تتناول المحاضرة تفسير سورة البروج وفضل قراءتها في النجاة من المخاوف والشدائد، مع بيان ما ورد في تفسير آياتها كالسماء والبروج واليوم الموعود والشاهد والمشهود. كما تعرض لقصص أصحاب الأخدود وتفسير معنى الشهادة والفتنة في العصور المختلفة. وتختتم ببيان فضل الإيمان والعمل الصالح والتمسك بالولاية وأجر المؤمنين.
بسم الله الرحمن الرحيم. سنتحدث اليوم عن سورة جديدة وهي سورة البروج. هذه السورة يقول الإمام الصدق عليه السلام فيها: من قرأها في فريضة من فرائض الصلاة كان محشره وموقفه مع النبيين والمرسلين والصالحين. طبعاً من قرأها بفهم وبتمعن. وعن النبي صلى الله عليه وآله قال: من قرأها أعطاه الله من الأجر بعدد كل من اجتمع في جمعة وكل من اجتمع في عرفة عشر حسنات.
وقال: قراءتها تنجي من المخاوف والشدائد. وما علقت على مفطوم إلا سهل الله في فطامه، ومن قرأها على فراشه كان في أمان الله إلى أن يصبح. حسناً. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول ماذا؟ ذكر الله عبادة. وذكري عبادة. وذكري علي عبادة. وذكر أولاد علي عبادة. والذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية. إن وصيي أفضل الأوصياء وإنه لحجة الله على خلقه. وإن أولاده حجة الله على خلقه.
بهم رفع العذاب عن أهل الأرض. بهم رفعت السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه. بهم يحفظ الجبال أن تميد بهم. بهم ينزل الغيث، وبهم يخرج الزرع. أولئك أولياء الله حقاً وخلفاؤه صدقاً. عدتهم عدة الشهور كما هي في كتاب الله: «إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض». حسناً، عندما نقول عدة الشهور اثنا عشر شهراً نجد أن في شهورنا التي ذكرها الله أربعة حرم.
الأربعة الحرم من هم؟ علي وعلي وعلي وعلي، وكلهم يرجعون إلى علي. علي الأول وهو علي بن أبي طالب سلام الله عليه، وهو حمل نصف الرسالة؛ النصف الأول حمله رسول الله وهو التنزيل، والنصف الثاني أرسله الله إلى علي وهو التأويل. فمن أخذ بالتنزيل وقف المسلمون، ومن كمل إلى التأويل أصح من المؤمنين. وعلي يحدس ولا حرج مع حروبه مع رسول الله ومع موافقته مع رسول الله إلى آخره.
رقم اثنين، علي زين العابدين. علي بن الحسين وهو زين العابدين، هو الذي علمنا طريقة الدعاء: كيف تتكلم مع الله؟ كيف تقف بين يدي الله؟ كيف ترفع يديك بالدعاء؟ كيف تدعو إذا كنت في حاجة؟ كيف تدعو إذا كنت في مرض؟ كيف تدعو إذا كنت في طلب رزق؟ كيف وكيف وكيف وكيف، كل أنواع الدعاء علمها لك زين العابدين بطريقة الوقفة، بطريقة رفع اليدين، بطريقة السجود، بكل شيء علمها لك زين العابدين عليه السلام.
رقم ثلاثة، وهو علي الرضا عليه السلام. هو يحمل علم رسول الله كاملاً. وهذا أكبر مثال لدينا رأيناه عندما علماء النصارى وعلماء اليهود كلهم ألقمهم حجراً واحداً يقول للثاني وما أحد قدر يقف قدامه أبداً بعلمه. لأن علمه كان قوياً جداً، علم لدني ومن علم رسول الله صلى الله عليه وآله. رقم أربعة، علي الهادي وهو الذي أعطانا دستور الشيعة. دستور الشيعة وهي الزيارة الجامعة، وهو الذي عرفنا فيها كل شيء يخص الشيعة.
هؤلاء الأربعة الحرم. هنا رسول الله وهو يتكلم يحكي مع ابن عباس. يقول له: يا ابن عباس، تقدر أن ربنا يقسم بالسماء وبالنجوم؟ «والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود». قال له: بأبي أنت وأمي يا رسول الله. بلى، سمعت أن هذا قسم يقسم بالسماء ذات البروج. قال له: لا يا ابن عباس. السماء أنا، والبروج أهل بيتي وهم أوصيائي. كل وصي له برج في السماء. كل وصي له برج من البروج معروف له هو.
لأن هذه البروج سيكون وقت في الرجعة، سيكون كل المشاوير فوق وتحت وفوق وتحت، وتكون مواصلاتهم بالسحاب. لن يركبوا طائرة ولا يقطعوا تذكرة، ولا جواز سفر، ولا يطلعوا لك ورقة، ولا أمضي الورقة ولا ولا ولا، لا ليس من هذا الكلام شيء. مواصلاتهم السحاب، يصعد على السحاب ويمشي بكل ما في السماء. كل أقطار السماوات تكون لهم مفتوحة. فهؤلاء عندهم البروج في السماء كلها. قال له: أنا السماء وهم البروج.
فربنا عندما يقسم يقسم بمحمد وآل محمد هنا. «والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود». ما هو اليوم الموعود؟ وما هو الشاهد والمشهود؟ واحد يقول إنني كنت داخلاً في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله. وجدت جماعة من الناس قاعدين. كل واحد يحكي عن رسول الله، ويحكي عن أفضل رسول الله، وعما قال رسول الله، فوقفت على أول مجموعة. طلعت عليهم هكذا وقلت له: ممكن أسألك سؤالاً؟ قال لي: تفضل.
قال له: ما هو الشاهد والمشهود؟ قال له: نعم نعم. الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة. قال: هزيت رأسي، شكرت ومشيت لواحد ثاني. ذهبت على الثاني وسألته نفس السؤال. قال: نعم نعم. الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة. شكرت ومشيت. وجدت ولداً قاعداً غلاماً. قاعد وجهه يشع نوراً. ويتكلم بفصاحة وبطلاقة ويتكلم عن رسول الله. وقفت طلعت فيه وسمعت كلامه، وبعدين جئت جنبه وقلت له: ممكن أسألك سؤالاً؟ قال: تفضل.
قلت له: ما هو الشاهد والمشهود؟ قال: الشاهد رسول الله والمشهود هو يوم القيامة. لقول الله تعالى: «ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود». كل الذي قالوه صح. كل واحد يحكي بطريقة صح. يوم الجمعة شاهد عليك. لأننا نحن نعرف أيام الأسبوع كلها تشهد، وأيام الأسبوع يوم القيامة تتحول إلى مجسمات. ونحن لا نرى ولا نسمع ما في العالم الثاني. إنما هم يروننا وإنما يحكون معنا بس نحن لا يصلنا.
فالأئمة توصل لنا كلامهم. يقول لك: إن كل يوم الصبح بعد صلاة الفجر يبتدي نهارك الجديد، فيأتي يومك ويوقف أمامك يقول لك: يا ابن آدم. أنا يوم جديد وعليك شهيد. فانظر ماذا ستفعل بي، فإنك لن تراني ولن أراك إلى يوم القيامة. انظر بقى أنت ستعمل في هذا اليوم ماذا؟ هل ستتعارك؟ هل ستغضب؟ هل ستشتم؟ هل ستستغيب؟ ولا ستعمل حاجات صالحة قدام ربنا، أنت حر. سيكون شهيداً عليك. كل الأيام ستكون شهيدة عليك. بس يوم الجمعة خاص؛ لأن يوم الجمعة الرسول فهمنا أن يوم الجمعة له خصوصية خالصة، خصوصاً في ذكر الصلاة على محمد وآل محمد.
لأن الصلاة على محمد وآل محمد يا جماعة الملائكة ترسلها إلى رسول الله. إنما في ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة لا يوصلونها له بالأيدي، وتجري الملائكة لكي ترى من الذي يقعد قبله ومن الذي يوصل لرسوله؟ له قبله لكي يرد عليك السلام. فلا تنسَ اليوم أن تصلي على محمد وآل محمد حتى تسمع صلاة رسول الله عليك. حسناً. أما قتل أصحاب الأخدود، النار ذات الوقود، إذ هُمْ عَلَيْهَا شُهُودٌ، وَهُمْ
عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ. مَا هُوَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ؟ الْأُخْدُودُ هَذَا عِبَارَةٌ عَنْ خَطٍّ حُفْرَةٍ طَوِيلَةٍ فِي الْأَرْضِ. الْأُخْدُودُ هَذَا لَهُ قِصَصٌ كَثِيرَةٌ جِدّاً عَلَى مَدَى التَّارِيخِ، إِلَى السِّنِينَ الْأُولَى كَانُوا فِي أُوكْرَانِيَا عَامِلِينَ أُخْدُوداً وَحَافِرِينَ الْأَرْضَ وَوَاضِعِينَ فِيهَا كُلَّ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، جَاءُوهُمْ
وَكَتَّفُوهُمْ وَرَمَوْهُمْ فِي الْحُفْرَةِ، وَجَاءُوا بِالْآلَةِ الَّتِي تَسْحَبُ بِهَا التُّرَابَ وَطَمُوهُمْ فِي الْحُفْرَةِ هَذِهِ، وَبَعْدَ ذَلِكَ أَشْعَلُوا عَلَيْهِمُ النِّيرَانَ أَوْ تَرَكُوهُمْ يَمُوتُونَ مَدْفُونِينَ تَحْتَ التُّرَابِ، وَصَوْتُهُمْ كَانَ خَارِجاً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ لَكَ شَيْئاً، رَبُّنَا سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
شَاهِدٌ عَلَى هَذِهِ الْمَوَاقِفِ كُلِّهَا، إِلَّا أَنَّ رَبَّنَا أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، لَيْسَ مُمْكِناً أَنْ يَتْرُكَ إِنْسَاناً يَقُولُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ,s سبيله. يذيقوه طعم الحرق، يذيقوه طعم العذاب أبداً، بل أدخلوهم في الأخدود وأشعلوا النار تسحب أرواحهم على فورها. فمن الحفرة إلى الجنة مباشرة. هؤلاء في سبيل الله نزلوا على الجنة. ولذلك ما ذاقوا العذاب الذي كان أهل الأرض يعتقدون أنهم يذوقونه. الجسم يحترق،
إنما أرواحهم في الجنة في اللحظة نفسها. أول قصة حكاها لنا الإمام علي عليه السلام، يقول: كان أسقف نجران أسقف نجران جالساً معه ويتكلم معه عن أصحاب الأخدود، فقال له: لا لا، القصة ليست هكذا، أنا سأحكيها بالضبط بالضبط لكي تكوني على بيان بها. قال له: قصة أصحاب الأخدود أنهم نبي من الحبشة، ربنا أرسله لقومه في الحبشة، فآمن به ناس كثير، وكفر به ناس
كثير. فالذين كفروا به ترصدوا له لكي يأخذوه ويقتلوه ويعذبوه. ربطوه وعذبوه وحفروا ورموه في الحفرة، وقالوا لكل واحد: يا إما تكفر به وبدينه، يا إما تنزل معه. نزل معه مائة وعشرون ألف واحد. ومن ضمن الناس الذين واقفون، القصة تقول إن كان هناك امرأة معها طفل رضيع عمره شهرَان. فوقفت على طرف الأخدود، وهي مؤمنة بهذا النبي، فخافت وأشفقت على ابنها، فقالت
لها أمها: يا ابنتي انزلي، كل شيء في سبيل الله. فأنطق الله سبحانه وتعالى الطفل وقال لها: انزلي النار. النار. فلما نزلت وابنها وابنها، طبعاً في لحظة كانت في الجنة. حيسيبهم لحظة، لن يتركهم يتعذبون ولا يتركهم يحترقون، لأن هؤلاء نزلوا في سبيل الله، وربنا أرحم الراحمين. القصة الثانية التي يرويها لنا أيضاً الإمام علي، سألوه عن المجوس. قالوا له:
المجوس هل لهم دين؟ أعندهم كتاب؟ فقال: نعم، عندهم كتاب، وكانz بيحكمهم، بس الملك سكر ليلة من الليالي، ثقل في السكر، قام وقع على أمه ووقع على أخته، وقام الصبح كتير متضايق من حاله. فعشان خاطر يضيع تأنيب الضمير اللي عليه، قال انا اللي عملته ده حلال. فالناس قالوا له لا، كانوا موحدين، قالوا له لا، اللي عملته مش حلال، ولا نوافقك عليه، ولا
لا، اللي ما كان في وقت بختنصر. بختنصر كان يتضايق منه جدا ويغير منه جدا لان الناس كانت تحبه جدا لان كان عنده معجزات كبيره قوي وعنده حاجات عجيبة قوي الناس كلها كانت تتلف حواليه والناس كلها تاخد برايه وتحكم برايه وتسيب الملك. فالملك قال لا ده كده كتير. فقال أنا بدي اجيبه أجيب كل اللي موافقين معاه واعمل أخدود وأحرقهم. قام الأخدود وجابه كتفوه وجابه الناس اللي معلم آمنين معاه ورموهم في في الأخدود.
وكبهوا عليهم عشان يولعوا النار النار بعدت بعدت بعدت لطرف الأخدود. وبختنصر وقف يتفرج، بختنصر كافر وقف يتفرج قال ايه ده معقولة؟ النار سابتهم وبادت؟ طلعوهم. فطلعوهم راح جايب قفص كبير في سباع جعانه ورماه جوه الأخدود هو ومجموعته. أول ما دخل السباع مدت إيديها وحطت راسها بين إيديها وقعدت على الأرض بركت. وبختنصر وقف يتفرج. قال لا مش معقولة بقى كده طلعوه. نزل في تعذيب لغايه ما ربنا أنقذه من بين إيديه خلاص ورح ما قدرش عليه.
النار أربع أشكال بيقول لنا الإمام الصادق النار بتاعتكم على أربع أشكال. أول واحدة تأكل وتشرب هي نار الدنيا. لا قدر الله ترميها في العفش تاكله تحط عليها مية تشربه. نار نمرة اثنين هي تأكل ولا تشرب هي نار الوقود زي نار زي النار اللي بتحطها في السيارة النار اللي بتحطها في البابور النار بتحطها دي تأكل إنما ما تحطش مية معاها. نمرة ثلاثة نار لا تأكل تشرب ولا تأكل هي نار الشجرة لأن الشجرة تشرب المية إنما بعد كده لما ينشف الحطب بتاعها يتحول إلى خشب ويتولع.
النار التي لا تأكل ولا تشرب هي نار القداحة. طيب. وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد، ده كان ذنبهم الإيمان بالله الذي له ملك السماوات والأرض والله على كل شيء شهيد والله على كل شيء شهيد، هنا يا جماعة عشان تفهموا كلمة شهيد مش معناه قتل في معركة شهيد جاية من شاهد زي ما عيسى قال له قال له قال له وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم
يعني أنا كنت شاهد عليهم وأنا ما عايش إنما لما توفيتني كنت أنت الرقيب عليه فهنا الله على كل شيء شهيد يعني يشاهد. الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. بص دي بقى يديك لمحة لأهل مكة ولمحة لعصرنا اللي احنا فيه ده. يعني دي لما تاخدها الآية دي وتفسرها انت لحياتنا تجدها مندافعه كتير معانا. ازاي؟ الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا أديك مثال بسيط في حياتنا العادية.
تيجي واحدة تقول للثانية تعالي أعرفك على شباب حلوين تقعدي تنبسطي وتغيري جو وتفرمش وتروحي. قعدتها أول مرة قعدتها تاني مرة تالت مرة راحوا ضاعت دي فتنتها دي فتنتها. يعني وقعتها في الغلط. يجي واحد ثاني يمسك صاحبه يقول له ذق لك بس السيجارة يقول له أنا ما بشربش دخان بس ذقها ما تبقاش عيل ذوق السيجارة دي يقوم يشربها له أوه والله جميلة اشرب خد خد كمان واحدة خد كمان واحدة لما يجعلوه مدمن، هذا فتنه.
هذه فتنة. فاهم؟ اللي يجي يقول لي لواحد ثاني يقول له سياارتك خربانة لف الموتور وما تقولش وبيعها زي ما هي كده وتكسب حقها فتنه لأنه هيوقعه في حرام قدام ربنا وحيخله في فلوس حرام قدام ربنا. حياتنا مليانة بالفتنة مليانة مليانة بالفتنة. من سرقة، لزنا، لسكر، لتحشيش، لغيبة، لكل حكاية مليانة فتنة. الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا خد بالك أنت لما تعمل غلط وتحس انك ارتكبت غلط في واحد ألجأ للتوبة.
من تاب من الذنب كمن لا ذنب له. إنما لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. خد بالك الفتنة وحشة قوي، انك توقع واحد في الغلط وما تتبش وما تحاولش تصلح غلطتك. انتبه. يرجع هنا بقى عشان يلطف الجو علينا يقول لك إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ذك الفوز الكبير اللي هم آمنوا. خد بالك كلمة آمنوا وعملوا الصالحات، دائما الاثنين مقرونين ببعض، الإيمان شكل وعمل الصالحات شكل، عمل الصالحات انك تؤمن بالولاية.
ده العمل الصالحات، انتبه. كلمة آمنوا وعملوا الصالحات في القرآن يعني آمنوا، آمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم. التي هي في مقدمة سورة محمد. «إن بطش ربك لشديد، إنه هو يبدئ ويعيد». أتعرفون بطش ربنا قدر ماذا؟ عندما يقول لك «إن بطش ربك لشديد»؟ انظر في حياتك الآن التي نحن نعيشها هكذا، انظر ماذا فعل في جبابرة العصر الذين كانوا يعيشون معنا؟ ماذا فعل مع صدام حسين؟ ماذا فعل مع من؟
هتلر. هتلر، ومع طاغية مصر الذي هو مبارك، والقذافي، وعلي صالح، والملك حسين، كل هؤلاء جبابرة العصر ماذا فعل معهم؟ «إن بطش ربك لشديد، إنه هو يبدئ ويعيد، يبدئ ويعيد، يبدئ ويعيد». وبعدين سيقول لك يبدئ ويعيد إنما هو وهو الغفور الودود. غفور لمن؟ غفور للذي يتوب ويستغفر، يغفر له. ودود للمؤمنين، يعني يودهم ويحبهم ويعطيهم و، أتعرف كيف؟ يكون حنوناً عليهم، الود. ذو العرش المجيد، طبعاً العرش أنا تحدثت عن عرش ربنا هذا يعني أحدث ولا حرج العرش عندما يقول لك ستمائة ألف قناة، والقناة الوحيدة تحمل الكون كله بما في السماوات والأرض والعرش والكرسي وكل شيء في عرش في قناة واحدة ممكن تحمله، ستمائة ألف قناة موجودون في عرش الرحمن.
الملائكة الموجودون حول العرش لا تقدر أن تعدهم، ولا يقدر أحد أن يجيب لك أعدادهم ما بين راكع وما بين ساجد وما بين ذاكر وما بين يقول لك ليس في موضع قدم جنب عرش الرحمن. «فعل لما يريد»، هل أتاك حديث الجنود؟ نقول له يا رب جنود ماذا؟ أنت تتحدث عن ماذا؟ أتعرف عمن يتحدث؟ في جماعة في تاريخنا هؤلاء رؤساء دول هؤلاء متخلفون عقلياً، مثلاً أعطيك مثالاً. نمرود عندما ذهب وقف مع إبراهيم وإبراهيم ضجر منه، إبراهيم إنسان عندما يكون إنسان ذكياً يقف أمام غبي يتضايق.
فإبراهيم عندما ذهب قال له أنت ليس هذا وضعك، هذا وضعي أنا، هذا ليس ملكك بل ملكي أنا. قال له أثبت لي. قال له أنت أثبت لي أتعرف الحوار الذي حدث؟ وعندما قال له: إذا أنت إله، هات الشمس من المغرب، هيا. فبإشارة من إبراهيم جابها. فالثاني بهت الذي كفر، بهت. فبعد ما يعني أفزعوا إبراهيم قال للجنود تبعه للحارس تبعه ابن لي صرحاً طويلاً عالياً عالياً عالياً عالياً للفوق. قال له ستعمل به؟ قال له ابن ولا شأن لك.
بنى؟ قال له اجمع لي كل الجيش. فجمع الجيش، يا مالك ماذا تريد؟ أنا طالع أحارب الله. ماذا؟ طالع أحارب الله رب إبراهيم. لا يقول اسمه الله، أنا طالع أحارب رب إبراهيم. صعد صعد صعد صعد صعد على الصرح ومسك القوس وضرب وأيضاً ضرب. وهو يضرب لاحظ أن شيئاً دخل في منخاره. فعل هكذا. وضرب وبعدين ضايقته كثيراً فنزل، يحاول يفرك في منخريه ليس قادراً. البعوضة التي دخلت في منخاره مشت مشت مشت مشت لراسه.
يحاول يخبط يخبط يخبط يا جماعة في شيء ضايقني دخل جوه رأسه، مشت جوه رأسه تمشي، أتعرف البعوضة زن زن، أتعرف البعوضة كيف؟ تزن وتمشي في رأسه. ترك كل شيء والتتهبت نفسه، رأسي سأموت لست قادراً أحد يرى لي دخل جوه رأسي يخبطون له على رأسه، يحاول ينام في محاولة يحطون له ماء ليس هناك فائدة. ترك كل هذا وذهب إلى البيت. ليس قادراً أن ينام، ليس قادراً أن يقعد، ليس قادراً قال للولد تبعه هات الحذاء تبعك الثقيل هكذا واضربني على رأسي الولد يا فرصة.
اضرب سيدي الذي كان يعبث بي، هيا. جاب الحذاء ويخبط يقول له أيضاً ويخبط يقول له أيضاً. وليس وليس هناك حل، ليس هناك حل. ليس قادراً أن ينام زن زن زن زن زن وتلف في رأسه وتأكل من مخه. وزن زن أتريد أن تحارب الله؟ حربك ببعوضة. المهم ضاقت الدنيا. ضاقت الدنيا وقعدوا يخبطونه برأسه كل يوم يخبطونه ليل ونهار يخبطونه ليس هناك شيء ينزل. جاء مسك الولد المسؤول عنه قال له أأقول لك ماذا؟ هات الفأس هذا واضربني على رأسي قال له أقتلك.
قال له أنا أريد أن أموت خلصني. فالولد مسك الفأس وضرابه طلعت البعوضة قد العصفور. أكلت من دماغه. جئت تحارب الله؟ الله حاربك بباعوضة. يا غبي. نأتي لواحد ثاني بقى أغبى منه الذي هو فرعون. قال أنا أريد أن أطلع أرى إله موسى هذا ماذا؟ اعملوا لي صندوقاً فعملوا له صندوقاً. قال تقعد في أنا وهامان قعد في. قال تربطون لي على الصندوق كل واحد عمود من هنا وعمود من هنا وعمود من هنا
وتربطون في كل عمود نسراً من النسور الكبار وتحطون في النص عموداً طويلاً فيه لحم. لكي النسور ترى اللحم تطير. عملوا له هكذا. وطارت النسور وطارت النسور وطارت النسور لآخر كبوة هو وصندوقه في الأرض. أقدر أن يرى شيئاً؟ لم يقدر أن يرى شيئاً. هذا من ضمن أغبياء العصر أيضاً. فرعون. ألم يقل له يا هامان ابن لي صرحاً لعلي أبلغ الأسباب أهو بنى له صرحاً لم يفعل شيئاً لا تجد شيئاً. فهؤلاء الجنود هؤلاء بلا عقل الذين حاولوا أنهم يحاربوا الله.
الله لا يتحارب. حسناً. «بل الذين كفروا في تكذيب» نأتي بقى هنا للسور هنا لابد أن تعطيك قلت لك ليس هناك سورة في القرآن إلا تتكلم عن الولاية. إطلاقاً. «بل الذين كفروا» كفروا بماذا؟ إذا كفروا بك يا رب خلاص انتهى الموضوع. إنما إذا آمنوا بك وكفروا بما جاء به محمد هو هنا التكذيب. يبقى كذبوا محمداً بما جاء به التي هي الولاية. «بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط» كل من كذب محمداً في ولاية علي والله من ورائهم محيط.
ربنا يراك ويرى أعمالك ويرى أقوالك التي تقلها عن علي أو على أولاد علي. بل هو قرآن مجيد. هو قرآن مجيد. القرآن المجيد هذا هو قرآن ناطق. هو قرآن موجود. قرآن مجيد في لوح محفوظ. قال لك ماذا «فلا أقسم بمواقع النجوم» «وإنه لقسم لو تعلمون عظيم» «إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين» أرأيت كيف؟ قرآن مجيد. نجد في القرآن كلمة ماذا؟
«إن الذين آمنوا لا خوف عليهم ولا هم يحزنون» «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لا خوف عليهم ولا هم يحزنون». طلعت لكم إحدى عشرة آية في القرآن تذكر الذين آمنوا وعملوا الصالحات ما أنا وقت. الذين آمنوا وعملوا الصالحات. أنا عندما نقرأ أنت اسمع وشف أنت تختار أيهما تكون أنت منهم. خذ بالك الذين آمنوا بمحمد وعملوا الصالحات آمنوا بالولاية. انظر أنت من أيهما.
واحد من تبع هداي هداي. إني غفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى. من تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اثنان من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ثلاثة من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. أسلم وجهه لله يعني استسلم استسلم لله ولأوصياء الله. أربعة الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا مناً ولا أذى فلهم أجرهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
خمسة إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ستة الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. سبعة ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
ثمانية، فمن آمن وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. آمن وأصلح، خذ بالك آمن بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم وأصلح من أعماله. تسعة، من اتقى وأصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. عشرة، إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون، نحن أوليائكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة. لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. إحدى عشرة، ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا يحزنون.
إن شاء الله تكون نقيت كل واحد ينقي هو من أنه فقر. نقِف لغاية كده النهارده، أترَى رباً أطيب وأرحم من كده؟ أبداً. كل واحد أعطى له أجره. لا خوف عليهم ولا يحزنون، كل واحد أخذ أجره. نتوقف عند هذا الحد اليوم، ونراكم في حلقة أخرى إن شاء الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.