تناولت المحاضرة شرح سورة الذاريات وفضائلها في إصلاح المعيشة وجلب الرزق الواسع. وبين المحاضر دور الرياح كجند من جنود الإمام المهدي وما تحمله من آيات وعلامات للظهور وأهوال تعقبها. كما عرض قصصاً تاريخية وردت في السورة كقوم لوط وقوم عاد وفرعون وما نزل بهم من عذاب. وختمت المحاضرة ببيان الغاية من خلق الجن والإنس وهي العبادة وأهمية الفرار إلى الله.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم اخترت لكم سورة أولها وآخرها تتحدث عن الإمام المهدي. تتحدث عن جند من جنود الإمام المهدي، اخترت لكم سورة الذاريات. أولاً ما فائدة سورة الذاريات؟ هي من تصلح معيشته وتأتيك بالرزق. عن الصادق (عليه السلام) قال: «من قرأها في يوم أو ليلة أصلح الله معيشته وأتاه برزق واسع ونور في قلبه بسراج يظهر إلى يوم القيامة».
وعن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: «من قرأها أعطاه الله بعدد كل ريح حبت جرت في الدنيا عشر حسنات، ومن كتبها وشربها زال عنه وجع الجوف». حسناً. قبل أن نبدأ في السورة، أقول لكم فكرة عن السورة التي تتحدث عن الرياح. والرياح هذه جند من جنود الإمام المهدي. جند قوي من جنود الإمام المهدي، الآن سيتضح لكم كيف. في أول السورة وفي آخر السورة تتحدث عن جنود الإمام المهدي.
الرياح هذه روح الدنيا كلها، روح الخلق كافة. يعني لو قلنا لكم إن الدنيا كلها متوقفة على الرياح فقولوا نعم. لأنني لو أعطيتكم تفكيراً بسيطاً، لو توقف الرياح في الدنيا ماذا سيحدث؟ انظروا معي. المياه التي في الدنيا كلها ستصبح عفنة وآسنة. لا تتحرك لأن الريح هي التي تحرك المياه وتقلب الأكسجين فيها. فمن دون الريح ستعفن المياه وتصير آسنة.
النبات سيموت لأن النبات يعيش على الأكسجين، والريح لا تنقل، ولا يوجد ريح تجلب له الأكسجين، فيموت النبات. عندما يموت النبات سيعتلّ ظهر الأرض كله بثاني أكسيد الكربون. كل المخلوقات التي على الأرض ستموت وتختنق. لا أحد يستطيع العيش بدون أكسجين. كل الأمم الموجودة في البحار، انظروا إلى أنواعها الموجودة في البحار كلها ستُمات، لأن هؤلاء أيضاً يعيشون على الأكسجين الذي تقلبه لهم الريح كل شوية مع المياه، فكله سيموت.
إذن الريح هي روح الحياة. حسناً. أقول لكم إن هذه الريح لو تغيرت زاوية الميل الخاصة بها، يعني الآن نحن نعيش في زاوية ميل ثلاثة وعشرين درجة. لأن زاوية الميل هذه هي التي تتحكم في الريح، انتبهوا. زاوية الميل الأرضية هذه هي التي تتحكم في الريح. لو تغيرت زاوية الميل هذه وأصبحت بشكل آخر فسيتغير نظام الريح طبعاً. ستنقلب الدنيا كلها، ستنقلب الدنيا كلها.
كيف؟ أولاً تذهب الآفات الزراعية، وتذهب الميكروبات من العالم، وتذهب الأمراض، وتظهر ثمار مختلفة، ومجاري أنهار مختلفة، وينابيع مختلفة. والوحوش تتغير تصرفاتها، أفهمتم؟ الأرض تخرج كنوزها. طول مدهش في الأعمار، كل هذا سيأتي بواسطة تغير ميل الأرض. وكأنه سيغير زاوية ميل الأرض؟ عندما يضرب المذنب فيها يغير جاذبية الأرض وتلف الأرض ناحية وتطلع الشمس من المغرب، هنا تتغير زاوية ميل الأرض وهنا يخرج الإمام كشهاب ثاقب، سلام الله عليه.
هذه السورة تؤكد لكم أنها في البداية تتحدث عن الرياح وخصائصها. وفي آخر السورة تعلمك أن «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون، ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون، إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين». فهنا يريد أن يقول لك ماذا؟ لو أنك التحمت معي بقوة، وفهمت رسالتي التي أرسلتها لك في القرآن، فهمتها وتعاملمت معها بشكل صحيح، وكانت العلاقة بيني وبينك صحيحة، وكان قلبك صافياً معي، فأنا سأعطيك أموراً لا تخطر على بالك.
لماذا؟ لأن الأرض في ذلك الوقت سيكون لها نظامان، مثل القرآن بالضبط. القرآن شفاء ورحمة للمؤمنين وضلال للكافرين. يعمل بطريقتين، والأرض ستفعل الشيء نفسه، ستكون مع المؤمنين تعطيهم المفتاح الذي يتعاملون به معها، ومع الكفار ستغلق عليهم. هذا نظام الله. فهنا بين فوق وتحت، هذا الكلام متى سيكون؟ في وقت الإمام المهدي سلام الله عليه. الرياح تشترك في علامات الظهور، كيف؟ يحكي لنا أئمة أهل البيت سلام الله عليهم فهم الذين يعطوننا المعلومات التي نتعلم منها.
الإمام الباقر سلام الله عليه ماذا يقول لك؟ لا، أولاً الإمام الحسين عليه السلام يعطيك فكرة، والآن سأقول لك عن الإمام الباقر، والإمام الحسين يعطيك فكرة عما سيحدث. ماذا يقول؟ في الآية الواحدة والخمسين في سورة الروم ماذا تقول؟ «ولئن أرسلنا عليهم ريحا فرأوه مصفرًا لظلوا من بعده يكفرون». يقول لك الإمام الحسين عليه السلام، ستأتي على الأرض ثلاثة أيام وليلتان، ثلاثة أيام وليلتان، ريح أصفر شديد الصفرة بحيث أنه في الليل لن ترى ظلاماً، ستجد الأرض منورة باللون الأصفر ليل نهار، ثلاثة أيام وليلتان.
ومع ذلك لن يهتموا. سيقولون هذا مذنب مر بجانب الأرض. ماذا يقول؟ أولاً ستأتي صواعق وبعدها الريح الصفراء، وبعدها ريح دائمة، وبعدها يأتي الصوت وهو «يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج». حسناً، الريح نوعان، نوع يُرى ونوع لا يُرى. ريح يُرى وريح لا يُرى، الريح الذي يُرى. الريح الذي لا يُرى أو أنقله، وهو ريح مثلاً عذاب يوم الظلة، حدثتكم عنه من قبل، وهو الذي جلب لهم حرارة عالية جداً جداً جداً لم يتحملوها بالمرة فهربوا من بيوتهم.
وبعدها تكلست سحابة في السماء، معها هواء جميل جداً، كلهم تجمعوا تحت السحابة. وإذا بها ليست هواءً جميلاً، وإذا بها ريح فيها عذاب رهيب نزلت عليهم صاعقة فأحرقتهم كلهم. ريح لا يُرى هذا. أما عندك إذا جاء بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شيء بأمر ربها. الريح أنواع وأنوع وأنوع وأشكال وأشكال، يعني عندنا أولاً أنتم يجب أن تعرفوا ما هي أسماء الريح؟ يعني عندما يقول لك ريح الشمال، وريح الجنوب، وريح الصبا، وريح صرصر، وريح عقيم، وريح عاصفة، وريح رخاء، هذه الأسماء، كل هذه أسماء ملائكة وليست أسماء الريح، هذه أسماء الملائكة، يعني ريح الشمال هذا ملاك اسمه الشمال، يأمر ربنا سبحانه وتعالى فيقول له يا ملاك الشمال اخرج بريح على هذه المنطقة وافعل كذا وكذا وكذا.
فيقوم يضرب بجناحه على البيت على الكعبة المشرفة على جناح الشمال من الكعبة المشرفة ويخرج ريح الشمال ولما يخرجها وتعرف أن الله غضبان عليهم تخرج مثل الأسد الهائج، تقلب الدنيا على رؤوسهم. الرياح كلها تخرج مأمورة بأمر الله. أما ريح عاصفة وهي الريح العقيم على قوم عاد، فماذا حصل؟ لما سمعت من الملائكة أن الله غضبان على قوم عاد قال لها الملك فقال له اخرج على قدر حلقة الخاتم.
فقط. انظر حلقة الخاتم هذه فتحطمت الدنيا كلها. الريح لم ترد على الملك، خرجت على قدر منخار الثور وهاجت وفعلت وكسرت الدنيا، فقال لها الملك يا رب، لا أستطيع عليها. فأرسل له جبريل فزحها بجناحه هكذا وقال له ارجع، وامشِ كما أمرت. الله فرجعت بالطريقة التي طلبها الله منها وحطمت قوم عاد على الآخر لأنها كانت غاضبة عليهم لافتراؤهم الدماء. آه الصادق عليه السلام يقول لك في وقت الإمام المهدي سيبعث ريحاً تدخل في كل دار، لتقلع رؤوس المنافقين.
المنافقون، وسيكونون معروفين. آه يأتي هنا لكي نرى ماذا يقول لك الإمام الباقر؟ يقول لك الإمام الباقر كيف يشترك الريح في التبشير بخروج الإمام المهدي؟ يقول لك سيأتي إلى مسجد الكوفة الكوفة ثلاث مئة وثلاثة عشر رجلاً حاملين سيوفاً، السيوف عليها كلمة والكلمة يفتح عليها ألف كلمة. هؤلاء سيكونون محيطين بالإمام. لماذا يخرج الإمام ويقرأ المنشور الذي أخذه من ربوة من على قمة ربوة وهي رضوى، آسف.
جبل رضوى عندما ذهب إلى جبل رضوى والإمام العالي مع رسول الله كتبوا له المنشور وقالوا له اقرأه في الكعبة، فأخذ المنشور يقرأه وبينما هو يقرأه التف حوله الثلاث مئة والثلاثة عشر. طبعاً السعودية عندما تسمع هكذا أرسلت الجيش والحرس وما شابه. يريدون أن يروا ما هذا الهيجان الحاصل؟ الثلاث مئة والثلاثة عشر أحاطوا بالإمام، أصابوهم بالرعب، وأخذوا يهربون من مكة خوفاً من الثلاث مئة والثلاثة عشر الواقفين. المهم لن ندخل في هذه التفاصيل فهذه التفاصيل لها مشوار آخر بعيد.
المهم يقول لك الريح تبشر بالإمام. يقول لك هنا ماذا؟ آه سيأتي ريح يبعث الله ريحاً تتكلم. سيأتي واحد ويقول لي ما هذا الذي تقولينه؟ ما هذا الكلام؟ الريح تتكلم؟ أقول له يا سلام يا أخي، أليست جلودك ستشهد عليك يوم القيامة وتقول لها: «لم شهدتم علينا؟» تقول لك أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء. الله عندما ينطق جلدك ألا يستطيع أن ينطق الريح؟ الريح تتكلم بصوت يلف الكرة الأرضية بكل اللغات وتقول ماذا؟
هذا هو المهدي. اسمع معي هذا هو المهدي محمد بن الحسن العسكري، ابن علي الهادي، ابن محمد الجواد، ابن علي الرضا، ابن موسى الكاظم، ابن جعفر الصادق، ابن محمد الباقر، ابن زين العابدين علي بن الحسين، ابن الحسين، ابن علي بن أبي طالب، ابن فاطمة الزهراء، ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله أجمعين)، فاسمعوا له وأطيعوا. أي شخص يكون مخالفاً للولاية ماذا سييفع؟ في ذلك الوقت؟
لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنة من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً، انتبهوا. آه في حديث المعراج أيضاً في حديث اسمه حديث المعراج هذا حديث قدسي. في المعراج عندما صعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى فوق، وجد أنواراً مصطفة، وفي النور نص واقٍ. فقال له: من هؤلاء يا رب؟ انظر أنت تقول موسى كليم الله إنما الله كلمه عن طريق صوت في الشجرة. وهو كلمه عن طريق وحي يكون معه وهو الإمام علي سلام الله عليه.
أما مع محمد فكلمه مباشرة كيف؟ عندما قال له: من هؤلاء يا رب؟ اسمع ماذا قال له: يا محمد هؤلاء أوليائي وأصفيائي وأحبائي وحججي بعدك، وهم أوصياؤك وخلفاؤك وخير خلقي بعدك. وعزتي وجلالي لأظهرن بهم ديني، ولأطهرن الأرض بآخرهم من أعدائي. من آخرهم؟ سلام الله عليه. ولأملكنهم مشارق الأرض ومغاربها. ولأسخرن له الرياح. ستكون الرياح وسيلة المواصلات الخاصة بالإمام المهدي وأتباعه. ولأسخرن له الرياح ولأذللن له السحاب الثقال.
وبرضه السحاب هيكون وسيلة مواصلات له. ولأرقينه في الأسباب. أعرفتم ما معنى الأسباب؟ أسباب السماوات. يعني يطلع من مجرة لمجرة ومن مجرة لمجرة. ولأرقينه يرتقي يرتقي يرتقي في الأسباب. ولأنصرنه بجندي. ولأمدنه بملائكتي حتى يعلن دعوتي لجميع الخلق. على توحيدي. ثم لأدمن ملكه، اسمعوا هذه الحصة الآن. ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة. يعطيك إشارة مبطنة أن في الرجعة سيحكم جميع الأئمة.
ولأداولن الأيام بين أوليائي إلى يوم القيامة. فإذن في الرجعة كل إمام سيحكم. سيتداول الأيام مع الأئمة في الرجعة. حسناً. لننظر الآن إلى السورة. السورة تبدأ وتقول ماذا؟ «والذاريات ذرواً. فالحاملات وقراً. فالجاريات يسراً. فالمقسمات أمراً». اسمع هنا عندما يأتيك حرف الفاء. ما معناه؟ يعني أنت عندما تقول ماذا؟ كتبت في دفتري. ورسمت في دفتري. وبعت في دفتري. معناه أن الحاجة واحدة.
أليس هكذا الفاء هذه تجعل كل هذه الأشياء في حاجة واحدة. فهنا «والذاريات ذرواً فالحاملات وقراً». الذاريات يعني ماذا؟ الهواء عندما يثير يثير التراب ويسير الأشياء مثل أن يجيء شخص مثلاً معه كمية قمح بقشره فيفركه هكذا ويضعه فينثره في الأرض. فيقوم الهواء يطير القش ويجعل القمح ينزل على الأرض. لحظة. بقي الشاي حاجة لازمة من أجل صوتي. عذراً. فالحاملات والذاريات ذرواً فالحاملات وقراً.
يعني الريح التي تهب تحيل كل هذا تحمل السحاب. فالحاملات وقراً. والريح التي تحمل السحاب هي التي تجري السفن على وقت على وجه الماء. فالجاريات يسراً. فالمقسمات أمراً. الريح هي التي تأخذ ال ال أنا سأقول لك العملية تأتي كيف. أول شيء المقسمات أمراً أيضاً هي الريح مع الملائكة. نحن نعرف أن في حياتنا العادية تعلمناها كلياتنا أن ال ال هواء عندما يأي على الماء ويقلبه.
الشمس تنزل على المياه وتبخر الماء فلما تبخر الماء الذي يحمل البخار الريح. الريح يحمله في السحاب. الذي يحمل السحاب الريح. لما يتحمل لما الريح تحمل السحاب بأمر من الله تقول لها انزلي هنا وانزلي هنا، عبي المجاري هنا، عبي العيون هنا، انزلي هنا للزراعة، انزلي هنا للمراعي. فهنا مقسمات أمراً. طبعاً الكلام هذا تقسمه الريح بأمر الله، والملائكة هي التي تتصرف فيه.
يعني الملائكة هي التي تنزل مع الأمطار. نحن نعرف أن المطر عندما ينزل ينزل مع ملائكة. فالريح تقسم والملائكة هي التي تعمل. إذن يا رب أنت تحلف بالذاريات؟ لأن الواو حرف حلف والذاريات. فأنت تحلف وتقول والذاريات والذاريات، طب ما الذي تريد أن تقول لنا ماذا؟ «إنما توعدون لصادق وإن الدين لواقع». ما هو الذي توعدنا به يا رب العالمين؟ الولاية. وعدتكم في يوم الغدير أن الذي يسمع كلامي ويرد على كلامي ويستعمل الذي أنا قلته ويوافق عليه الولاية.
إنما توعدون لصادق. أنا وعدتكم بأمر صدق ولذلك اسمعوني من يستمع إلى كلام الله ويمشي فيه فهو في الجنة. الذي لا يستمع ويقف في المنتصف رزقه على الله، أنا لن أتكلم أكثر. هذا وقف نصف دينه فقط ولم يكمل دينه. «إنما توعدون لصادق وإن الدين لواقع». ما هو الدين؟ الدين وأصل الدين رجل. علي. كيف؟ أنت عندما تقول أنا مع الولاية يعني ماذا؟ أنا متابع لعلي. فلما تكون أنت متابع لعلي دينك كامل.
تارك علي دينك ناقص. فدينك هو علي. إن الدين لواقع. وبعد إنما توعدون لصادق وإن الدين لواقع. رجع يحلف مرة أخرى. والسماء ذات الحبك. إنكم لفي قول مختلف. يؤفك عنه من أفك. ما معنى سماء ذات الحبك؟ يعني الحبك وهو شيء معمول بحرفة جميلة جداً بحيث ليس فيه أي خطأ. فلما سألوا الإمام الرضا قال له ما معنى السماء ذات الحبك؟ قال له يعني محبوكة جيداً مع الأرض. قال له لست فاهم. قال له يعني هاهي الأرض وهاهي السماء.
وهاهي أرض وهاهي السماء. قعد يفعل له بيديه هكذا لغاية ما وصل للسابعة. قال له والسابعة فوقها عرش الرحمن. قال له لكن ليس تحتنا أرض. قال له لأننا في آخر الأراضي فوقينا الستة ليس تحتنا نحن آخر أرض. والسماء ذات الحبك. إنكم لفي قول مختلف. ما هو القول المختلف؟ ما هو؟ «عم يتساءلون. عن النبأ العظيم. الذي هم فيه مختلفون»؟ مختلف ما هو القول المختلف؟ مختلف إيه القول المختلف؟ اختلفوا في علي. نمشي وراء علي أم لا نمشي وراء علي؟ ولأجل علي نازل بأمر من الله سبحانه وتعالى.
إنكم لفي قول مختلف يؤفك عنه من أفك. الأفك وهو الكذب. يعني يبتعد عن علي. الذي ليس مصدقه. الذي ليس مصدقاً لعلي يبتعد عن علي. يؤفك عنه من أفك. قتل الخراصون. ما هو معنى الخراصون؟ إيه هو معنى الخراصون؟ عندما تأتي تحكي مع شخص عن الولاية يقول لك يا عم أنت الثاني ما بالك تشك على رؤوسنا وتقول لنا ولاية وما ولاية؟ لما تيجي تحكي مع واحد عن الولاية يقول لك يا عم أنت الثاني ما بدالكش تشك على دماغنا وتقول لنا ولاية وما ولاية؟ عايشون مع رسول الله وخلاص.
بعد رسول الله وانتهى الموضوع. ولا ماذا الذي تقوله أنت؟ وأين هو علي؟ وأين هو الإمام المهدي؟ وماذا فعل الإمام لو يفضل يشكك العالم الذين قاعدين في الكلام الذي يسمعونه؟ وعمل ايه الإمام لو يفضل يشكك العالم اللي قاعدين في الكلام اللي بيسمعوه؟ «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» عندما يقول الله عن الناس إنهم سيقتلون، فسوف يقتلون. متى يا رب يقتلوان؟ هؤلاء زمانهم قد ماتوا منذ زمن. قال لك في الرجعة سيخرجهم الإمام المهدي ويقتلهم لأن هذا أمر من الله.
«قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ» الذين يشككون في الإمام. قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ، «الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ». غمرة يعني ماذا؟ يعني تائهون. أتعرفين عندما تقولين مثلاً غمرنا الأكل بالماء؟ يعني تائهون وساهون عن الحقيقة. «قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ». «يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ». أنتم عمالون تقولون يوم الدين ويوم الدين وقد فلقتم رؤوسنا بيوم الدين، سيخرج الإمام سيخرج الإمام، ولا ترون إماماً ولا تعرفون شيئاً.
انتظر عليَّ قليلاً إذن. لأنك أنت مستعجل عليَّ يوم الدين يوم الدين يا جميل، أنت ستكون في عز دين النار. لأن الإمام عندما يخرج فمن محض الكفر فكفر محض، ومن محض الإمام فالإيمان محض. فهذا الكلام عندما يخرج الإمام المهدي سيكون هناك عذاب للكفار ويكون هناك رحمة للمؤمنين. فالكفار سيكونون في النار في وقت الإمام المهدي. وقت الإمام المهدي فيه جنة وفيه نار. فيه جنة وفيه نار على الأرض، وفيه عذاب، لانه سيتولى، لأنه هو سيأخذ بثأر الحسين أيضاً.
سيكون آخذاً بثأر الحسين الإمام المهدي. وليس فقط سيأخذ بثأر الحسين، بعد أن يقتل الإمام المهدي سيخرج الحسين مرة أخرى وسيأخذ بثأره. فهذه الرجعة أمور عظيمة جداً، موضوع كبير جداً، لأن الرجعة ستكون رجعة أولى ورجعة ثانية. «يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ». «ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ». في ذلك الوقت قال لك إن المتقين في جنات وعيون، «آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ».
يعني إن الله أعطانا إشارات. مؤمنون، متقون، محسنون، فمن أحبهم عند ربنا؟ المحسنون. لماذا؟ لأن المحسن يحسن إلى أهل الأرض، يحسن إلى من حوله، يقدم الإحسان لمن طلبه، يعني يسعى في خدمة الناس ويساعدهم ويكون معهم. «إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ». «وَكَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ». يعني في كل الأيام يستيقظون ولكن أياما قليلة تفوتهم الصلاة. قليلة. «وَكَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ»،
يغلبهم النوم. «وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ». الإمام الباقر سلام الله عليه يقول: العبد ينام ثلاث مرات في الليل، ولو نام من عند العشاء إلى الصبح ثلاث مرات توقظه الملائكة. فإذا لم يقم ولم يصل الصبح، بال الشيطان في أذنه. هذا كلامه ليس كلامي، وتقول لي كيف وما كيف؟ ليس لي دعوة، بال الشيطان في أذنه، أغلقها. أنت لست قادراً على سماع الأذان ولا قادر على القيام للصلاة ولا قادر ولا قادر، بال الشيطان في أذنه، وهذه مصيبة.
أما عندما أنت تعود نفسك على القيام في الليل، فتأكد أن الملائكة ستكون معك وستوقظك هي. يعني عودت نفسك أن تقوم الساعة التاسعة، وضعت المنبه في الساعة لتسعى الساعة الرابعة مثلاً. كل يوم تقوم الساعة الرابعة، كل يوم تقوم الساعة الرابعة، فوجدت نفسك خلاص تقوم وتوقف المنبه، وتجد نفسك أنك كل يوم تستيقظ الساعة الرابعة، ولو فاتت عليك الرابعة والخامسة تجد شيئاً في الغرفة قد حدث، إما ضربة هكذا، أو رن الهاتف وتحرك، أو أي شيء يوقظك. فهؤلاء الملائكة يوقظونك لصلاة الليل، لأنها تعودت منك أنك تصلي، وعودتك على الصلاة.
فكانوا قليلًا «وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ»، يقول لك الإمام، عندما تأتي تستغفر في الأسحار، في السحر، نحن نعرف أن صلاة الوتر نستغفر فيها سبعين مرة، فيقول لك: اجعل يدك اليمين مرفوعة بالدعاء ويدك الشمال فيها المسبحة تستغفر فيها، سبعين مرة. ضع علامة على السبعين أو استغفر مئة. فهنا يد مرفوعة ويد تعد. «وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ». بعدين يقول لك هنا ماذا؟ آه أيضاً في جزء هنا وهو أن يقول لك الواحد عندما يتقلب بالليل عود نفسك أن مع كل تقلبة تقول ماذا؟
الحمد لله، لا إله إلا الله، الله أكبر، عود نفسك عليها. هي صعبة، ولكن لو تعودت ستفعلها، يعني الساعة مثلاً الثانية تقلبت من الشمال إلى اليمين. فعندما وأنت تقلب بالتأكيد تحس أنك أنت ترفع اللحاف وتتقلب الناحية الأخرى فقل قل الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر ونام. عود نفسك على هذه الكلمة. هذه تنفعك في القبر كثيراً. وبعدين يقول لك ماذا؟ «وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ». طبعاً السائل والمحروم تفسيرها قوي جداً.
سأقوله لك بالظاهر وهو المحارف، المحارف يعني ماذا؟ الذي عنده حرفة يعمل في حرفة ولكنه لا يجد عملاً. عنده حرفة ولكنه لا يجد عملاً، ساعده. ها؟ هذا سائل هذا محروم، محروم لأنه لا يجد عملاً ومعه حرفة، والسائل تعرفه وهو الذي يطلب ويتسول. أما في الحقيقة في التفسير الباطني لهذه الآية السائل هو رسول الله صلى الله عليه وآله سألهم المودة في القربى، والمحروم هو علي حرموه من الخمس هو وأولاده. هذا كلام الإمام الباقر سلام الله عليه. طيب «وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٍ لِّلْمُوقِنِينَ».
الأرض فيها آيات للموقنين، يعني ماذا؟ يعني أنت كلما تمشي في الأرض، لو أنت من النوع الذي كلما تشوف شيئاً تفكر فيه، يعني مثلاً، مشيت فوجدت شجرة مزروع عليها تفاح أو عليها إجاص أو عليها أي شيء هكذا، تقف بعقلك هكذا تقول ماذا؟ سبحان الله، من بذرة واحدة طلعت هذه الشجرة. طيب يا رب، كيف الماء يطلع من تحت لفوق؟ وكيف هذا الماء كله يصل إلى العروق التي في الأعلى، وكيف هذه العروق تحتيول إلى ثمار، وهذه الثمار فيها وفيها وفيها وفيها فوائد وفيها كيف هذا كله، «صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ».
فأنت تقول سبحان الله سبحان الله، لو أنت مشيت في الأرض بهذه الطريقة أو عشت بهذه الطريقة لو بعض اللحظات فقط، لا نقول لك حياتك كلها تبقى سارحاً وتصنع هكذا، لا. بعض اللحظات تأتيك هذه اللحظات وأنت قاعد بالليل وأنت قاعد بالنهار، فكر قليلاً في خلق ربنا. هم وفي الذي هم ماذا؟ تتأكد أن الله هو الخالق. عندما تأتي تفكر قليلاً بالاحداث التي حولك يتأكد لك الأرض وتأكد لك الذي حولك هذا كله أن لها خالقاً وأن الله هو الخالق. ولذلك واحد يسأل الإمام علي.
أقول له هل أسألك سؤالاً ثقيلاً قليلاً؟ قال له: اسأل. قال له: بما عرفت ربك؟ عرفت ربك كيف؟ قال له: بفسخ العزم ونقض الهمم. يعني ماذا؟ يعني أنا عزمت مثلاً، أنني غداً صباحاً سألبس وسأذهب وأخرج آخذ سيارتي وأذهب لأحسفر إلى البلد الفلاني أقضي الشغل الذي هناك. خلاص قررت هكذا. جيت الصباح وجدت في مشكلة عندي في البيت أو مشكلة عندي في الشغل فلم أستطع السفر. فالعزيمة الخاصة بي ذهبت. هنا يقول لك ماذا؟ نقض الهمم، أهمية أنني مثلاً أملأ هذا المكتبة بالكتب، أهمية أنني قمت هممت، وجدت جاءني تليفون آخر شغلني عن هذه الحكاية.
فعرفت أن الفاعل لست أنا، أو الأمر ليس أنا، الأمر هو الله، هو الذي له الحكم وهو الذي له الأمر، لست أنا. وبعدين يقول لك الصادق عليه السلام ماذا؟ «والذي بعث جدي محمداً بالحق نبيّاً إن الله يرزق العبد على قدر المروءة». أنت عندك مروءة وتخدم الناس بالمروءة يرزقك ربنا على قدر المروءة، «وأن المعونة على قدر شدة البلاء». يعني عندما ينزل عليك بلاء شديد قوي قوي قوي يعطيك المعونة، يبعث لك المعونة.
«وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ». انظر هو قال لك وفي السماء رزقكم وما توعدون، الرزق في السماء، أما لو كان يقصد به المطر يقول لك ماذا «ومن السماء رزقكم». أما هذا فقال لك في في يعني شيء موجود ومحضر في السماء وهو الرزق وما توعدون، وهو الرزق والوعد وهو الذي سيغير حياتنا كلها. بعدين نأتي هنا لنرى ماذا؟ خلصنا الآن المواضيع التي في السورة، الآن ندخل على موضوع غريب جداً.
الإمام الباقر سلام الله عليه واحد يقول له ماذا؟ أنت تتعوذ من البخل يا مولانا؟ قال له نعم طبعاً، أنا وجميع آبائي وجميع أولادي نتعوذ من البخل. أنت تعرف البخل مصيبة كبيرة جداً، أتعرف البخل كان سببه ماذا؟ قال له لا، قال له اسمع معي، سأحكي لك هذه القصة. قال له كان فيه قوم عايشون ما بين مصر والشام، اسمهم قوم لوط. هؤلاء الناس بعث لهم ربنا سبحانه وتعالى لوطاً وهو ابن خالة إبراهيم.
كان متعلماً علم إبراهيم وهو علم التوحيد وربنا اختاره نبياً وبعثه عن طريق إبراهيم إلى هؤلاء الناس ليهديهم إلى عبادة الله. هؤلاء الناس ماذا فعلوا؟ كانت قوافل تمر عليهم أو ناس يمرون عليهم فيدخلون عندهم على البلد فيضيفونهم ويأكلونهم ويعني يقدمون لهم ما في النصر ويرحلون. كثرت الناس عندهم وهم كانوا جماعة بخلاء فقالوا لا، هذه كثيرة هكذا. نحن عن الداخل والطالع الذي يريد أن يدخل ليأكل لا، نحن سنخترع طريقة لا نجعله ولا أحداً يدخل عندنا أبداً.
هذه الخطوة كيف اخترعوها؟ ابن إبليس اسمه زوال. زلزال هذا فرخ من أبيه. أبوه مكنه من هؤلاء الناس، قال له أنت عليك أن تذهب عندهم وتخرب الدنيا هناك. قال له ولا يهمك يا أبتاه. فذهب عندهم قال لهم ما لي أنا سأخترع لكم اختراعاً. الذي يأتي عندكم يريد أن يتضيف فضيفوه وأكلوه وبعدين قلعوه ثيابه وافعلوا فيه ما تفعلون. وبعدين قولوا له لو تكلمت سنفضحك. فيطلع من عندهم يقول تبّاً لعمري لا أرجع عندهم ثانية. صارت الكلام يتداول بين الناس وبطل الناس يأتون عندهم.
إنما ماذا بطل الناس يأتون عندهم، إنما هم صاروا يفعلونها في بعضهم. طبعاً الولد شغال بقى ابن إبليس، صاروا يفعلونها في بعضهم، يفعلونها أولاً بلا شهوة وبعدين يفعلونها بشهوة وصاروا يدفعون أموالاً للرجال لكي يفعل فيهم. حتى إن الإمام الصادق يقول لك سألوا واحداً قال له المنكوح هذا شكله ما هذا وما الذي خلاه يعمل هكذا؟ قال له في أدبارهم رحم مقلوبة. يطلبون هذا العمل. هم الذين بسببهم قيلت لهم هذه الحكاية، بسبب أفعالهم لا تقول لي بقى هذه خلقة رب العالمين وحرام لا لكي
كان العمل الله من العمل وشاك الله من الملائكة ولكن العالمة من الأعمال فقط وكان الأعمال والرجال
فالمهم سحبوا حالهم وذهبوا. هـ. عدت كان وقتها وقتها كانوا قائلين له أيضاً ثمانية أيام سيحصل العزاء. نأتي بقى للأيام الثمانية خلصت. فدخلوا على قوم لوط. على لوط فلوط رآهم قال يا الله إن هذا ليوم عصيب بجد، ماذا أفعل أنا الآن؟ أربعة بهذا الجمال وبهذه النظافة وبهذه الحلاوة ماذا أفعل بهم؟ بل ماذا أفعل يا رب أنا؟ فقاموا خبطوا على الباب فتحوا لهم الباب، هم لما رأوهم دخلوا عند لوط، جروا يزقون الباب، ولوط قاعد بكل قوته يدفش الباب، يدفش الباب، يقول لهم: «أليس منكم رجل رشيد؟»
يا رب لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد، فجبريل واقف يطلع عليه يقول له: لو تعرف الركن الشديد هو واقف بجانبك. فقعد على قدر ما هم يدفعون وهم يدفعون، خذوا بناتي لا نريد بناتك. جبريل واقف يتفرج عليه هو والملائكة هكذا، فجبريل قال له: يا لوط، اترك الباب وتعال. فترك الباب وجاء عنده هجموا على الغرفة ودخلوا كلهم. فبإصبعه هكذا جبريل عمل لهم هكذا، عموا كلهم. فصاروا يخبطون في الجدران. والله يحلفون بالحلفان الخاص بهم إن رجعنا وإن طلع علينا الصباح، لننتقم من لوط بالذي عمله فينا هكذا.
فققال له: يا لوط خذ بناتك واخرج. قال له: بس الحمير الخاصة بي ضعيفة، قال له: اترجل، امش برجلَيْك. خذ بناتك واخرج، لأن موعدهم الصباح، «أليس الصباح بقريب؟» قال له: أيوه، قال له: خذهم واخرج بسرعة. «ولا يلتفت منكم أحد» فققال له: طب أوكي، أخذ البنات وجرى. قال له: توصل للمحل الفلاني ومن المحل الفلاني تطلع على المحل الفلاني، قال له: طيب. انتظروا عليه لما هو مشي ووصل للمحل الفلاني. فهنا جاء النداء هنا الرسول عليه الصلاة والسلام يسأل جبريل، يقول له: كيف قلبت الأرض؟
كيف عاقبت قوم لوط يا جبريل؟ قال له: جاءني النداء من قبل العرش، يا جبريل أو يا جبرائيل اطلع خذ قوم لوط من تحت سبع أراضٍ. سبع أراضٍ انشئ أرضهم، طلعها واحملها وارفعها لفوق وخليها بين يديك لما يأتيك الأمر بقلبها. قال له: حملت دخلت جناح اليمين بجنبها اليمين، ودخلت جناح الشمال بجنبها الشمال، ورفعتها لفوق حتى إن أهل السماء سمعوا صياح الديكة ونباح الكلاب، وأنا رافعها فوق بين جناحي. انظر قوته. قال له: ظلتني واقفاً فيها، واقفاً فيها، واقفاً بها، واقفاً بها لغاية ما جاءني النداء، يا جبريل، اقلب الأرض.
طبعاً قبل أن يقلب الأرض، نزل عليهم حجارة مسومة، كل واحد باسمه تنزل عليه تحرقه وتحرقه وتحرقه، فانحرقوا كلهم وقلب الأرض فيه. قال له الرسول عليه الصلاة والسلام: قال له: في أي منطقة تقع الآن؟ قلبتها في أي مكان؟ في أيامنا الموجودة هذه، قال له: في بحار الطبرية. يبقى بحيرة طبرية هي أساسها قوم لوط تحتها. قال له: بعدين المدينة لما قلبتها، عملت تلالاً تلالاً تلالاً في البحر الذي بين الشام وبين مصر.
طيب نرى هنا بعد ذلك خلصنا لغاية الآن آه. اسمه كروبيل، جبرائيل وميكائيل وإسرافيل وكروبيل. طيب نرى بعد ذلك السورة تحكيك عن «وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين» طبعاً قصة موسى وفرعون تحدثنا عنها كثيراً، لن أحضر لدخول فيها. «وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين» سلطان الذي هو ماذا؟ الذي هو عصاه والتي عمله مع فرعون إلى أن طلعوه وغرقوه في الماء. «فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون»، فرعون هذا قال لك بيقول لك عن موسى ساحر أو مجنون.
«فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم» (يعني لما ربنا رماه في اليم، بيقول لك إن فرعون دخل هو وجميع جيشه في الماء في نفس الطرق التي مشوا فيها قوم موسى. لما جاء لآخر الشط أمر ربنا الماء أن تغرقهم كلهم. كان راكباً بعربية ذهب. فرّغ هذا المقطع. ولما جاء يقرأ آمنت بالذي آمنت به بنو إسرائيل. جاء جبريل قال له والله يا صحيح. قال «آلآن وقد عصيت قبل» طيب سننجيك اليوم بدنك لكي تكون آية فرجة للعالم.
واللّه أنا رحت على المتحف في القاهرة ورأيته. لكي تكون تحفة في العالم فرجة. هنا «وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم» قلت لك الريح العقيم عملت ماذا الآن هاجت فيهم وكسرتهم. إن الله عز أن لله عز وجل جنوداً من ريح يعذب بها من يشاء ومن عصاه ولكل ريح منكم موكل بها. قلت لكم إن الرياح كل ريح اسمها باسم الملك الخاص بها. آه إن أرسلنا عليهم ريحاً صرصراً في يوم نحس مستمر. وعندنا الرياح مثل ما قلت لك أنا شمال وجنوب وصب، إنما من علمنا حكاية الريح إن الملك يقدر يتحكم في الريح؟ سليمان.
ربنا أعطى لسليمان الريح ملك سليمان الريح. بس أعطى له نوعين تحت أمره والنوع الثالث يخدمه بس باحتراس. يعني عنده كان ريح هنا، آه عنده ريح اسمها العاصفة وريح اسمها الصفع. الريحين هذان كانا تحت أمره، أين ما يقول لها يركب في البوصات يقول لها اتجه ناحية الشمال، اتجه ناحية الجنوب، اتجه هنا، اتجه هنا، تمشي مثل ما هو يريد. إنما الريح الثالثة هذه لم يكن يقدر يعملها إلا باحتراس شديد شديد شديد أن ربنا نبهه وقال له أقل خطأ لو مالي تتحطم الأرض كلها بمن عليها.
فكان يتعامل مع الريح هذه باحتراس شديد جداً وبدقة شديدة في المعادلات الرياضية. نأتي بقى هنا نحن وصلنا لأي آية؟ «وفي ثمود إذ إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين» الحين الذي هو كان ثلاثة أيام. قال لثمود أمامكم ثلاثة أيام تمتعوا فيها لينجيكم العزال. «فعصوا عن أمر ربهم» فما ردوا عليه «فجاعتهم العاصف الصاعقة وهم ينظرون» «فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين» «وقوم نوح من قبل إنهم كانوا قوماً فاسقين» وراحوا في ستين داهية غرقوا.
«والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون» «السماء بنيناها بأيد» بأيد يعني ماذا بقوة. «وإنا لموسعون» والآن وإلى يوم القيامة السماء تتوسع تتوسع وفيها نجوم وفيها شموس وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها وفيها. وبعدين «والأرض فرشناها فنعم الماهدون» هو الذي جعل الأرض يعني فرشناها فنعم الماهدون الذي هو أنتم الذين ساكنين عليها. الذي هو بيقول لك ماذا هو الذي جعل الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه.
مناكبها يعني أكتافها يعني كأن الأرض عاملة هكذا وأنتم تدوسون على أكتافها وماشيين عليها وبتسكنون عليها وبتبنون عليها وبتزرعون عليها وبتمشون عليها. «فنعما الماهدون» «ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون» ما في شيء في الكون إلا اثنان. ما في فرد غير الله سبحانه وتعالى فقط. ولذلك واحد بعد ما مات الإمام علي كان ماشي بيقول ماذا؟ سلوني قبل أن تفقدوني. مرأة الإمام الحسن. فوقف هكذا وطلع فيه. قال له أنت بتقول هكذا؟
قال له سلوني قبل أن تفقدوني. فقال له: شعر رأسك هذا شافع أو وتر؟ قال له: ها؟ لا أعرف. قال له: شعر رأسك شافع، لأن شعر رأسك شيء، «وما من شيء إلا خلقنا زوجين لعلكم تذكرون» فشعر رأسك شافع. والوتر هو الله سبحانه وتعالى. «ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين». كلمة «فروا إلى الله»، فروا يعني ماذا؟ مثل ما تقول لابنك: افر، اجرِ، اجرِ، اجرِ، اذهب. يعني اذهب إلى الحج. هذا كل الأئمة أجابوه بنفس الطريقة. الباقر والصادق والكاظم وكلهم قالوا إن كلمة «ففروا إلى الله» يعني ادخلوا إلى الحج، لأن الحج يطهرك، والحج ينظفك، والحج يجعلك ترجع بنفسية ثانية خالص مختلفة عن النفسية الأولى.
«ولا تجعلوا مع الله إلهاً آخر إني لكم منه نذير مبين». سورة الذاريات. الآية، السورة ستون آية. «كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون، أتواصوا به بل هم قوم طاغون». «فتول عنهم فما أنت بملوم». انظري بقى كلمة «فتول عنهم» هذه، الإمام علي يقول لك ماذا؟ لما سمعنا الخبر نزل عن طريق جبرائيل لرسول الله «فتول عنهم»، قلنا: آه، سيقع العذاب على أهل الأرض وتفنى. فأعدنا كلنا في بيوتنا ودثرنا هكذا وقعدنا ننتظر العذاب.
ثم ربنا قال: البداء. البداء الذي هو غير رأيه وقال له ماذا؟ قال له ماذا؟ «فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين»، بس نزلت الآية هذه الحمد لله رفع العذاب عنا، ولذلك لما سألوه عن الإمام علي الرضا قالوا له: ماذا يعني البداء؟ قال لهم: ربنا عنده علمان اثنان. علم مكنون لا يطلع عليه أحد أبداً أبداً خاص له ولم يطلع عليه الملائكة والأنبياء والأوصياء لولا نحن. العلم الأول هذا ممكن ربنا يبدأ فيه بشيء ويرجع يغيره بشيء آخر، فهذا هو حر فيه.
لهذا لا يطلع عليه أي أحد ثاني. العلم الثاني نحن متعرفون عليه. ولما لهذا قال لك ماذا؟ فقال الرضا: قوله «فتول عنهم فما أنت بملوم» أراد هلاك الأرض كلها، ولكن رجعت رحمته سبقت غضبه ورحمته وسعت كل شيء، فرجح غير العذاب وجعله «فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين»، لأن في الأرض مؤمنين، فقال لك: ذكرهم، الذكرى تنفعهم. «وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون»، التي أنا شرحتها لكم في أول السورة: أن لو أنت التحمت بالله وأحببت الله، وقرأت كتاب الله صح وفهمت رسالة الله صح، يكون عندك اتصال مع الله، فربنا يسهل أمامك كل الأمور الموجودة في الأرض.
نكتفي إلى هنا اليوم يا جماعة، ونراكم في حلقة ثانية إن شاء الله، إن شاء الله تكون أعجبتكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هي من تصلح معيشتك وتأتيك بالرزق (الذاريات ) تفسير سورة الذاريات .تقديم الحاجة ميرفت عمد