تتناول المحاضرة مفهوم تأويل القرآن الكريم والفرق بين الكتاب الصامت والكتاب الناطق المتمثل بأهل البيت المعصومين. كما تشرح المحاضرة أبعاد غيبة الإمام المهدي عليه السلام وترابطها مع سنن الأنبياء السابقين كنوح وموسى وعيسى عليهم السلام. وتستعرض تفاصيل التمهيد لظهور الإمام المهدي وما يرافق ذلك من أحداث كبرى تخص تحرير فلسطين ونزول نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام.
بسم الله الرحمن الرحيم النهارده هتكلم عن موضوع جديد وان شاء الله ينول اعجابكم احنا عارفين ان اتكلمت كتير انا عن القران انه مشفر انه في كلمات فيها شفره وان الشفره دي لا يفكها الا المعصومين نيجي نشوف ان حاجات في القران لو كلمات في القران لو انت اتعودت تفهمها صح هتقدر تفهم القران لما تقراه لما سالوه الامام علي وقلت قبل كده على الحلقه اللي فاتت ان لما سالوه ما هو القران قال لهم كلام الله وصفته كلام الله ضخم جدا ما يقدرش اقول
تستوعبه ولذلك من رحمه الله وشفقه الله علينا وتسهيل الامور لنا نزل القران صفوا فيه حروف والحروف في كلمات والكلمات في ايات والايات حطها بين دفتين وقال لك هذا القران ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر يسره لك ما خلاش كلام الله الضخم ده ينزل على عقلك مش هتستوعبه فانزله لك في كتاب بين الضفتين انما الكتاب ده برضو في شفره والكتاب ده في كلمات لازم تفهمها عشان تقدر تستوعب معنى القران يعني مثلا لو قال لك ان
جاب لك كلمه مثلا ايات الله في القران في ايات كتير بتستخدم كلمه اياتي ايات الله الى اخره ما هي ايات الله عندك ايات الله في ايات كونيه عندك ايات مقروءه اللي هي القران او اللي موجوده في القران عندك ايات مسموعه اللي هم اهل البيت يعني الايات مفصله ايات الكون الشمس والقمر والنجوم والسحاب وكل دخل الا ايات الله في الكون وفي ايات مقروءه وفي ايات مسموعه كذلك في كمان في القران كلمه كلام
وكلمات لازم نعرف الفرق بينهم كلام يعني معناته حاجه مكتوبه مكتوبه اسود في ابيض كلمات حاجات مجسمه اللي هي انبياء واوصيه فلازم نفهم الفرق بين كده نجد ان كل النبي من الانبياء دعا على قومه انما رسول الله ما دعاش انما رفع ايديه واشتكى لربنا شكوى واحده في القران الشكوى الوحيد اللي شكلها رسول الله في القران قال ايه قال يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجوره
احنا بنقول له يا رسول الله انت اتهمتنا ان احنا القران مهجور طب ما في ناس حافظه القران عن غايب وفي ناس حافظه القران كامل وفي ناس فاتحه معاهد عشان تحفيز القران وفي ناس بتقرا كل جزء جزء كل يوم وفي ناس بتقرا صور ازاي مهجور انتبه بقى هنا هنا تيجي الحاجات المشفره اللي لازم تفهمها هنا لما قال لك ربنا وما فرطنا في الكتاب من شيء كل حياه حياتك في الدنيا كل مشاكلك في الدنيا حلها موجود في كتاب الله ولذلك
الامام علي يقول سلام الله عليه هذا كتاب الله فاستنطقوه ولن ينطق لان ده كتاب صامت الكتاب الصامت لن ينطق انما ارجعوا الى الكتاب الناطق هو يدلكم على اللي انتم عايزينه من هو الكتاب الناطق اولهم رسول الله صلى الله عليه واله واهل بيته المعصومين هم دول اللي يدلوك على كتاب الله فاذا دلوقتي فهمنا ان رسول الله كان ماذا يقصد ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا كان يقصد بها الكتاب الناطق اللي هو عليه وبالفعل هجروا 30 سنه وخلوه قاعد في بيته 30 سنه وهم اغتصبوا الخلافه
منه واغتصب الحكم منه بالظلم بالعدوان فهنا كانت شكوى رسول الله منهم لان رسول الله كان عنده علم ما كان وما يكون الى يوم القيامه فعرف اللي هيحصل ايه ما عليه وعرف اللي هيحصل ايه في اغتصاب الحكم عرف كل حاجه ولذلك رفع ايديه بالشكوى وقال له يا رب ان قوم اتخذوا هذا القران مهجور يعني لما نيجي نقول لك ايه القران قدامنا نيجي نقول لهم في الحركات لما تغيروا فيها تختلف المعنى يقولوا اه انت بتقولي القران محرف يا عمي القران الحروفه زي ما هي انما
الحركات بتغير المعنى والحركات بتختلف وفي بالفعل في القران حركه اتغيرت المعنى يوم يرد يقول لك ايه ولقد ان نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون يا سلام يا سيدي طب انت فسرها لي بقى ان احنا نزلنا الذكر وانا له لحافظون ايه نفسها الايه بتدل على نفسها ان نحن المجموعه الفاعله في القران بتقول ان نحن نزلنا الذكر وان له لحافظون حافظينه فين في مكتبك في سيارتك معلقه على الحيط في بيتك امال حافظينه فين حافظينه في صدور قوم مؤمنون ولذلك انت هديها لك
بحاجات تدخل في دماغك امسك كلمه كتاب مكنون اللي هي في سوره الواقعه وانه لكتاب مكنون وانه لقران كريم في كتاب المكنون امسك كلمه كتاب مكنون زي ما هي مكتوبه فيه سوره الواقعه كافه حط الالف صغيره فوق التاء بتطلع عندك كلمه كتاب مجنون بالاعداد 669 امسك كلمه محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين نجمعهم بالارقام 699 يدلك القران على ان الكتاب المكنون هم اهل الكساء اذا عندك اعتراض اعترض هم اللي موكلين
بحمل القران هم اللي موكلين بحفظ القران وان له لحافظون عند هؤلاء مش عندكم انتم ما تفكروش انك انتم لما تعملوا معاها وتحفظوا القران انت بتحفظوا القران بغير المعنى مش بمعناه الحقيقي المعنى الحقيقي موجود عند اهل بيت محمد صلى الله عليهم اجمعين طيب هنا ربنا رد على رسوله عليه الصلاه والسلام قال له ايه اسمع ماء الحته دي وافتح دماغك معي قال له انت زعلان ليه يا محمد زعلان ليه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكه ونحشره يوم القيامه اعمى قال رب لما
حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك جاءتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى عرفت بقى اللي قلت لك في المقدمه ايه واياات الايات الله اللي هي الايات اللي يقصد بها هنا الايات المسموعه جاءتك اياتنا فنسيتها دلوقتي الناس تقول لك انا حافظ القران المجموعه التانيه تقول لك احنا حافظين القران انما مش مش سائلين في الايات المسموعه مش ماخذين القران معناته اللي ربنا قصده ايه معناته ان انت حفظك للقران ولا حاجه فهنا يقول لك ايه ان
من اعرض عن ذكري هنا اهل البيت يقولوا لك نحن ذكر الله اذا ذكرتنا ذكرت الله واذا ذكرت الله ذكرتنا من اعرض عن ذكري لا عايزين نعرف اهل البيت ولا من امن بالائمه ولا بنامن بالامام المهدي وانتم عايشين في خرافات والشيعه كفار الى اخره احنا نقول له ايه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا شوفوا دلوقتي الدول السنيه كلها المعيشه بتاعتها شكلها ايه له معيشه ضنكه مش بس كده في الدنيا ونحشره يوم القيامه اعمى وهنا شوف كلام بقى ربي لما حشرتني اعمى
وقد كنت بصيرا قال كذلك واحده بواحده جاءتك اياتنا فنسيتها وزمن نسيتهم في الدنيا هننساك في الاخره وكذلك اليوم تنسى قراءه القران وفهم القران هي الشيء الوحيد اللي عرفك على المعصوم اذا عايز تعرف امامك اعرفه من القران
اللهم عرفني نفسك فان لم تعرفني نفسك لم اعرف نبيك اللهم عرفني نبيك فان لم تعرفني نبيك لم اعرف امامك اللهم عرفني امامك فان لم تعرفني امامك هيحصل فيا ايهني اسمعوها بقى اذا لم تعرف امامك ضال اللي هي من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه الحديث عن الامام المهدي له ابعاد كتيره ابعاد كتيره كل واحد بيمسك جزء او بيمسك وجهه بيتكلم فيه عن الامام المهدي اتكلم عليه من كذا وده اتكلم عليه ده من كذا وما بتخلص الكلام عن الامام المهدي مصطفى
طيب وكذلك عن باقي الائمه الائمه دول عباره عن خلق من خلق الله جم على الدنيا ثم تركوها طلعوا منها في الظاهر فقط انما هم في الحقيقه موجودين معنا بل لذلك انت بتقول يا علي لما تتضايق بتقول يا حسين كل دوله موجودين معنا انهم انتقلوا الى عالم ثاني وتركوا عالمنا تركوا في الاخير اللي هو الامام المهدي سلام الله عليه هو عايش بيننا هو بيعرف اعمالنا هو بيتحمل اخطائنا هو بيوجه بيزبط لك صلاتك ودعائك وحقك وكل حاجه بيزبطها لك عشان تطلع لربنا صح لان هو قال
لك قبل كده لا يقبل الله دعاء ملحون دعاء ملحون يعني ايه في اخطاء ولذلك انا قلت قبل كذا وحاعدها ثاني وثالث ورابع ان لابد من وجود الواسطه بينك وبين ربك والوسط هي الصلاه على محمد وال محمد انت لما بتصلي في دع وتقول الصلاه على محمد وال محمد بتاخذها مجموعه من الملائكه والملائكه مقسمين مش ملائكه اعتباطا مقسمين ده متخص في الرزق وده متخصص في المرض وده متخص في الطلبات كل مجموعه لها خصوصيه في الادعيه فدعاء انت بتدعي للمرض يجي الملائكه
الخاصه بالمرض ياخدوا منك الدعاء اذا كان في صلاه على محمد وال محمد بيرفعوه قبل ما يرفعوه بيعرض على الامام والامام شوف الامام شغلته صعبه جدا ومرهق جدا معنا بيرفع بيعرضوها الامام بيظبط لك دعائك وبيرفعه لفوق يعني يجي واحد يتفلحس عليا ويقول لي انا مفيش واسطه بيني وبين الله يا سلام يا سيدي ده انت لو دخلت على مصنع يعني صغير بتلاقي المدير حاطط سكرتير فما بالك بقدس الاقداس ما يحطش وسط عشان تقدر توصل له وانت مش هتوصله بالساهل يعني انت
ادعي واسيب الباقي على الله هو بيوصل لك دعاءه دعائك له انما انت تقف وتقول انا بدي افرض انت بتدعي بشر تقدر تقف قدام ربنا بقدرتك باخطائك بعيوبك بنجازتك وتقف تقول لي انا ما فيش بيني وبينه واسطه ده كلام لا يعقله العقلاء ابدا ابدا
يجي واحد يسال يقول ليه انتم مهتمين هالقد بالامام المهدي كل ما نشوف واحد فيكم بيتكلم عن الامام المهدي وبيحكي عن الامام المهدي بنقول له يا سيدي علمنا رسول الله كده ازاي انت تعرف ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم حينما عرج به الى السماء السابعه قال انا عرج عرج به 120 مره انما لم اخبر احد بالميه وعشرين مره مره واحده فقط اخبرتكم بما حدث معي من اول خروجي من مكه الى القدس الى السماء الاولى والثانيه والثالثه والرابعه والخامسه
والسادسه والسابعه وحكيت لكم بالتفصيل عن كل ده مره واحده اللي حكيت لكم عن المعراج وبقيه المرات اخفيت انما هو الرسول عن ده الامام الصادق اللي بيقول عرف بجدي رسول الله 120 مره الى السماء السابعه ثم كان قاب قوسين او ادنى فدنا فتدلى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى ذنوب واقترابا من العلي الاعلى دعاء الندبه دنو واقتراب من العلي الاعلى يبقى الرسول له معراج كتير وكان يطلع فوق وياخد المعلومات من الله ولذلك لا احد يجرا على
التخاطب او تلقي الوحي من الله غير احمد الملكوت يرسله الى محمد الارض مش هدخل في الموضوع ده شرحنا كتير انا ومحمد طيب بيقول ايه لما طلع في المعراج اللي هو اللي بيحكي عنه بقى المره الوحيده اللي حكى عنها بيقول لما طلعت في المعراج لقيت انوار مجتمعه قاعده على الارض في دائره ولقيت في وسطهم نوراً قائماً فقال له من هؤلاء؟ يا ربي قال له هؤلاء أحبائي وأصفيائي. وأحبائك وأصفيائك هم أهل بيتك يا محمد وفي.
وسطهم قائمهم. فهنا ربنا يتكلم مع رسول الله لا يمكن. أنا قلتها في المحاضرات السابقة أيضاً. أتكلم مع رسول الله وقال له خير خلقي. بعدك. خير خلقي بعدك يعني خير الخلق ومحمد صلى. الله عليه وآله خير الخلق بعد محمد هما. أهل بيت محمد يا اللي أنتم ماشيين مع ناس. تانيين غير أهل بيت محمد فوقه وافهموا. افهموا كلام الله افهموا أحاديث رسول الله. صح. قال إيه لأظهرن بهم ديني بهؤلاء. الذين قاعدين أظهر ديني بهم إنما. لأطهرن أرضي بآخرهم.
لأطهرن الأرض بآخرهم شوفي بقى قال لك إيه. لأمكننه من مشارق الأرض ومغاربها. وأمده بجندي. وأمده بملائكته وأسخر له الرياح وأسخر له. السحاب استقال يعني يعني ده خليفة الله. على الأرض. لأرقينه في الأسباب ولما تيجي كلمة أسباب. في القرآن أفهم منها إنه أسباب السماوات. مش أسباب الأرض أو مش تعرفش إحنا بنقول. سبب وسبب لا هو الأسباب معاناته إنه يطلع. لفوق ويدخل فيه مجرات السماء كلها لأن ده. إمام العصر والزمان.
وبعدين يقول لك إيه لا وديمانا ملكه ولا. أداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم. القيامة. لأنهم بملائكته حتى يعلن دعوته ويجمع خلقي. على توحيدي. شوفوا عظمة الكلام بتاعت ربنا سبحانه. وتعالى الإمام المهدي وتقولوا ليه أنتم ما. تهتمين فيه وبتتكلموا عليه لأن علمنا رسول. الله إن هو الإمام ده هو ده اللي ربنا. مفضله يعني هديك مثال إنت تخيل حالك إنك. في فيلم سينما بتدخل على الفيلم بتلاقي. المخرج حاطط لك أحداث في أول الفيلم وده. بيتكلم مع ده وده بيحب ده وده بيعرف ده.
وده بيضرب ده إلى آخره وإنت قاعد تتفرج. النهاية إيه؟ المخرج بيعمل لك ترتيبات كلها عشان يوصلك. لنهاية الفيلم. بالضبط الخلق بتاعنا كده ربنا سبحانه. وتعالى خلق الخلق كله وحط لك أنبياء. أنبياء أنبياء أنبياء عشان يوصلك لآخر. الأنبياء إنما كل نبي من الأنبياء حطوا. بميزة تسهل القائم تسهل عمل القائم كل نبي. وصل للارض كل نبي حكم الأرض أو بلغ رسالة. في الأرض كان عبارة عن تمهيد لوصول القائم. سلام الله عليه. فهمت معي الحته دي؟ يبقى إحنا دلوقتي كأننا.
في فيلم كبير وبنوصل للنهاية لنهاية. الفيلم ده هو ظهور القائم سلام الله عليه. هو قطب عالم الإمكان يا جماعة حب عالم. الإمكان لما نجي نحكي هنا نقول لك إيه. حكاية موجودة في كمال الدين وتمام النعمة. للشيخ الصدوق وموجودة في بحار الأنوار. وحكى عنها الشيخ عبد الحليم الغزي أيضاً. بطريقة جميلة جداً. الحكاية دي بتقول إيه واحد اسمه سدير اللي. هو من اتباع الإمام الصادق سدير بيقول إيه. كنت أنا والمفضل بن عمر. وأبان بن تغلب وأبو بصير أبو بصير الأعمى.
اللي إحنا عارفينه ده كنا إحنا الأربعة. قاعدين قلنا نمشي نروح عند الإمام الصادق. نقعد معاه ونستفيد من قعدته قالوا يلا. بيقول مشينا وقربنا على بيت الإمام الصادق. ولما وصلنا على بيته. اتفاجأنا أن الإمام قاعد على التراب ومعطي. ظهره لأن هو ما حسش الإمام بيعهم قاعد على. التراب ولابس مسح خيبري مسح خيبري يعني. عبارة عن شعر. بيلبسوه بس يعني ملابس رشة بيلبسوها. الفقراء قوي قوي قوي وما يقدرش الواحد. يطلع بها يقابل بها ناس يعني إشي كتير مش.
حلو فبيقول حاطط مسح خيبري عليه وقاعد على. التراب وبيبكي بيبكي بيبكي من أعلي قلبه. بيبكي وبيشهق في البكاء فإحنا وقفنا كلنا. مذهولين كده وراه. بيحمل الإمام وبيبكي بيبكي بيبكي بيبكي. حتى إنه وشّه اتنفخ من البكاء وعينيه مرت. من كتر البكاء وهو مش موقف بكرة وبعدين. وقف شوية كده سمعناه بيحكي وبقول إيه. سيدي. غيبته كنان تقاضي. وضيقت علي مهادي. وابتزت مني راحت فؤادي رغماً عني. الإمام الصادق بيحكي عن الإمام المهدي.
والإمام المهدي لسه ما وصل ولا تولد. إنما عارف الإمام الصادق بالأحداث فبيقول. إيه اسمع معي بالضبط وافهمها. وفقد الواحد بعد الواحد يفني الجمع والعدد. فما أحس بدمع ترقى من عيني وأنين يفطر من. صدري عن دوارج الرزايا وسوالف البلايا إلا. مثل بعيني عن غوابر أعظمها وأفظعها هشرحها. دلوقتي وبواقي أشدها وأنقبرها يعني بيقول له. بيقول له أنا تعبت لأن كل ليلة بسهر. وبتمنا انك.
غيبتك أنك غايب الغيبة بتاعتك دي. قلقانة وكل ما تنزل دمعة من عيني بقعد. بتمثل قدامي لأنه إمام بيتمثل قدام. المصايب اللي جايّة المصايب اللي جايّة من. طول غيبتك المصايب اللي هتحصل الكوارث. اللي هتكون غضبك على الناس النوازل. هيكون عليها سخطك المشاكل اللي هتحصل في. العالم كله كل ده يتمثل. بيضيع من عين النوم. فبيقول إحنا سمعنا كده وقفنا طار عقلنا من. الخوف الإمام بيبكي بيحكي الكلام ده.
معقولة؟ فقربوا عليه شوية شوية قعدوا. حواليه قالوا له قالوا له إيه لأبكى. الله يا ابن. الورى عينيك يعني ربنا ما. يبكيش عيناك في إيه. إيه المصيبة اللي إنت بتحكي عنها دي وإحنا. مش عارفينها حصل حاجة حصلت مصايب عرفت. أمر سيحصل، فيقول هنا زفر الإمام زفرة طويلة
بان الخوف الشديد على وجهه، خوف على شيعته ليس هو خافياً، الإمام لا يخاف، بل خوف على شيعته والذي سيحصل فيهم وسكت قليلاً هكذا لما هديت أنفاسه وقال لهم ماذا اليوم الصبح أنا حاكيتها بلغتي وبعدين سأقول لك بلغة الإمام. اليوم الصبح قمت نظرت في كتاب الجفر الأكبر وقرأت فيه وشفت فيه، هذا الكتاب يحكي عن البلايا والمنايا والرزايا وشفت فيه الذي سيحصل وشفت فيه غيبة قائمنا وطول مدته
وشكل الناس فيه وخلع ربقة الإسلام من أعناقهم وارتداد الناس هناك وشفت المصائب التي ستحصل على الشيعة وشفت البلاوي التي ستححصل وشفت غضب الإمام عليهم كيف فكثير كثير كثير تعبت، فيقول هو يحكي بلغته الآن، حرارة اللغة اللعينة، إنما سدير يقول: رق قلبي ونزلت الدمعة من عيني اسمع ما يقوله لي الكتاب يقول: ويلكم، في صبيحة هذا اليوم نظرت في كتاب الجفر الأكبر
فرد واحد قال له: يا بنت رسول الله بالله احك لنا عن المهدي ابن الحسن اسمع بقى الحكاية، قال ماذا قال له: إن الله تبارك وتعالى أدار للقائم ثلاثة، أدارهم في الأنبياء، في ثلاثة أنبياء من قبل قدر مولده لمولد موسى عليه السلام وقدر غيبته بغيبة عيسى عليه السلام وقدر إبطاؤه بإبطاء نوح ومد في عمر العبد الصالح حتى يكون مثلاً للمهدي عليه السلام
يعني هم بالطبع سمعوا هذا الكلام لكن يريدون تفسيراً أكثر فقالوا له: أمكنك أن تفسر لنا هذا الموضوع يا بنت رسول الله؟ فقال لهم ماذا أما مولد موسى فإن فرعون لما علم من الكهنة أنه سيَفقد عرشه وسيفقد ملكه على يد ولد من بني إسرائيل أمر جيشه وأمر الحراس أن يبحثوا عن بطون الحبالى من بني إسرائيل وحتى العشرين ألف طفل خوفاً من أن يوصل الطفل الذي يريد أن يملكهم
والحقيقة بقى شوفي هي ويمكرون ويمكر الله قتل العشرين ألف طفل والطفل الذي سيزيل ملكه رباه في قلب بيته، لأن ربنا عندما يحب أن يحافظ يحافظ طيب، نفس الذي عمله فرعون عمله بنو أمية وبنو العباس، لهذا أنا أحكي لكم وأفهمكم أنتم يا من تتابعون الأمويين والعباسيين، يجيء واحد يقول لي: لا، نحن لسنا تابعين؛ لا تابعينهم، أنت عندما تمشي وراء الإمام أبو حنيفة والحنبلي والشافعي والمالكي وهؤلاء تابعون أبو حنيفة، تابعون الأمويين والعباسيين، لأن من يتبع محمد رسول الله هم
الشيعة بس، هم بس في شيعة أهل البيت هم الذين مع محمد والباقي كله تابعون تلاميذ كانوا عند جعفر الصادق عليه السلام حتى أخذوا علمه وغيروه وعملوا هم علمهم هو الأعلى أضاعوا الناس وأضاعوا الخلق وراءهم نفس بني أمية وبني العباس عملوا الذي عمله فرعون، أداروا ليحثوا ليحثوا عن آل بيت رسول الله ويقتلوهم واحداً وراء الواحد ألم تنتبه لكلام الإمام الصادق فقد الواحد بعد الواحد يفنى العدد والجمع كانوا يقتلون أهل بيت رسول الله واحداً وراء
واحد لكي يوصلوا للقائد، ولما جاء عند الححسن العسكري كانوا كل شوية يداهمون بيته كل شوية يدخلون على بيته ليروا ما إذا كان في نساء حوامل ولذلك أخفى الله سبحانه وتعالى حمل نرجس كما أخفى حمل أم موسى
لأن هذه كانت خطة الله في الأرض، لأن بني أمية وبني العباس كانوا يودون قتل المهدي عليه السلام، كل خطتهم كانت قتل المهدي كما كانوا في وقت مكة لما «ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيراً أبابيل» كانوا جائين ليفعلوا ماذا؟ يقولون هنا بالطبع الذين يخالفون في معنى الذي يخالفون في معنى القرآن يقولون: جائين يهدمون الكعبة؛ لا، بل هدمت الكعبة على يد وقت عبد الله بن الزبير، لم يأت طارق بالليل، ما جاءت
الطير الأبابيل، لماذا؟ أيش معنى جاءت بس وقت أبرهة؟ لأنهم لم يكونوا جائين ليهدموا الكعبة، كانوا جائين ليقتلوا محمداً بناءً على نبوءة إسرائيل أو نبوءة يهود، رأوا من النجوم أنه سيولد اليوم في اليوم الفلاني ولد من العرب سيكون هو نبي آخر الزمان، فكانوا هاجمين لكي يقتلوا الولد هذا لكي يضل دينهم هو الذي ماشي، وطبعاً ربنا ولذلك يقول للرسول: «ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل» كان لسه مولود، إذن سيسترى ماذا؟ إنما كلام ربنا يكون كأنه رؤية قدامه
فهنا بنو إسرائيل، بنو العباس وبنو أمية عملوا نفس الذي عمله فرعون، قتلوا أهل البيت واحداً وراء الثاني وكتبوا صحيفة، هذه الصحيفة كلنا عارفينها كتبوا الصحيفة بقتل محمد وآل محمد، يقول لك ماذا؟ الإمام الصادق يقول لك: قتل الحسين يوم كتبت الصحيفة فقرروا في الصحيفة أن يتخلصوا من آل محمد كاملة حتى لا يحضر القائم «ويمكرون ويمكر الله» هنا «ولا يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون» يجي يقول لك هنا: أما غيبة عيسى
عيسى اتفقت النصارى واليهود أن عيسى قتل وهو عيسى لم يقتل إنما الذي وشى بعيسى ربنا وضع عليه وجه عيسى فمسكوه وعلقوه على الخشبة وصلبوه، إنما عيسى «وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم» رفعه الله تعالى إلى السماء حتى ينتظر وصول القائم لينزل يكون مساعداً عيسى، قبل ذلك قلت عيسى عليه السلام، ومحمد بن الحسن هما الاثنان أقرباء من ناحية الجد، جدهم شمعون الصفا، يعني الإثنان،
يعني عيسى والقائم هما الاثنان متوافقان قوي مع بعض. سينزل عيسى عليه السلام وسيكون مساعد القائم ووزير القائم، قلتها قبل ذلك أنا. هم ينكرون أن عيسى قُتل ولكن القرآن يكذب، ينكر أن عيسى ارتفع، إنما القرآن كذبهم وقال لهم في آخر الكتب السماوية: «وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم». نحن قلنا أخذ من موسى الولادة، وأخذ من عيسى الغيبة، طبعا عيسى عنده غيبة سماوية، والإمام المهدي عنده غيبة أرضية، إنما
الاثنان اشتركا في الغيبة واشتركا في طول العمر. أما إبطاء نوح، نوح عليه السلام قلنا إن دعاهم دعوة كبيرة قوي وكانوا يمسكونه، يضربونه لغاية وينزلون دمه لغاية ما يقعد في الأرض مغمى عليه ثلاثة أيام، ولما يقوم يجدد الدعوة مرة أخرى، ويجدد الدعوة مرة أخرى، ويجدد، ناس دخلوا معه كثر. إنما الذي حصل ماذا؟ بعد ما
قد ما تعب، وقد ما زهق، فربنا هنا شفق عليه، بعث له جبرائيل، جبرائيل قال له ماذا؟ هو قد ما تعب وزهق عليها، اسمع دعوة نوح، وكل الأنبياء، كل بعض الأنبياء دعوا على على على قومهم، إنما نوح قال له ماذا: «رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي إلا فرارا واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا ثم إني دعوتم جهارا ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم
إسرارا»، ليس هناك فائدة، عملت كل ما أقدر عليه يا رب. ولذلك: «رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا»، يعني كان نوح رأى بالوكالة الكونية عنده، أن كل الولاية الكونية عنده أن كل أصلهم فيها كفار، ما فيهاش مؤمنين، هذا يدينا مثال أو الرد على الذي يقول لي: لماذا علي لم يأخذ حقه من الذين اغتصبوا الولاية؟ عندك في سورة الفتح: «لو تزيلوا لعذبنا
الذين كفروا منهم عذابا أليما»، يعني ماذا؟ يعني كان علي بالقدرة التي ربنا أعطاه إياها كان يعرف أن في صلب الكافر هذا مؤمن، وفي صلب الكافر هذا مؤمن، ممنوع أن يقتل كافرا لأن في صلبه مؤمن، وهذا الذي حصل مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما دخل في فتح مكة قال لهم ماذا للذين كانوا قاعدين: اذهبوا فانتم الطلقاء؛ لأنه عارف أن ليس منهم فائدة، إنما قال ماذا؟ لا تقتلوا حدا في مكة خالص حتى لا يأتيكم معرة أنكم قتلتم ناسا مؤمنين، ولذلك كان الكفار الذين
في مكة في أصلهم مؤمنون دخلوا في دين الإسلام، عشان كده الرسول ما دخلش في حرب في مكة أبدا. إنما نوح هنا نظر في أصلهم فوجد أن: «إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا». ولذلك ربنا هنا استجاب دعوته، إنما استجاب دعوته ببطء شديد، انظر ماذا قلبك؟
فجمع الناس الذين آمنوا به وقال لهم: يا جماعة اسمعوا، ربنا بعثه وقال لي: اغرس السبع حبات هؤلاء، لما يطلعوا شجرا يبقى جاء لكم الفرج، قالوا: طيب نستنى، نحن عارفين النخل بيطول قوي لما يكبر وبطول قوي لما يطلع فيه تمر، يعني شوف قد إيه البطء كان زرع النخل. إيه؟ عدت الأيام والأيام والسنين لما طلعت النخلة وطلع فيها التمر، قالوا: الله! حق الفرج جاء، فقال له: يا رب طلع النخل وطلع التمر، فبعث له جبرائيل قال: خذ سبع نوايات من التمر هذا وازرعهم بجانبهم مرة أخرى، قال له: آه،
رجع زرع، لما عمل كذا قالوا له: لا يا عم، إذا كان ربك بيكلمك، كلامه بيخلفه، طالعين ثلاثمائة واحد رفضوه ومشوا. بعد ما زرعت المجموعة الثانية، قال له: طلعت المجموعة الثانية يا رب، قال له: خذ سبع ثمرات وازرع كمان سبعة، سبع مرات يخليه يعيد زراعة النخلة كمان مرة، طبعا في السبع ثمرات هذه لسبع مرات هذه تغربلوا الناس تماما، مثل الذي نحن الوضع الذي نحن فيه الآن مع الإمام المهدي، قد ما طولت المدة قد ما
ناس بتطفش، قد ما ناس بتكفر، قد ما ناس بتشيل الإسلام من رقبتها، وقدم ناس بتتمسك به وبتفضل منتظرة، فهنا الغربلة بتكون، بيعلمنا ربنا هناك عشان نوصل لهنا، فهنا ضلوا معه سبعين واحد، يقول لك: سبعين ونيف، ونيف يعني بين ثمانية وتسعة كذا، فهنا قالوا: الفرج جاء، قال له ماذا؟ قال له: الآن أصفر الصبح عن الليل لعينيك، يعني خلاص، بعدين اجمع بقى في السفينة، طبعا هو السفينة عملها: «بأعيننا ووحينا» وعلى
يعني «بأعيننا ووحينا» نزل جبرائيل يعلمه كيف يصنع السفينة، ما كانش حد قبل كده بيعرف يصنع سفينة، في عالم دلوقتي مطلعين على فكره على الفيسبوك أنهم شافوا سفينة نوح، الهدف الذي أنتم بتقولوه هذا سفينة نوح إذا جمع فيها من كل زوجين اثنين الحيوانات والطيور والبني آدمين وسبعين واحد عاملين لي قارب صغير كده زي ما هي السمك زي بتاع صيد السمك نوح؟ ما تردوش على الكلام ده كله، كلام كذب. عامل السفينة وربطها: «ذات ألواح ودسر» بخيوط، ما كانش فيه مسامير وقتيها، فربطها بخيوط،
علمه جبرائيل كيف يصنع السفينة وقال له: بس يفور التنور، تعبأ، اطلع. التنور هنا يا جماعة كمان مش بيفكروا أن التنور الذي يخبز فيه الخبز وبينزل فيه ماء، إذا فاض التنور، التنور هنا يرمز إلى زي ما تقول إيه بركان، لما يطلع البركان اعرف البداية بدات. فجمع فيها الناس ووضع فيها كل من يعرفهم ما عدا امرأته وابنه، الله أعلم أهو ابنه أو ابن امرأته، لا أحد يعرف. المهم قال له يا بني اركَب معنا يا بني اركَب. قال له: «سآوي إلى جبل يعصمني من الماء» قال له: «لا عاصم
اليوم من أمر الله»، فربنا لكي لا يقهروه أكثر، جعل الموت يأتي بينه وبين ابنه، وابنه راح لأن الله لا يريد أن يضع في السفينة لا كافراً ولا فاسقاً يريد أن يضعهم، خلاص، المؤمنين الذين آمنوا بنوح فالبطء الخاص بمدة نوح هو البطء الذي وضعه للإمام المهدي لكي يعطينا إشارة أن المهدي عليه السلام سيكون في بطء نفس الشيء. طيب هنا نجيء إذن هنا لنرى قلنا إن موسى وعيسى ونوح، هنا الحقيقة إن في كتاب عقائد الإمامية الإثني عشرية كتاب
الجفر العلوي الشيخ عبد الحليم الغزي أعطانا فكرة من هذا الكتاب لديه، هو الكتب هذه أعطتنا فكرة عن قصة في الكتاب أعجبتني كثيراً فقلت أقولها لكم مع الموضوع وهي ما سألوه للإمام أعطنا فكرة عن الذي سيحدث في فلسطين فهنا أقول لهم: ماذا تأتي اليهود من الغرب؟ الذي هو في سورة لا، في سورة الحشر، الذي هو «فإذا جئنا بكم لفيفا» «إذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا» يعني جئنا بكم من كل بلاد العالم ووضعناكم في فلسطين، هذا في سورة الحشر، لا لا
الحشر لا، في سورة الحشر لماذا حشرهم كلهم في فلسطين؟ المهم، سيأتي اليهود من الغرب لتنشأ دولتهم في فلسطين، فسألوه للإمام: وكيف يكون العرب وقتها؟ قال عليه السلام: تكون دولتهم مفككة وغير مترابطة. أيطول هذا البلاء يا ابن بنت رسول الله؟ قال: حتى إذا أطلقت العرب أعنتها أي تخلصت من كل الحكام، عندما تخلص أنت ستتخلص العرب من حكامها بظهور القائم سلام الله عليه، حتى إذا أطلقت العرب أعنتها
ورجعت إليها عوازم أحلامها، عندئذ يفتح على يديها فلسطين وتخرج العرب ظافرين موحدين، وستأتي النجدة من العراق، لماذا؟ لأننا عارفين دولة الإمام ستكون في العراق ومقر دولته سيكون في الكوفة، فستأتي النجدة لفلسطين، ونحن قلنا من قبل في الحلقة الماضية إنه سيتجه بجيشه إلى فلسطين وسيساعده جيش إيران وسيدخلون على فلسطين وأهل فلسطين أنفسهم كلهم سيكونون في صف الإمام وسيتحولون إلى مذهب أهل البيت سيدخلون برايات كتبت عليها قوة
هذه راية الإمام، مكتوب على الرايات قوة يعني راية الإمام قال لك، يقول لك الإمام: وتشترك العرب والسلام، طيب، ما الفرق بين العرب والاسلام؟ آه، لأن في دول ليست عربية، دول إسلامية، مثل باكستان وأوزباكستان وأفغانستان، هذه دول كلها ليست عربية، إنما فيها مسلمون، ستشترك العرب والإسلام لتخلص فلسطين، ستكون معركة، وأي معركة؟ شوف بقى عندما الإمام يقول لك معركة وأي معركة ستكون هناك تكود الناس في الدماء، يمشي الجريح على القتيل قال لك: لأن العرب تغلبوا ثلاث مرات
إنما الرابعة الانتصار، ما هي الثلاث مرات هذه؟ حرب الثمانية وأربعين، حرب السبعة وستين، حرب ثلاثة وسبعين، قلنا ثلاثة وسبعين انتصروا ولم يأخذوا شيئاً، ظلت اليهود قاعدة وظلت عملوا الاتفاقيات وإلى آخره، لم يعملوا شيئاً مضبوطاً، انتصر المصريون فيها لكن اليهود ظلوا قاعدين مكانهم، فلذلك العرب انهزموا ثلاث مرات، إنما الرابعة ستكون انتصاراً على يد الإمام المهدي سلام الله عليه، وقلنا إن في الرابعة يعلم الله ما في نفوسهم من النيات والإيمان، فيرفرف على رؤوسهم النصر
ونحن عارفين أن عندما يدخل الإمام سلام الله عليه في فلسطين ويبتدئ يقيم صلاة الصبح في هذا الوقت ستنزل ملائكة تحمل قباباً من السماء معها عيسى عليه السلام وعيسى عندما ينزل في بيت المقدس كل العالم سيراه بأم عينه، لا تفتح التلفزيون ولا تحضر ريموت ولا حاجة، سيراه العالم كله، الهواء سيحمل صورة عيسى وهو نازل وسيحمل وجوده في المسجد وسيحمل كيف الإمام يقول له: تفضل يا نبي الله، فيقول له: ابدأ، إنما الصلاة أقيمت لكم، ويقف عيسى يصلي خلف رسول الله
هنا سيفرح المسيحيون وسيفرح المسلمون بنزول عيسى، عيسى بعد ذلك سيكون مندوب الإمام لدول الغرب ودول أوروبا ودول أمريكا، وهنا حكيت في المحاضرة الماضية حكيت هذا الموضوع بالتفصيل. نقف إلى هنا اليوم، نلتقيكم في حلقة أخرى إن شاء الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.