تتناول المحاضرة تفسير سورة النصر وآيات أخرى من القرآن الكريم وعلاقتهما بالبشارات المستقبلية وظهور الإمام المهدي عليه السلام ونزول عيسى عليه السلام. يوضح المحاضر أن السورة نزلت لتطمين قلب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبشارته بانتشار دينه عبر عترته وأهل بيته رغم مؤامرات المنافقين. كما يؤكد على أهمية فهم معاني القرآن الحقيقية وتدبرها بدلاً من مجرد الحفظ، مع التركيز على وجوب إقام الصلاة والالتزام بالولاية.
بسم الله الرحمن الرحيم، اليوم سندخل في سورة جديدة، وكما وعدتكم كل مرة سنعطي سورة ونعطي فوائد السورة؛ لأني قلت قبل هذا إن القرآن عبارة عن صيدلية كبيرة فيها جميع أنواع الأدوية، كل سورة فيها دواء لكذا مرض. اليوم سندخل في سورة غريبة جداً، وسورة الحقيقة الحقيقة يعني عندما فتحت على غوغل، كل علماء السنة وعلماء الشيعة نفس الشيء فسروها بنفس الطريقة، وهي أبداً ما تتفسر هكذا. بجد يعني كانت شيئاً غريباً وصادماً لي.
والآن سنرى السورة، يقول لك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: من قرأها في فريضة نصره الله على جميع أعدائه. هي سورة النصر، الذي يقرؤها في فريضته أو في ناففلته ينصره الله على جميع أعدائه، ويجيء يوم القيامة معه كتاب ينطق، قد أخرجه الله من جوف قدره، فيه أمان من حر جهنم، خذ بالك أمان من حر جهنم وأمان من النار وأمان من زفير جهنم، ثلاث أشياء: حر جهنم لأن النار غيره، الحر غير حر النار التي هي السخونة باعثتها، إنما أمان من الحر وأمان من النار
وأمان من زفير جهنم. فلا يمر على شيء يوم القيامة إلا بشره وأخبره بكل شيء خير حتى يدخل الجنة ويفتح له في الدنيا من أسباب الخير ما لا يخطر على قلب ولا على بال. يعني انظر سورة ثلاث آيات وأقصر سورة بعد سورة الكوثر، إنما فائدتها كثير عظيمة وكثير كبيرة؛ لأن هذه يا جماعة الآن عندما تسمعون معي السورة ستشعرون بأن هذه السورة مهمة جداً جداً جدا في قراننا، ومع ذلك الكل مشى وراء بعضه كوبي وبيس وكوبي وبيس ننقله من بعض للأسف
للأسف للأسف. علماء الشيعة الذين فتحت عندهم لأرى آراءهم في السورة، كوبي وبيس من علماء السنة. هذه السورة هي سورة النصر. هذه السورة نزلت بعد سورة التوبه في المصحف العثماني الجديد، وفي المصحف العثماني القديم، وفي المصحف العثماني الذي مطبوع في بيروت، كلهم كاتبون سورة مدنية نزلت بعد التوبة. تعالوا بقى اسمعوا شرحهم واضحكوا. سورة التوبة هي البيان
الختامي للدعوة الإسلامية. لما نزلت سورة التوبة وفضحتهم كلهم، وربنا تعمد تعمد أن تقرأ في الحج في مكة على ما أسمع على الحج الأكبر الذي كان فيه المشركون والمسلمون، فتعمد الله تعالى أن تقرأ بنودها على جميع الذين واقفين، لماذا؟ لأن عارف أن بعد ذلك ستكوم المؤامرات على رسول الله وعلى دين رسول الله. كيف؟ سورة التوبة فضحهم ربنا فيها، وقال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت اشتغلت ثلاثة وعشرين سنة يا محمد، تعبت وشقيت وعلمت
وعملت غزوات ودخلت في حروب وتعرضت ونزل منك دم وزعلت وانقهرت ورحت وجيت وعملت ثلاثة وعشرين سنة من الشغل المتواصل لكي يأتي في النهاية تكتشف أن الذين حولك كانوا جماعة منافقين، جماعة ما قدروا شغلك، جماعة كانوا يعملون مؤامرات من وراك، جماعة كانوا ضد دعوتك بس مبينين لك الوجه الحسن. بدات المؤامرات بنزول هذه السورة؛ لأن بعد ما نزلت سورة التوبة واتفضحوا، الرسول زعل جداً جداً جداً وصابه غم وهم كبير، يعني
مضبوط معه حق، واحد يشتغل ثلاثة وعشرين سنة ويتعب كل هذا التعب ويأتي في الآخر خالص آخر خالص آخر أيامه يقول له: يا محمد معليش الذين حولك هؤلاء كانوا جماعة منافقين وعملوا مؤامرات عليك وسيعملون مؤامرات عليك إلى آخره، فضحهم فضحهم. فلما -طبعاً رسول الله من أحب خلق الله على قلب الله، من أحب خلق الله لله- فلما رآه هكذا حزين ومقثور ومهموم، بعث له سورة تشرح قلبه، بعث له سورة تطمنه، تقول له: إياك تزعل يا حبيبي، إياك تزعل؛ لأن
أنا أعرف أنك تعبت كثيراً، بس أنا أواعدك أن دينك الذي تعبت فيه هذا سأنشره في كل الأرض، ودينك الذي تعبت عليه هذا الذي أنا أنزلته عليك هذا الذي سيمشي على كل الناس. بعدين لما نزلت هذه السورة اتفجعوا اتفجعوا، قالوا: يا نهار، الآن سيبان أن فضل أهل البيت في هذه السورة! لا يا جماعه، اشتغلوا، اعملوا أي شيء، خلصونا من هذه السورة. قعدوا شياطينهم بقى تشتغل معهم يفكرون يعملون ماذا، انظر بقى اختراعاتهم.
طيب، السورة تبتدأ بأداة الشرط (إذا)، يعني أنت عندما تمسك ابنك وتقول له: إذا ذاكرت جويس مثلاً، سأدفع لك هلقد مبلغ الذي طلبته، إذا أكلت أكلت راح أوديك المكان الفلاني، وإذا.. وقصادها الجواب، إذا شرطية تشترط إذا حصل بيكون الجواب كذا. هنا قال له: «إذا جاء نصر الله والفتح * ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً»، الجواب ماذا؟ «فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً». هنا تبتدأ بعلامة شرط، بحرف أداة
شرط (إذا جاء نصر الله)، ما جاش لسه نصر الله، ما جاش! هذا الكلام ده جه بعد سورة التوبة، سورة التوبة كانت آخر السور، آخر السور نزلت سورة النصر، بعديها بثمانية عشر يوماً مات الرسول أو قتل الرسول. بالسبب الذي يقول لك: آخر سور القرآن كانت السورة كذا ولا سورة المائدة ولا إيه كذا، كله كلام فارغ، آخر سورة نزلت وهي بشارة للنبي وتطمين قلب النبي وراحة النبي التي هي بسورة النصر، بعديها بثمانية عشر يوماً مات. قالوا: إيه هذه السورة ستزعجنا، ستفضحنا،
للناس ستفضحنا، تبين للناس أن أهل البيت لسة موجودين ولسة هيجوا. هم كانوا عارفين الذي سيحصل، بس قالوا: لسة هيجوا؟ لا، لازم نخبي فضائلهم، لازم نخبي كل شيء ينسب لأهل البيت لكي نبين الأمور أن هذه كلها يعني لن تأتي، قالوا أيُّ فتحٍ الذي يقصد هنا؟ أكان فتح مكة؟ يا جماعة، الناسُ السُّذّج يُصدّقون أو يحاولون أن يُفلِتوا الكلامَ في دماغهم أو يحاولون فهمه، ولغاية الآن، افتح -وأنا هكذا وأنت هكذا- افتح على جوجل بعد ما تخلص المحاضرة، وتفرّج على علماء الشيعة
كيف يحكون عن سورة النصر، وافتح على علماء السنة كيف يحكون عن سورة النصر، واحدٌ كوبي بيست، واحد يقول لك: أيّ سورة النصر هذه تقصد، أو يقصد بها فتح مكة؟ قال له: فتح مكة ماذا؟ هذا يقول لك: «إذا جاء» لسه ما جاء، لو كان جاء في فتح مكة كان قال لك: «إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً» زي ما قال لك في سورة الفتح، حتى سورة الفتح التي هي نزلت في الحديبية لسه قبل فتح مكة، قالوا: دي اه تقصد بها فتح مكة. هي ما قصدْ بها فتح مكة، هي قُصِدَ بها صلحُ
الحديبية. قالوا أيضاً: كل فتح في القرآن لزقوه في فتح مكة. طيب فتح مكة، ماذا الذي حصل في مكة لما فتح مكة، أكان مبسوطاً؟ لا، أكان منشرح قلبه؟ لا، لا، قدامه جماعة منافقين قالوا في وشّه: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله، فقال لهم: «اذهبوا وأنتم الطلقاء»، أطلقهم، إنما ما كان مبسوطاً زي فتح خيبر أو فتح حصون اليهود لما كان مشروحاً صدره باللي عمله عليّ عليه السلام، إنما فتح مكة ما كان له حاجة، بالعكس، كان المنافقون موجودين وقال لهم:
«اذهبوا فانتم الطلقاء». لما نزلت السورة هذه فهمها رسول الله عليه الصلاة والسلام، قال له يا جبرائيل: نعيتَ إليَّ نفسي، قال له: نعم، نعم يا محمد، «والآخرة خير لك من الأولى»، وبالفعل مات بعد ثمانية عشر يوماً.
أعظم بشارة للنبي كانت هذه السورة؛ ريحت قلبه، ريحت نفسيته، مات مرتاحاً لأنه عرف أن تعبه، تعبه الذي تعب فيه هذا ينهض به أول أول نهضة: الحسين عليه السلام، ثاني نهضة: المهدي عليه السلام. أولاده هم الذين سيرفعون دينه، والمهدي عليه السلام آخر أحفاده هو الذي سيعمر الأرض كلها بدينه. هم اجتهدوا أن يحجّموا هذه السورة، اجتهدوا أن يغيّروا معالمها، اجتهدوا أن يعملوها، بس تعرف أنت أن ربنا سبحانه وتعالى لما يحب يبين أموره يحطها في القرآن، ما قدروا يلعبوا فيه، ولذلك كل
تعليم الله موجودة في القرآن، «ما فرّطنا في الكتاب من شيء»، حطّ لهم: أتريدون أن تغيّروا سورة النصر؟ سأحط لكم سورة ثانية وسورة ثالثة وسورة رابعة وسورة خامسة في القرآن، وإذا شاطرين بقى اشتغلوا دلوقتي. هاجي لك أقول لك موقف من المواقف، دخل ابن عباس، وكانوا قاعدين، عمر بن الخطاب كان قاعد مع زعماء قريش الكبار، الشيوخ بتوعها، فنادى لابن عباس، ابن عباس كان ولداً صغيراً هكذا، بتاع ثمانية عشر أو تسعة عشر سنة، قالوا له: ما هذا؟ نحن شيوخ قريش الكبار، جايب لنا
ولداً يقعد معنا؟ فعمر بمكر قال لهم: أنا أسأل سؤالاً، من يقول لي ما معنى سورة هسال سؤال مين يقول لي ما معنى سوره قام قالوا له: فتح مكة ونعي النبي لنفسه. قال له: ما رأيك يا ابن عباس؟ ابن عباس ذكي، قال له: لا، هو ليس كما يقولون، هو نعي النبي لنفسه وبعدين الفتح. ابن عباس طلع يقول إيه: أنا عارف هو نادى لي ليه، أنا عارف هو جابني ليه؛ عشان يسوّد وشوشهم ويبين لهم أنهم فاهمون خطأ،
لانه كان فاهم صح بس عايز يبين لهم أن أنتم حتى وأنتم كبار ما انتم حتى وانتم كبار ما طيب ربنا سبحانه وتعالى قال لهم: غيّرتم في
سورة النصر، عملتوها على مزاجكم أنها فتح مكة؟ طيب اوكي، هنزل لكم بقى، هوري لكم بقى أنا كيف اشتغلت في القرآن بتاعي. افتح بقى على سورة السجدة، وشوف ربنا قايل لهم إيه في سورة السجدة؛ تكلمت المجموعة الفاعلة معاهم هي بتقول لهم إيه: «أو لم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجُرُز فنخرج به زرعاً تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون»، وبعدين تكلم لهم على أن جاي فتح فقالوا له إيه: «متى هذا الفتح إن كنتم صادقين»، لو أنت صادق قول لنا الفتح هذا متى؟ «قل يوم
الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون، فأعرض عنهم وانتظر إنهم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولاهم «يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون». سيبك منهم بقى، سيبك منهم، خليهم يحكوا الذي هم عايزينه، انتظر، هم منتظرون وأنت أنتظر كمان. الآية هذه أعجزتهم، قالوا: يا الله، سنخلص من سورة النصر تطلعنا في سورة السجدة؟ تطلعنا مش عارفين نعمل إيه؟ قالوا: لا يا جماعة، تعالوا اجتمعوا بقى مع بعض وقالوا: لا، لازم نعمل حاجة، مش معقول الكلام هذا،
لازم نعمل حاجة ونخفي معالم أهل البيت في في القرآن. طيب نعمل إيه؟ خلينا نقول السورة هذه كان يقصد «متى»، ويقولون: «قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم»، إنه يوم الفتح؟ أها، لازم نقول هذا يوم القيامة! منتهى الغباء والسذاجة! فجاء لهم الرد: يوم القيامة إيه؟ هو يوم القيامة فيه فتح؟ الفتح هذا كلمة عسكرية، كلمة عسكرية تنطبق على الدنيا، وبعدين: «لا ينفع الذين كفروا إيمانهم»، هو في يوم القيامة واحد مات كافر يوم لما يطلع في يوم القيامة يقول: لا يا رب أنا مؤمن
دلوقتي أو آمنت باللي كفرت به؟ «لا ينفع الذين كفروا إيمانهم» لأنه قال له: «فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون»، الذي ظلموا أنفسهم لا تنفعهم ولا هم يستعتبون. قالوا: لا يا حبيبي، يوم القيامة لا فيها فتح ولا فيها انتظار ولا فيها نفع لإيمان ولا دخول في إيمان ولا شيء، هذا ما ينفعش عليها، ما ينطبق عليها يوم القيامة. وبعدين قال لك إيه: السورة هذه القيامه وبعدين قال لك ايه الوره دي بتتكلم عن المجموعه الفاعله والمجموعه
الفاعله بتتكلم بتقول لهم لما يجي الفتح الارض هتتغير وهنسي الارض ميه وهتطلع لكم زرع جميل وهتطلع لكم الارض كلها خضار قال لهم فين الكلام ده امتى هيجي اذا كنت صادق صادق قول لنا امتى هيجي ده قال لهم خدوا بالكم يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم يعني بس يجي نصر الله تقولوش اه اه اه صحيح دول اللي كانوا بيحكوا عليك انا امنت الان لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولهم يستعتبون ده في يوم القيامه ما فيش عتاب ويوم الفتح مافيش ايمان بعد
كفر طيب وبعدين هنا يقوللك ايه كلا انهم منتظرون كلمه منتظرون دي معناته في امهال في الدنيا في امهال لسه قدامك الدنيا لسه طويله وحت في انتظار فيها الاحتمال الثاني قالوا بلاش يوم القيامه تعال نشوف حاجه تانيه يا جماعه اشتغلوا معانا يا جماعه نشوف نشوف حاجه تانيه الحقونا قبل ما نتفع قالوا نفكر نقول ايه نقول فتح مكه برض ايه يعني نقول خلينا نقول فتح مكه قال فتح مكه ايه بس ما فتح مكه ما كانش فيها لا انتصار ولا فيها
انتظار ولا فيها حاجه كان عباره عن جماعه طلقاء وسابهم وساب م مع مين قائد جيش الكفار 20 سنه يحمل السيف في وجه رسول الله يجي مجرد ان يقول له اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فعرف ان هو شهاده زور فقال له اذهبوا فانتم الطلقاء يعني بالبلدي كده حل عني روح مش خلاص اشرت اسلامك قول لهم من دخل بيت ابي سفيان فهو امن عشان يهبطوا ويسكت ما نفعش يوم فتح
مكه نقول ايه طيب قالوا تعال نفكر بفكره تانيه تعال نقول يوم بدر يوم بدر طب يا جماعه لو لو كان يوم بدر ده صح زي ما البيضاوي اللي في من علماء السنه بيحكي بيقول يوم بدر طب يوم بدر لا ينفع الذين كفروا ايمانهم يعني افرض واحد كافر شاف الملائكه نازله وبتحارب مع المسلمين وشاف المسلمين ناجحين وعمالين ينتصروا وينتصر وينتصر مامنش ليه ليه ما ينفعوش ايمان وما يقول اه والله دولا صح وانا غلط اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ليه ما ينفعوش ايمان لا ينفع الذين
كفروا ايمانه ليه هنا البضاوي راجع يقول ايه هو يقصد اللي لا ينفع الذين كفروا ايمانهم قتل بدر قال له هو تول بيرجع يامن هيقوم في يوم القيامه ييقول امنت وبعدين يقول له اعرض عنهم اعرض عن القتلى كلام ما يدخلش العقل بيضحكوا على عقول الناس والناس السذج اللي بتقرا القران بفكر ان انت لما تقعد تحفظ القران بتفكر ان انت حطيت الدنيا كلها على راسك يا عمي القران يفهم هو عايزك تقراه وتفهمه
رساله تفهم مش رساله تتحفظ عن غير يعني يجيب لك ولد عمره 13 سنه او 12 سنه حافظ القران عن غيب ويسقف له ويهلل له حلو حافظ القران حلو بيحميك من حاجات كتير وبيب بالك فيه والطاقه بتاعه جسمك بتطلع جميله الى اخره انما هو ربنا عايز تفهم اهم من انك تحفظ افهم لان لو فهمت هتحفظ يعني الا انا لما اجي اقول لك ايه ما تمسكو هتقول لي ايه هو لو فهمت اللي انا بقوله لك هتفهمه مش هتمسك انما بتقصد ايه دي انا مش فاهم حاجه بس مش همسك فلما يكون الحاجه مفهومه تقبل عليها بعقل وبقلب
بفكر انما غير مفهومه مش هتفهم يبقى حفظ مجرد لقلقه كلام ا طيب تعال نشوف بقى دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى لما لقاهم ب غيروا في كل حاجه في القران تخص الفتح وتخص الامام المهدي غيروا فيه حتى اقنعه رغم ان فصحيح البخاري وصحيح مسلم كاتبين ان الائمه من بعدي 12 معظمهم من قريش سموهم باسماء غريبه وهم سموهم باسماء الامويين والعباسيين اللي هم
كانوا يعني من اقصى من اقصى من اقذر بلاش من اقصى من اقذر البني ادمين اللي عملوه في دين الاسلام واللي عملوه في المسلمين هم دول الخلفاء اللي ربنا اللي الرسول ذكرهم لانهم اخفوا اخفوا حكايه مين هم الاثن هدول مين هم اخف فهنا ربنا سبحانه وتعالى اظهر الظهور المستقبلي في صوره زي ما قلت لك عندك صور في القران بتسرح لك الظهور وبتقول لك تعالوا بقى اتشطروا وافو لما انا اجي اقول القران في تحريف فقاموا الدنيا على راسي ما قعدو انت بتقولي القران محرف وانت بتقولي
القران يا عم انا بقول لك القران الكلمات هي هي الصور هي هي الايات هي هي انما تفسير الايات غلط تاويل الايات غلط ولذلك لما قال له يا علي انا اقاتل على التنزيل وانت تقاتل على التاويل هذا اللي كان قصدي فيه وهذا اللي فهمته لكم عشرات المرات تاويل القران غلط الحركات اللي بتيجي في فوق الحروف بتدي المعنى مختلف قلت لكم قبل كده شرح ذكرت لكم ايه لما كان ابليس بيتكلم مع الله سبحانه وتعالى وبيقول
له لاقعدن لهم صراطك المستقيم لاغوينهم اجمعين لاقعدن لهم صراطك المستقيم قال له ايه هذا صراط علي مستقيم هذا صراط حورو وكتبوها ايه هذا صراط علي مستقيم والنبي ده كلام ربنا يقول الصراط ده عليا وبرده بتقراها وتعدو عادي ما تحاولو تبصوا في القران الكلام ده غير متناسق مع لغه الله غير متناسق مع الاعجاز في كلام الله انما لما تقولها هذا صراط علي مستقيم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان؛ بل لأن صراط علي على العباد عباد
الله، وقبل كذا شرحت لكم عباد، لن أعيها تاني. طيب، ربنا ذكر الظهور المستقبلي في ثلاث مواضع، في ثلاث صور. اعتبرنا أن الظهور قضية حتمية وسيأتي مئة بالمئة، ولا بد كلنا أن نؤمن به، وكلنا أن نعترف به. شوف عندك في سورة الصف قال لك ايه: «يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره
المشركون». كلمة ليظهره على الدين كله تعني استمرارية الظهور في المستقبل؛ ليظهره يعني لم يظهر بعد، إنما ليظهره في المستقبل. انتبه لمعنى الألفاظ، وأيضاً كلمة متم نوره: سيتم نوره. هو نوره تم؟ لم يتم بعد. متى يتم النور؟ عندما يطلع آخر الأحفاد رسول الله، وهو يكمل الدين كله. طيب، جابها كمان في سورة الفتح، جابها في سورة الفتح. سورة الفتح هذه آيات غريبة جداً، أو الآيات
التي موجودة في سورة الفتح جمع لك فيها الثلاث أديان؛ جمع فيها الثلاث أديان لكي يبين لك أن ربنا سبحانه وتعالى عندما ينزل الأديان ينزلها بالتدريج على أساس يجعل العقول تستوعب، تستوعب، تستوعب، لما يوصل للدين الخاتم. الدين الأولاني الذي هو صحف آدم، وصحف إبراهيم، وصحف، صحف نوح وصحف إبراهيم، لما جئنا لنضج العقول قليلاً، نزل توراه موسى؛ في توراه موسى، الذي آمن بتوراه موسى كما أنزلت على موسى، صح، هم هؤلاء جماعة، يعني هؤلاء على الجنة، الجماعة الذين
آمنوا بعيسى آمنوا بإنجيل عيسى، صح، هم هؤلاء اتباع عيسى الذين هم على الجنة، الجماعة الذين هؤلاء تطورت، يعني الدين عندهم تطور. بعدين لما جاء محمد صلى الله عليه وآله وسلم، جمع الأديان كلها في دين واحد، فأصبح الدين الإسلامي هو الوعاء الكبير الذي حمل الثلاث أديان. فهنا اسمع ربنا سبحانه وتعالى هنا يقول لك إيه: «محمد رسول الله»؛ وأول مرة يذكر محمد بالاسم بالشهادة الثانية بتاعتْنَا: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمد رسول الله.
«محمد رسول الله والذين معه»؛ الذين معه ليسوا المنافقين، الذين معه الذين آمنوا به وآمنوا بما نزل عليه وهو الحق، آمنوا بالولاية. «محمد رسول الله والذين معه أشدّاء على الكفار رحماء بينهم». خذ بالك، يجمع بين الشدة والرحمة في اتباع محمد، وهذه حقيقة شوفها لغاية الآن؛ الذي يتبع دين محمد والذي ماشي على دين محمد، يجمع الاثنين: الشدة على الكفار والرحمة على المؤمنين. «أشدّاء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركّعاً سجّداً يبتغون فضلاً من
الله ورضوانا». خذ بالك، الصلاة؛ أهمية الصلاة في كل القرآن، أهم حاجة في الدنيا الصلاة يا جماعة. في شباب دلوقتي حوالينا وبنات حوالينا ورجال كبار لا يصلون! كأن الدنيا، يقول لك: أنا لست فاضياً، أصل آتي من الشغل متأخراً، ويفوت علي صلاة كذا وصلاة كذا. يا جماعة، الصلاة هذه، اتبرك الدنيا كلها على جنب والتفت لحياتك التي جاية على جنب، ستجد نفسك ضعت؛ لأن عمود دينك انكسر. يا جماعة، الصلاة مهمة جداً جداً جداً. وبعدين، أنا أريد أن ألفت نظركم قبل أن أكمل في الكلام:
أنت تأتي بابنك ولا أنت تقول له صلي وتتركه؟ أنا شفتها كذا كذا مرة، مئات المرات، يقف الولد وخصوصاً الذي في أمريكا هنا، الذين تربوا هنا في أمريكا -ليس الدول العربية، لسه أرحم-، إنما الذين تربوا في أمريكا، اللغة تختلف، وبعدين يصلي كلام ملخبط ملخبط ملخبط، وينقل مثل نكر الدجاج ويقوم. صليت؟ المفروض أنك تأخذ ابنك أو بنتك في وقت صلاة الجمعة، تعلمها لو مرة مرتين بس، تعلمهم الصلاة الحقيقية: إزاي، لازم الهدوء، لازم الراحة، لازم لما يسجد يسجد بإخلاص
بوقت، ليس ينقل رأسه ويقوم، لما يرفع يرفع بوقت، متى، إمتا يقول التشهد، إمتا يقعد في التشهد، لازم تكون القعدة مستقيمة ومرتاحة، لا يبقى قاعداً على نص رجل لكي يوطي ويقوم يوطي ويقوم. يا جماعة، والله والله بشوف حاجات عجب عجب وأنا أصلي صلاة الجمعة؛ أولاد لا يعرفون يصلون، شباب لا يعرفون يصلون، والأهالي تائهة؛ الذي ملهي بشغله والذي، ما يعرفش بإيه، والذي بإيه، والذي بإيه. أنتم ستسألون عن أولادكم، لا تفكر أن ابنك صار عمره 18 سنة ما خصني فيه؛ ستسأل: لماذا لم تربه
صح؟ لماذا لم تربه على الصلاة صح؟ لماذا لم تقف تصلي قدامه؟ لماذا لم تعلمه ما فائدة الصلاة؟ لماذا نحن نصلي؟ لماذا؟ فهمت ابنك نحن لماذا نصلي، ولا هذا أمر يأتي من ربنا وإلا يدخلك النار؟ كأن ربنا قاعد قدامه -استغفر الله العظيم يعني- الذي قاعد ينتظره بس لكي يسحبه على النار؟ ربنا رؤوف ورحيم. بسم الله الرحمن الرحيم؛ ضع أول أول كلمة في كتابه: الرحمة. علموا أن الصلاة هذه تقرب إلى الله، ترفع لله، لكي عندما تقع في أي موقف تقول: يا الله، بيسمعك. علموا عن
حاجات كتير عن الصلاة، وإزاي تقعد، وإزاي تتشهد، ولماذا نحن نتجشهد، ولماذا نحن نذكر محمد وال محمد، ولماذا وللماذا وللماذا؟ لكي يفهم. مثل ما قلت لك قبل كده، الذي يفهم يستوعب ويعمل، والذي لا يفهم تبقى حركات هبلة ليس لها أي معنى. انتبهوا على أولادكم، هذا أنا بنفسي كان أمسك كل أم وكل أب، أقول لولادك: ابنك بيصلي غلط، بنتك بتصلي غلط. طيب: «محمد رسول الله والذين معه أشدّاء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركّعاً سجّداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في
وجوههم من أثر السجود». هم يفكرون هذه البتاعة الزرقاء التي تطلع هنا أيضاً في سيماء في. الوجوه، نور نور يبقى في وجه الإنسان الذي. يصلي. صح، نور رحمة طاقة قوية حلوة مريحة، بس تقعد. معاه بس تشوفه ترتاح، نفسيتك ترتاح، «سيماهم. في وجوههم من أثر السجود»؛ ذلك مثلهم في. التوراة، لأن التوراة أهل التوراة كانوا. ماديين، فعايز يشبههم أن التقوى والإيمان. والناس الذين مشوا مع موسى صح، مثلهم في. التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه.
فآزره، يعني طلع من جنب الزرع فروع فروع. فروع فروع، فاستغلظ فاستوى على سوقه. الأديان استوت كلها، يعجب الزراع ليغيظ بهم. الكفار، وعد الله الذين آمنوا وعملوا. الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً، منهم من. الذين اتبعوا موسى صح، واتبعوا عيسى صح، واتبعوا محمداً صح. خذ بالك، بتسمعني أنت وأنت. تابع محمد، إنما مش متبعه صح لو ما كنتش في. الولاية؛ كم مرة حكيت عن الولاية، وكم. مرة بحكي عن الولاية، ولسه هزهقك مني قد ما. بحكي عن ولاية، من خوفي عليكم والله، من.
خوفي؛ لأن قربنا قربنا. قربنا. طيب، سورة الفتح قلناها، السورة. الثانية التي هي تبين على الظهور. المستقبلي التي. هي سورة. التوبة، سورة التوبة بيقولك إيه؟ على فكرة. سورة التوبة الآية رقم تسعة بتقول نفس الكلام. الذي في سورة الصف رقم تسعة بتقول. إيه؟ «يريدون ليطفئوا نور الله. بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره»، هناك. قال لك إيه؟ «والله متم نوره ولو كره.
الكافرون»، يعني ويأبى الله أن إلا أن يتم. ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره. الكافرون، المعنى واحد. يعني إيه؟ «يريدون أن. يطفئوا نور الله. بأفواههم»، بيغيروا الكلام ويحطوا كلام تاني. عشان يخفوا الـ بتاعت أهل البيت، إنما نور. الله لا يطفأ، لا بالكلام ولا بالأفواه. ولا بالأعمال ولا حاجة، يأبى الله إلا أن. يتم نوره، هيتم نوره، ويأبى الله إلا أن يتم. نوره ولو كره الكافرون، «هو الذي أرسل رسوله. بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله.
ولو كره المشركون»، هنا بقى دي عملية إيه؟ نصر تاني وفتح تاني وإظهار تاني للدين. «ويظهره على الدين كله ولو كره. المشركون»، فاهم إزاي؟ يعني دي عملية استقبال. بجي جاي جديد هنا، بص كلمة إيه؟ كلمة. يريدون حطها في المضارع يعني استمرارية. الإرادة بتاعتهم إلى يوم القيامة، يطفئ نور. الله بأفواه... لا لا لا لا، ما فيش حاجة. اسمها مهدي، ما فيش حاجة اسمها. يوم. الخروج، ما فيش حاجة اسمها الساعة، ما فيش. حاجة اسمها الإامام المهدي، قلنا فين هو؟ طب.
هو احنا استفدنا منه إحنا عايشين. أهو في الدنيا مش شايفينه، يبقى وجوده زي. عدمه، يبقى يبقى يبقى، الكلمات اللي بنسمعها. دي حوالينا هي: «يريدون ليطفئوا نور الله. بأفواههم». انتبه، كل واحد يقول لك الكلام ده. اعرفه أن من المجموعة. دي، هنا كلمة بأفواههم أي بطلان. أعمالهم؛ لأن النار أو الضوء لا يمكن أن. يطفأ بالأفواه، إنما نور الله متمكن، نور. الله يتم نوره ولو كره. طيب، ولو كره. المشركون، شوفي حتى ربنا بيقولها لك برده. ولو كره المشركون، يعني استمراريه كراهيتهم.
لكم، خذ بالك الكلام ده ليوم القيامة ماشي. الإرادة بتاعتهم ماشية، والكراهية بتاعتهم. ماشية، ولغاية الآن وبكرة هتلاقي ناس. حواليك يقول لك: يا عم روح أنت التاني، إمام مهدي إيه وبتاع إيه وصاحب الزمان إيه. اللي أنتم بتقولوا عليه ده، خليه يطلع زي. ما بيتبعوا يقولوا خليه يطلع من السرداب. سرداب إيه؟ سرداب إيه يا عم اللي انت كل. شوية تبعت لي وتقول لي خليه الإمام بتاعك. يطلع من السرداب؟ هو دي إهانة له يعني؟ طب. ما رسول الله كان في الغار، نرجع نقول لك.
نبيك بتاع. الغار، طب ما إبراهيم كان. في كهف في الجبل، نقول لك إبراهيم بتاع. الكهف، طب ما يوسف كان واقع في البير، يوسف. بتاع البئر، يا عم ما تفوقوا وتفهموا نفسكم. بتحكوا إزاي وتفهموا نفسكم إزاي بتقع غلط. بين إيدين. الله.
طيب، هنا بيقولك إيه؟ ليظهره. على... «أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره. على الدين كله»، إيه هو دين الحق؟ يعني. بصراحة كده، الدين هو جاء به محمد صلى الله. عليه وآله وسلم بكامله، هو ده دين الحق، من. لم يتبع محمداً وما جاء بمحمد صلى الله عليه. وآله، فليس على دين الحق. تيجي تقول لي ما. بآمنش بالولاية، ما بآمنش بأهل البيت، أهل. البيت دول ناس زينا زيهم، ناس مش معصومين، الكلام الخرافة الخرافة بتاعكم ده، ده ليس. دين.
الحق، أنت ليس لست على دين الحق، دين الحق. الحق هو من جاء بمحمد وآمن بمحمد وما نزل. على محمد وهو الحق من. ربنا. طيب، نجي نشوف. دلوقتي آخر آية، اللي هي: «ورأيت الناس. يدخلون في دين الله. أفواجاً»، إزاي بقى تيجي. دي؟ أنا قلت قبل كده إن الإمام المهدي عليه. السلام هيطلع من مكة، وهيطلع في يوم السبت. العاشر من محرم، لما تقتل تقتل النفس. الزكية بـ 25 ذي. الحجة، بعديها بعشر أيام أو بعديها بأيام.
قليلة، بيطلع بيخرج الإامام المهدي، بيخرج من. مكة، وقلت قبل كده إن إن الناس بتوع مكة. لما يعرفوا أن الإمام ظهر، الحرس بتوع. الدولة والبوليس بتاع الدولة والجيش بتاع. الدولة هيتلموا عشان خاطر يقضوا عليه، هيطلع. الإمام المهدي بقدرة ربنا، ويطلع على. المدينة، ولما يطلع على المدينة هيبعث هم. هيستنوه بالسفينة لأن ما عندهمش جيش، هم جيشهم. من أيام موقعة بدر، ما عندهمش جيش، بيشتروا. أسلحة وبيشتروا أشياء بس، فهيبعتوا. للسفياني، أليس كذلك؟ السفياني سيكون في سوريا.
سيخرب الدنيا على رأسه، وسيبعثون للسفياني، والسفياني سيجيء جريئاً لكي يخترق ويقضي على الإمام، وسيصل لكي يصل إلى المدينة، وسيصل إلى الصحراء، وهنا يتحقق الوعد الصدق الذي وعد به محمد، ومحمد أعطاه لأولاده، والذي هو الخسف بالبيداء، عندما يصل جيش السفياني إلى البيداء، إلى الصحراء، يصيح جبرائيل: يا أرض ابلعي ما عليك، تنفتح الأرض، وهو ذاك الخسف الذي يقال لك قبل الظهور؛ تنفتح الأرض تبلع كل معدات الجيش، كل الدبابات والسيارات والمجنزرات،
والجيش كله، كله، كله، بكل معداته يبلع في الأرض وتتقفل. وقلت لك: يبقى اثنان، وقد حكيت من قبل هذا الموضوع، يبقى اثنان؛ واحد يذهب للإمام، وواحد يذهب للسفياني، والذي يذهب للإمام يكون رأسه ملفوفاً للوراء ورجعه له الإمام، ليبشر بأن الجيش قد خُسف به، فيحرر مكة، ويحرك، ويحرك كلها، وبعدين ينطلق إلى العراق، فيحرر العراق ويعمل مركز السلطة الخاصة به في الكوفة، ويبني
مسجد الكوفة أيضاً مرة أخرى، مثلما سيهدم الكعبة ويبنيها أيضاً مرة أخرى مثلما بنيت أول مرة وقت الرسول، كل هذا سيضبط، وبعدين سيتوجه إلى بيت المقدس لما يتوجه الى بيت المقدس لما يتوجه إلى بيت المقدس هناك لكي يفتح بيت المقدس، وستقوم حرب كبيرة هناك سيشترك فيها، سيبعثون أمريكا والألمان وإنجلترا ولا أعرف أي دول، سيبعثون كلهم جيوشهم هناك لكي يقضوا على جيش الإمام، وطبعاً محال، فهذا جيش إلهي. المهم يصلون إلى هناك، فيندحر الجيش الأوروبي اندحاراً كبيراً،
ويستولي على بيت المقدس ويبتدئ في إقامة الصلاة في بيت المقدس، وعندما يصلي وقت الفجر في بيت المقدس، وطبعاً الإمام عندما يظهر يا جماعة سيكون صوتاً وصورة في الفضاء، ولن تحتاج إلى فتح التلفزيون أو تمسك الريموت؛ صوت وصورة، الكل سيرى، كل شيء سيكون أمام الناس عياناً، فلما يبتدئ في صلاة الفجر الناس كلها سترى أن نازلاً من السماء كوكبات من الملائكة وفي الوسط جهاز يحمل عيسى عليه السلام، سينزل عيسى عليه السلام محفوظاً بالملائكة وينزل
في بيت المقدس، والناس كلها عندما ترى المنظر هذا، كل المسيحيين الذين في العالم يهبّون واقفين ويصرخون من الفرحة بأن عيسى نزل، وبعدين ستأتي المفاجأة؛ نزل عيسى في المسجد الذي يصلي فيه الإمام المهدي، فالإمام المهدي بمنتهى الأدب والاحترام يقول له: تقدم يا نبي الله، فيقول له: أبداً، إنما الصلاة جُعلت لكم، فيتخلف عيسى وراء الإمام المهدي ويتقدم الإمام المهدي ويؤم الصلاة. الناس كلها ستوقف وتهب؛ عيسى يصلي وراء الإمام، إذاً عيسى ماشي على الدين الصحيح، فإذاً
الدين الصحيح هو دين محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، وستكون النتيجة إذاً أن عيسى سيكون وزير الإمام المهدي إلى دول أوروبا وأمريكا، وتلك المناطق كلها، كلهم عندما يرون عيسى يصلي وراء الإمام المهدي وعيسى دخل في الإسلام وعيسى رجل مسلم، كلهم يدخلون في دين الله افواج في الوقت ده فسبح بحمد ربك واستغفره في الوقت ذاك، «فسبح بحمد ربك واستغفره توابا بنقف لغايه كده النهارده وبنشوف ان تواباً»، نقف إلى هنا اليوم ونرى أن حلقاتنا قد انتهت، والسلام عليكم ورحمةu الله وبركاته.