تتناول المحاضرة بيان مكانة السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام وعظيم قدرها عند الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وآله، باعتبارها الكوثر والخير الكثير وحجة الله على الأئمة الأطهار. كما تناقش المحاضرة فضائل التسبيح والذكر المستمر ودورهما في تحصين الروح، وتجيب عن أسئلة المتصلين المتنوعة المتعلقة بأحكام الصلاة، والشهادة، وعذاب القبر، وبعض المفاهيم القرآنية.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم سنتكلم عن موضوع يخص السيدة الزهراء عليها السلام. نحن الآن في أجوائها. لكنني لاحظت شيئاً، وهذه عشتها حقاً وليس مجرد ملاحظة. إن إخواننا السنة لا يعرفون أي شيء عن السيدة الزهراء قط. وأنا أقيس ذلك على نفسي؛ فأنا في أيام زمان لم نكن نعرف شيئاً عنها نهائياً. بنت النبي وخلاص. حتى الإمامين الحسن والحسين لا يعرفونهم لأنهم كانوا أطفالاً صغاراً. أكثر من ذلك لا توجد معلومات.
وطبعا البركة في شيوخ الأزهر وفي إدارة الأزهر المسؤولة عن كل الدين في مصر للأسف. أنا اليوم سأعطي فكرة عن الزهراء لكي تعرفوا كلكم ما هي الزهراء بنت رسول الله. في سورة الضحى، ربنا سبحانه وتعالى خاطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال له ماذا؟ «ولسوف يعطيك ربك فترضى». هل أعطاه؟ أعطى ماذا؟ «إنا أعطيناك الكوثر». خذ بالك من كلمة إنا أيضاً، إنا هذه المجموعة الفاعلة في القرآن التي تتكون من محمد وآل محمد.
إنا، طبعاً محمد الملك أحمد الملكوتي هو الرئيس بتاعهم بأمر الله. «إنا أعطيناك يا محمد الكوثر». سورة الكوثر هذه معناها، الكوثر معناه ماذا؟ الخير الكثير. لما يكون الكوثر هو الخير الكثير، فلماذا أعطى الكوثر والخير الكثير، وما هي المناسبة؟ كلنا نعرف مناسبتها، وهي أنه كان واقفاً مع العاص وكان يحكي معه، العاص خطى خطوتين لقدام هكذا، فقابله واحد. قال له مع من كنت تحكي؟
قال له مع هذا الأبتر. الأبتر بلغة العرب يعني الذي ليس له أولاد. الرسول سمعها وضايق، ضايق جداً، كان لسة إبراهيم ميتاً، يعني مات القاسم وإبراهيم مات، فأخذ ذلك على نفسه وتضايق، فربنا أبداً لا يترك رسوله متضايقاً، أبداً ولا حزيناً، فهذا حبيبه. فقال له «إنا أعطيناك الكوثر». الكوثر الذي هو الخير الكثير، والخير الكثير هذا يأتي من أين؟ من الزهراء ابنته، ولذلك الآن أولاد الزهراء الذين يعتبرون بالطبع أولاد رسول الله بالملايين.
انظر بقى الفرق بين هنا وبين هنا، «إنا أعطيناك الكوثر». سورة الكوثر سورة غريبة جداً في القرآن، فهي تعتبر من أقصر السور، ثلاث آيات. لو تجمع الآيات تجد عددهم عشرة. عدد الكلمات، كلمات السورة عشرة. لو تأتي تمسك السورة وتستبعد المتردد يعني المتكرر من الحروف تجد الباقي المجموع أمامك عشرة. الآية الثانية في السورة «فصل لربك وانحر» تأتي متى؟ يوم العاشر من ذي الحجة.
هذه السورة كلماتها لم يستعملها الله في أي سورة من سور القرآن أبداً. سورة خاصة بكلمات خاصة، سورة قصيرة تشبه عمر التفاحة الصغيرة التي ماتت وهي بنت ١٨ أو ٢٠ سنة. هذه السورة تعطي صورة على فكرة أن الزهراء هذه اختبار للشيعي. أانت تعرف عن الزهراء شيئاً؟ شكراً يا محمد. أتعرف شيئاً عن الزهراء؟ أتعرف عن مظلوميتها، أتعرف عن مقامها؟ لو كنت لا تعرف، فأنت لست شيعياً لأن هذه من أساسيات الشيعة أن تعرف نبيك، وبنت نبيك، لأن بنت نبيك هذه ليست كبنت عادية أبداً.
الآن سأفهمك من هي. الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ترك الحجة التي جعلتها عنواناً للمحاضرة، حجة من رسول الله على العالم كله، حجة، أفهمت؟ حجة على العالم تبين لكم مقام الزهراء. خبأوها وأغلقوا عليها سنين لأن هذه الحجة كانت قوية جداً وتهددهم. لماذا؟ ما هي الحجة؟ ما هي الحجة التي تركها رسول الله؟ قال إن الزهراء يغضب الله لغضبها ويرضى لرضاها ويسخط لسخطها. يااه.
ولماذا هذه بالذات التي يرضى ربنا لرضاها ويغضب لغضبها؟ ما هي المميزات التي فيها التي تجعلها تصل إلى هذا المقام؟ الآن سأقول لك. في رواية في كتاب الشيخ أبو جعفر الطوسي الثاني. أبو جعفر يقول فيها إن الثقفي يسأل أنس بن مالك، حجاج الثقفي يسأل أنس بن مالك. أنس بن مالك كان يعمل عند رسول الله في بيته. فقال له أنا أريد أن أستفهم منك: أهذه الحكاية صحيحة أم خاطئة؟ قال له قل.
قال له عائشة دخلت مرة على فاطمة وهي تطبخ. فوجدت القدر يفور، يفور، يفور على النار، وظهرت الزهراء قاعدة ووضعت يدها في قلب القدر وتحركه بصوابعها. يعني أصابها هلع من الخوف. طلعت تجري على أبيها وقالت له يا أبتاه، رأيت شيئاً غريباً جداً، رأيت كذا وكذا وكذا، قال لها: اكتمي، اكتمي، اكتمي، هذا موضوع صعب جداً وموضوع فظيع، خلينا نتاكد. الكلام وصل للرسول عليه الصلاة والسلام.
فصعد على المنبر وأثنى على الله، وتكلم على الله كلاماً جميلاً وبعدين قال ماذا؟ اسمع معي. قال: «والذي بعثني بالحق نبياً، واصطفاني بالرسالة نجياً، لقد حرم الله النار على لحم فاطمة وشعرها وعصبها، وفطمت، وفطمت من النار، وفطمت ذريتها وشيعتها، وفطمت ذريتها وشيعتها من النار». خذ بالك من الكلام. اسمع بقى الحتة التي تأتي هذه وتركز فيها. «وإن من نسل فاطمة من تطيع النار،
والشمس، والقمر، والنجوم، والجبال، ويضرب الجن بين يديه بالسيف، وتوافيه الأنبياء بعهودها، وتسلم إليه الأرض كنوزها، وتنزل عليه السماء بركاتها، والويل، الويل، كل الويل لمن شك في فضل فاطمة»، أو «ولعن الله من يبغض بعلها ولم يرض عن إمامة ولدها، وإن لفاطمة ليوم القيامة موقفاً»، تدعى فتكسى وتشفع فتشفّع. ما هذه العظمة كلها؟ نأخذ رواية أخرى وبعدين ندخل في موضوع فاطمة.
في رواية لمحمد بن سنان هذه موجودة في أصول الكافي. يقول ماذا؟ «أجريت حديثاً مع الإمام الجواد عن اختلاف الشيعة». هذا محمد بن سنان الذي يحكي. فقال له الإمام، قال له: «يا محمد، إن الله تبارك وتعالى لم يزل منفرداً بالوحدانية، ثم خلق محمداً وعلياً وفاطمة والحسن والحسين». «فمكثوا ألف ألف (ألف) بحر». «ثم خلق الملائكة من أنوارهم». «ثم خلق باقي الخلق كله من أنوارهم، وأشهدهم خلق العالم كله وخلق المخلوقات كلها،
ولذلك الله سبحانه وتعالى لم يشهد أحداً أبداً على خلق إلا هم، ولذلك لما يقعدون يتفلسفون ويقولون أصل السماء كانت كذا وأصل الأرض كانت كذا وأصل حتة الأرض طلعت نتيجة انفجار من الشمس». «قال لهم: ما أشهدهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم، وما كنت متخذ المضلين عضدا (عضدا يعني مساعداً). أبداً، هما الخمسة هؤلاء هم الذين شهدوا قصة الخلق، ولذلك أعطاهم أنتم مسؤولون عنهم، أنتم وأولادكم الأنوار الثانيين الذين هم التسعة المعصومون من ذرية الحسين.
أنتم مسؤولون عن الخلق». فوض أمرهم إليه، فهم يحلون ما يشاؤون، وأن الله تبارك وتعالى أعطى للمعصوم (طبعاً بينهم الزهراء بتكون) أعطى التحكم في الموجودات بقدراته تعالى، المعصوم فيه أن يتحكم في هذا الكون مثلما أنت تحرك يديك ورجليك وجسمك. انظر أنت كيف تحرك يدك؟ هو عنده القدرة أن يتحرك في هذا الكون بأمر الله، ولذلك لا يأتي واحد يقول لي: أهو الشيخ: لو كان يقدر يتحكم في الكون، كان ترك الحسين في كربلاء يقتلونه، وإلا الثاني كان قتلوه بالسيف، وإلا الثالث قتلوه بالسيف.
كل هؤلاء عارفين. عارفين اليوم والتاريخ والحادثة وكل شيء سيحصل كيف. وموافقين لأن هذا أمر الله. قال لهم: اليوم هذا ستطلعون من الأرض وتجيئون إلى هنا. للأماكن الخاصة بكم التي أنا حضرتها لكم. فكانوا بمنتهى البساطة يأخذونها، وقُدام العالم الجسم البشري الخاص بهم يندفن، إنما هم أنوارهم تطلع مرة أخرى وتكون موجودة في أماكن أخرى. هم حوالينا في الكون. ولذلك صدق الإمام الهادي حين قال: «وذل كل موجود لكم». كل الموجودات مذلولة لأهل البيت.
طيب، أنا أعطيك حديثاً وملاحظة بسيطة في حديث الكساء. حديث الكساء تكلم عنه محمد بكل الأشكال وبكل الأوضاع. لكن أنا لدي ملاحظة في حديث الكساء، ملاحظة بسيطة جداً. وهي أن من الذي كلمنا في هذا الحديث؟ من الذي تكلم؟ من أخبرنا عنه؟ هي فاطمة. هي فاطمة بدأت الحديث وبدأت تحكي. دخل عليّ أبي وكان متعباً، وقال لها: «أشعر في بدني ضعفاً، غطيني بالغطاء اليماني»، وأنا انظر الكلمة هنا التي قالتها ما هي؟ وظلت، يعني ظلت قاعدة تتطلع فيه.
وظلت أنظر إليه حتى كان وجهه يتلألأ كالقمر في ليلة تمامه. لماذا قاعدة تنظر إليه؟ لماذا قالت هذه الحتة؟ لماذا نبهتنا أنها كانت قاعدة تنظر إليه؟ لأن الزهراء من عينيها يطلع إشعاع النور. لما أشاع نور عليها تقابل مع نور وجه رسول الله فيحصل الشفاء. ولذلك هو ترك كل البيوت وجاء إلى بيت الزهراء، لأن بيت الزهراء بيت الشفاء. البيت الذي تهبط فيه الملائكة، البيت الذي موجود فيه الأنوار الخمسة. هو هذا بيت الشفاء.
وبعدين أنت تلاحظ أيضاً أن الزهراء تحكي حديثاً دار بين ربنا وبين جبريل. قال، يعني قال له: هم تحت الكساء؟ قال له: من يا رب الذي تحت الكساء؟ هي سمعت الحديث ونقلته. ما أحد قال لها إلا فقالت، فقال له: «إن تحت الكساء فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها». قال له: أتصرح لي أن أنزل؟ ونزل. كل هذا الحديث نقلته الزهراء لنا. طيب، نشوف. ها هو هنا الإمام الهادي يقول لك: بكم بدأ الله وبكم يختم، وقال: «إن إياب الخلق إليكم وحسابهم عليكم».
كل هذا الكلام لأهل البيت للمعصومين. الباقر عليه السلام يقول كلمة جميلة جداً. يقول: «نحن حجج الله على الخلق، وأمنا فاطمة حجة علينا». انظر القيمة الخاصة بفاطمة؟ هي أم الأئمة. هي إمام الأئمة. هم حجج الله على الخلق. ومن حجة عليهم؟ أمهم فاطمة. أمنا فاطمة حجة علينا. يعني هم مسؤولون قدام أمهم فاطمة. لأن فاطمة يا جماعة، فاطمة هذه خُلقت خصوصاً لكي تكون كفئاً لعلي. لأن فاطمة يا جماعة فاطمة دي اتخُلقت خصوصي عشان تكون كفء لعلي. ولا يمكن علي يقدر يخلف الحسن والحسين أن هما النورين الخاصين بهذين إلا من نور مثله.
ولذلك كان لابد الخلق الخاص بفاطمة أن يتركب ويجيء لكي يتزوج علي ولكي يجيء الحسن والحسين. ولذلك كان لازم الخلق بتاع فاطمة يتركب ويجي عشان علي يتزوج وعشان يجي الحسن والحسين. سأعطيك فقط حديثاً صغيراً لأني لا أُريد أن أطول الأسئلة كثيراً لدي. رواية أبو الزهراء يقول إن فاطمة تصف نفسها لأمير المؤمنين. أمير المؤمنين عارف، إنما هي تريد الكلام يصل إلى غاية ما يصل عندنا. يصل من لغاية ما يجيء لعندنا. اسمع، توصف نفسها تقول ماذا؟
تقول: «اعلم يا أبا الحسن أن الله تعالى خلق نوري من عظمتي نوره». نور الزهراء من عظمة نور الله، خلق نوري من عظمة نوره. وكان يسبح لله تعالى، ثم أودعه شجرة من شجر الجنة فأضاءت. فلما دخل أبي إلى الجنة أوحى الله إليه إلهاماً أن اقتطف من الشجرة ثمرة وادرها في لهواتك، يعني كلها في حلقك. ففعل، فأودعني الله في صلبه، ثم أودعني في رحم أمي خديجة فوضعني. ففعل فأودعني الله في صلبه ثم أودعني في رحِم أمي خديجة فوضعني و.
تسأل: ما هي سجدة السهو؟ بتسأل ما هي سجدة السهو؟ نحن عارفين أن الصلاة فرضت علينا ركعتين، ركعتين ركعتين ركعتين. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو زاد على الظهر اثنين، وعلى العصر اثنين، وعلى المغرب واحدة، وعلى العشاء اثنين. ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين. فالركعتين الأوليين، لو سهيت فيهما أو غلطت تعيدين الصلاة. الركعتين الأخريين، لو سهيت أو غلطت تسجدين للسهو. كيف سجود السهو؟ أول شيء ليس له تكبيرات، ولا الله أكبر ولا شيء.
فقط أنا خلصت الصلاة، وأريد أن أسجد للسهو، على طول أنزل على الأرض، أقول ماذا؟ أسجد، نقول ماذا؟ بسم الله وبالله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. وأرفع رأسي، وأسجد سجدة ثانية: بسم الله وبالله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. فقط، وبعدين لما تخلصين تقولين: السلام عليكم. ليس فيه: السلام عليك أيها النبي، آخرها السلام عليك يا نبي وعلى بيتك الطيبين الطاهرين، لا لا لا، فقط السلام عليك. لا فيها تكبيرات، ولا فيها التشهد الأخير.
مسك الختام: هل التسبيح له أثر على الروح؟ على طول بنزل على القرص, طبعاً التسبيح له أثر على الروح، ليس فقط التسبيح، هو انظر ربنا قال ماذا: «اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلاً». في فرق بين الذكر وبين التسبيح، هو يريد أن التسبيح يكون فقط الصباح والليل، إنما الذكر طوال النهار. لماذا التسبيح بالصباح والليل؟ لأن الصباح يكون بداية النهار والمشاكل التي ستأتي في النهار، واللخبطة والدربكة والأشياء التي نعملها. هذا تسبح في الصباح قبل أن تدخل في معارك النهار.
في الليل، خلصت من معارك النهار، سبحه في الليل لكي تدخل إلى عالم ثاني وتنام. إنما الذكر طوال النهار. الذكر طوال النهار. بس وبعدين لما تخلص تقولي السلام عليكم. ما فيش السلام عليك أيها النبي properties السلام عليك على النبي وعلى بيتك الطيبين الطاهرين لا لا لا بس السلام عليك فقط. minItems ولا فيها وتشهد الأخير. items هل التسبيح له أثر على الروح؟ array طبعاً التسبيح له أثر على الروح, مش بس التسبيح true ربنا قال إيه: «اذكروا اذكروا اذكروا ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلا».
في فرق بين الذكر وبين التسبيح, 0.00 د. ميرفت عمد الحجة التي تركها رسول الله صل الله عليه وأله ليه التسبيح بالصبح وبالليل؟ الإمام المهدي (عجل الله فرجه) النهار والمشاكل اللي هتيجي في النهار, واللخبطة والدربكة والحاجات اللي بنعملها. ده تسبح الصبح قبل ما تدخل في معارك النهار. السيدة الزهراء مالك الأشتر رسول الله (صلى الله عليه وآله) القرآن الكريم إنما الذكر طول النهار. الملكوت يا جماعة، هذا الذكر
ليس له وقت، هو دائم ومستمر. إنما الذكر هو السور الحقيقي الذي يربطك بنور الله. سور يخلق بينك وبين ربك هكذا شدة وعماراً. تحس بأن من كثرة ما تذكر الله ومن كثرة ما تتعود على الذكر أنك تدخل في حصن الله الحصين. ولما تدخل في حصن الله الحصين، الله يصلي عليك. يصلي عليك وملائكته. فكثرة الذكر طوال النهار تدخلك في حصن الله، وتمسكك بنور الله، وتجعل الله يصلي عليك. أي ذكر؟ ترسلين تسألينني: أي ذكر؟ أي ذكر، صلي على محمد وآل محمد، هذا دعاء مستجاب.
بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله وبالله وإلى الله وعلى الله، أو سبحان الله والحمد لله، أي ذكر يخطر على بالك امسكه طوال النهار وطوال ما أنت تعملين. يعني كان الشيخ عبد المهاجر، الله يرضى عنه، يقول لك إن عندما تقول لا إله إلا الله، شفتاك لا تتحركان، فلا أحد يحس بك أنك تذكر، فطوال ما أنت قاعد وتتحرك ورايح وجاي، اجعل لسانك في حلقك يقول لا إله إلا الله. هو ذكر اتصال بالله. أبو حسن الكربلائي،
يا أبو حسن، يسأل: هل انحراف اتجاه قطبي الأرض تأثير علينا من الناحية المعنوية والمادية؟ انحراف قطبي الأرض عندما يصطدم به المذنب، سيكون له تأثير على التكنولوجيا في العالم كله. المجال المغناطيسي للأرض سيتحرك، لكننا لن نحس بشيء، المجال المغناطيسي للأرض سيتحرك، لماذا؟ لأنه أيضاً سيكون قريباً من الشمس، الشمس في ذلك الوقت سيحدث فيها انفجارات كثيرة، وهذه الانفجارات ستقع منها قطع
حامية جداً ستصطدم بالغلاف الجوي وستحدث فيه ثقوباً بسبب انفجارات الشمس، أما المجال المغناطيسي فيلتف، والمجال المغناطيسي عندما يلتف هو الذي سيأخذ ما يحتار فيه وقتها، الطيور المهاجرة، لأن الطيور المهاجرة كانت تهاجر على هدى الأرض وعلى المغناطيس الذي في الأرض وعليها. على حركة الأرض، وهي تعرفها، أما عندما تتغير حركتها، فالطيور ستضيع، النحل سيضيع، الأسماك في البحر ستضيع. كل هذا سيتأثر، أما الإنسان فسيكون محمياً بالغلاف الجوي للأرض؛ لأن القوة المغناطيسية على الأرض قوية ومحمية بالغلاف الجوي.
فلن تحس بشيء. لذلك تقول لي مثلاً: هل له أثر على الناحية المعنوية والمادية؟ لن تحس بشيء أنت، ربما تحس فقط بأن الأرض طلعت الشمس من الناحية الأخرى، لتعرف أن الأرض لفت الجهاز المغناطيسي، أليس كذلك يا محمد؟ أتحب أن تحكي كلمة؟ تظل من نفس المطرح عم تطلع. نعم؟ تظل من نفس الأرض عم تطلع، الشمس لا تتغير. من المغرب؟ لا، تطلع من المغرب، يصبح الآن صار الشرق والغرب، لكن تظل تطلع من نفس المطرح. آه، حسناً. الحمد لله، واحد يسمع الحمد، سمي اسمي تاني، لماذا أنت تقول الحمد لله اسمك؟
لماذا جاء ذكر الخمس مرة واحدة والزكاة مرات كثيرة؟ انظري يا أمي، لأن الزكاة يدفع فيها على أشياء كثيرة، الزكاة موجودة على ثلاثة أنواع: الإبل، الأنعام التي هي الإبل والغنم والبقر. يدفع عليها زكاة، وعلى أربعة أنواع من منتوجات الأرض، التي هي الحبوب القمح والشعير والتمر والزبيب، هذه يجب أن يدفع عليها زكاة 2.5%. وإن كان في نقد ذهب وفضة يتعاملان به، يدفع عليه زكاة 2.5%. أما الخمس فهو كل شيء تربحه يزيد عندك يقعد عندك لا تحتاجه لمدة سنة، يجب أن تطلع 25%، يعني الخمس بتاعه بيكون أكثر.
ولذلك الخمس لأنه يأخذ 20% من المال أجابه لك مرة واحدة. إنما الزكاة لأن هذا شغل كل الوقت، الزراعة والغنم والأشياء هذه كلها شغالة، يجب أن نجيبها لهم أكثر، لأن الخمس أضخم والزكاة أقل. أم حمراء العقابي، ما هي الطريقة للنجاة من عذاب القبر؟ أول شيء سأقول لكم شيئاً عن أول شيء عندما طلبتوها مني أيضاً عند الميت عندما يموت ماذا نقدم له؟ نقدم له صلاة الوحشة، الوحشة أول ليلة، ونقدم له الصدقة، تعرفين أحلى شيء وهو يدفن، الذي يقوم بدفنه يناوله في يده مبلغاً ويقول عن روح الميت.
أول ما ينزل في القبر وتدفع عنه صدقة، يُرفع عنه العذاب. الصدقة ترفع عنه العذاب. بعدين، ثاني يوم تذهب إلى القبر وترش عليه ماء، هذه سنة عندنا يجب كلنا أن نعملها. تقف تقرأ على القبر سورة القدر 11 مرة، وتهبها لجميع أهل القبور. إذا كان في أوردتك تقرأ سورة يس وتوهبها لجميع أهل القبور. أفاهم أنت كيف؟ أنتم السابقون ونحن إن شاء الله بكم لاحقون، نقول هكذا. أما الأعمال التي تنجيك من عذاب القبر الآن في حياتك، فهي المداومة على قراءة سورة الملك.
يقول لك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «وددت لو أنها في قلب كل مسلم من أمتي». سورة الملك، صلاة الليل، سورة الواقعة، سورة في يوم الجمعة، بيقول لك هنا زيادة سورة النساء وسورة ن والقلم، هذه تقرأ يوم الجمعة. أما سورة الملك والواقعة فمهمتان جداً جداً لتنقذوك من عذاب القبر؛ لأن سورة الملك هي المنجية من عذاب القبر بكلام الرسول صلى الله عليه وآله. الذي يموت يوم الخميس بعد الظهر معفى من عذاب القبر، لغاية يوم الجمعة بعد الظهر، الذي يموت في هذا الوقت معفى من عذاب القبر.
عالية سليمان، عالية تقول: زوجي لا يصلي. وقليلاً ما يذهب إلى صلاة الجمعة. أحاول أن أكلم الأولاد أمامه عن الصلاة بلا فائدة. أجد عدم البركة في رزقنا، هل أتركه وهل تاركه حرام؟ يا عالية يا حبيبتي، طالما علاقته بكِ كويسة، لا تدخلي في علاقته بالله؛ لأننا نفكر أن المرأة عندما تتزوج الرجل بدأت تفكر أنها تريد أن تعجنه من أول وجديد. والرجل عندما يتزوج المرأة يقول لك: أربيها من أول وجديد، هذا كله كلام فارغ وكلام خطأ.
أنتِ علاقتك به محدودة في حدود أنكِ زوجته وأنه هو زوجك، علاقته بالله ليس لكِ دعوة بها. أما تتحققي وتقولي البركة وما البركة، البركة تأتي عندما وأنتِ تطبخين تقرئين، تسمين، أنتِ تضعين البركة في أكلِك وفي بيتِك وفي طبيخك. ماذا تريدين منه؟ إذا هو في خير فربنا سيوجهه للخير وسيبدأ يصلي. إذا ليس في قلبه يعني اهتمام بأنه يتجه إلى الله ويصلي، علاقته بالله لا تدخلي فيها. حسب. أساور من نور، كيف لا يكون ظل للأجسام الأئمة وهم بشر مثلنا،
كما في الآية: «إنما أنا بشر مثلكم»؟ انظري أنتِ أكيد دخلتِ جديدة معنا، وأكيد لم تقرئي ولا شيئاً ولا سمعتِ ولا أي شيء، لا من عندي ولا من عند أم محمد. لأن كلنا تكلمنَا في مواضيع كثيرة كثيرة كثيرة عن أن الأئمة هم أجسام نورانية. إنما عندما الرسول يقول لك: «إنما أنا بشر مثلكم»، أيوه هو نور في جسم بشري، نور داخل لابس جسم بشري لكي يتكلم معنا، فلذلك ليس له ظل؛ لأنه من النور. يا حبيبة قلبي، ادخلي على قناة عيون، اسمعي المحاضرات الخاصة بنا، اقرئي فيها قليلاً.
إنه للأنبياء ليس لنا نحن. ماذا؟ «قل إنما أنا بشر مثلكم»، لا، الأنبياء نزلت ليست لنا نحن. يعني هناك فرق بين البشر والإنسان. آه، هذه سمعتِ؟ أيضاً هذه الآية ليست لأن نزلت للأنبياء، هو يتكلم الأنبياء «إنما أنا بشر مثلكم». المهم، الرسول ليس له نور ليس له ظل؛ لأنه نور. فاضل حسين، قصة فاضل هذه تريدون إذن أن تسمعوها معي كويس أوي، أقول ماذا؟ صار له 14 سنة متزوجاً، لم يخلف أولاداً. أخت زوجته حامل، عندها أولاد كثر. فقالت لها: بصي، الذي أنا حامل فيه هذا هدية لك.
فبيقول لي: لو أخذته ممكن أكتبه باسمي؟ يا فاضل، أولاً أنت ليس لك سلطة على هذا الإنسان إن كان بنتاً أو ولداً، لأن الطفل حين يكبر سيقول لك من أذن لك أن تحرمني من أمي وأبي ومن إخوتي، وتجيبني أعيش معك. لماذا تحرمه أنت؟ لماذا تفكر أنك أنت تأخذ طفلاً من أهله ومن أسرته لكي تكون أنت سعيداً؟ هو لن يكون سعيداً. هو حين ينظر فيجد إخوته يعيشون مع بعضهم ومسرورين، ومع أمهم وأبيهم وهو قاعد معك، سيتضايق منك، وسيكرهك. وبعد ذلك أنت ليس لديك إذن ولا سلطة على أن تفعل هذا العمل، فهذا عمل ضد دينك وضد قانونك،
زاضافة إلى أن الولد لا يُكتب إلا باسم أبيه، انسبوهم لآبائهم. هم؟ أما أن تكتبه باسمك فلا، لا يصح، في ديننا لا يصح، وبعد ذلك لو تبنيته فسيكون تبنيته رغماً عنه، يعني الذي يتبنى وقت طفل يتبنى لأن أمه وأباه مفقودان، لا نعرف أين هما، أو ماتوا أو رموه، أما هذا فأمه وأبوه حيان وخالته، يعني خالته التي هي ستكون أمه في المستقبل، سيشاهد أمه الحقيقية وإخوته، سيحقد عليك وعليها، إياك أن تفعل عملة مثل هذه. أنا لو إذا لست مصدقاً كلامي، اتجه إلى مرجعك واسأله.
نرجس حميد. تقول: الآية 243 في سورة البقرة، تقول: «ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت» من هم؟ انظري، عندما ربنا سبحانه وتعالى في القرآن يخفي أسماء، فلا تقولي لي من هم. هو كان قاصداً أن يريك من هذه الآية أن الله قادر على الإحياء والإماتة. جماعة خافوا من أمر ما، خافوا من طاعون، خافوا من عدو، خافوا من أمر ما فهربوا من البلد، وخرجوا كلهم. فطالما خافوا، خافوا من ماذا؟ خائفون من الموت. فقال لهم أنتم طالعون هربانين خائفون من الموت، طيب موتوا إذن، فأماتهم.
جلسوا مدة وبعد ذلك أحيام. هل عرفتم أن الله هو الذي يميت ويحيي؟ قالوا نعم. أما من هم فلا علاقة لك، هو لا يريد أن يخبرني. مثلما جاء في سورة التحريم، قال لك: «ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهفلم يغنيا عنهما من الله شيئا». هل سمى لك أسماءهن؟ لا. إنما كان يريد أن يضرب المثال لعائشة وحفصة. يضرب لهن مثالاً أن أنتن لا تفكرن أنكن لأنكن زوجات النبي تغلطن وتكذبن وت... وتفترين على رسول الله وتكذبن على رسول الله وتعملن مقالب في رسول الله أنك لأنك متزوجة سيتم إنقاذكما بزواجكما من النار؟
لا. «فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلوا النار مع الداخلين». أما الوحيدة التي ذكرها ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا. هؤلاء لم يأتوا بهن يعني مثلاً امرأة فرعون قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله. لم يقل من هي. لأنه يريد أن يعطيك مثالاً، أي امرأة زوجها شرس وزوجها قاسي وزوجها يقسو عليها لا ترد عليه، لا تسمع كلامه، لا تتجه نحو الاتجاه الخاص به وتتجه إلى الله تقول له: خذني عندك.
أفهمتي؟ أم عمر. إذا فرغ العبد من صلاته ولم يسأل الله تعالى حاجاته يقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي فقد أدى فريضتي ولم يسأل حاجاته، مشى وكأنه استغنى عني، خذ صلاته واضربوا بها وجهه، هذا ليس أسلوب الله، ولا من طريقة الله. الله لطيف بعباده، وبعد ذلك الذي يصلي لله يقف يقول له اهدنا الصراط المستقيم، ها هو طلب «اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم عليهم»، وبعد ذلك يقعد يقف في صلاته يتوسل إلى الله، فيقوم ربنا يقول له خذ صلاته واضرب بها وجهه؟
ليس كلام رب العزة أبداً، رب العزة لطيف جداً، وحنون جداً، وطيب جداً معنا، هذا الحديث لا أصدقه. ما رأيك يا محمد؟ وعليكم السلام. وأنت أيضاً؟ انظروا إذن ماذا طلبت مني أم زين؟ تريد عملاً. اسمعوا، عملاً يسهل عليها تعليم علوم أهل البيت كلها، وتعليم قراءة القرآن، وتعليم تعلم اللغات، بعمل، أعطيك عملاً لكي تعرفي أن تتعرفي على كل علوم أهل البيت، وتعرفي كيف تقرئين القرآن، وتتعرفي لغات العالم. والله يا أم زين لو أنا معي عصا موسى لكان ربما ساعدتك.
أقول لك ماذا؟ وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلاباً. يعني نحن جلسنا سنين عمرنا كلنا نبحث في الكتب ونقرأ وننتعلم ونُتشال ونُنحط ونروح ونجي ومن هنا ومن هنا ومن هنا وتعلمنا وأهلكنا أنفسنا حتى أخذنا شهاداتنا وتعلمنا وأنت تريدين عملاً؟ يعني يعطيك كل هؤلاء؟ يعني أنا آسفة لست قادرة على إعطائك شيئاً، اشتغلي وتعبعي مثلما تعبت أنا. أم حيدر. ما حكم الطفل الذي يتوفى في عمر أقل من 12 سنة وصلاته غير منتظمة؟ أم حيدر يعني أنت تقولين طفل، لطفل يعني طفل سيعذب 12 سنة لم يبلغ.
لا تقلقي على ابنك، ابنك إن شاء الله مع أهل البيت، في رحمة. خادمة العترة. بتول تريدني أن أعلمها عملاً يجعلها تجعل زوجها يخرج من بيت أهله ويسكن هو وإياها في بيت ثانٍ. طيب يا حبيبتي أليس هؤلاء نتعلم عملاً؟ هذا الكلام متوقف كله على إقناع لزوجك لأن في شرع ربنا أنه مجبر أن يوفر لزوجته بيتاً مستقلًا لها ولأولادها. هذا شرع ربنا، فتكلميه بالحسنى، وتصلي بناس كبار يستطيعون أن يتكلموا معه، لست محتاجة عملاً. أنست إسماعيل. حبيبتي، لا ترسلي لي أنك تريدي أن تسألي سؤالاً يتعلم من ورائه من وراء سؤالك الناس شيئاً؟
نعم، أما أن تسألي رأيي فأنا لا علاقة لي، تقولين واحدة بحرقة في السيارة لم ترض أن تخرج لكي لا يرى أحد حجابها ولا يرفع حجابها، يعني إذا كانت واحدة متخلفة وواحدة متخلفة عقلياً يعني، ثابتة نفسها تحترق داخل السيارة. أنا لا علاقة لي بهذه المواضيع، اسأليني رأيي في أشياء تفيدك وتفيد غيرك. والتي تسألني أيضاً ما رأيك في الشيخ الوائلي؟ لكي أقول هم يبعثون لي ما شأنكم وما رأيك في الشيخ الوائلي؟ لن أعطيك رأيي في أي شيء. كل إنسان حر في حياته، كل إنسان حر في أفكاره وفي أعماله وفي تصرفاته وفي كتبه، لماذا تأخذ رأي هذا في هذا ورأي هذا في هذا؟
أنا لا أريد أحداً أن يعطي رأيي فيني، ولا أريد أن أعطي رأياً في أحد. كل إنسان مستقل وكثر خيره على ما يفعله. رحيم إسماعيل يريد يريدني أن أكلمك عن النعيم الأبدي الذي قلته قبل قليل عن عذاب القبر والنعيم. صالح آل السياح. ما معنى وضرب الله مثلاً امرأة وأنت تريد يعني أن أقول لك ما هي الآية عن حافظة وعائشة هأنذا قلتها المرة التي فاتت في السؤال الذي فات هما حافظة وعائشة. حسناً. جعفر العراقي، هل سورة الفيل موضوعة أم هي أم هي ثابتة؟
يا جعفر تسألني سؤالاً هكذا، سورة الفيل من السور الثابتة في القرآن والتي تحكي عن قصة طريقة اغتيالهم للرسول صلى الله عليه وآله وسلم في سنة ولادته. كانوا يريدون قتله فأخذوا جده هرب به إلى الصحارى وقال لهم إن سايبين إن للبيت رب يحميه. هذه سورة مثبتة في القرآن أم هي ليست سورة موضوعة. حسناً. رضا رضا تقول أنا أصوم يوم الإثنين والخميس. وفي صلاتي في النوافل أطيل فيها قليلاً. زوجي يتضايق وليس يريدني أن أصوم ورغم أنني لست مقصرة معه في واجباته أبداً.
انظري، إذا لست مقصرة في واجباته وأعطيته حقوقه صومي رغماً عن أنفك. لماذا؟ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. إذا هي عاملة لك كل أمورك فلا تتدخل في صيامها، هذه علاقتها بينها وبين ربنا. أنت لست متسلطاً عليها هكذا، أنت متوافق معها شريك في حياتك لست متسلطاً عليها هكذا. افهموا يا جماعة، الزواج ليس تسلطاً، ليس امتلاكاً، الزواج شركة شركة. هل تفهمون ما معنى شركة؟ يعني لا تدخل في حاجات خاصة، كل إنسان في الدنيا كله له حاجات خاصة بداخله يحب أن يفعلها ليس لأحد علاقة بها.
فلا يأتي أحد يتسلط على الثاني ويقول لا أنا لا أريد، أنا زوجك، أنا ليس لي مش عايزك تعملي لماذا ليس عايزة تعملي ماذا؟ طالما حقوقك واصلة لك فلا تتدخل فيها. صلي واعبدي ربك مثلما تريدين. ظهرة الإسلام. تقول ما الفرق بين هذه الآيات؟ ذلك هو الفوز العظيم وذلك هو الفوز الكبير. يا حبيبة قلبي أنت جئتِ لي بآخر الآية وتريدينني أنا أن أخترع لك فيها. ما هذا يقول لك ذلك الذي هو ذلك يعني ماذا؟ يشير إلى مقدمة الآية. في آية قبلها تتكلم فيها عن شيء وتقول لك يشير ذلك الذي قلته هو الفوز العظيم.
ما هي؟ اكتبي الآية وأنا أقول لك. أو اقرأ الآية وهي تبين لك. أما أن تقولي لي أنت يعني سأقول لك هذا معناه لا يصح. اكتبي الآية كاملة واسأليني إذا لم تفهميها. رباح الرواح. ما معنى كلمة سورة؟ هل لها معنى ظاهري ومعنى باطني؟ وما تعريف الآية؟ هل لها معنى ظاهري ومعنى باطني؟ حسناً. السورة تعني إحاطة بشيء. يعني معلومات موجودة في مكان ومحيط بها سور لكي لا تخرج منه المعلومات التي فيها. مثلما تقول بيتك له سور، سور الحديقة يحيط بيتك ويحيط البستان الذي حول بيتك.
بيتك محمي مقفول السور عليك، إذن هذا السور يحيط بشيء مهم لكي لا يخرج عنه. ليست محتاجة إلى باطني وظاهري. أما الآية، الآية انظر الكون كله آيات الله. أنا قلت قبل ذلك إن هناك آيات أمامك. السموات والأرض والبحار والجبال هذه كلها آية من آيات الله. خلق الله كله آية، وفي عندك آيات مقروءة وهي القرآن، وفي عندك آيات مسموعة وهم الأئمة عليهم السلام عندما يخاطبوننا ويكلموننا ويبعثوننا. هذه آيات نماذج من الآيات المسموعة.
فالآية لها أشكال متنوعة وليس لها ظاهر وباطن أيضاً. وبعدين يسألني شخص ملحد من أبوين مسلمين ولكن بسبب طلاق الأبوين وتشتت العائلة لم يجد أحداً يرشده ويحفظه ويعلمه الإسلام وهو يتشكك في وجود الخالق. هل يعتبر مرتداً أم ملحداً؟ حسناً أنا رأيته لكي أقدر أن أحكم عليه؟ هو يتشكك في وجود الخالق. مصطفى محمود كان يتشكك شكاً في وجود الخالق وبعدين انقلب من أحسن الفقهاء من أحسن العلماء. لا تقدر أن تحكم على أي إنسان بأنه ملحد أو كافر.
اتركه حتى يكتشف حقيقته شيئاً فشيئاً. وبعدين أنت تسألني إذا دخل في الإسلام هل عليه أن يعوض الأيام التي فاتتهم بلا صلاة؟ هذا الموضوع يسأل فيه في فتوى وليس أنا. اسأل في المرجع الخاص بك يعيد الصلاة أم راحت عليه عندما يدخل مرة أخرى في الإسلام؟ لا أعرف أقول لك. نسيم الجنة. بالنسبة لصلاة الفجر كم من الوقت قبل الشروق؟ في الصباح والمساء تقول: «اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه». فهل القضاء السيء مكتوب بهذا الدعاء أسأل الله اللطف فيه أم أنني بدعائي أفتعل وجوده؟
فهل هذا صحيح؟ انظري أول حاجة صلاة الفجر إلى غاية قبل الشروق بخمس دقائق تستطيعين أن تصليها. أما الذي تقولينه هذا اللهم إني لا أسألك رد القضاء أنت لا تعرفين ماذا مخبئ لك ربنا، فلما تقولين هذه الكلمة اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه فهذا كلام جميل جداً يتقال بينك وبين الله جميل. ليس معناه أن هناك قضاء سيئاً وأن ربنا سيضعه لك وأنت ستزيحينه، لا. أنت تقولينه من غير أن تعرفي ماذا سيحصل خالص فأقول الكلمتين الحلوين هذين.
نعم في الوضوء أيهما أفضل؟ «اللهم لا يسر ولا تعسر» ولا «اللهم لا يسر كل عسير»؟ ما هذا؟ كله مثل بعضه يا أمي. كل هذا الكلام جميل. وهذا دعاء لي. لماذا سميت الذنوب هكذا وهل لها أسباب؟ وكيف ستتمثل في يوم القيامة وهل ستكون بعد توبة صاحبها؟ نعم، كلمة ذنب آتية من طريق أن العمد السيئ هذا ترك أثراً وترك أثراً يعني معناه ذنباً في الإنسان ترك أثراً فيه. ما هذا يا ربنا؟ أنه يغفر ويكفر. يغفر لك يسامحك، ويكفر يعني يلغيها كلها. أما الإنسان التائب فالتائب من الذنب لا ذنب له أيضاً، لا ذنب له.
يعني في يوم القيامة إذا تبت توبة نصوحاً وتقبلها منك ربنا فذنوبك مغفورة كلها. محسن رشيد ما تفسير قوله تعالى: «قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم»؟ يعني أنت واحد انظر الفرق إذن. واحد قاعد لا يتجه لله ولا يصلي ولا يتكلم معه ولا يذكره ولا بأي شيء ولا بكلمة الحمد لله ولا بكلمة إن شاء الله ولا حاجة. وواحد ماسك الذكر في حلقه، ماسك في كل حاجة وإن شاء الله وكل ما يقف يدعي: يا رب دخيلك، يا رب خليك معنا، يا رب تسترها علينا، ويا رب ويا رب ويا رب.
يعني ربنا عندما يحس أن هذا محتاجه ويسأله يعطيه. أما الثاني طالما أنت لست تريدني فأنا لا أريد، لا أريدك. فقط هكذا ببساطة، لا تريد أن تطلب مني لا أريدك، «لا يعبأ بكم ربي» يعني ليست فارقة معه أطلبت أم لم تطلب، عشت أم لم تعش، لولا دعاؤكم هو الذي مصلحتكم التي تطلبونها من ربنا فلذلك يعطي. سجاد حامد ما حكم إغماض العينين أثناء الصلاة؟ يا سجاد أنا أقول لك شيئاً. لو أنت تصلي وأمامك ستارة مزركشة وملونة لا تطلع عليها. ممكن تغمض عينيك لثوانٍ.
أما أو أحسن لك أن تفرغ مكان سجودك، خلي عينيك إلى الأسفل. أما لو غمضت عينيك في صلاة العشاء أو غمضت عينيك في صلاة الليل ستنام. إنسان يكون مرهقاً طوال النهار وتعباناً وتأتي وأنت تصلي تغمض عينيك ستجد نفسك تشتت ولست عارفاً ماذا تقول ولا أنت في أي ركعة. فلا تغمض عينيك. تغميض العينين في الصلاة مكروه. ولذلك عندما يكون أمامك شيء مزركش ويضايقك نزل عينيك إلى الأسفل أو اخرج من المكان لا تصلي في مكان في مكان يسحب عينيك ويجعلك تضطر أن تغمض.
هديل سلام تقول كانت تصلي سمعت وهي تصلي حسينية وذكروا فيها كربلاء ظلت تبكي تبكي تبكي تبكي هل هذا خطأ؟ انظري يا هديل، أول حاجة الذي يبكي في الصلاة على أهل البيت ماشي. أما أنت أنت تعمدت أن تصلي والحسينية شغالة. يعني هناك ناس يشغلون التلفزيون وهم يصلون، هذا خطأ. هذا معناه أنه انسحبت منك صلاتك راحت للحسينية. راحت ذهنك ذهب إلى هناك وتركت الصلاة. معناه لم تكن مركزة في صلاتك لأن صلاتك هذه تعتبر خطأ، لماذا؟ لأنك وقفت في مكان فيه تشويش على الصلاة وبالفعل تشوش عليك وجعلوك تنسحب إلى الحسينية وجعلوك تبكي في صلاتك.
فأنا أقول لك أحسن لك عديها. تقول: «ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلاً ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله ولكن أكثرهم لا يعجل أكثرهم يجهلون». وبتقول الآية الثانية: «ولو نزلنا عليهم كتاباً في قرطاس فلمسوه» بأيديهم لو قال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين، يعني ربنا هنا يريد أن يقول لك إنه مهما ما يفعله، لو الملائكة نزلت هكذا أمامهم ووقفتهم قالت لهم هناك شيء اسمه الله، هناك شيء اسمه رسوله، هناك شيء اسمه قرآن لن يصدقوا، لو الموتى طلعوا من القبور وقالوا لهم مضبوط لن يصدقوا، ولو نزل لهم كتاب هكذا موجود، يلمسوه بأيديهم لن يصدقوا.
هذا يريد أن يبين لك طريقة عناد الكفار، فقط. أم أمير، ما معنى يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد ولا آمين البيت الحرام؟ هذا السؤال مهم، أظن إن كلكم تحبون تسمعوه وتستفيدوا منه. أول حاجة ما معنى الشعائر؟ هي كل معالم دينك المتمركزة في افعل كذا ولا تفعل كذا. يعني لا تحلوا شعائر الله، يعني تخلونها حلالاً، ليس تحلوها تفكوها، لا تحلوا شعائر الله، يعني لا تجعلوا شعائر الله حلالاً. يقول لك لا تعمل كذا تقوم تعمل، لا تعمل يعني مثلاً نحن عندنا في الحج، هذا الكلام على فكرة يصف وقت الحج.
في الحج عندنا ممنوعات كثيرة وعندنا حكم قوي، يعني أنت تنزل محرماً، تقوم بالنسبة للنساء لها قوانين وبالنسبة للرجال قوانين. كل الذين في الجامع لابسون أبيض، الأبيض له علامة الكفن، يعني نحن لابسون كفننا وجائين ليك يا رب، نسلم ونقول لك نعهدك العهد الثاني أننا معك، إنما عندنا شروط، شروط في ديننا، أننا مثلاً لا، لا تقتل حيواناً، لا تقص شجرة، لا تستطش حيواناً، للمرأة لها شروط شعرك لا ينزل إلى آخره. حسناً. قلت قلت قلت وقلتها ولا الشهر الحرام، الشهر الحرام لا تجعلوه أيضاً تحلوه الشهر الحرام، وهذا الكلام تكلمت عليه في النسيء، النسيء وهو أن يكون يريدون يتعاركون مع بعضهم فيأتي الشهر الحرام فيقولون نأجله للسنة القادمة هذا الشهر فقط نكمل المعركة، أو ناس تقول ماذا دخل علينا الشهر الحرام، نفتح قليلاً لعل ماذا تهدأ معنا النفوس ونتصالح، فالشهر الحرام لا تحلوه.
الهدي. الهدي هو ماذا؟ هو الحيوان الذي نهديه للكعبة. هذا الكلام في منى. المهم كان أيام زمان يروحون يسافرون للحج، الذي راكب جملاً، والذي راكب حصاناً، والذي راكب حماراً، وصاحب معه الغنمة في يده. فكانت الغنمة تخاف أن تسرق، أو تخاف الغنمة أن تشرط، فكانوا يعلقون في رقبة الغنمة قلائد، قلائد مكتوب عليها مثلاً حق فلان الفلاني. والإنسان الذي لا يعرف أن يكتب، يقوم يأخذ حتة من لحم من لحاء الشجر، يربطها في دباسة ويحطها في رقبة الحيوان، يقوم الناس تعرف أن الحيوان هذا فيه، آه، في علامة، لا أحد يقدر يسرقه ولا أحد يمسكه.
فكانت هذه اسمها قلائد. يعني الحرام تفكوا شهر الشهر الحرام. الشعائر بتكون مضبوطة، القلائد تكون للحيوان عليه قليد لكي يعرفوا أن هذا لمن ومن، ولا أحد يسرقه. بعدين التي هي ولا آه، التي هي إذن آخر حاجة، ولا آمين البيت الحرام. ماذا يعني؟ يعني لا تأتي تقول مثلاً، الآن يعملونها الحمد لله، لا تأتي تقول ممنوع البلد الفلانية تجي السنة هذه على الحج، ليس على خاطرك، ليس بيت أبيك. ليس بيت أبيك. إنما هذا الذي يريد أن يذهب لبيت الله الحرام، ليس في أي أحد يقف أمامه.
ربنا هنا يأمرك، لا تقف أمام واحد يريد أن يحج. لا تأتي أنت يا صاحب السمو، لا تأتي تقول ممنوع البلد الفلانية تجي على الحج السنة هذه، لا، ليس على خاطرك، هذا أنت مخالف دين ربنا من الأول الآخر يعني والحمد لله. المهم أن في الشهر الحرام ربنا أمن الإنسان، وأمن النبات، وأمن الحيوان، وأمن الطير، وأمن الجماد. كيف؟ ممنوع الحيوان يقتل، يصطاد، ممنوع الشجر يقطع أو تقرأ حتى، لو ورقة خضراء هكذا قطعتها حرام. ممنوع الطير ممنوع تمسكه، ترى طيوراً تأكل أمام العالم ولا يهمهم لأنهم عارفين أنهم متأمنين من قبل الله تعالى.
الجماد أمنه، بالعكس الجماد أخذ أكثر حاجة في الأمان وهو الذي حطه لك في قلب الكعبة، وقال لك أنت مجبور وأنت رايح على الكعبة تبوسه وإذا لم تقدر أن تصل تسلم عليه وتبوس يدك التي سلمت عليه، كأنك تقول له عهدي أجدده، وأماني على الله أجدده. حجر. أما أئمتنا فقالوا ماذا؟ قالوا ما كان الكفار يفعلون نفس الشيء يطوفون حول حجر، إنما الحجر الحقيقي هو أنكم بعد ما تحجوا ترجعوا إلينا. ترجعوا لأهل البيت وتتبعوا قوانين أهل البيت وتتبعوا طلبات أهل البيت وإلا لا يكمل حجكم.
إن شاء الله بس يطلع الإمام المهدي كل شيء يتضبط. سؤالك كان حلوًّا. عبد الحميد علي. يقول لي: كيف تقول إن الأئمة كلهم ماتوا شهداء ولم يدخلوا في أي معركة حربية؟ هو الشهيد لازم يموت في معركة حربية أم ماذا؟ هؤلاء قتلوا بسبب كلامهم ولسانهم. هؤلاء دفاعهم عن دين الله ونشر دين الله قتلهم. كل إمام قتل، قاتلوه بالسم وقاتلوه بالسيف، لماذا؟ لأنه يحاول أن يثبت دين الله، يحاول أن ينشر دين الله، وكل واحد يجري ويقول كلام الله حق وأنك باطل وأنت باطل فيقتلونه.
فالأئمة كلهم ماتوا شهداء ولذلك هم أحياء عند ربهم. الإمام يموت إنما هو حي. طيب. أشرف القتل هو موت الشهادة، درجة يرفع الله بها من يختار من عباده فهي منحة وليست محنة. وبعدين يقول لك إن الشهيد لو تمنى، لو أي شاب يتمنى أنه يموت شهيد ومن قلبه طلعت الحكاية دي ومن قلبه يتمناها وما ماتش شهيد، ربنا يكتبه عند موته إنه شهيد لأنه كان يتمناها بس ما نالهاش فتكتب عند موته إنه شهيد. وبعدين ربنا نهى أن إحنا نسمي الشهيد ميتًا، «ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون».
والحاجة الثانية: أحياء ولكن لا تشعرون. لأن إحنا محجوب عننا حاجات كتير، الكون فيه حاجات كتير بس محجوبة عنك لا تقدر أن تشوفها. حط عينيك بين البنفسجي والأحمر لا تقدر أن تشوف غيره. الجن في الأحمر ما بنشوفهوش، الملائكة في البنفسجي ما بنشوفهاش، إحنا محشورين يعني السجن اللي الدنيا بالنسبة لنا سجن حقيقي. طيب، أقول لك على مميزات الشهادة. الشهيد مع أول قطرة من دمه يغفر له. ويرى مقعده في الجنة في أول لحظة. يُجار من عذاب القبر ويؤمَّن من الفزع الأكبر يوم القيامة.
يوضع على راسه تاج الوقار، الياقوتة فيه خير من الدنيا وما فيها. يشفع في سبعين من أهل بيته. لا يصعق عند النشور، هو في عند النشور صعق؟ الله! أيفه، في آية بتقول إيه: «ونفخ في الصور فصعق من في السموات والأرض إلا من شاء الله» وهم آل محمد. إحسان الجرواني. هل النوم بعد صلاة الصبح فيه إشكال؟ أنت علشان خاطر ما تدخليش في الإشكال استني بعد صلاة الصبح حوالي ثلث ساعة أو نص ساعة وبعدين نامي. لأن في الوقت ده بعد صلاة الصبح ربنا ينزل الهدايا والأقدار وكل حاجة ليومها فبيوزع كل واحد عطاياه في هذا اليوم.
فاستني لبعد الصلاة ربع ساعة أو ثلث ساعة وفي الوقت ده استغليه. استغليه إزاي؟ حطي القرآن على راسك وقولي: "اللهم بحق هذا القرآن العظيم، بحق اسمك العظيم الأعظم فيه، وبحق أسمائك الحسنى، وبحق كل مؤمن مدحته فيه، وبحقك عليهم أجمعين، فلا أحد أعرف بحقك منك بك يا الله" عشر مرات، "بمحمد" عشر، "بعلي" عشر، "بفاطمة" عشرة، واهدهم للإمام المهدي. بتاخذي معاكي الثلث ساعة وبعدين بترفعي إيديك بالدعاء، دعائك مستجاب في الوقت ده.
يبقى استفدت على الشكلين، وبعدين حطي راسك ونامي. علي جواد الهاشمي، ما معنى أن الدار الآخرة هي الحيوان؟ هي مش معاناتها حيوان شتيمة يا علي، لا، الحيوان هي معاناته الحياة الحقيقية، الحياة الحقيقية. وبعدين أنا بشكرك يا علي لأنك بتقول لي أعطيني الإذن أنني أعمل زيارة عنك ووجهتك أنك تعملها لي وبشكرك كتير عليها. وردة جوري، ما معنى «لقد خلقنا الإنسان في كبد»؟ يعني خلقناه في عناء مستمر ما بيوقفش العناء، يا ابن آدم إنك كادح إلى ربك كدحًا فملاقيه.
يعني إجري في كل حياتك كدح وتعب وشقاء، كدح وتعب وشقاء وبعدين الموت. الحياة اختبار. اختبار لكل اللي ربنا أعطانا إياه، اختبار لكل اللي تلقيناه من عطاياه. سبحانه وتعالى بيعطيك وظيفة، بيعطيك صحة، بيعطيك أولاد، بيعطيك رزق، بيعطيك كل حاجة. وبعدين بتستعمله إزاي قدام ربنا، وبعدين هنايجي الحساب. روان. هل تزوج رسول الله بأكثر من أربعة؟ والله يا روان أنا بستعجب، كيف السؤال بتاعك ده يا أمي؟ تزوج تسعة. إنما كان زواجه من النساء ليس زواج أي واحد عايز يتجوز أربعة وخمسة وستة.
كان زواجه زواج مصلحة، يعني مثلًا. الوحيدة اللي اتجوزها عن حب واقتناع وعن عشرة هي خديجة. إنما بعد كده اتجوز جواز مصلحة، إزاي؟ يعني مثلًا عائشة وحفصة أخذهم، اتجوزهم من آبائهم علشان خاطر يكف شرهم عن فاطمة وعلي. ويكف حسدهم عن فاطمة وعلي. فقال لهم: هاتهم نتجوزهم، معلش. اتجوز أم سلمة وكانت ستين سنة. يعني واحد بيتجوز واحدة ستين سنة لأنها كانت مقطوعة، جوزها مات وانقطعت. فأخذها الرسول. اتجوز مثلًا زينب بنت جحش علشان ينفذ حكم لله عن الأب أنه يصح له أنه يتجوز امرأة ابنه لما ابنه يطلقها.
وده كله كله ده كان تنفيذ لأمر الله، وبعدين طلقها. فكان جواز الرسول ليس جواز حب وعشق وجنس والكلام ده كله زي ما بيوسفوه في صحيح مسلم والبخاري. سجاد. سجاد أنا مش هرد عليك، أه لا. يقول: ما الذي دعا شعوب الصين لعبادة بوذا؟ وما المقصود بهذه الآية «وذكر اسم ربه فصلى»؟ أنا حكاية عبادة بوذا دي أنا ما أدخلش في التاريخ. أتقدر تجاوب عليه؟ موجود في المحاضرة عن بوذا اسمعها يا سيدي. أنا ما بتدخلش في التاريخ. بعدين ما المقصود بهذه الآية «وذكر اسم ربه فصلى»؟
ربه هو محمد. لما تقول محمد على طول تلاقي نفسك بتقول صلى الله عليه وآله. فذكر اسم ربه فصلى. محمد صلى الله عليه وآله. هنا عندك أم نور: في أي عام غاب إمامنا وهل تزوج أم لا؟ أنت مالك اتجوز ولا ما اتجوزش يا أختي؟ كلكم بتسألوا هالأسئلة، عنده أولاد ولا ما عندوش أولاد؟ يا عم اتركوا الإمام في حاله. إحنا الإمام عايزينه في إيه من حياته الشخصية؟ الإمام في سنة ٣٢٨ تقريبًا بالتقريب كانت الغيبة الكبرى، بالتقريب. إنما اتجوز ما اتجوزش دي ما حدش معنا فيها أبدا أبدا.
وما تسألنيش أنا لأن أنا كمان زيي زيكم ما بعرفش عنه حاجة. وبعدين بتسألني: صفات المؤمنون تنطبق على آل البيت، فهل يجب أن يتصف الشخص بكل ذلك حتى يكون من المؤمنين؟ يا أم نور، أنا قلت لك المؤمن في أنا شرحتها في سورة محمد، المؤمن هو اللي آمن بالولاية. ولذلك ربنا في القرآن ما خاطبش قال «يا أيها المسلمون» أبدا، قال «يا أيها الذين آمنوا». آمنوا بإيه؟ بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم اللي هي الولاية. فالمؤمنون بالنسبة لنا إحنا اللي هم داخلين في ولاية آل محمد.
إنما المؤمنون في آل البيت هم اللي عندهم علم الله الكامل من الأول للآخر. بأكتفي لغاية كده يا جماعة وبنشوفكم إن شاء الله في حلقة ثانية. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
محاضرة عن الخير الكثير . اسئلة واجوبة من تقديم الحاجة ميرفت عمد