تناقش المحاضرة معجزة الإسراء والمعراج بمنظور ثنائية الوجود وارتباطها بعالم الملكوت والناسوت. وتبين الآيات القرآنية المتعلقة بالرحلة وتفسرها بالاعتماد على مفاهيم عقلية وعلمية كالشبكة العصبية والبلازما ونسبية الوقت. وتتطرق المحاضرة إلى الرمزية الملكوتية للمسجد الحرام والمسجد الأقصى وعلاقتهما بالتنقل الروحي والعقائدي.
سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد اليوم. محاضرتنا إن شاء الله ستكون حول الإسراء. والمعراج، الإسراء والمعراج من ناحية. ثنائية الوجود وليست من ناحية التكرار. يعني بهذه القصة التي كلياتها نعرفها صرنا. نعرف بالتحديد ما الذي صار مع رسول الله. (صلى الله عليه وآله) وكيف ذهب من مكان إلى. مكان آخر ولاحقاً كيف أسرى الله. عز وجل به من المسجد الأقصى يعني من. المسجد الأقصى إلى السماء المسجد الحرام.
المعراج كيف عرج به من المسجد الأقصى إلى. السماء، ففي هذا الموضوع ثنائية. يصبح فيه ثنائية ولكن سنأخذ هذا. الموضوع ونبدأ من الأول لكي كل شيء مثله. رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) له قبل. على الأرض، وهذا القبل على الأرض له شيء. ملكوتي في السماء، ولكن سبحان الله هذه. أول مرة الله عز وجل في الإسراء. والمعراج فيها ثنائية، وهذه الثنائية بلشت. من عالم الملكوت، يعني معظم القصص تبدأ من. عالم الناسوت على الأرض وبعدين. تنتقل.
بالغور بالدهر بعدين تصل إلينا ونحن. نمثل لها أنها وكيف هي بعالم الملكوت. لأول مرة الله عز وجل أراد أن يقول لنا. أن هذا الشيء موجود، يعني مثلاً في ناس. يسألون: أليست معقولة كل هذه القصص التي. حكيناها على الأنبياء أنهم صور من رسول. الله؟ ولكن أول مرة الله عز وجل بسورة. الإسراء يبعث لنا شيئاً بالعكس معاكساً، جلب. لنا ملكوتاً وأراد لنا أن نفهمه على الأرض. شوفوا، عشان هيك بتلاقي في صراع قوي كثير. ما بين الناس الموجودين: هل هو رسول الله.
ذهب بجسده؟ هل نفسه التي راحت وأين كانت. روحه؟ ما هو الحيوان الذي ركبه وهو. البراق؟ هل هو حيوان فعلاً أو شيء مجسم؟ هل. هو موجود على الأرض؟ هل هو له قبل أرضي؟ يعني يصير ناخذ نحن هالموضوع الآن بالعكس. طيب، خلينا نفوت بالآية القرآنية التي هي. بسورة الإسراء نفسها، يعني الله عز وجل. سماها إرساً، نقول: بسم الله الرحمن الرحيم. «سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد. الحرام إلى المسجد. الأقصى» نلاقي كمان بهذه السورة إذا فصلنا.
أكثر نلاقي كمان فيها. ثنائية، الثنائية مثلاً نشوف فيها تكرار. مكررة، طيب شو هي المكررات؟ خلينا. نبلش أول شيء بالغير مكررة لما قال: سبحان. سبحان هي هو شيء مطلق، لفظ مطلق للتسبيح. لله عز وجل، شيء مطلق، مثلاً سبحة هي وحدة. سبحتان هي اثنين، في هون اللغة تنقص اثنين. يا سبح ويا سبحان إذا كانت مفصلة. لتعبير لله عز وجل، يعني شيء. مطلق لله عز وجل، شيء تنزيه، وهذه مهمة جداً. أن تبدأ بها، ليش؟ لأن هون يتكلم عن.
الملكوت مباشرة، شوفوا، يعني شيء. أجا مطلق لأنه يتكلم عن شيء مطلق، والذي. الذي تبعها بالشيء المطلق على الأرض هو. عبده، بعبده، بعبده الهاء واصلة لسبحان الله. عز وجل من أول وجديد، يعني شيء مطلق بين. هذول الاثنين، أما كل شيء بهذه الآية مكرر. مرتين، شوف: سبحان الذي أسرى. أسرى هي إسرار مضبوط، يعني انتقال من مكان. مكان آخر وهي شو معناتها باللغة العربية؟ الانتقال في الليل، طيب مكررة مرة ثانية. ليلاً مر بعبده ليلاً، شوفوا أن في الليل.
مكرر مرتين، وحدة أخذه من مطرح لمطرح، وحدة. كمان بالليل، كأنه يتحدث عن رحمن، في هنالك. رحمن موجود، كأننا نطلع، شو بسم الله. الرحمن الرحيم، هنالك رحمن، في شيء الله عز. وجل يريد أن يوصله لنا عن طريق هذا. الموضوع، طيب نلاقي كمان بعد ليلاً. من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، هنالك. مسجدان، في مسجد الله عز وجل قصد أن يقول. مسجد حرام وقصد يقول مسجد أقصى، طيب هلا. بغض النظر عن معنى اللي بتعرفوه عن المسجد. الحرام والمسجد الأقصى، ما هو المسجد.
تعريفه؟ هلا بقول لك مثلاً الأقصى هو ممكن. يكون بفلسطين، في منك بقول لا مش بفلسطين. بكربلاء، في بقولوا بالنجف، المهم مش مهم. الموضوع مش مهم، الموضوع المهم أن الله عز. وجل وصل شيئين ببعضهما البعض، المسجد هو. للتربية للتزكية، فبنلاقي أن الله عز وجل. في تربيته للعباد هنالك نوعان من التربية. التي يريدها إله، شو هي التربية الأولى؟ التربية العقدية العقائدية الموجودة على. الأرض وكذا وكذا، بعد منها بتيجي شو. التربية الروحية، شوف يعني المسجد الأقصى.
هو الشيء الروحي الأقصى، أقصى شيء واحد. بيوصله، والمسجد الحرام يفسر عن نفسه عقائدي. حرام وحلال، هلا نحن عم نتحدث بمعناها ثنائية. ما عم نتحدث بمعناها تفسير من تفسيرات. القرآن. الكريم، فهنالك مسجدان، هنالك حرام وأقصى. طيب نلاقي بهذه التفاسير كلياتها دائماً ما. جمعت ليلة الإسراء والمعراج، يعني ما كان. في ليلة الإسراء لحالها وليله المعراج لا. ليلة الإسراء والمعراج لتتم مع بعضهم، فكمان. نرجع نتحدث عن ثنائية، يعني نحن لازم.
دائماً نفهم هذا الموضوع، طيب خلينا نفصل كل. واحدة لحالها ونتحدث عنها علمياً، هل هنالك. إلها تفاسير علمية؟ في تفاسير علمية، هل. كان مثلاً رسول الله بحاجة أنه يقعد. بالبراق لحتى يطلع لفوق؟ لا مش بحاجة لهذا. الموضوع، بس الله عز وجل أراد أنه مثل ما. قلت لكم اعطانا الشيء الملكوتي ووصلنا. إياه مباشرة على الأرض، هلا بشرح كيف. ما هو. العقل، شوفوا الآن العقل هو كل المعنى. وجودي في الكون الأرضي، في هنالك ثنائية. الوجود، إذا نحن اطلعنا بالعقل بتشوفوا هلا.
وصلت هذا الموضوع بموضوع الإسراء. والمعراج، إذا وصلنا إذا نظرنا إلى العقل. بنلاقيه كمان هو متكون. من خلايا وهذه الخلايا هي. كأنها نت، مثل مثل الرنت، كأنها شو باللغة. العربية كأنها موصولة ببعضها البعض، شبكة. نعم، شبكة عفواً، كأنها شبكة. وهذه الشبكة شو تحتوي؟ كامل المعلومات. بقوللك امير المؤمنين سلام الله عليه العلم ليس فوق يعني مش بالسماء لينزل اليك بس ه امير المؤمنين لما قالها ما قال لنا نحن هو عم يتحدث عن العقل الكامل ما عم
تحدث لنا نحن لان نحنا بحاجه ينزل علينا شي من السماء نحن بحاجه ليطلع شيء علينا من الارض هو عم يتحدث عن عن بعد اخر يعني هلا ناس كثير بقولوا هذا القول بس مش فاهمينه للاسف بس هو لما تحدث عن المعنى العقل الكامل العلم ليس في السماء لينزل عليك بس بالنسبه لنا نحن نعم هو بالسماء والله بينزل بذن بشو تتنزل عليه بما معناته ليس بالسماء لينزل عليك وليس في الارض ليخرج او ل يطلع عليه بل العلم شو موجود يقذفه الله بنور نور وهذا النور هو اللي بصير
يعطي العلم لانه بوهج من عن طريق العقل وعن طريق عن طريق القلب والعقل مثل ما قلنا قبل انه العقل القلب له ثلاث مرايا والعقل هو اللي بياخذ من هذه المرايا لا لانه مسكر مضموم على بعضه هلا اذا لقينا العقل كتركيب كخلق بتلاقيه كانه شخص بحاله سجود العقل اذا بتجيبوه بتحطوها هيك بوجهكم بتلاقيه كانه واحد ساجد له له له قدم وله يدين وله كانه ضاب بحاله ساجد سبحان الله ليه لان لان ايش لا لا هو شكله هيك كانه واحد ساجد تشكله يعني هلا تشوفوا
تفتحوا الراس موجود موجود على الانترنت شوفوا بس اكتبوا عقل المخ وال المخ المخ بس شوفوا الصوره هيك بتلاقوا جمجمه الانسان على هي الميله هيك من الميله من هي الميل جمجمه الانسان وشكل العقل بقلبه كانه شكل واحد ساجد جواته وحقيقه يعني فرجيتها قبل بصور ممكن تشوفوها يعني هذه صارت مش جديده فملاقيه هذا السجود العقلي من جوا مطبوب على بعضه ليه لان الله عز وجل اراد مثلا بكميه كبيره العقل اذا فصل اذا اذا فتحناه بيطلع شقف كبيره يعني بيطلع كبير كانه عضو كبير بس الله عز وجل
اراد ان يجمع كلياته في قلب الراس طيب شو علاقه هذا الموضوع برجع لموضوع الاسراء والمعراج مثل ما قلت لكم محاضراتنا السابقه كنا نشوف المعان الناسوتيه يعني الاشياء الارضيه وفسرها ملكوتيه هلا لازم نشوف هذا المعنى الملكوت وفسره على الارض ليه لان الاسراء والمعراج تعني العقل الكامل كيف لما رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل اسرى به من هذا المكان لهذا المكان تذكر الروايات انه راى كل شي راى ما كان وما يكون كل شي را للا لان انتقل كانه
بالزمن بنفس الوقت انتقل ما بين الامكن الموجوده كلياتها على الارض لما اقوللكم انه المعلومات كلياتها موجوده في العقل من دون ما تنزل من دون ما تخرج شو يعني يعني انت تملك العقل الكامل مضبوط طيب اذا نحن هلا عم نتحدث عن عقلنا هلا الموجود براسنا شو شو في من ماذا يتكون العقل يتكون من لحم لحم اللي هو اعصاب اشياء كيماويات مع بعض وعنصر مهم جدا العنصر الثاني اللي اخفي على الجميع للاسف حتى العلماء ما بيدرسوا كثير اللي هو البلازما الكهرباء
مش البلازما الدم البلازما الكهرباء طيب خلينا نشوف الاسراء والمعراج الاسراء فيه في جسد مضبوط في لحم ودم وفي المعراج شو هو روح لا مش بس روح ما هو البراق بلازما البراق هو بلازما مش بلازما البراق يعني كان يقولوا كلياتهم ان هو مخلوق ضوئي كلياته بضوي كلياته لم يركب عليه احد من قبل ولن يركب عليه احد الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم طيب عقلنا كيف بيشتغل بشتغل ما بين هول الاثنين مع بعض في بعقلنا شيء اسمه اسراء في بعقلنا اسمه معرج خليني اقوللكم كيف
طيب المعلومه هلا مثلا هذا الراس من دا مخصص لشيء الله عز وجل خصصه لشيء هذا الراس ما خصصه لشيء هذا الراس خصصه لشيء اخر مضبوط ولا لا كل واحد منه مخصص لشيء طيب اذا انا شفت شخص هذا الشخص المفروض يتسجل هون بهذا العقل طيب المعلومات عنه وين تسجلوا بتسجل بنفس المكان لا بروح المعلومات تنقلوا بالشبكيه مضبوط بصير في مثلا محمد شو بتعرفوا عنه كل الخلايا بتصير تجاوب انا بعرف انا ما ب بتتجمع الصوره كلياتها وبتيجي الذاكره هيك عشان هيك بنذكر نحن
يعني بصير في معلومات كثيره تتجمع مع بعض وتجي شو اللي حصل بالاسراء شو اللي حصل بالاسراء الاسراء نفس القصه مضبوط ولا لا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم موجود وراح على عده مناطق وشاف اشياء كثيره لحتى يجيب معلومه واحده مضبوط ولا لا هلا على حسب رسول الله بيجيب كل المعلومات بنفس الوقت مش بحاجه لان هو العقل الكامل بس نحن نفس الشيء يعني شو يعني يعني المعلومه الموجوده في اقصى الراس لحتى لحتى تتكون اخذت معلومات من كل الراس وبعدين جابتها لعندها من اول
وجديد صار في اسراء بقلب الراس ولا لا صار في اسراء صار في اسراء مضبوط ولا لا ليه قح المعلومه قطح المعلومه عم بتدور عليها من مكان لمكان طيب اذا بدنا نوصل للمعراج شوفوا شوفوا ثنائيه الموجود بالعقل مهم جدا يعني الثنائيه طيب الثنائيه الثانيه موجوده وين بالبلازما ه الكهرباء اللي بيضع طيب شو شو شغلته الكهرباء هلا العلماء بقولوا هي الخلايا بتتواصل مع بعضها بهذه الطريقه طيب حلو طيب ليش ليش مش موصوله مع بعضها مثل جسمنا العادي هلا هون بقل مثلا اجسام انا اذا
حفيت ايدي هيك او حكيتها او شيء مباشره توصل المعلومات مش بحاجه انه يكون في في في بلازما يلمع ببعضه مزبوط الله عز وجل قادر انه يخلقنا من دون بلازما بقلب عقولنا ليش خلق البلازما فيها اذا هلا هذه النظريه مش موجوده بالعلم بس ولكن من احد النظريات يعني مش مدروسه للاسف بس انا عم بطرحها يعني تواضعا اذا كانت مضبوطه بس لحتى اهل الناس انه يقولوا فكّروا في أجمل ما يقولون لي، أعطونا مصادركم هذه. تتواصل مع الوعي الكامل، مثلاً أنت إذا إذا
الواحد اخترع اختراعاً، كيف يخترع اختراعاً؟ الله عز وجل ينزل عليه هذا العلم، الله عز وجل يأذن للملائكة أن تعطيه هذا العلم. علم الاختراع ليس نحن نخترعه، في ناس يفكرون أن, لا، ليس نحن، الله عز وجل يأذن به، والناس التي تستحقّه ينزلها عليه، كيف ينزل؟ عن طريق ماذا؟ عن طريق البلازما، لابد أن يكون فيه كهرباء عالية، لابد أن يكون فيه ذبذبة، مضبوط ولا لا؟ البلازما ماذا تصدر؟ تصدر حقلاً مغناطيسياً، الحقل المغناطيسي ماذا يعمل؟ يصدر
موجات راديو، مثل نوع من أنواع موجات الراديو، طيب، كأننا نحن عم نتواصل مع العقل الكامل الموجود فوق، فتنزل المعلومة علينا، فالعقل هنا ماذا يصير؟ كأنه هو يمثل الإسراء والمعراج بنفس الوقت هو معمول مع بعضه لكي يأخذ المعلومة الكاملة، طيب، فنلاقيه بهذه بهذه النظرة أن الله عز وجل لأول مرة يجلبنا، عم برجع أعيد المعلومة، يجلبنا الملكوت لكي نحن نشوف الناسوت كيف عم يشتغل عليها، على الأساس، فنلاقي كل الجسد كمان يشتغل بنفس الطريقة، نلاقي كل شيء
يحتاج إلى زائد وناقص لكي يشتغل بنفس الطريقة، لابد أن يكون هنالك ثنائية بالوجود. هذا الجزء الأول، الجزء العلمي للصورة الملكوتية للصورة الناسوتية، طيب، خلينا نتحدث معنى ثانياً، معنًى إني مثلاً ننظر بالإسراء، فنلاقي الله عز وجل كيف أسرى برسوله صلى الله عليه وسلم بكل هذه الاماكن مع بعض، يعني نحن نتحدث، مثل ما قلت بالأول، عن رحِمين هنالك، كأنهم موجودين في الليل، هنالك رحِمين، ولا رحِمين؟ رحِمين. ليس رحمن، رحِمين، الرحم الأول هو الإسراء،
«سبحان الذي أسرى بعبده ليلا»، الرحم الأول هو الإسراء، المشي في الليل، والرحم الثاني هو ليلا مرّة ثانية، يعني نحن شو ما عم نتحدث، مثل عن ذي النون كيف كان موجوداً بقلب الحوت ولديه ثلاث ظلمات، أو عم نتحدث عن الطفل الموجود ولديه ثلاث ظلمات، هنا فقط لدينا لديه ظلمتين، ألا ظلمتين؟ ليه؟ لأن هذا شيء مهم جداً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، طيب، خلينا نشعر مقاربة العلم، كيف العلم يقارب الموضوعين مع بعض؟ بالنسبة للإسراء، بالنسبة
للإسراء، شوفوا كيف العقل من جوّا يتحول، يحول المعلومات، والمعلومة مقسمة على كل العقل، ليست موجودة فقط بمنطقة واحدة، مقسمة، يجب أن تقسم على كل العقل لكي يكون فيه تكامل، لما قلت، لما قلنا من قبل، أن الأرض الأرض هي كأنها جسد كامل، كأنها جسد، ومراقد الأنبياء مثلاً موجودين في هذه المطارح، كأنهم موجودين كلياتهم حد القلب والباقي كلياته شجرة ممدودة على الأرض كلياتها، نفس الشيء جسد الإنسان نفس الشيء، معنى الإسراء، طيب، هل الإسراء حصل
فقط في الأرض؟ هل حصل في أماكن أخرى مثلاً؟ نتحدث، هل إذا يحصل في عقلنا؟ هل يحصل في أماكن؟ ماذا يحتوي العقل؟ خلينا نقول، يحتوي الحقيقة التي هي الواقعية، ويحتوي الخيال، مضبوط ولا لا؟ طيب، الحقيقة هي المشي ليلاً، مضبوط؟ يعني الواحد يمشي بالليل لكي يوصل إلى شيء يجب أن تسعى إليه، والخيال شو هي؟ هي ليلاً، الخيال ما في الواحد يحصره، لا يحصر الخيال، كيف في المقاربة ولا لا؟ نرجع نعيدها، لا، مش بعيدة، ليلا وليلا، إلا الإسراء، المشي في الليل معناته، طيب، يعني إذا واحد
بده، مثلاً أنا بدي بدي روح أشرب ماء وما كان عندي ماء بالبيت، شو لازم أعمل؟ لازم أمشي لكي أصل على المحل أشتري الماء وأرجع أجي، مضبوط؟ يعني شو عم عم بقوم بعمل لكي لكي أجلب هذا الشيء، هذا شو هذا؟ المعنى الأول. إيه، المعنى الثاني ليلا، هيدي الخيال، شو يعني الخيال؟ ما فيك توصل فيه لمطرح، الخيال الثاني ما فيك توصل؛ لأنه ليس فيه عمل، يعني يعني الإسراء ل ليه اثنين أشيا شيئين، وهو عم بقول لكم، كأنها سر من الاسرار، يعني ليه؟ لأن في ناس تقع بعالم
الخيال، ما بتش تطلع منه، فالروحانية كلياتها تروح فيه في عالم الخيال، بتضلها موجودة بعالم الخيال محصورة فيه، ما بتطلع منه، اللي بيمشي بالإسراء الحقيقي هو أن الواحد يقوم بالإسراء نفسه، شو هو يعني؟ أن يمشي ليلاً، ل ليش مش يمشي نهاراً؟ لأن إذا طلع الصبح، مش بحاجة أنك تمشي؛ لأن موجودة الحقيقة، الحقيقة موجودة ظاهرة، يجب أن تسعى إليها لكي تصل، إيه، إذا وصلت من الإسراء للمعراج، شو هو المعراج؟ ضوء، معراج، طاقة، قوة، والله عز وجل هنا فصل في في كأنه
فيه شيء بالنص زاحه، مضبوط؟ شو اللي زاحه بالنص؟ الضوء، أنت كنت من الليل تسعى تسعى تسعى، والله عز وجل لما قبلك أخذك طيرك مباشرة على عالم الملكوت، الوسط راح، شو اللي راح؟ هو عالم الدنيا، مين اللي وقع بعالم الدنيا؟ الذين فقط قاموا في الليل، ليه؟ لأنهم وقعوا في الخيال، فـ يعني الحتة دي شو يعني؟ شو يعني اللي قاموا في الليل؟ يعني مش اللي قاموا مش اللي قاموا يصلون صلاة الليل، لا، اللي قاموا بالليل الثاني اللي هو الخيال، هيك قصدي، ما
نحن فصلنا، الإسراء الأول هو المشي للعمل، للقيام بعمل معين، يعني عمل مضاعف تقريبا، العمل مع، لا، الثاني الأول الإسراء هو الحاجة مع العمل، يعني مثلاً أنا عندي هدف للوصول إلى الله عز وجل، فيجب أن أسعى إليه، مضبوط؟ الثاني ليلا، بعبده ليلا، شوفوا المعنى الثاني لليلا الثاني، ليس ليس مش مش معنى جميل، معنى مذموم؛ لأن ممكن الواحد يوقع فيه، ليه؟ شو ليش يوقع فيه؟ لأنه صار خيال؛ لأن أنا عم نتحدث عن العقل، تذكروا موضوعنا الأساسي هو العقل، العقل له شيئين، له يا إما
تسعى للوصول إلى شيء فيه، أو هي بتضلك طول الوقت تتخيل، مثلاً هلا أنا أتخيل إيه، مثلاً هلا حابب مثلاً أصير مخترعاً، مثلاً شو لازم؟ لكي اخترع، ماذا يجب أن أفعل؟ يجب أن أقرأ، كثيراً وأعرف ما هي الاختراعات الموجودة، وأتناقش مع العلماء وكذا وكذا؛ يعني يجب أن أسعى إليه. لكن أنا وماشي نحو الاختراع أكون مخترعاً، أظلم في الظلمة، مضبوط؟ لست عارفاً ما هو الاختراع الذي سأصل إليه، لازلت أمشي في الليل، ولكن أنا أمشي إليه. طيب، المعنى الثاني: أنه أنا أريد
أن اخترع، بس شو بعمل؟ بضلني طول الوقت قاعد هيك ومسكر عيوني وأقول: هلا اخترعت طيارة، وأوصل فيها على القمر، والقمر حلو، بعدين حفرت القمر وطلع في ماء. طول الوقت أنا قاعد بس عم بفكّر وعم بتخيل، شو بيصير فيّ؟ ولا شي! ضلني محلّي. في الحقيقة، إلا الله عز وجل التي يريدها هون، إنه علمنا كيف، شو، كيف نعمل لهذا الإسراء؛ إذا أردت شيئاً فاعمل له، واترك الخيال بهذا بهذا المعنى. للإنسان، أسرى هو المشي في الليل، ولما هي مش منطقية، القرآن ذكرها
مرتين. مش منطقية نذكرها مرتين؟ طيب، يمكن أن يسري الله عز وجل برسول الله صباحاً، ليش بدّه يسري به بالليل؟ بس ولكن إذا أسرى به صباحاً، بتكون الحقيقة موجودة، يعني شو يعني؟ يعني ممكن الله عز وجل يكون عن جد أخذه الصبح، بس الله عز وجل لا يريد ذكرها هون، لأنه لا يوجد ضوء في عملية الإسراء. الله عز وجل يأخذ من العمل، من الـ يعني من الجهاد الاجتهاد الذي عم تقوم به مباشرة، إلى عالم الأرواح، عالم الملكوت، إلى عالم الملكوت الأعلى. شفتوا يعني شو يعني هون تمسك
بمسجدين؟ إذا فرّعت المواضيع ارجعوا قولوا لي، ماشي الحال لهلا؟ ولا هنالك مسجدين هن فقط اللذان يخلّوننا ننطلق مباشرة من الـ من الـ المشي للعمل مباشرة إلى عالم الملكوت؟ شو هن المسجد الحرام والمسجد الأقصى؟ هلا قلنا أول شيء التفسير الأول، شو؟ العقائد والروحانية. طيب خلينا نأخذ أعلى من العقائد والروحانيات، ما هو الـ المسجد الأقصى وما هو المسجد الحرام؟ المسجد، مثل ما قلنا المسجد الحرام المسجد الأقصى، مثل ما قلنا، المساجد هي هي شو؟ هي
دور للعلم ودور للعبادة؛ علم وعبادة بنفس الوقت. طيب، من الشخص الذي كان يقول: «سلوني قبل أن تفقدوني»، الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه؟ طيب، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، هل هنالك مساجد أخرى؟ هو هو الـ.. لا، أنا أنا مسافر من لبنان إلى إلى الولايات المتحدة، هلا قولوا لي، أكيد 100% إذا كان في "من" "إلى"، نعم، كنت لسا أقول لك، إذا عمك عم بيقول «من، إلى» «من، إلى» يعني في مساجد. بس ولكن هذه المساجد موجودة شو؟ ما
بين هؤلاء المسجدين، كمان رجعنا للثنائية بالوجود من أول وجديد. طيب، أول الكهف وآخِر الكهف، أول كهف من هو؟ أمير المؤمنين، آخِر الكهف من هو؟ الإمام المهدي سلام الله عليه. شفتوا هذه يعني «سبحان الذي أسرى بعبده» الله من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، شوف يعني عم نتحدث عن الوعي الكامل. يعني إذا أراد الإنسان أنه ينطلق مباشرة من من السعي إلى الملكوت الأعلى، يجب عليه أن يدخل الإمام علي علماً وصولاً إلى الإمام المهدي، والإمام المهدي هو الذي يعرج به،
بما معناه، إلى عالم الملكوت. شوف. طيب، هذه هذه كمان من أحد المعاني، يعني شوفوا كيف تفسر، سبحان الله، الأمور تفرّع. طيب، من المعاني الحلوة التي التي التي كانت مفتاح مفتاح نقاش كبير ما بين العلامة برو جوردي، آي الله برو جوردي، أينشتاين، كان في كان في حوار ما بينهم وبين.. هلا في ناس على الفيسبوك أنا حبيت أذكرها ودائماً أذكرها ودائماً أنفيها، إن أينشتاين بيكون واقف حد العلامة برو جوردي بالصورة، بس ولكن هي صورة مزورة مش حقيقية، لم يجتمع نهائياً العالمان مع بعض،
ما اجتمعوا. بس ولكن لما أينشتاين تحدث عن النظرية النسبية، ووقتها كان صار في ضجة علمية واسعة، وصار الملحدون يقولون: شوفوا النسبية، شوفوا الله تبعكم كذا، فوقتها تصدى لها آي الله برو جوردي، مع أنه كان أينشتاين مؤمناً بالله عز وجل، بس ولكن المجتمع العلمي يتمسك بأي شيء لكي يكفر بالله عز وجل، يروح صوب الإلحاد. فصار في نقاش بين بين بينهم مع بعض، شو هو نقاش دار معظمه على المعراج، شو صار بالمعراج؟ في عنا روايات من أهل البيت سلام الله عليهم
بيقولوا: إنه لما لما أخذوا، أخذ يعني رسول الله صلى الله عليه وآله إلى عالم الملكوت، كان حد منه دلو ماء، فرسول الله خبط دلو الماء بجرة، وطلع رسول الله لفوق أكثر من 12 ساعة ونزل، وكان دلو الماء لا يزال بعده عم يوقع. شو يعني؟ أول مرة أينشتاين يعطى دليل من كتب الشيعة فقط، هذا الشيء مش موجود من كتب السنة. لماذا؟ لأن هذه ذكرت عن أهل البيت سلام الله عليهم. كان لأول مرة يفسر معنى نسبية الوقت، نسبية الزمن، سرعة الضوء؛ يعني أسرع من سرعة الضوء.
نحن نتحدث أنه طلع لفوق 12 ساعة وشاف الملكوت واتحد، نعم، مش محدد، حتى مش هل هي ساعات أرضية ولا ساعات كونية، ممكن يكون مليارات السنوات فوق، لأن «يوم عند ربك كألف سنة وفي خمسين ألف سنة»، وفي منهم في منهم لا يعلمه إلا الله عز وجل. فهنا يعني أول مرة العلم، العلم عذراً، القرآن يبرهن شيئاً موجوداً ما كان عم يفهمه علماء المسلمين، أن هنالك شيئاً نسبياً، في شيء نسبية في هذا الموضوع. فهون يتلاقى كمان الإسراء والمعراج لأول مرة مع العلم المتطور، علم الفيزياء، الكم
والأشياء المتطورة جداً. نحن هلا مثلاً في نظريات اسمها «الراب»، شو يعني «الراب»؟ دبليو آر إي بي (W.R.A.P)، شو هي؟ هي دخول في فقاعة زمنية من مكان إلى مكان آخر من دون التأثر، مثلاً لكي نحن نروح من هون على كوكب آخر، فينا نروح لهناك بأقل من ثانية من دون ما يتاثر الزمان، من دون ما نكون عم نطوي الزمان، مثل عم نطوي الزمان والمكان بنفس الوقت. فهذه نظرية من نظريات موجودة في القرآن الكريم، مثل ما ذكرها عن الإسراء والمعراج، هذه من النظريات العلمية الموجودة؛
فكتابة في هذه النظرية ليش؟ لأنها موجودة، لأن الله عز وجل تحدث من عالم الملكوت إلى عالم الناسوت فلأنه أعلى، فسيكون في علوم أيضاً على الأرض موجودة، طيب. هلا هنا المشكلة أن بعض الناس الموجودين، للأسف يلتخبون بموضوع معين، شو هو موضوع؟ الجسد! شوفوا يعني تركوا كل النسبية والعلم، والمعنى العقل والكم والناسوت والملكوت، وقالوا: هل رسول الله أُسري به في جسده ولا، بروحي ولا بنفسي؟ لأقرب لكم شيء أيضاً هذا، الموضوع لأننا تحدثنا عن رحمَين أول،
الموضوع أيضاً هنالك اختلاف، شوف لما كان، رسول الله صلى الله عليه وآله بقلب الأرض، أُسري به بقلب الأرض كان بجسده بجسده، المبارك! أ يستطيع الجسد تحمل هذا الموضوع؟ لأنه يوجد شيء يدعى الراب (Wrap)، أيضاً أنا عم بقول راب أحلى ما يفكروا، الناس يغنّون الراب الآن، في نظرية اسمها، دبليو إيه آر آي بي (WRAP) إيه ليه؟ يعني انتقال، زمكاني مباشرة من دون التأثر، وخلال، الانتقال رسول الله صلى الله عليه وآله، استطاع رؤية كل شيء إلى عالم الظهور، مش بس،
على رؤية كل شيء، إلى شو؟ إلى يوم القيامة، كل شيء بصير على الأرض، يعني يمكن يكون رسول، الله مرق من هون ونحن ما شفناه عن طريق، هيدي المعراج، يعني هيدي من ناحية النظرية، النسبية. طيب بالنسبة للمعراج، إذا رسول الله صلى، الله عليه وآله ركب الهي هذه الدابة اللي، هي البراق، سميت الدابة وهكذا ووصفوها، هلا بالوصف الملكوتي الله عز وجل يخلق كل، شيء، له له نفس له حياة، كل شيء له نفس له، حياة بالملكوت، يعني مثلاً بالجنة كل شيء، يسبح لله عز وجل ونسب نسمع تسبيحه ونتنعم،
مع هذا التسبيح، لأن كل شيء، له له له وجود، يعني هو الإبداع الخلقي، سبحان الله! بس ولكن إذا كان البراق على، الأرض هو مجرد شو مثل كأنه لمعة برق أخذته، من مكان إلى مكان آخر، بس رسول الله صلى، الله عليه وآله شرح لنا إياها معمقة، ممكن، يكون هو أساسه هو البراق، هذا أساس شيء، أساسي، طيب هذا الشيء الأساسي أيضاً هو حاجة، للأرض مضبوط ولا لا؟ هو هل بتقولوا هو حاجة، للأرض البراق؟ يعني البراق هو حاجة للأرض، ولا لا؟ ممكن يكون ضوء ممكن لا، بس هو حاجة،
للأرض، يعني مثلاً هو أنا قلت أول شيء هو، حاجة، للعقل بهي الطريقة بجيب المعلومات البراق، حوا هل حاجة للأرض؟ إيه كيف لما لما تغيم، وتشتي شو بصير؟ لازم يصير في براق لحتى، لحتى شو ينزل طاقتين؟ براق من البرق يعني، من هو برق، ما هو شيء موجود في العقل برق، طاقة، كهرباء، بلازما، هي كلياتها وحدة، شو هي؟ شجرة النار لها شجرة الله عز وجل ذكرها في، القرآن، هي معناتها شجرة النار شجرة، يعني، كل شيء يأتي، من هذه الطاقة بتبلش بالكهرباء وتنتهي،
بالبلازما وأشياء نحن يمكن الثاني ما، بنعرفها، على فكرة البلازما، هو بعد خامس للمادة، يعني هو شيء غير، المادة الموجودة بحياتنا العادية، هلا ده، علم تاني ما بديش أفوت فيه، بس يعني هلا، البارق إلو خصة بالأسراء والمعراج عنا على، الأرض، هلا البارق موجود لأن الأرض والعقل، وكل شيء بحاجة له، لأن شيء كأنه مدد إلهي، من السماء، يعني البراق نفسه هو مدد إلهي، الله عز وجل خلق فينا بقانون، ليه؟ لحتى، يكون تدخل السماء مباشرة فيه، يعني هو حاجة،
لحتى الله يحافظ عليها، ليه؟ لأن لو لم يكن، هذا البراق موجود، ما كان الله عز وجل أنزل، الأئمة سلام الله عليهم على الأرض، لا أنا، عم حاول أصيله لآخر شيء، لأنه يمتلك العقل، الكامل، «وكل شيء أحصيناه، في إمام مبين»، كيف كيف يكون الإحصاء؟ هلا، هذه أيضاً لها لها ميكانيكية، يعني هلا في، ناس بقولوا الله بيعمل بده إياه، إيه بس، علمنا أن يكون في قانون مضبوط، طيب إذا، بدها تشتي ينزل الغيث على الأرض شو شو، بيعمل؟ بصير في غيوم سوداء وبيضاء مضبوط،
تحت بعضها، بعدين لازم يصير في اصطدام، هذا، الاصطدام يولد طاقة عالي، هذا الطاقة، العالي يولد براق، البراق شو بيعمل؟ بينزل، مطر، طيب سمعتوا شي مرة كيف الله بينزل مطر، فعلياً من العالم الملكوت إلى على الأرض ولا، لا؟ ملكوتية كيف أئمة؟ يعني لا، مش بس أئمة، بإذن الأئمة الله عز وجل، في حديث من أحد، من أهل البيت سلام الله عليه شوفوا دخل، البراق، شو دخل البراق؟ لأن لأن البراق الله، ممكن يستغني عنه في السماء، يعني إذا بدو، ينزل مطر مش بحاجة للبراق، ممكن تصطدم اثنتين،
مع بعض، يصير في كهرباء والكهرباء شو تنزل، المي، مش بحاجة للمعة هي الكبيرة، ليش، بتصير لمعة كبيرة؟ لأن الله عز وجل في، الأئمة سلام الله، أنا عم بوصي الحديثين، ببعض، عم بوصي المعنى العلمي بالحديث، هلا، حديث شو بيقول؟ بيقول: إذا أراد الله عز وجل، أن تمطر على الأرض شو بقول؟ يخرج من الجنة، قطرة قطرة ماء، يخرجها من الجنة وينزلها، إلى السماء الأولى، يعني السابعة من عندهم، هن، وبعد منا هون يأذن بها فتنزل على الأرض، وتهطل كل السنة هذه القطرة من الماء تهطل،
طول السنة، شو يعني؟ يعني هذا البراق اللي، الموجود نحن على الأرض هو الماء، ليس ما، بينزل من الغيوم بسبب الغيوم فقط، هذا شيء، نحن مادي نراه فقط، بس المعنى الملكوتي له، شو هو؟ هذه النقطة اللي أنزلها من الجنة، بتضلها تشتي طول الوقت على الأرض، ولا يحصل، هذا إلا بإذن من الله عز وجل بمدد إلهي، وهذا المدد يأتي عن طريق ماذا؟ عن طريق، البراق، «يسبح الرعد بحمده» يحب، يسبح، الرعد بحمده، كيف يكون التسبيح الرعد؟ ليش، ما قالش البرق؟ لأن البرق شيء آخر بعد آخر،
الرعد هو نتاج اصطدام، يعني الله الله قادر، أنه بس فقط من خلال اصطدام يصير في، رعد، بس البرق نفسه هو مخلوق آخر الله عز، وجل جعله موصول في العقل موصول في في، الأرض، نفس الأرض موصول في عالم الملكوت، شوفوا هل هل البراق موجود في الشمس؟ لا، مش، موجود في الشمس، شفتوا يعني البراق قطع، عنا مرحلة، الشمس، مرحلة الضوء، ووصلنا مباشرة للملكوت، الأعلى. انظروا، يعني هي كلياتها ترتب المواضيع، عم... أطُلنا بالموضوع ولا أكمل قليلاً؟ يا حبيبي، أكمل.
طيب، يعني قليلاً اليوم نخطم، لا نريد أن نُطيل كثيراً. الموضوع فنقترب حتى، سبحان الله، البراق. هنا هو مخلوق، الآن نجد بعض الملحدين يقعدون يستهزئون به، يعني يستهزئ يستهزئون به، يقولون: انظروا الرسول كيف تحدث عنه! لا، هو بحد ذاته شيء مخلوق الله عز وجل خلقه، لا أقول إنه هو نفسه البراق الذي ركب عليه الرسول هو ذاته الموجود بعقلنا، لا. لأننا أتينا من الأرض، الأرض فيها نظام، نظامنا موجود فينا، نفس الشيء نظام الله عز وجل جعله من الملكوت الأعلى بشيء مصغر على
الأرض، فكليته موصول ببعضه، الماء ينزل من السماء من الجنة يحيط بالأرض، البراق هو الذي مثل كأنه يستأذن الله عز وجل أنه ينزل هذا الماء على الأرض لكي يكون شفاءً للتربة وشفاءً للناس أيضاً في نفس الوقت، لأن نحن من تربة الأرض، إذا كان في شفاء للأرض يعني سيكون في شفاء لنا نحن أيضاً، طيب. فنلتقي أنه لما طلع رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً طلع على ثنائية من أول وجديد، في هنالك ثنائي، ما هو العنوان الرئيسي للإسراء -عفواً- للمعراج؟ كان شو كان؟
«وَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى»، أليس هو هذا العنوان الرئيسي للمعراج؟ هو هذا العنوان الرئيسي، ليش؟ هل عن شو نتحدث هنا؟ نتحدث عن شيء هو أصل الكون كلياته، لا، لا يُحد بوقت هذا الشيء، لا يُحد بوقت، شو يعني؟ يعني دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نوره الأول، نور أحمد، هي معناتها «وَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى» إلى نور أحمد، شو شو بيعمل؟ بيوصلنا للإمام علي سلام الله عليه، يعني ينتج عن أحمد ثانٍ ثمانية أنواع من الإمام
علي، هلا في ناس ينصدمون من هذه المعلومة، بس كيف جبناها نحن؟ كيف جبناها نحن؟ جبناها: «وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ»، ما هو العرش؟ عرشه شو هو العرش؟ نعم، علم الله، لا، لا، العرش يحمله يوم القيامة، بيجوا يأتون بعرش الله، هلا مش معروف من هن، بس هن في ثمانية بيجوا بيحملوا الإمام علي عليه السلام؟ لا، بس هن الإمام علي كلياتهم؟ لا، هو الإمام علي كلهم الثمانية، كلهم كلهم الإمام علي، كيف يعني؟ يعني عندما قلنا إنه
كيف عرفناها هيدي؟ هذه أيضاً لها تفصيل، كيف عرفنا مثلاً هو في لما سمى نفسه عند المسيحيين له اسم وعند اليهود له اسم وعند المسلمين له اسم، هل الاسم دخل بالفترة الزمنية ولا دخلوا باللغة لغة والفترة الزمنية بنفس الوقت؟ طيب، إذا بتتذكروا لما تحدثنا عن أبجد هوز، طيب الإمام علي يجب أن يكون في كل زمان له هذا المعنى الأساسي، بذلك الزمان الأول كان مثلاً اسمه إيليا، الإمام علي في ذلك الزمان اسمه يحاكي الطاقة الموجودة فيها، يجب أن يكون يحاكي، بعد منها اسمه في
على عهدنا نحن يجب أن يحاكي الطاقة الموجودة في علي، طيب هلا مثلاً يمكن بعد ظهور الإمام المهدي شو حيكون اسمه الإمام علي؟ الله عز وجل أسماه في القرآن بس ما قالوش الاسم الحقيقي، قال له الاسم: دابة الأرض، مضبوط ولا لا؟ دابة حيتطلع، طيب مين هو دابة الأرض بمعنى الملكوت؟ هو الإمام علي. هلا ليش سماها دابة الأرض؟ لأنه هو الذي يحرك الأرض كلياتها، هلا في ناس فكروا إنه دابة يعني له أربع إيدين وحيوان والعياذ بالله، لا، دابة الأرض هو الذي يمشي الأرض
كلياتها معناه، فلما الله الله عز وجل أسماه دابة الأرض ما أسما ما اعطانا الاسم الحقيقي؟ ليش ما اعطانا الاسم الحقيقي؟ لأن ذلك الاسم وقتها لا يعرفه إلا المؤمنون، لأنه يختم باسمه، ها، لما يختم يختم في اسم باسم على المؤمنين؟ لا، مش خاتم سليمان، يختم باسم اسمه في ذلك الزمن اللي حيجي، يعني هيتحول اسم الإمام علي لشيء آخر، يعني من هذا المعنى أنا بمحاضرة سابقة يمكن هلا فرعت المواضيع رجعت بس لحتى أوصلها بهذا المعنى، بمحاضرة سابقة قلت إنه
كل شيء أتى من النقطة، من علم النقطة والضوء من جوا، مضبوط هو الضوء، كأنه ضوء تخيلوا معي ضوء وفي إزازة وحوالا الإزازة مثل رسور، مثل رسوت هيك، رسوت طويلة طويلة طويلة، إذا نحن نظرنا وقفنا هيك ونظرنا إلى الضوء بمكان معين بنلاقي اسم أحمد مكتوب بالرسور إيه ويعكس اسم أحمد محمد ويعكسه لأن في ضوء، ضوء من جوا بيضرب على الرسور والضوء رسور يعكس اسم محمد، نفس الشيء الإمام علي على حسب وجوده الزماني وين موجود بأي مكان، فهي كلياته له علاقة بالإسراء
والمعراج، فدخول رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمعراج إلى ذلك النور حمله الإمام علي بثمان أنفس، عشان هيك الله عز وجل خلقنا نفسنا لها ثمانية، ثمان أجزاء، كلياتها صهرها بنفس وحدة، مضبوط؟ مش هلا تكون قاعد أنت فجاه بتغضب، هل هذا أنت ولا مش أنت اللي غضبت؟ نحن عنا نفس غضوبة مضبوط، طيب فجأة بيقلب بيجي بيضرب الهرمون، بيجي النفس الشهوية، هل هذا أنت ولا مش أنت؟ هذا أنت بعدك بس النفس الشهوية جزء من نفسك الأساسية، مقسمة النفس ثمانية، ثمان أجزاء،
لماذا مقسمة ثمان أجزاء؟ تمثيلاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنه الإمام علي مقسم دخله ثمان أجزاء، «وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ»، يحمل نفسنا ثمانية كمان، تحمل تحملها ثمانية، ثمانية أنفس، إن شاء الله إذا إذا بنوسع بالموضوع أكثر بدروس ثاني إن شاء الله، وفر الآن تأخر الوقت، مش حابب أؤخركم أكثر، «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ * وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ» والسلام عليكم ورحمة الله. بالصبر والسلام عليكم ورحمه الله
كيف عرض الله لأول مرة في القرأن الكريم صورة ملكوتية وأراد تفسيرها في الناسوت بالعقل الكامل . ما هو العقل الكامل والوعي الكامل . أسرار لم تعرض من قبل يقدمها العبد محمد موسى .