تناولت المحاضرة الفرق بين البدن والجسد واستعراض بعض الحقبات الوجودية المتعلقة بالخلق والنور المحمدي. كما شرح المحاضر الفلسفة الباطنية والعلمية للوضوء وكيفية تأثيره على سد المنافذ بين المادة واللامادة. وتطرقت المحاضرة أيضاً للإجابة عن أسئلة الحضور حول كيفية الخشوع في الصلاة والتحقق من الفتح الروحي.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. عندما نتحدث عن جمال هذا الوجود، نتحدث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). حتى إن كل شيء يتلخص بوجوده، يتلخص بجماله، يتلخص بنوره، يتلخص بكماله الموجود. يتلخص بأن الله عز وجل خلق كل شيء منه وله، لكي يكون هو الدليل الدال على الله عز وجل، لكي يكون هو الطريق الذي نستطيع الوصول به إلى الله عز وجل، بمحكم كما ذكر الله عز وجل في كتابه الكريم: «إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله».
تبعية رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ترتبط دائماً بمعنى الحب، ترتبط دائماً بمعنى التوازن ما بين الخوف والرجاء. طبعاً الأمور الإلهية التي قدرها الله عز وجل لنا والتي جعلها في صلب وجودنا، وفي صلب امتحاناتنا، وفي صلب حياتنا التي نعيشها اليوم، والتي عشناها في السابق، والتي نعيشها في المستقبل من منطلق عالم الأرحام وعالم الدنيا، ثم عالم الموت، الذي هو عالم الحياة الأولى الحقيقية، بعدها عالم يوم القيامة، قيامتنا الصغيرة.
لأنه كما شرحنا من قبل، نحن لدينا قيامة كبيرة وقيامة صغيرة. عندما نموت تكون قيامتنا الصغيرة، وعندما نتحول إلى ذلك اليوم تكون القيامة الكبيرة التي يضع فيها الله عز وجل المؤمنين في سور باطنه رحمة وظاهره من قبله العذاب. وهذا هو المعنى الحقيقي للولاية اليوم والذي نعيشه في حياتنا نعيشه في سكينة وفي رضانا وتوجهنا إلى الله عز وجل، حيث نرى كثيراً من الناس اليوم في العالم تفتقد إلى المعنى الحقيقي لله عز وجل. تفتقد إلى الارتباط بالله عز وجل، تفتقد إلى الطريق الحقيقي الذي يوصل إلى الله عز وجل، والذي كثير من الناس قاموا بتبنيه وللأسف عبر اثني عشر ألف سنة من تاريخ عمر البشرية، بشرية آدمنا نحن، وصلنا إلى هذه النقطة، بعدما صفي كثير من الحكومات ومن الدول ومن الأنظمة ومن السياسات.
وقد جرب الإنسان كل ما يستطيع تجربته اليوم يقف حائراً لأنه لا يمتلك المعطى ولا يمتلك الطريق، ولكنه عن طريق الذين يدللونه يمتلك الأمل الوحيد الباقي الذي هو صاحب العصر والزمان إن شاء الله عجل الله تعالى فرجه الشريف. وصلني سؤال يعني ارتباط من هذا بهذا الموضوع وصلني سؤال من الأخ سابقاً، في أخ وصلني سؤال سابقاً وتجدد هذا السؤال مع الحاج مربط وهي يعني قالت لي إنه إذا كانت قادرة على عمل محاضرة بهذا الموضوع فوعدتها بذلك، وإن شاء الله أنفذ الوعد اليوم.
وقلت إنه يجب الكشف عن أسرار عميقة جداً بما أنه الحمد لله صار في أشخاص متابعين، صار في مريدين لهذا العلم، بعدما تحققوا يعني تقريباً من تسع سنوات، إنه مشينا بطريق كثيرة طويلة، طريق كثيرة صعبة لكي ناس صدقوا هذا الطريق. لكي جربوا بأنفسهم، لكي جربوا بعوائلهم، لكي جربوا بكثير من الطرق قبل وفشلوا بها. لا، لأن هذا الطريق ينطلق من منطق من منطقين، من منطق العقيدة ومن منطق العلم المرافق للروحانية. هذا الطريق الذي يجتمع دائماً بطريق معرفة الله عز وجل.
فبزيارة الجامعة الكبيرة التي تعد من دستور لأهل البيت (سلام الله عليهم) والتي أنصح بها الإخوة بقراءتها حتى لو مر واحدة بالشهر، الزيارة الجامعة الكبيرة لأنها زيارة تجدد معاني الولاء لأهل البيت (سلام الله عليهم) وتجدد معاني الولاية بشكل عمومي. يقول لك بالزيارة: وأسماؤكم في الأسماء، وأجسادكم في الأجساد، وأرواحكم في الأرواح، وأنفسكم في النفوس، وآثاركم في الآثار. هذه العبارة حيرت كثيراً من الإخوة، حيرت كثيراً من العلماء، حتى إذا أنت تذهب إلى أول ما طرحنا هذا الموضوع طرحت هذا الموضوع تقريباً من خمس سنوات.
وبما طرحته في تلك الحقبة لقيت بعض العلماء الموجودين في المحاضرين. قاموا باقتباس. تلك المحاضرات ونشرها وقته، الحمد لله أنه صار في تقبل من الناس. على هذه الأفكار. لانه كان في السابق إذا تعملون بحث يقال إنه هذا الوصف كما ذكرت في. في زيارتي للإمام الحسين سلام الله عليه، السلام على أجسادكم، السلام على أجسادكم. قال العلماء في تلك الفترة إن هذا تكرار من النسخ يعني نسخوها وكانت خطأ. ويحتمل ضعفها ويحتمل قوتها وحور الموضوع ونسوه إلى أن أتى هذا الزمان.
الذي كشفت فيه كثير من العلوم وتراكم به كثير من الخبرات. وصار في ناس كثيرون يتساءلون بمعاني الحروف. وارتباطاتها بالمعاني الوجودية الخلقية والرياضيات والفيزياء وفيزياء الحروف ورياضيات الحروف، هذه الأمور كلياتها التي نحن تحدثنا فيها دائماً وكنا نتحدث بها. فاليوم نرى أن هذا المعنى يحتفي به كثير. يعني نحتفي به بكثير من المعاني الحقيقية الباطنية. لهذا المعنى بالنسبة لي أنا. وأكيد يعني. أنا أتحدث أنه من منطلق إنسان على سبيل النجاة.
لديه ثلاث بواطن، بالنسبة هلا بالنسبة أكيد للعلماء العلماء الحقيقيين وكذا كبار. عندهم أكيد معاني أعمق، ولكن هذا الموضوع بس ولكن نحن نقوم بهذا الموضوع مثل ما قلت لكم على سبيل علم على سبيل النجاة. بمعنى الـ. الذي موجود فيه هذا الكلام السلام على أجسادكم على السلام على أجسادكم. وبنفس الوقت إنه أنفسكم في الأنفس، وأجسادكم في الأجساد وفي معاني أخرى وفي أماكن أخرى أبدانكم في الأبدان. هذه تؤسس لمعاني معرفية الأجساد التي نعيش بها، معنى الأبدان التي نعيش بها.
الآن قبل أن أفوت بمعنا الأبدان والأجساد أيها الأحبة، نريد أن نفوت بس. بمنطقة بسيطة عن ارتباط صفات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. الصورية ارتباط الصورة. الحرفية التي خلقها الله عز وجل من الحروف بشخصنا الحقيقي. أنا هذا الموضوع ذكرته من قبل ولكني أذكره بهذه الإخوة الجدد. شكلنا نحن من فوق لتحت. شكل جسمنا من فوق لتحت هو شكل محمد. كلمة محمد التي نكتبها خلقياً يعني نكتبها كتابة. طيب الآن في ناس تشكك دائماً بهذا الموضوع تقول لك هذا الموضوع تسقيطات يعني مسقطة تسقيطات بس ولكن ما عندهم هن.
ما عندهم هن أي أدلة لكي يقولوا لا هذه ليست مجرد تسقيطات، هذه أنت تنافي الموضوع ليست لا تنافيه، تقدمه لا يعني ما عندهم أي شيء آخر. أنه صار الحمد لله تسع سنوات عم نقدم هذا العلم. هن ملوا من يقولون له إنه هذه تسقيطات، لأنه ليس معقولاً كل هذه المنظومة الكبيرة جداً سقطت على هذا الشيء، مستحيل. لأنه لما يكون في شغالة تضرب تلك القاعدة ولا الآن لحد الآن لم يخرج أحد. بالرغم من مناداتي كثيراً لكي يقل لي هذا الموضوع خطأ وهذه الأدلة لكي اليوم ولا زلت أنتظر.
فليس من باب التفاخر وإنما من باب التحقق، التحقق من العلم الذي نقدمه للناس، هل هو حقيقي، هل هو واقعي، هل هو يحاكي العقول، هل هو يحاكي القلوب. وليس من ناحية التحدي وأنه أعلم وأفضل هذه الأمور كلياتها لأنها لا تطبق على شخصيتي بهذه المواضيع التي أقدمها. فحبيت أوضح، المهم فبموضوع الأجسادكم في الأجساد. بمعنى خلينا نشوف جسد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كيف خلقه الله عز وجل. نحن نتحدث أول شيء عن النور، النور هو كرة نورية.
هي كرة نورية، نور. طبعاً نحن نتحدث عن حقبات. يعني لما نحن نتحدث عن الخلق نتحدث عن حقبات، ماذا حصل بالتحديد لذلك النور؟ أنا قلت لكم من قبل في رواية عن أهل البيت سلام الله عليهم أن الله عز وجل نظر نظرة الهيبة إلى ذلك النور فعلق ذلك النور. ونزلت هذه النقاط يعني من العرق الذي صار نقاط هذه النقاط كانت هي الأنبياء فتحولت إلى الماء الذي يحتوي عرش الرحمن وكان عرشه على الماء كما قال الله عز وجل في محكم كتابه، ولا نتحدث عن الماء الموجود في عالم الدنيا لأن في كثير من العلماء بالسوابق لما أسالهم يقولون لي العرش نزل على الماء هكذا فوق الماء طار وبعدين راح.
بعدين الله عز وجل رفعه إلى السماء. لا أعرف كيف كانوا يقنعون بها العقول في ذلك الزمن، على كل حال فهذا الماء الذي فرّغ هذا المقطع. لأننا نتحدث عنه نحن نتحدث عن حياة. الذي هي حقبات الحياة. فولد الاسم ولد الحرف الثاني لكلمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم. أرأيتم هذه هي الحقبات التي نتحدث عنها، اسم محمد الذي نكتبه نحن أمامنا م ح م د. ولد تلك الحقبات. انظروا جمال هذا الموضوع، انظروا كيف ينعكس لاحقاً أجسادكم في الأجساد وأبدانكم في الأبدان.
بلش الموضوع بهذا العمق الذي الله عز وجل جعله يتلخص بكلمة اسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فنلاقي الحق هنا بلشت الحياة. لماذا؟ لأن الماء هي الحياة، هي الحقيقة مظبوط؟ الآن يجي يقول لك واحد طيب ما الحياة هي مذمومة يعني كيف تريد أن تقول لي حياة؟ لا. في كمان محاضرات وفي تعريفات قدمت هذا الموضوع أنه يوجد فرق ما بين الدنيا وما بين الحياة. الحياة هي الاندماج. الله عز وجل جعله في وجودنا هو الوجود نفسه. أما الدنيا فهو عالم من العلوم حقبة ومن الأحقاب التي نمر بها مثل الدنيا.
الدنيا هو هذا العالم. بس بالنسبة للحياة حياة شاة أخرى. فالحياة هي من أول ما نحن ولدنا من ذلك الماء. من ما أنزل الله عز وجل تلك الطابة. بذلك الماء. ولد شيئين آخرين. ولد تميم أخرى. رحم آخر. انظروا يعني نحن نتحدث أن الله عز وجل نظر إلى ذلك النور وهو مبروم. كروي. كروي يتلخص بالحرف الأول من محمد. عن قذاك نور وأسس الحياة. أسسها ماء الحياة. انظروا سبحان الله، يعني هو الموضوع الحق هو الحياة. التي يحتويها اسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
فنزل رجعت ذلك النور داخلي تلك. بتلك الماء بذلك الماء، نزل ذلك النور بذلك الماء، فطلع انفجار كبير جداً. هذا الانفجار تلخصه برحمين. الرحم الأول هو تحت الماء. الذي الله عز وجل جعله. تحت الثرى. أتتذكرون تقولون مثلاً وما تحت الثرى؟ تحت الثرى هذه هي من العلوم ومن الخلق. ما لا يدركه إلا الله عز وجل ومن خلق في ذلك الخلق. الذي محمد صلى الله عليه وآله وسلم. والإمام علي وأهل البيت سلام الله عليهم. وما يعني هي الجذور التي هي تحت الخلق، الله عز وجل لخصها بوجود الشجرة.
أرأيت الشجرة الشجرة كيف تكون؟ أنت عندما تخلق عندما الله عز وجل يخلق شجرة أنت عندما تزرعها تجدها أول شيء تمتد الجذوع التي لها من تحت الأرض. بعدين ترجع تجدها النبتة تكبر تكبر وتتحول إلى شجرة. كلما تكبر من فوق تجدها من تحت تكبر كمان. لأنها انعكاس باطن وانعكاس ظاهراً. فنحن مثلاً عندما وجدنا أنه بالبدايات. تذكروا بالبدايات قلنا لما وقف موسى عليه السلام أمام تلك الشجرة ما هي الشجرة هذه؟ نفس الشيء لآدم عليه السلام، ما هي هذه الشجرة؟
شجرة آدم عليه السلام. هذه هي الشجرة الحقيقية. التي وقف أمامها كل الأنبياء. وثمارها كانت الأنبياء. وقلت لكم وقت آدم عليه السلام لما أخذ هذه الشجرة أراد من باطنها من باطن الفاكهة الموجودة فيها من باطن الحبوب الموجودة فيها. لأن الحب الموجود فيها يحتوي ماذا؟ يحتوي سر. وجودي موجود تحت الثرى. مضبوط ولا لا؟ مثلاً الآن شجرة التفاح مثلاً خلينا نعطي نجد فيها بذور. كل فاكهة من هذه الفواكه فيها بذرة. هذه البذرة إذا أخذتها وزرعتها ترجع تطلع من أول وجديد وتحتوي مكنونة سر هذه الشجرة.
فآدم عليه السلام عندما حاول الأكل من هذه الشجرة كان القصد هو دخول نور النور الذي موجود تحت الثرى فيه وقد فعل ذلك ودخل نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الناتي. يعني في هنالك ملكوت ونسب؛ لأن الملكوت لا يحتويه آدم. وهذه من رحمة الله عز وجل. فأنزله على الأرض وبدأ الامتحان بالطريقة التي بدأ فيها، وكانت لأول مرة وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نوره موجوداً يتقلب بين الساجدين وصولاً إلى وجوده الحقيقي المادي الذي سمي بمحمد.
أفهمتم كيف؟ فالله عز وجل بهذه الطريقة سمّاه بهذه هذه الحقبات التي مرقت علينا كلياتها، لخصها كلياتها بهذه القصة الموجودة بالنسبة لآدم وشجرة وكذا وكذا. تبعاتها كلياتها بالماء الأول، بالشجرة الأولى، بالحياة الأولى. بالحياة الحقيقية. لأنك ما هي الآخرة هي الحيوان مثلاً، أفهِمْتَ علي كيف؟ التي هي لأنه هنالك واو، الواو الموجودة بالحياة، حياوات أيضاً نفس الشيء تكتب بهذه الطريقة. هي الماء التي تنبت حياات أخرى. هذه كلياتها من الحقيقة المحمدية الموجودة عندها، طيب.
فالميم الثانية، عفوًا الميم الثالثة، عليها شدة. هنا يوجد الفتح، شوفوا بالميم الأولى عليها الضم، الله عز وجل ضمّها إليه. بمعنى أنه نظر إليها تلك النظرة ضُمّت إلى شيء. ضُمّت إلى النظرة الإلهية ففتحت منها الحياة. التي هي الماء الأولى. فرجع أدخل الله عز وجل تلك الميم. أنتم شوفوا العظمة الإلهية في الخلق، في التكوينات، في القوانين الحقيقية. أنت لما يكون في ماء وعليها طاقة نورية، قبل أن تنزل هذه الطاقة النورية بالماء ماذا يفعل؟
ترى تستطيع ترى ترى الضوء ترى ضوءاً على صفحة الماء، هون خلقت بهذه الميم لمحمد ميمين آخرين. وشُدّدت هذه الميم بالفتح. لأن هون هون جُعِل فتح، مو حم، ما محمد. جُعل الفتح فيها، جُعل الفتح بهذا الاسم العظيم، جُعل الفتح الحقيقي لكل الخلق، جُعل الفتح بالعلم بالدين. حتى لخصت كل شيء وجعلت إليه ومنه خرجت. فهذه الصفحة المائية أولدت الميم الأولى والميم الثانية فدخلت بها الميم. وفي ذلك الخلق، في تلك الصورة سر كبير. أتتذكرون لما قلت لكم إنه لما تنزل الطاقة النورية بهذا بيطلع انفجار وبالانفجار بيطلع ضوء؟
الضوء الحقيقي الأول سبق لما نزل على صفحة الماء تلك الطاقة النورية لما وقفت على سبقت صفحة الماء هنالك خلق الملائكة العظام الكبار. انتبهوا بهذا الموضوع سر دقيق، سر دقيق جداً جداً جداً. وأكاد يعني هذا الموضوع جداً كنتُ أحاول أنه دائماً أنه لا أتعدى عليه ولا أدخل به؛ لأنه لأنه هون يدخل بمفاهيم عظيمة جداً. أن الملائكة الكبار من إسرافيل وجبرائيل وميكائيل وعزرائيل الملائكة الأربعة العظام الكبار، لماذا جُعلوا أربعة وهل أمور كلياتها تشكيلاتها المرتبطة بين الدائرة والمكعب والأمور كلياتها قلت لكم من قبل هذه المواضيع الرياضية حيرت كثيراً من العلماء تداخل المكعب مع الدائرة، مع أن الماء هي ليست مكعباً، بس ولكن كيف نرى الدائرة من بعد آخر عن طريق صفحة الماء؟
هذا النور الذي عُكَس أسس لهؤلاء الملائكة الكبار. وأُدخل وأُدخل ذلك النور بقلب الماء. طيب، هلا بيجي واحد بيقول لي: ما هو دليلك على هذا الموضوع؟ أنت تتحدث بلا دليل. أنا بقول له: حبيبي بعطيك دليل. وهذا الدليل إذا أنت ما ربطت فيه النقاط ما حتقدر تعرف هذه الحقيقة. ما هو هذا الدليل؟ هذا الدليل يرتبط بحديث الكساء. لماذا الله عز وجل أدخل جبرائيل عليه السلام سادساً في الكساء؟ مع أنه ما خلقت أرضمطحية ولا سماء مبنية ولا كذا ولا ولا سماء مرفوعة ولا ولا هذه الأمور كلياتها في حديث الكساء وأدخل بها جبرائيل عليه السلام؛ لأنه جبرائيل أو جبريل عليه السلام يمثل كمان جبرئيل، يوجد فرق بين جبرائيل وجبريل.
في السماء جبرائيل يمثل هون الملائكة العظام الأربعة، لأنه تردد الملائكة الثلاثة إسرافيل وميكائيل وعزرائيل كان من جبرائيل، من الصورة الأساسية. أنا قلت لكم من أول شيء يوجد شيء يدعى باترن. هذا الباترن هو مثلاً شريط كهرباء خلينا نطيكم مثل شريط كهرباء. شريط الكهرباء بيعطي طاقة مغناطيسية، بيعطي أربع أشياء. كل شيء بالدنيا مثلاً إذا بتوقف أنت بالوسط ويوجد نور من فوق منك بتلاقي أربع ظلال، مثل بالفطبال. لأنك أنت تركز الطاقة على مكان واحد.
هذه كلياتها الله عز وجل خلقها بقوانين لكي نحن نشوفها لكي نحن نربطها بالوجود الأول. فالله عز وجل لما قالوا لجبريل عليه السلام: تحت، لأنه هو شهد ذلك الموضوع عندما خلق في تلك النقطة. الله عز وجل جعله جعل خلقه قبل خلق الأنبياء لأنه أُشهد على ذلك. الله عز وجل في آي بول أشهدهم، أشهدهم على ذلك، يعني شهدوا كيف بيشهدوا أنه هو الله؟ لأنه هو لأنه امرؤ حقب من الحقب، الحقبات الخلقية الكبرى، وهذه الحقبة عفوًا هذه الحقبة الخلقية الكبرى كانت موجودة قبل وجودنا نحن.
قبل وجود الأنبياء، انتبهوا هذا الموضوع مهم جداً أيها الأحبة. فولد جبرائيل من انعكاس صف انعكاس نور الميم، الذي هي هي النور الحقيقي لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، نور الملكوتي على صفحة الماء ماء الحياة، فخلق مباشرة منها الملائكة النورانيين الأربعة، الذي تلخص بواحد، بس ولكن بعدين صاروا أربعة، ليه؟ لأن الله عز وجل في حكمته قسم هذه الأمور على مواضيع رياضية. مثلاً، يوجد أربعة نساء عالمين بالنسبة للنساء، كلهم لخصوا الزهراء (سلام الله عليها).
هذه يجب أن نلتفت وأن ننتبه إليها جداً جداً أيها الأحبة. المهم فلما دخل ذلك النور في تلك الصفحة آه الله عز وجل شدها حط لها شدة، قال لك إنه هون بميم محمد، في نورين، النور الذي خلق منه الملائكة العظام الذي يلخص حديث الكساء بدخول جبرائيل (عليه السلام)، ولأول مرة أكشف هذا الموضوع، وأجيب عن دخول جبرائيل على الكساء، ناس من قبل سألوني عن هذا الموضوع، قلت: أتحفظ عليه إلى أن يشاء الله عز وجل أن يظهره. ف ف هذا هو الموضوع جبرائيل (عليه السلام) موجود لماذا دخل تحت الكساء؟
لأنه أُشهد في تلك الفترة على ذلك الخلق، وبعد منه ورد الخلق مباشرة كلياته قدام عيونه، هو والملائكة الأربعة العظام. عشان هيك إسرافيل لديه البوق، بوق النفخ، عشان هيك يموتوا كلياتهم، يموتوا كلياتهم ويبقى البوق في يد عزر جبرائيل (عليه السلام)، الذي هو أعلى من إسرافيل. هلا في في روايات تقول لك لا، بيخفوا بيموتوا كلهم، بضلوا إسرافيل لحاله، هذه كلياتها ملخصات من الأربعة، ملخصات الأربعة ملائكة العظام الكبار. ليه؟ لأنه كما فتح الكتاب يعيده، بسكروا من أول وجديد، الفاتح والخاتم هي أمور كلياتها يجب أن تنطلق من هذا المحتوى، كما بدأنا الخلق نعيده.
طيب، المهم ف وولد أمامنا اليوم ميمين، الميم الأولى ميم رسول الله، ميم الرحمة التي موجودة تحت الثرى، والميم التي فوق منها الرحمة التي ولد منها الأنبياء والأوصياء وباقي الملائكة؛ لأن أكيد لما نقول طاقة كبرى بقلب ماء الحياة تولد بالمعنى شجرة قوية كبيرة جداً التي التي ذكر الله عز وجل بالدخان، دخان عظيم، خلق به السماوات كلياته؛ لأنه أنت لما تدخل لما تدخل طاقة نورية كبيرة جداً في قلب ماء بيطلع انفجار ضخم وقوي جداً جداً. جدا جداً قوي، وهذا يتحول إلى دخان، وكثافة الدخان بأمر الله عز وجل تحولوا شكلها كشجرة وتتحول كشجرة؛ لأن الله عز وجل في ذلك العالم يمثل كل شيء، كل شيء يتمثل، بضلوا موجود بصورته بهيئته.
ونحن ولا الله عز وجل يرينا ذلك في كثير من الصور التي نراها عن طريق التلسكوبات، شوفوا كيف أول شيء بيكون في دخان عظيم جداً وبيضلوا موجود لمليارات السنوات وهذا الدخان يتحول إلى نجوم، شفتوا كيف يتحولون إلى نجوم، ويتحولون إلى طاقات، ويتحولون إلى أضواء، بتلاقي في أضواء صغيرة جداً وفي أضواء كبيرة وألوان دخان وكذا، هذا كلياته موجود لا زال موجوداً من العالم الأول. وتلك النجوم هي نجوم الأنبياء والأوصياء (سلام الله عليهم). هذه هذه هي الحقائق التي أراد الله عز وجل أن نراها، يعني قال قال لك: إذا أنت تريد أن تكتشف نفسك فانظروا إلى الخلق بهذه الطريقة.
ليس فقط نظر إلى الخلق بمعناه أنه أنه ندخل بالذرات التي لها، هلا مش بس هيك، وهذا أكيد هذا شيء مهم لتعلم معرفة حقائق أخرى، لمعرفة كيف نتاقلم مع هذه الحياة، نفتح مجالات أخرى لناس موجودين سياتون بعدنا، من أولادنا لكي يتعرفوا على عظمة الخلق لله التي لا تنتهي، ولذا دائماً يبدعونا. يعني قد ما أنت تتعمق بالعلم في كل المجالات، في كل الاختصاصات، بتلاقي هنالك الله عز وجل يبدعنا في كل شيء، يبدع ذلك الخلق بيرينا خلقاً أجمل ونحن نتطور بكل وجهة بنقول وصلنا لمحالة عظيم، لا يستطيع أحد مجاراتنا، بل الله عز وجل خلق هذا المخلوق الذي
خلقه أمامنا أفضل بكثير مما نحن فعلناه بالتكنولوجيا ويورينا أننا نحن لا شيء في موضوع الفهم العلمي، وبالعكس العلماء منذ مئتي سنة إلى اليوم يحاولون التعلم من الطبيعة ليكتسبوا الخبرات لكي يقدروا يعملوا أشياء يجارون بها الوجود. واخر شيء بيقولوا لك: نحن ننافس الله عز وجل والعلم يتطور. العلم يتطور عشان فقط كان يقوم بالبحث على المخلوقات لكي يستطيع نحن أن نخترع أشياء قريبة منها لكي نحن تساعدنا في حياتنا اليومية. على كل حال. هذه الميمين، قصة الميمين اسم محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والدال التي هي تعبر عن دخول شيء أفقي وشيء عمودي.
طولي وعرضي. أنا قلت لكم الأول أول ما خلق الله عز وجل الأحرف، الألف هي شيء طولي، وبعدين الباقي هي شيء عرضي، لأنه لأنه بالبعد الأول هو البعد الثنائي الأبعاد، أنت أنت بالثنائي الأبعاد ما في كثافة، ما في ما في ثخن ما في ثخن جسم، فيه فقط وجود، بس ولكن عندما تعتمل راحة بالطول، أنت اخترعت المكان الثلاثي الأبعاد الذي نحن موجودون فيه الذي نستطيع فيه أن نتحرك فيه بالزمان. الله عز وجل لما عمل هذا الموضوع استطعنا نحن أن نكتشف من خلاله الزمان، استطعنا أن نكتشف الأشياء التي صنعناها والتي اخترعناها
والتي قمنا بها والتي نقوم بها اليوم. يعني وجود الزمن وهل الأشياء كلياتها، وهذه الأبعاد الثلاثية هي التي مهدت لكل الأبعاد الموجودة في الوجود الحالي. يعني مئة وأربعة وعشرين ألف بعد كلياتها ملخصة موجودة بالثلاث أبعاد كلياتها موجودة بالبعد الثلاثي. طيب، ويعني آخر شي اكتشفنا أنه الدال هي الطول والعرض، يعني الطول والعرض يعني شو؟ العالم اللذان يمثلان ما بين الركوع والسجود، ما بين الركوع والسجود، اللي هن عالم البرزخ وعالم الموت، اللي هو السجود الأخير الذي هو تحدثنا عنه من قبل
في في محاضرة ما معنى شجرة الحياة؟ أنه السجود يمثل كل حقبات اللين نحن موجودين فيها واللي مرقنا فيها واللي صاروا مروا بها بإذن الله عز وجل. طيب، من عظائمه، يعني ليش عم بشرح اسم محمد؟ لأنه بالأسماء يقول لكم: أجسامكم في الأجسام وأسمائكم المعنى أسمائكم في الأسماء وأجسامكم في الأجسام أو أبدانكم في الأبدان. لمَ أنا شرحت هذا الموضوع؟ لأنه هذا الموضوع تلخص بوجودنا نحن بأسمائنا بجسمنا نحن محمد، لما أنت تكون واقفاً يكون جسمك رأسك ميم حاء.
حتى تركيبتي القفص الصدري نفس الشيء حاء الميم هنا الرحم التي هي عليها شدة. رحم العين شدة، هل أنا قلت يقولون لي إنني أتمرين قدام نفسي. أن هذا الميم هذه عليها رحم قال لا هذه للمرأة وماذا عن الرجل، الله عز وجل جعل شدة على الميم. شوفوا سبحان الله ليل لك أن هنالك جنسين من محمد الذي تلخص في الرجال وفي النساء، فجعلت هذه الشدة ميمين، شوفوا هذا خلق الله الذي لا يوجد فيه أي تفاوت، الذي يطبق في كل العلوم، يعني مثلاً إذا أنت جبت اسم محمد عملته على الفيزياء بتلاقي كل القوانين الفيزيائية تشتق منه،
إذا عملته على الرياضيات، كل القوانين الرياضية تشتق منه، ولا يوجد فيه أي تناقض. سبحان الله، لا يوجد فيه أي تناقض. وكذلك تطبيقاً على باقي العلوم. طيب، ما هي الشغلة أيضاً الباطنية أكثر من هذا الشيء الجميلة جداً جداً، التي تعبر عن علي في محمد. الشيء الجميل جداً أنه الاسم الذي يحتفي بكل النقاط من دون ظهورها. يعني بمحمد، اسم محمد، كل اسم محمد مثلاً الميم يمكن جعل نقطة عليها، بل ولكن الله عز وجل أخفاها. الخاء يمكن جعل نقطة عليها، بل ولكن الله عز وجل أخفاها.
الميم الثانية جعل عليها كان يجعل يستطيع الثالثة يعني يستطيع أن يجعل نقطة. ولكن الله أخفاها، الدال نفس الشيء يوجد يستطيع أن يعني يعني كيف أريد أن أقول لك يعني؟ مثلاً بحروف أخرى ما فيك تحط نقطة بالحروف الأخرى ما فيك تحط نقاط، بل ولكن بكل حروف الميم محمد جعلها الله عز وجل فيها نقاط، بل ولكن هو أخفاها، لمَ؟ لأن النقطة هي تعبر عن باطني ذلك الاسم الذي يرتبط بعلي عليه السلام. يعني مثلاً قال لك أنت إذا تريدون أن تعرفوا باطن محمد هو النقاط التي هي موجودة بعلي، بل ولكن الله عز وجل أخفاها في ذلك الاسم.
رأيتم يعني يعني لو مثلاً أريد أن أقول لك إنه في هنالك حروف ما عليها نقاط أبداً بالمرة ما تضبط قلب النقاط. ما فيها مثلاً الكاف اللام ما فيها نقطة ما فيني أحط نقطة. مثلاً في حروف أخرى ما فيني أحط عليها نقطة، ما في إلا سبحان الله هذه الحروف حروف أخرى، بل ولكن جعلت هذه الحروف كلياتها فيها نقاط بل ولكنها أخفيت. وهذه هي حكمة أيضاً إلهية. الله عز وجل لمَ تغير اسم أحمد ومحمد؟ بين أحمد ومحمد قلنا بالقبل إنه أحمد هي الخلقة الملكوتية، محمد هي الخلقة الناسوتية.
لأنه بالألف الأولى التي جُعلت في أحمد جُعلت أيضاً باطن، سبحان الله. إذا نحن نظرنا إلى الألف اليوم، أنا سمعت محاضرات عن هذا الموضوع من علماء، احتاروا كثيراً من العلماء، طيب أقول لك الهمزة من فوق، ما هي بالتحديد؟ ما هي الهمزة ووجودها وهذه الأمور؟ وما الذي أدخلها ومن أخرجها؟ بكل بساطة في واحد طلع قال هذه الهمزة هي عين صغيرة، ولكن لا ندري ما هي. الألف الموجودة هي عين صغيرة، موجودة فوق الألف، كأنها باطن الألف. يعني مثلاً أنت مثلاً إذا جبت إذا جبت عمود
وأردت النظر إليه بتلاقيه ميم من فوق، بل ولكن إذا أردت إدخال نقطة فيه وسحبه بتطلع عين من قلبها، من قلبها، فالله عز وجل جعلها عين موجودة فوق الألف لمَ؟ لسبب نعرفه بل ولكن هكذا وجد هذا الموضوع. يعني أنت مهما تحاول تبحث بالمواهب، بتلاقي أصعب الأشياء المواهب لأنه لم يجب عليها أحد من قبل. ليس فقط هكذا، لم لاقوا الموضوع تافه. يعني مثلاً أنا أتذكر أيضاً بمسرحيات قديمة كان يتم الاستهزاء بهذا الشيء، سمي لك بيجي ولد صغير يقول ويسأل أبوه، لماذا السماء زرقاء يا أبي؟ بالضحك بيقول له لأن الله خلقها هيك.
سبب زرقة السماء لأسباب علمية، مثلاً أنت إذا تخرج برات الأرض شوية بتلاقي لا ما في لها لون لها. ليش بيصير لها لون؟ هذا أيضاً نفس الشيء له علاقة بانعكاس الضوء في العين، أو سبب العيون الزرقاء، الله عز وجل، مثلاً أنت إذا شفت واحد عيونه زرقاء، بالحقيقة عيونه ما لها لون، بل ولكن سبب انعكاس الموجود يولد طاقة طاقة ترددي، هذه الطاقة الترددية يمكن أن تراها بذلك اللون. بس هو بالحقيقة الذي يمتلك عيون زرق لا يمتلك لون في عيونه، بل نحن نراه ذلك.
فالله عز وجل جعل هذا الموضوع أمامنا أمام أعيننا دائماً لكي ندخل في تلك العلوم ونحاول ربطها بالله عز وجل. فكل شيء يرتبط ببعضه البعض، كل شيء يتراكم مع بعضه البعض، يتداخل ببعضه البعض، ينطلق ببعضه البعض. فنقول من آخر شيء، بالنهاية لو ما بنوصل، بنقول مثلاً ما الفرق بين البدن والجسد؟ قدمت بهذا الموضوع محاضرة من قبل، الفرق بين البدن والجسد، ولكني أنزل اليوم أيضاً إلى معنى باطني أعمق من هذا الموضوع، لأعبر مثلاً لكم الباطن، البدن
البدن بلشت الكلمة بالباء لأنها باطن باطن هنا بنلاقي سبحان الله دليلو باطنو دليل النون، البدن وباطنو دليل النون. لما نقول أبدانكم في الأبدان باطلو دليل النون، نحن خلقنا كلياتها من نون والقلم، فأبداننا الحقيقية التي خُلقت من البدن الأول الذي هو ينطلق من المسمى نون نوني، يعني المسمى نوني. نون إذا نحن رأيناها أيضاً نفس الشيء، تقريباً نصف دائرة أو أكثر من نصف وعليها نقطة من فوق، كأنها فتحة تستقبل شيء معين، لأنه كأنه شيء نوراني يستقبله شيء معين من فوق.
أنا ما بدي أفوت بمعني نون هنا لماذا خلقت بهذه الطريقة والاشياء، وارتباطها الناسوتي فينا أيضاً، لأن هذا الموضوع أيضاً تتعمق أكثر وأكثر، وللأسف لا أمتلك إمكانيات يعني مثل بيسموها فيجوال إيفكت لكي أقدر فرجيكم كيف بالتحديد عما أتحفظ لكي تشوفوها كصورة أمام أمامكم. إن شاء الله يوماً ما. باطن دليل النون، هذا هو البدن. بالنسبة للجسم ما هو سره؟ سر الجسم هو جماله، سر الميم، لمَ؟ لأنه هو الذي الرحم الذي احنا ولدنا منه في عالم الدنيا رحم الولدنا منه في العالم الأول، فهو جماله سر نينجسد.
فالأجسام تبلى على حسب طبائعها العالموتية. يعني شو يعني؟ يعني مثلاً بجسدنا نحن الموجود كان بعالم البرزخ مختلف عن جسدنا نحن الموجودين به بعالم الدنيا مختلف عن جسدنا حتى تتقلب صورنا بعالم الدنيا، جسمنا بتغيّر بيكبر، أنا من خمس سنين كان شكلي غير، من عشر سنين كان شكلي غير، من عشرين سنة كان شكلي غير، لا زلت أتقلب في الصور. مثلاً في بيقول لك واحد بيقول لك كيف إبليس بتقوله؟ أنا بقول له لا زلت أنت تتقلب بالصور للوصول إلى شكلك الحقيقي.
يوجد لديك شكلين، شكل بدنك وشكل جسدك. جسمك هو شكلك كالذي تراه أمامك، بدنك هو الحال النورية التي هي موجودة فيك، مثلاً أنت بتشوف شخص بتلاقي جسمه كبير وضخم ما شاء الله بس بتلاقي بدنه يعني تأثيره البدني مختلف عليك من الناحية المادية. بتلاقي عليك تأثير بتحبه وتكرهه والأمور كلياتها مرتبطة بالبدن. الجسم شيء آخر والبدن شيء آخر. فالجسم هو جمال وسر الميم. الذي هو ننتقل به بجمال سر الميم. شوفوا أنتم أنتم كيف كيف نجعل هذا الموضوع بطريقة رياضية أو نفهمه بطريقة رياضية؟
مثلاً خلينا نجيب هذه الورقة. شوفوا جمال هذا الموضوع، جمال العلم لهذا الموضوع. وإن شاء الله تقدروا تمشوا تماشوا بهذا الموضوع مع بعض. لأنه مثلاً هلا أنا إذا حملت الورقة بهذه الطريقة بتلاقيها بهذه الطريقة. بقول لك عرفها أمامي بتقول لي هي ألف. مضبوط؟ اللي هي ألف طيب أنا بقول لك طيب هلا ماذا تراها؟ إذا كانت مفتوحة من النص؟ قلي أراها ميم. أل ال الف موجودة من هون بل ولكن لأنها لهلا ميم من جوه بلاقيها ميم من الداخل. طيب ماذا هو الجسد؟
كيف الجسد يمشي ما بين الألف والميم؟ من خلقة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المواهب الأخرى. لأنها طولية بهذه بهذه الطريقة. نحن مثلاً ننطلق من هذه النقطة كنقطة وبنمشي فيها. نمشي ندور، ندور حواليها، ندور كما تدور الشمس حول الأرض. بل ولكننا نمشي فيها. يعني نفس دوران الشمس حول الأرض بتلاقي الشمس والأرض عم يمشوا بالكون. نحن كذلك بأجسادنا نمشي أيضاً. نفس الشيء نحن بنوقف من فوق وبنبرم بنبرم بنبرم حولين الألف. بل ولكننا نحن بالمعنى الميمي بمعني الميمي يعني نحن بمعنى التكويني الذي موجود فيه حول الأقوار وحول العوالم.
أرجو أن هذه الصورة تكون دخلت مضبوط بعقولكم وقلوبهم لأنها فيها فتح عظيم. شخص أيضاً آخر وأخ آخر سألني سؤال أجيب عليه إن شاء الله وإذا أنتم أيضاً بتحبوا أسئلة أيضاً تسألوها على قدر استطاعتي لأن نحن عندنا هون لنوسط نصف الليل وإن شاء الله قد ما بقدر بقدر بخدمكم بهذا الموضوع. طيب في شب آخر سألني أيضاً سؤال. السؤال اللي سألني يا في هل يمكن شرح معنى الوضوء؟ هل هو تطهير مادي معنوي تكفيرا للأعمال التي نقوم بها خلال اليوم؟ أنا عندما أتوضأ وأقول اللهم أعطني كتابي بيميني وأتخيل ناس أعرفهم أظن أني راح أصير مثلهم بما أن نادعو الله ونقول اللهم أعطني كتابي بيميني.
مثلاً حتى الصلوات للحفظ من سنة لسنة وتخيلت الناس وأقول أني راح أصير مثلهم مثل أعمالهم مثل أقدارهم. هل هذا الشيء فيه نوع من الصحة؟ نعم. أرى أن الأخ أو الأخت التي تسأل هذا السؤال أول شيء تحدثت عن معاني كبرى وبعدين دخلت في شيء من الوسوسة. دخلت شيء بالستار أو برحمة الله عز وجل. بتتقول لك هون ما معنى الوضوء؟ هلق الوضوء أنا قلت لكم من قبل بأعمق أعماق تفسيره أعمق أعماق تفسير للوضوء. في عالم موجود يسمى عالم موجود بالعالم العربي وهو ينتمي لمدرسة أخرى.
قال أنه وقتا عملوا له الموضوع وطلعوا عملوا له الهليل والضبي الكبيرة وطلعوا على فضائيات وكذا وصار يقدم شرح للمعنى القرآني والأمور كلياتها وحقيقة لا معنى لكلامه لصراحة يعني. نعم يوجد أشياء يقدموها حقيقية في تفسير القرآن الكريم ولكنه أي شخص يصل إلى الحد من قدرة الله عز وجل وصل إلى الحد من من من من المعاني الخلقية لله عز وجل. لأنه الأنا الطاغوتية بتصير طاغية على الموضوع وأنا قلت وانا فعلت. لا هذا شيء خطير جداً لكل العلماء.
العلماء دائماً في خطر لأن هذا الموضوع يوجد دائماً فيه. شو يعني؟ يعني هو قال أنه لما نتوضأ نحن من الناحية العلمية جسدنا يحتوي على أيونات يقوم بتفريغ الأيونات وهالامور كلياتها. طيب أنت مباشرة لما تخلص وضوء ويتم تفريغ جسدك أنت مشتبت لابس ثيابك تعمل ثيابك هيك يصير الاحتكاك بيرجعوا بيطلعوا الأيونات من أول وديد. شو استفادت من الإفراغ؟ ما بيصير في إفراغ هذا الشيء غير طبيعي غير حقيقي. الحقيقة التي أرادها الله عز وجل من الناحية العلمية في الوضوء أنه الشياطين الأشياء الأشياء التي لا نراها نحن أشياء كثيرة الله عز وجل مثلنا مثلها في أيدينا من من المعنى الخلقي الملكوتي اللي اسمه محمد اللي معنى نحن عم نذكره.
باسم محمد اليدين مختفيتين. لمَ؟ لانه لذلك تفسير هلق بقول لكم شو هو نفس الشيء بالوجه. أفهمتم علي؟ مثلاً نحن عندما لا نغسل الوجه، وجهنا كله والميم كله نغسل هذه. موجودون. نغسل اليدين من هنا نمصح عليهم لا أن نأخذ فنغسلهم مثل معنى الغسل. الوضوء ليس مقصوداً به أنه به أنه نحن نستحم، لو قصد الله عز وجل أنه نحن نتطهر كاملًا بالوضوء لكنت أنا أذهب لأستحم فرض مرة ما قال لنا توضؤوا. لا، ليس هذا المعنى. ونفس الشيء بالمسح على القدمين،
لأن هذا الموضوع أيضاً غير ظاهر بالاسم المحمدي. أرأيتم؟ هذه الأشياء غير الآن، لماذا؟ لماذا غير ظاهر بالاسم المحمدي؟ لأن هذه مداخل أخرى من السواقط التي تحدثت لكن عنها. كل شيء من السواقط يدخل به الله عز وجل جعله بوابات، بوابات للجن، بوابات للإنس، بوابات لـ عفواً ليس للجن للشياطين، لأشياء أخرى نحن نراها. طيب، نحن في وجودنا المادي أرجو أن نلتفت مهمة جدا هذه النقطة، وقد شرحتها من قبل وأعود لشرحها. نحن بوجودنا Mادي العلمي الحقيقي.
نحن على أن أنتم ترونني كصورة أمامكم، هنالك صورة أخرى تدعى اللامادة المادة المادة أو المادة المضادة، أو المادة المعاكسة، مثل ما تريدون تفهموها تفهموها. باللغة الإنجليزية تسمى ماتر وتسمى أنتا ماتر. طيب، إذا أنا جئت الآن بكاميرا ووضعت نيجاتيف على الكاميرا، كتبت يعني لأن فيها إمكانيات بهواتفنا العادية الحمد لله أن هذا الموضوع صار سهلاً. نحن نيجاتيف, نيجاتيف، فنرى النيجاتيف، يعني ما نراه أمامنا تعكسه الكاميرا هو كنيجاتيف.
ف نحن هذه النيجاتيف هي الصورة الحقيقية للمادة المضادة، ليست الصورة الحقيقية المادية، لا تعكسها الهواتف، لأننا نحن لا نستطيع أن نرى اللامادة المضادة إلا بالمختبرات. المختبرات. وهي مادة خطيرة جداً إذا التقت بالمادة العادية تصدراً طاقة قوية جداً أقوى منها الانفجارات النووية، ويحتاج لكي تخرج لامادة المادة إمكانيات هائلةً جداً. من الطاقة للوصول إلى ذرة واحدة منها. هذه أيضاً أشياء يمكنكم أن تقرؤوها على حدة لكي تعرفوا عليها
أعمق وأكثر. حسناً، أنتم بالكاميرا تجدون بتلاقوا كل شيء كل الألوان تنعكس، مثلاً إذا كان هناك أسود يصبح أبيض، إذا كان هناك أخضر يصبح أصفر، يعني كلها تنعكس، تنعكس على كل شيء حتى أشكالنا تصبح ألوانها سوداء الأبيض يصبح أسود، الأمور كلها. كلياتها. شيء واحداً في هذه المادة كلها هو الماء. لماذا الماء؟ لأن الماء شفاف. لأن الماء شفاف، حسناً هنا نحن ينفتح أمامنا شيء مهم جداً في عالم الوضوء. ما هو؟ هو أن الماء الذي تضعه الخارج الخارج
بالمسح وأنت تذكر الله عز وجل، الله عز وجل يجعله سداً منيعاً الشياطين دخول الشياطين عليك الاساسيه المداخل الأساسية للجسم كاليدين، مثلاً نحن لماذاsنرتديKخواتم في يدين؟ أنا شرحت هذا الموضوع من قبل، لماذا لا نحضر خاتماً ونضعه هنا مثلاً؟ لماذا لا نحضر خاتماً ونضعه مثلاً برجلنا من هنا أو بيدنا من هنا؟ لأنه قال تختموا باليمين لماذا؟ لأنه هنالك طاقة تدخل في يدك اليمين والى يدك اليسرى و طاقة تدخل من الوجه لكي هكذا نقوم بالسجود.
ونفس الشيء في بالأقدام من أمام لأنه أنت لما ترى الأقدام يوجد في الأقدام الخريطة الكاملة لجسدك. في القدم أنت الآن مثلاً، أنا وهذا الموضوع قديم، علم قديم للصينيين، علم صيني قديم. أوقات ينتابك شيء تقول له مثلاً أشعر لا أدري في حكة مثلاً بطني من الداخل، في شيء يتحرك من الداخل. هل تعلم أيها الأخ الحبيب الكريم أنه تستطيع أنه تقوم بحك باطن جسمك أنه لما تأتي أعجرك وتقوم بتدليكها وحكها كأنك حككت من الداخل أما تشعر بهذا الشعور
لما تقوم بذلك؟ لا، لأن ارتباط هذا الموضوع بالشبكة العصبية الموجودة في جلده بكامله لجسدك، هذا جعلها الله عز وجل من العطايا الباطنية. لأن كل شيء مرتبط بالأعصاب وكل شيء مرتبط بهذه التركيبة الجميلة جداً التي خلقها الله عز وجل داخلنا والتي فصلها بهذه الطريقة ووزعها بأجسادنا، فأنت لما تقوم بالوضوء تقوم بكل هذه الأشياء مع بعضها البعض. تقوم بكل هذه الأشياء مع بعضها البعض تقوم بسد المنافذ الأولى الموجودة، تقوم بالتهيؤ للسجود الموجود
هنا لأنك أنت لما تسجد على الأرض لا تريد أي شيء أن يفود من الأرض باطنها بجسد بجسمك، وهذا خلاف لطاقة اليوغا. أرأيتم أنا قلت لكم من قبل هنالك يأتون لكم بأصحاب الطاقة ويقولون عملوا اليوغا. اليوغا أنت عندما تقوم بجلسة اليوغا وتقطع تفكيرك، كل ما تقوم به أنك تقوم بزرع الطاقة داخل جسدك، حتى لو أنت مفكر أنك تطلع، فأنت لست تطلع، بل أنت تصمم جسمك. الشيء الوحيد الذي يخرج الطاقة الجسدية هو السجود. أنت لما وليس السجود ليس الآن أنا
أذهب فوراً وأرتطم على الأرض، لا، الوضوء قبل السجود، لماذا؟ لأنه هو هنالك مخلوقات لا زالت بباطن الأرض ممكن أن تسبب ضرراً عليك. بتلامس أقدامك، انظر أنت عندما تحط أقدامك ويديك ووجهك، ويجب منعها وسدها بحاجز يمنحك البعدين، البعد المادي والبعد المادي اللامادي مع بعضهما البعض. وهي هنا هنا دليل وضوء الشيعة، لأنه يجب المسح فيها من اليمنى لليسرة ومن اليسرى لليمنى، ومسح الوجه فيها ومسح للقدمين وإذا تم الغسل فأنت لا تكون ترتبط بالماء الذي تمسح ومن اليمين إلى اليسار.
من أعمق الأدلة التي قدمتها بهذا الموضوع في الوضوء، بغض النظر عن موضوع الروايات وكيف تكون، وبغض النظر، ولا مرة أنا جئت بالآية القرآنية وامسحوا أعماقكم، أكتافكم، أو وجوهكم إلى المرافق ولا مرة شرحت لكم إياها. الآية ولا مرة، لماذا؟ لأنه هنالك يقول لك أنت هكذا وهذه هكذا، هذه كلها من الناحية العلمية التي تستطيع أن تسد الحالة التي هي موجودة بالمادة ولا مادة المادة، لأن جسمنا مقسم لزائد وناقص، يجب الزائد يمسح به الناقص والناقص يمسح به الزائد.
لماذا؟ لكي اثناهما يعطيا طاقات لكي يسدا ما بين المادة ولا مادة المادة. هو شأن الوضوء الحقيقي، ليس شأن الوضوء أنه يروح لك الأيونات من جسمك، الأيونات من جسمك تذهب عندما أنت تسجد على التربة. الأيونات التي تذهب من جسمك وتفرغ الطاقة من جسمك وكلياتها هي عندما تقوم بالسجود على تربة ولا تقوم بالسجود على حجر أو أي شيء. أما بغض النظر التي هي تربة كربلائية ولا تربة من أي مكان، هذه أيضاً شأن آخر وعرض آخر بس نحن نتحدث عن واقع العلم.
هذه هذه كمان شأن آخر وعرض آخر بس نحن نتحدث عن واقع العلم. يمثل كل هذه الحالة يمثل كل هذه الحقيقة. وأرجوكم أيها الأحبة بلغوا هذا العلم، بلغوه لكل الناس، انظروا فرجوهم لماذا نحن نتوضأ بهذه الطريقة؟ لماذا نضع يدنا اليمين على اليسار واليسار على اليمين ونختسل ونغسل وجهنا باليمين وعلى الأمور كلياتها؟ ليش بنجيب إيدنا اليمين على على اليسار واليسار على اليمين ونختسل ونغسل وجهنا باليمين وعلى الأمور كلياتها؟ نمسح القدم بعد مسح الرأس، وأن هذه أيضاً شيء مهم جداً.
أي قدم يجب أن تمسح بهذه الطريقة لأنه هذا مدخل من مداخل الطاقة التي ترتمي ما بين المادة واللا مادة، أي قدم يجب أن تمسح بهذه الطريقة لأنه هذه مدخل من مداخل الطاقة التي ترتمي ما بين المادة واللا مادة، الوضوء الحقيقي الذي يمشي على نهج أهل البيت سلام الله عليهم، ليس الوضوء الذي يقول لك إنه أنت تحط رجلك بتغسلها كلياتها. إذا غسلتها كلياتها بهذه الطريقة أنت بتكون عم تغسل عم تنظف جسمك بس، وليس المقصود نظافة الجسم بالوضوء. الوضوء لا يريد تحقيق نظافة للجسم.
انتبهوا انتبهوا بهذا الموضوع، الوضوء لا يريد تحقيق نظافة للجسم، الوضوء لا يريد تحقيق أن أنت تروح الأيونات السالبة من جسمك. انتبهوا انتبهوا بهذا الموضوع، الوضوء لا يريد تحقيق نظافة للجسم، الوضوء لا يريد تحقيق أن انت تروح الايونات السالبه من جسمك. حسناً هل هو تطهير مادي ومعنوي؟ أنا قلت الموضوع هو ليس بحرفي. ليس الهدف الرئيسي منه التطهر. ليس الهدف الرئيسي منه التطهر، هدف منه كما شرحته الآن من شوي. وتكفير الأعمال نعم يمكن أن يكون الوضوء تكفيراً للأعمال، كيف يكون ذلك؟
ورد من أهل البيت سلام الله عليهم يقول لك الوضوء على وضوء نور على نور. يقول لك الله عز وجل يقوم بالاستغفار يبعث لك ملائكة تقوم بالاستغفار لأنك تقوم دائماً بالوضوء. الله عز وجل يصف المداومين دائماً على الوضوء بأنهم الغر المحجلين. لماذا الغر المحجلين؟ لأنه تواصلوا مع العالم تجردوا من العالمين المادي واللا مادي بطريقة الوضوء وتحولوا إلى غر محجلين. ليه لانهم لماذا غر المحجلين؟ لأنه تواصلوا مع العالم تجردوا من العالمين المادي واللا مادي بالطريقة الوضوء وتحولوا إلى غره محجلين.
لماذا؟ لأنه هذه الطاقة كبرت منهم وطلعت من وجههم نور. هي معناتها الغر المحجلين بتلك الطاقة بتلك النورانية بتلك الأشياء الملكوتية التي هم حافظوا عليها بأجسامهم وعملوها. لذلك دائماً ما أشدد على الرجال والنساء بالوضوء، باستعمال وضوء دائم، أيها الأحبة، حتى تكسب حتى النساء وهي موجودة بالدورة الشهرية، قلت لكم من قبل، وفي ناس بيعارضونا هذا الموضوع وأنا قلت لكم حباً بالله عز وجل أنه إذا جاء وقت الصلاة وهي حتى على العادة تروح تتوضأ المرأة،
أيها الأحبة، حتى حتى تكسب حتى النساء هي موجودة بالدورة الشهرية، قلت لكم من قبل، وفي ناس بيعارضونا هذا الموضوع وأنا قلت لكم حباً بالله عز وجل أنه إذا اجا وقت الصلاة وهي حتى على العادة تروح تتوضأ الأمراة، تقول له لله عز وجل أنا أذكرك وأنت عفوت عني بالصلاة، أنت عفوت عني بس ولكني أنا أذكرك وأحب عبادتك حتى ولو هذا الموضوع غير موجود، بس تقعد على مصلى دقيقة واحدة وتقوم حباً وقربة إلى الله تعالى، وهذا الشيء يقربها ويجعلها من الغر المحجلين،
يا أيها الأحبة هذا مهم جداً بحالتنا السلوكية لله عز وجل بتذكرنا يا أيها الأحبة هذا مهم جداً بحالتنا السلوكية لله عز وجل بتذكرنا لأننا نحن عندنا النساء للأسف، ليس كلهن أكيداً ولكن للأسف. عندما تأتي لتنقطع، لتجيئها العادة الشهرية، تنقطع عن الله عز وجل نهائياً. أن المرأة تنقطع عن الله عز وجل نهائياً، لا تتذكر لا الصلاة ولا الصوم ولا أي شيء. ونحن يجب أن يكون عندنا دائماً ارتباط إلهي مع الله عز وجل دائماً، وقت الصلاة الآن، أفهِمْتَ علي كيف، أتوضأ، حتى لو هذا الوضوء ليس محسوباً، بس الله عز وجل يعرف أن النوايا.
لأنه، لأنه نهاية الوضوء، لأنه العلماء فسروا الوضوء من زمان، إنه ما هو؟ هو تطهير، هو ليس تطهيراً، هذا ليس تطهيراً. بالعكس، يحصل الوضوء عندما تقوم بالتطهير من الجنابة. أفهمت علي كيف؟ يعني هذه كأنها إضافة، الله عز وجل جعلها، إنه أنت ماذا؟ أنت لما عندما تقوم بالجنابة، الله عز وجل يأمرك بالغسل، هذا الغسل يحقق لك الوضوء، يحقق لك الانسداد. لأن لأنك أنت قمت بعمل تسد به عالم الجن عنك، مثلاً الجنابة، كذا، العادة الشهرية، هذه الأمور كلياتها.
حسناً. الله عز وجل، نعم، يعامل دائماً الناس على أساس النوايا، وأتمنى إن شاء الله أكون أجبت عن السؤال، لأني أرى أن الدعاء عندما نتوضأ هو مهم جداً. يعني، اللهم أعطني كتابي بيميني، ولا تعطني بشمالي، ولا تجعل يدي مغلولة إلى عنقي، ما هذه الأمور كلياتها التي أعطانا إياها أمير المؤمنين هي مهمة جداً. لمَ؟ لأنه يجب أن نرى تلك الحالات، هذه ليست فقط، يعني ليس أنه ليس الموضوع بمعنى الوسوسة، أنا قلتها، هذا الموضوع بمعنى حساب النفس، بمعنى التهيؤ لما سوف يأتي في المستقبل، ويجب التفكر به، ليس بمعنى الخوف منه، يجب التفكر به.
حسناً، أخ يقول، صراحة أشاهدك كثيراً، ولكن لا أفهم عليك شيئاً، نعم هذا الموضوع صعب، المواضيع صعبة ولكنه لأنه مرتبط بكثير من العلوم. الموضوع دائماً، يعني أنا أشخاص كثيرون كانوا موجودين معي، والحمد لله مع الوقت بلشوا يفهموا. ادعُ الله عز وجل بالفتح، هذا الموضوع الذي يحتاج إلى فتح. في أوقات كثيرة، أقوم بمحاضرة، كل الناس القدامى يهزون رؤوسهم. أكتشف أنه بعد خمس سنوات يقولون لي، كنت اليوم قاعداً وفكرت بهذا الموضوع، فأنا أتلفت فيهم وأقول، ألم تكن قاعداً معي بالمحاضرة، بعد خمس سنوات حتى انفتح قلبك لهذا الشيء.
يعني أفهِمْتَ كيف؟ فهذا الموضوع دائماً يكون بموضوع الفتح، حتى لو ذكرت المعلومة أمامك، والله عز وجل لم يعطنا الإذن بفهمها، لن تفهمها، إلا إذا دعوت الله عز وجل بمعنى الفتح، وأنت فعلاً حاولت تقوية عقلك، لأن العقل كالعضلة. العضلات أنت تقويها عن طريق التمرين، فأنت اسمع المحاضرات، وكرر المحاضرات أكثر وأكثر، وإن شاء الله سوف تفهمها. حسناً، آه. أخت نور تقول: السلام عليكم، عندما أصلي أرى كتابة على الأرض وكذلك أرقام أسماء الله، واسم الإمام علي، وكذلك أسماء سور القرآن مثل سورة ق، وكذلك عندما أنظر إلى السماء، وأدعو، آه.
تنكتب أمامي أسماء الله ورسوله والإمام علي. نعم هذه الحالة من حالات الفتح، ولكن أيتها الاخت العزيزة في الصلاة حاولي أن لا تركزي على أي شيء غير الصلاة. هذا ما أقوله لك. ممكمن أوقات الله عز وجل يعطينا نوعاً من أنواع الفتح أثناء الصلاة، وهذا غير جيد لنا. لماذا؟ لأنه يكون امتحاناً، امتحان الله عز وجل يمتحنه، يقول لك: هل يهمك الفتح أكثر من الصلاة التي تقوم بها اليوم؟ لأن المعنى الماهوي للصلاة، هو المعنى الوجودي لعمود الدين.
في الصلاة لا يوجد تفكر، يوجد تفكر خارج الصلاة، انظر أنت الشيطان يحاربك خارج الصلاة على التفكر، بس أنت قاعد بقلب الصلاة صار الشيطان يفكر معك، يصير يلقي لك معلومات. يصير يلقي لك، انظر الفتح، انظر كذا، انظر هذه، أنت عم تشوف اسم الإمام علي هون، أنت عم تشوف وجه رسول الله، أنت عم تشوف أنواراً عم بتطير قدامك، أنت عم تشوف وجوه عم تطلع قدامك، هذه الأمور كلياتها حاول ابتعد عنها. مرّن نفسك أنك تنظر إلى الأرض ولا تلتفت إليها، مهما حصل، لا تلتفت إليها.
أهم شيء في الصلاة هي المواضيع، أما خارج الصلاة نعم هي أشياء من الفتح. آه يا ريت تعمل محاضرات لأولادنا، وأنا موجود في الولايات المتحدة، الأخت عم تسأل أنه يا ريت يا ريت بقدر أتوصل مع الإخوة والأحبة الصغار بالعمر أو الشباب، وبقدر أجاوبهم، ولكن الحالة المفروضة علينا اليوم، يا ريت يوم من الأيام أستطيع الذهاب إلى أوروبا والقيام بمحاضرات. إن شاء الله أنا في خدمة أي مركز موجود حول العالم للقيام بمحاضرات وتقديم هذه العلوم. حسناً أنا فقط أرى هذه الأسئلة أمامي إلى الآن.
حسناً الأخ عم بيقول. آه مفسر الباء عندما نقول بمحمد بفاطمة. هلق هناك بكلمة الباء. قلت لك هي باطنية بمحمد بفاطمة بباطن محمد بباطن فاطمة بحق محمد بحق فاطمة. هذه من الأشياء التي نحن نعبر من خلالها لله عز وجل من أهم الأشياء التي نعبر لله عز وجل البدايات التي تقربنا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما أنه يعتبر هو الطريق إلى الله. عندما نقول اللهم اغفر لي ذنوبي بحق فاطمة الزهراء. اللهم اغفر لي ذنوبي بحق فاطمة الزهراء.
اللهم صل على محمد وآل محمد بحق فاطمة الزهراء. هذه الحقيقة عند السيدة الزهراء لها أسرار عظيمة جداً. ولها أشياء من التي تختصر علوم كثيرة يعني. خصوصاً ذكر السيدة الزهراء الذي يوصلنا إلى ذكر رسول الله. إذا أنت بتوصل تقول اللهم بحق محمد مباشرة. لا تتعدى على هذا الموضوع بهذه الطريقة. اللهم بحق فاطمة اللهم بحق علي اللهم بحق محمد. هكذا تقول بهذه الطريقة هذا هو الأدب بهذه الطريقة. عندما تقول اللهم بحق الحسين اللهم بحق العباس اللهم بحق الحسين.
سلام الله عليهم. نعم بالنسبة للأخ حمزة بيقول أنه بخصوص كوكب زحل والمشتري توجد على قطب زحل الشمالي إعصار كبير. نعم على قطب زحل من فوق إعصار بشكل الهيكساجون. والمشتري الأخ. والأخ أنا عم بقول له إن معلومة المشتري. المشتري بوسطه عم بيصير فيه هنالك إعصار كبير جداً. حير العلماء. الإعصار هذا ظهر تقريباً من خمسينيات القرن الماضي. طيب السؤال والجنوبي. نقطة أما كوكب المشتري قطبه الشمالي لديه تسعة أعاصير. هل يمثلون الأئمة التسعة؟
نعم. في موضوع الكواكب. وهو البوابات الإلهية الموجودة في الأرض. نعم هذا الموضوع. كنت أتمنى أن أعمل فيه محاضرة من فترة طويلة كثيرة. نعم ولكن. أفتقد للدليل فيه. يعني أنت عم تطرق باباً على شيء مهم جداً جداً. بهذا الموضوع وهذا مرتبط نعم على ما يجري اليوم في أحداثنا الكونية على الأرض. هذه الكواكب تمثل الاثنين، تمثل الولاية، والكوكب الثاني يمثل الخلافة على الأرض. فتكويناتها على كوكب زحل من فوق، هذه التكوينات الأقطاب التسعة هي تكوينات مهمة جداً وهي إشارة لأولي الألباب.
لا يمكنني التحدث أكثر من هيك. هل الدين يختصر باختصار سيطرة العقل على الغريزة؟ الدين هو دستور الله عز وجل. على الأرض؟ نعم من خلال التدين والإيمان نستطيع السيطرة به على الغريزة لأنه بالنهاية الغريزة الله عز وجل جعل لها طرق حلال وطرق حرام. الغريزة الجنسية لها طرق حلال وطرق حرام، غريزة الأكل لها طرق حلال وطرق حرام، فيها إسراف وفيها بعد عن الله. في أخ بيقول محمد أنا كل ما أصلي شهراً أبطل شهراً. الله عز وجل قال الشيطان. هذا سببه الشيطان وضعف نفسك، أيها الحبيب أيها الأخ العزيز.
اجعل قيامك للصلاة من دون تفكير. لا تفكر فيه، لا تخلي إهمالك. أنت لا تخلي إهمالك أنت وعدم توفيقك يروح لهذا الموضوع. خليني أقول لك شيئاً مهم جداً أيها الأخ العزيز. نحن ما نقوم به يومياً ينعكس في صلاتنا. يعني مثلاً أنا اليوم أريد أن أعطي محاضرة عن الروحانية. أذهب إلى مثلاً أجد أن فكري مشتت طوال الوقت. تذهب إلى الصلاة يتشتت فكري بقلب الصلاة أيضاً. لمَ؟ لمَ لأني عشت طوال النهار مشتتاً في بعدي عن الله عز وجل. أنا أقول لك أيها الأخ الحبيب، كل الإخوة.
أنت صلاتك هي معيار، هي مقياس ليومك. يعني مثلاً إذا أردت أن تركز بصلاتك. ليس بلحظة صلاتك تركز فيها، ما بتركز فيها، ما حدا يستطيع التركيز في تلك النقطة. عليك بذكر الله عز وجل طوال الوقت، تقف بالصلاة تجد روحانيتك طائرة. الصلاة هي معيار، مثلاً أنا هلق صلاة الصبح أصلي أدعو قدر ما أستطيع وأن أقدر لأنه ليتضح بعض صلاة الليل. تجد سبحان الله هنالك وصل له لأنه صلاة الليل مهدت لصلاة الصبح وهي من الأسرار العظيمة. صلاة الصبح أنت لما تفيق تجد في ناس تفيق وتنام يصلون صلاة الليل كلياتها بدقيقة دقيقة ونص.
أنت إذا صليت صلاة الليل قمت قبل بنصف ساعة بـ 20 دقيقة تجد. وصلاً عظيماً بصلاة الصبح. صلاة الليل مهدت لصلاة الصبح. تمهيد هذا التمهيد مهم. صلاة الليل من أسرارها العظمى التمهيد، تمهيدها لصلاة الصبح. وعشان هيك بقول لك أهل البيت أفضل أوقات صلاة الليل قبل صلاة الصبح. في ناس يصلونها الساعة 12 وبنامون. لا زالوا يكافؤون عليها لا زال الله عز وجل يعطيهم من عطاياها الواسعة. اللي هي رحمتها العظيمة، ولكن أفضل أوقاتها قيامها قبل صلاة الصبح.
فالتمهيد لها نفس الشيء الظهر والعصر هنالك ما بين صلاة الصبح والظهر وقت، هذا الوقت أنت ماذا فعلت به؟ تقدمه للصلاة. تراه أمامك، أنت إذا حبست شهراً عن بطلت الصلاة ماذا قدمت واقترفت يداك حتى أنت عم توقف عن الصلاة؟ أفهِمْتَ كيف؟ حاول الصلاة حتى أول شيء بلش فيها حتى لو كنت حتى لو أنت عم تتشتت بالموضوع. نادي الله عز وجل، ناده. أفضل نداء لله عز وجل بوضع يدك على قلبك يا الله وفقني للصلاة، قم دغري لا تفكر بالموضوع. لا تجعل شياطينك إليك سبيلاً.
حافظ دائماً على الوضوء أيها الحبيب. حافظ دائماً من توضأ دائماً لله عز وجل مهد الله له عز وجل وشق طريقه للصلاة. صلِّ على محمد وآل محمد دائماً. تشتاق لله عز وجل، الله عز وجل يشتاق إليك دائماً، يشتاق لوجودك. تصور أنت، أنت لما تُحضِر ستلايت صغيراً وتبث في الفضاء تجدنا صغرنا صغرنا حتى نتحول إلى ذرة في الفضاء. تصغر تصغر حتى لا نرى، لا ترانا، لا نحن لا نستطيع أن نرى الكوكب الذي عايشين فيه، بعدين نصغر حتى لا نستطيع أن نرى الكون الذي عايشين فيه، يتحول كوننا الكبير الواسع هذا ليس فقط المجرة الشمسية، كون كامل وكبير واسع كلياته إلى ذرة في الفضاء.
وبعدين تصغر هذه. أنت تقول إن الله عز وجل أوجدك في كل هذه الأبعاد وأنزل لك على الأرض لأنه يحبك. ويتواصل معك ويتودد إليك. ما معبدك أجمل من هيك وأحسن من هيك؟ الله عز وجل يتودد إليك، الله عز وجل يفتح طريقاً أمامك لكي تتكلم إليه. يا أخي أنت، أنت ما تحسس قد بقلبك أوقات إنك بحاجة لتتحدث مع أحد هم؟ ما بتحس، ما بتحس بقلبك إنك أنت لازم تتحدث مع أحد هم؟ ولا مرة حسيت بقلبك أن تقول يا ربي أنا أريد أن أتحدث مع رفيق أو كذا أو رفيقة مثلاً، أو أنت إذا هذا بالمفهوم الجديد الآن للأسف.
تقول يعني إنه أنا حابب، طيب الله عز وجل قال لك تعال عندي. أنت الآن موجود بالصلاة تعال عندي، احكي معي، ابكي قدامي، أنا أحد منك، أنا أوفقك، أنا أفعل لك، أنا أفعل لك، أغفر لك ذنوبك، أعطيك رحمة، أفتح لك الآخرة، هذه الدنيا عبور. أنا أحبها عبور. ماتوا ناس أمامنا نقول لمَ وأين الله رحيم؟ الله عز وجل أخذهم لعنده وهم عايشون عنده. ونحن رايحين لعنده ولا لن يبقى إلا بعد يعني أيام وسنوات قليلة جداً ونموت. أين الملايين قبلك لماتوا؟
راحوا عن رحمة الله عز وجل. وتلك في في ذلك سفر طويل وأعمالنا قليلة. فصلِّ يا حبيب، صلِّ، صلِّ لله عز وجل وادعُه أنه دائماً يوفقك للصلاة، وكلكم الله يوفقكم للصلاة الحقيقية التي تقوم على الطهارة، التي تقوم على رد الحقوق للناس، التي تقوم على التوقف عن الكذب، هذه هي حدود الصلاة. ما فيك تصلي ببيت مسروق، فيك تصلي تأكل أكل مسروق لا فيه أذن ولا فيه أي شيء. هنالك كثير من الـ هي معناه أقاموا الصلاة. بس أنت بلش بمكان معين بس ليأذن الإنزال دغري مباشرة روح توضأ وصلي مباشرة، ما تفكر بالموضوع.
هذه نصيحتي إليك أيها الحبيب. الله يوفقك لهذه الصلاة. نعم، بالنسبة لزينب علي نعم هذا الموضوع معروف. تحدثت عنه من أوائل المحاضرات، سكان جابرسا وجابلقا نعم هم من الناس الذين لا يقترفون الذنوب ووصلوا بأعمالهم وتقربهم إلى الله أن تحولوا إلى ناس نورانيين، أجسامهم تحولت إلى نورانيين. يعني مثلاً الإنسان عندما يتحول يستطيع الطيران بالهواء. يعني فهمت، يعني يستطيع المشي على الماء وأشكالهم مختلفة عن عن عن عن أشكالنا نحن. كأنهم ملائكة بمعنى أصماتهم لنفسهم.
طريقة تقوية العلاقة بينك وبين الأئمة عليهم السلام هي الصلاة على محمد وآل محمد، الوضوء، الله عز وجل جعلهم الطريقة الدالة إليه، فأنت إذا استدليت على الله ستصل إليهم. الصلاة تحتاج إلى ترتيب الحياة، كما ترتب حياتك تنعكس على صلاتك، صلاتك ترتب حياتك فتنعكس على حياتك. نعم، كم كان المشروع الإلهي نعم كلياتها مشروع إلهي. هل يجوز قراءة سورة إنا أنزلناه في ليلة القدر في الوضوء؟ يعني كل شيء مستحب يجوز فعله، شو المانع بما يرضى الموضوع؟
هذا شيء مستحب أنت عندما الآن الآن ممكن الأخ يكون عم يعمل يقوم بامتحان فقهي، بس ولكن الموضوع في نية الوضوء أن أنا دائماً في نيتي للوضوء أقوم بها تقرباً لله. إذا أنت مثلاً توضيت نيتي لننية صلاة الظهر تنقضي ينقضي الوضوء مع الصلاة. لذلك دائماً توضَّ بنية التقرب إلى الله عز وجل. فهذه النية مهمة جداً، فأنت إذا دائماً كانت نيتك بهذا الموضوع مهما تقرأ أثناء الوضوء يكون مستحباً. وإن شاء الله يكون هذا الموضوع لله عز وجل، بتمنى نكون استفدتوا منه، ما طولت عليكم.
بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الفرق بين البدن الجسم .حقبات الوجود في إسم رسول الله .سر الوضوء الأكبر لماذا جعل الله جبرائيل داخل الكساء اليماني.من تقديم العبد محمد موسى