تتناول المحاضرة مقدمة تمهيدية في علم الجفر وارتباطه بالأرقام والأبعاد والفيزياء وعالم الروح. يوضح المحاضر أن الحروف العربية والسريانية تمتلك أسراراً وطاقات وأعداداً ترتبط بالكون وجهاته والرسل. كما يفسر معاني حروف أبجد هوز وما تحمله من دلالات تكوينية وإيمانية وروحية. ويشير إلى أن علم الجفر هو الباطن الأعلى للقرآن الكريم والعلوم اللدنية التي استخرجها الإمام علي عليه السلام.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. اليوم موضوعنا هو علم الجفر. طبعاً علم الجفر علم كبير ومقسم لعدة أقسام، ولكن نحن سنعطي عدة دروس لكي نسهل فهم علم الجفر للأشخاص. نبدأ فيه بعلم الجفر الذي هو مربوط بعلم الأرقام. طبعاً علم الأرقام هو علم وراء يعني عكسنا نحن تماماً، بس موجود معنا بنفس الوقت. أنا تحدثت بهذا الموضوع بأوقات مختلفة. نحن موجودون بعدة أبعاد. يعني نحن لكي نكون الآن موجودين هنا، شخصنا موجود هنا، لازم نكون متلاقيين ببعدة أبعاد مع بعض، تحدثت عن هذا الموضوع كثيراً، وأرجع أعيده الآن لكي نفوت، ما هو بالضبط علم الجفر.
بالناحية الفيزيائية الآن، طبعاً علم الجفر هو علم فيزيائي، يعني علم فيزيائي مخلوط بالعلم الروحي، والآن أشرح كيف. أمير المؤمنين علي هو الذي فاتح هذا العلم، بس لكي نعطي نحن شيئاً فيزيائياً لكي نقدر نفهمه، ما هو بالضبط لكي نقدر نتعامل معه مضبوط أحسن ما نَفوت بأمور لن نفهمها بالتقريب. نحن لكي نكون موجودين، نحن الآن موجودون بـ اثني عشر بُعداً. من الأبعاد الموجودين فيها هي شيء بيسموه بالفيزياء الآن «أنتي ميتر». يعني مثلاً نحن لكي نكون، فوتو ذرة موجودة الآن في عكسها ببعث ثاني موجود لكي يوجد هذا البعد الذي موجودين فيه نحن الآن.
يعني كيف مثلاً إذا جبت بروجكتور الآن هذا الموجود على الحائط يكفيه في بقلبه أربعة ألوان لكي تجي الألوان هذه الموجودة قدامنا كلياتها، يعني بيخلط الألوان ببعضها، بس تنخلط الألوان ببعضها بيطلع قدامنا الصورة، مضبوط؟ نحن موجودون أيضاً بهذه الطريقة، يعني نحن وجودنا المادي للبرة هو مخلوط بألوان، فينا نقول بهذه الطريقة، لكي نطلع شكلنا الآن هكذا مثل ما نحن موجودون بـ لازم نكون مخلوطين مع بعض. طبعاً من ضمن هذا الخلط هو أيضاً شيء اسمه علم الأرقام.
طبعاً الجفر، كلمة جفر اشتقت من القرآن الكريم نفسه. القرآن إذا حولناه الآن من أقول لكم كيف بنحول الحروف، لكل حرف له رقم، حولنا الحروف، مجموع الحروف بيطلع هو ذاته مجموع حروف كلمة الجفر. أه يعني الآن آلية هذا الموضوع نشرحها بالضبط كيف، والجفر الأول الذي سنتحدث عنه هو جفر الحروف. يعني طبعاً الأئمة عندهم كذا جفر، في الجفر الأحمر، والجفر الأبيض، والجفر الأصفر. الآن نحن سنتحدث بس عن جزء بسيط جداً جداً جداً لكي نمهد للأسبوع القادم لكي نفهم ما هو بالضبط علم الجفر، لأنه علم كثير صعب، كثير صعب، ولازم له تركيز قوي جداً ولازم له يعني فهم شوية شوية ونقطة نقطة.
أه نعم نقطة نقطة. طبعاً الحروف كلياتها العربية اشتقت من حروف ثانية، ولكنها هي أصلاً الأصل، هي الأصل. رب العالمين خلق الحروف العربية أولاً، ولكن علموا الملائكة الحروف السريانية. يعني الآن الملائكة لما يتحدثوا مع بعض، بيتحدثوا بالحروف السريانية، معظم الملائكة أكيد في ملائكة بتتحدث عربي، في ملائكة بتتحدث إنجليزي، في ملائكة بتتحدث بمختلف اللغات، بس اللغة الأساسية بين الملائكة هي الحروف السريانية. طبعاً الحروف من العربي للسرياني، بنلاحظ طبعاً موجودين الآن على البروجكتور قدامنا، بنلاحظ الشبه القريب بين بعضهم، مثلاً الألف هي أول شيء رب العالمين خلقها بعد النقطة.
طبعاً الخلق أيضاً ما تحدث عنه بالجفر، لأنه أيضاً أصل الخلق، ولكن هذا يمكن للدرس الأخير، لكي نعرف بالضبط كيف رب العالمين خلق الأرواح، وخلق الأشخاص من الأرواح، وما هو بالضبط وُجد أول شيء. فالحروف السريانية ارتباطها مع الحروف العربية. طبعاً نحن لما نتحدث هذيك المرة تحدثنا عن تأثير الأحرف، أو الأحرف على الماء. كل شيء الأحرف تأثر على كل شيء، لأن «وجعلنا من الماء كل شيء حي». إذا رب العالمين جعل من الماء كل شيء حي، فهي والأحرف هذه موجودة، يعني الأحرف وجدت من خلال وجود الماء، فلأن وجودها بما أن رب العالمين خلق الأحرف بعد خلقه، خلقت النقطة التي نتحدث عنها بعدين، يقول الإمام علي القرآن الكريم كلياته معناه موجود بسورة الفاتحة.
سورة الفاتحة كلياتها معناها موجود ببسم الله الرحمن الرحيم، كل بسم الله الرحمن الرحيم موجودة بالباء، كل علم الباء موجود بقلب النقطة التي تحت منها، وأنا النقطة التي تحت منها، هو هذا الإمام علي. طبعاً آلية النقطة أيضاً لها آلية كبيرة، ما فينا نتحدث عنها الآن لأن إذا أكيد تحدثت عنها، الآن بيقولوا كثير مغالي للإمام علي وعم يوصلوا لمرتبة الألوهية. بالعكس هو مخلوق ورب العالمين وضع فيه هذا السر لكي نحن المفروض نكتشفه مع الوقت.
طبعاً هي الحروف التي فرّغ هذا المقطع. سرياني بتربطها مع العربي. الآن عم نعرف أن الملائكة تتحدث سرياني ونحن نتحدث عربي، ولكن في ترابط ما بين الأحرف مع بعض. الآن جدول حساب الجمل. الجمل مثل ما شايفينها نحن هون قسمت على أبجد هوت. طبعاً أيضاً أبجد هوت لها معاني، الآن مباشرة بعد هذه سنقول لكم إياها ما معانيها، كل واحدة الآن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحدث عن هذا الموضوع وقال: لا علم لعالم من دون هذه الأمور. مهما بلغ علم من علم بالحسابات وبالرياضيات وبالفيزياء وهالأمور، ما بيعرف علم الجدول ما كأنه عنده شيء.
لأن مثل ما قلنا ترابط الأمور ببعضها بتوصلنا لهذه الشغلة. وطبعاً من قلب في عام 1942 ألبرت أينشتاين لما اكتشف النظرية النسبية، النظرية النسبية التي طلعوا منها بعدين النظرية النووية، كيف حولت الطاقة لمادة والمادة لطاقة؟ اكتشف من إحدى هذه الأمور أنه كل شيء مترافق مع بعضه، مش عم أقول لكم أن ألبرت أينشتاين اكتشفها من حساب الجمل القنبلة النووية، بس عم بقول إنه كل شيء مربوط ببعضه، يعني هذه التي عم أُحاول أُوصلكم إياها. الفكرة مربوطة بالشخص،
يعني الشخص مثلاً أحد الأشخاص الآن ممكن يكون عنده ما هو اسم الله الأعظم؟ اسم الله الأعظم إذا دعا أي شيء فيه بيفتح قدامه. هذا بيسموه اسم الله، ولكن خليه الآن اسم الله الأعظم يقع مع واحد كافر، خليه يقرأ من الساعة على بككرة الصبح ما رح يعمل معه شيء. فهو الشخص جسمه ماديتهم الهولامية مع الروح الموجودة من جوا هي مفتاح اسم الله الأعظم. ومع الكلمة التي يعرفها تفتح معه اسم الله الأعظم، بس ما في الواحد يفتح شيئاً هو ما بيكون مؤهل لهذا الموضوع.
جسد الإنسان كثافته عشرة على عشرة. يعني الكثافة التي نحن عايشين فيها عشرة على عشرة، الملائكة كثافتها واحد على عشرة. الكثافة الروحية، يعني مثلاً الآن ما معنى الكثافة؟ مثلاً إذا جبنا قطناً وجبنا حديداً، شفتم قديش القطن بدو لحتى يصير واحد كيلو؟ قديش كثافته كثيرة؟ يعني بدنا يمكن قدها الطاولة كلياتها لتصير كيلو. بس إذا جبنا شقفة حديد صغيرة هلقد، بس هي واحد كيلو. شاهد هي معنى الكثافة. فنحن ممدادين بكثافتنا الكثيرة جسدياً من برا ثقلنا عم يخلينا ما نشوف الأمور الموجودة حولنا.
ولكن إذا واحد التزم بالتقوى والتزم الأمور العبادية المقربة جداً لله، روحه بتتنقى من جوا، يعني الروح دعوة بتصير نقية أكثر وأكثر لتوصل لخمسة على واحد. يعني بتنقص خمسة من العشرة الأساسية، فبيقدر يشوف الأرواح هكذا لمحات. ففي ناس أشخاص بيوصلوا للثلاثة على واحد، طبعاً الأئمة بيقدروا يشوفوا كل شيء حتى بيقدروا يشوفوا زيادة على الملائكة، بالنسبة للأرواح التي خُلقوا منها هن. الآن نرجع لأبجد هوز، حساب الأبجد مثلاً الألف قارنوها بواحد، مثل ما نحن الآن قلنا المادة مباشرة إلى طاقة،
الآن الحرف مباشر له شو؟ رقم. رقم له طاقة. الآن نربطها كلياتها للعلوم، الرقم له طاقة، المادة لها رقم، الشخص له رقم طاقة بنفس الوقت يعني كل واحد مش عندنا كلنا كل واحد عنده بصمة بإيده، نفس الشيء كل واحد عنده بصمة روحية أيضاً. كل واحد له تأثير روحي على الأشخاص. تحدثنا عن هذا الموضوع أيضاً موضوع الأحجاب الأول، إنه كيف كل شخص له طاقة معينة، الاهتزاز الطاقوي للشخص المنبعث من الروح هو الذي يؤسس لهذا الموضوع. الأن أبجد هوز، الألف مثلاً إلى واحد، الباء إلى اثنين، الجيم إلى ثلاثة، الدال إلى أربعة، الهاء إلى خمسة، الواو إلى ستة.
طبعاً نحن ما عدلنا الأحرف، لأنه بعد الحرف الياء بيصير كاف عشرين، ونحن ما عملنا ألف باء ت ج ح، لا، عم أقول لكم أبجد هوت، الآن أقول لكم شيئاً بالضبط ليش أبجد هوت. فألف، باء، ج، د، هـ، و، هـ كلياتها بيتشابكوا لحرف الطاء للرقم تسعة. من الياء للقاف، عشرة عشرة عشرة قطعنا. من القاف للغين، مائة مائة مائة، أيضاً لها هذه علوم الآن نتحدث عنها مباشرة بعد منها. الآن حروف أبجد هوت، هن شوية صعبين أول شيء لكي نقولهم، أبجد أول شيء، بعدين هوز، بعدين حطي، بعدين كلمن، بعدين سعفص، بعدين قرشت، بعدين ثخذ، بعدين ضظغ.
ها هن الحروف المقسمون مع بعضهم. كل واحد من هؤلاء الحروف غير مكرر، يعني إذا بنجمعهم كلياتها الآن الحروف بيطلعوا ثمانية وعشرين حرفاً، هن هؤلاء الحروف، يعني كل واحد الحرف لحاله حطيناه ثمانية وعشرين حرفاً، مثل ما بنشوف أول شيء مثلاً أبجد من الواحد للعشرة، بعدين حطي كلمن من الحاء للنون، مثل ما قلنا الآن عشرة عشرة عشرة، بعدين من الساء للتاء مائة مائة مائة، بعدين بيختلف الموضوع. طيب الآن ما هو الكون موجود حسب على أربع جهات، مضبوط؟
نحن أليس الآن عنا شمال، جنوب، شرق، غرب، فرّغ هذا المقطع. هي الجهات الأربعة الموجودة عنا، كل جهة من الجهات الأربعة لها ناس موكلون بالغيب، اسمهم ناس يعني هن ملائكة موكلون هن رجال الغيب. مثلاً الآن إذا شخص اسمه محمد لحاله اسم محمد لحاله بيقولوا لك عادة لأمه سموا مثلاً أشخاص اسمين مركبين، مثلاً محمد علي، محمد حسن، محمد كذا. ليه؟ لأن كل الأئمة كانوا اسمين مركبين مع بعض، ليس محمد لحاله أو علي لحاله، إلا محمد الرسول لحاله وعلي الإمام علي لحاله.
ليش؟ لأن الاسم لحاله على الشخص لحاله بيعطيه قوة كاملة، بس اسمين مع بعض بيعطيه قوة كاملة وبنفس الوقت مكسورة. لأن علي بن الحسين أي بيعطيه اسم مكسور، يعني قوته كاملة بس بنفس الوقت مكسور، فبيعطيه طاقتين اسم محمد واسم علي مع بعض للشخص. مثلاً بيصبوا اثنيناتهم مع بعض. فإذا كان مثلاً جاي من رجال الغيب مثلاً محمد هو عمر لا عبد الله لا لا غيرها غيرها غيرها غيرها. إي مثلاً محمد الصادق، موسى الكاظم، هذا المعنى، حتى لو كان لقب، حتى لو كان مثلاً لقب دولاتكم هذا الموضوع، طبعاً نحن بعدنا عن هذه العلوم الكثيرة، حتى نسمي محمد يعني إذا الآن بنقول لهم نادوا لمحمد حسن بيضحكوا علي أو شيء.
لا هو ممكن على الأئمة مثلاً علي بن الحسين، الحسين بن علي، ومنطقهم نحن كلنا كذا. ممكّن أي اسمين مع بعضهما، المهم يكونوا اسمين مع بعضهما. فبتكسر هذا الموضوع، أي لأن رجال هؤلاء رجال الغيب مثلاً إذا اجت الآن حسب الأحرف التي نحن عملناها تنزل الابتلاءات بهذه الموضوع على الأشخاص، مثلاً أليس بيتقولوا لك الآن برج الجدي هذه السنة عاصفة هذه السنة ماطرة مش عارف شو، مش حتكون منيحة بالمرة، مش حتكون كذا. فعلاً يعني فعلاً أوقات بتصير مضبوطة، تسعون خمسة وتسعون بالمائة مضبوطة، الآن ما قالوا الغيب، ولكن هذا علم أعطانا إياه رب العالمين لكي نأخذ منه.
مبوط ولا لا؟ مثلاً أحد الأنبياء إبراهيم يقول: «إني نظرت إلى النجوم» «فقال إني سقيم». فقال إني سقيم، يعني بيطلع النبي على النجوم وبعدين قال أنا مريض. بتتقولي طيب كيف طب شو دخل النجوم بالمرض؟ هذه آية من القرآن الكريم، لا هو شاف شيئاً جاي وسيُعطيه مرضاً، فهو قال إني نظرت وخلص سأصير مريضاً الآن صار هذا، فعلم هذا علم موجود. بدليل من القرآن الكريم، يعني هذا ليس علماً أننا عم ندخل فيه على الغيب ونتحدث بأمور غير طبيعية، لا هذا علم موجود.
فهي الجهات الأربعة هي المسؤولة عن الأمور، من دون الأمور التي حكيتها هي الاسم. ولكن في قسم، مثلاً بين الشمال وبين الغرب، مثلاً في شمال شمال غرب، مضبوط؟ يعني في مثلاً تسعون درجة الآن، في خمسة وأربعون درجة، وهي خمسة وأربعون درجة بالرياضيات زاوية قائمة، يعني بنقدر نبني عليها شيئاً، خمسة وأربعون درجة. الآن مثلاً ما بدنا ندخل بعلوم حربية، بس أكثر شيء بيوصل الصاروخ إذا ضربناه على بعد خمسة وأربعين درجة. يعني مثلاً الآن إذا ضربنا ثلاثين بيوصل على هذه الميلة، مضبوط لعنا، إذا ضربنا ستين بيوصل بيوصل شوية زيادة، بس إذا ضربنا خمسة وأربعين بيوصل أبعد مدى له الصاروخ.
فالخمسة والأربعون هو زاوية قائمة بحد ذاتها. فهذه الجهات بهذا المعنى بتصير ثمان جهات مش بس مجرد درج في أربع جهات رئيسية، وفي أربع جهات مشتقة من الجهات الرئيسية. في بعد نحن عم نتحدث بيسيك جفر بعد ما دخلنا في، عم بهلكم للي. بعدنا ما دخلنا فيه نهائياً يعني. بعد أول شيء شمال غرب، بنقوله الآن، شمال جنوب، شمال شرقي وجنوب شرقي وشمال غرب وجنوب غرب، طبعاً مثل ما قلنا، يعني بين الشمال والغرب في نص، بين الشمال والجنوب والشرق في أيضاً نص، بيسموه شمال جنوب.
بعد قسمنا للثمان أقسام، الآن بالجي بي إس بنشوفهم بكل سهولة، بس نحن ماشيين بتلاقي أربع أقسام، وفي خمسة من هون ومن هون مقسومين أيضاً، بيولوا لي وين رحتي بالضبط؟ الآن صاروا سهلين عنا على الجي بي إس، بس كانوا بالأول شوي صعبة التي لازم يطلعوا بالفلك لكي يشوفوا شو مواضيع. طبعاً هي الجهات الثمانية التي تحدنا كلياتها. نحن محدودون بثمان جهات. بيوم القيامة ماذا يقول رب العالمين: «ويحمل عرش ربك يومئذ الثمانية». الأبعاد كلياتها، ليس يعني في بعض الأشخاص يقولون إنه هو ملائكة سيأتون ليفعلوه أو لا، يحملون الأبعاد الثمانية التي نحن نعيش فيها، ليس الأبعاد الثمانية عفواً، الحدود الثمانية التي نحن نعيش فيها.
يعني كل شيء موجود حوالينا، كل شيء يحمله رب العالمين. يعني هذا هو المعنى، يعني رب العالمين سيكون محيطاً بكل شيء أيضاً بيوم القيامة، مثل ما هو الآن محيط بكل شيء الآن. فل- الآن نحن نطلع على السماء فنراها، بعد السماء في أكوان كثيرة وعالية وعالية وما شابه، «وكانت السماء ورداً كالدهان». الآن هي فعلاً السماء التي فوق منا هي فقط دهان فقط، يعني هذا فقط السماء الأولى التي هنا، يعني شيء مدهون مدهون، والداهن هذا كلياته هذا يعني رق الدهن هكذا وكلياته قديش قديش بعيد نحن نطير بالسماء، بس بككرة رب العالمين بس ليدير شو؟
نطلع نطلع هكذا فنراى كل شيء فوق. لأننا عن حق كل شيء فوق منا الآن. نحن الآن عم نتحدث كل شيء فوق منا. يعني الملائكة كيف الملائكة هذيك المرة عم نتحدث نفس الشيء في أبسط في سبع سماوات في سبع طبقات. تقريباً هذا الموضوع. فوق فوق بعضها أو تحت بعضها أو حد بعضها كلياتها ليس مهم، بل عم نتحدث مثلاً نحن الآن مباشرة فوق منا سماء، نحن بعد السماء نشوف قمر وكذا، بس بالحقيقة هذول كلياتها ليسوا موجودين، ليسوا موجودين ماديّاً، بس ليسوا موجودين من الناحية طباقير لرب العالمين عم نتحدث عنه.
يعني يعني مثلاً ويحمل يومئذ، لا عفواً، أو أية وكانت السماء ورداً كدهان. الآن إشارة كدهان قديش تخين. الآن انتم عم تبيها، الآن هكذا السماء نفس الشيء، فهكذا تنقب هذه الأشياء فترى الحقيقة ورائها. الحقيقة ورائها هي كل الملكوت للرب العالمين خلقه. فنحن قريبون جداً جداً من عالم الملكوت إذا إذا وصلنا له يعني. وإذا بعدنا عنه، في ناس مثلاً ممكن تضحك على هذا الحكي، وإذا بعدنا عنه ممكن نبعد عنه كثير كثير كثير. يعني في ناس بعض الأشخاص عم بيقولوا سمعتوا من عدة من الأيام الماضية دخلت بيقولوا مثلاً طيب خلينا نضبط حياتنا الآن وبعدين اليوم الأيام نخليها ليوم الأيام.
لأنه شوف البعد اللي هنّ بعدوا عنه ليس يقول رب العالمين أنه هو أقرب إليك من حبل الوريد، أيه هي بقى لما يتوغل واحد وكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. نكشف الغطاء هذا هو، الذي فوق نرى كل الملكوت نرى كل شيء. ولأن هو قريب كثير مننا، الآن عم نتحدث عنه. فف فال هؤلاء الحروف، الأبجد هوز، هنّ ٢٨ حرفاً، هنّ منبع كل الأسرار اللغوية. لغوية التي تتواصل مع أسعار أسعار يعني الآن أقول لكم كيف أيضاً نعمل حساب لكل شخص. مثلاً عن طريق الحسابات الأرقام، بنحول الأحرف لأرقام بيتحول الشخص، يعني بنقدر نشوف مثلاً يمكن طالع الشخص لشيء محدد، أنا ما عندي شغل خبرة بهذه الأمور.
بحطوها على التلفزيونات أوقات، بتطلع وحدة بتقعد له شو اسمك شو اسم أمك شو اسمك، بتقعد تحسب تحسب تحسب بتقول له انت مثلاً الآن مريض. هذا عالم صحيح يعني، هذا ليس ليس يعني في منهم نصابين بس في منهم عن جد. فهكذا عم نتحدث. بعدين في قصة كيف كيف بلشت أول شيء العالم تعرفت على عالم أبجد هوز كيف العالم تعرفت على العالم أبجد هوز؟ لما أنطق عيسى بن مريم عليه السلام بالممهد، طبعا بعد ما أنطق يعني معجزة كان هذا الموضوع، كان بعده صغير يمكن عمره أيام وانطق باللي قاله هو لأن السيدة مريم لما اجت قالت له من اسألو للقوم اللي عم بيقولوا لها انت من وين جيتي الزنا لا قدر الله أو شيء.
فاتهموها بالزنا فقالوا سالوه قالوا أنسأله من كان في المهد صبي؟ صاروا يضحكوا عليها. قال إني عبد الله إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبياً وجعلني مباركاً أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حياً. المهم حكاها مع حكا مع بس بعد ما حكا مع السيدة مريم أخذته على المدرسة لحتى يتعلم. فصاروا يضحكوا عليه أيضاً أنه جايين تناه كمان واحد لحلم، أوكي حكي أو هالمارة بس أيضاً جاينا تعلم. عم بلش يعلم الحروف اللغوية لعيسى بن مريم عليه السلام.
عم طلع عيسى بن مريم عليه السلام قال له بتعرف شو معناته الحروف؟ قال له شي الحروف لها معنى، هم نتحدث نحن. قال له لا لها معنى، فقال له أبجد هوز كلياتها. طبعاً علم اللي اللي كان موجود عن عيسى بن مريم هو عبراني مضبوط؟ بيحكوا عبري كان. لا، كانوا على عهد عيسى بن مريم عبراني، مع اليهود كان، عبراني كان بس العبراني مشتق من السرياني. شوفي هلا السرياني كيف كان مكتوب. لا، اتكلم بلغة بيفهموها عبراني يتكلم، ما تكلم شيء. كان في بيت المقدس، كان المكان كله إياه كانوا يهود فتكلم.
لا لا، أرامه أرامه هذيك الأرامي أيضاً مشتق من السرياني. السرياني هو اللغة الأولى بالموجودة على الأرض كانت. اللغة الأولى لأن لما آدم كان يتحد كان تعلم كيف تعلم المنطق فكان يحكي مع الملائكة مضبوط هو بالجنان. إي عرضناهم، نعم طبعاً طبعاً. هون الأحرف السريانية فوق فوق الأحرف السريانية وتحت منهم الأحرف العربية الموجودين بالأحمر. تفضلي. لا المعلم موجود لكل الأنبياء. لا المعلم موجود لكل الأنبياء، بس ولكنه لأن النبي عيسى أولي العزم، يعني مني من.
لا هو موجود موجود هذا هذا هذه الأحرف مخلوقة قبل ما نحن نخلق حتى يعني أيضاً. لا لا هي موجودة من زمان، رب العالمين أول ما خلق الشيء خلقه أفضله، يعني ليس خلقه بعدين رقى. يعني حتى بالأحرف ما فيها إيرود يعني طلعت. أول شيء بلش أحرف عربي وبعدين صاروا، نحن سميناها أحرف عربي، هي لا أعرف شو أحرف شو. نحن لأننا عرب، نعم. سمي عربي بالنسبة لهذه الشغلة نعم. إيه نعم، عهد النبي عيسى بلشوا بهذهك المنطقة يتحدثوا عدة لغات، مثلاً الأرامية والسريانية والعبرانية يعني بلشت تنتشر بعض اللغات لحتى بعدين غلب غلبت اللغة العربية غلبت عليها، ليه؟ لأن تمهيداً للنبي محمد لحتى توصل أول شيء اللغة العربية ياخدوها الناس، وبعد ما ياخدوها تصير تعلوها مضبوط، بعدين وصلت على عهد النبي محمد لأنه كانوا الشعراء الجاهليين الكبار يعني بالنسبة للشعر وبالنسبة لهيك، فيه المعلقات السبعة إذا بتسمعوا فيهم، كانوا يحطوهم على الكعبة من زمن.
فبس لو وصلت اللغة العربية لأقصاها شيء من ناحية المعنى نزل النبي محمد بالقرآن لأنه المفروض ينزل بهذه المعجزة، بهذه المعجزة نعم. فبنرجع للموضوع، فبعد في أسئلة من هذه الناحية؟ لا. أوكي. فقال له أيضاً هذا هذا الذي راح أقوله الآن، أيضاً تواتر إجى عن الرسول محمد، يعني الرسول محمد والنبي عيسى مع بعض قالوا هذا الموضوع، بالنسبة لشو معني أبجد هوز؟ عم كان عم يحكي مع الأستاذ بعده، قال له أما الألف فألف الله حرف من أسمائه، وأما الباء فبهجة الله، وأما الجيم فجنة الله، وجمال الله وجلال الله.
الآن كل وحدة من هذول إلها بعد كامل، يعني مثلاً إذا بتتشوفي رب العالمين من كل الأبعاد فيكي تشوفيهم بهذه المعاني كلياتها. كل وحدة بتشق كثير أمور يعني. مثلاً الآن الألف ألف الله، الآن تحدثنا فيها هذه المرة، الله، إذا شحطنا الألف الأولى بتصير لله، إذا شحطنا الألف الثاني التي بعد منا بتصير له، إذا شحطنا الألف الثالثة بتصير هو، هو اسم الذات نفسه. فكيف ما كيف ما قلبناها الأمور، حرف الجلالي بضله موجود، ليه؟ لأنه مشتق من الحرف الأول الذي الله خلقه بعد النقطة، هو الألف.
النقطة هي مين؟ الإمام علي. بعدين مننتحدث كيف كيف خلقت هذه النقطة؟ أما فالله حرف من أسمائه، وأما الباء فبهجة الله، وأما الجيم فجنة الله، وجمال الله، وجلال الله، وأما الدال فدين الله، وأما هو هوز هوهوز، يعني أبجد هوز فالهاء هاء الهاوية، هون بلش الحساب العسير هون. فويل لمن هوى في النار، فأما الواو ويل لأهل النار، وأما الزاي فزاوي في جهنم نعوذ بالله مما في الزاوية، يعني زوايا جهنم، وأما حطي فالهاء حطوط الخطايا على المستخفين.
شفتوا كيف أول شيء بلش شغلات حلوة، بعدين شغلات مش منيحة، يعني بالنسبة للكفار، بعدين هون بلش المغفرة، مضبوط؟ الشيطان الرجيم لما عصى رب العالمين بالجنة، ما كان ما كانوش من قبل بيتفهموا معنا الاستغفار. مضبوط؟ يعني رب العالمين علم آدم كلمات فتاب، فهو يعني توسل آدم بالسلام عليه السلام. من ضمن هذا الموضوع رب العالمين علمه للشيطان هو كيفية الاستغفار. لأن هذا الموضوع ما كانش موجود قبل بني آدم. يعني نحن الأشخاص نكون الأشخاص المخلوقات الوحيدين بالعالم اللي بنعصي رب العالمين.
نحن لأن أي شيء برات الكون ما بيعصي رب العالمين نهائياً، حتى ما بيفكر كيف يعصي. إذا فكر كيف عصى بتصير مصيبة، بس نحن أعطينا هذا الموضوع بنفس الوقت أعطينا الاستغفار. عشان هيك من ضمن الكلمات التي الله كتبها بالكتاب الأول هي حطي هي هاي حطي تحت الخطايا. (يعني) فيصير في خطايا بعدين تحط الخطايا. شفتوا يعني الكلمات أيضاً إلها تأثير على على الخليقة التي بدها تيجي من بعدها والكلمات، اللي هن نحن يعني. فيي أسألك سؤال؟ نعم تفضل. مثلاً لما ربنا أمر بني إسرائيل أنهم يدخلوا الأرض المقدسة وقالوا يقولوا حطة.
حطة هي الكلمة دي حطة، في ناس كتير بتقول لك شو معناهتا؟ هي نفس الكلام الذي أنت بتقوله. أي نعم، هذه الحطة مشتقة من هذه، يعني أول شيء قبل ما تدخلوا هاي الأماكن، استغفروا رب العالمين كثير، حطوا تحطوا الذنوب وبعدين فوتوا على على على الأماكن العبادية. بعدين يعني زوايا جهنم، أما حطي فالهاء حطوط الخطايا على المستغفرين في ليلة القدر. طبعاً لأن نحن لما ندخل بتفسير أكثر الجفر، ندخل بتفسير الجفر الأحمر والجفر الأبيض، تنبعث. من كثر وقت يعني بس حتى نفهم هذول شو عم يصير معنا بالضبط.
فساعات عم نقدر نعرف بالضبط امتى هي ليلة القدر ليس مجرد انه تكون صدفة. لأنه هي من ضمن الأحرف اللي بنقدر نعمل لها حسابات وتغرى بتطلع معنا. إلى وما نزل به جبرائيل عليه السلام مع الملائكة طبعاً ليلة القدر إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر لشوق الله ألف شهر. لأن. نعم؟ حكم بني آدم. يعني فيها تكون هذا البعد ولكن من احد الأبعاد الثانية أنه كان من الأول الإنسان قبل قبل أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم كان رب العالمين يحييهم آلاف السنين.
فكان الشخص يعني لحتى لحتى الملائكة تعتبره أنه هو مؤمن لازم يكون يمارس العبادة ٧٠ سنة. يعني مثلاً هلا نحن هلا مؤمن صار كيف إنه قام قام الأغاني كلياتها من البيت عمل دليت للأغاني مثلاً. قام صور الرقاصات اللي على الحيط حط صور آيات قرآنية صلى له يومين ثلاثة صار مؤمن. لا كان بالاول مش هيك كان يضلوا ٧٠ سنة ممارسة لعادة لحقها ١٠٠% بعدين يصيروا يقولوا له مؤمن. بس ولكن بعد أمة محمد لما طلع لما أسرى به إلى إلى السماء السابعة. طرا الرسول أنه طلب من رب العالمين طب أمتي يمكن أقصى واحد يمكن يعيشها ٧٠ سنة معقول من الأول الواحد لا أول ل من أول ما يخلق لحتى يموت كيف كيف بده يعبده؟
يمكن نلاقي ناس يموتوا بأصغر من هيك بكثير. فكيف لرب العالمين قال له بهذه الليلة هي خير من ألف شهر يعني اللي عبر سورة بس بليلة القدر تعد يعني رب العالمين بحطه من المؤمنين. يعني قدام امام الملائكة فهذه الرحمة الإلهية بليلة القدر. سلام بعدين تنزل الملائكة والروح فيها. الملائكة بنعرف من مين هن الملائكة طيب مين هي الروح؟ هذا سؤال كبير عليه استفهام علامة كبيرة. طبعاً إذا اللي ابتعد عن هذا العلم علم الجفر واللي قدمه الإمام علي نهائياً ما حيعرف مين هي الروح.
الآن أقول لك طيب الروح هي جبرائيل طب ما أول شيء قال الملائكة والروح طب ليش ما بيجع يقول الملائكة ويرجع يقول الروح؟ كل شيء من نوع من أنواع الملائكة ما عاد فيك ترجع تذكره لأنه ليس (يعني) ليس أول شيء ذكره تنزلوا الملائكة ورجع قال لك تنزلوا الروح. ما فيك يقول تنزلوا الملائكة وتنزلوا جبرائيل ما بتزبط لغوياً ولا ولا علمياً. طيب مين هي الروح؟ في ناس يقولون لك الأرواح. لا. لا، ليس الأرواح التي هي الأموات. الروح هي مفتاح علم الجفر.
الروح هي الشيء الأساس الذي نزل بالماء الذي كان موجوداً تحت عرش رب العالمين الذي خلق منه الرسول والذي خلق منه الإمام علي والذي خلق كل شيء منه بعد ذلك لهذا الموضوع. تنزل على الأرض لكن هكذا حلقتها أولاً. أقول لك ما هي الروح؟ هي الروح الشيء الأساسي لرب العالمين أول شيء خلقه ونزلها بماء التي هي موجودة تحت العرش، أليس كذلك؟ ألم يكن رب العالمين عرشه على الماء؟ آلية هذا العرش المائي ليست «إتش تو أو»، لا نعرف هو ما هو بالضبط، هو يشبه الماء لكن لا نعرف ما هي آليته لأننا غير موجودة عندنا في الجدول الدوري الذي عمله مندليف، لا نعرف ما هي آليته بالضبط.
الجدول الدوري يعني جدول المادة. واحد كيميائي اسمه مندليف عمل هذا الجدول منذ حوالي ثلاث مئة سنة. كل شيء موجود على الأرض من مواد وضعه في قلب الجدول. لكن نحن إذا لم تكن عندنا مادة موجودة على الأرض فلن نعرف ما هي بالضبط، أليس كذلك؟ فأنا أقول لكم الماء الذي موجود تحت العرش كان رب العالمين عرشه على الماء، أليس كذلك؟ يقولون في القرآن «وكان عرشه على الماء» فهذه الماء هي أساس الخلق. فنزلت هذه النقطة التي هي الروح، أليس أنا أقول لك وأنا نقطة.
تصوروها مثلاً كأنها كرة. نزلت في قلب هذه الماء. كرة مثلاً الآن أي شيء له ثلاث مئة وستين درجة، أليس كذلك؟ له ظاهر من الخارج. مثلاً تتخيلون كرة الآن أليس شيئاً له ظاهر من الخارج، أليس كذلك؟ هو الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم لا، هو كان الظاهر، والباطن من هو؟ الإمام علي، هذه هي، هو الإمام علي من النبي محمد، هكذا خلقا مع بعضهما. يعني مثلاً إذا كان شيء له ثلاثة أبعاد أليس يجب أن يكون له وجه تروه أنتم من هنا، ويجب أن يكون له شيء آخر من الوراء لكي يكملا، أليس كذلك؟
هذا هو الوجه الظاهر للعالم هو النبي محمد، والوجه الباطن الآخر هو الإمام علي. في هذه كأنها كرة نزلت النقطة. فهي الخلق الأول. هذا هو الخلق الأول الذي خلقه رب العالمين. نعم. أجل نعم. أليس مكتوباً «وجعلنا من الماء كل شيء حي»؟ بعدين يقول «وجعلنا من الماء نسباً وصهراً». نسبه ما هو؟ من نفس الماء الذي خلق منه الرسول محمد نفسه نفسه ماء وظهر. يعني الذي في الجوف باطنه نسب وصهره. يعني هذان الشخصان الوحيدان خلقا مباشرة من الماء. يعني الرسول محمد والإمام علي وبعدين كل شيء خلق منهما، تحدثت عن هذا الموضوع في الدرس الأول لكن يمكننا أن نرجع فنفوز فيه إن شاء الله في الدروس الثانية.
في بحر الحكمة وفي بحر البحر البحر الذي ينتقل، نعم أجل. نعم، هذا هو الحديث. عمو خنثى بي. نعم، أسئلة ثانية لكي ليس خلقوا من الماء، ما جاء أن الموري تطلع حول عشرة. ما هو لا، أول شيء معنا لازم يخلق أول شيء. أليس «أو لم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانت رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي»؟ الروح هل هي شيء حي أم ميت؟ الروح طلعت من الماء. خلاص قصدي لما نحكي عنهن خليتهم بتكلم عن خليتها إن النور ليس مثل الماء. والنور ابتدأ من أين؟
النور هل يمكننا أن نعمل النور الآن من دون ماء؟ هل نعمل كهرباء من دون ماء أبداً؟ لا يمكننا أن نعمل كهرباء من دون ماء. مهما توليد طاقة لازم دائماً يكون في قلبه ماء. دائماً دائماً. كان الله ولم يكن معه شيء، الحلقة الماضية قلناها. وثم خلق الشيء وهو الماء. خلق الشيء وهو الماء، ومن الماء خلق كل شيء. فإذاً النور تخلق من الماء. طيب، «وما تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر سلام هي حتى مطلع الفجر». أيضاً نعرف لماذا تكون سلام في هذه الليلة في درس المتابعة، لأن علم الجفر قلت لك مفتاح الروح الموجودة ليلة القدر.
روح لتنزل الملائكة، حسناً. بعدين نرجع نقول، أما من روحي أن أغصانها لترى من وراء صور الجنة تنبت بالحلي والحلل والثمار المتدلية على أفواههم. أما الياء فيد الله فوق كل خلقهم سبحانه وتعالى عما يشركون. يد الله فوق كل الخلق، وليس مجرد فوق الذين كانوا يبايعون تحت الشجرة. لأن العهد «الذين يبايعونك تحت الشجرة» يمكن الحاج تطرق إلى هذا الموضوع لكن أنا سأرجع أعيده بطريقة سريعة. الذين يبايعونك تحت الشجرة، يد الله تحت الشجرة، عذراً، ليس فوقها، تحت الشجرة، يد الله فوق أيديهم.
يد الله فوق أيديهم. الآن يقولون لنا المدرسة الثانية من الإسلام، المدرسة السنية تقول، طيب كيف هؤلاء، طيب يد الله فوق أيديهم وبعدين أنتم تقولون عنهم عملوا كذا وكذا؟ طبعاً يد الله فوق أيديهم كعهد عهد الله أن يكملوا عهد هذا الموضوع، ومن نقد عهده بعدين ماذا يصير؟ يصير من تلك الفئة. فنفس الشيء كل إنسان لما كان موجوداً في عالم الذر، أعطى عهداً لرب العالمين الذي هو نفس الشيء. فدائماً أنت عندما تكمل عهد رب العالمين فيك أو فيكم بنفس بهذا الموضوع، تكونون تكملون هذا الموضوع هنا.
يعني مثلاً عندما يقول، عندما نروح على الحجر ونرى الحجر الأسود، أليس يسلمون عليه أو يأتون يقبلونه، كأنه عم يجدد العهد، لأن العهد وضع في قلب الحجر الأسود، أليس كذلك؟ ولبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، فهذه هي نفس الشيء تابعة لهذا الموضوع. كلها من هذه الأشياء تكمل بعضها. بعدين نرجع، «ودعى لما يشركون»، أما كلم فالف كف كلام الله، لا تبديل لكلمات الله، الذين هم الأئمة. تحدثت عن هذا الموضوع الحاج من قبل، كلمات الله هن الأئمة.
فبالنسبة لآدم، «فتلقى كلمات من ربه فتاب عليه». لم يقولوا يا رب بحق الشجرة الحلوة اغفر لي، لا قال له أموراً مهمة لرب العالمين، محمد وعلي، لأنه رأى أنوارهم موجودين في الجنة. «ولا تجد من دونه ملتحدا»، وأما اللام فألئام أهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية. أتريدون أن تذكرونا يا جماعة؟ إن شاء الله. الآن جاءت بعد نقطة الماء والنور، رأى آدم، رأى النور هنا تطلع فوق، وبعدين بيان نور وبعدين صاروا ماء لما خلقوا. سو، يعني مثل الدجاجة والبيضة، هم لا، أفو، لا، لا، ليس الدجاجة والبيضة، هم.
على فكرة الدجاجة جاءت قبل البيضة، بعيداً أنا درستها يعني. لا لكن أنت، يعني حتى سبب الدرس الجاي، يعني مثلاً الآن إذا أنا أتحدث عن هذا الموضوع، يروح معنا الدرس الجاي. فنتخيل إذا نترك هذا السؤال وهو كيف الخلق صار بالضبط؟ آليات وحتى لكي نفهمه مضبوط، لكن نحن الآن، أنا شرحت هذه الروح ما معناه؟ الروح الأساسية، لكن افهموا هذا الدرس، الروح الأساسية، هي ليست الروح الموجودة فينا الآن، ولا أرواح الجن، لا هي الروح التي خلق منها كل شيء.
كل شيء موجود. بعد هذا الموضوع نتحدث بالضبط ماذا صار، لكن الآن يجب أن نشرح هذول، فقط لكي نفهم علم الأرقام، لأننا نريد الجمعة القادمة أن نقرنه علم الخلق الأول، وبعده نقرن نفوت في الأشياء الباطنية جداً جداً، وإن شاء الله نففهمها هناك شيء. خلينا نكملهم. أوك، فالكاف كلام الله، لا تبديل لكلام الله، ولا لكلمات الله، «ولا تجد من دون الله ملتحدا»، فأما اللام، فألئام أهل الجنة بينهم في الزيارة والتحية، وتلائم أهل النار فيما بينهم، وأما الميم فملك الله الذي لا يزول، ودوام الله الذي لا يفنى.
آه، وأما النون، «نون والقلم وما يسطرون». الآن هذا «نون والقلم وما يسطرون» أيضاً، من المبادئ الأولى لتعلم علم الجفر. نون إذا أصلناها نون واو نون، يعني نون أول شيء، بعدين واو، بعدين نون. هي هون. كيف فتق وراتق؟ تحدثنا عن كيف فتق وراتق، كيف رب العالمين فتق الكون، كيف فتق كل شيء، وبعدين كيف رتق همم بعد منه. فنون هي هون، النون الأولى هي رسول محمد. فتق النور الأول بـ فتق كل شيء من رسول محمد، ورتق بالإمام علي، يعني بالنون الإمام محمد وعلي مثل ما أقول.
يعني النون هي بالمعنى الثاني محمد وعلي فتق ورتق في نفس الوقت، الكون كله. لأن أنا تلك المرة تحدثت في علم الرياضيات عن شيء اسمه باي، أليس كذلك؟ باي هو الشق، وفوق منها شقة فيها. إيه، هذا باي موجود في قلب الدائرة، كيف تكلفت أول شيء من صفر، منزل، وبعدين لفت لفت لفت صارت مثل حلزون. كيف الحلزون كله موجود في هذا الكون، كيف الكون كله تكون؟ شكلنا كله مكون من هذا الموضوع. أول ما اكتشف هذا الموضوع من الناحية العلمية هو دافنشي، دافنشي رسم الموناليزا.
كيف رسم الموناليزا عن طريق باي؟ إيه، يعني مثلاً شكل عيونها مطابق لشكل وجهها. مثلاً نحن الآن رب العالمين لم يخلق لنا مثلاً لم يخلقني أنا طويل، وعمل لي يدين صغيرتين، أليس كذلك؟ خلق طولي على حسب يدي، يدي يلبقان لوجهي، وجهي يلبق لأذني مثلاً. في أحسن تكوين. فهي أحسن تكوين لها قاعدة أيضاً، ليست قاعدة عشوائية، فهذه القاعدة التي مشيت من الخلق الأول، التي هي ماذا؟ الإمام علي النون والقلم وما يسطرون. نون هي محمد وعلي والقلم، القلم هو الذي كتب كل شيء قبل أن يكون.
يعني كل شيء كل الخليقة مكتوبة عن رب العالمين. طبعاً هذه لها ثلاثة أصناف، إذا الآن تحدثت عنها الآن من دون ما أعطيتها حقها، تقول هذا كفر، لكن لها ثلاثة أصناف إن شاء الله نتحدث عنها الجمعة القادمة، لكي نفهم طريقة الخلق الأول لكي وصلنالهذا الموضوع. وبعدين وقلم من نور وكتاب من نور في لوح محفوظ. اللوح المحفوظ هو اللوح الذي فوق موجود فيه كل شيء. كل شيء كل شيء موجود فيه حتى الآن. يشهده المقربون، و«كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً». أما صعفص فصادوا صاد بصاعل، يعني الجزاء بالجزاء، والجزاء الإحسان إلا الإحسان، يعني أنت إذا تفعل خيراً يكون خيراً، وإذا تفعل شيئاً حسناً يصير معك شيء حسن.
كما تدين تدان، وأن الله لا يريد ظلماً للعباد، وأما قرشت، يعني قرشهم فحشرهم ونشرهم إلى يوم القيامة، فَقَضَى بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ. طبعا هذه الحروف معانيها، ولكن بالمعاني الأساسية. الآن فقط سأعطيكم مثالاً صغيراً، مثلاً تقول لي يا محمد أنت تعطينا أموراً ليست هي إثباتاً علمياً، فنقول لك نعم. الآن إذا مثلاً سألنا سؤالاً، فقط من علم الأرقام أجابنا الجواب، هل فينا أن نعمل هذه الطريقة؟ مثلاً نكتب السر الأول من سر الملكوت.
ما معنى، ما معنى الملكوت؟ إذا جلبنا الملكوت، يعني سر الملكوت، يعني قسمناه أقساماً، أليس نحن كنا نتحدث عن الأحرف؟ مثلاً أنا محمد، لكي أعرف أنا محمد موسى مثلاً، أريد أريد أن أعمل، أجمع الاسم مثلاً، الميم تساوي مثلاً مثلاً عشرة. الحاء تساوي كذا، نجمعهم كليتهم مع بعض، فيطلع آخر شيء رقم، أليس كذلك؟ فينا فينا قبل أن نجمع الأرقام، فقط نعمل الأمور الأحرف التي موجودة باسمنا ونشطب المكرر، فيطلع معنا اسم جديد. فهنا تكتشف بعداً ثانياً أنت، تقدر تكتشف الآن بعداً ثانياً لهذا الموضوع.
مثلاً سر الملكوت إذا كتبناها وقسمنا الأحرف، يعني سين أول شيء وراء، بعدها الف ولام وميم ولام وكاف وواو وتاء. بعدها إذا إذا عملناهم كليتهم شحطنا الأحرف المكررة ماذا يطلع؟ كاف سر الموت. خلينا المرة القادمة. كاف سر الموت، لا، ما في بس الألمان، كاف سر الموت، يعني إذا السر الملكوت هي كاف سر الموت، فنعرف أن الكاف هي المسؤولة عن عن الموت من هذه الناحية. يعني يعني عزرائيل إذا يأتي على الشخص يستعمل شيئاً من علم الكاف لكي يموت الواحد.
لعلم حرف، لعلم حرف الكاف، مثل ما قلنا الآن، الحروف لها لها علم، كل حرف بكل حرف له علم بحد ذاته. ولأبعاد ولأبعاد، أكيد نعم. الآن إذا مثلاً سألنا: بماذا يكلم الموتى؟ إذا مثلاً يكلم الموتى بحسب النظام العشري، حطمنا الحروف كلياتها جمعناها فيطلع العدد 41، جمعناها كل الحروف فيطلع عدد 41، فإذا قلبنا 41 لسور القرآن فيطلع سورة فصلت، إذا قرأناها نرى أن هذه الصورة مختصة بعلم بطريقة كيف رب العالمين يكلم الأموات، بأي طريقة يكلم الأموات.
فهذا الجفر بمعانيه بمختصر مفيد، أنه علم لدني للقرآن الكريم، قطعت حروفه، قلبنا حروفه لعلم ثانٍ اسمه علم الجفر، ومن هذا العلم خلق علم جديد نهائياً، ليس خلقاً، يعني رب العالمين أكيد وضعه بهذا الموضوع، علوم القرآن لها سبع ظواهر. مثلاً ألم أقل الآن معنى «وَيُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ وَالرُّوحَ»، وأحد الأشخاص هنا أيضاً فسرها بمعنًى ثانٍ، أليس كذلك؟ أو مثلاً قلت كذا، القرآن له سبع ظواهر، يعني أنا فيَّ أن أفسره وشخصٌ ثانٍ فيَّ أن يفسره بمنحًى ثانٍ، لأنه له سبع أقسام فينا أن نفسره، كل آية قرآنية، ولكن في أربع بواطن، باطنهم الأعلى هو علم الجفر.
هو هو العلم نعم. يعني بس يعني نأخذ مثلاً بمعنى أحرف مثلاً هذا، إذا نأخذ اسم النبي محمد اللهم صل على محمد. فنلاحظ بأن الميم ملك الله الذي لا يزول، هو محمد اللي هو الله يخلطه بالدوام والملك الذي لا يزول، الحاء هو حدود القضايا، فهو بمحمد يحط خطايا المستخلفين. أليس كذلك؟ لماذا بعد الميم كذلك تتجع؟ فإذا نشطب الميم في التذكار، فيدر قداه، الدال أخيرة فهي دين الباطن، فمحمد كان مال الدين. نعم، فهو هكذا، فكل فكل اسم كل حرف له معنى، ولكن الآن لنتفهم هذا الموضوع، إن شاء الله الجمعة القادمة نجيب الأسماء مع الأحرف، وممكن نعمل شوية حسابات ونكمل عن علوم الجفر.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
يمكنكم التواصل على redtorchma1@gmail.com