تناقشة المحاضرة دلالات حديث الكساء وتفسيره من منظور الهندسة المقدسة وعوالم الأبدان والأجسام والأنفس. كما تبحث خلقة الكون وأهل البيت عليهم السلام، وتتناول مسألة إمامة السيدة الزهراء عليها السلام موضحةً أنها تملك الولاية التكوينية ومقاماً رفيعاً يعلو الإمامة بالمفهوم الناسوتي.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. اليوم موضوع محاضرتنا مهم ومتشعب قليلاً. العنوان الأساسي هو هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعب أو يضعف؟ وبالعنوان الثاني، إمامة السيدة الزهراء؛ فقد طُرحت على قنوات فضائية إمامة السيدة الزهراء، فهل السيدة الزهراء إمام؟ هذه المواضيع التي سأطرحها كأنها المشي بين الألغام. يعني معظم المواضيع التي سوف تُطرح الآن كأنها ماشي سوف الألغام بين الألغام، وأتمنى من الإخوة والأخوات أن يركزوا في المواضيع لأنها
لأنها مهمة يعني بكثير من الأشياء التي إن شاء الله سوف نضعها وسوف نهتم بها. على كل حال، موضوع اليوم هو: هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتعب؟ أنا ذكرت في محاضرة سابقة عن حديث الكساء. حديث الكساء هو من الأحاديث الوجودية يا أحبة. قلت لكم إنه حديث وجودي، حديث مهم، حديث فيه كل العلم. عن رسول الله صلى الله عليه وآله، عن السيدة الزهراء، أنه دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليها فقال: «إني أجد في بدني ضعفاً». فقالت: «أعيذك بالله يا أبت من الضعف» وإلى آخره.
هكذا هكذا هكذا بدأت المحاضرة وقتها. ولكن قلت وقتها إنه يوجد خطأ طفيف في حديث الكساء، وهو خطأ الفتحة والضمة والكسرة في البداية، وبرهنت هذا الموضوع بحديث خاص. ولكن حببت أن نعمل الآن في هذه المحاضرة لكي يكون مقدمة لهذه المحاضرة كلياتها؛ لأنها مهمة جداً جداً جداً، هذه المعلومة مهمة جداً. وهي مفتاح العلم في حديث الكساء كلياته. لما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إني أجد في بدني ضعفاً» قالوا: «ضعفاً» بالفتحة. حديث الكساء وَرَدَ مرتين، العلماء يقولون: وَرَدَ مرة واحدة في بيت السيدة الزهراء وهم يتخانقون بهذا الموضوع في علم الرجال، أو وَرَدَ في منزل أم سلمة سلام الله عليها.
حديث الكساء قلت لكم إنه مضى صار مرتين. هو بالحقيقة صار ثلاث مرات. المرة الثالثة نحن من الناحية المادية نجهلها، ولكن من الناحية المعنوية نعرفها. أنا ولا مرة سوف أدخل في هذا الموضوع إلا في المستقبل كيف جرى حديث الكساء من الناحية المعنوية، ولكن سأتحدث عن الناحية التي جرت عند السيدة الزهراء سلام الله عليها التي نحن عرفناها في الحديث بأنه في الأخير تأتي أم سلمة وتقول له: هل أنا منكم؟ قال: لا، ولكنك على خير. ومرة ثانية سألوا الإمام علي سلام الله عليه، فقال له عن الشيعة وعن محبي: إن الله عز وجل ما ذكر هذا الحديث في مجلس إلا وأنزل الله إلى آخر الحديث.
فحديث الكساء هو معدن كل العلم، معدن كل الدين، معدن كل العلوم المشتقة من بعضها البعض. والآن سأفرجي الأدلة عليه، وقد فرجت أنا الأدلة عليها من قبل. تحدثت عنها كلياتها هذه الأمور من قبل، ولكن الآن سأختصرها وسأراجعها معكم فقط لكي نأسس للعلم الذي سأقدمه الآن. والناس الذين ما سمعوني من قبل أيضاً يسمعون على كل حال. فيقول إنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما أتى إلى السيدة الزهراء ما كان عنده ضعف، ما كان عنده ضعف جسدي.
الحب هنا هو كان عنده ضعف، ضعف شو يعني؟ يعني مثلاً اشتقاق الخروج من شيء إلى شيء آخر. هذا الضعف أو المضاعفة موجودة في كل الكون. مثلاً أين موجودة؟ موجودة في الخلية الأولى، الخلية الأولى لما يدخل المني إلى البويضة، ونحن نعرف هذه العملية، يدخل المني بقلبها، في بقلبها دي إن إيه وآر إن إيه. البويضة من جوه تفكك الآر إن إيه والدي إن إيه وتدخل وتصير تنتج الخلية الأولى، الخلية الأولى بتتضاعف ضعفها. الخلية الثانية، الثالثة، الرابعة، الخامسة، بس يصيروا خمس خلايا، من هنالك تنطلق الأعضاء.
كل خلية من هذه الخلايا تصير في المستقبل عضواً. أول الأعضاء التي تتكون هو القلب. القلب يتكون أول شيء، بعدين يصير يتكون حوالين القلب الأعضاء الأخرى. فيصير الجسد والجسد كلياته يكتمل. وأخيراً يخرج من داخل رحم المرأة إلى الخارج. حديث الكساء هو هذا هو الأساس، هذا هو أساس لهذه المواضيع كلياتها. لما قال إنه أجد في بدني، هنالك فارق ما بين الأبدان، وهنالك فارق ما بين الأجسام، بالنسبة لأهل البيت. مثلاً ذكر هذا الموضوع في
الزيارة الجامعة الكبيرة، السلام على أجسادكم، السلام بمعنى السلام على أجسامكم، السلام على أبدانكم. هنالك فارق ما بين الجسم وما بين البدن. البدن أيها الأحبة هو الشيء الأساسي الأول الذي خلقه الله عز وجل، يعني مثلاً، الآن نحن في عالم الأجسام، نحن هنا. الأبدان هو العالم الذي خلقه الله عز وجل أول شيء، الذي هو عالم النفس، عالم النفس الأولى، يعني مثلاً، أنا قلت لكم من قبل في محاضرة الفرق ما بين الجسم،
ما بين النفس، وما بين الروح. نحن اتفقنا كلياتنا أننا نسكن الجسم الآن، هذا الجسم الموجود أمامكم هو جسم مادي مخلوق للأرض. النفس هي نحن، النفس هي نحن، ولكنها كالبدن. النفس تدخل في الجسم، النفس تأخذ شكل الجسم الذي تعيش فيه لكي تقدر تتحكم فيه، عندما نموت، نفسنا التي هي البدن، التي هي البدن، بدننا نحن الحقيقي، تذهب إلى، لوين؟ تذهب إلى الجسم الآخر، وهو الجسم الهولامي. كان له من زمان الفلاسفة والعلماء القدماء ذكروه بأسماء أخرى،
ولكن نحن الآن بالاسم العلمي الحقيقي، هو الجسم الهولامي، الذي هو نحن بعد ما نموت، ومتى نرى الجسم الهولامي؟ عندما نُنعم، عندما نُنعم، الله عز وجل يعلمنا كيف نتعامل مع ذلك الجسم، فبدننا الذي هو النفس يسكن الجسم. فلما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ماذا؟ قال: «إني أجد في بدني ضعفاً». وبعدين الله عز وجل مميزنا عن هذا الحديث في القرآن الكريم: «هو الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً».
خلقة الأجسام، خلقة الأجسام، خلقة الأنفس، خلقة الأبدان كلياتها سبحان الله مرتبطة مباشرة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. عندما قال: «هو الذي خلقكم من نفس واحدة»، ما معناتها؟ يعني النفس الأولى التي خلقنا الله عز وجل منها، التي هي البدن، التي بثوها بثاً مباشراً، البدن، هنا عفوًا، «والذي خلقكم من نفس واحدة»، هنا الجسم العادي. الجسم العادي، يعني لما الله عز وجل خلق آدمنا نحن، خلقه على صورته. هنا ضاع المسيحيون، في هذه النقطة ضاع المسيحيون، وضاع وضع كثير من المسلمين.
لما قال: «خلقه على صورته»، لم يقصد خلقه الله على صورته هو، بل يقصد خلقه على صورة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، الذي هو جسم محمد، كيف يعني؟ كل المخلوقات التي سكنت الأرض ونحن حتى نحن قبل آدمكم ألف وألف آدم، يعني نحن صنفنا، نحن الذي يعيش على الأرض منذ 12000 سنة، أصناف القبل منا ألف ألف آدم، يعني مليون جنس بشري الذي يحتار به العلماء اليوم، ويضلون أيضاً يتخانقون مع الأسف بعض المسلمين، لأنه ليس عندهم هذا الحديث، ألف ألف آدم، يعني كانوا ناس ساكنين قبلنا، كان لديهم عقول، كان لديهم مشاعر، كان لديهم وعي،
الله عز وجل امتحنهم على الأرض، قامت قيامتهم بموتهم، وبعد منها نحن جئنا بآدمنا نحن، والله عز وجل خلق كل هؤلاء الآدميين أو آدم باللغة العادية بطريقة خلقه على صورته، ما هي صورته؟ صورة محمد في الجسد، يعني مثلاً نحن أجسامنا اليوم تأخذ شكل محمد صلى الله عليه وآله وسلم، يعني الميم في الرأس، الحاء في البطن، الميم على الحاضر والعورة لأنها مغطاة لأنها الرحم، والدال التي هي الجسم. في صلاتنا لما نصلي ونتواصل مع الله عز وجل، شكل صلاتنا يأخذ أحمد، هذه الأشياء نُشرت قبل كثير على
مواقع التواصل الاجتماعي وكثير من الناس استهونوا بها، ولكن هذه أساس هذه أساس العلوم الأشكال، الله عز وجل في الصلاة يعتمد على شكل الصلاة، يعني الصلاة كلياتها تمثل أشياء تسمى باللغة الإنجليزية سمبولز، يعني سمبولز هي الأشياء التي أرادنا الله عز وجل أن نراها كما هي؛ لأن الشكل الذي نقوم به في الصلاة هو الشكل الذي يجب أن
نجسده في الأحرف، نجسده في الأشكال؛ لأن الله عز وجل يهتم بهذه الأمور، كل شيء موجود في عباداتنا، كل شيء موجود في صلاتنا هو الله عز وجل يريدك أن تلتفت إليه لكي يعلمك منه كيف، من أين إلى أين، هذا هو من أين إلى أين علم الأينية، طيب. فلما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دخل إلى السيدة الزهراء سلام الله عليها قال: «إني أجد في بدني»
ليس ضعفاً، «إني أجد في بدني ضعفاً». هنا يتحدثون عن الكون الأول. معظم حديث أهل البيت سلام الله عليهم مع بعضهم البعض، مثلاً لما كان يتحدث مع الإمام علي: يا علي، مثلاً انتبه لصلاتك، انتبه لجارك، انتبه بهذا المعنى. ما كان يقول له لكي لا ينتبه الإمام علي، بل كان يقول له لكي نسمع نحن، لكي نسمع الحكمة منهم؛ لأنهم ناقلوها،
كلياتها من بعضهم البعض، يعني كل علوم أهل البيت عن آبائهم عن الإمام علي عن رسول الله عن الوحي عن الله عز وجل. فكلهم ناقلون لبعضهم البعض، فحديث الكساء بالدرجة الأولى لكي نحن نتمخض في هذا الحديث، لكي يتمخض كل العلوم؛ لأنه هو أساسها. الآن يأتي واحد ويقول لي: ما هو دليلك على هذا الموضوع؟ الدليل على هذا الموضوع هو كل الصور التي فرجيتكم إياها من قبل عن
الصور التي فرجيتكم إياها من قبل عن الهندسة المقدسة. الآن حاولت أن أجيء بأفلام الهندسة المقدسة التي أنا نشرتها من قبل لكي نقدر أن نحضرها، أريد فتحها لكي نقدر أن نرى، نرى الهندسة المقدسة، خليني أفتحها. أوكي، الآن هذه هي الهندسة المقدسة، أول ما بلش بلش هو هذا النور، النور الأول، النور الأول الذي خلق منه كل شيء، رأيتم؟ هذا هو بدن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
«إني أجد في بدني ضعفاً»، النور الأول، هذا العلم أيها الأحبة أنا لم أختترعه، هذا العلم موجود، علم الأولين كليتهم، هذه الصورة صورة التي هي زهرة الحياة موجودة في كل المعابد القديمة، يعني عندما نتحدث عن 12000 سنة، تجدون صورة زهرة الحياة موجودة في كل المعابد القديمة، وهذه المعابد القديمة كان مسؤولاً عنها أنبياء.
انظروا هذه هنا صورة الـ من أجل التعب الذي يعتريه من خلال من خلال تكاثر الخلايا الموجودة وتكاملها، لأن الإنسان يظل لكي يصل إلى عمر معين لكي تكتمل كل أعضائه لكي تتكامل كلياتها، هذا التكامل يصير يخلق الإنسان الضعيف، ترون مثلاً أنتم شاباً مراهقاً، مثلاً لما يصل إلى 13 14 سنة يكون جسمه أخذ شكل معين، بعدين ينشأ النشأة الأخيرة، النشأة هذه مثلاً طول، عرض، عضلات، يصير عنده يجسد قادراً على أن يجيب أولاداً وهذه الأمور كلياتها. ففي هذه الفترة تجده طول الوقت نعساناً وتعباناً.
لأن جسمه عم يتكاثر من أول وجديد فهذا عم يصير فيه ضعف. هذا الضعف ضعف يسبب الضعف. فأعيذ بك الله يا أبتاه من الضعف. من الضعف معناتها عم تستعيذ بالله عز وجل أنه هذا يسبب له شيئاً من الضعف. وهذا شيء جيد من السيدة الزهراء أنها دعت لأنه بهذا الدعاء هي عم تدعو لنفسها لأنه هذا الجسد الناشئ الذي هو رسول الإمام علي ما بين الإمام علي وما بين السيدة الزهراء ما بين الإمام علي ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نشأت السيدة الزهراء.
فنشأت من هذا من هذا المكوّن المكوّن المتواجد ما بين بعضهم البعض. ونشأت وهنا بهذه اللحظة امتحنها الله عز وجل. لأنني قلت لكم بمحاضرة كيف خلقنا من العدم، أرجوكم أرجوكم اسمعوا هذه المحاضرة. هذه كيف خلقنا من العدم هي من أهم المحاضرات للأسف بفوت علي على اليوتيوبلاقي علي 14000 متابعة فقط وهذه المحاضرة تعد من أهم المحاضرات العلمية التي يمكن قدمتها بحياتي أو يمكن أقدمها بحياتي. وهي تؤسس تؤسس كتالوج كامل من العلوم ومن الأشياء التي تتفرع منها كثير من الأشياء الأخرى، حتى لو فهمتوها أعدوها مئة ألف مرة.
وادعوا الله عز وجل أن يفتح على أبصاركم وعلى قلوبكم. طيب فبالنسبة لهنا إنّي أجد في بدني بالحقيقة هي ضعفاً لا ضعفاً أني أجد في بدني ضعفاً فهي قالت له أعيذك بالله يا أبتاه من الضعف. هذه لازم تكون مفهومة لازم نفهمها مضبوط لأنها موجودة بالجيومتري المقدس. نعم، وفي أخ عم بيقول يعني الضعاف ضعف يعني شو؟ يعني خلقت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مما خلق منه علي بعد منها السيدة الزهراء بمباشرة خلقت علي خلقت السيدة الزهراء
وبمباشرة خلقت علي وسيدة الزهراء الإمام الحسن والحسين، يعني كأنهم وجدوا مباشرة من ذلك الضعف الضعف عفواً بنرجع على إذا بنرجع إلى الجيومتري المقدس بنرجع بنفتح الجيومتري المقدس عفواً نفتح الجيومتري المقدس منلاقي هذا هو الفيلم بنرجع له. منلاقي ماذا وجد مباشرة؟ هون عندنا الإمام الحسن، الحسين، الأطراف، شفتوا الأطراف الحسن والحسين بعد منها مباشرة بيطلعوا بيخلقوا باقي أهل البيت سلام الله عليهم. شوفوا المفاتيح كلياتها كيف بتتكاثر مع بعضها البعض، الحسن والحسين هون نحن نتكلم عن شو؟ عن أهل الكساء.
لما نحن تكلمنا عن أهل الكساء شوفوا هون يسمى زهرة الحياة، شوفوا الزهرة بالنص هنا زهرة الحياة. السيدة الزهراء سميت زهرة لأنها زهرة الحياة. أكثر من هيك دليل بالاسم الوجودي لها سميت زهرة الحياة. بهذا ومن خلقتها ومن جسدها ومن وجودها خلق كل الكون. هون خلقت كيف خلق باقي أهل البيت سلام الله عليهم منا منا زهرة الحياة. هذا الفيديو إن شاء الله هلا بعرضه كاملاً أنا وعم بحكي كيف الله عز وجل جعل الحج؟ شوفوا الحج بالوسط شوفوا الكعبة كيف تكلفت بالوسط.
يعني هون بهذا الفيديو شوفوا اللون الأحمر الكعبة بعد منها نجمة داوود التي هي بصلب وجود أهل البيت سلام الله عليهم نقاط نجمة داوود بالمعنى الثلاثي كيف وجد اجا لأنه يوصل لـ أهل البيت كلياتهم أولهم من فوق أولنا محمد، أوسطنا محمد، آخرنا محمد، كلنا محمد، هي هو الكهف الموجود من فوق لتحت نجمة داوود، الكعبة، سر الماء، سر الرمل، سر الهواء، العناصر الكاملة، عناصر الأثير كلياتها موجودة بالجيومتري المقدس كاملاً هذا العلم يا أحباء موجود كاملاً، شوفوا كيف بالوسط الواو كيف كل واو كل واحد
نشأت واو واو لها. الواو هو الماء. موجودة فيها ممكن أنتم تبطئوا الصورة، هذا إن شاء الله بعرضه كاملة. صورة كاملة أنتم بآخر الفيديو بتحط تاخدوها كلياتها وتسمعوها كلياتها وبتحضروها، لأنه نحن أنا ما بدي ركز على هذا الموضوع 100% هلا بس ولكن أنتم بهذا المعنى بتقدروا تشوفوا هذا هذه الصور. خلينا أرجع روح الصورة. فهذا هو معاناته حديث الكساء الذي هو يؤسس للكون كلياته. طيب. السيدة الزهراء. خلق السيدة الزهراء. إمامة السيدة الزهراء.
العلوم الكاملة الموجودة الحسن والحسين. أنا قلت لكم وقتها بكشفوا لكم على هذا الموضوع. هذه أيها الأحباء من أسراري أسراري أسراري هذا العلم. من أهم ما قدمته بهذا الموضوع بالنسبة للناحية الجيومتري المقدسة. كيف ولدت الأحرف ليش موجود الحسن والحسين بالتحديد؟ كيف تقاطع الحسن والحسين بأسمائهم بأشكال حروفهم بكل شيء موجود لهم بقدّموا بهذه. مثل ما تعلمنا بموضوع الجيومتري المقدس هنالك دائرتين. الدائرة الأولى تمثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذه الدائرة الأخرى التي تمثل الإمام علي عليه السلام.
هذه الدوائر موجودة بعلوم الأولين وموجودة معظم المعابد التي أسسها الأنبياء القدماء. الذي قالوا عنا هي إنه هي زهرة الحياة وبعدين سميت السيدة الزهراء بهذا الاسم لأنها جمعت ما بين محمد وعلي، ما بين الحسن والحسين، يعني هذا الوجود الموجود بالوسط هو الوجود الذي يمثل السفينة، يمثل الحوت ونفس الوقت يمثل الامتحان الذي الله عز وجل أعطاه للسيدة الزهراء بمحكم زيارة يوم الأحد السلام عليك يوم ممتحنة. هذه كلها معلومات موجودة بمحاضرة سابقة ما معنى زيارة ما معنى ممتحنة؟
كيف الله امتحن السيدة الزهراء قبل خلقها؟ هذا هو الوجود الأول للسيدة الزهراء سلام الله عليها التي كانت قبل أن تكون السيدة الزهراء، لأننا قلنا نحن الحورية هي نتاج أعمال حور مثلاً حاء واو، الواو هي الواو بتذكروا أنه أمره ما بين الكاف والنون هي الواو. بالنسبة للإمام علي حاء، بالنسبة للإمام علي، وبالنسبة لرسول الله روح، بالنسبة لرسول الله راء هي هون السيدة الزهراء فكانت بالنسبة للإمام علي حور. أنا قلت لكم عن هذا الموضوع من قبل، وبالنسبة لمن من رسول الله إلى الإمام علي روح.
فالسيدة الزهراء مسلت الحور والروح ومستلت هون الكاف أمره ما بين الكاف والنون. الكاف والنون هي الواو كمان الواو الذي هي ماء الحياة وجعلنا من الماء كل شيء حي. هذه كلياته الذي مثلته السيدة الزهراء التي هون يسميها العلم القديم الفاي كذكرت قلت لكم عن الإمام علي يسمى الباي والسيدة الزهراء تسمى الفاي بالفاء. سبحان الله هذه كلياتها علوم أتى بها الأنبياء الأقدمون وعلموها من علوم الحكمة والفلسفة التي كانوا عايشين باليونان القديمة.
على كل حال، كيف تكوّن الإمام الحسن والحسين من هذه الرسمة؟ وتكون بالحاقن، عندنا مثلاً نحن الإمام الحسن. الإمام الحسن هو يذهب باتجاه علي والإمام الحسين يذهب باتجاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه قال حسين مني وأنا من حسين. هذا هو المعنى الحرفي الحسين مني وأنا من حسين. طيب كيف نعرف الحسن والحسين؟ باللغة العربية العادية الحاء عادة تكتب إذا كانت مفصولة بهذه الطريقة أن حاء الحاء بهذه الطريقة لهون. يعني بهذه مثل نحن كيف نكتبها هلا، بس ولكن إذا كتبت موجودة من هذه الطريقة الحاء.
ونفس الشيء بالنسبة للإمام الحسن الحسين تكتب بتجزيء مع بتجزيئها مع دائرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. يعني هون صار عندنا حاء وهنا عندنا حاء، هذا الاتجاه حاء وهذا الاتجاه حاء. إذ قلت لكم من قبل أن الإمام الحسن والحسين يشملان هذه النقاط. النقطة الأولى التي تمثل السفينة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إنه حسين مني وأنا من حسين، وهي أسرع سفن الحسين سفينة الهدى عفواً سفينة النجاة ومصباح الهدى. والإمام الحسن لما نتحدث عنه هو يمثل الحوت الذي مسله النبي يونس عليه السلام الذي تحول لاحقاً إلى بوذا.
بالنسبة لحرف هذه بالنسبة للحاءين، الحاء الأولى والحاء الثانية موجودة بالمقاسمة بين علي ومحمد صلوات الله عليه. طيب ما هي السين؟ نحن نقول الحسن والحسين، شوفوا كيف الحسن والحسين أجزاء من بعضهم البعض. ولكن الجزء الوحيد الذي يفصلهم هو الياء. السين الأخرى موجودة بنفس الدوائر. أنا قلت لكم من قبل حرف السين، حرف السين، شوفوا كيف يكتب، هذا حرف السين يكتب بتجزيئه بنو صغيرة نون صغيرة ونون كبيرة. ولكن ترفع النقاط، ترفع النقاط ليه؟ لأن هون سره موجود في هذه النقاط.
أن الآن النون الصغيرة هي الموجودة بهون، نون الثانية موجودة بهذا الاتجاه، والنون الكبرى موجودة بدائرة الإمام علي مع النقطة تعولته. وكلياتها مع بعضها تكتب سين. وإذا جمعت كلياتها مع بعضها تكتب شين. ولكن بأسماء الحسن والحسين، الله عز وجل أزال النقط لحكمة، وجعل هذه النقاط فقط موجودة في كلمة الشمس، شين والميم والسين. صارت شمس، ولهذا نحن نمثل في العرفان، الشمس يمثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يعني ماذا؟ يعني يمثل، يمثل السين والشين مع بعضهما لأنه مع علي،
من دون النقاط، مع علي مع النقاط، والنون في الوسط التي تمثل محمد، محمد صلى الله عليه وآله وسلم. نفس الشيء في القمر، الميم بالوسط الذي يشمل نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وموضوع بالوسط على كل حال. نرجع للحسن، فنحن عندنا سين تكونت للحسن والحسين لأنها من نفس الوجود، من نفس وجود فاطمة الزهراء، سلام الله عليها، أم الياء، الياء هنا لها سر أيضاً. صرتم تقريباً تعرفون سرها، ولكن سر الياء موجود فقط للإمام الحسين، سلام الله عليها، سلام الله عليه بالنسبة
للإمام الحسن، الإمام الحسن ما عنده الياء، هذه الياء هي آخر أحرف الأبجدية، واو ياء، الياء هي آخر الأحرف الأبجدية لأن الله عز وجل به يختم عالم الدنيا. تختم الدنيا بالإمام الحسين، سلام الله عليه، لأنها تمثل السفينة. وترجعون الياء هي السفينة. وهو موجود سرها موجود في يسين، يعني الإمام الحسين يملك باسمه يسين. بالنسبة للإمام الحسن، الياء هي انتقال الماء بطريقة تذهب من مطرح لمطرح بطريقة من دون الغرق. فالياء امتلكها الإمام الحسين سلام الله عليه، والإمام الحسن امتلك النون، التي تمثل الإمام علي، والنون هنا يمثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، بذلك ولد الحسن وولد للحسين، عفوا، الحسين،
الحسن باتجاه الإمام علي والحسين باتجاه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. إذا ما فهمتم هذا الفيديو يا أئمة، رجعوا عدوه مرة واثنين وثلاثة، كل العالم، كل الخلق موجودة بهذه الخريطة. هذه الخريطة تمثل الحمض النووي للوجود كلياته. السيدة الزهراء يمثل هذا الوجود كلياته. هنا تطبق ما خلق كل شيء، هنا الأكوان كلياتها نحن موجودين هنا، نحن موجودين في عين الحوت، الكوكب، الكوكب تبعنا موجود في عين الحوت، وكل الأكوان موجودة بطريقة دائرية في عين الحوت، يعني مليارات الأكوان موجودة هنا، موجودة بالماء، الماء الذي يمثله الأثير.
الأثير الذي هو أيضاً مرتبط بنجمة داود سلام الله عليه. نجمة داود سلام الله عليه، التي تمثل أهل البيت سلام الله عليهم، وهي موجودة فيها السيدة الزهراء، والتي تمثل هنا نجمة داود. فنحن موجودون في العين، العين الموجودة بهذه النجمة. فإذن أيها أحبائي، جربوا أن تفهموا هذا المضمون كلياته. جربوا أن تفهموا كيف كتب وكيف خلق الله عز وجل السين، لأن السين جداً مقدسة، كانت على عهد النبي موسى سلام الله عليه تلفظ سين، يعني موسى كان يدعى موشي،
والله عز وجل أعطانا فضل في اللغة العربية بحرف السين لنراها من دون النقاط، لأن النقاط هي نقاط باطنية، يعني ماذا؟ يعني الرؤية الباطنية لأول مرة لكل هذه العلوم التي أتى بها الإسلام والتي أتى بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبهذه الطريقة بهذا الفيلم الذي عرضته لكم العلاقة ما بين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، العلاقة ما بينه وبين الإمام الحسن والإمام الحسين والسيدة الزهراء كحديث الكساء. الآن أيها الأحبة بالهندسة المقدسة هنالك كثير من الأشكال.
الآن في واحد إذا أراد أن يجيبهم كلياتهم يقول كيف تنجمع هذه الأشكال كلياتها. نحن لما نتعامل مع الهندسة المقدسة الله عز وجل أول ما خلق، الله عز وجل في علمه يعني العلوم تنقسم إلى أجزاء كثيرة جداً. الآن أنا لا أريد أن أشعب الأشياء عليكم لكي لا أصعب المحاضرة أكثر وأكثر، ولكن هنالك علم الله علم الله يعني، يعني كيف الله عز وجل يعلم هؤلاء كلياتهم قبل خلقهم. هذا موجود في علم الله، علم الله بهذه النقطة مخلوق لأن الله عز وجل أراد أن يفصل،
العلم هذا عن وجوده هو. لأن لو كان موجوداً هو كوجود كامل، ليس موجوداً بالناحية اللفظية والمادية والمعنوية وكل الأشياء، موجود حتى ما في يقول بذاته لأن ذاته مخلوقة ولا أقول موجود بعلمه لأن علمه مخلوق ولا أقول موجود بالوقت لأن وقته مخلوق وهو خارج عن الأشياء كلياتها. لأن هنا لا يقدر الكلام الذي خلقه الله عز وجل أن يوصف هذه الحالة لا يقدر العقل أن يقدر أن يوصل لهذه الحالة، ولكنه كغيب يمكنني أن أقول كغيب كامل، الله عز وجل فصل عنه هذا العلم فصل عنه علمه لكي يكون،
خلق محمد وعلي والأكوان وكل شيء كل شيء كلياته، في وقت منفصل عن، عنه هو كغيب عن الله عز وجل كغيب. هذا هو الوجود الأول فبينشأ منه علم الأحاديث بعد منها بتنجلي تحت منها علم الأحمدية، العلم رقم واحد اثنين ثلاثة بعد منها بينجعل العلم الملكوتي تحت منه الذي يأتي منه حديث الكساء بعد منها بنزل من العلم الملكوتي، الأكوان النبوتية التي نحن موجودين فيها اليوم، الذي هو أسس من رقم واحد إلى رقم تسعة، فبالعلم النبوتي بالععلم النبوي الإمام المهدي هو رقم تسعة من بعد أهل الكساء،
بالعلم الملكوتي هنالك أهل الكساء كلياته من واحد لخمسة أو واحد لستة، وبالعلم الحقيقي الأول هو من واحد لثلاثة العلم الأحمدي والعلم الملكوتي الأحدي الأحادي الذي لا نستطيع الوصول إليه أبداً حتى أنه ما له وجود بالتركيب التركيبي يعني ما في إلا كشو بالتحديد لأن الله عز وجل أيضاً، روح كل هذه الأشياء من عقولنا وما بنقدر نوصلها، ولكن أكيد أهل الكساء يقدرون أن يوصلوا لهذا الموضوع لأن الله عز وجل، علمهم بشأن علم غير موجود نحن لهذه العلوم.
طيب فهذا هو الأساس الأول للخلق كلياته، الأساس الأول للخلق كلياته. يعني الآن عرفنا الحسن كيف موجود من الدائرتين، الحسين كيف موجود من الدائرتين، السيدة الزهراء بالوسط كيف جمعتهم كلياتها مع بعض، وكيف من خلال وجود السيدة الزهراء أسست لكل أهل البيت سلام الله عليهم. طيب نحن اليوم ناتي إلى مسألة شائكة جداً ومسألة خطيرة جداً، ممكن تكون لناس كثير ليس مسألة مهمة، أنه مسألة طرح هل السيدة الزهراء هي إمام ولا غير إمام؟ لأن هذه المسألة قلت لكم فيها الكثير الكثير من الألغام.
هذه المسألة يا الأحبة ولكنها من دقائق العلوم الأولى من دقائق العلوم الملكوتية. كيف يعني؟ يعني مثلاً عندما نقول إن الله عز وجل بالحديث النبوي انتبهوا، بالعلم الثالث ولهذا أنا قسمت لكم العلوم الأول الثلاثة أول شيء العلم الأحمدي، العلم الملكوتي والعلم النبوي. بالعلم النبوي هذا الحديث ما خلقت محمد وعلي إلا من أجل السيدة الزهراء. في حديث يقول بهذه المعلومات يعني خلقت محمد وعلي ما كانت إلا من أجل السيدة الزهراء سلام الله،
الآن يجيء علماء يطرحون هذا الحديث على أنه حديث ملكوتي. يُطرح هذا الحديث على أنه حديث ملكوتي وهنا يدخل الخطأ لأنه بمجرد طرح هذا الحديث على حديث ملكوتي فاتت الدنيا كلياتها ببعضها. الله عز وجل خلق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كأجل وأفضل وأعلى وأرفع مخلوق يمكن أي مخلوق ما يمكن، أي مخلوق يصله. فبمجرد وصول أنه ما خلقت محمد وعلي إلا من أجل السيدة الزهراء، يضرب الموضوع كلياته ببعضه. ففي ناس كتير بيلاقوها بالمواضيع الأحاديث والمواضيع الدينية،
فاتت بالحائط مثل ما بيقولوا باللغة العامية. لماذا؟ لأنهم لا يفصلون أحاديث أهل البيت، عن المعنى الناسوتي، عن المعنى الملكوتي، عن المعنى الأحمدي. لا تفصل هذه العلوم عن بعضها البعض، وكل علم هو مختص بشأنه بتركيبته الفيزيائية، بتركيبته المعنوية بتركيباته. لذلك أفضل علمائنا اليوم من استطاع فصل هذه العلوم. والصراحة يعني أقولها، أنه أرى اليوم وبكل تواضع، يا أحبابنا، نادر نادر ما حدا عم يقدر يفصل هذه العلوم عن بعضها البعض. لأنهم يأخذون الحديث،
لأنهم يأخذون الحديث كشيء، كشيء مستشري على كل القرون، يعني، الحديث يأخذونه يقولون إن هذا على كل القرون الأولى والثانية، والتركيبات والتكسيرات والأكوان والأكوان المتوازية، لا، كل شيء يجب أن يفصل لوحده. طيب، المعنى الحقيقي للشيء الأول ما خلق، الموجود بحديث الكساء، المعنى الملكوتي أنه، ما خلق الله عز وجل كل الخلق إلا من أجل هؤلاء الخمسة. هذا هو المعنى الملكوتي. المعنى الأول الذي هو المعنى الأحمدي، الله عز وجل أوجدها ببسم الله الرحمن الرحيم، «قل هو الله أحد».
الله عز وجل أوجد ببسم الله الرحمن الرحيم، «قل هو الله أحد» المعنى الأحمدي. بعد منها أتبعها بالسيدة الزهراء، الله الصمد. فاطمة، قلت لكم من قبل، بعلم الجفر، هذا هو علم الجفر الحقيقي، ليس علم الجفر لما يطلع واحد يقول لكم عن التبصير والغيب. علم الجفر الحقيقي علم الأحرف، علم المقدس أقدس وأرفع العلوم الموجودة اليوم على الأرض. بالصمد، الصمدية الصاد، التي هي ما بين محمد وعلي، الصاد، هي الحقيقة ما بين محمد وعلي. وعندما دخل المسمار عليها أدخلها، لعنة الله عليه، حبتار الموجود في عالم الملكوت،
والذي هو موجود هنا في عالم الناسوت، الذي يسمى بالخليفة الثاني، أدخل المسمار صارت طاء. باسم فاطمة الزهراء طاء طاء طاء فاطمة فاطمة. هي المفروض تكون من اسم الحقيقة فاطمة. الاسم الحقيقي الأول لها هي، ولكن تجسد ذلك المسمار على الصاد، دخل بها ودخل بالخلق. هي ونحن موجودون على الأرض، موجودون هنا على الأرض من أجل هذا الامتحان. أعود وأكرر. عندما أرى المشايخ من السنة والشيعة يخرجون ويقولون لك: كيف إبليس رأى عظمة الله عز وجل ولم يسجد لآدم؟
وكيف ترى عظمة محمد ولا تسجد لآدمك الحقيقي أيها الإنسان؟ آدمك الحقيقي، لك حتى باسمه آدم محمد وأحمد، حتى باسم آدم صورة آدم هي اسم أحمد؛ الألف لأحمد، والميم لمحمد، والدال للعلم الفاصل بينهما. كيف لا تقدر أن تشوف هذا الموضوع؟ وكيف لا تقدر أن ترى أن وجودك بهذه الدنيا للسجود؟ معنى السجود هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم، كما أمر الله عز وجل بالسجود لـ آدم. الله عز وجل يأمرك أنت في عالم الدنيا بمعرفة محمد وآل محمد آدمنا الحقيقي.
وجودنا في عالم الدنيا هو امتحان، كما امتحن الله إبليس في عالم الملكوت. أليس يقال لك إن في عالم الملكوت الله عز وجل أمر إبليس وأمهله ستة آلاف سنة؟ الله عز وجل أمرنا، خلقنا وأوجدنا هنا في الدنيا لغاية الآن ستة آلاف سنة. فنحن نصل لكي يجب أن نصل لمعرفة الوجود الحقيقي لهذا الكون. حسناً، فلنصل للمسألة الحساسة وهي مسألة إمامة السيدة الزهراء. هنا نطرح الأشياء الأولى: هل السيدة الزهراء إمام أم ليست إماماً؟ يعني بطرحي للسيدة الزهراء مثل ما أقول لكم الآن،
ما أحد قدر يوصل من كل العلماء مع احترامي الشديد لهم لتقديم السيدة الزهراء كما قدمتها. لماذا أقول هكذا؟ لأني أتبعها مباشرة وأقول السيدة الزهراء ليست إماماً. حسناً، لماذا؟ لماذا ليست إماماً؟ بل هي بمستوى أرفع من الإمام، ولكنها ليست إماماً. كما كان علياً، ماذا بالحديث: «يا علي، أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي»؟ فنجي ونقول لك: طيب، نوضحها، نقول فرّغ هذا المقطع. النبوة من أرفَع؟ الإمامة أم النبوة؟ أقول لك: لا، الإمامة أرفَع من النبوة.
ومَن أرفَع من الإمامة والنبوة؟ العبودية لله عز وجل، أرفَع منهم كليتهم. والعبودية لا تتحقق إلا بالتصديق. ماذا يعني؟ أن يتحول الإنسان إلى الصديق. الآن، في ناس كثير ممكن تنصدم من هذا الطرح، تقول لا، السيدة الزهراء هي إمام. أيُّها الأحبة، مفهوم الإمام هو مفهوم ناسوتي. مفهوم الولاية هو مفهوم ملكوتي. مفهوم الولاية هو مفهوم ملكوتي، مفهوم الإمامة هو مفهوم ناسوتي، أرجو منكم أن تفصِلوها عن بعضها البعض. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
«أنا أطبع لك بالأدلة». يقول لك بعض منها مباشرة: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول لك ماذا يقول لك؟ من الروايات يقول لك: «الأئمة من بعدي اثنا عشر». وهنا يُطرح الموضوع، يُطرح الموضوع بشيء ضخم، يعني يُطرح الموضوع ويقول لك إنهم من الأسباط الإثني عشر. حتى ولو كان الإمام علي ليس من الأسباط بمعنى أن السبط يأتي من تحته، ولكن الأسباط من الناحية الملكوتية وليس من الناحية الناسوتية الأرضية. فأطرح أنا هنا قضية، أطرح لك قضية حتى تفهمها وتقترب منك أكثر.
والله عز وجل أراد بذلك بما جرى على السيدة الزهراء في منزلها. ماذا جرى على السيدة الزهراء في منزلها؟ جرى أن الحسن والحسين هل كانا موجودين بمنزل السيدة الزهراء؟ انتبهوا، ما جرى على السيدة الزهراء، يعني أنا عندما أطرح أوقاتاً موضوع السيدة الزهراء بما جرى بمنزلها بكسر الضلع، في ناس كثير يعتبرون الموضوع عبارة عن أحاديث. أأنت تؤمن به أم لا تؤمن؟ لا، حديث السيدة الزهراء في المنزل هو حديث ملكوتي جرى في الملكوت، وقد قدمت أدلة إذا نحن أخذنا صورة الكون، الأكوان كلياتها موجودة،
يجيئون لك بها بشكل بيضاوي مثل الشكل الذي أنا فرجيتكم إياه، مثل شكل الصاد وفي النص فيها خط. هذا الخط هو المسمار الذي دخل بها. لأن حَبْطَر هو الذي أدخل هذا، دخل بالسيدة الزهراء. أنا نشرت وعملت محاضرة في كيف امتحن السيدة الزهراء قبل خلقها. أرجو منكم سماع هذه المحاضرة حتى تفهموا هذه النقطة مضبوطاً. هو أراد الدخول بباطن علي حتى يسحب المؤمنين له ويرجع من أول وجديد حتى يوصلهم للعدم. أنا لا أتحدث إليكم يا أحباء بأفلام. صدقوني، هذا الموضوع ليس أفلاماً،
هذا الموضوع صعب قليلاً وينفع. أتمنى أنه في يوم من الأيام نستطيع أن نلاقي ناس جرافيكس وتو دي يعملون في هذه الأمور. كان عندنا مشروع من قبل في هذا الموضوع، لكن القائمون على هذا المشروع لم يكونوا مخلصين، أنتم وقت هذا الموضوع تحول الموضوع لشيء مادي حتى خشينا البسط بالمارة. أدعو الله عز وجل من أول وجديد أن نجد ناسا مخلصين حتى نتمكن من إنتاج فيلم حتى أستطيع التحدث عن كيف خلقنا من الأول للآخر في فيلم وثائقي أمامنا لكي نتمكن من رؤية الصور؛ لأننا لا نستطيع معرفة كل هذه الأشياء التي أتحدث عنها إلا بأفلام وثائقية بإخراج جميل.
فنرجع للموضوع، إن الذي جرى ببيت السيدة الزهراء هو موضوع ملكوتي حقيقي جرى على الأرض وتمثيله على الأرض. فمن المهم، لما دخل عليها، هل الحسن والحسين كانا موجودين بالبيت؟ معظم الروايات تشير إلى أنه لا، ليسا موجودين بالبيت. وهما لم يكونا لازم أن يكونا موجودين بالبيت، أتعرفون لماذا؟ لأن المتكفل الأول بالدفاع عن الإمام علي كان المفروض أن يكون الإمام الحسن. إه، الآن يرجع ناس يقولون: إنهما كانا صغيرين، لا، لأنه كان إمام زمانه بعد الإمام علي سلام الله عليه.
هنا يحضرني دليل قوي جداً جداً جداً على عدم إمامة السيدة الزهراء بالمفهوم الناسوتي. عندها، انتبهوا، أرجع أقول: عندها ولاية، عندها ولاية تكوينية السيدة الزهراء. خلق الكون كله للسيدة الزهراء، منها وبنورها وبرحمتها موجود فيها الآن. وكل شيء موجود، علي ومحمد الآن موجودان في هذا الرحم. أنت أم أبيها، فاطمة أم أبيها، هذا هو المعنى التجسيدي الحرفي لهذا الحديث. بهذا هو موجود عندما نزل جسد محمد وعلي على الأرض وأجساد الأئمة كليتهم نزلوا من هذا الرحم ومن هذا الجسد.
فاطمة أم أبيها، النبي محمد لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. لأن النبي والإمام لا يختلفان، إذا أحب ابنته هل يذهب ويقول لها أنت أم أبيها؟ لا، ليس حباً، بل هذا شيء حقيقي. تجسيد حقيقي، السر المستودع فيها هو هذا معنى الرحمة الذي دخل به الإمام والنبي. طبعا هذا الآن خطير قليلاً هذا الحديث حقيقة أن نقوله بهذه الطريقة؛ لأن في ناس سيأخذونه، سيعملون أفلاماً عليه، ويوصلوني إلى أنني مجنون، ولكن لا، هذا علم حقيقي موجود في كل الرياضيات والفيزياء والأرقام والجيمتري المقدس وكل شيء.
إذا أردت معرفة هذا العلم الحقيقي، انفصل عن عالم المادة، تفهم هذا المعنى الحقيقي. حسناً، ما الذي يحضرني هو: إنه إذا نحن رجعنا على كل الكتب، هل تكلم الإمام علي بوجود النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟ لا. هل تكلم الإمام الحسن عليه السلام بوجود علي سلام الله عليه؟ لا. هل تكلم الإمام الحسين بوجود الإمام الحسن؟ لا. يعني هل خرج وعمل خطاباً للناس؟ لا. هل تكلم أي من الأئمة سلام الله عليهم بوجود الإمام من قبله؟ لا، لماذا؟ لانه هنالك معادلة مهمة جداً بالوجود، عندما يكون الإمام إمام زمانه، إمام الزمان حاضراً، حتى الإمام الذي تحت منه يجب أن يكون صامتاً.
ولكن السيدة الزهراء بوجود الإمام علي تحدثت، وهذا ينفي عنها الإمامة. يعني نحن عندما خرجت السيدة الزهراء من بابها وذهبت إلى المسجد وتحدثت بالخطاب المشهور، وجاء الإمام علي وأرجعها إلى المنزل، لو كانت السيدة الزهراء إماماً لما تحدثت بوجود إمام زمانها. انتبهوا، هذا شيء مهم جداً أيها الأحبة، وهذه من الأدلة التي أعتمد عليها بمواجهة هؤلاء العلماء؛ لأنهم علماء كبار. في علماء خرجوا قالوا إن السيدة الزهراء إمام، وأنا أنفي هذا الموضوع عنها، وأرجع وأؤكد أن ما تملكه السيدة الزهراء أعلى من الإمامة.
ما تملكه السيدة الزهراء، الزهراء أعلى من الإمامة. والعصمة والولاية والولاية التكوينية، وأن نؤمن بهم وأشدد عليهم وأقول لكم أكثر ما قاله أهل العلم: إنه أريتكم العلوم كيف خلق كل شيء من السيدة الزهراء، ما أحد جاب خريطة الحياة وقال إنها موجودة بالسيدة الزهراء، ما أحد جاب شجرة الحياة وقال إن الصلاة هي السيدة الزهراء. فما أحد يزيد عليّ بهذا الموضوع، ولكني أنفي الإمامة عن السيدة الزهراء كما أنفي النبوة عن الإمام علي. كما أنفي النبوة عن أهل البيت سلام الله عليهم مع أنه كانت تتنزل عليهم الملائكة، لهؤلاء الناس تتنزل؛ الإمام علي كان يرى جبرائيل عليه السلام ولكنه ماذا؟ ولكنه لم يأخذ منه قرآناً،
كان يتحدث معه ويتحدث مع الملائكة، كان سيد الملائكة يعلمه التسبيح، انتبهوا. فرفضي لإمامة بمعنى الملكوت اللاسوتية على الأرض للناس للسيدة الزهراء، نفي لها لا ينقص من حقها، بالعكس يزيد من حقها. فنلتقي أن الدليل الثاني لما أريد أن أعطيه أيضاً، إنه لو مثلاً لو الإمام علي سلام الله عليه قدر الله عز وجل له أن السيدة الزهراء ظلت عايشة بحياته وتوفي الإمام علي، هل السيدة الزهراء كانت أخذت الإمامة أم لا؟ ولا كانت انتقلت إلى الإمام الحسن مباشرة؟
في هذه اللحظات يحضرك أن تقول إنه يعني الإمام الحسن هنا يكون إمام السيدة الزهراء؟ لا، الله عز وجل لم يكن يريد هذا الشيء، فأخذ روح السيدة الزهراء سلام الله عليها مباشرة بعد موت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الله عز وجل قدم لنا السيدة الزهراء بهذه الطريقة، أنها هي تروح قبل كل الناس كلياته، لأنه ولاءها الإمامي ما في يكون إلا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإلى للإمام علي سلام الله عليه، بما أنه إمام زمانها، ونفس الشيء بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأنه هو كان إمام زمانها قبل كون الإمام علي.
انتبهوا، يعني الإمام علي والله ما راح حكى خطبة بوجود رسول الله، والإمام الحسن والله ما راح حكى خطبة بوجود، هذه من علوم أهل البيت سلام الله عليهم. السيدة الزهراء تحدثت بمحاضرة كاملة بوجود الإمام علي، حتى لو أذن لها لكنها تحدثت، وهذا ينفي عنها الإمامة ولكنه يبقي عليها الولاية وكل الأشياء الكبرى التي تحدثنا عنها. لماذا أطرح هذا الموضوع أيها الأحبة؟ أطرح هذا الموضوع لأنه يجب معرفة أهل البيت بالاختصاص. معرفة أهل البيت بالاختصاص، كيف نعني بالاختصاص؟
يعني الآن مثلاً للأسف أرى مثلاً ناساً يعلمون أولاداً صغاراً عندما يتحدثون عن الإمام الحسين، يحدثوهم باللطميات، وعندما يحدثوهم مثلاً عن الإمام المهدي يحدثوهم بالصراخ، يعلموهم الصراخ. لا، الأئمة سلام الله عليهم يجب أن نتعلمهم بالاختصاص. الزهراء هي رحم الكون. الإمام الحسن هو الذي أسس المعنى، الإمام الحسن هو الذي أسس للمعنى الروحاني العالي جداً، الذي هو يفرض ما بين الواقع الذي يؤدي إلى الشهادة. الإمام الحسين هو سيد الشهداء، رسول الله هو النبي المرسل الأمين، الإمام علي هو الولي، الولي المبين، نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كل واحد منهم كنجوم داوود.
نجمة داوود كل جزء منها عنصر من العناصر، الريح، الهواء (يعني الهواء)، الماء، العناصر الأربعة مع الأثير، الأثير الذي تشكله السيدة الزهراء. الله عز وجل أوجد أهل البيت بالاختصاص، ولم يوجدهم بطريقة الانفعال، مثل ما نحن منفعلون بأهل البيت، نحب أن نزيد على بعضنا البعض. مثلاً، مثلاً مرة كنت قاعداً مع واحد يقول لي الإمام علي كذا. قلت له طول بالك، يعني إن الإمام علي كذا، أعطيه شيئاً أرفع، يقول لي لا الإمام علي كذا، أقول له الإمام علي كذا.
أنه أنت أي مستوى علم تريد أن تصل إليه نوصل إليه، بس ولكن ليس عن طريق الانفعال، آخر شيء قال لي الإمام علي استغفر الله والله. قلت له هنا كفرت. هنا كفرت، الوصول للكفر ليس الموضوع بالمزايدة أيها الأحبة، الموضوع بالاختصاص. اختصاص الأئمة مختلف عن اختصاص السيدة الزهراء، مع أنها هي الحاكمة عليهم، السيدة الزهراء هي الحاكمة عليهم، لماذا؟ لوجودها مع أهل الكساء، ولأن أهل الكساء كانوا موجودين في منزلها من الناحية الملكوتية، موجودين بمنزلها.
لماذا؟ لكي نرجع ننتقل بعدين على الناحية الأحمدية. افصلوا العلوم عن بعضها البعض، افصلوا الاختصاصات عن بعضها البعض، ولا تزايدوا بهذا الموضوع، لماذا؟ لأننا نريد الوصول بأهل البيت إلى بر الأمان، نريد أن نتعرف بالعلم الحقيقي بالاختصاص وليس بالمزايدة. انتبهوا، أنا قدمت هذا العلم، قدمت هذه الأدلة، قدمت لكم هذه الأدلة، أي عالم ومتخصص بالعلوم يقدر ينقض هذا الموضوع على الرحب والسعة، نحن من قوم إذا رأينا أننا مخطئون، إذا رأينا أن هنالك علماً أرفع من هذا العلم، أنا دائماً أضعه على رأسي من فوق ولا أكابر ولا أطلع وأقول لكم أنا قلت لكم ولا أنتم قلتم لي.
انتبهوا من أول وجديد أقول لكم، يعني أي عالم يطرحه وتلاقي في ناس يناقضون شيئاً من العلوم، يناقضون شيئاً من الحديث أضعه على رأسي من فوق، وأرجع أطلع وأعتذر وأقول لكم إن السيدة الزهراء هي إمام، بس بالنسبة لهذا البحث، بالنسبة للأبحاث التي أريد أن أقدمها لكم، السيدة الزهراء ليست إماماً، ولكنها تملك، أرجع أعيد، الولاية التكوينية وتملك أنها تكون رئيسة على الأئمة وتملك أنها تكون رحم الكون كلياته متكون منها، وتملك أنها تكون حورية الإمام علي، وهي نتاج أعماله، وهي روح محمد صلى الله عليه وآله وسلم التي تحدث عنها في القدر، بسم الله «إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر.
ليلة القدر خير من ألف شهر تنزل الملائكة والروح». هذه الروح بكل جمالها وجلالها ووقارها ونورها ومملكوتها هي السيدة الزهراء. نعم يوجد حديث نسوي أنه هنالك روح هي ملاك، هذا الملاك لديه كثير من الأوجه، وكل وجه يسبح ويتكلم بلغة ككل لغات أهل الكون كلياتها لله عز وجل. هذه من الناحية التفسير النسوي له، التفسير الملكوتي ليلة القدر بجلالها وروحها والروح التي تحل بها، هي السيدة الزهراء، سلام الله عليها، وهي حورية الإمام علي، سلام الله عليه التي لا تجوز لأحد لأنها أم الكون كلياته.
أو أرجع أشملها بربطها بحديث الكساء، إن الإمام علي بحديث الكساء دخل آخر شيء، لماذا؟ لأنه لو دخل بعد رسول الله، كانت حرمت عليه، لأن الإمام علي ولد من نفسه من باطنه، بينما الحسن والحسين ولدوا من نفس الرحم الذي ولد منه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأول، لأنه لو ولد الإمام علي من نفس الرحم كان حرم على السيدة الزهراء وما كان صار زواجها. فلذلك طلع الإمام علي بالآخر وبعدين دخلت عليه السيدة الزهراء، هنا صارت حلاله، صارت تقدر تكون زوجته.
بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.