تتناول المحاضرة شرح مفهوم نظام الـ ٣١٣ قائداً المرتبط بظهور الإمام المهدي وكيفية بناء الدولة العميقة على غرار الأنظمة البيروقراطية والإدارية. كما تناقش المحاضرة مقارنة تحليلية بين حركات السفياني الأول والتمهيد للسفياني الثاني ودورهما السياسي والعسكري في المنطقة وفق الرؤية الدينية والسياسية. وتطرق المحاضر إلى أهمية البناء الذاتي والعلمي والجهادي لقادة الظهور في مواجهة الابتلاءات والفساد الجماعي والفردي.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. إن شاء الله اليوم المحاضرة. مهمة جداً في مجال معرفة سر نظام الـ ٣١٣، لماذا جعل الله عز وجل وجود نظام الـ ٣١٣؟ وجعله هو من أكبر الأشياء التي يُعتمد عليها في مسألة الظهور المبارك. لأن هذا الموضوع ظل سراً كبيراً وهو يحتاج إلى تراكم علمي هائل بالموضوع السياسي والموضوع الديني، بفهم موضوع الأنظمة التي أراد الله عز وجل بناءها، كيف يجب أن تبنى؟ وهي أيضاً موجودة بالأنظمة العادية، أعني بفهم بناء الدولة، بناء الأنظمة، بناء أمور كثيرة.
وهي موجودة اليوم في الساحة العالمية. هذه المحاضرة يا إخوة ويا أخواتي تفهمنا أكثر موضوع الـ ٣١٣ من ناحية مختلفة، لن أتكلم اليوم عن الروايات وأشياء تكلم بها كثيرون وقلّلها كثيرون. يجب أن نفهم بالوجود العام اليوم أنه يوجد لدينا شيء بالمفهوم الدولي، ويجب أن نفهم ونكون دقيقين بهذا الفهم اليوم لأننا لا نستطيع أن نخلط الأمور ببعضها البعض. بالمفهوم العام اليوم يوجد شيء اسمه الدولة العميقة. ما هي الدولة العميقة؟ الدولة العميقة بالمختصر المفيد هي البيروقراطية، يعني الشيء الموجود البيروقراطية تعني أن مكاتب الدولة موجود فيها أفراد، هؤلاء الأفراد دائمون في قلب هذه المكاتب، في قلب هذه الدولة ولكنهم يترقون شيئاً فشيئاً، فيعرفون النظام البيروقراطي، ويعرفون ما هي المكاسب والمصالح على المدى البعيد التي يمكن أن تكون لهم هم أو للدولة التابعين لها.
يجب أن نفهم أيها الإخوة والأخوات هذا الموضوع جداً مهم في نظام البناء العام للإمام المهدي سلام الله عليه. لماذا ينتظر الإمام هؤلاء الـ ٣١٣؟ بغض النظر عن كل العلامات التي قلت وقتها ممكن أن تكون مهمة، ولكنها ليست مهمة بقدر هذه الأهمية. فبالنسبة للنظام البيروقراطي الذي يرتبط بموضوع الدولة العميقة، هم موجودون، هؤلاء الأشخاص موجودون في المكاتب التي لهم، ممكن أن يكونوا فرضا وزراء، ممكن أن يكونوا تحت منهم رؤساء مالية ورؤساء أقسام، شرطة، مخابرات، جيش، حلق المسؤولين عن الحلق العام، المسؤولين عن الحلق الخاص، الإعلام، هؤلاء كليتهم يشكلون قوة.
مثلاً إذا نظرنا اليوم إلى موضوع الدول، لننتقد على سبيل المثال رئيس الولايات المتحدة الأمريكية، مثلاً بعض الرؤساء الذين يأتون أو معظمهم أو أغلبهم، إذا أتوا من قطاع خارج القطاع السياسي، في أحيان كثيرة لا يعرفون رؤساء الدول الثانيين. يعني لا يعرفون من هم، لا يعرفون كيف جاؤوا، لا يعرفون الدولة الفلانية، ما هو تاريخها، فيعتمد مثلاً الرئيس على الوزارات المعنية بهذه الأشياء التي هنا تعد من البيروقراطية. هون بيصير في تداخل للدولة العميقة، يعني الدولة العميقة هي بتدخل وبتبلش تأسيس لمنهج يؤسس لاستمرارية منهج الدولة السياسية العام.
تجد مثلاً معظم المصالح هي عامة، يعني هي كلياتها تشبه بعضها مع كل الحكومات، لماذا؟ لانه قد يكون الرئيس ليس لديه قدرة على أن يفهم سياسة الأرض كلياتها على كل دولة موجودة فيها، فيعتمد على هذا النظام المؤسس من خلال التراكم البيروقراطي. هنا نحن يجب أن نفهم، طبعا في الأماكن الأخرى، إذا عرفنا بتعاريف أخرى مثلاً الدولة العميقة، تقول مثلاً هي تشبه شبكة غير رسمية والأفراد أو المجموعات، بس نحن اليوم لا دعنا نتحدث عن الشبكة الرسمية الموجودة مباشرة من الدولة.
فنحن طيب، إذا قلنا جبنا البيروقراطية، البيروقراطية إن شاء الله تكونوا فهمتوها بالتحديد. البيروقراطية هي نظام تنظيمي يعتمد على القواعد والإجراءات الرسمية لتفسير الكفاءة والعدالة في الإدارة. طيب، أهم شيء تتسم فيه هذه الديمقراطية -أو البيروقراطية- هو التسلسل الهرمي التخصص وتقسيم العمل. أنا أحاول أن أفهمكم إياها، نحن حتى ندخل بنظام الـ ٣١٣ القواعد والإجراءات الرسمية التي تحدد القواعد كيفية أداء العمل والإجراءات التي يجب اتباعها.
من ضمنها التناسق والاستقرار في العمل، مهم جداً موضوع الاستقرار. لأن البيروقراطية تعتمد على موضوع الاستقرار، ويجب أن تكون حيادية وموضوعية لكي كل العاملين في البيروقراطية يتصرفون بشكل محايد وموضوعي دون تدخلات شخصية أو تحيزات. المفروض هكذا يكون. بغض النظر عن الأمور الحكومية الموجودة والمصالح وتجاذبها هذا شيء آخر، بس نحن نتحدث كنظام تعريفي. طيب، هل نحن الآن نقول كأنظمة هذا النظام هل الإمام المهدي سلام الله عليه كنظام ٣١٣ سوف يعتمد على هذا النظام
يعني سيكون هناك نظام معادل له. أيها الإخوة والأخوات أتحدث عن السفياني من هنا. أتحدث عن موضوع السفياني الأول والسفياني الثاني تمهيداً لما أشرحه الآن. لكي تروا المقارنة بين خروج اليماني خروج السفياني والأنظمة التي تعتمد عليه. يعني هذا موضوع بحثي مهم جداً حتى نفهم ولكي يكون لدينا عقل سياسي لكي نفهم الآفاق الكبرى السياسية التي يريدها الله عز وجل عن طريق الإمام المهدي والتي يريدها منا أيضاً بنفس الوقت. طيب بالنسبة للأنظمة البيروقراطية
يوجد شيء يدعى الإدارة المرنة. إجايلي مانجمنت هو نظام يركز على المرونة والتكيف السريع مع التغييرات. يعني هذا نظام مقابل البيروقراطية لأن البيروقراطية نظام بطيء قليلاً يعني لكي يتحقق ويطيف -يعطي- نتائج سريعة خصوصاً إذا كانت الدولة كبيرة. هذا من أحد الأمور المطروحة دائماً بموضوع الإدارة وموضوع الأنظمة. فالنظام الثاني المقارب للبيروقراطية هو الإدارة المسطحة يسمونها باللغة الإنجليزية فلات مانجمنت. في هذا النظام يقلل عدد الطبقات الهرمية في التنظيم.
يعني يقللها بسرعة لكي لا يصبح مثلاً رئيس العمل من ناس ناس لكي يستجاب لشيء ما فيصبح شيء اسمه الإدارة المسطحة. يمنح العاملين مزيداً من الاستقلالية والمسؤولية ويعزز اتخاذ القرارات ويقلل من التعقيد. يعني هذه من الأمور التي وصلت لها البيروقراطية التي تريد أن تسرح الأمور العامة والسريعة. في الإدارة الذاتية وهي سيلف مانجمنت. بهذا النظام الأفراد أو الفرق يديرون أنفسهم بدون حاجة إلى إشراف مستمر من رؤسائهم ويستخدم هذا النظام في بعض المؤسسات الابتكارية التي تتطلب إبداعاً واستقلالية عامة.
يعني عملت أنا بحثاً عن الأنظمة الموجودة حالياً التي تمشي بمحاذاة النظم البيروقراطية ولكنها لا تزال تعتمد على النظام البيروقراطي لكي تمشي. يوجد موضوع نموذج المنظمات الشبكية وهي نتوورك أورغانيزيشن. هذا النموذج يعتمد على التعاون بين وحدات أو مؤسسات متعددة تعمل بشكل مترابط وهو أكثر مرونة وفعالية في البيانات المعقدة التي تتطلب استجابة سريعة للتغييرات الخارجية. إذا أنتم الآن تقريباً فهمتم من ناحية النظام البيروقراطي هذه الأنظمة الثلاثة التي نشأت منها.
فلات مانجمنت، بروجكت مانجمنت، نتوورك أورغانيزيشن التي هي نموذج المنظمات الشبكية إدارة المشاريع والإدارة الذاتية. إلى أين أنا آتٍ بالتحديد بهذا الموضوع؟ نظام الـ ٣١٣. تعودنا دائماً أن نحن تعودنا دائماً أن الـ ٣١٣ ما معناها؟ يعني مثلاً نقعد بالليل وهذا أيها الإخوة والأخوات مهم جداً أن تفهموا وتعلموا أنني لا أقارن في سبيل الانتقاد أنا أقارن في سبيل التمايز لكي نصل إلى المعنى الأعلى. أنه جلوساً فقط مثلاً نحن ندعو أن نكون من قادة الـ ٣١٣.
في حياتنا نقابل ناساً كثيرين في ناس يدعون أنهم من الـ ٣١٣، في ناس فعلاً يحاولون جاهدين أن يكونوا منهم. فهن فعلياً يحتارون. يحتارون كثيراً ماذا يفعلون؟ وهنا في هذا الفيديو أتمنى أن أحداً من هؤلاء الأشخاص أو أن يكون هذا أو يكون هو دخولاً على قلبهم بهذه النورانية الروحانية الانعكاسية أن يصل عن طريقكم أن هؤلاء الأشخاص إذا قبلهم الله عز وجل الذين هم الـ ٣١٣ القادة أن يسمعوا يستمعوا لهذا التنظيم حتى يعرفوا ما هو التفكير السليم في اتخاذ الإجراءات
الثانية. الآن في ناس تقول لي طيب أليس تحت رعاية الله؟ نعم تحت رعاية الله. كيف يكون هل الله عز وجل يتكلم معنا مباشرة يعني بالمباشر؟ أم هو يسلط عباداً على عباد لكي نتعلم كلنا مع بعضنا؟ فمن هذا الباب نحن ننشئ هذا الفهم والوعي السياسي بعد ما بلشنا نتحدث عن نظام القيومية. النظام هذا نظام القيومية الذي يدخل في هذا الإطار لكي يفصل لكل واحد يعطيه دوره بالتحديد. ما هي الأدوار الإلهية بهذا الموضوع؟ أول شيء بالنظام البيروقراطي كل إنسان
كيف يختار الله عز وجل هؤلاء بالتناسق مع العمل. يعني هذه أيها الإخوة والأخوات معلومات مهمة، كيف مثلاً أنا عندي مؤسسة معينة. مثلاً أنا صاحب عمل. أنا عندي منزل صاحب عمل عندي علاقات خارجية. طيب أما مثلاً أطلب من الله عز وجل أن يجعلني من الـ ٣١٣. هل سيكون العمل العبادي هو فقط الذي يزكينا عند الله عز وجل؟ بالتأكيد لا. أهل البيت سلام الله عليهم لما تحدثوا عن دويّهم كدوي النحْل وهم صبحْ مثل الأسود يمشون مثل ليس معناه أنه أبو عضلات كبير وحامل سيف ونازل خبيط بالناس، هو فقط قاعد عم يزعج الناس بالعبادة.
موضوع دوي النحل، النحل أيها الإخوة والأخوات، إذا نظرنا إلى سورة النحل، هي منشأها للعلماء، يعني ما معناه؟ يعني الله عز وجل يشبه بهذه سورة النحل للعلماء، لماذا؟ لأن العالم يذهب على عدة النحل تذهب على عدة ورود، على ورود موجودة على الشجرة، موجودة بأماكن معينة. فهذه تطلع رحيقاً، هذا الرحيق يفيد بعض الناس، يفيد بعض الأشياء. فالثلاثة عشر ومائة يكونون متنوعين، يعني يتنوعون بتركيباتهم التي هي موجودة فيها، الله عز وجل جعلها كتركيبة امتحان ابتلاء لكي هو يتميز من غير سلوك، هذا الثلاثة عشر ومائة، شو هو التمايز بيكون هون؟
التمايز بيكون بعمله، ليس أنه مطلوب منه أن يكون رجل أعمال رائد في رجال الأعمال، وعم يعمل مليارات الدولارات، لا، سوف يواجه في عمله الكثير من المشاكل. سيكون عنده كثير مشاكل، سيكون عنده، سيكون عنده كثير تحديات، ليه؟ لأنها سوف تصنع منه، سوف تصنع منه عاملاً. شفتوا أول شيء ضويكم كدوي النحل يعني من العلماء، يعني عنده تركيبة علمية في عقله. في الساروج، سيكون عنده عمل، سيكون عنده تعب، سيكون عنده ابتلاءات صعبة جداً، سيكون عليه أن يتخذ قرارات قوية، يعني مثلاً في المحل الذي هو موجود فيه مثلاً يجب أن يسيطر على كل الموجودين.
سيتعلم الطريقة، سيدخل فيهم، سيدخل بكل واحد، الله عز وجل يصير يزق له كثيراً من أنواع الناس لكي يقدر يتعامل معه. هون شوفوا عم يعمل الله عز وجل عم بيأسس للنظام البيروقراطي الذي يعتمد على الدولة العميقة، هاه بلاش نحن نفهم شو معنى الدولة العميقة هون. الدولة العميقة للإمام المهدي هو الناس الذين هم مرقوا بهذه الابتلاءات والصعوبات وقدروا يتجاوزوها عن طريق بناء ذاتي، عن طريق البناء الذاتي الذي يعتمد على معطيات العلم ومعطيات الدين ومعطيات العمل.
هو المعطيات الثلاثة، ثلاثة ببلشوا يكونوا شخصية هذا الشخص. بالنسبة هدول للرجال، فبتلاقي مثلاً يتنوعون هدول الثلاثة عشر ومائة ما بين أعمالهم، صح منهم بُسطاء شوي، بس ولكنهم لا زالوا أقوياء في المنحى الذي أعطاهم الله عز وجل. يعني مثلاً، ممكن تروح عند واحد، خلينا نقول عنده فُرن. فممكن يكون هو طالب من الله عز وجل هذا الموضوع، مبتلى له، مبتلى في قوة مثلاً، هو عم بيحاول قد ما فيك راكم الأشياء فوق بعضها البعض. العلم فوق بعضه البعض، العمل، التضحيات، الأمور التي هي معنوية عالية جداً بالابتلاءات اللامعنوية.
بتعرفوا أنتم موضوع القفل، يعني اللي هو كثير من العلماء ذكروه يعني. في كثير علماء ذكروا موضوع القفل، بيقوا بصرعوا إنه في أحد العلماء عمل طلب من الإمام المهدي اللقاء، مثل كأنه شاف رؤيا قال له إنه إذا بتعمل هذا العمل بالأوراق بتوصل بتشوف الإمام. المهم عملوا بطريقة كثير كبيرة لحتى أمر أنه يروح على مكان ويبقى بعيد عنه فكان لقى في مثل دكان في صاحبه الأقفال موجود عنده بيبيع أقفال فلا لقى شخص موجود حد شخص اللي هو الإمام المهدي سلام الله عليه، موجود حد صاحب الدكان.
ولقى صاحب الدكان ما بيعرفوا إنه هذا الشخص الموجود معه الإمام المهدي سلام الله عليه، فكروا أنه حدا بيجي بيزوره ويتسامرون مع بعضهم البعض. فمهم فبتجي امرأة بتقول له هي مضطرة هذه المرأة بتقول له هذا القفل بدي أبيعها لأني أنا مضطرة. فبياخذ هو فما بده يتبرع لها بالمال يروح لها ما وجهها فبيقول لها هذا القفل حقه بما معناه ستة دراهم. فبتقول له هذا ما بيسوى أكثر من درهم ليش بتعطيني ستة؟ بيقول لها هو بيسوى ستة أنا بدي يعني بما معناه أنه بيعطيها الفلوس بدون ما يقولها جميلة.
بيأخذهم بطريقة بيعطيها بمرق لهم اياها بيحافظ على ماء وجهه وبنفس الوقت هو يتصدق أو يتبرع أو أو أن هي هي موجودة أمام الله عز وجل. فهون الإمام يلتفت إلى العالم بيقول كنتم كهذا، وأنا أنا بشرفكم بزيارتي على طول. هذه رواية هذه رواية العلماء ذكرها وكثير ناس من الناس اللي بيطلعوا على المنابر بيذكروها. بس الشاهد أنه أنت مش ضروري تفتح محل أقفاله وتنطر مثل هذه المرأة لتجي، حيكون يومياً في بالمحل اللي انت موجود فيه يومياً كثير من هذه الحركات حتصير، بتنحط بمواضيع أنت بتكون بحاجة لمال كثير، لمال لكي تقدر تضبط حالك وتمشي وضعك.
بس ولكن أنت توضع سبحان الله أمام امتحان هو صعب لك. بينفس الوقت هيجي ناس كثير يجب أن تحافظ على ماء وجهه، بنفس الوقت هيجي ناس كثير راح يحاولوا يسرقوك. وأنت الله عز وجل سينظر ماذا تريد أن تفعل. يعني في كثير هنالك كميات هائلة وهذا الموضوع بلش يرتب موضوع الدولة العميقة جوات كل شخص منهم، شو هي الدولة العميقة؟ هي الموضوع التأسيسي لكيفية التعامل مع الناس لكيفية تمييز الناس، لكيفية هذا هذا هذا لأنهم هم القادة اللي هم حيكونوا واجهة الدولة الإسلامية.
فنحن لازم نفهم أنه هؤلاء مثل كأنهم عم يؤسسوا، في منهم هؤلاء اللي عندهم ثقافة سياسية. يعني عندهم إلمام سياسي رهيب، هذول الإمام المهدي سلام الله عليه بيأخذوهم من الثلاثة عشر ومائة وبحطوهم بالموضوع السياسي. في منهم عندهم إلمام عسكري رهيب، بيصيروا إيه بتلاقي كونوا معلومات متراكمة فوق بعضها البعض ليصلوا لهذه التركيبة. في منهم عندهم علاقات عامة بيحطوهم بالعلاقات العامة، في منهم عندهم كذا يعني في من النساء اللي هن عندهم أمور خلينا نقول فرضا بالطب، فرضا بالأبحاث.
فبيوزعوهم كلياتهم كدولة كلياتها تشرف على هذا الموضوع، هذا لازم الإخوة والأخوات إنه نفهمه. أنه مش مجرد إنه نحن مفكر إنه هم بس ثلاثمائة وثلاثة عشر بيجمعوا مع بعضهم وبيوقفوا حدا الكعبة وخلص كلهم بيسلموا مع بعض بيقبوا بعضهم وبقولوا الحمد لله بلش الفرج وبلكي خلينا نبلش المعركة وبحملوا السلاح وبيمشوا لا. نحن عم نتحدث عن دولة إلهية، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. فا فليش إذا هذول ما كانوا موجودين لا ما بيكون في ظهور؟
نحن لازم نفهم هذا الموضوع. حتى لو كل العلامات اجت حتى لو كلياتها اجت حالياً، بس إذا هذول ما وجدوا ليش ما بيكون في ظهور؟ هذا هذا سؤال مهم جداً، ليه؟ لأنه هون يكتفي موضوع إذا الإمام المهدي سلام الله عليه انظروا إلى الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه. لما أسس الدولة لما لما بويع لما هو اجى بويع هو ما بده ما بده ما بده ياخذ البيعة. هو قال لهم قال لهم أنتوا عم تجيبوا لي دولة هي دولة دولة منزوعة. يعني مثلاً عثمان بن عفان شو عمل؟
بلش يعطي الشام لمعاوية بن أبي سفيان وبلش تعمر القصور وبلش الأموال تهدر. قبل منه شو عمل؟ قبل قبل منه شو عمل؟ هذا التأسيس الذي بنى نظاماً صعباً. هلا صرتوا تفهموا أكثر ليش لما كانوا يجوا عند أهل البيت سلام الله عليهم يقولوا خلينا نعمل ثورة على الظالم ونحن أعدادنا بالآلاف نحن بنقدر نحن بنقدر نسند. لا لا عرفتوا ليش هن ما بدهم بيعملوا هذا الشيء لأنه مش مؤسس على دولة عميقة. اللي هي الدولة العميقة اللي نحن عم نتحدث عنها كل شخص من هذول الثلاثة عشر ومائة اللي هن كل واحد منهم يحمل الماء الذي هو الماء هون ماء الحياة.
معناتها ماء الحياة، مش ماء الحياة الذي شرب منه الخضر عليه السلام، بل ماء الحياة الذي يحيي بها معلماً من معالم العلم الذي يتعوض بالسياسة الذي يتعوض بالتعامل مع الناس الذي يتعوض بآفاق كثيرة يمكن أن تؤسس الدولة. فمثلاً عهد الإمام الرضا سلام الله عليه قالوا له أنه أنت وصيك فيك وصي شو اسمه الدولة العباسية كان وقتها. أنت أنت ولي العهد، فيك أنت تعمل أشياء كثيرة فيك تنقلب عليه فيك تقتل حتى لو لو بدها يعمل هيك هو ما بيعمل هيك.
هو رفض هذا الموضوع وأجبر عليه كما الإمام علي سلام الله عليه الإخوة والأخوات أجبر بالخلافة ما كان بده اياها. لأنه مش مؤسسة. لأنه لما هو اجى على الحكم شوفوا الأربع حروب اللي عملوها. عملوا له اياها تشرذم اللي عملوا له اياها. اليوم بلشوا هذول الأمويين يطلعوا من أول وجديد يقولوا إنه على عهد بني أمية شوفوا قديش انتشرت الإمبراطورية الإسلامية. على عهد علي بن أبي طالب شوفوا شو صار من حروب داخلية. ليه؟ لأنه يعتمدون على جهلنا نحن نحن بس دائماً منطلع على المنابر ومنحط سيف الإمام علي ومنقعد هو أبى علي يا حيدرة وكذا بيجي واحد مثقف شوي منهم بيقولوا إنه شوفوا هذه الخريطة وشوفوا الخريطة في منهم بينهاروا وبيقولوا مضبوط إنه ليش نحن مع علي بن أبي طالب؟
يعني نحن مع علي بن أبي طالب والعياذ بالله فاشل بالموضوع السياسي. فهو مين ولى؟ ولى الأصحاب الموجودين حواليه وبلشوا وبلشوا يبعتوهم. بلشوا يبعتوهم بلش يبعتهم وفي منهم كانوا خونة. ليه؟ لأنه ما في مش مبني على نظام. لأنه يعرف أمير المؤمنين سلام الله عليه يحتاج ثلاثمائة وثلاثة عشر كعدة أهل بدر وقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذول مش موجودين هذول نصهم قتلوهم. في منهم قتلوا وفي منهم هربوا وفي منهم أبعدوا هذول ثلاثمائة وثلاثة عشر فما بيقدر يرجع يجمعهم من أول وجديد.
فالنظام كان نظاماً يحتاج إلى إلى هذا التداخل. طيب هون هون منطلع طيب نحن بنقول طيب نحن هون شو بنقول؟ بنقول المقابل ليش عم ينتصر هو أوقات؟ مش عم ينتصر بمعناته أنه عم يؤسس لشيء ما. ليش عبر الزمن ما ولد سفياني؟ في في ناس كانوا يقاتلون وما يقاتلون هالامور، ليش بلش يتبلور مفهوم السفياني هلا بهذا العصر؟ ليش أنه قلت أنا بمحاضرة إنه في هنالك سفياني أول وسفياني ثانٍ؟ في ناس انصدمت قالت بعد ما ننطر سفياني أول وسفياني ثانٍ؟ لا لا السفياني الأول الإخوة والأخوات قتل.
ويمكن تنصدموا من هذا الموضوع، بس ولكن إذا أنتو تابعتوا بالتحديد من بداية ما يسمى بالثورة السورية، في شخص اسمه هي زهران علوش. أيها الإخوة والأخوات زهران علوش هذا الشخص المولود بالعام تسعمائة وواحد وتسعين واحد وسبعين أسس كان صغيراً، يعني شوفوا أنه الموضوع الموضوع هون مش مش سهل. أنتو أنا بحاجة أنه بدعيلكم أنتو تدخلوا وتقرأوا عنه لهذا الزلمة، تستحضروا بعض الفيديوهات، واحضروا كيف كتب على جدار السيدة زينب سوف نخرجك مع بشار.
هذا الشخص الذي هو مولود بالواحد والسبعين كان نسبياً صغيراً لما يعني بالنسبة لـ بالنسبة لـ إلى العمر الذي قتل فيه من حوالي قتل بالعام ألفين وخمسة عشر على ما أظن قتلته سوريا، عفواً روسيا بضربة، هلا بقول لكم كيف كيف صارت بالتحديد ولماذا قتل؟ وليش هو السفياني الأول؟ إنه شو هي الأركان التي هو يجب أن يعتمد عليها لكي يكون سفيانياً أمام اليماني؟ يعني نحن لازم نفهم هذه الأمور لكي لا نكون مغشوشين بالموضوع السياسي أنه مين ما كان يمرق علينا أنه هذا كذا وهذا كذا.
طيب هو يولد بالعام ألف وتسعمائة وواحد وسبعين بمنطقة دوما بالغوطة الشرقية. أبيه كان اسمه عبد الله علوش، يعد من أبرز شيوخ الدعوة السلفية في البلد. يعني هو مؤسس على ما على الموضوع السلفي. وهون ليش ليش ليش الموضوع السلفي مهم؟ لأنه هو معاكس للإخوان المسلمين. مين الإخوان المسلمين ما بيحبوهم؟ المملكة آل سعود، ما بتحب الإخوان المسلمين. ليه؟ لأنهم فيهم مشربين شوي بالقومية، هم ما بدهم شعار قومي، هن بدهم ولي أمر، وولي الأمر بيامر وبيمشي.
الموضوع القومي عندهم مش لازم يكون موجود. هون لازم نحن نتباين بهذا الموضوع مقابل عبد الوهاب الأساسي لأساس الفكري هذا الذي رجع جدد الفكر السلفي وأسس الفكر الوهابي، لأنهم اثنيناتهم خرجوا من أرحام بعضهم. طيب هون بتعرفوا أنا عم جيب المعلومات من الجزيرة يعني. لأنه هن كانوا داعمين وقطر دعمته أول شيء. وهذه وهذه الجزيرة، هذه هي قصة ثانية، المهم عُرف الفكر السلفي المعتمد، وهو معتمد كان ما شاء الله عن وهو كان مقيد تنظيم القاعدة وتنظيم الدولة الإسلامية.
تصوروا وُلد في عام 1971، وبدأ نظام الدعوة يتحول يتحول في عام 1980 87. هو شو هو تعلّم درس علم الدين وين بي بالمدينة المنورة. تعرّف على - سبحان الله - يعني الموضوع شوفوا أنه أصيل السلفية، أصيل السفيانية، أصيل هذا الفكر الأموي - أيها الإخوة والأخوات - الفطير جداً. هذا هذا هو خطير جداً، هذا الشخص - أيها الإخوة والأخوات - جمع لشخصيته كان خطيراً، يعني مثلاً عمره بهذا العمر وصل لعشرين سنة، بدأ بمجال الدعوة. هلاً نكمل نكمل لكم القصة وليش ليش فشل، يعني ليش أنه وصل للاغتيال؟
لأن نظم الله في الأرض، يعني الله عز وجل لكي يريد أن يوصل سفياني ليقاتل يمانياً ما يريد أي سفياني. انتبهوا واليماني ليقاتل هذا السفياني لهذا لا يريد أي يماني. لازم نفهم هذا الموضوع يا إخوان ويا أخوات. بسر من أسرار الشهيد قاسم سليماني أنه في آخر اسمه فيه يماني، باسمه فيه يماني سليماني. هذه من الأسرار - يا إخوة ويا أخوات - التي جعلت في اسم شعيب بن صالح. قلت لكم هو شعيب لأنه تشعب تشعب في الموضوع ولا زال حاضراً موجوداً إلى اليوم.
بس ليش هو كمان الله عز وجل أذن في موضوع استشهاده لسليمان؟ خلينا نفهم الموضوع بعمق معنوي وننظر إلى المرايا التي يريدها الله عز وجل في تأسيس دولة الحق. ليش اليماني يماني؟ شوفوا أهمية هذه أهمية هذا الموضوع والمرء ليس مكان ما يأتي واحد يكون قليلاً على سير الزهراء ويقول لكم أنا أحيي كل وقت بأهل البيت وأرفع يعني صلاة الزهراء فنصدق ونمشي وراء أنه هو يماني. بالنسبة لزهران علوش - أيها الإخوة والأخوات - من 1900 هي صورته بعده موجودة.
خليني أشيل لأنه نريد أن نصل هذا العلم المبارك، طيب. من 1900 و87، تصوروا، بدأ نظام الدعوة، يعني من عشرين سنة تقريباً، من اثنتي عشرة سنة بدأ يدعو الناس. شوفوا هذا هذا الجهد الذي موجود بالداخل، هذا الذي أقول لكم عنه، ليش نحن معنا هذا الشغف؟ ليش معنا هذا الشغف؟ الشيعة عرفنا. من ما عم يسمعنا يا إخوة ويا أخوات؟ من ما عم يسمعني؟ ليكن عندكم شغفنا كوديّين، ليس فقط بالمنظومة العبادية، لازم يكون بالمنظومة تقسيم أصول الأصول الجهادية.
بالرغم من أنه هو عدو، وعدو لدود، هو السفياني الأول، بس يجب أن نحن، يجب أن نحن نشوف كيف هذا بدأ ينجح، من الناحية السياسية، كيف بدأ يؤسس من الناحية هل نحن مثلاً، هل لو أجا اليماني هلق؟ ولأنه اليماني يأتي من مكان، ليس موجوداً بمحل محل عسكري. هل إذا هو دعانا اليماني، أيكون عنده خلفية لهذه الدعوة؟ لا، ما راح يكون عنده، ليه؟ لأنه، لأنه الذي حولنا نحن الشيعة كلياتها متشابك ببعضنا كثير. بس ولكن هو صاحب راية، لازم يكون صاحب راية معروفاً،
بنفس الوقت ليس معروفاً. لازم يكون هو صاحب راية. فهمت علي كيف؟ هذا الشخص الذي هو زهران علوش، هو هو صاحب بدأ بصاحب راية، وأَسَّس، من من ماله بدأ يجيب سلاح، وبدأ يحارب. ولكن المنطق الذي كان يخرج فيه بالدعوة، تحدث عن الروافض، تحدث عن النظام، تحدث عن أنهم علويون يعبدون علي بن أبي طالب، نحن يجب أن ننتصر لبني أمية، بني أمية هن الحق. يمكنكم الذهاب إلى اليوتيوب، وتحضروا محاضراته. شخص، شخص - يعني من الناحية السياسية - محنك، دارس سياسة،
دارس كيف يحكي، دارس كيف يجذب هذه الناس. تحول من فصيل صغير بسرعة البرق إلى فصيل كبير جداً. مين بدأ يدعمه ويطلع فيه؟ بدأت تدعمه قطر، لأنه لأنه كان عندها مصلحة، أنه ينزل النظام بسرعة ويمروا من عبر سوريا، أنابيب الغاز لـ لـ لأوروبا حتى بتلك الفترة، بدأت أوروبا بحربها مع روسيا، التي هي كانت الحرب المؤجلة الآن، بين أوكرانيا وروسيا، التي استطاعت فيها روسيا الانتصار بسبب الغاز. يعني الغاز الموجود عندهم، تعرفوا لو مرقت أنابيب الغاز،
وقتها من روسيا، من سوريا عفواً، كانت روسيا انهارت هلق على الآخر. يعني هذه كانت كلياتها كلياتها أسس، مؤسسيها هي لها منطق، سياسي، منطق قوي جداً، طيب. هون شو صار؟ صار أنه دخل محمد بن سلمان، على الخط، أخذ من قطر هذه الريادة الموجودة في سوريا. قال: "أنا بتدخل، هالمصاري وبلش؟". بدأ بجيش الإسلام يطلع بسرعة رهيبة جداً. طلع بسرعة رهيبة جدا. هذا الشخص استطاع أن يؤسس مؤسسات، انظروا إلى أهمية هذا الموضوع. بدأ يؤسس مؤسسات، منها مؤسسات إدارية،
منها مؤسسات خيرية، منها تساعد الناس، لماذا؟ لكي يكسب تعاطف الناس. سريع جدا هذا الشخص، محنك. وبدأ، هنالك فرقة مستشارين حوله، كلياتهم أيضا محنكين مدعومين، بدأت الأموال تأتي إليه. وبدأ هنا يأخذ هذا النشاط القوي، وبدأ يوحد الجماعات كلياتها بعضها، وبدأ يقاتل القاعدة. لأنهم هم لا يريدون قاعدة في قلب سوريا، يريدون نظاما، يشبه النظام السلفي الموجود في السعودية، في دولة الحجاز. نعم. يجب أن نفهم أيها الإخوة والأخوات هذا الموضوع،
لأن دولة السفياني القادمة نفس المنطق. حتى تكون نحن لكي نفهم من، عفوا، لننفهم من هو السفياني بالتحديد. فماذا صار بالتحديد؟ بعد منها بعد منها، بدأ محمد بن سلمان يريد أن يأخذ هذه السلطة عليه. أمر بالذهاب إلى الأردن. وأنا من أين جئت بهذه المعلومات؟ جبتها من ويكيليكس. موجودة وهذا مقال مكتوب في عام 2017 من قناة الميادين. يمكنكم الدخول لداخل وتروه. ويكيليكس هو من سرب هذه المعلومات. أرسل له أنه يريد مقابلته في الأردن. فهو هو قال له إنه لا أقدر أذهب إلى الأردن،
لأني أنا موجود، موجود الآن حاليا، عندي معارك، لا أقدر أنسحب من هناك، لأنه ممكن أنا ذاهب على طريقي أقتل. ولكنه أمن له الطريق وجلبه، أخره إلى الأردن. تعلمون الأردن مرتع للمخابرات العالمية، وأوسخ المخابرات الموجودة في الشرق الأوسط. أي شيء يريدون الدخول به إلى الشرق الأوسط، يذهبون إلى الأردن يتعلمون وبعدين يدخلون. هو الأردن هو مرتع للمخابرات، مهند. هو الوادي الجعث، اليابس، الأردن هو الوادي اليابس. هم فصل وصل للأردن فإن
انتظر أسبوعا تقريبا فبعث محمد بن سلمان واحدا عسكريا شابا ليقابلوه لكي يعطيه أوامر. فهو هنا مثل كأنه غضب يعني ماذا أنه يبعث لي واحدا شابا ما جاء أنت مع أنه أنا أحاول أن أعمل هذا الموضوع كله من أجل من يعني في عندي صار بالجيش مئة ألف واحد
يعني أنا أقول لكم برأسه وكبرت برأسه وهو أنه صار عنده جيش وعنده ناس هو إضافي أمير المؤمنين بدأ يبدأ يتحول أمير المؤمنين وبدأ يخرج روافض ويجب قتلهم ويجب طردهم يعني بدأ الموضوع يتوسع وأقوى هنا غضب محمد بن سلمان لأنه هو بعد منها
ذهب ورحل وكأنه أغلق الخط وما عاد يريد أن يرد فهو غضب منه هنا فبعث للروس معلومات عن وجوده بأي سيارات وعن ذهابه من مكان إلى بالطائرات فقاموا بالطائرات وقصفوه. طيب لماذا ولماذا القصف ولماذا إذن الله عز الموضوع؟ بهذا الموضوع؟ يجب أن نفهم
أنه هنالك إذناً لله عز وجل حتى هن. ما ناحيته فلا يمكننا هذا الاخوة نخرج يا الإخوة والأخوات الايمان من منية الإيمان ولا من منية الكفر إلا بإذن الله عز وجل. يجب أن نفهم هذا الموضوع لأنه حتى إن هنالك أنظمة طرق كما تكون
يُسلط عليكم هذا النظام، هذا, النظام هو يحتاج إلى إذن إلهي حتى يكون موجوداً، يجب أن نفهم الموضوع. الموضوع، أي شخص موجود اليوم السلطه السلطة موجود بإذن إلهي، لذا لزم أن نفهم هذا الشيء، ليس إذناً إلهياً معناه أنه الله لا يأذن لكي لا، الله عز وجل يأذن
بالخير ويأذن بالشر، لماذا يأذن بالشر؟ لأن لانفسنا. جلبناها لأنفسنا، نحن نجازى بهذا الموضوع، الله عز وجل يقول يعني في عدة صور في القرآن الكريم كيف يقذف الحق على الباطل أو الباطل على الحق وكيف يدمغه مثلاً وفي أماكن أخرى أنه الله عز
وجل بما معناه أنه يقلب الناس بعضهم على بعض لكي يتميز الخبيث من الطيب. حسنآً، هنا لماذا الله عز وجل أذن بقتله؟ مع أنه هو كان طالعاً مثل الصاروخ وكان ليوصل السفياني مرتبة السفياني هذا الثاني الذي نتحدث يا إخوة والأخوات طلع
بأسرع من طلع بطريقة سريعة جداً، لدرجة أنه ما كان عنده دولة عميقة. ما كان عنده ناس يقدرون يحملوا يحملوا هذا الذي هو حمله. تذكروا البحرين في محاضرة قلت لكم عنها وعن موضوع الفرق بين الشيعة والسنة في الموضوع القيادي،
أنه مثلاً في هذا الموضوع لم يتحقق. شو صار بالتحديد الله عز وجل بهذه انا قلت وقتها مؤجل شو صارت النتائج؟ الله عز وجل رفع عننا رفع عننا العقاب الجماعي. ايها الاخوة والأخوات اللي صار اللي صار اول بداية الحرب هو عقاب جماعي. ماذا صار بالتحديد؟ الله عز وجل بهذه أنا قلت وقتها مؤجل، فما صارت النتائج؟ الله عز وجل رفع عنا العقاب الجماعي. أيها الإخوة والأخوات، الذي صار أول بداية الحرب هو عقاب جماعي.
أنا أعتذر أن أقول هذا الموضوع، أعتذر. أعتذر أن أقول عن أهلي وناسي إننا نعاقب، لماذا؟ لأننا موجودون في مكان نجاهد فيه لا. إذا تنزلون أيها الإخوة والأخوات في أوطاننا العربية، يوجد مجموعة صغيرة من الناس هي التي فعلاً مظلومة بريئة. في موضوع المساعدات، هم يستغلون أنه هو موجود. في موضوع الطب يستغلون، انظروا إلى المستشفيات في لبنان كيف بدأت تسرق. موضوع محطات البنزين انظر كيف يسرق، موضوع المطاعم انظر كيف يسرق.
موضوع حتى العامل الموجود في المصانع انظروا كيف يسرقونه. كل أصحاب المصانع الذين عندهم مصانع وأعمال تحولوا إلى أفسد دولار. انتبهوا انتبهوا، هذا الموضوع بياثر على وجود السيد بيناتنا بلبنان، انتبهوا، هذا الموضوع عم يؤدي للخمول، الناس الموجودين حوله ليش عم يؤدي لخمولهم؟ يعني الذي كان مثلاً الراتب الخاص به خمسمئة دولار، مثلاً، لكن لما صار هذا انهيار العملة صار يعطونه تقريباً عشرين دولاراً في الشهر كلياته، كيف هذا يريد أن يعيش؟
بسبيه تعب، بيصير تعب بده يشتغل شغلة ثانية وهو بيكون مثلا المفروض انه يكون هو قائد مثلا، عم يشتغل شغلة ثانية لحتى يقدر يعيد عائلته. هذا الذي صار ظل صاروا أيها الإخوة والأخوات ثلاث سنين أربع سنين وأنا أحذر منه، انتبهوا. انتبهوا انتبهوا، هذا الموضوع يؤثر على وجود السيد بيناتنا في لبنان، انتبهوا، هذا الموضوع يؤدي للخمول، الناس الموجودون حوله لماذا يؤدي لخمولهم؟ لأنهم إذا أنتم أرهقتموهم بالأقساط، أنتم قلتم لهم إن الإيجارات غليتموها، أنتم فعلتم وسويتم وغليتم الأكل وغليتم الشرب وغليتم السيارات وغليتم، وكل وقت تنصبون علينا، تسحبون أموالنا من البنوك، ولا يقدر الواحد لا يقدر أن يفعل أي شيء، يرهق.
بسببه يتعب، يصير تعب يريد أن يشتغل شغلة ثانية وهو يكون مثلاً المفروض أنه يكون هو قائد مثلاً، يشتغل شغلة ثانية لكي يقدر يعيل عائلته. نحن نرهقهم لهؤلاء الناس، نحن وصلناهم للخمول. آخر شيء يوصل واحد مثلاً هو أب قائد مثلاً من هؤلاء، قائد عنده أربعة أولاد، هذا تفتكر كيف يريد أن يعيشهم هذا؟ راحوا جمعتنا على ناس ثانيين، همم؟ أرهقهم الفساد الموجود، هذه هؤلاء الناس الذين يعذبون الآن، ليس كلهم أكيد، ليس كلهم يستحقون العذاب، لكن أقول ينزل العقاب الجماعي.
صار الشقة اللي بلبنان المفروض تكون 200 دولار بالشهر صارت 1000، عم 1000 دولار بالشهر، وعم ياخذوا ممنوع الى الى ست اشهر دفع مقدم. لما نزل العقاب الجماعي ماذا فعلوا؟ بتعرفوا ايها الاخوة والأخوات وفي ريبورتاج نزلوا يعني انا ما نشرت ما بحب اكسر قلوب اخوتنا العراقيين. في كثير من الاخوة العراقيين والايانيين صاروا يحطوا ذهبهم ومشكورين والله عز وجل ياجرهم ويعوضهم خيرا. صار الشقة في لبنان المفروض أن تكون مئتي دولار في الشهر صارت ألف دولار في الشهر، ويأخذون ممنوع إلى ستة أشهر دفع مقدم.
انه انه صار اجوا جابوا طحين على لبنان واكلوا، بتعرفوا انه هذا اللي كل ال وصل اذا لم يوزع مباشرة للعوائل، اعطوها ل ل لجمعيات، صاروا ياخذونها ويبيعوهم. تعرفون أيها الإخوة والأخوات، وفي ريبورتاج نزلوه يعني أنا لم أنشر، لا أكسر قلوب إخوتنا العراقيين. كثير من الإخوة العراقيين والإيرانيين صاروا يحطون ذهبهم وممشكورين والله عز وجل يأجرهم ويعوضهم خيراً. تصوروا لحتى نشوف الفساد حتى الناس عم تموت عم وبتطلع من بيوتها و ولادها عم تموت عم عم بيمت عم بيرفعوا مثلا كرامة الامه مثلا هذول لازم نحن نحن لازم نحافظ نحفظ ظهورهم، عم بيبيعوا الطحين.
صاروا جاؤوا بجابوا طحين إلى لبنان وأكلوا، تعرفون أن هذا الذي كل الوصل إذا لم يوزع مباشرة للعوائل، أعطوها لجمعيات، صاروا يأخذونها ويبيعونها. في واحد عنده فرنس، في وحدة تعمل معه إنترفيو قائلة له: أنتم كيف تقدرون تلحقون الأعلى؟ ماذا تريد بهذا السؤال؟ انت اللي عم تجيب العقاب لنفسك. تعرفي فوتك إلى الجو، البارحة جابوا لي أكياس مكتوب عليها هدية من الشعب العراقي إلى الشعب اللبناني، شقيق، طحين، وهذا طحين يباع، يبيعوننا إياه. تصوروا لكي نشوف الفساد، حتى الناس تموت وتخرج من بيوتها وأولادها تموت ترفع مثلاً كرامة الأمة مثلاً، هؤلاء لازم نحن نحفظ ظهورهم، يبيعون الطحين.
طب نحن معتذر أنني لست أفرع الموضوع، لكن أقول لماذا صار هذا الموضوع على لبنان؟ ونفس الشيء موجود في العراق ونفس الشيء يأتي واحد يقول لي: لماذا الله دائماً يعاقبنا نحن؟ يصير من قال لك؟ هون الله عز وجل ولانه شاف عذابات الناس وبيععرف الله عز وجل إنه موضوع والدعاء وفي ناس دعو وتوسلوا بالسيدة الزهراء وكثير يعني فالله عز وجل أمر انظروا مثلاً في المقلب الآخر في إيران. العقاب الجماعي وصار في عقاب هلا هون عقاب ثاني اللي هو عقاب فري، يعني هلا بعد الحرب قلت لكم حيصير في موضوع سرقات كثيره
عقاب حيصير في ناس بتسرق كثير، حيصير في قتل، حيصير في ليه؟ لأنه هذا صار صار حيصير يكون عقاب فردي. فبتمنى الله عز وجل كمان أنه يرفع هذا الموضوع العقاب الفردي ببركة الشهداء الموجودين في بـ بـ بحياتنا.طيب. المهم هلا بالموضوع، المهم فتاسيسا، تاسيسا للأشياء القادمة اللي نحن لازم نأسسها يا أيها الإخوة والأخوات بموضوع نرجع لموضوع السفياني أنه هنالك دولة عميقة، نفس الشيء بلبنان لازم يكون هنالك دولة عميقة لتأسس لمبدأ المهدوية القادمة.
فف نحن هون بننفصل ما بين الأول ما بين الأول وما بين الثاني.فهمتوا؟ فهون نحن لازم نوصل للمحلات التي التي يجب أن نصل إليها.ان شاء الله أنا برفع العقاب الجماعي وصار في عقاب الآن هنا عقاب ثاني، وهو عقاب فردي، يعني الآن بعد الحرب قلت لكم سيصير في موضوع سرقات كثيرة عقاب سيصير في ناس تسرق كثيراً، سيصير في قتل، سيصير في لماذا؟ اا يوجد كثير من الناس الموجودين اليوم في سوريا يملكون هذا الفقد الشديد القوي جدا. فأتمنا الله عز وجل أيضاً أن يرفع هذا الموضوع العقاب الفردي ببركة الشهداء الموجودين في حياتنا.
المهم الآن في الموضوع، المهم فتأسيساً للأشياء القادمة التي نحن يجب أن نأسسها يا أيها الإخوة والأخوات في موضوع نرجع لموضوع السفياني أنه هنالك دولة عميقة، نفس الشيء في لبنان يجب أن يكون هنالك دولة عميقة لتأسس لمبدأ المهدوية القادمة. فنحن هنا ننفصل ما بين الأول وما بين الثاني، فهمتم؟ فهنا نحن يجب أن نوصول للمحلات التي يجب أن نصل إليها، إن شاء الله أنا فنحن لما لما كيف بيان هذه الامور كلياتها لما بداية استشهاد السيد من ضمن الهرهاسات اللي وقتها ذكرتها وقلت في هنالك هرهاسات قوية جدا وقادمة لتغيير موضوع المنطقة
بلشت تبين هذه الظواهر الموجوده فيهم صير يطلع على الانترنت يضحك ويستهزئوا يوزعوا حلوو انه هنالك ناس من لبنان ومسلمين حتى من فلسطين يحتفلون لموتها. يوجد كثير من الناس الموجودين اليوم في سوريا يملكون هذا الفقد الشديد القوي جداً. وإذا تذكرتم منذ وجودهم تقريباً في تلك المناطق من تقريباً يعني صار لهم تقريباً عشر سنوات بدأ صار عندهم كوادر، هذه الكوادر التي نحن نسميها الدولة العميقة التي تتأسس على حب بني أمية
الذي بدأ يطلع منها أنهم مع الكيان المحتل، الذي بدأ يطلع منها نساء أنهن لا يريدين الحجاب أو هن يتمسكن بالحجاب الظاهري التي بدأت تأسس مركز من مراكز الدعارة، يعني في مكان هنالك، في أماكن هنالك اليوم شهيرة جداً بموضوع الدعارة. موجودة في سوريا تسقط النظام الموجود حاليا ومنها مباشرة ببلش موضوع الدعم اللي هو موجود من السعودي وأكون حيكون مدعوم من تلك الدولة، لأنه الروايات تذكر أنه هو يحتاجه لاحقا حتى حتى يقدر يحارب الإمام المهدي وقت ظهوره.
فنحن كيف بيان هذه الأمور كلياتها لما بداية استشهاد السيد من ضمن الهرهاسات التي وقتها ذكرتها وقلت في هنالك هرهاسات قوية جداً وقادمة لتغيير موضوع المنطقة بدأت تتبين هذه الظواهر الموجودة فيهم، يصير يطلع على الإنترنت يضحك ويستهزئوا يوزعوا حلوى أنه هنالك ناس من لبنان ومسلمين حتى من فلسطين يحتفلون لموته. فهذا بالتحديد هذا هو تكوين كوادر الدولة العميقة التي كان يحتاجها زهران علوش لكي يقدر يكمل. لكن وقتها كان مزج الإسلام ومزج بنفس الوقت الموضوع أنه تشيع وروافض، لكن هم من دون ما يكون عندهم وعي على هذا الموضوع، اليوم بعد مرور عشر سنوات، صار في كثير برامج نحن قدمناها، صار في كثير علوم نحن فرجيناهم، هم صاروا معاندين ونواصب.
هم صاروا معاندين ونواصب، فهنا بالتحديد صارت البيئة ملائمة جداً لخروج السفياني الثاني، الآن تسألوني بالتحديد من هو السفياني الثاني؟ إلى الآن لا توجد معالم له، لا توجد معالم، لأنه حتى لو وجد له معالم نحن اليوم لا نستطيع الإفصاح عنه، لأنه لا زال طور التكوين، هو هذا لا زال طور التكوين وصار قريب جداً بالظهور، قلت لكم يعني موضوعه فقط يحتاج إلى حربٍ م- فمن سوف يقرر وجوده؟ ووجوده، ووجود السفياني نفسه، لأنه يأخذ الدعم من الغرب.
يعني معظم الروايات تقول إنه يأتي وبيده صليب، والصليب معناه إنه هو مدعوم من الغرب، وقيؤه، فيجمع شملهم كلياتهم من أول وجديد قيام الحرب. يصير عنده مؤسسة، هم يريدون بذلك قطع إمدادات السلاح إلى جنوب لبنان، يصير هنالك يؤسسون للموضوع اليماني، يبدؤون من عفواً للسفياني ويبدؤون يحاولون قتل الشيعة الموجودين بين بين لبنان وبنفس الوقت بين العراق. لكن لا يقدرون على لبنان لأنه تكون فيه قوة هي التي تدافع عنهم، وترد هذا الموضوع. فأنا وقتها قلت لما آخر قلت لما آخر هذه هذه آخر الحروب التي هي موجودة من هذه الجبهة،
بس ممكن يكون في حروب موجودة من جبهة أخرى، ولكنّه سوف يرتدون ويروحون، يروحون لكي يوسعوا على المنطقة العراقية، لأنهم سوف يكونون مأمورون من الغرب للأسف، بيكون موجود بينهم شيعة. لما تتحدث وقت عن صاحب البرقع، أنا أعرف إنه ليس هو، بس هو نظام يمثل صاحب البرقع. وأرسدوها كل القنوات منه وصاروا يقولون إنه هو صاحب البرقع، لا أنا قلت وقتاً هو نظام يمثله صاحب البرقع، لأن البرقع هو المخابرات، وهذا يأخذ معلوماته من المخابرات، ويتخفى، يتخفى يعني بأشكال، بأشكالنا نحن،
بصورنا نحن، بحوزاتنا نحن، فيجب نحن الانتباه من هذه الأمور كلياتها. لذلك أيها الإخوة والأخوات، أتمنى منكم أن تكون هذه المحاضرة مفهومة كلياتها، واضحة كلياتها. وإن شاء الله أي أسئلة أجيبكم عليها بمحاضرة منفصلة، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم، «إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً». السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
حلقة تقدم شرح نظام وسر 313 كنظام للدولة العميقة . من هو السفياني الأول والسفياني الثاني ( حلقة من تقديم العبد محمد موسى )