تتناول المحاضرة مفهوم ما يُعرف بـ"لاهوت الاستحمار" وكيفية توظيف علم مقارنة الأديان كأداة فكرية قد تؤدي أحياناً إلى زعزعة العقائد الإسلامية لدى السنة والشيعة. كما تناقش التحديات الفكرية والمعاصرة التي تواجه الأمة الإسلامية، كظهور التيارات الإرهابية والتفسيرات الفلسفية الحديثة للغيبيات. وتختتم بالإشارة إلى محاولات تحويل الشخصيات والعقائد المرتبطة بآخر الزمان، كالإمام المهدي والمسيح والدجال، إلى مجرد أساطير فكرية.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين اليوم موضوع حديثنا هو من المواضيع المهمه في التمهيد لسلسله الظهور الامام المهدي سلام الله عليه السلام وبهذه المحاضره تتحدث فيها للاخوه والاخوات بكل موضوعيه وبكل شفافيه للامور التي هنوصلها في المستقبل القريب والتي تعد من الظواهر القادمه وم الامتحانات الكبيره التي سوف تواجه هذه الامه عموما والشيعه وشيعه اهل البيت خصوصا لذلك بتمنى منكم انكم تستمعوا
له المحاضره حتى لو وجدوها بعض الشيء ممله او او وجدت موها بعض الشيء تقترن بامور فلسفيه او امور عقائديه بس ولكن لحتى نوصل الفكره الرئيسيه من هذا الموضوع لحتى نتحصن ونحصد اولادنا على الذي سوف ياتي والذي هو فعلا قد بدا بدراسه العلوم
وبدراسة تحمر الشيعه لذلك لهذا العلم الذي سوف اتحدث عنه لاهوت والذي سوف اسميه بالمطلق لاهوت الاستحمار لاهوت الاستحمار هو علم متكامل متجانس وجد بعد وجود ادم سلام الله عليه وهو من خلال التربيه الشيطانيه لبعض الناس هلا هنالك الكثير من الاسرار التي ان شاء الله سوف نكشف عنها ها في المستقبل عن نوح عن ابن نوح لماذا بعد البحر بينهما ما سر هذا البحر لماذا كان من المغرقين وليس من
الغارقين كلياتها هذه امور جزئ وفصلت من قبل حكمه الله عز وجل في الحرب في الحرب الدائره ما بين الخير والشر نحن من النواحي الكلاسيكيه التي وجدنا عليها على الارض هنالك حربان حرب الخير وحرب الشر الخير دائم مكان يعني يفرض النقطه التي يعني لازم يفرضها بس ولكن كان دائما بالرغم قوته المعنويه وقوه اشخاص الذي يمثلون الحق ولكنه دائما كان مهزوم امام الباطل وان لم يكن مهزوم فهو متعادل والشواهد التاريخيه
دائما ما اكدت على هذا الشيء هنالك تعادل مثلا موسى عليه السلام انتصر على فرعون بس ولكن اتباع موسى هم الذين خذلوه لذلك كل الاديان السماويه التي اجت من ابراهيم من موسى من عيسى من محمد صلى الله عليه واله وسلم انتصروا على اعدائهم الاعداء الكلاسيكيين يعني فرعون همان اي الجاهليه على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بس ولكن المصيبه الكبرى كانت من ذات القوم يعني الاسلام حين اتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عانى
ما عاناه ثم انتصر انتصر والحمد لله بلشت الناس تؤمن بالاسلام وكذا حتى اتوا ناس من قلب الاسلام وطعنوا به وكسروه ووصل الحال الى ما وصل به اليوم كما حصل مع بني اسرائيل وكما حصل مع اتباع النبي عيسى وكما حصل مع كل اتباع الانبياء الرجاء انه تبقوا معي بترتيب هذه السلسله حتى نوصل لما ماهيه لاهوت الاستحمار لاهوت الاستحمار له ركائز و من ضمن ه الركائز الشرعيه دائما ما يمثل او يمثل عن طريق
هذا العلم عن طريق هذا اللاهوت بشرعيه مثلا الذين يفجرون انفسهم اليوم مثلا في سوريا في العراق في لبنان وهؤلاء من الارهابيين اكيدا وبالتحديد هؤلاء لديهم تشريع ما حدا ما حدا من هدول بيقوم وبفجر حاله من دون تشريع من دون منهجيه تفكير من دون ترتبيه علماء من دون تشريع لهذا الشيء هلا كثير ناس بيقولوا هدول الاشخاص خصوصا من الارهابيين و ناس جهله فعلا في منهم ناس جهله بس ولكن في منهم اطباء في منهم محامين في منهم اصحاب اختصاص الى ما هنالك لذلك لا
ما فينا نعتمد فقط على اللي كان عم صير ير على انه على اساسا هؤلاء فقط جهلاء لا هؤلاء ناس في عندهم تنظيم في عندهم تدريب في عندهم تمويل في هذول الناس مثلا احتلوا مواقع النفط صار ياخذوا النفط يبيعوها السوق العالميه بتكلف هلا 100 دولار للبرميل النفط عم يبيعوه من 25 ل 60 دولار بالسوق السوداء وهنالك يعني هنالك نواحي اقتصاديه نواحي سياسيه اخذوا مناطق فرضوا لوحات سيارات كتبوا عليها الدوله الاسلاميه يعني هنالك تفكير ومنهجيه لهؤلاء الاشخاص ولا يمكن فينا نقول بيوم
من الايامه انه هؤلاء جهل ولا يعلمون ما يفعلون طيب هذا التشريع ماذا يسمى بالتحديد بعلوم التي هلا موجوده في علم وهو هيك شوي حق على باطل على كذا مخلوط ببعضه مش معروف شو قصته ويتحدثوا في كثير علماء وكثير علماء مش فهمانين شو هو وهي المصيبه الكبرى وتحدث عن من خلال هذا العلم شو صار بالتحديد من وراه العلم هذا الذي هو كبيره لهوت الاستحمار تحت منه موجود بالخانه الاكاديميه ما هو هو علم مقارنه الاديان
علم مقارنه الاديان هو من العلوم المهمه جدا بس ولكن هذا العلم مثل غيره من العلوم هو يمتل طاقه وقوه وقوه كبيره مثل عندما اخترع اخترعوا ال نظريه الطاقه والماده الطاقه مع الماده التي اخترعها اينشتاين اللي بتساوي اي ايكوال ام سي سكوير المعروفه جدا فمن خلال هذه من خلال هذه المعادله العلميه شو صار قدروا قدروا العلماء بعدين انه يخترعوا القنبله النوويه واينشتاين كان براسه انه ياخذ هذه الطاقه ويولد منها كهرباء لافاده البشريه وكما للعلوم الفيزيائيه كمان هنالك علوم
من الاجتماعيه السوسيولوجي والعلوم الفيزيائيه والكيميائيه والاقتصاديه والسياسيه هنالك علوم الاديان والتي تعد من اهم العلوم التي تقف على قمه الفلسفه وتقف على قمه ال المنهجيه الفكريه المتكامله التي تدعو للعلم المقارن طيب منعرف للناس اللي ما بيعرفوا شو هو العلم المقارن الدين المقارن هو احد فروع دراسه الاديان نحن هلا عم نعرف ما هو الدين المقارن التي تهتم بالموازنه المنظمه
للعقائد والممارسات في أديان العالم يعني. هذا الدين موجود هذه مقارنة الأديان موجودة. بكل الأديان هو يقارن علم خاصة أول ما وجد. هذا العلم لمقارنة الأديان مع بعضها فحسب. ولكن لما صار هنالك مقارنة الأديان مع بعضها, ماذا صار؟ صار الرجوع إلى الأساس الصلب؛ يعني مثلاً في عند الشيعة من هم الأساس الصلب؟ هم أهل البيت, الإمام جعفر الصادق, وكما يسمى الشيعة الإثنا عشرية هم جعفريون؛ لأن
بذلك الوقت بلشت تنشأ مدارس حقائق, والإمام جعفر الصادق أراد للشيعة أن يكون لديهم مدرستهم الخاصة, لهم التعبير الخاص, لهم الاسم الخاص؛ لذلك أنشأ المذهب الجعفري حتى يحافظ على التوازن الشيعي العام, وتلك من حكمة الأئمة سلام الله عليهم, وبهذه الحكمة حافظ على الزخم الذي ما زلنا عليه اليوم, ما زال عليه شيعة أهل البيت اليوم, وحافظ على ذلك الكم وتلك المقدرة عند الشيعة لمواجهة كل الأخطار
التي تحيط بنا حتى اليوم. وكذلك نفس الأشياء عند أهل السنة؛ أهل السنة الحكام ذلك الزمان هم الذين اختاروا المذاهب, يعني حكام ذلك الزمان هم اختاروا المذاهب الأربعة أو المذاهب الخامسة عند أهل السنة. وكان هنالك مذاهب أكثر, وصل أكثر من اثنين وعشرين إماماً, في ناس بيقولون أربعون إماماً, خمسون إاماً, من ناحية أن كل واحد فقيه, مثل ما هلا بصير مرجع, يعني نحن عننا فقيه صار يعمل مذهب يؤسس مذهب لحاله. لذلك حتى الحكام قالوا لنا قالوا لهؤلاء
الناس للسنة أنه شو حيصير إذا ضلوا يكملوا بهالطريقة؟ السنة حتصير فرقة فرق فرق فرق فرق فرق, وكل فرقة بتنشئ فرقة أخرى وتتيه تلك القوة التي هم عليها في مواجهة الأخطار والخطر الأكبر الذي كان دائماً ولا ما زال قدامهم, مع أنه هو مش خطر, هو قوة وقدرة, وأثبتت الأيام ذلك للإسلام الذي هو مذهب أهل البيت سلام الله عليهم أو مذهب اتباع أهل البيت سلام الله عليهم. لذلك ماذا صار؟ هذا الدين, دراسة مقارنة الأديان تؤدي إلى فهم أعمق
للاهتمامات الفلسفية الأساس للاديان مثل الأخلاق وما وراء الطبيعة وشكل الخلاص, يعني اعتمدت مقارنة الأديان على مثل تريانغل الدلتا, ثلاث أضلع, عنده ثلاثة أضلع, عننا شو هو هذا؟ اعتمد على أول شيء الأخلاق؛ ما أخلاق هذه الأديان؟ كيف تأسست هذه الأخلاق؟ الدين, ما منبعه؟ أساسياته التي تأسست عليها؟ ثم ما وراء الطبيعة, يعني ميتافيزيكس, لأن نحن بالعلم المعاصر والفهم المعاصر للاديان دائماً, مثلاً هلا
حتى بيطلع شيخ بتضحكوا على الناس بهالاشياء: من لا منطق له, من لا يفرض الإعلام شخصه وصورته والمنطق له عن طريق اللفة اللي حاطتها وعن طريق الدقن اللي بيكبرها, ثم يقول مثلاً: اجاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالمنام وقال لي كذا كذا كذا, لكي يثبت نظريته ولكي يثبت... هاي صارت معروفة بالعالم العربي, يعني أي واحد بيطلع هلا بيقول: اجاني رسول الله بالحلم وقال لي يا كذا بدك تعمل كذا ويا كذا بدك تعمل كذا. وهذا الشيء أكيد أكيد خطأ وأكيد فيه كذب,
ليه؟ لأن دائماً هؤلاء الأشخاص ما يعتمدون على المنامات لإثبات نقطة قوتهم؟ ليه؟ لأن المنطق انتهى. حين ينتهي المنطق العام في تأدية أي رسالة ياتي المنهج ما ورائي. هلا إذا كان في شخص لديه منطق قوي وأساسي وقوي جداً ويمتلك الشجاعة والقوة والمقدرة على خوض كل الحروب الفكرية الموجودة, ببعض الأحيان بقول لك: هنالك شيء ما وراء يجب فهمه. بس ولكن هذا الشيء يبقى طي الكتمان ضمن دائرة الأحداث أو ضمن دائرة من يقيم الأحداث, هذا شيء مقبول. بس لما شخص بيطلع
على التلفزيون بيقول: حلمت كذا الفلاني, هذا الشخص الفلاني اجا وقال لي: أنت حتكون منقذ هذه الأمة, أكيد هذا الشيء كذبة غلط. لذلك منطق دين الأديان المقارنة اعتمد على هذه الأشياء. هلا ندخل للموضوع أكثر لحتى نتعمق عن شو عم نتحدث بالتحديد. هلا حرب مقارنة الأديان, مقارنة الأديان صار شو كل واحد يعمل؟ صار يدرس الدين المسيحي مثلاً, مسلم يدرس الدين المسيحي يقارن الدين المسيحي العام يقارنه بالدين الإسلامي, ونفس الشيء المسيحي يدرس الدين
الإسلامي ويقارنه بالدين المسيحي بالمبدأ العام للأشياء. تحققت أشياء كثيرة بفرض نظريات المنطق, بس المشكلة وين صارت؟ المشكلة أنه لما دخل خصوصاً بالاستعراض الذي دائماً ما يقام على التلفزيونات, مثلاً في خمسة آلاف قناة تحارب الشيعة في العالم, شو صار؟ صار أن هؤلاء الأشخاص صاروا يطلعوا ويقولوا: الشيعة كفار وهذه الأدلة؛ الشيعة كذا وهذه الأدلة؛ الشيعة حرفوا القرآن وهذه الأدلة؛ الشيعة لديهم قران خاص وهذه الأدلة؛ الشيعة يتبعون المتعة
ويبيعون نساءهم بالمتعة وكذا وكذا وهذه الأدلة. ونفس الشيء كرده فعل هنالك بعض الحمقى من الشيعة نفس الشيء عملوا هذا الموضوع وبلشوا يتحدثوا من كتب أهل السنة عن أشياء هم اتهموا فيها, ودارت الحرب. المسيحي ماذا فعل؟ المسيحي وقف هيك على جنب صار يتفرج, شكراً لهؤلاء وشكراً لهؤلاء؛ لأنه عم يعطونا معلومات, هيك المسيحي صار يقول: عم يعطونا معلومات ليه لحتى نقدر نحاربهم فيها وندخل هذه الحرب في مقارنة الأديان. طيب, لما دخلت هذه الحرب ببعضها شو بالتحديد صار؟ صار
هنالك كارثة بكل معنى الكلمة من معنى الكارثة, وين تمثلت؟ أنه بيجي هلا واحد شيعي بيقعد, شيعي يعني بأول عمره ما عنده خبرة ما عنده كذا, نفس الشيء بيجي واحد سنة بيقعد ما عنده خبرة ما عنده كذا بقول له: أنت شو أساس دينك؟ بقول له: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, بقول له: اوكي, طيب, رسول الله كان متزوج 12 امرأة أو تسع نسوان؟ هذاك بيقول له: نعم, يعني أشياء نحن ما بنفهمها ما بنفقه لها كذا, طيب بقول له: بتعرف أن رسول الله كان رجل شهواني؟ فهذا
بيصدم! كيف كان رجل شهواني؟ فبصير شو يجيب؟ لها الأحاديث المذكورة في الصحاح عن عائشة. كيف كان رسول الله يعاملها وبصراحة يعني. صارت الموضوع كلها مفضوحة يعني ما صار. الموضوع موضوع موضوع صار مفضوح وشو اسمه. كل الأحاديث هذه شوهت رسول الله صلى الله. عليه وآله وسلم المج. في هنالك الكثير من الكتب أنا مش حت مش. باستعراض هذه المسائل الكثير الكثير من. الكتب ومنها مثلاً كتاب الضلع الأعوج وكذا. وكذا كيف يواجه رسول الله صلى الله عليه.
وآله وسلم من الأحاديث التي قالتها عائشة. أنه مثلاً كان هي عمر ست سنوات وكان رسول. الله يشتهيها وهذه الأشياء كلياتها التي. شوهت تلك السمعة الرائعة لرسول الله والتي. بعد لهلا ناس كثيرة. عم عم عم ياخذوا خذوا كرامة رسول الله. وهيبته بهذه المسائل أن هو كان رجل شهواني. يحب النساء يحب المال يحب الجاه وهذه توثيق. عند مين عند أهل السنة وأخذنا كمان أهل. نفس الشيء الشيعة. ودخلت المتعة تقول إنه. المتعة الواحد أي واحد يلا بيتمتع.
نساء الشيعة أول ما تولد الوحدة بيصير. عمرها سبع سنوات بتصير بأبوها يلحق كيف. بدأ يمتعها يمتع نسائهم يمتعوا كذا. وكلياتها من الأكاذيب ليوصلوا لمرحلة شو. انهيار كامل للدين الإسلامي السنة من هون. والشيعة من هون فاتوا ببعضهم وصار في. هنالك انهيار كامل للدين الإسلامي أمام. أعين هؤلاء الناس أمام أعين فبشو نتج. بالتحديد نتج ناس مؤمنين بالفطرة بس ولكن. ما بدو يسمعوا هالأمور بس ولكن تحولوا. لإرهابيين. نتج ناس ما مؤمنين بالمرة وكفروا أكثر.
بالإسلام وصاروا يلحقوا الأديان الأخرى. نتج ناس وهل عم يكتروا هذول كثير خصوصاً. بمصر والبلدان الإفريقية وبعض البلدان. يعني بالشرق الأوسط بلش ينتشر الكفر بالله. عز وجل وأمور كثيرة أم أمور كثيرة خصوصاً. من تناقضات القرآن ومن من من تناقضات. القرآن وتناقض التشري. وتناقض الأساليب وتناقض الأمور أمور كثيرة. هذه كلها من ضمن الحرب القائمة الفكرية. لما قلنا لكم إنه آخر قبل أيام الظهور سوف. يكون هنالك فتن كثيرة وستغطي الدنيا وهذه.
الفتن لن تكون من الحرب فقط حرب حرب سلاح. ولكن سيستعمل فيها كل الأشياء كل العوالم. ستفوت ببعضها عالم الجن سيقفو بعالم الانس. الأديان ستفوت كلياتها ببعضها العقائد. ستفوت ببعضها الفلسفة ستفوت بالدين. الثقافة. الكلتشر كل شيء حيفوت ببعضه وإذا كان. الإنسان مش متحصن من أي ناحية من ناحية. العلم والأدب والأخلاق وسؤال الله عز وجل. عدم فقدان الصراط المستقيم كلياته هذا. سيفوز بالحائط هلا بالنسبة للسنة ماذا نتج. بحرب الأديان للاسف عم أتحدث بموضوعية ما.
عم أتحدث لإثارة نعرات لا قدر الله لا عم. أتحدث لتحديات لا ما عم أتحدث له. الأمور الصغيرة الصغيرة في كثير مشايخ للأسف. طلعوا صاروا ينشروا بعضهم على على. على على التلفزيون هذا بيطلع شيخ ينشر شيخ. ثاني ليس فقط بين السنة والشيعة بدات بين. السنة والشيعة طلع شيخ آخر قال يا جماعة. روقوا صاروا يحطوا ينشروه كمان نفس الشيء. طلع واحد من هون صار ينشر من هون ينشر. يعني يبهدل يسب يشتم بهذا المعنى شو صار. صار إنه فتحت عدة قنوات كل قناة صار.
تمويلها دولة دخلت السياسة فيها دخلت. الفلسفة فيها دخلت الأحقاد دخلت الجرائم. دخل كل هذه الأشياء وهذه كلياتها تحت. مسمى مقارنة الأديان بس هؤلاء الأشخاص لا. يعرفون إنه إنه عم يمارسوا مقارنة الأديان. هون المصيبة عندما يدخل الشخص بتفسير. الدين الآخر أو المذهب الآخر لأي دين لا. يعرف أن هو يقوم بمقارنة الأديان للأسف. ليه لأن اللاوعي الموجود عند الكثير من. المشايخ خصوصاً عند المدارس المشايخ للأسف. المدرسة المدارس الإسلامية أو.
الحوزوية بعد لهلا ما تقدمت من أي ناحية. أن هنالك دراسة فقه هنالك دراسة عقائد نحن. ندرسك على المدرسة الأخرى بس ولكن ما. علموهم منهجية مقارنة الأديان ليه هلا. بقول لكم لا وهي خطورتها الشديدة ومين. تاثر فيها من العلماء وأنا هون ما عم لا. أثير الضغائن بين لا سنة ولا شيعة لانتحدث. كمان عن الشيعة وجاي الموضوع يعني وهالمرة. خلينا نكون منفتحين لحتى نشوف شو هي. المشكلة بالتحديد وشو عم يصير بالتحديد شو. صار صار مشايخ من السنة يتضاربوا ببعض هذا.
الشيخ يكفر هذا الشيخ هذا الشيخ يقول هذا. سلفي هذا أشعري هذا كذا هذا كذا هذا من. المنافقين هذا من الكذابين فبرزت أسماء. كبيرة العريفي الكذا الكذا ومن أحد. الأسماء الكبرى والمحترمة الشيخ عدنان. إبراهيم طيب. منهجية الشيخ عدنان إبراهيم وهذه هي منهجية. محترمة جداً وأقول عنها بعد بعد دراسة مش. مش شماتة لا قدر الله بعد دراسة وبعد. متابعة هذا الشخص وتقديم علوم هذا الشخص. أنه شخص جليل مفكر محترم حتى لو كان يعني.
لا أشاطره الرأي بالكثير من الأمور وأعتبر. نفسي أقل بكثير من أنه يقيم مثل مثل هؤلاء. الأشخاص حتى لو كنت من مذهب آخر حتى لو. كان لو كان بيوم من الأيام إنه نجتمع. نتقابل بعض النقاط ونختلف لبعض النقاط. وهذا حال الإسلام هذا حال الإسلام وقد ضمن. الله عز وجل لنا هذا الشيء وهذا الفكر. وهذا المنهج وهذا الوسيلة بس هو كشخص لل. شيخ عدنان إبراهيم أراه الآن كل. القنوات تحاول إنه تنزل من قيمته كل. القنوات السنية كل الدول السنية كل.
المعتقدات السنية كل المشايخ السنية. نازلين فيه بهدلة ونازلين فيه كافر فاسق. خرج عن الدين كذا بس ولكن أعتذر هذا القول. أنه. هؤلاء هؤلاء اللي ما بيفهموا بالتحديد شو. عم يصير بالتحديد لم يفقهوا الزمن لم. يفقهوا لم ما عم يطلعوا أكثر من من خارون. ما عم يطلعوا للمستقبل، الشيخ عدنان إبراهيم -وأنا مسؤول عن هذا الحكي- هو الذي يحافظ على المذهب السني. الآن، ماذا فعل بالتحديد الشيخ عدنان إبراهيم؟ 50% مما تعتقد به السنة نسفوا.
50%، لِمَ؟ لأن كل هذه الـ50% هي السكاكين الباقية في ظهر أهل السنة العقائدي، من بني سفيان لمعاوية، كل بني سفيان، معاوية ويزيد وكذا، لا لأبوهم لجدهم، كلياتهم، يعني نسف هذه الأشياء كلياتها، لِمَ؟ لأن كانت هذه ستبقى حلقة سكين عم يطعن بمنهج أهل السنة. رجع بنكمل، فهنالك كثير من الأشياء خصوصاً من ناحية التقرب من أهل البيت، ذكر فضائل أهل البيت، أهل البيت ولا الصحابه؟ حط أهل البيت أعلى، لِمَ؟ لأن هنالك أموراً كثيرة درسها
للمستقبل، يعني رَأَى رَأَى المستقبل أمامه، إذن إذا ما عمل هذا الشيء، إذا ما عمل هذا الشيء، شو بصير؟ بصير إنه ينهار المذهب السني بالكامل، يعني نظر قال: إذا المذهب السني سوف يستمر بهذه الطريقة لبضعة سنين أخرى ينهار بالكامل، لِمَ؟ اليوم ما نراه على ساحة الوطن العربي فشل كامل، كامل، فشل كامل للواقع الفكري السني اجتماعياً وسياسياً واقتصادياً ومادياً ومعنوياً، بنلاقي إنه شو صار؟ عندما اجوا...
اجت دولة مثلاً مثل السعودية، أقامت... إقامة المنهج السني. هلا في ناس بيطلع بيقول لي واحد: لا، هؤلاء وهابيون، هؤلاء كذا، يا أخي، هذا مذهب سني ولا لا؟ الكثير من أهل السنة يعتقدون حتى اليوم، حتى لو كانوا من الكارهين للوهابيين، أنه الملوك هم خدام الحرمين الشريفين، وهم يقيمون المنهج العادل الإسلامي وكذا وكذا وكذا وكذا، وأمور فاتته ببعضها كلياتها، لا يستطيع العقل مقاربة الأشياء ببعضها البعض، فنراه...
شو نرى؟ التخلف السياسي، نرى التخلف الاقتصادي، نرى التخلف المادي، نرى التخلف المعنوي. بتروح على السعودية اليوم بتلاقي ناس بعدها عم تمشي حافية على الأرض، ما في عندهم بنى تحتية، ما في عندهم اقتصاد، ما في عندهم سياسة، ما في عندهم، ما في عندهم أمور تثقيفية تعليمية تدريبية، إلا فقط طوال النهار الأشياء المقيتة التي تخلي الواحد ينهار، تخلي الواحد يكره الدين أو يتحول إلى شخص يفجر نفسه كما موجود الآن أمامنا، ثم أخذ مثل منظمات القاعدة، قديش أخذ مثلاً بن لادن صيت في
العالم السني، واعتبروه بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وناس كثيرة رفعت صوره، وناس كثيرة هتفت بحياته، وناس كثيرة قلدته، وناس كثيرة قالت إنه هو المجاهد الذي ترك الدنيا من أجل الآخرة، وكل هذه الأشياء، ماذا حولت أفغانستان؟ حولتها إلى دولة عانت أكثر من أيام الجاهلية، لا فيها لا أسس ولا روابط ولا تاريخ ولا جغرافيا، دُمّر بالكامل كل شيء، لذلك المفكرين السنة اليوم شو بقولوا؟ بقولوا الإسلام السني بالمطلق فاشل، بالمطلق. هلا بيجيني واحد متعصب بقول لي:
انت كاره، انت كذا، يصطفل منه لحاله، بس الفشل السني بالمطلق فاشل كامل. طيب، نرى على صعيد آخر، وهلا حقول هذه الدولة، فقط مقارنة باللي قلتها، بس ولكن حانتقد ماذا يحصل عند الشيعة. أيضاً ماذا يحصل عند الشيعة؟ الشيعة كونوا تلك الدولة، بغض النظر هل هم يدعوا للفارسية، يدعوا للصفوية، يدعوا لما يدعون، وذلك من حقهم، كل قومية من حقها أن تدعو لنفسها إذا امتلكت القوة والقدرة على مواجهة الشخص الآخر وعلى مواجهة الأشرار وعلى مواجهة كل
الاستكبار العالمي. نرى هذه الدولة بحصار 30 سنة، يعني انطلقت ثورة الإمام الخميني بموازاة ثورة المصرية بقيادة جمال عبد الناصر، انظروا ماذا اليوم في مصر، وانظروا اليوم ماذا في إيران، حصار كامل مطبق مطبق، إذا بتروح لهناك، إذا واحد وجعه راسه بدقوا له إبرة، وإذا واحد صار عنده سرطان بدقوا له نفس الإبرة اللي بقوه لـ... موجوع راسه، لِمَ؟ لأن لديهم حصار كامل، لا يستطيعون شراء طائرات ولا مواد طائرات ولا تصليح الطائرات، حتى الطائرات المدنية لا
يستطيعون شراء أي شيء من الخارج، لا يستطيعون بيع أي شيء إلى الخارج سوى بعض الدول الصينية اللي بيبيعوها مثل ما بيقولوا بالسوق السوداء. ماذا حصل بالتحديد؟ صار عندهم طيران حربي، صار عندهم جيش متطور جداً، استطاعوا استنساخ نعجة مثل ما حصل بدولة بـ... 1997، وهذه طفرة نوعية لم تحققها إلا ست دول في العالم كلياتها، ما... شو كمان؟ هنالك أبحاث مثيرة للاهتمام بمجالات كثيرة العالمية هنا، هنالك دخل ارتفع للناس، قدروا يعملوا طاقات، وحولوا طاقات
كبيرة لأشياء، أرسلوا سفينة فضاء دارت حوالين الأرض، أرسلوا قرد حول الأرض، واستطاعوا أن ينزلوا... استطاعوا أن يطلعوا ستلايت على الأرض بمقدار ست ساعات ورجعوا نزلوها للاختبارات، وهنالك أشياء كثير كثير كثيرة لا يستطيع ضيق الوقت أن يخبرها. هذه على أُخر، بس ولكن شو... شو صار؟ هلا بدخل بالانتقاد، شو صار بالتحديد؟ بالتحديد، هنالك بالمنهج الفكري الشيعي حرية، الحرية الكاملة بالتعمق باستشياء واستنباطها وبرجع بطلعها على السطح.
العقيدة الشيعية هي أكثر العقائد تطوراً من أي ناحية؟ مش تطوراً إنه يعني بتتغير كل يوم حسب متغير الحياة، لا، أكثر العقائد تطوراً مع تطور دراماتيكي للأشياء، بأي معنى؟ أن الأشياء العقائدية دائماً مسكرة مسكرة و... محطوطة مربوطة، بس ولكن الأشياء التي تربط الأشياء العملية مع الأشياء السياسية، الأشياء التي تحتاج لتنظيم وتدريب وتطوير، مثلاً ولاية الفقيه هي شيء جديد، كيف لديه السلطة على السلطة من أي ناحية؟ إنه السلطة
الدينية شو بتراقب؟ الثلاث سلطات، وهذه شو؟ مش هي الشيء الديني، هلا ممكن بعض الأشياء الناس الذين بنظرتهم لولاية الفقيه ممكن يقولوا لا، هي شغلة دينية وكذا وكذا، وممكن يتناقش بهذا الموضوع، وهو الحلو فيها أنه ممكن تتناقش بهذا الموضوع. عندما أوجدت هذه الفكرة من قبل الإمام الخميني أوجَدها على تشريع معين، أوجدها على منهجية معينة، أوجدها على سياسة اقتصادية معينة، أوجدها على خلفية شعبية؛ لذلك أوجدت هذه الفكرة وتطورت، وما زالت تتطور، وسوف تتطور
إذا ما استمر الحال في الجمهورية الإسلامية الإيرانية؛ يعني بعد عشرين سنة، ثلاثين سنة إذا لم يحصل أي ظهور للإمام المهدي سوف تتطور هذه الأشياء مع تطور، وهذا معنى التطور الذي عم نتحدث عنه. بس ولكن إذا نظرنا إلى السنة مباشرة من هذا المنطق شو بيصير؟ هنالك خلافة حتضل نفس الشيء، ما فيها تطور، خلافة بيجي خليفة بيجيب خليفة، وكل شيء بتضل نفس الشيء، يعني بحاولوا أنه يلغوا السيارات ويجيبوا الإبل، لها الدرجة بحاولوا أنه لباسهم يظلوا نفس الشيء، ما فيش تطور.
أنا بتحدث من التطور ولكن عن الشيعة ولا السنة؛ هنالك في التطور في العقائد لأنه لا يجوز ذلك لأنه من أساسات الدين. طيب ماذا حصل عند الشيعة بهذا التطوّر حين مقارنة الأديان؟ أول الأشخاص الذين تعمقوا بمقاربات الأديان من إذا كان يدري أو حيث لا يدري هو مثلاً السيد محمد حسين فضل الله والكثير من العلماء الذين لحقوه من قبل، والقليل من العلماء الذين هو لحقهم. هلا أنا مش حأذكر أسماء، بس ولكن يعني ممكن أن نقول إن السيد محمد حسين فضل الله هو من
الأشخاص الذين عندهم نظرة لأمور مختلفة عن العلماء الآخرين أو عن نفس الشيء، يعني عن الكيفيات العقائدية أو الكيفيات الفكرية لأمور موجودة عند الشيعة. طيب، ماذا حصل بالتحديد عنا؟ صار عنا أن السيد مثلاً السيد محمد حسين فضل الله والسيد كمال الحيدري، أنه تطرقوا لمواضيع بالنظام الشيعي بطريقة مقارنة الأديان من حيث يعلمون ومن حيث لا يعلمون بنفس الطريقة. أنا بهذا المنطلق وبهذا المطرح عم برجع بذكر ما عم بتهجم
على حدا، هؤلاء أشخاص محترمون، نراجع كبار، نحترمهم، نقدر آراءهم. بس ولكن نريد من الناحية البسيطة الموجودة عنا أن فقط نوضح للمشاهد ماذا يحصل بالتحديد وما هي هذه الحرب وماهيتها. هؤلاء السيدان شو صار معهم؟ أنه دخلوا بالفقه والعلم لأمور لحقائق؛ يعني صاروا عم يدوروا على حقائق الأشياء. هلا من ضمن حقائق الأشياء شو صار الذي أنا ذكرتها؟ الأخلاق، ما وراء الطبيعة، وشكل الخلاص؛ يعني هذه ثلاث أضلاع موجودة على هذا
الشكل. بالنسبة للسيد محمد حسين فضل الله، ما وراء الطبيعة كان بعيد عنه شوي، يعني مثلاً إذا اجا شخص روحاني قال له يا مولانا أنه أريد التقرب للروحانيات كذا، كان يمكن يعطيه الأشياء القليلة، بس ما كانش داخل بالروحانيات، ما كان داخل بالروحانيات؛ فكان اعتماده على استنباط الأشياء من خلال الأخلاق ومن خلال شكل الخلاص. شكل الخلاص كان عند السيد محمد حسين فضل الله هو شكل الخلاص من الناحية العلمية، أخذ الأشياء كلياتها فقط من الناحية العلمية المطلقة،
ولم يأخذها أيضاً من الحقائق الروحية. هلا بذكر كيف خصوصاً مع مسألة الزهراء سلام الله عليها وبعض المسائل الأخرى. نرى شخصاً آخر نفس الشيء، هو والسيد كمال الحيدري، يتحول إلى هذا الشيء. بس ولكن الفريد من هذا المنطلق بالنسبة للسيد كمال الحيدري أنه أعطى الكثير من الدروس عن ابن عربي، عن فصوص ابن عربي. ابن عربي هو فينا نقول المؤسس الحقيقي لمعنى فينا نقول لاهوت التصوف إذا كان بامكاننا إطلاق هذه التسمية، هو
من مؤسسي لاهوت التصوف من ناحية حقائق الأشياء. وهلا إذا أنا كنت معه أو ضده، لا، ابن عربي مش مهم، بس ولكن ابن عربي من الأشياء المهمة جداً في العلم الروحاني، من الأشياء المهمة جداً جداً من العلم الروحاني، وهذا الشخص ظلم كثيراً، ظلمه المسلمون وما زالوا يظلمونه لأنه لم يُفهم ماذا قدم. هلا بالنسبة للسيد كمال الحيدري، شرح كثيراً هذه الفصوص من الناحية العرفانية، دخل بالناحية العرفانية، أسس لأشياء كثيرة، وانتقل إلى الروايات؛ تحولت هذه
الروحانيات إلى روحانيات عملية. أول ما بلش هذا الموضوع كان فريداً جداً من نوعه، بس مع الوقت تحول شو؟ أنه صار يدخل بالروايات؛ مثلاً، هذه الرواية ضعيفة، هلرواية أقوى، أقوى، أقوى، أضعف. دخل شو كمان؟ وصل أنه قال مأساة الزهراء ليست موجودة، ليه؟ لأنه اعتمد فقط على الأخلاق واعتمد على ما وراء الطبيعة، ولكن لم يعتمد على الخلاص؛ سبحان الله، من يصل إلى أن مأساة الزهراء غير موجودة اعتمد فقط على ضلعين من ثلاث أضلاع التي هي مؤسسة لهذا العلم. لذلك شو
بقول بهذه الطريقة؟ بهذه الطريقة لو لم يكن أنه في شغلات مثبتة فعلاً، وصل بعض العلماء حتى من الناس الذين علموا بالحوزة والناس يعني في منهم معروفون ومحترمون، شو صار فيهم؟ صار فيهم من خلال دراستهم الحوزوية صاروا آخر شيء يقولون التعمق الدقيق في العلوم، بس ولكن عبر ضلعين وليس ثلاثة أضلاع. شو صار؟ صار أن الأمور صارت تولد لهم تدميرية من أي ناحية؟ أنه تحولت فكرة مأساة الزهراء إلى حقيقة غير موجودة، وانتهى هذا الموضوع، ويُثبَت من
شو؟ من بعض الروايات. هلا أنا مستعد ببعض الروايات أقول لكم إنني كائن فضائي، مستعد ببعض الروايات أقول لكم إن هذا الشخص هو أصله أرد، وفي نفس الشيء بجيب روايات أن الإنسان لا، أصله من آدم، من بعض الروايات الأخرى بجيب لكم كذا روايات احتوت الكثير الكثير من عدم تناسق الأبعاد الأمثلة هذه الأمثلة أنه مثلاً مسألة رؤية القمر على أحد، أحد أتى أحد الأشخاص قال: أنا أفطرت باليوم الفلاني هل هو صحيح؟ قال له الإمام: لا مش صحيح، قال له: ليش؟ قال له:
لا تعتمد على الدراسات الفلكية، اعتمد على الرؤية العينية. الكثير من العلماء ما زالوا يعتقدون بهذه الفتوى للإمام الصادق أو الباقر، مش بتذكر بالتحديد، بس المشكلة أنه الآن تطور علم الفلك ومار صار مثل كان قبل، يعني من أربع عشرة سنة كان علم الفلك نهائياً غير الآن، لو هذه الفتوى كانت قبل سنة الألفين بقول إيه بس بعد سنة الألفين تطورت كثيراً حتى أصبحت من اليقين أشياء يقينية، أنه القمر بده يظهر هون، أشياء يقينية أنه ممكن ينشاف القمر من هذه
المنطقة ولا ينشاف من هذه المنطقة، بعدنا الآن عم نتخانق وين بينشاف القمر وهو بالحقيقة ممكن رؤيته على الخريطة. لذلك هذه الفتوى بالنسبة للإمام، أنا بنظري البسيط أو بنظر بعض العلماء، انتهت مع الوقت ليه انتهت؟ بعد سنة الألفين بعد ما تطور العلم كثيراً حتى صار يرى ويحسب قبل وقوع الأشياء بعده بمئات السنين، يعني فينا من هلق لـ مئة سنة نقول إمتى بده يظهر القمر وين الأماكن التي تُشاف وين الأماكن التي تُشاف حتى يمكننا عبر حسب قديش بيوصل الرياح وإذا
كان في مثلاً جبل بده ينقص وجبل بده يزيد وين بده ينشافون وين بده يشوفهم لحد هذه القدرة التي وصل إليها العلماء اليوم. لذلك مأساة الزهراء تحولت إلى شو؟ روايات بس ناس طول الوقت عم تتخانق هي حصلت أو ما حصلت، إن شاء الله درس مباشرة بعد هذا الدرس أتحدث عن مأساة الزهراء مع جمع الأضلاع الثلاثة، عشان هيك هذه المحاضره مهمة جداً. بعدين تحويل فكرة الإمام المهدي إلى طريقة حياة وليس وعداً إلهياً، يعني هلق كثير علماء حتى عدنان إبراهيم، الشيخ عدنان إبراهيم،
بعض علماء، حتى الشيعة، كل علماء السنة كانوا أول شيء في اثني عشر ألف حديث يقول إنه الإمام هنالك إمام مهدي سوف يظهر، سبعة آلاف حديث عند الشيعة أنه في هنالك إمام اسمه المهدي سوف يظهر، وعند ثمانين بالمئة عند السنة هلق تحول هذا الشيء إلى شو؟ إلى تراث فكري، يعني من ناحية شو؟ إنه الإمام المهدي هو فكرة وليس شخصاً، إنه الإمام المهدي هو حلم البشرية وليس حلم الإسلام وليس وعد الله عز وجل على الأرض، ونفس الشيء بعض الشيعة الآن يقولون بهذا الشيء.
هلق بعض الشيعة شو دمروا؟ فكرة إنه الإمام المهدي ممكن يكون عايش كل هالسنين، صاروا يقولوا: الإمام المهدي خلق هلق، يعني شوف هون كسر من هون، هي وصلت على الآخر بس عند الشيعة واطت درجة واحدة. وستبقى المقارنة العلم مقارنة الأديان إذا تصرف بالطريقة الشيطانية اللي عم يتصرف فيها هلق سوف تدمره أكثر وأكثر لـ حتى يوصل عند الشيعة مثل ما وصل عند السنة أنه هو مجرد فكرة وبس، حتى نزول المسيح سلام الله عليه كمان هو سوف يكون بهذا الشيء، يعني مار صار لا
نازل المسيح ولا في مسيح الدجال ولا في مهدي ولا في، ليه؟ لأن تدمرت كل الأشياء حتى صار الدين واصل العقائد فقط لا غير، ومع الوقت حتى العقائد سوف تمحى وسوف يتحول الإسلام لا قدر الله إلى مجرد فكرة فلسفية سوف تغيرها الأيام وسوف تغيرها من منطلق الأشياء الدالة عليها، لذلك الاستنباط الفكري هلق شو عم يصير؟ لازم يكون مواجهة هذا الشيء، مواجهة هذا حتى وصل هلق بالمراحل الأخيرة إلى أنه صار هنالك شيء يدعى ثالوث، صار يدعى شيء شو؟
ثالوث الأسطورة، شو هو الأساطير أو الأسطورة؟ الأسطورة الأولى: المهدي، الأسطورة الثانية: نزول المسيح عليه السلام، الأسطورة الثالثة: المسيح الدجال، وربط كلياتها هذه بحرب مقارنة الأديان لتدمير الدين كاملاً حتى تكون كلياتها هذه ثلوث أسطورة كتبت في أحد المقالات وال كتبها كاتب، وهذا الكاتب هو من الناس المغمورين بس ولكن يحاول بطريقة ما هلق الإعلام إبرازه لا لأنه سوف يؤدي إلى تدمير هذه المعتقدات لحتى يوصلنا أنه هذه كلياتها مجرد كانت تشغيل
أحلام غير موجودة، هذه كلياتها ليه؟ لأن في هنالك هدف أكبر من ورائه وهو تدمير الإسلام. لذلك لذلك هنالك علم مخصص بهذا الشيء وسوف نذكره لكم سوف نذكره لكم في المحاضرة القادمة، علم يضحض ويقوى على علم مقارنة الأديان، مش مقارنة الأديان الصحيح، لا، مقارنة الأديان التي تعتمد على هيكلين ولا تعتمد على هيكل واحد. إن شاء الله تابعونا بالحلقة القادمة، سوف نتحدث في الحلقة القادمة عن السيدة
الزهراء عليها السلام مأساة بمقارنة علم الأديان وبمقارنة
على الأرض ووجود المسيح الدجال إلى ذلك الملتقى، أقول قولي هذا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، بتمني إني ما أكون أطلت الموضوع بس ولكن.
لاهوت الاستحمار والحروب القادمة عن المهدي ،عيسى ،والدجال . العلم المقارن في الأديان . ماهيته وكيفية تأثيره على الواقع الاسلامي .قراءة في إستنباط أفكار السيد محمد حسين فضل الله ، والسيد كمال الحيدري والشيخ عدنان ابراهيم . محاضرة من تقديم العبد محمد موسى للتواصل redtorchma1@gmail.com