تتناول المحاضرة أسباب تكفير علم العرفان في الوسط الديني وخصوصاً الشيعي بسبب تداخله مع الفلسفة والتصوف وبعض المصطلحات العقائدية. يوضح المحاضر الفرق بين التصوف السلبي الذي يعتمد على الانعزال وبين العرفان العملي الحقيقي الذي يدعو إلى العمل والتطور ومعرفة الله مستعيناً بالعلوم الحديثة. كما يؤكد على أهمية دور العرفان في مواجهة الأفكار الإلحادية والفلسفات المادية، مبسطاً بعض مفاهيمه مثل الفناء في ذات الله وتأثير الطاقة الروحية.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على س سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. موضوع حديثنا اليوم هو عن تكفير العرفان. لماذا يكفر العرفان؟ وقبل ما نفوت بتكفيره حابسره حابب اقول لكم شو هو بالتحديد لان لماذا يكفر العرفان؟ وقبل أن نخوض في تكفيره، أريد أن أقول لكم ما هو بالتحديد؛ لأن في ناس كثير خصوصا بالعالم الشيعي وعلماء الشيعه بيكفروا هذا العلم وكل الناس اللي بيرتبطوا فيه بيقولوا هذا العلم مقرون بالفلسفه يعني علم العرفان مقرون بالفلسفه
والفلسفه فيها بما انه بيرجعوا بيربطوا ما بین محي الدين ابن عربي والاسماء الكبرى بالتصوف وبيرجعوا بياخذوها للعرفان ليه؟ لان العرفان الشيعي استمد شيئا ما من التصوف واسس شيئا ما له يعني صار في هنالك هلا مسمى عرفان هو مختلف عن مسمى التصوف بس لا زال العلماء خصوصا من من الشيعه ز ما زالوا يربطون هؤلاء الاثنين مع بعضهم يربطون علم علم العرفان وعلم التصوف وبلا بهذه المحاضره ان شاء الله حتحدث عن علم التصوف حتحدث عن علم العرفان و وثنيناتهم
مع بعض مع علم الطاقه يعني علم الطاقه الحديث هلا شو علم الطاقه الحديث وكيف بيربطوا ه الامور كلياتها مع علم العرفان وعلم التصوف العرفان دائما مثل ما قلت يقارن مع الفلسفه والفلسفه دائما ما بنلاقي العلماء بتحاول تبتعد عنا ليه لان كل الناس بالنسبه للعلماء هم بسموها من هلا دائما ما نقعد مع علماء دين بقولوا لك والعلماء يعني اللي بفكروا هم من الخاص هلا دائما ما نقعد مع علماء دين بقولوا لك هيدي للعامه ولا يجوز طرحها الا للخاصه
مثلا اذا جبنا مساله معينه وتح بلشنا نتحدث فيها بيقولوا لك انه هيدي اذا نحن طرحناها للعامه يعني العامه الناس من برا تضيع بصير تضيع بالدين بصير كل واحد يعطي راي ولا يجوز انه حي الله واحد يعطي راي بالدين بذلك شو بيكون خاطه بيكون خاط الفقه يعني التشريع مثلا ما هي الصلاه ما هو الصوم متى تقوم الصلاه ما متى يقوم الصوم بالعلوم العاديه بالعلوم العاديه والعلوم الموجوده هلا اللي دائما ما بصير عليها صراع مثلا العلوم التي هلا صاير
عليها صراع هي علوم تحويل اللحوم مثلا اذا العظام مثلا عظام احد الحيوانات لنوع من انواع الجيلاتين العظام مثلا عظام احد الحيوانات لنوع من أنواع الجيلاتين. في ناس كثير هلا بتعطي رايها بتقول طيب ما هذه تحولت تحول حول المركب الكيميائي لها ففي بعض العلماء قالوا علماء الدين بالتشريع قالوا يجوز الاكل منها في بعض العلماء قالوا لا يجوز الاكل منها في بعض العلماء قالوا لا يجوز الاكل منها وبعد ثمان أو تسع سنوات غيرت هي الفتوى وقالوا
لا يجوز الاكل منها بعدما تبين لنا شيء اخر ليه الان المراجع التي تتبع العلم يعني من اي ناحيه انه اذا بدها تجي هلا تقعد تقول انه العظم هل يجوز ولا لا يجوز بنروح على الدلائل القرانيه بنلاقي الدلائل القرانيه عطت شيء معين بس ولكن لم تعطي انه اذا تحول هذا الشيء صار شيء اخر شيء صار من صنخ اخر هلا هذا هذا بحث مش بذا الموضوع بس انا حبيت اعطيكم ما هي هالمواضيع من ضمن المواضيع الثانيه اللي بيتحدثوا فيها هي مواضيع مثلا القمر امتى
بيولد القمر و بيوصل مثلا اليوم الاول يوم الثاني في علماء بيقولوا اليوم الاول ليه لانه اتبعوا العلم قال العلم انه بيظهر بكل ه الكره الارضيه الا ه المناطق فهي المناطق باليوم الثاني وهي المناطق باليوم الاول لا العلماء الثانيين بيقولوا الا عن طريق الرؤيا وعن طريق الرؤيه لا استنادا للاحاديث النبويه الشريفه و ول ال وكمان من الائمه سلام الله عليهم خصوصا الروايه المشهوره اللي بتقول الامام اتى الى الامام الصادق أو الباقر اي فلكي وقال
وساله لهذا هذا الفلك انه انت صمت قال له امبارح قال له كان يجوز صيام اليوم ليه؟ لان الفلك يعملها عن طريق الحسابات والامام اراده ان يعملها عن طريق الرؤيه ففي ناس كثير من العلماء هلا بتستعمل هذه الروايه لجواز الصيام الا بالرؤيه ما في صوم الواحد الا من خلال الرؤيه ولا يجوز استعمال الفلك مع انه من وقتها لهلا تغير الفلك من وقت من وقت الامام سلام الله عليه لهلا يعني من سنه ال 2000 بالتحديد صار في اقمار صناعيه متطوره جدا وهذه
ونسبه الخطا فيها 0% ما في ما في خطا فيها نهائيا اما قبل القيام الاقمار الصناعيه ما كان في كانوا يستعملوا الا الحسابات وكان نسبه الخطا 10% ففي ذلك الوقت لا يجوز فصارت الرؤيه تحولت من رؤيه بالعين المجرده الى رؤيه عن طريق الكاميرا في الواحد يقول لي شو الفرق مثلا هلا في بعض الروايات انا دخلت بعده اشياء مع بعض بس حتى افسركم ليش كفر العرفان يعني لما يتداخل العقائد مع اشياء اخرى بالعلم سوف يكفر العرفان مثل ما كفروا هؤلاء المراجع
يعني كلياته مربوط ببعضه بنلاقي انه ب روايات الظهور مثلا على عهد الامه سلام الله عليه بيقول انه في وقت ايام الظهور بيقدر الواحد يحمل شيء في يده ومن خلالها يرى شخص موجود في بلد اخر فهؤلاء تاع العقائد دائما ما هربوا من هذه الروايات بيقول ققولوا هالروايات ضعيفه هالروايات غير مسنوده على سند صحيح لمده 1300 سنه بس لما وصلت هي الاجهزه للولاده رجعوا هالاحاديث كلياتها وقالها صار موجود عننا التلفزيون والتلفون والحمد لله انه عننا
ايام متطورين وعرفونا باشياء جديده فشو ف عدم معرفتنا اوقات بالاشياء خصوصا العلميه بيبعدنا او بخلينا نكفر الناس الثانيين اللي حاولوا يتطوروا للمستقبل نفس الشيء بالقمر الصناعي اذا القمر الصناعي نحن شاي شايفينه للقمر لانه موجود فوق الغيوم عم شوف القمر طيب مش بحاجه انت ترجع تشوفه تحت ليه؟ لأن القمر شافه من فوق الغيوم فهو الغيوم هو الغيم هو اللي بيحجبنا عنـِـيـسـتـاويـه الرؤيه فانت لما حطيت شيء فوق الغيم صارـِـيـسـتـاويـه فيك تشوفه يعني ان لم يختلف الموضوع كثير.
لكن للأسف عندنا علماء دائماً ما يحاولون أن يجعلوا الدين فقط يدور حولهم، يعني يجعلون الدين ليه مثلاً الآن إذا أنا عملت أي مشكلة يريدون أن يرجعوك لعالم العقائد مثلاً المرجعية. المرعية الشيعية ضرورية، في ناس كثيرون يفهموننا أوقات خطأً يقولون إنك تدعو لأشياء لا.. المرجعية الشيعية ضرورية للتشيع، لماذا؟ لأن الإمام المهدي أمر بها، الإمام المهدي أمر بها في الغيبة، لأنه ليس ممكناً لأي إنسان أن يقعد يتفقه بكل شيء في الحياة، فالمرجعية الشيعية.. ولكن أين تكون هذه المرجعية؟
تكون فقط في العقائد، يعني لا دخل للمرجع.. لا دخل.. يمكن أن يكون مرجع مفكراً هذا الشيء خاص له، ولكن الآن إذا قال المرجع بالحالة السياسية فينا نعمل كذا ما فينا نعمل كذا.. ما يعني بنظري المتواضع وبنظر بعض العلماء، يعني أنا لست من العلماء ولكن نظر بعض العلماء قالوا إن المرجع هو مفكر ولكن لا يجوز اتباعه بهذه المحال، فقط بالعقائد، مطرح ما عمل العقائد، إذا قال أو أفتى بشيء مثلاً بالجهاد ورأى المسلمون ذلك فلازم يساندوه، وإذا لم يرَ المسلمون ذلك
فما لازم يساندوه، فالمرجع.. المرجع الحديث مقومات المرجعية الحديثة ليست شخصاً واحداً والناس كلياتها تتابعه، لا المرجعية الحديثة يجب أن تكون شخصاً واحداً ولديه الكثير من المستشارين، لماذا؟ لأن العلم عميق، هنالك أشياء طبية في العلم، هنالك أشياء علمية، هنالك أشياء ثقافية، هنالك أشياء سياسية، ونحن ما شاء الله المرجع عندنا حاول الإنسان يعني خصوصاً الشيعة أن يسندوا إليه كل شيء، حتى إذا واحد تخانق مع مرته يتصل بالمرجع يقول له ماذا بدي أعمل، المرجع لا هلا
بمعنى الحكي والمرجع يقعد يفكر عن الشخص، حتى في أمور كثير يعني الآن لا نريد الدخول بها، بس شو.. كل شوي دخل الكل عم بقولوا الآن بالعرفان، العرفان هو أحد هذه العلوم، العلوم من العلوم الروحية، العرفان هو العلم الوحيد في الإسلام الذي تصدى العلم الوحيد في الاسلام الذي تصدى لكن.. الآن نرجع شوي للتاريخ، في فترة الـ ١٧٠٠، ١٨٠٠، ١٩٠٠، يعني بكل هذه الثلاثمئة سنة بعد الثورة الفرنسية كثير من الفلاسفة بلشوا يطلعوا، الكثير.. ماكيافيلي، روسو.. يعني كثير من
الفلاسفة الذين صاروا يطلعوا خصوصاً الذين أسسوا للإلحاد، مثل.. المفكر الروسي أسس لفكرة الشيوعية، فكرة الإلحاد، في ناس صاروا يتساءلون عن ماهية الله ووجود الله، كذا.. في ناس صاروا يكفروا يعني صاروا يلجؤون للعلم ولا يريدون الله ولا يريدون الدين مثل شارلز داروين، لا، داروين هو من الفلاسفة أكثر مما هو علمي، أساس الفلسفة تبع داروين هي التي أسست للعلم الذي يتبعه وجاب لها قرائن وأدلة من العلم الذي هو حاول.. من الفلسفة التي عملها، فالإسلام هنا وقف ليتصدى، من يريد
التصدي لهؤلاء الأشخاص؟ ما حدا، الآن المرجع كل شغلته طول النهار الصلاة، الصوم، الزكاة، ما هي الله؟ من هو الله؟ كيف نكون مع الله؟ كيف نتقرب من الله؟ ما هي.. علم الرجال مثلاً.. هل هذه الفتاوى مضبوطة؟ هل هذه الفتاوى مش مبوطة؟ فهنالك الكثير من العلم، مين وقف ليتصدى؟ ما حدا كان يعني.. كانت بقت هذه الساحة فاضية، فعانى الشيعة أو التشيع مئة وخمسين سنة حتى بلشوا يجوا عرفاء درسوا معرفة الله عز وجل عن طريق العلم، عن طريق القرآن الكريم، عن طريق الأدلة العلمية لوجود الله
عز وجل، وأسسوا لذلك فلسفة، وهذه الفلسفة حاربوا بها الفلاسفة على مر ثلاثمئة سنة، وهنالك الكثير من هؤلاء العرفاء والفلاسفة الذين حاربوا ضد هؤلاء الأشخاص ونجحوا بالحفاظ على الإسلام، مثلاً من أعظمهم الآن ومع أنه التجأ للفلسفة أكثر من الموجودين عند العارفين هو الصدر، السيد الصدر، ومن الأقدام مثلاً قبل منه أو بنفس اللي عاصروه هو الإمام الخميني وكل العرفاء وكل المشايخ الذين كانوا معه بنفس الوقت مثل الشهيد مطهري،
الشهيد مطهري هو من الكتب التي ألفها حاربت كثيراً فكرة الشيوعية، حاربت كثيراً الأفكار التي بدات تأتي إلى الوطن العربي، والحمد لله صان بذلك التشيع وصان بذلك الإسلام. لذلك من حوالي ألف وأربعمئة سنة لقينا أن المسلمين مروا بضعف، وعندما يلتجئ الإنسان للضعف دائماً ما يلتجئ للخرافة، يعني الآن مثلاً أي دولة بالعالم كلما ترى ضعف تلك الدولة بتلاقي الناس كلياتها تلتجئ للخرافة، يا شو بتصير هذه الخرافة؟ بتصير أشياء غير موجودة، مثلاً
يلتجؤون كثيراً لعالم الجن، يلجؤون كثيراً لعلم الطلاسم، يلجؤون كثيراً مثلاً للرزق عن طريق طلسم أو عن طريق كذا، مع أنه هو الرزق يتطلب أن تفتح أوقات كتاب وتتعلم وترجع تفتح شركة صغيرة وتشتغل، يعني لست بحاجة أنت لطلسم لكي تعملها، أو بالنسبة للمتزوجة التي لا تتزوج.. أكيد مع الدعاء، مهم الدعاء.. التي لا تتزوج كمان نفس الشيء بحاجة أن تلاقي فيه شو اللي بشخصيتها ما عم يجذب العنصر الآخر بكل بساطة، يعني أوقات مثلاً بتلاقي في ورقة بتتصل بتقول أنا
بحاجة لكي أتزوج، لست عارفاً كيف أتزوج، هل هنالك عمل معين للزوّاج بالإضافة للدعاء لله عز وجل؟ لازم يكون عندك شيء بشخصيتك يجذب الشيء الآخر، أنت لست بحاجة لطلسم، أنت لست بحاجة لشيء آخر، فدليل تخلف، عندما يتخلف أي مجتمع بتلاقيهم يلتجئون للأمور الأخرى. العرفان حارب هذه الأشياء، من أي ناحية؟ أنه يقول لك بالعرفان إن الالتجاء إلى الله عز وجل مع العلم هو الذي يؤدي إلى الكسب، مثلاً أول طريق العرفان ما هو؟ هو الرضا، الرضا بالقضاء،
لذلك نرى العرفان تصدى لهذه الأمور من أي ناحية؟ ما هو دليل على هذا الموضوع؟ دليل على هذا الموضوع أنه بالأجيال التي كل المسلمين، يعني مثلاً خصوصاً التشيع الذي مرت فيه بحوالي ألف وأربعمئة ألف وخمسمئة سنة كلياتها كان في هنالك ابتعاد عن هذا العلم ولكن. كان في هنالك ابتعاد عن هذا العلم ولكن فقط كان مثل هنالك شيخ يعلم شيخاً آخر. شيخ آخر هذا العلم ما كان مفتوحاً على الكلّ، لأنه كان محارباً بشدة ولا زال محارباً. بس إن شاء الله الآن في الأيام القادمة،
سوف نضع على هذا العلم أساسات؛ لأنه مشكلته لهذا العلم الآن ما فيه أساسات من أي ناحية، أنه أي واحد يجيء يقعد يصير يتهجم على العرفاء، أي واحد من خلال ماذا؟ من خلال المصطلحات التي أعطوها، والتي مثلاً ما هي المصطلحات التي تؤدي إلى الكفر أو الكفر المباشر؟ إذا أنا الآن قعدت مع شخص عالم دين، يقول لك: أنت تؤمن بعلم العرفان؟ أنا أقول له: عادي يعني لا أؤمن ولا لا أؤمن، طيب شوف محاضراتي، فيرى كل محاضراتك علمية وكل محاضراتك علمية، بس
بالحقيقة كل محاضراتي معرفية فيها علم عرفان، ولكن العالم التشريعي لم يرَ ذلك بعد، فكر العرفان أنه هو أريد طوال النهار أتحدث عن محيي الدين بن عربي، شو قال محيي الدين بن عربي بالأبواب؟ وشو قال محيي الدين بن عربي بالكتب التي ألّفها؟ وأريد أقعد أشرح لهم؟ لا. المعرفة الحديثة هي مختلفة عن المعرفة القديمة؛ بنفس العلم الذي قدمت لكم إياه عن رؤية القمر القديم ورؤية القمر الحديث. رؤية القمر الحديث القديمة شو كانت تعتمد على أشياء، يعني لازم الواحد يطلع على منطقة
عالية، لازم يراعي الظروف المناخية الموجودة فيها، لازم يراعي أموراً كثيرة موجودة على الأرض لكي يرى القمر مضبوطاً ولا لا؟ المعارف الحديثة لا تتطلب ذلك. المعارف الحديثة في الآن -مش أقمار صناعية، ها الآن عم بعطيكم فكرة، مش أقمار صناعية الواحد طلعها بتكلفة 6 ملايين دولار أو 6 مليارات دولار لحتى يطلع قمر صناعي ليشوف قمر- هلا بينفخ بالون كبير، هذا البالون الهيليوم كبير، كبير هالقد بالون كبير، بحط من كعبه كاميرا وبطيره، وبيكون
هنالك في جهاز لاسلكي بيشوفها، بيشوف الكاميرا، بس بيطلع فوق الغيوم بيشوف القمر بدا، يعني صار الموضوع قديش بكلف؟ يمكن يكلف 50 أو 60$، وليش؟ لأن العلم تطور، لم نستطع فعل ذلك الخمس سنوات الماضية، ليش؟ لأن الكاميرا ما كانت موجودة، كان فيه كاميرات كبيرة، والبالون الهيليوم ما بيقدر يحمل ثقلاً صغيراً، هلا الكاميرا الصغيرة صارت كبرى وهذا جهاز إرسال قوي كثير، يعني بيوصل لمنطقة شاهقة كثير لحتى الواحد، أي لحتى الواحد، يش هلا بيقدر البالون يوصل لآخر
طبقة من الأرض، آخر طبقة موجودة بالغلاف الجوي، بيطير لمسافات عالية جداً. وهذه الكاميرا حقها يمكن 50 أو 60$ موجودة على المواقع الإلكترونية، 50 أو 60$ مع جهاز، بحطها وبيطلعها لفوق، يعني أنت لا بحاجة لا لواحد يشوف لك ولا مراعاة الظروف المناخية ولا أي شيء، بتجيب البالون وبتطيره وبيوصل لفوق، تأخذ الصورة، فحتى هذا الشيء تطورنا عن سنة الـ 2000، أن نقول لكم إنه حيطلع الأمر هلا ولا لا، عن طريق ناسا أو منسا أو الوكالات الفضائية
الأخرى، يعني صار فيه طرق أخرى ممكن نتطور بها، هذا علم، هذا جزء من علم العرفان، ليش؟ لأن كل شيء يدل على الله عز وجل ويريده الله عز وجل منك هو جزء من علم العرفان، هذه نقطة مهمة، في كثير ناس بيفكروا العرفان هلا شو؟ أنه واحد محشور بالغرفة ليل نهار ما بيحكي مع حدا، طول النهار عم يعمل أوراد، لا. دليل على هذا الموضوع الذي طوّر العالم الإسلامي اليوم، والذي رجعنا نحن إلى طريق التشيع من أول وجديد، ورجع السُنّة إلى السِكة التي المفروض يكونوا عليها العالم
السُّنّي، ورجع كل المسلمين إلى عالم الوجدان، عالم الوجود مش عالم النسيان، هو العرفان بأي كل ناحية، الإمام الخميني هو السبب في ذلك، الإمام الخميني هو رجل كان عمره قديش؟ وصل عمره 90 سنة، هو كان لوحده، شخص لوحده كان يقعد يتحدث، يقول لهم عن كيف نغير أنفسنا، إذا غيرنا أنفسنا بطاقة معينة بقدر نغير كل اللي حوالينا، الإمام الخميني كان يتحدث عن علم الطاقة هنا من أي ناحية؟ أثبت العلم الحديث أن القلب، قلب الإنسان إذا آمن بشيء معين بشدة وكان شيء خيراً،
بيوصل بعده لـ 30 كم أو 30 ميلاً، يعني أكثر يعني 45 كم، يعني هلا مثلاً إذا أنت آمنت بالله عز وجل، إذا أنت عم تصلي صلاة حقيقية مبوطة لله عز وجل، وأعطيت هذا القلب الله، أنت عم تأثر على 45 ميلاً حواليك، يعني دائرة قطره 45، واحد كل الناس سوف يتاثرون بهذه الصلاة، يعني أنت ممكن تحجب شخص امرأة غير محجبة حد منك بالبيت من صلاتك، ليش؟ لأنها سوف تلتفت إلى الله عز وجل، أنت عم تعطيها طاقة من فيض الله عز وجل عم يوصل بقلبك، وهذا القلب
يعكس للعقل، بس ولكن أوقات الطاقة تعكس بشدة فبتصير تتطاير هذه الطاقة حواليك، ومن أحد هذه الروايات الموجودة من ناس بيكرهوا الإمام الخميني، بيكرهوه مش ناس بحبوه، السائق الذي كان عم يقول: الإمام الخميني لما نفاه الشاه إلى إيران، نفاه الشاه إلى العراق، هذه رواية لطيفه يعني لحتى تبين هذا الشيء، هلا في ناس مش حتصطدق، وفي ناس حتصطدق، مش مهم، بس المهم أنه ليوصلكم لهذا المحتوى الجميل، كان لما كان صحانا وقت الصلاة هون، كانوا عم يسوقوا هذه
القافلة، كان فيه قافلة اللي هو موجود فيها، من وراء هذه بيربطوا فيها السجين وبيمشوا فيها، فنحن عنا هو كان مرجع عنا أنه إذا الواحد كان بشيء متنقل، يعني مثلاً بشيء بالطائرة مثلاً طايراً أو بالسيارة، واجى وقت الصلاة، يجوز الصلاة، بس ولكن ما بيكون في قبلة، يعني ليش بيلتفت على أي مكان؟ لأن الصلاة هي لأنها تغير مسارها من أي مكان، فالإمام الخميني استعمل هذا الشيء وأقام للصلاة الآن، كان متوضئاً وهو مربوط، فبس طلب من الناس الموجودين وراء
اللي معه حراس أن يفكوا له مثل ما بيقولوا الكلابشات لحتى يصلي، فهو قام وهو عم يصلي، الناس اللي موجودين قدام لهذا السائق واللي حد منه مش عارفين شو عم يصير ورا. أن هذا الشخص كان يصلي الآن أم لا، هل بدأ الصلاة؟ بدأ هؤلاء الاثنين اللذان في الأمام صاروا يبكون يبكون يبكون يبكون، ولم يعرفوا لماذا، ولكن في هذه اللحظات شعروا بوجود شيء معين حول قلوبهم، طاقة كبيرة، طاقة قوية؛ هذا الشخص كان يصلي وراءهم، وهم في الأمام كانوا يبكون، ولكن لا
يعرفون لماذا. هذان الشخصان وهذان الشخصان اثنتانهم كانوا ضد الإام الخميني، كانوا يكرهونه، وكانوا يعتبرونه أنه هو فتنة، صاحب فتنة، يعني تعرفون التأثير الإعلامي بذلك الوقت، فهذا الشخص فقط هو وراء صار يجعل هؤلاء الاثنين يبكون، فإذا رجعنا لذلك الزمن، إذا رجعنا لذلك الزمن، فنرى أن البلد كلها كانت ضد الدين، كل إيران كانت ضد الدين. في شخص واحد آمن بالإمام المهدي (سلام الله عليه) بهذا الإيمان، آمن بالأئمة (سلام الله عليهم) بذلك الإيمان، آمن بالمسلمين ذلك بذلك
الإيمان، نشرت طاقته، طاقة ذلك القلب، من قلب لقلب، من قلب لقلب، يعني واحد شخص عمره تسعون سنة غير أمة بأكملها. كان هذا الشخص لا يستطيع الوقوف؛ يعني يأتون ناس ليساعدوه ليوقفوه، هذا الشخص الذي يساعدونه ليقف غير أمة كاملة! لم؟ لأنه عرف الله عز وجل حق معرفته، وثق به، وقال أنا سوف أمشي بهذا الطريق ومشى بهذا الطريق لوصلهم. هل رأينا الإمام الخميني قاعداً في زاوية مثلاً قاعداً في ركن وطول النهار لا يريد أن يحكي مع أحد؟ لا، بالعكس، كانت عباداته كلياتها
تقرباً لله عز وجل، ونهاره كلياته وتعليم الناس. يعني الآن المحتوى، شو بلشنا نفرق ما بين التصوف وما بين العرفان؟ العارف العارف شو هو العامل؟ الذي يعرف بالله عز وجل يعرف أنه هنالك عمل مطلوب منه، فلذلك نجد قديش كان عنا مراجع بالعراق، قديش كان عنا مؤمنين بالعراق أو بإيران أو بلبنان طوال ذلك الزمن، بس ما حدا منهم غير! لم؟ لأنهم لم يصلوا لتلك المعرفة بالله عز وجل. في شخص واحد بعد مئتي سنة أتى وغير كل العالم الإسلامي. الآن كل العالم الإسلامي
ينظر إلى التشيع بهذه النظرة، لو كانت نظرة إيجابية، لو كانت نظرة سلبية؛ لم؟ لأن هذا الشخص غير فينا كل هذا التغيير. ونفس الشيء لما كان وجود مثلاً المشايخ الذين كملوا هذا الطريق. الآن أريدكم أن تفصلوا ما بين العارف العامل والعارف المائل إلى التصوف؛ كمان في فرق كبير. التصوف هو علم محرم عندنا في شيء عليه، لأن نشا التصوف مباشرة بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم، لأن الصحابة انقسموا إلى ثلاثة أقسام: قسم ساعدوا الذين اختصوا الخلافة، وقسم
أرادوا أن يكونوا مع الإام علي بن أبي طالب وهو القسم الأقل، وقسم قالوا لا، بدنا نكون مع هذا ولا نحن بنكون مع الله، مثل الآن في كثير ناس بيقولوا لك نحن مع الله. طيب، الله مع مين من هذول المتخاصمين؟ مع علي بن أبي طالب ولا مع خصومهم؟ اللهم أنت بدك تشوف الله مع مين وتروح معه، ما فيك تقول نحن مع الله من دون هذول الاثنين، ما مستحيل! فهؤلاء الأشخاص التجأوا إلى التصوف. التصوف بنظرهم أنه الجلوس طول النهار بالمسجد والدعاء لله من دون عمل،
وبعدين أنشأوا طرقاً، وهذه الطرق كلياتها تؤدي إلى الله. هلا أنا كمان أريد هون أن أقول لكم شيئاً مهمّاً جداً: الطرق التي تؤدي إلى الله هي بعدد أنفس الخلق كلياتها. الطرق التي تؤدي إلى الله بعدد، يعني الطريقة النقشبندية والطريقة ومش عارف شو، في خمس مئة، ست مئة طريقة، كل واحد منهم يخليك تعمل بيعة لصاحب الطريقة، لأنه بتقول صاحب الطريقة أنت المولى لي، وأنا أنت مامور، أنا أنت تأمرني مثل أنت مولاي، أنت إمام زماني بالنسبة، وهذا محرم عندنا بالتشيع بعلم
العرفان. لا شيء كذلك، مثلاً إذا اجا واحد الآن، وعلى فكرة كمان شيء مهم، الآن صار في كثير ناس تدعي العرفان، بس ولكن هي نصابة، نصابين، يعني في مشايخ كثير بقول أول طريق العرفان هو السلوك؛ السلوك يعني مثلاً الواحد يتصرف بأي طريقة، بأي شيء معين، هذه كلياتها بتجي عن طريق شو؟ شيء ذاتي، شيء ذاتي بالالتفاتة إلى شو؟ إلى أشياء مقرونة بالحياة العملية؛ مثلاً إذا أنت لقيت نفسك أنك عملت شيئاً معيناً خطأ، أنت تعلم نفسك بنفسك عن طريق علم أهل الأئمة (سلام
الله عليهم) أو عن طريق أخلاق القرآن الكريم، عن طريق التمثل بالأئمة (سلام)، يعني في أمور كثيرة ممكن ترتبط بهذا الحديث، بس ولكن الآن صار في كثير ناس تدعي العرفان من أي ناحية؟ أنه أول ما يجي يقعد قدامك واحد تقول له أنا حابب أرى الملائكة، بقول لك أوكي، خلينا نبلش علم السلوك. اعرفوا مباشرة أن هذا نصاب! لم؟ الآن إذا أنت تريد علم العرفان للوصول إلى رؤية الملائكة، فأنت تريد الملائكة لا تريد الله مباشرة. إذا أنت تريد علم العرفان للوصول إلى الجن، فأنت
تريد الجن ولا تريد الله، وهذا كلياته نحن رجعنا شو؟ مثل استعمال التصوف، مثل نفس الشيء استعمال التصوف. التصوف عندنا في الشيعة حرام، بس ولكن لا يمنع، لا يمنع أن عندهم أشياء مليحة في التقرب إلى الله. فكره التصوف العامة فكرة خاطئة؛ لم؟ لأنها تتطلب من الشخص دائماً أن يكون دائماً في العبادة، بس ولكن الشخص ولكن يجب علينا أن نفهم العمل؛ مثلاً إذا الواحد راح على شغله هو من العبادة، القيام مثلاً بالأعمال المنزلية هو من العبادة، مثلاً القيام، مثلاً المرأة تطبخ
لزوجها هو من العبادة، الزوج يجيب المصاري لأولاده ولعياله هو من العبادة، بس ولكن الواحد بضل موجود بال بخانة معينة، هو من الغير، يعني الشيء الذي لا يريده الله عز وجل أن يكون. الآن بالنهاية شو هي العبادة؟ هي معرفة محمد وآل محمد والأنبياء والمرسلين والعمل على ما أسسه محمد، ما أسسه رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم. لذلك أنا بس حبيت أسلط الضوء بهذه الطريقة: لماذا يكفر العرفاء؟ يكفر العرفاء من خصوصاً من تيار شيعي معين الآن من خلال الفلسفة وفكرة وحدة الوجود
للأسف، وحدة الوجود لم يفسرها العرفاء. مضبوط، يقولون لك إنه محيي الدين العربي أو جلال الدين الرومي أو هؤلاء كليتهم فسروا وحدة الوجود بأنه كل الكون هو الله عز وجل. طيب، هذه الفكرة مضبوط غلط، الكون كلياته لا ليس هو، يعني النسيج الذي نحن نعيش فيه هو ليس جزءاً من الله عز وجل، ما مثل أسسها الإمام الرضا (سلام الله عليه)، إن شاء الله سوف نقوم في المحاضرات الأخرى بالتأسيس لعلم العرفان، يعني نغوص بالعمق، هكذا نحن نمهد فقط بالدفاع الخفيف، كمان من ضمن الأشياء
التي يكفرون العرفاء فيها، شو هي مثلاً إذا قال واحد الفناء في ذات مجرد ما تقول له لشيخ الفناء في ذات الله تلاقيه يثور، استغفر الله، أعوذ بالله، العياذ بالله، شو معنى، شو معناتها الفناء في ذات الله؟ لما الروح كانت من أمر الله، الروح كانت من أمر الله، شو يعني معناتها؟ العرفاء هون ما فهمونا شو معنى الفناء في ذات الله، بس أنا أفهمكم إياه بطريقة بسيطة كثيرة، إذا فهمنا نحن الشيء المعرفي العلمي، الفيزياء هي التي يعرفها علم العرفان، والعرفان يعرف علم العقائد،
شوفوا يعني التكامل العلمي والديني مع بعض، بالفيزياء شو معنى الفناء في ذات الله؟ ذات الله والعياذ بالله ما له ذات، الله ما له ذات، النهاية أنه خلق كل شيء وهو برات هذا الخلق كلياته وبنفس الوقت جواته بحكم المعرفة، مثلاً أنت إذا دخلت، إذا هلق حطيت كاميرا موجودة هون، مضبوط يعني بس أنا سأدخلها وهي ليست كذلك، بس أخلي الناس تفهمها أكثر، إنه أنا في غرفة موجود، هلق حطيت كاميرا وأنا موجود باستراليا، كأني موجود بقلب الغرفة ولا لا؟ مضبوط، كأني
موجود بالغرفة الموجودة بأمريكا وبستراليا. كيف؟ لأن حطيت كاميرا بقلب هالغرفة، فأنا عندي معرفة بها جواتها، مضبوط؟ والعياذ بالله، مش هيك وهيك لله عز وجل، يعني بنفس هذه الطريقة هو موجود بشيء بس ولكن غير مخالط له، مثل ما قالها الإمام الرضا: هو موجود في كل الأشياء ولكن غير مخالط بها. ليه؟ لأن هذا أساسنا لعلم الأبعاد، يعني نحن خارج علم الأبعاد لازم نفهم هذه المواضيع، فشنو مع، بس أنا أعطي هذا التفسير الفناء بذات الله، يعني خروج النفس من
الجسد الإنساني إلى الروح، اتخاذ النفس الروح جسداً لها، فهنالك تفنى في تلك الذات الروحية التي قال، شو لما قال عيسى؟ عيسى شو هو روح الله؟ فالفناء في ذات الله هو الفناء في الروح فقط. هلق الناس كثير ما تفهمها، بس هي تفسيرها فقط، الآن لا يفنى الإنسان في أي ذات إلا في الروح، والروح هي التي أمر الله عز وجل بوجودها، بس العرفاء عرفوها بهذه الطريقة، الآن هم استعملوا علم الرياضيات بفهم أو بغير فهم، بس هذا التفسير، هذه الكلمة صحيحة بس ولكن التفسير
الذي يتراءى إلينا خاطئ، ليه؟ لأن الشيطان يريد أن يبعدنا عن تلك المواضيع، إنه معرفة النفس، معرفة الله، معرفة الكون، معرفة النشأة كلياتها، هي كلياتها علم عرفان وكلياتها مساعدة العلم الحديث للوصول إلى الكون كلياته، يعني إذا بالمستقبل بده يكون في مستقبل للإسلام، مستقبل الإسلام هو في هذا العلم، ليه؟ لأنه يجمع كل العلوم مع بعضها والعلوم العقائدية يجمعها مع بعض، يوصلها كلياتها لهيكل يقدمه الإنسان للتطور وليس للتخلف، كما دائماً إذا فقط
اعتمدنا على علم العقائد، فقط علم العقائد البحثي. إن شاء الله تكون وصلت الفكرة، إن شاء الله نتحدث بالأيام الأخرى عن مواضيع أخرى. أتمنى تكون وصلت الفكرة. بسم الله الرحمن الرحيم: «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
نقاش إجتماعي وديني حول علم العرفان . ما هي سبل إستقراء علم العرفان من باب القرب من الله . محاضرة من تقديم العبد محمد موسى