تتناول المحاضرة مفهوم معرفة الله عز وجل والتوحيد الخالص، مع بيان أن الله منزه عن الزمان والمكان والمادة وليس له شكل مادي. كما توضح المحاضرة أن النبي محمد وآل بيته هم الممثل الحقيقي لله في الخلق والوجه الإلهي الذي تجلت فيه القدرة التكوينية بإذن الله. وتستعرض المحاضرة أطوار الخلق والنشأة بدءاً من عالم الذر، وصولاً إلى أهمية إقامة الصلاة بمعناها الباطني المرتبط بالصلاة على محمد وآل محمد. وتختتم بالإجابة على أسئلة المتلقين حول التوكل والعبادة ومعاني القرب الإلهي.
الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. هذه المحاضرة هي محاضرة من أسئلة الإخوة والأخوات. من هو الله؟ قبل أن أتحدث عن من هو الله عز وجل، أحببت أن أدخل بهذه المحاضرة لأنه اليوم ينتشر تمهيد هائل لمسألة تُعد أعظم من موضوع الإلحاد. وهو الدخول بأفكار جداً غريبة. حاولت ومهّدت لها من قبل بموضوع هل نحن في علم الله سرمديون؟ يعني لأنه الله عز وجل يعلم ما كان وما يكون، يعني من دون بداية ولا نهاية، فبمجرد وجودنا نحن في علم الله عز وجل،
نكون موجودين بتلك السرمدية؛ لأن الله عز وجل سرمدي لا بداية له ولا نهاية له. ولكن نحن لنا بداية وليس لنا نهاية بمعنى أننا نفنى من مكان إلى مكان لما نموت نحن. فصار المنتشر اليوم هو أننا جزء من هذه المنظومة الإلهية. هم هكذا يقولون، ونحن جزء من الذات الإلهية. لماذا نحن في كل واحد منا إله صغير بداخله، هو نفسه البشري، هكذا يدعون. فهذا بداية تمهيد بداية تمهيد لشيء عظيم يُفتى أو تنبيه لشيء عظيم آخر. اليوم الإلحاد
أيضاً صار شيئاً عادياً، يعني حتى للشيطان بنسبة الفساد الذي وصل إليها هذا الإنسان، بجهله الجهل الموجود عندنا اليوم في الدين، الجهل في معرفة الله عز وجل، والجهل في معرفة النفس، كلياته بلش يكبر ويتجلى وصولاً إلى أن نقول نحن آلهة، نحن أنفسنا الداخلية هي آلهة. ويمكن ربطها بهذا التشريع الذي تريدون تعليمه. وهذا التشريع حتى بعض علماء الدين يقعون به، حتى بعض المتصوفة وقعوا به، حتى من بعض الذين اتبعوا قالوا هذا عرفان وقعوا به.
وأُدعي هم بالعِرفان الذين يرتبطون بالدروز لأن الدروز أيضاً عندهم مدرسة العِرفان، وهي ليست مختلفة عن مدرسة العِرفان الشيعي. العِرفان الدرزي غير، ولكن شوفوا كيف شقت الأمور كلياتها مع بعضها البعض، وهذه لإبليس مصلحة أن يبلش بتدميرها، بلش الدخول فيها وتدميرها شوي شوي، وتعريف نفس الإنسان بهذا، وآخراً إبليس مظلوم وهذه المنظومة كلياتها الله عز وجل خلقها لمتعته، وبيرانا عم نتعذب، وبلشوا يعملوا أفلام لها وتدمير وصولاً إلى أنك أنت مخلوق إلهي
ذاتي بس لما تموت ممكن توصل لمستوى الإله الأكبر، كما حصل مع الناس الذين اتبعوا بوذا، ولقد قلت لكم بوذا من قبل كان مثل المسيح عليه السلام، إنه كان عنده دين، وهذا الدين هو أتى كنبٍ، وبرهنت أنه يونس عليه السلام عندما دخل الحوت وخرج منه أصبح بوذا، فنبزه بوذا يعني. هذا منشأ الاسم. وعيسى عليه السلام كيف كان نبيّاً وتحول لاحقاً إلى ابن إله ولاحقاً إلى إله يعني كيف التحريف بيوصل للنقطة هذه وكل هذا الهراء يتلورب بهذا الزمن. وبما أن هذا الزمن زمان ظهور الإمام سلام الله عليه يجب أن يصل إبليس وياجوج وماجوج البطاقات التي يبسونها،
هنا أعني بيأجوج وماجوج هم المخلوقات الذين هن خارجي بعدنا عم يحاولوا يدخلوا على بعدنا الأرضي. وتحدثت عن هذا الموضوع في محاضراتي ذو القرنين. وتحدثت أول ما تحدثت عنها من ثمن سنوات ورجعت أكدت عليها من حوالي سنتين بمحاضراتي ذو القرنين إذا بتحاولوا ترجعوا تسمعوها، وكل ما يقال إنه ذو القرنين هن صينيين هذا شيء غير صحيح. كل ما يقال إنه ذو القرنين هن مخلوقات على الأرض من فوق غير صحيح. هذه مخلوقات بعدية وذو القرنين عم بتحدث عن زوج وجوز، زوج وجوز كان نبيّاً،
وهذا النبي كان معه الخضر عليه السلام هن كانوا الخضر وذو القرنين أولاد عم أو أولاد خال بغض النظر المهم أني أقارب، وكان الخضر عليه السلام من 313 لذي القرنين. وهو شرب من ماء الحياة لأن الله عز وجل أذن له بذلك وهو لا زال معنا حتى اليوم. النبي الخضر عليه السلام العبد الصالح لا زال معنا حتى اليوم يساعد المؤمنين الذين هن محمد وآل محمد لهذا الموضوع. واليوم نتطرق إلى هذا العلم لأن هذا العلم يجب أن يخرج ويعرف للناس لكي يشوفوا حجم المعركة الكبيرة الموجودة على الأرض.
عم برسم لكم الصورة الكبيرة لكي ننزل للمحاضرة الموجودة اليوم. المحاضرة هي من هو الله؟ لذلك إن شاء الله سأبلش بأسئلة الإخوة. قبل ما الحلقة أعملها بشمولية. الله عز وجل الخالق عندما خلق، يعني كان خارج الوقت، نحن لازم نفهم هذا الموضوع. الوقت أيها الإخوة والأخوات هو مخلوق. الوقت هو مخلوق تسلسلي. كيف يعني؟ يعني الوقت يحتاج إلى مكان. فهمتم؟ يعني الوقت لازم يكون عنده مكان لكي يقدر يمشي. يعني المكان والزمان هن مترابطين مع بعضهما البعض.
لولا وجود، لو إذا وجد المكان يجب أن يوجد الزمان معه نحن ببعدنا الموجود حالياً. فلذلك مثلاً نحن مثل شريط الفيديو بنشوف الخانات بتوصل صورة وراء صورة صورة وراء صورة. الوقت بيعمل على نسخ هذه الصور ولكي يقدر يحفظها بمكان الزمان الموجودة فيها. ولاحقاً بمجرد دخول الوقت على هذه الخانة الزمنية ويدمرها مباشرة، فتصبح موجودة بشو؟ بأرشيف معين. هي الموجودة نحن في عقولنا أرشيف الذكرى العقلي، أو أرشيف الذكرى الطقوي، أو أرشيف الله عز وجل خلقه،
الذي هو تحت الكتاب والتقدير وهالأشياء كلياتها. يعني أنا ما بدي يفوت بالفلسفة العميقة بهذا الموضوع وهالأشياء، بس عم بتحدث فيها بطرح فلسفي مختلف قليلاً أو كثيراً عن الطروحات السابقة التي قدمها كثير من العلماء لكي نحن نفهمها بمفهوم عصري، ليس مفهوماً مجرداً فلسفياً للكلام والفلسفة الفارغة. نحن اليوم نمتلك كمية هائلة من العلوم الموجودة على الأرض التي الله عز وجل أخرجها من خزائنه لكي يدلنا عليها. فالوقت والزمان والمكان مربوطة ببعضها.
فلذلك يجب أن نفهم أن الوقت هو مخلوق. وفي يوم القيامة الأكبر الأخير، لأنه كثير من الشيعة لا يعلمون أنه بعد موتنا الآن بنموت بنروح على عالم البرزخ، بعد عالم البرزخ بنرجع الله عز وجل بينشرنا في عالم الراجعة، نرجع بنطلع على عالم الراجعة. عالم الراجعة كأنها جنة، كل شيء ذكر في القرآن الكريم هي جنة، جنة الراجعة. الله عز وجل لم يذكر الجنة الأخيرة. يمكن تكون اسمها الجنة الأخيرة هي جنة الرضوان، التي عم بقول لكم عنها الجنة الأخيرة حيث لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
هذيك الجنة هي لا ندرك ماهيتها. الجنة الموجودة بالقرآن الكريم على سرر متقابلين مثلاً، يطوف عليهم ولدان مخلدون، مثلاً فيها حور عين، هذه الصور كلياتها هي من صورة جنة الراجعة، وليست من القيامة الأخيرة. في ناس كثير من الشيعة لا يفهمون أن هذه الراجعة. انتبهوا يا إخوة والأخوات لازم نفهم. وأين دليل الراجعة؟ أهمية زيارة آل ياسين. زيارة آل ياسين مهمة جداً. في ناس كثير من الشيعة اليوم يخرجون بيقول لك الراجعة غير موجودة. الراجعة ممكن تؤمن بها وممكن لا.
لا. أهل البيت سلام الله عليهم شددوا على موضوع الراجعة والإيمان بها لدرجة أنهم قالوا في بعض الروايات إنه من لم يؤمن بالراجعة ليس بشيعي. لماذا؟ لأن هذه من أهمية اتباع مدرسة أهل البيت، أهمية فهم القرآن الكريم. مثلاً بيقول لك «يوم تبدل الأرض غير الأرض» كمان هذه من أهمية فهم أن أرض الراجعة مختلفة عن الأرض الحالية نحن موجودين عليها. هي أرض لم يُعصَ عليها الله. الله عز وجل في تلك الأرض بيقيم الغل من قلوب الناس وأجساد جديدة وأشكال جديدة على حسب أعمالنا الموجودة نحن في هذه الدنيا.
نرجع إلى موضوعنا. لأنني أكيد أن الناس سيطرحون علي أسئلة عن هذه المواضيع كلياتها لأن الله عز وجل يتدخل في هذه الأشكال كلياتها. لذلك الوقت هو مخلوق، حتى لو متنا، لا زال الوقت موجوداً في عالم البرزخ. لا زال الوقت موجوداً في عالمي الرجعة. يصبح الوقت في القيامة الأخيرة. القيامة الأخيرة، لما تقوم القيامة وهي قيامة صورية. لماذا؟ لأنه يوم لما نقول ينفخ في الصور، يعني هي قيامة صورية. وهي لها أبعاد كبيرة جداً يا إخوة والأخوات، أنا أقول لكم هذه الأطروحات كلها مترابطة مع بعضها البعض.
لا تدخلها شائبة. في ناس يتحدثون عن عالم بعد الموت، يرجعون يجيئون لهون، يفوتون للدنيا كلها بخلط كبير، ومش معروف شيء من شيء. بعد موتنا مباشرة عالم البرزخ، وعالم البرزخ مباشرة تأتي الرجعة. بعد ما يصير في القيامة على الأرض، بعد ما يموت كل الموجودين على الأرض. يصير في عالم الرجعة. بعد منها، ناس يروحون إلى جنة الرجعة وناس يروحون إلى نار الرجعة. شوفوا هون، يصير الناس يتحدثون مع بعضهم البعض. لأنهم متقابلين. لأنهم هنّ موجودين حد بعض.
والا بالجّنة العادية فوق بالنار الأخيرة والجنة الأخيرة، كيف بدهم يحكوا مع بعض؟ أليس لازماً أن يكونوا متباعدين عن بعضهم البعض؟ فهمتم علي كيف؟ يعني لازم لازم تفهموا هذا الموضوع. وبعد منها، بالعالم كلياته، إسرافيل عليه السلام ينفخ في البوق. ترجع كلياته في الصور الكبير يعني. ترجع كل الأرواح للفناء، كلياتها تفنى. ساعتها يقول «ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام»، فما هو هنا وجه ربك؟ هنا محمد وآل محمد. الله عز وجل ليس لديه وجه.
محمد وآل محمد هنّ العالين. الذين ذكرهم الله عز وجل لما تحدث مع إبليس: «أستكبرت أم كنت من العالين؟»، العالين يعني شو؟ يعني التي سجد لهم كل الملائكة. حتى الملائكة الكبار. لما نزل آدم عليه السلام في الروايات. في القرآن الكريم سجد له الملائكة العاديين. لم يسجد له جبرائيل وإسرافيل وميكائيل وعزرائيل. أما محمد صلى الله عليه وآله وسلم العالين. لأن نزلوا الله عز وجل بهيئته البشرية. سجد له كل المخلوقات، كل المخلوقات سجدت له. فهون نحن لازم نفهم الفرق بين آدم، آدمنا نحن وآدم الأكبر الذي هو.
صلوات الله وسلامه عليه. هذه المقدمة لازم نفهمها. فالله عز وجل خلق رسول الله صلى الله عليه وآله أحمد. ليس لكي يكون مجرد وسيط. لأنه لا نستطيع نحن أن ندرك الله. هو خارج الوقت. هو خارج المكان. هو خارج الزمان. الزمان لأنه يرتبط بالوقت. المكان. عفواً المكان يرتبط بالوقت يعني زمكاني يصير. فاثنينهم مترابطين مع بعضهما البعض. فلا وجود لله عز وجل فيهما لأنهما محدودان. الزمان والمكان محدودان. لا يجب أن نفهم أن نجرد الله عز وجل الخالق من كل هذا الشيء.
فهمتم علي كيف؟ لأننا نحن نجرد الله عز وجل من كل هذه المواضيع. نبتدئ من هذه النقطة. فلما خلق الله عز وجل محمد وآل محمد. منع عنه الشرك. طرح المدارس الأخرى. دائماً يأتون يقولون لنا: أنتم المشركون بالله. يجب أن نفهم أن الذي لا يمتلك أهل البيت هو الذي يشرك بالله. كيف؟ لأنه جعلوا لله يداً. جعلوا لله وجهاً. جعلوا لله عيناً. لماذا؟ لأنه مثلاً في الآيات القرآنية يتحدث و«أشرقت الأرض بنور ربها». لانه مثلاً في في في الآيات القرآنية بتحدث و«أشرقت الأرض بنور ربها»،
مثلاً أرجع أقول: «الله نور السماوات والأرض». مثلاً برجع بقول: «الله نور السماوات والأرض»، فإذا ما عند الله عز وجل مخلوقات تتمثل بهذه الأشياء. فاذا ما عند الله عز وجل مخلوقات تتمثل بهذه الأشياء، يعني الله عز وجل صار داخل هذه المخلوقات. الذي هو خلقها لنفسه. فهل ينشأ الشرك من عند الشيعة؟ ولا ينشأ الشرك من المدارس الأخرى التي لا توجد عندها أهل البيت؟ وهلا نحن نصير نصفي هذه المعلومات أكثر وأكثر من خلال الأسئلة. بس أنا حاولت أعمل هذه المقدمة الأساسية عن الله عز وجل لكي نحن نفهم أكثر.
بس أنا حاولت اعمل هذه المقدمة الأساسية عن الله عز وجل لحتى نحن نفهم أكثر. نقول إن الله عز وجل بقوته يتحكم بأهل البيت. بنقول أنه الله عز وجل بقوته يتحكم بأهل البيت. لأنهم هم وجه الله. هم يد الله. يعمل فيهم ما يريد عن طريق القدرة الإلهية. مثلاً نحن المخلوقات كل شيء أقدارها. مثلاً نحن المخلوقات كل شيء أقدارها، كل شيء كل شيء الله عز وجل يمررها برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي يخرجها منه. كل شيء كل شيء كل شيء الله عز وجل بيفوتها برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي يخرجها منه،
هون هو الملك الأساسي في الكون. هو الذي يمثل عرش الله. هذا المخلوق الذي لماذا نحن دائماً نقول إنه هو إنسان؟ يجيء يرجعون يروحون على الآية القرآنية يقولون: «إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد». المشكلة في الآيات القرآنية أننا لا نعرف من هو المتكلم. مشكلة بالآيات القرآنية أنه لا نعرف من هو المتكلم، وممن يجيب عليه. هون مفكرين أن هاي الآية القرآنية تقول أن رسول الله يقول: أنا مثلكم. هون مفكرين أنه هاي الآية القرآنية تقول أنه رسول الله بيقول: أنا مثلكم،
ينزل لعندي جبريل وإنما إلهكم. بنزل لعندي جبريل وإنما إلهكم، رسول الله في هذه الآية يتحدث فقط مع الأنبياء. يوجد فرق ما بين البشر والإنسان. هذه المعلومة قلتها كثيراً. بس برجع أُعيدها. يوجد فرق ما بين البشر والإنسان. هو في القرآن الكريم بشر ممدوح. كل ما هو إنسان مذموم في القرآن الكريم. لما يقول «قل إنما أنا بشر مثلكم». لما يقول «قل إنما أنا بشر مثلكم» هون نحن نرى الصورة، يروون هم الصورة بالمقلوب. لما تذكر لما قلت لكم الأنبياء هم أمثال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
كل نبي من الأنبياء يأخذ صورة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ كل نبي من الأنبياء يأخذ صورة من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ برهنت لكم إياه عن طريق الأسماء عيسى مثلاً، ياسين في الوسط، علي على الأطراف، علي وياء، لام موجودة فوق ياسين. عشان هيك حذفت من القرآن الكريم الألف تبعيتها لأنه لام. في أسرار كثيرة كبيرة بأسماء الأنبياء كلياتها تأتي من نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. عشان هيك بيقول يوحى إلي «قل إنما أنا بشر مثلكم».
هذه هون مش مثلكم أنا مثلكم، لا، الأمثال التي طرحت هون طرحت بالمرايا مقلوبة. كل واحد منهم أخذ صورة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
هذا هو النص الذي تم تحريره بعناية. هنالك الأنبياء يوحى إليّ، ليس يوحى إلينا، يوحى إليّ، هنالك هذا دليل على أن الأنبياء كان ما يوحى إليهم إلا عن طريق رسول الله. يوحى إليّ أنا أنما إلهكم إله واحد. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً. هنالك ولا يشرك بعبادة ربه أحداً. هنالك ليس يقول ولا يشرك بعبادة الله أحداً. ربه هنالك ربه هنالك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو المسؤول عنهم للأنبياء. إشراك إشراك رسول الله كأنه القدرة قدرة الله عز وجل هنالك تصل إلى مرتبة الكفر الذي لا يُغفر.
يجب أن نفهم أيها الإخوة والأخوات القرآن الحقيقي. يجب أن نفهم من هو المتكلم؟ لمن يتكلم؟ هذه الآية تفسيرها مهم جداً. هذه الآية هي تفويض كامل من تفويض كامل وتوكيل كامل من الأنبياء إلى رسول الله بأنه هو الرب المتحكم، يعني بمعنى أنه المسؤول مثل رب البيت.
أنا لازم أذكرها دائماً هذه المعلومة حتى لا تؤخذ لأنها وصلت حالياً عند الناس، صاروا يقولون مباشرة مثلما يطلعون على الفضائيات، يقولون: محمد وعلي خلقا هذا الكون. نعم، بإذن الله، بأمر الله. إذا نحن قلنا: محمد وعلي خلقا هذا الكون ووقفنا، هذا كفر أيها الإخوة والأخوات. المعلومة يجب أن تكون: محمد وعلي خلقا هذا الكون بإذن الله، بأمر الله، بقوة الله، بقدرة الله. لما نحن ندخل في الدين نقول: أشهد أن لا إله إلا الله. فهمتم كيف؟ هذا هو نيته، ما نيته؟ لا يجزأ.
هذا لأنه من علم التوحيد. لا نستطيع تجزيء محمد عن الله بموضوع الخلق. لا نستطيع تجزيء علي عن محمد عن الله. لا نستطيع تجزيء محمد عن علي عن محمد عن الله، وبعدين نزل بعد علي لأهل البيت كلياتهم. إذاً بدون ما يذكر الله عز وجل. وإلا ما هو التوحيد أيها الإخوة والأخوات؟ فيجب أن ننتبه أيها الإخوة والأخوات من هذه الفتنة التي تزرع في عقولنا، هذه فتنة شيطانية طاغوتية. هؤلاء الناس فكروا أنهم إذا يذوبون بمحمد وآل محمد من دون ربطه بعلم التوحيد، هم خلص مشي حالهم، لا.
أبداً، هذا الربط التوحيدي يتطلب توفيقاً من الله عز وجل. هذه أول مقدمة أنا حبي أن أقول لكم إياها، المقدمة لكي تفهموا أكثر موضوع الولاية التكوينية ما هو موجود. الولاية التكوينية هي ولاية بأمر الله بقوة الله بقدرة الله، الله عز وجل أوجد الولاية التكوينية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولأمير المؤمنين بأمره وقوته وقدرته وبتحكمه ولا شيء يكون ولا شيء كان إلا برضاه. فهمتم عليّ كيف؟ يجب أن نفهم هذا الموضوع لأن أنا من ضمني موضوع التوحيد.
حسناً، أدخل في أدخل في موضوع الأسئلة، لأنها مهمة، مهمين الأسئلة. وأنا مثلما أقول لكم على الإخوة والأخوات، أنا لما أقول لكم اطلبوا الأسئلة بالفيسبوك لا أقراها، لماذا؟ لأنه يجب أن يكون هذا العلم ليس عن طريق التحضير، يجب أن يكون عن طريق النورانية. لما يأتي الواحد يصير يقعد يحضر، يصير عم يحط كلمات تحت بعضها من دون روح. لكن لما الإنسان يُسأل سؤالاً وأنت تطلعها مباشرة، هذه تطلع بشفافية الروح، بشفافية النور الإلهي. أخت عم تسأل كيف هو شكل الله؟
الله عز وجل لا شكل له لأنه لا يرتبط بالمادة ولا بالوقت. الوقت والمادة هما اللذان يصنعان الشكل. مثلاً نحن نرى تقلبنا في الصور، أنا من عشر سنين كنت أصغر، ومن بعد عشر سنين سأصير أكبر، صوري ستتغير، فالشكل سيكون مربوطاً بالزمن والمكان، لأنه لا زمان ولا مكان لله عز وجل، لا شكل له. الله، أين هو الله؟ الله في قلوب المحبين، الله موجود في كل شيء من غير مخالطة. هذه مهمة، الله لا زمان ولا مكان له مع أنه موجود في كل هو موجود في كل زمان ومكان بنفس الوقت.
هو في الأشياء من غير مخالطة. نحن نفكر دائماً من الأبعاد البعد الثلاثي بس ولكن يجب أن ننتقل حتى بالأبعاد الثانية التي الله عز وجل ليس موجوداً فيها، بس نحن كل ما نفهم المسار مسار هذه أنه هي تجري فوق الزمان والمكان نحن عندنا قابلية أن نصل إليها، ما هي قابلية معرفتنا؟ بالحب، بحب الله عز وجل، بالارتباط الحقيقي به، بطلب تطهير أنفسنا للوصول إلى معرفته. هذا الله لم يعد يحبني إذا أخطأت أمي وأبي، الله عز وجل جعل الوصول إليه بقوانين.
هذه القوانين أنشأها بموضوع الفطرة، بالشيء الأول لأنه الولاية نفسها الولاية نفسها هي هذه القوانين، يعني مثلاً الأولاد لازم يحترموا ولاية أمهم وأبوهم، خلينا هلق أنا أجيب ناس لا ما بتحترم أمها وأبوها ويجي يخرج الإمام، هل هؤلاء الناس سوف يحترمون الإمام؟ لا، ما بيحترموا الإمام، لأنه ما عندهم قدرة على المعرفة المعرفة شو معنى الولاية؟ الولاية هو أن نحن بدخلنا أنه نصاع للأمر الإلهي، مثلاً أنا أبي بحترم ليه؟ لأن هنالك أمر إلهي موجود، ليس إنه مجرد ما أنا صرت ١٧ سنة بترك البيت وما برجع بتطلع فيه، لا، مش عشان هو صرف عليّ أنا لازم أتطلع فيه، لا الموضوع أكبر من هذا الشيء أيها الإخوة والأخوات، الموضوع هو أكبر من أنا بحمل أمي وهي بتحملني وهي حملتني ثماني شهور مين بيحملني ومين صدقوني يعني في ناس بتحتمل حيوانات هلق.
في ناس أنا بشوفها تصرف ملايين آلاف الدولارات على الحيوانات، الموضوع ليس موضوعاً مادياً، الموضوع هو موضوع الولاية. لازم نفهمها نحن، الولاية ليش؟ لأنه إذا أنا سلمت بولايتي لأهلي، الله عز وجل بحبني لأنه أنا عم سلم بولاية مباشرة لأمير المؤمنين سلام الله عليه، عم سلم بولاية مباشرة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه الولاية عم بسلمها مباشرة لله عز وجل. فهمتم علي كيف؟ هذا ارتباط الولاية. يعني احترامي لأهلي واحترامي للولاية، احترامي للدولة الإسلامية واحترامي للولاية، احترامي لقوانين الله عز وجل هو احترام لولايتي لله عز وجل.
من أخطر الأشياء أيها الإخوة والأخوات ودائماً بقولها وهذه تجلب عليّ نقمة كبيرة. وخروج الإمام أنا والله مرة ركزت على موضوع السفياني واليماني وهذه هذه كلياتها تحصيل حاصل، كل شيء من هذول تحصيل حاصل، له تقدير إلهي. أقول لكم من هلق، كل شيء له تحصيل حاصل تقدير، من أعظم المشاكل في وقت خروج الإمام وأعظم من السفياني وأعظم من اليماني وأعظم من هذا هو عصيان النساء على الرجال اللي عم بيصير هلق، العصيان الكبير عدم تقدير الولاية لهم.
هذا له تشكيل هائل من الأشياء المتتاتبة. هذا الشيء ما بيعني أنه نحن عم نحط يعني لا، لأنه هذه المرأة اللي نحن عم نتحدث عنها من ٢٠ و٣٠ سنة، ربت رجال هن هن اللي هادول الرجال الفاسدين اللي عم يعملوا ما عم يقدروا يعرفوا شو هي الولاية اللي هن لازم يعملوها لأهل بيتهم. اليوم بنلاقي الرجال كثيرون منهم أول ما بده يتجوزوا بيشوفوا يقال بالسي في، يعني بيشوفوا السيرة الحياتية للمرأة، ليه؟ لأنه هي حتتظف عندهم، ما حتكون شريكة حياة.
هذه العقلية المادية اليوم خربت الرجال كلياتهم، واليوم هذا التسلط النسائي الهائل اللي عم يصير على الرجال بتدمير ما تبقى من الرجولة الموجودة اليوم على الأرض. فكيف بيكون في ولاية إذا ما إذا المرة ما بتحترم ولاية أهلها؟ إذا الولاد ما بيحترموا ولاية أمهم؟ إذا إذا المرة ما بتحترم ولاية زوجها، إذا الزوج ما بيحترم الولاية التي أعطاهم الله عز وجل للمرأة أو الأولاد؟ بالرعاية والصحة والتأمين بيامنهم وبيعلمهم وبيرعاهم وكذا وكذا وكذا.
اليوم بنلاقي دائماً انشغال الوالد، انشغال الوالدة، الأولاد هن عم يربوا لحالهم، هذه تدمير هائل لموضوع الولاية. بنكمل الأسئلة اللي سألوها الأخوة. في رواية نعم ذكر عم يذكر أخ الله عز وجل هذه الآية عملت محاضرة كثير كبيرة عنها من قبل، من يعبد الاسم من دون المسمى فقط كفر. هلق بنلاقي كثير مسلمين عاطين كلمات الله على الحياة، يعبدون هذا الاسم ولا يعبدون المسمى. هذه الكلمة الموجودة على الأرض يا اخوان كانت مطبوعة من ورق،
وهذا الورق مطبوع من شيء أنتج هذا اللون. هذه الكلمة الله الموجودة في القرآن الكريم أو كذا، هذه مخلوقة لله، مخلوقة للخالق، الله عز وجل انتدبها لتمثله على الأرض. فنحن لما نقول هذه الكلمة، نحن بنقف قدامها بنرعب، نحن بنتقبل عقلنا أنه هذه تمثل الله عز وجل، بس لا يتقبل عقلنا لأنه في مخلوق له روح يمثله اللي هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. شفتوا نحن نظرتنا إلى كلمة الله على الحياة، شفتوا هذه لو بنخذها هذه الكلمة والنظرة والهيبة وبنحطها برسول الله،
لأنه هو الممثل الحقيقي لله على الأرض. مثل ما هذه الكلمة خلقها الله عز وجل لتمثله، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته هم الكلمات الإلهية الحقيقية التي خلقها الله عز وجل ليمثلوه في الخلق. شفتوا نفس الترتيب، بس ولكن هون بيول إمام فمن يعبد الاسم دون المسمى فقط كفر، ومن يعبد الاسم والمسمى فقط أشرك. شوفوا هون ومن عبد المسمى دون الاسم فقط وصل إلى التوحيد. هوني من يعبد الاسم، إذا أخذنا نحن الاسم، وأخذنا المسمى اثنيناتهم،
فقد أشرك بالله. ليه؟ لأنه هو ليش الاسم والمسمى؟ لأنه وصلنا لمحمد. بس ولكن لا يزال شايع مع محمد اللي هو كلمة الله، الكلمة المخلوقة موجودة معه. شوفوا هون هذه أهميتها. برجع بقول ومن عبد المسمى، صار هون المسمى دون الاسم، فراح عنه الاسم. راح عنه انه هذا مادة موجودة، صورة مطبوعة. محمد صلى الله عليه وآله وسلم كجسد موجود زائل فانٍ. كان هكذا زائلاً فانياً، ولكن هذا النور الإلهي الذي خُلق بنظرة الهيبة، وخلق الله عز وجل كله كل شيء فيه،
وصل إلى ذاته، ذات الله. ذات الله هنا هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم، لأن الله لا ذات له، الله ما عنده ذات، الله عز وجل ما عنده نفس. لا ذات ولا نفس لله عز وجل، إنما جعل الله ذاته ونفسه محمداً صلى الله عليه وآله وسلم. بمعنى أنني مثلاً عندما أتحدث أنا كشخص عندما أتحدث معك، ذاتي هي التي تتحدث معك. الله عز وجل ليس لديه نطق ينطق به إلا من خلال ذاته. فالله عز وجل موجود فارق يعني خارج هذا الإطار وخالق هذه الذات لكي يقدر أن يتحدث باسمه،
ولذلك نسمي محمداً ذاته. كيف عرفنا هذا الدليل من القرآن؟ عفواً من دعاء الصباح، الذي حدثتكم عنه هو من أعظم الأدعية التي نطق بها أمير المؤمنين سلام الله عليه التي أتت من الروح العليا يعني من... لا أذكر ما هو الاسم بهذا الموضوع؟ قول: يا من دل على ذاته بذاته وتنزَّه عن مجانسة مخلوقاته. يا من دل على ذاته بذاته، كيف دل الله عز وجل على ذاته بذاته؟ يعني عندما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نزل وبدأ يقول: اعبدوا الله عز وجل،
هو يدل على ذات الله بذات الله. ونرجع نقول: قال الإمام الرضا يشرح التوحيد، بإسناده إلى هشام بن الحكم أنه سأل أبا عبد الله عن أسماء الله عز وجل واشتقاقها. فقال: الله هو مشتق من إله، وإله يقتضي مألوهاً. والاسم غير المسمى، فمن عبد الاسم دون المعنى فقط كفر، ولم يعبد شيئاً، فعلاً في ناس كثير عابدين الاسم، يعبدون اسم الله، ولكن لا يعبدون الخالق. الله عز وجل مثَّل لهذا الموضوع في سورة البقرة، لما يتحدث عن الغيب: «الذين يؤمنون بالغيب».
في كثير يأتون ليقولون لي: الغيب هو غداً، الغيب هو بعدين، الغيب هو الإمام المهدي، لا. هذه الآية بالتحديد حتى لو ذكر فيها أهل البيت سلام الله عليهم، لأن الإمام المهدي هنا يمثل الله عز وجل. «الذين يؤمنون بالغيب» هنا الله هو الغيب، تجرد عن اسمه هنا، «ويقيمون الصلاة»، الصلاة للغيب، هنا غيب، يققيمون الصلاة لنفسه، يعني معناه: اللهم صل على محمد وآل محمد. هذه الكلمة اختصار للحركة تلك، تلك الحركة هي خريطة الحياة من أول ما نولد إلى أن نموت.
يعني طريقة صلاتنا هي شجرة الحياة تسمى. أما «الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة»، إقامة الصلاة غير أداء الصلاة يا أيهما الإخوة والأخوات، الذين يؤدُون الصلاة، مثلاً: «الذين هم لأماناتهم راعون»، غير بموضوع أداء الصلاة. إقامة الصلاة أنك أنت بمعنى فهم كيفية الوصول إلى الصلاة على محمد وآل محمد بهذا المعنى. فهم كيفية أداء الصلاة على محمد وآل محمد وتجسيدها بالصلاة التي نقيمها على الأرض، التي نؤديها على الأرض. يجب أن نفهم أنه يوجد ترابط
ما بين الصلاة التي نحن نقوم بها، نقول: الله أكبر ونقول: «سمع الله لمن حمده»، و«سبحان ربي العظيم»، «سبحان ربي العظيم» بدأت بعين وانتهت بميم، «سبحان ربي الأعلى» بدأت بألف وانتهت بألف، بدأت بألف وانتهت بألف مقصورة، يا ألف مقصورة، بدأت بعلي.. بدأت بأحمد وانتهت بعلي. بلشت بعلي بلشت بأحمد وانتهت بعلي. بدأت بعين وانتهت بميم. يا إخوة ويا أخوات يجب أن نفهم هذه المواضيع كلياتها. هذه الحروف، علم الأحرف، علم الجفر، هو علم جليل. كتاب الصلاة، أتمثل الصلاة على محمد وآل محمد، يعني إذا جاء واحد قال لي: فيك تشرح لي الصلاة على محمد وآل محمد؟
أقول له: نعم، فيَّ أن أشرح لك إياها، أقول لك: تفضل، أقول له: اقف، صلِّ. هذه الصلاة التي عم تعملها.. هذه الصلاة التي تقوم بها هي الصلاة على محمد وآل محمد. إذا أنت لم تفهم هذه الصلاة التي تؤديها، أنها هي شجرة الحياة، فلن تعرف ما معناه: اللهم صل على محمد وآل محمد. كثير من العلماء يقولون لنا: ما هي الصلاة على محمد وآل محمد؟ كثير من العلماء بيقولوا لنا, شو هي الصلاة على محمد وآل محمد؟ وأنت عندما تقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، تنزل الرحمة عليك.
وأنت بس تقول اللهم صل على محمد وآل محمد, تنزل الرحمة عليك. هذا الشيء جميل جداً، ولكنه ليس دقيقاً جداً. دقة «اللهم صل على محمد وآل محمد» هي تجسيدها في الصلاة التي نحن نقيمها يا إخوة ويا أخوات. إذا نحن فهمناها، الصلاة التي نقيمها، أنها هي شجرة الأولى والآخرة، إذا نحن فهمناها الصلاة التي نقيمها انه هي شجرة الأولى والأخرة من الأولى إلى الآخرة، الصلاة التي نحن نقيمها، أنا عملت فيديو خاص، وقفت فيه وقعدت قطّعت مصلياً لأفرجيكم، إن شاء الله مع الوقت مع تطور التقنيات أفرجيكم إياها بطريقة أعمق.
هذا معناه: اللهم صل على محمد وآل محمد، لكن لا تغني هذه عن تلك، تلك ظاهر وهذه باطن. الظاهر هو الصلاة التي نحن نقيمها، وباطنها هو: اللهم صل على محمد وآل محمد. معناها: «الذين يقيمون الصلاة ويؤتون...» عفواً: «الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون»، اعلموا أن.. أنتم تتصورون الإنفاق هنا إنفاقاً مادياً؟ معناتها الذين يقيمون الصلاة ويؤتون عفوا الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون, اعلم أن تطبت, أنتوا بتتصوروا الإنفاق هون إنفاق مادي؟
ليس إنفاقاً مادياً يا إخوة ويا أخوات. عندما نحن نقول: اللهم صل على محمد وآل محمد، الله عز وجل يرزقنا من هذا الرزق المعنوي والعلم والنورانية والروحانية التي تنزل على الأرض، هي التي تثبت هذه الأرض، هي التي تثبت هذا المخلوق أمام الله عز وجل، أمام قدرته وعلمه وهذه الأشياء كلياتها الكبيرة، «ومما رزقناهم» من هذا العلم وهذا النور ينفقونه على الناس، لأن الناس بحاجة لهذا الموضوع. المؤمن عندما يرى واحداً متضايقاً يجب أن يساعده بمعنى أنه.. ليس أنه يروح يساعده أوقاتاً فقط مادياً، لا.
بالدعاء، برؤية صغيرة، من هنا ومن هنا، على قدر قدرته على قد تكليفه الله عز وجل جعله، هذا هو معناه: «ومما رزقناهم ينفقون»، بالدعاء, برأوي صغيرة, من هون ومن هون, على قدر قدرته على قد تكليفه الله عز وجل جعله, هي هي معناتها الذي ومما رزقناهم ينفقون. يرجع بيكمل الإمام سلام الله عليه بقول: الله عز وجل له تسعة وتسعون اسماً، فلو كان الاسم هو المسمى، لكان كل اسم منها إلهاً، ولكن الله عز وجل معنى يدل عليه بهذه الأسماء كلها غيره، صحيح،
معنى يدل عليه بهذه الأسماء وكلها غيره صحيح كلها مخلوقات له، كل التسعة وتسعين اسماً، ودعاء الجوشن الكبير نرى فيه ألف اسم، وفي دعاء لأمير المؤمنين موجود أيضاً في إكسير الاسم، ويمكن كتاب إكسير الأدعية فيه موجود كمان بإكسير الاسم ويمكن الكتاب إكسير الأدعية في لله عز وجل وكلها لله عز وجل وكلها يا هشام: الخبز اسم للمأکول، والماء اسم للمشروب، انظروا.. انظروا كيف يحدد له أكثر، مثل ما أقول لكم: صورة هنا اسم لله، لا، يجب أن تُنسب لشيء آخر،
والثوب اسم للملبوس، والنار اسم للمحرق. linesCountCorrect أفهمنتها يا هشام؟ فمهما تدفع به وتنافر أعداءنا تدفع به وتنافر أعداءنا الملحدين في الله والمشركين مع الله عز وجل غيره. قال: نعم. قال: نفعك الله به وثبتك يا هشام. قال هشام: فوالله ما قهرني أحد في التوحيد حينئذ حتى قمت مقام هذا. أرأيتم؟ يعني الاسم هو تابع للوصف هو موصوف، يصفه. فمن يصف الله كمخلوقات؟ غير الذي خلقهم الله عز وجل هن أسمائه أهل البيت سلام الله عليهم.
فهن أسماء من دونه. محمد وعلي من دون الله أسماء. محمد وعلي مع الله ماذا يصيران؟ يصيران نفس نفسه المخلوقة. أرأيتم؟ لابد أن نحن نفهم هذا الموضوع. إذا جاء أحد وقف أمامكم وقال لكم: محمد وعلي مخلوقان؟ نعم، بإذن الله. هذا هو التوحيد. الفرق فهمتم عليّ كيف؟ الفرق بين التوحيد والعلم لا أعرف ماذا حصل الآن، طيب، هيا. إذا كان الله خلق الخلق بالحب، فهل يعني أن الخلق يفنى ويعدم بالكراهية؟ نعم. في آية تقول: «نسوا الله فنسيهم». هل الله ينسى؟ لا، لا ينسى الله،
ولكن الفناء هنا بمعنى النسيان. الروح الروحانية هي لل عفواً، الروحانية هي التي تعرفنا نحن. يعني مثلاً أنا محمد من دون الروح أنا فقط برنامج، نفس موجودة، يوجد مني ثمانية مليارات نسخة على الأرض. ما الذي يميزني؟ أنه أنا اشتغلت على نفسي مثلاً والله عز وجل منّ عليّ بالروحانية الزائدة. أنت عندما تشتغل على نفسك تصير تفتح روحاً أكثر. عندما تفتح روحاً أكثر تصير تعطيك أكثر. عندما تعطيك أكثر يصير يقول لك الله عز وجل: أنت أقرب إليّ.
مع أن القرب هنا ليس قرب المسافات. فهمتم كيف؟ لأن هذه الروحانية التي ترتبط برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. الروح هي نتاج محمد والزهراء سلام الله عليهم. مثل ما قلت لكم، الجلسة المقدسة يوجد هنالك دائرتان، كرتان يعني متداخلتان بعضهما ببعض. من علي إلى محمد خلق الحور لأنهن نتاج الأعمال، ولذلك تزوج الإمام علي الحورية. ومن محمد إلى علي خلقت الروح، فكانت الروح نتاج محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
لذلك نحن نعرف بمحمد، وكيف يعني عندما أنت تسجد على الأرض تقول: «ونرى تقلبك في الساجدين»؟ عندما نحن نقعد، الله عز وجل يرانا في مقام محمد صلى الله عليه وآله وسلم. يعني أنت عندما تسجد على الأرض يراك بمحمد، هكذا بمقام محمد، ليس محمد المخلوق الأول، لا، يراك بمقام محمد، فتأتي الروحانية أكبر وأوسع عليك. هنا هنا يأتي هذا الحب، الروحانية يعني الحب، لأنه حتى كلمة حب خلقت من حاء وباء، آخر كلمة الروح وأول كلمة الباطن، الباطن الذي هو باطن أحمد وعلي
الذي يرمز إليه بأول الباء: «بسم الله الرحمن الرحيم»، وهي النقطة التي تحت الباء. طيب، إن أفضل، نرجع نقولها سؤال ثاني. هنا أيها الإخوة والأخوات نبدأ بموضوع التوحيد. هذا الموضوع الذي حاولت كثيراً أن أتجنبه من قبل. لماذا أيها الإخوة والأخوات؟ تعلمون أنه وهذه من الأشياء التي أقولها ربما لأول مرة، معظم ما أقوله الآن في المحاضرة هو لأول مرة، أن موضوع التوحيد أيها الإخوة والأخوات كلما نزيد كلاماً عن الله عز وجل، كلما نبعد عن المعنى،
فهمتم كيف؟ أقل الكلام، أقل الكلام الذي يوجد فيه توحيد هو أقربه للحقيقة، يعني مثلاً أنت مسلم تقول له: لا إله إلا الله محمد رسول الله، صرت مسلماً. اختصرت كل الذي، مثلاً عندما سليمان سلام الله عليه عندما بعث إلى بلقيس قال في كتاب كريم: إنه «بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلو علي وأتوني مسلمين»، شرح للتوحيد. هنا هو لم يكتب هذه الكلمات، لكن الكلمات الموجودة في هذه الرسالة كانت تشرح التوحيد لله عز وجل: «ألا تعلو علي وأتوني مسلمين»،
أن لا تعلو أن لا تعلو علي وأتوني مسلمين. فهمتم عليّ كيف؟ كلما اقترب الموضوع إلى الحقيقة، كلما قلّت الكلمات. فإذا جاء واحد سألني: اشرح لنا يا محمد التوحيد؟ فأنا أتحدث بأربع كلمات فقط، وإذا زدت عنهم أكون قد ابتعدت عن التوحيد. فهمتم عليّ كيف؟ لذلك هل نحن سنوصل في يوم من الأيام لمستوى أن أطلع أفتح المحاضرة وأقول لكم: اليوم محاضرتنا عن التوحيد، «بسم الله الرحمن الرحيم»، كذا وكذا وكذا وكذا، وأغلق الخط، فهمتوا علي كيف؟ لذلك هل نحن حنوصل بيوم من الأيام لمستوى إني اطلع افتح المحاضرة، ألكم: اليوم محاضرتنا عن التوحيد، «بسم الله الرحمن الرحيم»، كذا وكذا وكذا وكذا، وبسكر الخط،
إن شاء الله نصل في يوم من الأيام لهذا الموضوع، وإن شاء الله يكون وصولنا لمسألة التوحيد بوجود الإمام المهدي سلام الله عليه، لانه هو أحق بهذا الموضوع في تعريفه للناس. لأنه هو أحق بهذا الموضوع في في تعريفه للناس. إذن كيف هنا الأخت نجمة: الكثير يتكلمون يتكلمون عن التوكل بالله عز وجل، ألا يوجد هنالك أمور فيها مخاطرة ومجازفة، هل يصح أن نقول فعلاً هذا الأمر وتوكل على الله؟ لأنه قد تكون هلاك الإنسان. سؤال: متى يكون التوكل على الله؟ طيب.
التوكل على الله عز وجل يأتي بعد منها مباشرة، يعني أنت يجب في حياتك أن تبدأ العلاقة مع الله عز وجل بأنك كل يوم تقول: «كل ما أقوم به اليوم هو لله». يعني أنت عندما تبدأ بالموضوع تقول: «أقوم به اليوم لله». يعني انت لما تبلش بالموضوع تقول: «أقوم به اليوم لله». كيف تبدأ؟ حتى دخولك، قلت لكم من قبل، حتى طعامك في الصباح تأكله وتقول: «طعامي اليوم لله»، لماذا؟ لماذا لله؟ لأنني أريد أن أقوم بواجبي، عندي أولاد، عندي كذا، أريد أن أذهب إلى العمل،
السعي على عيالي هكذا المجاهد في سبيل الله. يوجد فرق كبير جداً بين أن أذهب إلى العمل الآن، في فرق كثير كبير بين أنا أروح على الشغل هلا، لأنني أخاف من صاحب العمل، أو أذهب إلى العمل الآن لأنه لله، لأنني أريد أن أجيء بهذا المال لأربي أولادي. أريد أن أجيء بهذا المال لأضع أولادي في المدارس الدينية المهمة. أريد أن أجيء بهذا المال لكي أشتري هذه الكتب لأولادي لأعلمهم، ولكي أتعلم أنا لأحضر القرآن الكريم، ولأصرف على زوجتي وعيالي.
هذا لله. أنت وعندما تعيش لله عز وجل هنا، الله عز وجل يصير يبتليك أكثر، يريد أن يقربك إليه. نحن هذا معناه ينقينا، نحن معادن، نحن معادن. نحن على الأرض كلياتها معادن، كلما ننصهر أكثر، كلما نتحول إلى جواهر. ولا كيف تخلق الجوهرة؟ كيف تخلق؟ تخلق من خلال الضغط؟ والله عز وجل يعرف كيف يضغطنا، يعرف نقاط ضعفنا. أفهمتم كيف؟ هنا يجب أن يصير لله، يصير التوكل على الله، يأتي التوكل بهذه النقطة. والتوكل على الله ماذا يعني؟ يعني مثلاً أنا أعمل جاهداً لأعمل هذا لله، ولكن لا تزبط معي، أقول يا رب توكلت عليك، أنا بحاجة إلى هذا الموضوع لأصل إليك أكثر، ووكلني أكثر توكلت على الله، توكلت على الله، توكلت على الله،
لنصل إلى موضوع ماذا؟ رضا الله عز وجل، لنصل إلى مقام الرضا. يصير هنا، هنا الرضا وهذا أهم موقع يقدر أن يصل إليه الإنسان. حسناً. كيف أعلم أن الله يحبني وراضٍ عني؟ كيف أصل بالصلوات الواجبة والمستحبة؟ أيها الإخوة والأخوات، كل شيء جعله الله عز وجل من الصلوات والإقامة وهذه الأمور هي لأنفسنا نحن لتربيتنا نحن. يعني الصلوات التي نصليها لأجلنا نحن، ليس معناه أنني أصلي لأني أنا إله، لا. الله عز وجل لا يحتاج إلى الصلاة، ولكن هذه الصلاة انضباط.
صلاة الخمس والزكاة والوقت الذي ستضعه والتركيز والتواصل والجدل أنه في لقاء مع الله عز وجل، وفي كذا وفي كل وقت تفكر فيه وفي عندك خمس مرات بالنهار لكي تصل إلى الصلاة التي تمنعك عن الكذا. الأوراد لماذا هي موجودة؟ بعض الأوراد نقول إننا نرددها لكي نُرتبط بالله عز وجل. ولكن أيها الإخوة والأخوات، هل أنتم ما مررتم بحياتكم أنه في ناس تقيم الصلاة ما شاء الله، وتقرأ القرآن ما شاء الله وتعمل أوراد كلها تجدها تعمل هكذا ما شاء الله، ولكن عندما تجيء إلى الأمور المالية غير موجودة،
عندما تجيء إلى الأمور كذا غير موجودة، لأن هذه كلياتها هي الموجودة مرن نفسه لتكون هكذا فقط فلور. في ناس كثيرون اليوم يدخلون في الموضوع الشعوري الفولكلوري في الصلاة، يعني مثلاً تجده واقفاً هكذا وحاملاً عيونه ويتذكر مشهدًا من هذا أنه يصير تدمع عيونه، هو لماذا هو يدمع عيونه؟ مثلاً دائماً دائماً أنا هذا الموضوع يحيرني مع الناس، نعم في هنالك علاقة مع الله عز وجل تجيء وتقطع، ولكن نقطة الدمعة ما سببها؟ ما خلفياتها؟ ما جذرها؟ وما الذي ستوصل إليه بالزمن؟
هنا هنا موضوع الحب، هنا تنشأ هذه العلاقة مع الله عز وجل بطريقة مختلفة قليلاً، نعم. هذه المقدمات كلياتها يجب أن نقدمها، ولكن هذه المقدمات كلياتها مقدمة لأنفسنا لتترتبط بالله عز وجل، ولكن الارتباط الحقيقي يكون أين؟ بالله عز وجل، الارتباط الحقيقي يكون بأن تجد في داخلك انصهاراً، يعني في روح بين الضلوع، في نورانية بين الضلوع يا أيها الإخوة والأخوات، حاولوا حاولوا أن تلمسوها. عندما تذكر الله عز وجل نورانية تخلق في الضلع كلياتها من جوه والضلوع كلياتها تعبيها
هذا الحب، أفهمت علي كيف؟ هذا الانفعال بححب، ولكن هذا الانفعال بالحب يجب أن يغيرنا، يجب أن نطهر أنفسنا أكثر له. أفهمت علي كيف؟ يعني ليس الموضوع أوراداً طوال الوقت، ليس الموضوع جلوساً للصلاة طوال الوقت من دون الوصول إلى فعلاً ذلك الخالق. في ناس كثيرون وصلوا بمرتبة هائلة من الصلاة، آخر شي قالوا نحن ليس مهماً الصلاة، وصلنا للأخر وبطلنا نصلي، وصلنا للقرآن آخر شي قالوا القرآن ليس مهماً. موجودون طرق صوفية كثيرة هل هذا هو المطلوب؟ لا أكيد لما في بعض الصوفيين قالوا إن أتباعنا ليس ضرورياً يصلوا لأننا أخذنا نحن صقاً من الله إن الصلاة لنا ليست مهمة نحن وصلنا لمرتبة أعلى من الصلاة، لا
هنا تعرفون دخول الشيطان في المواضيع. الأستاذ زينب هل عدله سبق رحمته أم رحمته سبقت عدله؟ هنا بكل الروايات إن رحمته سبقت عدله وفي لا أعرف إن سمعتموها من علماء ولا لا، في شخص إيه شخص إيه دائماً يقول يعني مراعي للأمور الإلهية بطريقة غريبة. يصلي ويصوم ويعمل مستحبات هائلة وكذا طوال الوقت وملتزم ومؤمن. فذهب عند عالم كان يتحدث عن هذا الموضوع، قال له لا، رحمته سبقت عدله، قال له لا، أنا أريد في يوم القيامة أن يقال يا رب عدله يسبق رحمته.
فنام هذا العالم هذا العابد يعني حلم بالمنام في يوم القيامة وكان واقفاً نعم الأخت ريهام، إن شاء الله أرجع الآن أجيبك، آتٍ آتٍ السؤال كان تحته. كان واقفاً وحلمه بالعلم بالمنام أنه في يوم القيامة جاءت نملة وفتت منه. قالت له أنت في اليوم الفلاني دعست علي وقتلتني. جاءت جاءت جاءت مخلوقات، عشرات، كذا، أنت عملت لي هيك، أنت سويت لي هيك، أنت أكلتني، أنت عملتني، أنت ظلمتني، هذه نفس قتلتها. فتكاثرت عليه لأنه بالعدل، ما العدل كيف ستقتل أنت مخلوقاً؟
في عدل مثلاً في أشياء أنت ظلمت واحداً من دون أن تقصد. فهنا دعا الله عز وجل هو بالمنام إنه لا يا رب لا أريد عدلك يسبق رحمتك، دعني رحمتك تسبق عدلك فنحن فهمنا الموضوع من خلال هذا الشيء. اخت تسأل تقول من هو المتكلم بالأحاديث القدسية؟ هل هو الله نفسه يتكلم؟ طيب نرجع لموضوع نفسه نقول الله عز وجل ليس لديه نفس، ولكن خلق تلك النفس، لما يقول رسول مثلاً من الأنبياء نقل الأحاديث القدسية، نرجع نقول لكي ندل على من هي ذات الله. نقل الأحاديث القدسية موسى عليه السلام ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لماذا؟ موسى نقول لأنه تكلم إلى الله.
هل تكلم إلى الله بصورة مباشرة؟ لا، تكلم إلى الله عز وجل من وراء حجاب. في القرآن الكريم إبراهيم عليه السلام تكلم إلى الله من وراء حجاب. تكلم مع نفس الله. هنا ماذا؟ واستمع إلى ما يوحى إني أنا الله. رأيتم في الآية القرآنية عندما الله عز وجل تحدث، قال له لا لا موسى استمع لما يوحى. ومن خلال الوحي قال إني أنا الله، يعني هنالك حاجب. أما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فكان يتكلم مباشرة من الله. نعم، الأحاديث القدسية هي أحاديث من الله عز وجل مباشرة، أتت عن طريق نفس محمد صلى الله عليه وآله وسلم، لكي نحن نصل بالطريقة البشرية الإنسانية.
لأننا مثلاً عندما نحن نحمل القرآن الكريم لا نفهم كثيراً في ظاهر وباطن، أما الأحاديث القدسية فهي أحاديث قريبة جداً من القلب، لا يوجد فيها قواعد، لماذا؟ قواعدنا نحن، ولكن قواعد حبيب لمحبوب. كل ما يوجد فيه، مثلاً عندما يقول يا بني يا بني آدم كذا وكذا، خلقتك وبس لك بردت، رجعت صرت من ألد أعدائي، يرجع يشرح له الحال به، هذه فيها أشياء كثيرة من الحب الإلهي لنا نحن. وأتت عن طريق رحمته، من رحمته هنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
فهي آتية من الله. ما هي أسرع الطرق للوصول إلى الله؟ أسرع الطرق للوصول إلى الله؟ ولا ماذا تريد أسرع؟ يعني يعني ماذا السرعة مفيدة لك؟ أو البطء مفيد لك؟ هل يوجد شيء سريع وبطيء لله عز وجل؟ الله عز وجل عندما ينزل لنا عندما ينزل لنا الامتحان عندما ينزل الله عز وجل الامتحان يكون مبنياً على أساس نحن الأشياء التي فكرنا فيها من قبل. كيف يريد أن يطهرنا؟ أفهمت علي كيف؟ كيف يريد أن يعلمنا؟ لا يوجد بهذا الموضوع نسبي السرعة وكذا، لا نسبة وتناسب.
يعني مثلاً أنا ممكن أقول يا رب اغفر لي ذنوبي، وصلت لله؟ سيرجع يمتحنني، أفهمت علي كيف؟ أنا دائماً يشغلني هذا الموضوع يقول لي مثلاً أنا حابب أموت لأروح عند الله. دائماً في ناس كثيرون خصوصاً لعمر أنا حابب أموت لأروح عند الله، الله طيب ما الله أين؟ الله فوق لتأروح لعنده؟ ما الله موجود بالعالم الأول، والله موجود بعالم الدنيا، والله موجود بعالم الآخرة. لست أقول هكذا حبّاً بالدنيا. لا. لأن هذا الشخص لم يرَ فعلاً الله عز وجل في الدنيا
عندما يقول أنا أريد أن أموت لكي أذهب عند الله. آه، بس لكي أقول له هذه الكلمة أقول له لا، أريد أن أطلع على الجنة لأن الجنة فيها كذا وراحة. آه، موتك أنت لراحتك، وليس من أجل الله. لماذا؟ لأن هنا الله موجود. أفهمت علي كيف؟ الله موجود هنا. هل وجود الله هنا غير وجوده فوق؟ أيكون؟ لا، هنا معناه نرى الله في كل شيء. مثلما قالها أمير المؤمنين: «يرى الله في كل شيء». يعني في الدنيا يراه. الرؤية هنا كيف؟ الذكر الدائم موجود جوات قلبك، اللهجة هذه المضابيط الموجودة
أنت إذا وصل حبك لله عز وجل حقيقياً، تسمع قلبك يقول يهوه لهذه الدرجة، النبضة النبضة، إذا بطأت تفوت على اليوتيوب ضع نبضة القلب، تلاقيه عم تنبض يهوه. هذا هذا الحقيقة حقيقة التسبيح الموجودة. فالله عز وجل موجود في كل مكان، من غير مخالطة، موجود في الدنيا، ونفس الوجود في الآخرة، ونفس الوجود في الأولى، بس هو موجود طوال الوقت، واحد منا الذي يسلك، هل نحن نراه؟ لا، نحن دائماً نقول لا نريد أن نموت لكي نراه فوق. هذا موجود هنا. هل نحن اخترنا أن نكون كهيئتنا وأشكالنا وأهالينا وضعنا؟
أم الله ابتلينا واختار لنا كاختيار؟ نعم. هذه شرحتها بساعة كاملة المحاضرة، لكني أرجع أعيدها بطريقة مختصرة. لما خلق الله عز وجل نور رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، كان شكله مثل الكرة، ونزلت الكرة في قلب الماء. الله قبل أن تنزل في الماء -عفواً- نظر إليها نظرة هيبة فعرقت، وصار تحت منها الماء، والماء المذكور هو ماء العرش، وليس ماء الدنيا الذي هنا. نزلت هذه الكرة لأنها طاقة قوية في قلب الماء، فحدث انفجار هائل، وصار شكلها شجرة.
وطلعت من هذه الشجرة لمعة النور، وهي التي خلقت منها الملائكة؛ لأنهم مخلوقات نورية، وفي نار، النار والنور، النار هي مخلوقات الجن والمخلوقات النارية. وفي خطوط طلعت، وفي فضابيل صغيرة هكذا تعمل، هذول الذكور والإناث خطوط، الله عز وجل ذكرهم في القرآن الكريم: «لؤلؤ والمرجان». بعد منا غطت هذه الشجرة من خلال النور الذي زدنا منه وموجود على الأرض بكساء، وعمت الظلمة كلياتها، فبقيت هذه الأنوار فوق وهن المؤمنين. فالله عز وجل عرف المؤمنين الكبار بالأنبياء، هؤلاء الأنبياء لأنهم هم يهدون في وسط الظلام.
ومن أتى من هؤلاء من هذه الأرواح التي نحن هيئتنا، أتينا لهذه الأنوار، الله عز وجل أعطاهم خصائصها. فنحن اخترنا بعض هذه الخصائص من خلال هذا الامتحان، فمنهم من خلق مسيحياً، لأنه انجذب لنور عيسى عليه السلام، ومنهم من خلق يهودياً، لأنه انجذب لنور موسى عليه السلام، ومنهم من خلق مسلماً، لماذا؟ لأنه انجذب لنوري الذي هو موجود تحت الصراط، وهو كان خارجه للأعلى. أفهمنتم كيف؟ فلذلك أشكالنا وهيئاتنا هي كلها من فضل الله عز وجل، بس الله عز وجل مثلاً بعالم الذر خيرنا، مثلاً في ناس اجوا مشوهين على الأرض، قال لهم أنا بنزلكم مشوهين على الأرض، إذا بتصبروا بتاخدوا هذا المقام.
أتاخذون هذا المقام؟ قالوا له: نعم يا الله، وفي منهم قالوا له: لا، قال لهم: أنزلكم لكن ناس عاديين. أفهمنتم علي كيف؟ ونسأل الله عز وجل خلقهم على هذه الهيئات لماذا؟ لأن هذه الهيئات ممكن تكون مفيدة لدينهم. تصور مثلاً يجي عالم دين ليس نوره في وجهه. مثلاً يوجد عالم دين منفر، شوفوا علماء الوهابية كلهم، لماذا؟ لأنه ها هو ها هو عين الدجال. عين الدجال نشأت من هناك. علماء الوهابية، شوفوا علمائهم أيضاً لبعض المخالفين، ليس فيها نورانية
في وجوههم، شوفوا القبح الموجود في وجوههم، لماذا؟ هل هو قبح جيني؟ لا. طيب لماذا هؤلاء عندهم نور وهذه أشكالهم سبحان الله، وهؤلاء لا؟ لأنهم بدلوا على أشياء، نقوها من العالم الأول. فلذلك يوجد نسبة وتناسب في هذا. نعم، عندما يتوقف القلب يموت الجسد لأنه يتوقف التسبيح. التسبيح هو العنصر المحرك للوجود في الحياة. عندي محاضرة عمرها اثنتا عشرة سنة، ست دقائق ما معنى حب الله؟ تحدثت فيها عن تفسير دقات القلب وكيف تحدث دقاته. الأستاذ
محمد ليس linesCountCorrect «ليس كمثله شيء وهو السميع البصير». هل دليل على التوحيد؟ ليس كمثله شيء؟ لا. كلمة ليس كمثله شيء ليس دليلاً على التوحيد. الله عز وجل هنا ينفي عنه الزمان والمكان. ثانياً، ينفي عنه أي شيء. ولكن هنا بهذه الآية ليس للتوحيد دخل فيها. «وهو السميع البصير»، هل الله سميع بصير من ناحية السمع والبصر؟ لا. ولكن لما يكون سميعاً بصيراً، يعني هنالك شيء أعظم من هذا الموضوع. «سميع بصير» هنا بدأ يتدخل مع موضوع التوحيد.
لغة تيانو. قرأت في قناة السيد الشيخ، يعني هو عنوان بداية التوحيد. الخالق قال رازقي، قال محمد وعلي ذكرتها فوق. هما مشيئة الله مفوض لهم في كل شيء. سؤالي: ما هو دور الله عز وجل إذا فوض كل شيء؟ هنا، أراكم تعودون لموضوع التوحيد، لا. ... ... التوحيد. ... ... ... ... ... ... ... ... والمكان. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... التوحيد. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...
... ... ... الموضوع. ... ... ... ... ... ... ... التوحيد. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... التوحيد، ... يستطيع محمد وعلي من دون الله مجرد أسماء. محمد وعلي مع الله، الله عز وجل من خلالهما خلق كل شيء. قولوا في ما شئتم، ولكن هم عباد الله، نعم. إذا
من خلقنا ولماذا؟ الله عز وجل خلقنا قلت لكم عن طريق نور رسوله، لأنه النور الأساسي لما كل يخرج منه نور، الله عز وجل لما خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أصبح كالشمس. أرأيتم الذرات التي تخرج من النور، هي نحن. كلنا، كلنا خلقنا من نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، مذكور بهذه الآية، «هو الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً». البث هنا هو نحن، لما الله عز وجل أنزل الكساء على
هذه الشمس، قمنا نحن كلنا بالظلام. وهكذا ولد إبليس. هذه أيضاً شرحتها بمحاضرات كثيرة قبل. الأخ جعفر يقول حول الله مرة واحدة، تصور سيدنا الحبيب هذا أكبر مما يستوعبه المخلوق. صحيح، موضوع الإله الإلهي أكبر من مما يستوعبه المخلوق، ولكن نحن نستدل بالمخلوقات العظمى لله عز وجل. الله عز وجل أمرنا في هذا الموضوع بموضوع بالموضوع ال قال تأملوا في مخلوقاتي تصلون إلى الله. فبالذي أقدمه من أول ما تحدثت فيه إلى الآن أن محمد وآل
محمد وما أعظم هذا التأمل للوصول إلى الله عز وجل. طيب. في واحد قال ما تخيلت أنه في إنسان يتجرأ بهذا السؤال ما خلا الأئمة. يعني إذا كان هذا العلم من علم أهل البيت سلام الله عليهم، فليس تجرؤ هو محاولة. ونسأل الله عز وجل الغفران إذا كان هذا الموضوع فيه تعد. الأخت لمع تقول: كيف يكون لقاء الله عز وجل؟ فالرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) تشرف بالعروج إلى السماء في الإسراء والمعراج، وكان والمعراج قوسين أو أدنى. الرسول الأعظم
(صلى الله عليه وآله) الرسول كان قاب قوسين أو أدنى من الله لأن الله عز وجل لا يُحدّ بمكان أو زمان. هنا التناقض الإسلامي أو تناقض علماء المسلمين ليس الإسلامي، الاسلامي تناقض علماء المسلمين، تناقض عدم الفهم بكيفية الله المسلمين، وجل، وهذا ما نحاول نحن فعله في هذه المحاضرة. رسول الله (صلى الله عليه وآله) بهالمحاضرة. ما صعد عند الله، فالله ليس بمكان لكي تصعد إليه. في الدعاء يقول: «وكان قاب قوسين تطلعله. أدنى» من العلي الأعلى.
لماذا؟ لأنه يوجد علي أدنى الذي هو الإمام علي الموجود هنا، ويوجد العلي الأعلى الموجود الملكوت، ويوجد محمد الأعلى صلى الله عليه وآله وآله وسلم وسلم اسمه احمد ويوجد محمد الادنى اسمه محمد. فلما كان قام قوسين أو أدنى يعني شو يعني توحد مع الذات. فيها ظهر وباطن. رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيقول له لامير المؤمنين انه هو الباطن أنت باطني. ورسول الله هو الظاهر لذلك أرسل محمد النبوة وعلي أخذ الولاية الإمام. لأنه محمد هو إمام كمان رسول الله صلى الله عليه.
فهون توحد مع مع ايه مع شو اسمه. في عملت أنا محاضرة كمان كبيرة بهذا الموضوع. ليش الله عز وجل بالقيام يقول يحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية؟ شو معناتها؟ عرش الله هون نور محمد صلى الله عليه واله وسلم بالمحاضرة اللي قدمتها من خلال علم الرياضيات كيف بتطلع ثمان دوائر صغيرة لتَحمل الدائرة الكبيرة من الداخل للخارج فيخرج الباطن من الداخل هذه معناتها الإسراء هذه معناتها المعراج عرفياً وعلمياً وهذا موجود موجود بالرياضيات يعني موجود علمياً
والمحاضرة عملتها مرتين. مع علاقة العروش صعودا بالمكان لحتى لحتى نعرف نحن انه لحتى نحن نوصل للي عم بقول لك عنه انه شو معناته يحمله عرش ربك عرش الله عرش الرب مش عرش الله هون. الرب يعني المسؤول عنا، فالله عز وجل ما له عرش عرشه بالحديث القدسي هو قلوب المؤمن. لم تسعني ارضي ولا سمائي انما وسعني قلب عبدي المؤمن فلذلك قلب عبدي المؤمن هو شو هو عرش عرش الله عز وجل الحقيقي لانه لله. اذا كان اذا كان القلب هون مش داخله شيء ثاني يعني ما في حب ما في حب ما في يكون عندي حب الله عز وجل وبقلبي في حب مثلا مغنية أو مغني أو واحد مثلا سفيه
ليه؟ لأنه إذا انا بدي احوله فعلا إلى عرش الله قلبي لازم أكره كل واحد بكرهه الله وأحب كل واحد بيحبه الله. السلام عليكم اسم الرب المذكور في القرآن الكريم يقصد به الله عز وجل في كل الآيات أم في بعضها؟ أم لما نقول عبارات في شكرنا لاحدهم بفضل الله وفضل فلان هل حقا أشركنا؟ لا. لا أكيد هلا موضوع تفضل والافضال مثلا أنا بقول لأمي شكرا ليه؟ لأنه شكري لأمي هو هو جزء من شكر لله عز وجل. نحنا اذا بنقول للناس الموجودين إذا واحد جاب لك كباية الماي قلت له شكرا أنت تشكر الله عز وجل من خلال هذا الإنسان من خلالك من خلال شكرك لهذا الإنسان
لأنه الله عز وجل موجود فوقك يعني فوق وراء وتحت وخلف كل الأشياء مش بالمعنى البعدي بالمعنى الوجودي. فأنت من خلال معاملتك للأشخاص يتجسد الله عز وجل في هذه الأشياء. مش يتجسد يعني مثل تجسد لا. من الناحية المعنوية. فلمّا نقول بفضل الله وفضل فلان لا ما في شرك. لما أقول مثلا بفضلي محمد أصبحت مسلما. ما الله عز وجل اختار محمد لحتى يعملني مسلما. فشكرا لمحمد، فأنا لما أقول له شكرا لمحمد كأني عم بشكر الله عز وجل.
هي معناتها التفاضل. هذه ال طيب في في أسئلة كثيرة اسم الله 110 أسئلة. إن شاء الله تكون المعلومات المهمة عم توصلكم، طيب. في أسئلة اسأل لماذا خلق الله البياض والسواد بين البشر، لماذا معظم الأنبياء من البشر البيضاء؟ مش صحيح. في في أنبياء من البشر السوداء كثار. في أمهات ال الأئمة من السود. يعني حتى لدرجة زنج في في من أهل البيت في منهم سود. سمر كثير يعني. هذا الشيء غير صحيح. يعني مش مضبوط أبدا أرجو منك أن تراجع معلوماتك.
نحن عندنا الأئمة منهم من منهم بالشكل سود يعني لأنه أمه كانت سوداء ودائما لما يصير في تزوج من الاسود الابيض يطغى عليه اللون الاسود. شوف اهل البيت ما تتزوجوا. تجوزوا من الجزائر، في منهم من المغرب، في منهم من تتزوجوا الزنوج، يعني حتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تزوج من مصر. انت في منهم خلقوا، يعني هذا الموضوع، ايوا الافق مش مش صحيح. انت بس تذكر فوت اكتب أمهاته ال الائمة، وشوف كل كل أم من الأمهات الأئمة
وتشوف أنه في منهم سود. سود سود، يعني سود لدرجة السواد الكبير. وفي في أنبياء سود كمان. وين أصلا وين مذكور بالقرآن الكريم أنه الأنبياء كانوا بيض؟ يعني وين مذكور اللون الأبيض؟ في أنا مرة عملت محاضرة عن هذا، في واحد قال كان مسيحي، كان مسلم صار مسيحي، قال شوف كيف السواد مذكور في القرآن الكريم، وصاروا يتحدثوا عن السواد، أنه هذا زميم ومزاميم، كيف الله بيتحدث؟ هذا أكيد مش قاريان بحياته الإنجيل، أنا كتبت بالإنجيل بحث اللون الأسود، طلعت لي تقريبا فوق العشرين
آية من الإنجيل تتحدث عن السواد، أنه سواد الواجهه وكذا وكذا. هون السواد لا يعني أنه السواد الأسود ال اللون، الله عز وجل لم يذكر الأنساب، إنما أقرب إنما أقربكم عند الله أتقاكم، إلى الله أتقاكم. أصحاب البشرة السوداء يشعروا بعقدة النقص؟ لا، ما في ما في حدا يشعر بعقدة النقص. عقدة النقص أتت لت من الرجل الأبيض الأوروبي والأمريكي، بس لما كانوا أهل البيت موجودين، كانوا يشتروا لانه كان في تجارة العبيد كانوا يشتروهم بكيّات كبيرة يعلمونهم الدين ويتفلتون.
اليوم إذا بتراجع أنت التاريخ من سبب؟ سبب أسلمت افريقيا كلياتها أن أهل البيت. مش صحيح، يعني بيطلب منك أنك تراجع معلوماتك لأنه أبدا سيدنا موسى كان لونه كثير السواد، في حديث ممكن. مش مضبوط، يعني الله عز وجل بعث 124 ألف نبي حتى يوجد أنبياء من الهنود الحمر. وهذا كيف بيعرفوا الله عز وجل؟ يوجد أنبياء بالبرازيل، يوجد أنبياء بالباراغواي، يعني سنتحدث الآن عن أسماء الأحاديث. يوجد أنبياء بافريقيا كتير، يوجد أنبياء بصينيين شكلهم صيني.
نظرة الهيبة وبياض القدرة التي خلقت من خلالها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هي مخلوقة أيضا. لا، نظرة الهيبة الإلهية هون الله عز وجل قال لنا أن هي نظرة هيبة. بس أنا قلت من الأول أن كل كل شيء مادي نحن بيوقف عن هذه النقطة، ما بنقدر ضاع ضاعت عندها العقول هذه النقطة. ليه؟ لأنه هون صار شيء ثاني. لما الله عز وجل بقول نحن كلياتها خلقنا من رسول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بهذه الآية: «الله نور السماوات والأرض».
إذا قال الواحد شو هي الدليل؟ بقول له: الله نور السماوات والأرض. بمعنى الهدهد، من هو الهادي؟ هو محمد. فهمتوا كيف؟ الله عز وجل جعلنا جزء من هذه المنظومة. مثلوا نوره وفرعوا. بس بالاول، لا. كيف كيف خلقوا كيف خلق محمد؟ بهذه القدرة. مش بهذه القدرة محمد هون لا، هون صار شيء آخر. فهمتوا علي كيف؟ هون صارت قدرة الله عز وجل، قدرة الخالق. هون عقولنا بتوقف كلياتها. نعم تحدث الله عز وجل في القرآن الكريم عن إله الغيب المطلق في سورة البقرة، نعم. ليش تحدث عنه في سورة البقرة؟
لأنه أول القرآن أ ل م تحدث عن أ. أحمد تحدث عن لام، التي هي فوق اسم علي باسم. عين، ياء وفوق منها، ألم أقل لك في ياء سين في المنتصف اللام موجودة، هذه اللام هذه اللام موجودة هنا. لأن باطل محمد، باطل أحمد ومحمد، هذه اللام لام علي. وميم محمد، ألف لام ميم. ذلك الكتاب. أنت ترى أسماء الإشارة هذا وذلك لما تُطلق، هذه كلياتها علوم لا ريب فيه، هدى للمتقين. لأن الهدى هنا مهم لهذا وإلا كيف كيف نقدر نصل نحن إلى المرتبة؟ المتقين الذين اتقوا الله عز وجل وصولاً إليه.
هذه بداية حياة الدنيا. سورة البقرة سميت بقرة. لأنها يعني لها عدة أبعاد، أنا قلت لها أبعاد الاسم، بس ولكن كمخلوق، كالمخلوق البقرة. فيها الأشياء المتعلمة أول شيء مثل النحلة مثل البقرة لما تأكل الأكل، تنزل على معدة. بعدين بعد ما تفوت على بتلاقي عم تطلعها لبرا عم تنضغط ترجع تنزلها على معدة ثانية. نحن لما نكون صغار في أشياء تنزل على معدتنا المعنوية، نكبر فنحلها، ونصير غذاء لنا. إيه لأن هذا دستور حياة الدنيا. لذا البوذية، عفواً لذا الهنود يعبدون البقر.
لأنه كان في نبي شرح لنا هذه المسألة، فحولوها لاحقاً من خلال التحريف لعبادة البقر. لا ريب فيه المتقين الذين يؤمنون بالغيب. هنا الغيب المطلق الذي هو الله عز وجل هنا حتى غيب الموضوع عنه غيب غيب اسمه نحن نعرفه الله غيب الصفات كلياتها يؤمنون بالغيب. هنا الإيمان الحقيقي ويقيمون الصلاة صلاة على نفسي ذلك الغيب. اللهم صل على محمد وآل محمد إنه فيه بهم عرفنا الله. تبارك الله أحسن الخالقين، نعم شرحوها كثير علماء يوجد خالقون غير الله.
وإذا يوجد أهل البيت فبماذا خلقوا؟ خلقوا بالقدرة الإلهية، هلا قلت. إذا كان العلي الأعلى يقرئه السلام؟ أكيد من نفس الله، يا أيها الإخوة والأخوات نرجع فنقول لكم هل الله يقرئه السلام؟ هو من نفس الله، يعني نفسه مين؟ باطنه ظاهره أحمد وباطنه علي. نرجع فننسبه نسبه لله عز وجل، هذه الأشياء هذا الشيء الصعب الذي نحن يجب نحن أن نميزه. إ إلى كل الإخوة هذا الموضوع، موضوع الجن والحسد والسحر والأمور، قلت لكم من قبل كثير كثير يا أيها الإخوة والأخوات، عن طريق أهل البيت سلام الله عليهم، هذا الحديث المهم، يتوصل درجة أنه يقول ليس منا من لم يقرأ مائة آية من أي شيء من أي شيء من القرآن.
إذا عندك تريد أن تذهب السحر، إذا تريد أن تذهب الحسد، تذهب أشياء كثيرة، أهمها السحر، لازم كل يوم تقرأ مائة آية من القرآن الكريم. فيك تردد مثلاً بسم الله الرحمن الرحيم مائة مرة. فيك مثلاً سورة الفاتحة، شو هيّ مثلاً كم كم آية فيها؟ ورددها على حذر لتصل إلى المائة. فهمت علي كيف؟ يعني في أشياء كثيرة أهل البيت عن طريق الله عز وجل زرعوها. لكي إيه إذا عندك إذا تقرأ سورة البقرة يومياً يعني أنت الذي عندك إياه مش شمش مثل ما قال هذا هو وهم.
ما في جن عاشق يأتي عند واحد يقرأ سورة البقرة كل يوم، وإلا في شيء غلط يعني. على كل حال صرنا ساعة وخمس عشرة دقيقة، إذا كان في بعض أي أسئلة إن شاء الله أجيبكم عليها في محاضرة ثانية، ما أريد أن أطول أكثر من هيك، بسم الله الرحمن الرحيم، والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق، وتواصوا بالصبر، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
من هو الله .التوحيد و معاني الآرتباط .محاضره من تقديم العبد محمد موسى