تتناول المحاضرة مفهوم التقية وبيان أنها ليست عقيدة بل أسلوب عمل يُستعمل للحاجة كدفع الأذى، مع تحريم ارتكاب المحارم تحت سترها، وتستعرض جانباً من صلح الإمام الحسن وموقفه الخطابي أمام معاوية. كما تناقض المحاضرة تفسيرات بعض الآيات القرآنية كآية النعيم وتؤكد على أهمية ولاية أهل البيت، وتجيب عن أسئلة متنوعة للمستمعين تتعلق بالأحكام والابتلاءات والأمور العقائدية.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم أتحدث عن موضوع جديد طلبه مني الأخ زهير في قسم الأسئلة. أنا رديت عليه وقلت له: مكتوب عندك في قناة عليم. بدأنا. لكن أنا الآن قلت سأعمل فقرة بسيطة هكذا عن التقية. لأن التقية هي كما قال الإمام الصادق سلام الله عليه: «هي من دين آبائي وأجدادي». يعني التقية شيء مهم جداً في ديننا. الذي لا يؤمن بالتقية ليس شيعياً. إنما يا جماعة الناس بما تفكر التقية هذه؟ تتفكر أن واحداً واقف قدامك وماسك المسدس في وجهك أو ماسك سكينة أو سيفاً
وبيقول لك: اعترف وقل كذا وكذا كذا كذا، فأنت تقول: طيب أوكي، هو هذا الذي أنت تقوله صحيح. هكذا يعني عائلتهم في التقية، أن تكذب وتقول على الذي قدامك وتقف وتقف بالكلام. ليس هذا هكذا، التقية ليست هكذا. التقية ليست عقيدة ولا عبادة ولا حكماً شرعياً، هي عبارة عن عمل أو أسلوب عمل يؤدي إلى موضوع. أسلوب عمل. يعني عندما أجي أنا أقول لك بيني وبينك هكذا: كلياتنا نستعمل التقية في حياتنا. أنت مع ابنك: يا بابا، هل معك فلوس؟ تقول له: لا، ليس معي فلوس وتكون معك.
يعني بعدت عن أنه يزن وينق ويقول لك: هات وهات، وقفته. مثلاً لا قدر الله واحد أمه رايحة تعمل عملية، ماما هل ستعملين عمليتي؟ لا حبيبي، رايحة بس يومين كده وراجع بالسلامة إن شاء الله. كلياتنا نستعملها مع أولادنا، مع في شغلنا. هو ليس قصة كذب، قصة أنك تقفل على موضوع وتقول: إن شاء الله سيكون كل شيء تماماً. يعني التقيت والنكد والأسئلة والتي لا أعرف ما هي، تقفل عليه. هذه بسيطة كلنا في حياتنا نعملها، بتروح للدكتور، لا قدر الله بيكون عنده سرطان.
بيقول له: أنا عندي سرطان؟ بيقول له: لا أبداً، لا تزعل، لا تقلق، بس المهم تأخذ الدواء وبتمشي عليه. قائد الجيش لا يقدر أن يقول الخطة لأمين مكان. فيسألونه، بيقول لهم: اعملوا مثل ما أنا بقول وخلاص وامشوا وبعدين أنا سأقول، مثلاً. رئيس البلد، ليس كل شيء يتقال. فالتقية هذه ماشية في حياتنا عادي. التقية كانت أيام زمان، أيام ما كان الإسلام لسه في أوله، وكان مثل ما عملوا في أتباع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم عندما مسكوهم وقال لقتل أبيه والذي قتل أمه والذي وقف على رأسه بالسيف،
قال له رسول الله: قل: أنا رجعت تاني عن دين محمد، وقولوا وقولوا وقولوا عادي لكي تنقذ نفسك. فأعمل هكذا. كانوا زمان يعملون التقية هذه، ويبعدون عن المشاكل. إنما الآن ما حد بيستعملها الآن إلا في حالات، يعني مثلاً واحد دخل في مذهب أهل البيت، وكل أهله سنة، وكل أهله على هوى شيوخ الفتنة الذين يطلعون على المنابر هؤلاء بيسدوا على الشيعة وبيطلعوا على الشيعة أقاويل ما فيش منها، بيفكروا أن الشيعة دول كفار، وأن الشيعة دول كذا وأن الشيعة دول كذا، فيسكت قدامهم ما بيقولهوش أن
دخل في مذهب أهل البيت، سواء راجل أو بنت. هذا بيعمل تقية قدام الذي قدامه لكي لا يوجع راسه ويدخل في الأسئلة والأجوبة والحاجات السخيفة. هذه الآن التي نستعملها الآن، يعني التي بعض الذين يستعملونها، إنما التقية الآن في حياتنا ما حد بيستعملها غير مثل ما قلت لكم كده، حاجات عادية خالص. يعني مثلاً الإمام الصادق أن يستعمل التقية مع شيعته، انظر إزاي بقى. إزاي؟ يعني دخل عليه واحد قال له: إمتى بنصلي الظهر؟ مثلاً؟
قال له: صلي الساعة واحدة. دخل الثاني قال له: أنت صلي الساعة واحدة وربع. دخل الثالث قال له: صلي واحدة ونصف. فجاء واحد سأله قال له: سيدي، ليش قلت لهم هكذا؟ كل واحد أعطيته طريقة الصلاة أو وقت الصلاة مختلف. قال له: لأن جلاوزة السلطان لو شافوهم مجتمعين وبيصلوا كلهم صف واحد سيفتحون عليهم النار ويقتلوهم. فلذلك لما لقوهم متفرقين بيقول لك: هؤلاء مش عارفين يعملوا إيه؟ لأن هؤلاء سنة، هؤلاء مش عارفين بيعملوا إيه فيتركونه.
فدي طيب. في تقية بقى هنا الناس بتستخدمها، ودي تقية بتوقعك في الحرام إزاي؟ يعني مثلاً واحد جاي مسافر على أمريكا. قال: أنا رايح على أمريكا حعيش هناك وهدخل في العمل السياسي وهحاول هدخل في الجو ده بتاعهم وأمسك منصب. يقوم يقعد معاهم يأكل من أكلهم مش حلال طبعاً، يرفع الكؤوس بالليل يرفع الكاس معاهم ويشرب، يحط خمرة على الطاولة يحط معاهم، يسلم على النساء قال يعني هو عامل إيه؟
تقية إنهم يفكروا إن هو مثله، هذا غلط. تقية بعيد عن دينك تعمل تقية إنما إياك أن تقع بالحرام في دينك. عايز تشتغل اشتغل، عايز تعمل تعمله ابعد عن أنك تقع في الحرام في دينك. طالما عندك في دينك قواعد لا تخالفها لا تخالفها، اقعد معاهم، تكلم معاهم ما قالكش لا. إنما لا تأكل الأكل الحرام ولا تشرب الخمرة ولا تسلم على النساء، يقول لي: طيب مدت إيدي أعمل إيه؟ حط إيدك على صدرك قل لها: أنا آسف ما بنسلمش في دينا، بيتفهموا.
دلوقتي معظم اللي حوالينا في الأمريكان علشان العرب كلها استخدمت الموضوع ده بس يجي الأمريكان يشوفك يعمل لك هيك، راجل أو ست يعمل لك هيك لأن عرفوا أن احنا ما بنسلمش. فانت تروح على بلد أوروبية أو بلد أمريكية تخرب دينك علشان خاطر تعمل تقول تقية، هذه مش تقية، هذا كفر وإلحاد. إنما في تقية في تقية في موقف ساعات يبقى لازم أنك تأخذ في التقية إنما ما تأخذهاش. ما تأخذهاش.
حصلت الحكاية دي مع مين؟ مع الإمام الحسن سلام الله عليه. أنت احنا عارفين أن الإمام الحسن مظلوم ظلم كبير قوي، وحتى انتم مش عارفين حاجة عن حياته ولا عن مذهبه ولا عن اللي عمله. الإمام الحسن بعد بعد ما قتل علي عليه السلام وتولى هو منصب الإمامة الناس بعدت، كانوا زهقانين من الحرب. دخل الإمام علي في حرب ورا حرب ورا حرب، فالناس تعبت وهلكت من الحرب، فقالوا له: «احنا مش عايزين لا شيعة ولا ولا حرب».
عمل إيه معاوية؟ معاوية كان أخبث أخبث من إبليس. اشترى أعضاء الجيش بتاعه بالفلوس، لدرجة أن قائد الجيش قائد الجيش اللي هو عبيد بن العباس عبيد بن العباس اشتراه معاوية بالفلوس، لما قائد الجيش يخرخر يخرب يحصل إيه؟ تفركش تفركش الجيش، فهو لقى نفسه جيشه اللي اللي كان معاه راح. الناس كلها انصفت مع معاوية اشتراهم بالفلوس. تعرف عبيد ابن العباس ده يبقى ابن عم للإمام الحسن.
عمه العباس ده ابنه. كان جلوزة معاوية دخلوا عليه في البيت وقتلوا ولديه له. ومع ذلك كان المفروض يأخذ ثاره من من معاوية، إنما اشتراه معاوية بالفلوس، الفلوس بتعمل عينين. يعني ساب ثار ولاده الفلوس أغريته. فلما التحق بمعاوية فالإمام الحسن لما لقاهم كده قال لك: لا إيش؟ أنا لا بدي بدور على حكم ولا بدور على شيء، فقال له معاوية: إذا أنت عايز تاخد الحكم خده. فمعاوية طلع على المنبر والناس مجتمعة والإمام الحسن قاعد، انظر الكلمة اللي قالها قال إيه؟
قال: إن الحسن بن علي رآني للخلافة أهلاً ولم ير نفسه أهلاً لها. يعني الكلمة دي نزلت صاعقة على الحسن. الحسن كان قاعد تحته بسلمة، ده يعني درجة وهو واقف على المنبر. فاستناه لما خلص كلامه ونط على المنبر وقف، اسمع قوة ابن علي قال إيه؟ سمى وأثنى على الله وحمده وشكر، وبعدين قال إيه؟ في قصة المباهلة جاء رسول الله صلى الله عليه وآله وطلب نفس وكان أبي، وطلب أولاد وكنت أنا وأخي، وطلب نساء فكانت أمي.
ثم جاءت آية التطهير جمعنا عند أم سلمة وتحت كساء خيبري وقال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي وعترتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً»، ده غير حديث الكساء، ده حديث التطهير. فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً، قل لهم: فأذهب عنهم مش منهم، لأن الرجس ما يقدرش يدخل عندهم، الرجس اللي هو النجسيين ما يقدروش يدخلوا عندهم، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. لم يكن أحد يجنب في المسجد إلا أبي ورسول الله.
وهذه كانت من ضمن الإشارات التي أداها له الله سبحانه وتعالى. أمر الله جدي بسد أبواب المسجد إلا باب أبي. ولما جاؤوا يعاتبوه قال لهم: أنا ما سددتوش بخاطري إنما ده أمر إلهي أن أترك باب علي مفتوح وبابي مفتوح فقط، وجميع الأبواب تسد في المسجد، لأن كانوا عاملين إيه؟ كل واحد ماخذ أوضة، أوضة، أوضة، أوضة، أوضة ويطلعوا يجتمعوا ويدخلوا كل واحد على أوضتهم. فقالوا: لا، سد الأبواب كلها.
يدخلوا يطلعوا من الباب الثاني. ما عدا بابك وباب علي. بعدين قال إيه؟ وأن معاوية زعم أنني لست أهلاً للخلافة. كذب معاوية. نحن أولى الناس بالناس. انظر بقى لما أقول له: كذب معاوية. نحن أولى الناس بالناس. في كتاب الله وعلى لسان نبي رسول الله (صلى الله عليه وآله). فلم نزل نحن أهل البيت مظلومين. فالله بيننا وبين من ظلمنا. وتوسب على رقابنا. وحمل الناس علينا ومنعنا سهمنا من الفيء، ومنع أمنا مما جعل لها رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأقسم بالله لو أن الناس بايعوا أبي بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لما أعطتهم السماء قطرتها وأخرجت الأرض بركاتها.
ولكن ما طمعت فيها أنت يا معاوية. هكذا أشار له وهكذا أشير عليه. قال له لو كان حصل كذا لو كانوا أعطوا لأبي الولاية ورسول الله (صلى الله عليه وآله) لكانت السماء نزلت قطرتها والأرض أخرجت بركاتها وما طمعت فيها يا معاوية. فلما خرجت من معدنها - وهي الولاية - طمعت فيها قريش وتنازعتها، وطمع فيها الطلقاء وهم أنت وأصحابك يا معاوية. انظر، هو واقف على المنبر ويكلمه، وكان في بلحظة ممكن معاوية يأمر بقتله.
في بلحظة. إنما ربنا سكت لمعاوية، مات من الغيظ، يعني دمه أصبح يغلي ورأسه أصبحت تغلي من الغيظ لأنه بهدله أمام كل العالم. هذا طالع منصب بحاله وأصبح هو الخليفة الكبير. فيطلع واحد يقول له كذب معاوية ويقول له طمع فيها الطلقاء أنت وأبوك وأصحابك يا معاوية. فظل ساكتًا. وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «ما ولت أمة أمرها وفيها رجل أعلم منه إلا ما زال أمرها ينزل إلى سفال حتى ترجع كما تركت».
يعني تنزل تنزل تنزل وترجع مرة أخرى خربة. طبعًا الكلام هذا ما ولت أمة أمرها وفيها من هو أعلم منه، طبعًا الحسن أعلم من معاوية، وقال له الأمة التي تفعل هكذا بينزل أمرها إلى سفال. يقول له ماذا؟ بني إسرائيل تركت هارون وهي تعلم أنه وصي موسى. وحاولت قتله. وتركت هذه الأمة وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وحاولت قتله وقتلته. فلو أن بني إسرائيل وأنت تعلم - قال له وأنت تعلم يا معاوية أن جدي قال لأبي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي -
تركت هذه الأمة أبي وبايعت غيره. هم تركوا هارون وبايعوا السامري، وتركت هذه الأمة أبي وبايعت غيره سامري هذه الأمة. نصبه أبي يوم الغدير، نصبه جدي يوم غدير خم وهو يدعوهم إلى مبايعته وأمرهم أن يبلغ الشاهد الغائب. ففعلوا ماذا؟ لما سمعوا أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) اجتمعوا وفعلوا كتابًا، وكتبوا في الكتاب أن كل أهل بيت محمد (صلى الله عليه وآله) يجب أن نخفيهم من على الأرض. ومن يوم ما كتب الكتاب قتل الحسين، الإمام الصادق (عجل الله فرجه) تقول لك: «يوم ما كتب الكتاب قتل الحسين»، لأنهم قرروا قتل جميع أبناء رسول الله (صلى الله عليه وآله) وإخفاءهم كلهم.
وهذا حققوها في كربلاء بالفعل. يعني كربلاء كانت عبارة عن انتقام من كل أهل بيت النبي (صلى الله عليه وآله). الذي فعلوه في الحسين، والحسين لم يقتل أحدًا ولم يظلم أحدًا ولم يتعد على أحد، قتلوه شر قتلة انتقامًا من محمد ومن علي. وتقول عنهم مسلمين؟ ليسوا مسلمين هؤلاء. حتى يذكر أن جدي دخل الغار، دخل الغار لماذا؟ لأنه لم يجد أحدًا يعينه فهرب منهم هربًا، وكذلك أبي لما جاء يبايع نفسه يسألكم: «ناشدتكم بالله هل سمعتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) يعينني خليفة؟»
أربعة الذين قالوا له نعم ولا خمسة على أصابع اليد، والباقي كلهم وقفوا ساكتين لكي يبايعوا أبا بكر. أمة صعبة، أمة صعبة. يقول: بعد ما نزل الحسن (عليه السلام) وبهدله لمعاوية وقال له: «أنت الطلقاء وأولاد الطلقاء، الذين هم أنت وأبوك وأصحابك». وبعد ما بهدله البهدلة هذه كلها، يسألون لمعاوية: «أنت لماذا لم ترد عليه؟ ظللت قاعدًا ساكتًا؟» قال: «والله لقد أظلمت الدنيا في عيني، وطلع الدم على رأسي، ولكني قلت العفو أحسن».
من أجل هذا أقول لك شعرة معاوية، معاوية كان يفعل ماذا عندما تشتد الشعرة يرخيها؟ فهنا قال لك: «لو أنا قمت قتلت الحسن سيلحق الناس كلهم سيأتون علي، فأحسن طريقة أظل ساكتًا، إنما أبعث لمراته تحط له السم وتقتله ونتخلص منه. وبعدين يأتي دور الحسين». الآن أنا أعطيتكم فكرة عن التقية بطريقة مصغرة خالص لأن أنا قبل كده أنا عملت موضوع عن التقية موجود على اليوتيوب محاضرة كاملة. حسناً، ندخل في الأسئلة الآن. دكتور رعد فاضل يقول في نهاية سورة التكاثر: «ثم لتسألن يومئذ عن النعيم»، ما هو هذا النعيم؟
النعيم الذي هو في سورة المائدة: «اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً». نعمة الله، الذي هو النعيم الذي ستسأل عنه يوم القيامة، ليس الأكل والشرب مثل ما السنيين يفسرونها أبداً، ربنا ليس عنده المن على أحد أبداً. إنما ستوقف بين يدي الله، وقفوهم إنهم مسؤولون. مسؤولون عن ماذا؟ عن أكل وشربك؟ يسألك عن الولاية، لأن الولاية هذه أمر الله، أمر من الله نزل من السماء. أخذت وطبقت ومشيت فيه، أهلاً وسهلاً تفضل، ادخل.
رفضت أمر الله وفعلت حالك كأنك تصلي وتصوم وتحح وتتروح وتجيء، إنما لم تنفذ أمره، هو يريد أن يكون إن في شيء اسمه ولاية وخليفة بعد رسول الله، أنت رفضت، أخذت خليفة، الناس اختاروه، ليس ربنا هو الذي اختاره. فقال لك: «وقفوهم إنهم مسؤولون»، ستوقفون موقف القيامة، موقف صعب جداً جداً جداً على تاركي الولاية. الذي أقول لك الذي عنده الولاية يوقف في موقف كأن الفرق بين صلاة الظهر والعصر قليل وتعدي، إنما الثانيون وقفوهم، إنهم مسؤولون.
مسك الختام: الله يبتلي كثيراً، هل له ثواب أم هو عقاب؟ حبيبتي، الابتلاء أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون؟ يفتنون يعني يختبرهم. الابتلاء هو اختبار من الله سبحانه وتعالى. ساعات الابتلاء يكون اختبار من الله الذي هو أنت ليس لك دخل فيه، وساعات يكون انتقام من الله، لأنك إذا ظلمت أحدًا يبعث لك من يظلمك. إذا خالفت يبعث لك أحدًا ينبهك. إنما عندما يكون ابتلاء من عند الله سبحانه وتعالى اختبار ليرفع درجاتك.
فراس الحمداني: هل أصل الإنسان قرد مع أن الله ذكر بالقرآن: «ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم»؟ يا فراس، الذي قال قرد هذا داروين. نظرية داروين كل العلماء شطبوها وخرجوه من الكتب وقالوا هذا كلام فارغ وكلهم رفضوها ولسا نحن ماسكينها، لسا نقول أصل الإنسان قرد، طب إذا كان أصل الإنسان قرد، جماعة طوروا جماعة ظلوا قرود؟ حبيبي الإنسان مثل ما أنت جاوبت على نفسك: «ولقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم»، ثم رددناه أسفل سافلين، الذين هم رفضوا الولاية.
أمة طيب. هل اسم النبي الله لوط أم له اسم آخر؟ وكيف يسمى النبي بما اشتهر به قومه؟ لوط عمل عملاً شنيعًا. إنما قومه عمل قاموا به. هو كان اسمه لوط فسماهم اسم لوط أتباع لوط. أتباع لوط يفعلون ماذا؟ يفعلون العمل الشنيع. هذا العمل الشنيع هذا لم يكونوا يسمونه زمان لوط. كانوا يسمونه شيئًا آخر. إنما بالنسبة لقوم لوط سموهم اللوطيون الذين هم قوم لوط هم اخترعوا الفعل هذا اخترعوه وعملوه قاموا به. فلذلك هذه ليست سبة في النبي.
سبة فيهم هم لأنهم هم هؤلاء كل واحد يفعل على فكرة كمان الإمام الصادق يقول لنا كل إنسان إلى يوم القيامة يقوم بفعل اللواط. ولا أحد حاسس به لا من أهله ولا من أقاربه ولا أحد حاسس به. يقول لك إن لما يجي يموت يموت بحجر يضربه وهو قاعد فبتلاقيه قلب على طول ومات. هم يفتكرون إن روحه طلعت ومات لا يشاهدون الحجر. إنهم يخبطونه بحجر ولما يدفنونه الأرض تقلبها تقلبها تقلبها تقلبها لما توصلها لقوم لوط وتحذفه هناك.
حتى لو دفن في آخر مراحل من الأرض تظل الأرض تقلبها لما توصلها لمدافن قوم لوط وتحطه هناك. واحد اسمه أو واحدة فما أعرفش لا تحزن إن الله معنا. ما سبب قراءة سورة العصر لمحمد موسى حين ينهي كلامه؟ يا عمي يتفائل بها لأن هذه سورة الإمام المهدي (سلام الله عليه). فالعصر هو عصر الإمام فيتفائل بالآية هذه ويحبها. عمار السعدي من أي نور خلق الله النبي محمد والإمام علي والسيدة الزهراء؟
بما أنهم أول ما خلق حتى قبل النور لا مش حتى قبل النور يا عمار. لك كمان ثلاثة أسئلة. الله خلق محمد من نوره ومن نور محمد خلق علي ومن نور محمد وعلي خلق الحسن والحسين والزهراء. كلهم خلقوا من نور الله. ليس من قبل خلق النور. يقول لماذا خلق الله الكون في ستة أيام ولم يقل له كن فيكون؟ يا عمي هي ليست أيام بل هي أحقاب طويلة من الزمن. فيها ملايين ملايين السنين. وأنا قلت لكم من قبل الخلق كان مشروعًا.
يعني يبدأ يخلق الإنسان وبعدين يعلمه شوي شوي كتلة أطفال. مثل طفلك عندما يولد وتربيه. علمهم شوية شوية الدين شوية شوية شوية شوية لما كبرت العقول وصارت تفهم وصارت تعرف الله وصارت تعرف رسول الله (صلى الله عليه وآله) نزل لهم الدين الخاتم الذي هو دين الإسلام يحمله رسول الله والدين الخاتم هو يحوي جميع رسائل السماء إلى الأرض. فأنت عندما تقرأ القرآن كأنك قرأت صحف آدم وصحف نوح وصحف إبراهيم وتوراة موسى وإنجيل عيسى.
ثلاثة بيقول لماذا يبقى يوم القيامة سبعين ألف سنة وكيف يسمى يوم وهو سبعين ألف سنة. هو بيقول لك سبعون ألف سنة هذه سبعون يستخدمونها كانوا أرقامًا يعني كأنه شيء كبير قوي قوي يعني ليس سبعين سبعين. إنما يعني معناه وقفة طويلة طويلة طويلة طويلة جداً لا يتخيلها عقلك. لا لا الكافر ولا الناصب ولا العاصي لكلام الله. إنما المؤمن هو الذي يوقف في الموقف هذا كأنه قلت لك مثل ما بتصلي الظهر والعصر يعني ربع ساعة ثلث ساعة بتوقيتنا طبعا أو نص ساعة بتكون معدي ورايح.
هو هو يسمى يوم على أساس أن ما وقفة واحدة ليس يعني يوم يوم وقفة واحدة على طول طويلة. وبعدين في يوم القيامة يا عمي ليس فيه لا شمس ولا نهار ولا ليل هي وقفة واحدة. سكرة لايت. تقول ماذا؟ تقول هي تضايق جداً لأنها ترى كبار السن الذين حولها يقعدون مع بعض ويشتكي كل واحدة تشتكي زوجها وكل واحدة تحكي على زوجها وبتقول لك هذه استغابة وأنا لا أحب أن أسمع الكلام هذا. حبيبة قلبي هذه ليست استغابة.
يعني المؤمن صديق المؤمن والمؤمن يشتكي لصديقه لا يشتكي لواحد غريب وإذا هم يحاولون يفرغون الذي عندهم لأصدقائهم اتركيئهم. ليس يعجبك القعدة قومي. إنما هذه ليس فيها استغابة، فيها يحكون يفشّون قلبهم، ويعني أرفةً كيف عندما واحد لا يصدق أن يرى صديقاً مخلصاً لكي يحكي له همه ويرتاح. فسيبيهم يرتاحون ياما. شخص قدم لها كتاباً من أهل السنة وهي لا تريد أن تقراه. وحلفت أن تقرأ، هل تحاسب لأنها لم تقرأه؟ لا، لم تقرأه؟
لا تقرئي، لا تجيبي على نفسك وتعملي حساب أي أحد على دينك. لستِ راغبةً في قراءته، لا تقرئيه. البلاء هل هو للمؤمن اختيار حتى ترتفع درجاته؟ لتوِّي كنت حاكياً عنه أنا الآن. أمال ربنا! الإمام علي يقول لكم: إن الذنوب هي من تنزل يا حبيبتي، في فرق بين البلاء وفي فرق بين الذنوب. يعني الذنوب التي هي لتوِّي شرحتها، الذنوب التي هي العمل الذي أنت تفعلينه خطأ. فيقوم ربنا ينزل عليك بلاءً يكسرك فيه. يعني مثلاً واحد قتل واحداً وقال له «من قتل يقتل ولو بعد حين»، يفضل وراءه لغاية ما يبعث له الذي يقتله.
لو واحد أذى إنساناً أو جرحه أو ضايقه، يبعث له واحداً يفعل فيه نفس الحكاية. إنما البلاء هو من عند الله. البلاء شكل والذنوب شكل ثانٍ. نغم عيسى. لماذا لم نذكر السيدة زينب في حديث الكساء؟ بالكي لم تكن حاملاً بها أمي، لم تكن خلقت بعد. علي جواد الهاشمي يشكو ألم المفاصل والفقرات، يا علي أنزلت لك كتاب أوراد وأذكار، اختر الذي يعجبك فيه يا أمي. لأنني لست دكتوراً، لست طبيبة. وأنت ابحث عن الطب النبوي الذي إذا ينفعك، أما آلام المفاصل والحاجات هذه.
معليش آسفة، صوتي اليوم تعبان كثير. تأتي لكبار السن هذه، يعني تريد فقط مسكّنات، ليس لها أي علاج. أبو حسن الكربلائي. أبو حسن، أنت أسئلتك تحفة. يقول: كيف تدخل البعوضة في جسم الإنسان لتمتص؟ البعوضة تدخل المنخار الخاص بها، هو والكه يدخل المنخار الخاص بها في جسم الإنسان، تحط بخار دُر أولاً، وبعدين تدخل المصل الخاص بها وتسحب الدم. فلا يحس الإنسان بها إلا بعد أن سحبت وطلعت. يقول لك: الشيطان أيضاً يفعل هكذا، يدخل منخاره في قلب المؤمن لكي يوسوس له، وبعدين انظر ماذا كاتب.
هل الشيطان يفعل ذلك حينما يدخل إلى قلب المؤمن؟ ما نوع المخدر الذي يستعمله؟ يعني أقول لك ماذا؟ أقول لك ماذا يا أبو حسن؟ مثلاً أقول لك إتش أو إكس أو أو مخدر، ولو جابوه من الصين يبقى اثنين إكس. سأقول لك ماذا؟ أنا أعرف أحداً يعرف المخدر الذي يضعه إبليس؟ ولا إبليس يدخل بمخدر؟ وبعدين يقول ماذا؟ كيف يستعمل الهواء لتنفيذ خطته؟ يعني أنت كنت راءيني جالساً مع إبليس لكي أعرف لك خطتهم؟ يا أمي، نحن بلا تدخل في المواضيع هذه، بلا.
وبعدين أنت عندك «قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة والناس»، هذه وسوسة، ليس يدخل منخاره في قلبك ويحكي ويعمل، يوسوس لك في أذنك وفي صدرك، يوسوس لك يقول لك: اعمل اعمل اعمل، إنما خناس يعني ماذا؟ يدخل بهدوء، إنما لو رآه ماشياً على دينك صح، ورآك أنت رفضت كلامه، يبعد ويهرب. من الذي يظل يلح على البني آدم نفسه؟ النفس أمرة من الشيطان.
وإبليس ما الذي جعله يخرج من الجنة؟ نفسه، لأن نفسه قالت له: لا أنت أحسن من آدم، وأنت أقوى من آدم، وأنت عبدت ربنا أكثر من آدم، فلا ترد عليه. هو كان عنده شيطان يوسوس له، نفسه. فالنفس أمارة، يعني أنت تفتكر الشيطان هو هذا الذي ماسك العالم كله؟ لا، ليس هكذا. هو مضبوط يخلف ويعامل ويوقع ويعمل بلاوي سوداء كثير، إنما أيضاً نفس الإنسان هي التي عندما لا يكون عنده دين وعنده تقوى وعنده إيمان وعنده مخافة الله، نفسه هي سوداء أكثر من إبليس.
علي العلي. يقول ماذا؟ أريد عملاً يخلصني من الملل وأنا أصلي. أقول لك ماذا يا علي؟ يعني إذا أنت فاتح الصلاة وتصلي، ولو فتح الحجاب بينك وبين وقت الصلاة، وشفت الملائكة كيف تطلع فيك، وشفت الإمام كيف يطلع عليك، وشفت أنت واقف بين أيدي من؟ لن تحس بالملل. ستخاف، لن تحس بالملل، بس تذكر وأنت واقف هكذا أنك واقف وهم يتطلعون عليك، وأنهم حاطينك تحت الفوكس، يطلعون عليك، هل ستتحس بملل ولا تريدني أن أقول لك ضع لك أغنية لفيروز أو لعبد الحليم تسليك ريثما تصلي؟
يا علي، الصلاة جد، الصلاة لقاء مع الله. أنت تتذب وتتطهر وتقف بأبنية نظيفة وبقلب نظيف لكي تقف في محراب الله. ما الملل الذي يصيبك؟ لماذا تشعر بالملل وأنت في الصلاة؟ اشعر بأنك واقف بين يدي الله، وإمامك شايفك وملائكة واقفة قدامك وملائكة واقفة وراءك لو أقمست الصلاة. أي ملل الذي تقول عنه هذا يا علي؟ صلِّ على النبي، هذا كلامك كلام الشيطان ابعد عنه. أم مصطفى: في دعاء عرش الرحمن لم يكتب فيه علي ولي الله.
كتبتها، هل هذا خطأ؟ لا بالعكس، لابد أن يُكتب علي في كل دعاء وفي كل زيارة. لابد من ذكر علي، لأن علي هو نفس رسول الله. طيب، زكريا منير. آه، ما هي القراءة الصحيحة في آية «فظن أن لن نقدر عليه»؟ يعني هم كاتبينها في المصحف بكثير غلط. إياك أن تقرأها في المصحف بكلمة يقدر. الله قادر على كل شيء ومن أسماؤه القادر. ولذلك هم كاتبينها بطريقة ملعونة. حاطين الشدة على الياء، هي يقدر. كل كلمة فيها يقدر في القرآن من أوله لآخره اقرأها يقدر.
يقدر يعني ماذا؟ يحط أقدار. يحط صواب، يحط عقاب، إنما يقدر هم يقرءونها يقدر. «وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه». يعني لو ظن ذو النون أن ربنا لن يقدر عليه، أصبح دخل في الكفر. وإذا أنت قرأتها بالطريقة هذه، دخلت في الكفر. يعني يا جماعة كل حاجة لابد أن تُتفهم بالعقل. وظن، فظن أن لن نقدر عليه، يقدر عليه العقاب. لما عرف أن ربنا سيقدر عليه العقاب، فنادى في الظلمات أن «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين».
يعني هلل وسبح واترف بظلمه. «فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين». إياك أن تقرأها يقدر، إياك، الله من أسماؤه القادر. ثقتي بالله تكفيني، كيف يعيش الإنسان في مجتمع مصاب بمرض النفاق؟ يعني أنت لن تقدر أن تخلص لأن كل العالم الآن النفاق أساسها النفاق دينها. وإياك أن تصاحب إنساناً منافقاً لأن المنافق يوديك بعيداً بعيداً بعيداً، يبعدك عن دينك. ولذلك دوري يا حبيبة قلبي على ناس مخلصين، ناس يحكون مثلك، ناس يتكلمون مثلك، ناس يفكرون مثلك، فقط، لم تجدي ابعدي عن العالم.
تعيشي بطريقتك وعيشي بحياتك، ليس لك دعوة بهم. مجتمع يعيش في النفاق حتى لو عايشين معك بقلب البيت، أنت تصرفي بشخصيتك وبدينك وبالذي أنت تريدينه وبس. وسيبيهم، إذا لم تجدي أصدقاء يكونون مثلك، لا تمشي وراء أحد ولا تردي على أحد. علي غزوان، هل شراء الكفن والاحتفاظ به بإشكال؟ لا كلنا شارين كفناً، كل واحد يسافر هنا أو هنا يجيب معه كفناً ويضعه، هذا للاحتياط. عندما نجي نموت. علي الرسام. بأي لغة تكتب؟
يا علي لم أفهم منك ولا كلمة. كلامك كله كأنك عامل على المكنة، كاتب سانسكريتي، كاتب فرعوني، كاتب لا أعرف. لا أعرف، لم أقرأ ولا كلمة أخرجها من كلامك، أعد سؤالك ثانيةً بطريقة صحيحة وببلغة عربية صحيحة. بتول جاسم تقول: تريد صلاة لهداية الأولاد. محمد كان حاططها على الفيسبوك عنده يا بتول، ارجعي لصفحة محمد لتحت تجدينها. وبعدين عندك كتاب أحراز وأوراد وضعناه لكم على الفيسبوك كليتنا، افتحي على الكتاب وطلعي أي ورد ينفعك لهداية الأولاد.
مليكة هني. مليكة عايشة في إيطاليا منذ اثنين وعشرين سنة. دخلت في مذهب أهل البيت. سنة 2014، تصلي في مكان شغلها وهو مثل منزل مكان للعجزة للنساء. فتقول كلهم مسيحيون وكل الغرف صلبان صلبان وهي محتارة، تريد أن تصلي، هل ممكن تصلي في غرفة فيها صلبان؟ أمّي حبيبتي، الصلاة بالنية بقلبِك. ممكن تصلي، ليس لك دعوة بالذين معلقين. صلّي بس ماذا؟ يعني مثلاً لو الصلبان معلقون هكذا، شوفي القبلة أين وحاولي أن تتجهي في حتة.
تكون ليس فيها صلبان. فاهمة إزاي؟ وبعدين نحن نصلي في الطائرة، نصلي في الباخرة، نصلي في كل مكان. ولا تعرفين الذي في الطائرة من والذي في الباخرة من، مهما كنا نصلي. لأن الصلاة تقضيها أنت بالنية وبالالتقاء مع الله، ليس لك دعوة بالغرفة التي أنت فيها. المهم مكان طاهر ونظيف. حليمة السعدية. تقول: المفروض أن الملائكة لا تعترض أبداً على أمر الله، إنما عندما قال لها: «إني جاعل في الأرض خليفة» قالت له: «أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟».
وبعدين كاتبة لي قصة، أنت كاتبة لي يا حليمة قصة غريبة أنا أول مرة أسمعها. تقول ماذا؟ حقيقة أن هناك أقواماً كانوا من الجن يعيشون في الأرض، وكان فيهم أقوام ثانون اسمهم البن؟ لا، كان في أقوام اسمهم البن يعيشون في الأرض، لما فسدوا بعث لهم الجن فقضى عليهم. وبعدين الجن فسدوا بعث لهم ملائكة قضت عليهم. أنا ما سمعتش القصص دي. وأنا ما أعرفش أنت جايباها منين؟ يعني يا جماعة لما تتبعوا لي قصة أو تتبعوا لي آية، ادوني معلومات عنها.
يعني أي واحد يديني آاية يقول لي من سورة كذا ويكتب لي الآية كاملة. أي واحد يبعث لي قصة يقول لي سمعتها، المصدر فين؟ سمعتيها من مين؟ من الإمام؟ ولا دي إسرائيليات؟ ولا أنا ما بعرفش أجاوب على حاجات زي دي. بالنسبة للسؤال الأول هي بالنسبة للملائكة، الملائكة طلعت على اللوح المحفوظ، فوجدت أن كربلاء ودَم الحسين يفسد فيها ويسفك الدماء. شاف الدم كربلاء موجود في اللوح المحفوظ وشافت مقتل الحسين، فقالت له: إزاي هتعمل في الأرض وهم بيعملوا كده هيعملوا كده في الحسين؟
هي ما اعترضتش بس زي كأن بتقول له: هيحصل كذا وكذا واحنا شفناها في اللوح المحفوظ، فكيف هتنزلهم على الأرض؟ فقال لهم بس اسكتوا إني أعلم ما لا تعلمون. رقة الملائكة، أنت حبيبة قلبي السؤال الأولاني وصل- وصلته لك بالتليفون. السؤال الثاني اللي بتاع الوصية، إياك تعمليها، إياك. لأن دي غلط. تشغيل القرآن، ممكن تشغلي القرآن قبل النوم ممكن تنامي والقرآن شغال عادي، عادي. اعملي إيه؟ يسر الرياحي، ما الفرق بين القرية والمدينة؟ يا يسر، القرية مجتمع صغير،
كل اللي فيه بيكونوا متفقين على أخلاقيات معينة، عندهم نظام اجتماعي واحد، عندهم طريقة تعامل مع العالم واحدة، أخلاقهم كلها تشبه بعضيها. إنما المدينة مجتمع مختلف من ناس كتير، ولذلك أنت قصدت أن في سورة الكهف «وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً» في المدينة والجدار بتاعهم في قرية. مبوط، لأن كل أهل القرية كانوا لئام، ما رضوش لا أكلونا ولا يدفعوا لهم حق الإيجار البناء اللي عملوه، إنما المدينة أشكال وألوان مختلفة، ما أنت قيسها على نفسك،
روح على قرية أنت ما تعرفش منين، أدخل على قرية تلاقي كل أهل القرية طباعهم زي بعض، وكلامهم زي بعض، واستقبالهم زي بعض، إنما المدينة بتضيع. بتضيع فيها أشكال وألوان من الناس. طيب، آهات فاطمة، بتقول في دعاء علقمة يقول: «انقلبت يا سيدي عنكم غير آيس ولا قانت». ما هو ما معنى هذه الكلمات؟ يعني أنا انقلبت يا سيدي عنك انقلبت يعني إيه؟ رجعت برجوع. وأنا عندي أمل، أنا مش يائس من أن هتنفذوا لي طلبي، ولا هزهق قانت يعني سد الزهق، ولا هزهق، إنما عندي أمل كبير وأنا مروح إن طلباتي اللي أنا طلبتها منكم هتتحقق.
«مولاي مدد». ما معنى «وأن تصوموا خير لكم» هل في عدم الصيام تساهل؟ بص، الصيام ما فيهوش تساهل، إنما ربنا بيخيرك أنت، أنت تكون أنت حكيم نفسك. يعني تيجي تقول إيه: أنا عيان ما بقدرش أصوم، مش قادر أصوم، مين يقدر يحكم على عياك ولا على تعبك؟ أنت. لأن أنت هتتحاسب قدام ربنا، كنت كذاب ولا كنت صادق، فإذا أنت شعرت أنك غير قادر على الصيام، وأن الصيام ضرر لك أنت حكيم نفسك، فتقول يا ربي أنا آسف مش هاجدر أصوم. إنما لو أنت دلعت وقلت أصلي راسي بتوجعني لما أصوم، أصلي ما بشربش القهوة؛
لو ما شربتش القهوة الصبح ما بقدرش أقعد طول النهار ببقى دايخ وراسي عندي صداع وعندي وعندي، أصلي بدخن وما بقدرش على الصيام، أصلي وأصلي وأصلي، ده كله دلع. فهنا قال لك «أن تصوموا خير لكم» لأن الصيام يا جماعة عبارة عن عملية غسيل لكل الجسم. كل النفايات اللي موجودة في جسمك بتتغسل، وبطلع حاجات تتكرر نظيفة، جديدة، جديدة، جديدة، وهذا تخيل، خير لأن ربنا حط لك محركة اللي هو الصيام، محركة تحرق كل الوساخة اللي جواك في مصارينك، وفي معدتك، وفي الكبد، وفي الكلى، وفي كل حاجة.
الصيام تنظيف شامل لجسمك. خير لكم. قلب أم. اللي هي كاتبة لي كير مام. الأدعية التي فيها كلام للمذكر هل يجوز قلبها للمؤنث؟ نعم طبعا. طبعا، احنا لما نجي ندعي، أنا لما أدعي بقى أقلبها مؤنث. يعني جئت إليك يا ابن رسول الله مثلا، (يعني أكلمها بصيغة المؤنث مش بصيغة المذكر). الزهير عيسى، إيه يا زهير؟ أين نَفَسْتَ كلامك؟ وكتبت لك عن التقية، وحكيت لك عن التقية. لافندر بتقول: هل ممكن قتل العنكبوت؟ نعم يا لافندر، العنكبوت في البيت معناه عن أن البيت قذر المهجور، ومحدش بينظفه.
لابد أنك تقتلي العنكبوت وتطلعيها من البيت وتنظفي. أم طه، هل هناك صلاة بعد دعاء الندبة؟ لا يا أم طه، مافيش صلاة بعد دعاء الندبة. يا جماعة لو أنا فلتت مني بعض الأسئلة ابعتوها لي الأسبوع الجاي لأن من كتر الأسئلة ساعات بتروح عليا. أبو ياسين، بيقول لي طلب مني أهل السنة أن أثبت معصومية أهل البيت فماذا أقول؟ عندك عدة روايات وعدة آيات في القرآن يا أبو ياسين، تقدر تثبتها لهم، هديك أقوى ثلاث آيات. عندك مثلاً، «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم».
أمر من الله سبحانه وتعالى، «يا أيها الذين آمنوا» شوف أنا قلت لكم قبل كده ما بيخاطبش المسلمين، بيخاطب المؤمنين. «يا أيها الذين آمنوا، آمنوا» وقلت لك الفرق بين المؤمن وبين المسلم، مسلم وقف على الحدود، ما دخلش في الولاية، المؤمن دخل في الولاية. خطاب ربنا سبحانه وتعالى للجماعة اللي طاعوني ونفذوا كلامي. «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم». طب يا ربنا، أنا باطيعك وبطيع الرسول، والرسول كلامه من كلامك، هل قول الأمر منكم؟ نعم.
ولو أنا قطعت قول الأمر اللي مش معصومين هيودوني في داهية. زي دلوقتي أهل السنة بيفتكروها بإيه؟ بيفسروها الحاكم، الأب في البيت، المسؤول في المصنع، المسؤول في الكلام ما يدخلش عقل إنسان. لما يقول لك وأولى الأمر منكم، قول الأمر المسؤولين عنكم، اللي أنا نزلتم في الأرض، واللي أنا قلت لهم احكموا فيهم وأعطيهم دين محمد، فسروا لهم دين محمد اللي هم الأئمة المعصومين، لما تقراها في دعاء الجامع الكبرى، تجد أن هم الأنوار اللي ربنا اختارها وعملهم ونزلهم في صورة بشرية.
الأئمة يا جماعة نازلين بصورة بشرية، ولذلك ما لهمش ظل، ولذلك الأئمة دول معصومين بعصمة الله، لأنهم نور من أنوار الله. هم ماسكين دين محمد واحد ورا واحد، لأن محمد صلى الله عليه وآله وسلم حمل الدين الخاتم هو كله لحاله. بلغ الناس وفهمهم وعرفهم الفقه، وعرفهم الصح والغلط، وعرفهم كل حاجة ما فرطنا في الكتاب من شيء. ترك بعض الأشياء في الكتاب لعلي. ولذلك قال لكم قال لكم: بعدي علي، القرآن ما حدش يفسره إلا علي وأولاد علي. ليه؟ لأن ربنا أدى علي وأولاد علي العلم الكامل في القرآن، ولذلك هم القرآن الناطق.
هم القرآن الناطق، ولذلك هم قول الأمر المسؤولين عنكم، يعني من علي إلى الحسن إلى الحسين إلى علي إلى آخره كله، للمهدي عليهم السلام كلهم، دول هم المسؤولين عنكم، دول قول الأمر، ودول بقولها وبشدد عليها، هم دول قول الأمر يا جماعة، ما تردوش على أي واحد. على أي شيخ فاسق، يقول لك أولي الأمر غيرهم، ولذلك أولي الأمر هم معصومين ومسؤولين إنك ترجع لهم وتطيعهم زي ما بتطيع الله وبتطيع رسوله. طيب، الآية الثانية، «يا أيها الذين آمنوا إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا»، من هم الذين آمنوا؟
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. أداك إشارة، إشارة على الذين آمنوا، ولذلك ما قالكش الذي آمن، قالك الذين آمنوا، لأن علي محطوط في ولاده، والذي أطعى الزكاة وهو راكع هو علي، بإقرار جميع كتب المسلمين، سنة وشيعة وما أعرفش إيه وإيه وإيه وإيه، كلهم قالوا الآية دي نزلت في علي. واحد بعت يقول لي، واحد سخيف جداً، بعت يقول لي إيه؟ يعني بتقولي علي اللي هو أدى الخاتم وهو في الصلاة، معناته ما كانش مركز في الصلاة؟
لما ركز في الشحات وأدى له الخاتم، أنهي صلاة دي اللي مركز فيها؟ اللي قالوا لك إن علي لو ضربته بالسيف ما يحسش؟ يا عمي ده كان أمر إلهي. يا عمي وسعوا دماغكم شوية، ما تبصوش على علي ولا أولاد علي كأنهم مثلك مثله. علي لما يكون بالصلاة بيكون هي هو علي الصلاة، هو الصلاة، هو الصيام، هو هو، أنا ما بيش أدخل في الباطن، إنما علي عليه السلام هو نفس رسول الله، رسول الله أدى جزء، علي عليه أدى الجزء الثاني،
بأمر إلهي، الله اللي خلق الكون كله، وخلق المشروع كله، هو اللي قسمه، محمد، وبعدين علي، وبعدين الحسن، وبعدين الحسين، إلى المهدي عليه السلام. قسم العالم بتوعه ده هم دول اللي يحكموه. ما رددتوش رغماً أنفكم، هم دول اللي هيستلموا الأرض وهم دول اللي هيحكموا الأرض بعد كده، وهم دول الأرض اللي هيورثها عبادي الصالحون، اللي هم محمد وآل محمد. فهمهم كده. الآية الثالثة: «وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به، ولو ردوه إلى الرسول وإلى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه منهم، ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا».
يعني، أي أمر مشكل عندكم، أي أمر وصلوه للإمام، هو بيحلولكم، اللي هم «لعلمه الذين يستنبطونه منهم». الذين يستنبطون «ولولا فضل الله عليكم ورحمته» ما كان بعث لكم الأئمة هؤلاء، وما كان بعث لكم علياً ولا أولاد علي، هذه رحمة من عند ربنا يا جماعة، وجود الإمام معنا رحمة كبيرة من عند ربنا، رحمة. تظن أن إمامك المهدي الآن أنت لست تقابل معه وجهاً لوجه، إنما هو يخدمك ويخدم كل الموجودين من المؤمنين، يخدمهم خدمة كبيرة جداً،
يعمهم، يوصل طلباتهم لله، يعطيه هو مأمور، هو خليفة الله في الأرض، مأمور أن يعطيك كل شيء أنت طلبته، مأمور هو لينفذ لك طلباتك، يعطيك كل حاجة وهو المسؤول عنك. هو المسؤول عنك وعن أعدادك وعن أكلاتك وعن أولادك وعن شغلك وعن رزقك هو، كل هذا موجود عند الإمام المهدي. الآن عندنا المراجع، هم قالوا إن المرجع لابد أن يكون خليفة الإمام المهدي الواضح، ويحكم بحكم الإمام، ويتكلم بلغة الإمام، ويتكلم بكلام الإمام، ولو المرجع أطاع غير علم الإمام وعكس فتوى الإمام وعكس فقه الإمام، ينزل عليه غضب ربنا من فوق.
فالمرجع وظيفة حساسة جداً جداً، وضخمة ليست سهلة، ليست سهلة أن الواحد يقول أنا عيّنت نفسي إماماً مرجعاً، أبداً، ليست سهلة. لأن المرجع أنت قاعد مكان الإمام المهدي، فالإمام المهدي عينه عليك ورصدك وراقبك، كيف تضع الفقه؟ كيف تتصرف؟ لأن أنت خليفته قاعد مكانه. فالمرجع هو المسؤول عنك الآن، ابعث كل أشياءك وأسئلتك للمرجع. هو عليه أن يجيبك بفقه الإمام الذي هو فقه رسول الله الذي هو فقه الله.
الحمد لله. تقولين جاء ذكر هذا المقطع مرتين في سورة هود وسورة السجدة. «لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين». هذا السؤال على فكرة سألوه لي كثيراً. هو ربنا سبحانه وتعالى سيملا جهنم نعم، بس أنا قلت لكم من قبل إن كلمة الناس في القرآن يعني معناها أن شعوباً مختلفة. غير عن الإنسان. يعني مخلوقات متنوعة مختلفة هذه اسمها الناس. يعني عندك في سورة الرحمن. الإنس قصدي الإنس أنا آسفة ليس الناس الإنس. الإنس هذا عبارة عن مجموعات مختلفة.
والإنس والناس تدخل في ضمن المجموعات هذه، إنما أي ناس الذين يدخلون في جهنم؟ هم الناس الذين اتبعوا الشيطان، هم الناس الذين خالفوا أوامر الله، إنما لأن ربنا عندك في القرآن من أوله لآخره. مثلاً، «إن المتقين في جنات وعيون». «وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً». مثلاً عندك، «إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون». يعني أفتكرت أنت كل الناس سدخل في جهنم؟ لا بالطبع، الناس المخالفون المعاندون الذين كفروا بدين محمد الذين خالفوا دين محمد، الذين لم يتبعوا دين محمد، هم هؤلاء الذين سيذهبون، إنما عندك ناس كثيرون وصفهم في القرآن، إنهم في ناس قاعدين عنده في مقعد صدق عند ملك مقتدر، وفي ناس في القرآن ساقهم إلى الجنة زمراً، وفي ناس في القرآن وضعهم في يوم القيامة الناس واقفة كلها محتارة ومتغلبة وفي ضنك وفي تعب وهم أن أهل الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون.
ها؟ يعني هؤلاء في عالم وهؤلاء في وقفة ثانية. لماذا؟ لأن كل واحد مختلف، كل واحد اتبع طريقاً ومشى فيه وطريقك هو الذي سيوديك لنهايتك. لجل هذا أنا أتكلم وأقول وأتكلم وأقول وأتكلم وأقول، والله قلبي عليكم والله قلبي عليكم. لأن الحقيقة لابد أن تعرفوها ولابد لدين الله أن ينتشر، ولابد أن تعرفوا قيمته ولابد أن تعرفوا أولاد علي ماذا يفعلون؟ ولابد للإمام المهدي أن يكون حاضراً معكم في كل أوقاتكم في أكلكم، في شربكم، في عزايكم، في زياراتكم، في كل الأماكن يكون معك الإمام المهدي حاضراً في قلبك وفي رأسك وفي عينك أنت وإياه.
حامد الجبوري. كم نفساً ذكرت في القرآن؟ يقول لي في سبعة، لا يا حامد ليست سبع أنفس، ثلاث أنفس هن اللاتي ذكرن في القرآن. «إن النفس لأمارة بالسوء، وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء، النفس اللوامة، لا أقسم بالنفس اللوامة، النفس المطمئنة» يا أيتها النفس المطمئنة نفس الحسين عليه السلام. إذا أنت تقول ما عندك فرويد، عندك الإيجو، السوبر إيجو، هذه الحاجات أيضاً فرويد قالها ثلاثة. هي النفس ثلاثة وليست أكثر. فاطمة أحمد.
فاطمة تقول ما هو عذاب يوم الظلة، خلاص نحن قربنا نخلص إن شاء الله. ما هو عذاب يوم الظلة؟ انظري. عذاب يوم الظلة جاء في سورة الشعراء. فقرة هكذا سأقراها لك. «واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين، قالوا إنما أنت من المسحرين» هذا الكلام شعيب يحكي مع الناس الذين كانوا يطففون المكيال ويأتون بالفواحش ويسرقون ويعملون حاجات كثيرة جداً سيئة وكان هو يحاول يحكيهم يفهمهم، ليس راضين عليه، يفهمهم، ليس راضين عليه، في الله وفي توحيد وفي وفي وفي، أبداً ليس راضين عليه.
يا جماعة سيجيكم عذاب، يا جماعة اسمعوني، يا جماعة افهموا، لم يردوا عليه. اسمعوا. «واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين» الجبلة الأولين يعني الناس الذين قبلكم. «قالوا إنما أنت من المسحرين أنت مسحور وما أنت إلا بشر مثلنا وإن نظنك لمن الكاذبين. فأسقط علينا كسفاً من السماء إن كنت من الصادقين». يعني انظر التكبر. أنت أنت رجل كذاب، أنت رجل مسحور. إذا أنت رجل تتكلم صح، فليتنزل ربك هذا علينا كسفاً من السماء. أسقط علينا كسفاً من السماء إن كنت من الصادقين.
«قال ربي أعلم بما تعملون فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة» ما هو إذن عذاب يوم الظلة هذا؟ بعث لهم سبعة أيام حراً فوق الخيال شديداً شديداً شديداً يدخلون في الأنفاق في بيتهم التي هي البسامن التي تحت البيت هذه يلاقونها أشد حر كأن النار تغلي جوه. لا يعرفون ماذا يفعلون؟ يطلعون بره حر يدخلون جوه حر ماتوا من الحر سبعة أيام، بعدين بعث لهم سحابة هكذا قوية غطت المكان كله برودة وجواً بارداً بارداً بارداً. طلع كلهم من بيوتهم وتلموا تحت السحابة هذه.
فجأة رجفت الأرض صوت جبريل صرخ في السماء نزلت من السحابة نار أحرقتهم كلهم. وهذا اسمه عذاب يوم الظلة لأن السحابة كانت تظللهم كلهم. حسناً. أيضاً قلب أم تقول ما معنى هذه الآيات؟ «يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجراً محجوراً». وتسأل أيضاً سؤالاً نفسه على الحجر المحجور، هو الذي مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان، هذا ملح أجاج وهذا عذب فرات، فرات وجعل بينهما برزخاً وحجراً محجوراً، وهو الذي خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربك قديراً.
حسناً. حجر محجور يعني ماذا؟ انظري سأعطيها لك ببساطة هكذا، حجر مثلما تقولي حُجْرَة، حُجْرَة، غرفة. محجور يعني مقفولة، بل حجر، لا أحد يقدر يتخطاها. فلما يقول لك حجر محجور يعني حجر موضوع يعني الحجر موجود فيه وجعله لا يدخل على المكان الثاني. يعني يوم أما يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ لماذا؟ لأن الملائكة الذي يرى الملائكة هو وقت الاحتضار، وهؤلاء الكفار عندما يرون الملائكة وقت الاحتضار، ليس في مكان يقدرون أن يهربوا فيه، يحجرونهم هكذا،
ويفضلون يتكلمون معهم ويعذبونهم، لا بشرى يومئذ للمجرمين، رأيت تعطيك المعنى. لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجراً محجوراً، يعني أنت الآن محصور مع الملائكة، لا يمكنك أن تتحرك ولا تذهب لا شمالاً ولا يميناً. أما هنا بالنسبة أنت مرج البحرين يلتقيان؟ نعم، موجود عندك على اليوتيوب أيضاً، الفرق بين البحر المالح والبحر الماء العذب، خط بينهما، لا أحد يقدر أن يتعدى على الثاني، لا يدخل من تحت ولا يطلع من فوق. هذا هو البرزخ الذي ربنا عمله في قلب البحر.
حجر محجور يعني لا أحد يتعدى على الثاني. وهو الذي خلق من الماء بشراً، أنا على فكرة قلت أجبت هذا السؤال في قبل حلقتين، خلق من الماء بشراً فجعله نسباً وصهراً وكان ربك قديراً، قلت لك إن هذا الكلام عن الإمام علي. الإمام علي مرة أخرى أقولها للـ1000 أو 1500، نور من نور رسول الله، هو الإمام علي نفس رسول الله، نور من نور الله، هم؟ إنما لما جاء الإمام علي لكي ينزل على الأرض، دخلوه في صلب أبيه، ومن صلب أبيه الذي هو ماء أبيه في رحم فاطمة،
آمنة، لا في رحم أم الإمام علي اسمها فاطمة، في رحمها حتى نزل بشراً، أليس إنسانًا بشرًا، وبعدين قال لكم ماذا؟ كان صهرًا ونسبًا لأن الله خلقه ليكون صهرًا لمحمد، ونسبًا لمحمد صلى الله عليهما أجمعين. خلاص، نقف إلى هنا في أسئلة اليوم، نراكم في حلقة أخرى إن شاء الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لو أني نسيت سؤالاً أو سقط مني سؤال، ضعوه لي في الأسبوع القادم.
التقية ما هي . محاضرة اسئلة واجوبة تقديم الحاجة ميرفت عمد