرسول يعاملهم معاملةً كثيرة حسنةً، اتقلبوا
اتقلبوا لما وجدوا المراكز والمناصب، قالوا: لا، المهاجرون يأخذونها؛ المهاجرون هم من؟ أبو بكر وعمر وعثمان وهؤلاء الذين كانوا معهم، هؤلاء الذين كانوا من المهاجرين من من أهل مكة، وهؤلاءك من الأنصار. فهنا ظهر الفساد. هنا يقول لك الإمام الصادق: يوم كتب الكتاب قتل الحسين، أو قتل الحسين. يوم كتب الكتاب هذا، كتب قبل أن يموت رسول الله، لما بعد الغدير؛ لما وقف في الغدير وعيَّن عليه، الحقد والغيرة والحسد أكل قلبهم أكلًا، قعدوا شلةً مع بعض بالليل وعملوا
وثيقةً مع بعضهم أن ولا يمكن عليًّا نوافق عليه، ولا يمكن عليٌّ يستلم بعد محمد، ولا يمكن نخلي القرشيين يتولون الحكم؛ ليه؟ احنا مش أحسن، هم مش أحسن مننا، ومضوا على الصحيقة هذه، وأحسننا أن نتخلص من محمد ومن كل آل محمد. ومن وقت ما كاتبوا الورقة هذه، عرفوا أن الحسين قتل، الحسين قتل نتيجةً للكتابة للورقة هذه، للصحيفة هذه، ولذلك لما قتل الحسين، قال الإمام المهدي سلام الله عليه: لقد قتلوا بقتلك القرآن. تغير وتحرف من وقتيها؛ أنتم بتيجي
بتحتجوا وببتفكروا حالكم أنتم يا أهل السنة أنكم فاهمين صح، القرآن فيه تحريف، والقرآن فيه آيات محذوفة، والقرآن فيه كلمات وحروف محذوفة. هتقولوا لي: لا، هاقول لكم: آه وآه وآه وغصب عنكم، لما يكون الإمام نفسه بيقول لك كده، إمام الأرض والسماء دلوقتي بيقول لك: القرآن قتل الحسي بقتل الحسين قتل القرآن. ولذلك يا محيي الدين واصلةً، من سيحييه؟ الذي هو الدين ميت، آه ميت، آه الدين دلوقتي ميت، الذي سيقوم بإحياء الدين مرةً أخرى هو الإمام.
طيب. آه. الحل إذن؟ الحل لكل الفساد هذا الذي في الأرض هو شيء واحد، الرجعة. هي هذه الرجعة التي هي أساس المذهب بتاعنا، أساس من أساس المذهب بتاعنا وإيماننا بالمذهب بتاعنا. الأساس في الرجعة لأننا عارفين أن الإمام المهدي لما يجي سلام الله عليه وينظف الأرض ويشيل الزبالة والقاذورات التي فيها هذه، ها هيبتدي يرجع الحسين سلام الله عليه، على فكرة، سالوني الأسئلة هذه كثيرًا وأنا أقولها في كل المحاضرات وبرده بيسالوني فيها: هيرجع الإمام الحسين وراء الإمام المهدي،
الإمام المهدي في آخر الوقت سيقتل، ولما يقتل سيقوم الإمام الحسين يجيء يتولد تجهيزه وتكفينه ويدفنه في كربلاء جنده جنب القبر بتاعه، ويتولى الإمام الحسين الحكم، ويكون حكمًا مدته طويلةً، وبعد الإمام الحسين سيجيء إمام وراء إمام، إمام وراء إمام، إمام وراء إمام، إلى أن يظهر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الآخر. آخر المطاف سيحكم رسول الله، وسيحيكم مدةً طويلةً، ستكون الأرض وقتها جنة عدن، وهنا بعد رسول الله القيامة خلاص. طيب.
سأدخل لكم الآن في موضوع آخر برده غريب، هو سورة الإسراء. سورة الإسراء تعلمنا كلنا من شيوخنا ومن اللي بيقولوه على المنابر واللي بيقولوه هنا وهنا، أن سورة الإسراء هذه سورة بني إسرائيل. لا، اسمع كلام أهل البيت كيف يفسرونها: «وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلون علوا كبيرا»، «فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا»، «ثم رددنا لكم الكره عليهم
وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا»، «إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبّروا ما علوا تتبيرا». «قضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب»، احنا عارفين أن أتينا قبليها الآية التي قبلها «اتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني إسرائيل»، في كتاب موسى هو ليس التوراة، الكتاب الذي هو الكتاب الذي في أم أعطاه لموسى، وقال له: خذ التوراة أعطها لشعبك، إنما في الكتاب أرى موسى في الكتاب
أن سيجيء إفساد في الأرض عن طريق من؟ اسمع، «قضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن» أنتم أيها المسلمون «مرتين ولتعلون علوا كبيرا»، ما هو يا مولانا الإفساد؟ يقول الصادق عليه السلام والصادق والباقر وكلهم قالوا: ايه؟ الإفساد الأول الذي عملوه قتل علي وقتل الحسن، والعلو الكبير قتل الحسين. بهذا الإفساد. ها، «بعثنا عليكم عبادا لنا»، لما يجوا يقولوا لي: إسرائيل ونبوخذ نصر، ونبوخذ نصر كان من عباد الله؟ لا، هذا كان كافرًا، إنما هنا في
القرآن يديك إشارات، إشارات مشفرة؛ «بعثنا عليكم عبادا لنا أولي باس شديد» الذي هو المختار، واللذي عمله المختار بعد قتل الحسين؛ «عبادا لنا أولي باس شديد فجاسوا خلال الديار» كان يدوروا عليهم جوه البيوت ويكسروا ويهدموا لغاية ما لقوهم واحدًا واحدًا. اطلع على جوجل وتفرج على الفيلم وشوف كيف لقطوهم واحدًا واحدًا الذين اشتركوا في قتل الحسين؛ «وكان وعدا مفعولا». «ثم رددنا لكم الكره عليهم» أنتم يا نواصب، يا من ما آمنتم بالولاية ولا آمنتم
بعلي ولا آمنتم بأولاد علي، وقتلتم عليًّا وقتلتم أولاد علي، أنتم؛ «رددنا لكم الكرة»، وهم موجودين لغاية الآن، وأنا الشاطر الذكي الذي يفهم، أنا لن أتكلم بوضوح؛ «رددنا لكم الكرة عليهم»، هاه، على من؟ على الشيعة. «وأمددناكم بأموال» وجعلناكم أكثر نفيراً في العالم بأموالكم. عاملين حالكم أسياد إنما استنوا شوفوا بقى. أين إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم. فلها فإذا جاء وعد الآخرة سلام الله عليك. يا مولاي فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا.
وجوهكم ها وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول. مرة إزاي أنهو مسجد المسجد الحرام الذي. دلوقتي حاطين حواليه الأصنام وعملوا. حواليه الرأس والأغاني والخمرة والموسيقى. والكلام ده ده هيدخلوه كما دخلوا أول مرة. رسول الله بعد فتح مكة وليدخلوا المسجد. كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا. تدبيراً كل شيء عملتوه عليتوه وعملتوه لفوق. فوق كله هيتهد. تفسير سورة الإسراء اللي كلكم علموا لنا. أن سورة الإسراء تتكلم عن اليهود هذا. تفسير أهل البيت شايفه كيف مختلف.
طيب يقول لك إن في معركة الحسين سلام الله. عليه حينما نظر نزل النصر عليه نزلت. الملائكة بالنصر على الحسين أووقفها بيده. قال لهم لا يصلح هذا الأمر إلا بقتلي. اتركوني ولذلك دخل من بوابة الله الكبرى. حينما قدم ولده وقدم نفسه وقدم كل أهله. فداء لله لأن لكان حسن التوكل على الله. فلذلك دخل من بوابة الله الكبرى اللي هو. دلوقتي هيمسك العالم بعد الإمام المهدي. واللي هو دلوقتي أنت لو عايز تدخل في. بوابة الحسين قول يا حسين يا حسين من قلبك.
بيدخلك في البوابة. طيب نشوف سورة ثانية. سورة برده ما كناش نعرف معناها سورة. الانشراح اسمعها معايا بسم الله الرحمن. الرحيم ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك. الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فإن مع. العسر يسراً إن مع العسر يسراً فإذا فرغت. فانصب إلى ربك فرغب تعال نشوف علمائنا. قالوا إيه افتح على كل علماء الشيعة. وعلماء السنة يقولوا لك إذا فرغت فانصب. يعني اد ارفع إيديك بالدعاء لا السورة دي. احنا لما كنا نسمع في يوم الغدير يا أيها.
النبي بلغ ما أرسل إليك ما أنزل إليك من. ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته طب إيه. هو اللي أنزل إليه من ربك. يعني كان في حاجة نزلت وخباها نعم السورة. دي السورة دي قال له فإذا فرغت من مهمتك. فانصب علي. اتلكع فيها تأخر فيها فقال له بلغ ما. أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت. رسالته لأن لما نزلت السورة دي قال نعيت. إلى نفسي وأنا علي أن أنا أبلغ علي فهنا. عمل وقفة الغدير. عمل وقفة الغدير ونصب عليه لأن هنا السورة. دي يطلب فيها ربنا من سبحانه وتعالى من.
رسوله الكريم أنه انتهت مهمتك فإذا فرغت. خلاص انتهت المهمة فانصب علي شايفه كده. كيف كانوا بيعلموها لنا غلط. طيب. هديك بآخر حاجة عجبتني اللي هي موقف من. مواقف علي سلام الله عليه نعملها الختام. بتاعتنا دي لأن دايماً أنا بحب أذكر. علي وبحب أجيب أي حاجة لعلي أو أذكره بأي. طريقة. يقول لك إيه ا في كتاب هاشم السيد هاشم. البحراني كتاب البرهان بيحكي بيقول واحد. بيحكي بيقول ومن يوزن بعلي ما سمع ما سمعت. ولا رأيت رئيساً يوازي به والله لقد رأيته.
في صفين على رأسه عمامة بيضاء على فكرة. عمامة رسول الله وعمامة الأئمة بيضا. العمامة السوداء دي اتحطت من وقت. العباسيين. إنما عمامة الرسول عمامة أهل البيت بيضا. ها. خضراء ممكن تكون خضرا بس هي العمامة هنا. اللي بيقولها زك بيضاء قال له على رأسه. عمامة بيضاء كان عينيه سراجاً صليط شوف قوة. العينين وجمالها بقى سراج يعني نور طالع. من عينيه سليط متسلط بحدقهم قوية جداً زي. الشعاع كان عينيه سراجاً صليط وهو يقف على. شرذمة. من أصحابي حثهم على القتال.
أما معوية وقت صفين الكلام ده أما معوية. طلع له مئتا ألف. فارس على عشرين ألف. خيل وخلاهم مدججين كلهم بالدروع واقفين. جنب بعض كلهم بالدروع وحاطين المغافير على. وشهم ما يبانش فيهم غير عينيهم بس. وكانوا مبينين كأنهم صف واحد عبارة عن صف. حديد واقف فهنا لما العراقية شافوهم. اتفجعوا لاحظ الإام علي فجعة العراقية. فقال لهم إيه. أ ما لكم يا أهل العراق إن هم إلا جثث. مائلة فيها قلوب طائرة ورجل جراد القت.
بريح عاصفة يعني كل دول فتشة على الهواء. طالعين جثث مائلة فيها قلوب طائرة. ما هم إلا جنود البغاة لو مستهم سيوف أهل. الحق تهافتت تهافت الفراش في النار ولا. رأيتهم كالجراد في يوم العاصف وبعدين قعد. يرتبهم أنتم في الصف ده وأنتم في الصف ده. وأنتم تقفوا هنا وأنتم تقفوا هنا ولما خلص. قال لهم إيه استحوا من الفر فإنكم بأعين. الله أوعوا تفروا الله ينظر إليكم استحوا. من الفر فإنكم بأعين الله قاتلوا أئمة. الكفر فهم لا إيمان لهم وها أنا شاد عليهم.
شاد يعني إيه أنا هشد عليهم سبب بئكم وطلع. الإمام علي فلما طلع بيقول إيه ما لقيناش. غير رؤوس بتقع وأجسام بتتخبط رؤوس بتقع. ودم وأجسام بتتخبط ففروا جيش علي جيش. معاوية فر. فمعاوية مسك بقية الفارين قال لهم إيه اللي. خلاكم تفروا من المعركة نط واحد قال له. أنا هقول لك قال له والله يا معوية لو. بصيت قدامي أشوف علي لو بصيت ورايا أشوف. علي لو بصيت عن يميني أشوف علي لو بصيت عن. شمالي أشوف اضطريت أن أنا أهرب ما في مكان. إلا تلاقي فيه علي وعلي ورؤوس بتقع ورؤوس.
بتقع ورؤوس بتقع هذا هو علي سلام الله. عليك يا مولاي نقف لغاية كده النهارده إن. شاء الله بنشوفكم في حلقة تانية وإن شاء. الله ماكونش طولت عليكم سلام الله لكم.
إستمع و تعلّم من العترة تحميل تطبيق تفسير آل محمد لمستخدمي أجهزة الأندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.EleyounQuran.app تحميل تطبيق تفسير آل محمد لمستخدمي أجهزة الapple: https://apps.apple.com/us/app/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%A2%D9%84-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF/id6464719505