تتناول المحاضرة أحكام وآداب الصدقة والإنفاق في الإسلام، مبينة فضل الصدقة وأثرها في دفع البلاء والموت عن الإنسان. كما توضح شروط وقواعد الإنفاق الصحيح وكيفية التعامل بحكمة وكرامة مع المحتاجين. وتتطرق المحاضرة إلى أهمية نشر علوم أهل البيت كأرقى أنواع الإنفاق، فضلاً عن الإجابة على مجموعة من الأسئلة الفقهية والعقائدية للمستمعين.
بسم الله الرحمن الرحيم. نتحدث اليوم عن موضوع جديد. موضوع لفت نظري، إذ كنت قاعدة مرة في سهرة مع بعض صاحباتي. واحدة من اللاتي كنّ قاعدات تقول: يا جماعة، أنا مسافرة الشرق الأوسط. لا أريد أن أذكر اسم البلد الذي ذكرته. فقالت: أنا رايحة، والناس هناك فقراء كثيرون، فمن عنده شيء فليعطني صدقة آخذها معي. ملابس، أواعي، أموال، أي شيء. أعطوني إياها لكي نوزعها هناك. هدوم، أواعي، فلوس، أي حاجة. اللواتي كنّ جالسات يتحدثن عن الصدقة كأنما
تقول احداهن: والله أنا عندي بضعة فساتين لا ألبسها وليست معجبة بي، وقديمة جداً ومنذ زمان. حسناً، سنبعثها معك. والثانية تقول لها: وأنا أولادي أيضاً لبسوا وانتهوا من اللباس، بدل أن أرميها، خذيها معك للفقراء هناك. فاللفت نظري حقاً طريقة الكلام وطريقة بدل ما أرميه خودي معاكي للغلابة هناك. فقلت: هؤلاء الجماعة ألا يعرفون آداب الصدقة الإسلامية؟ فقررت اليوم أن أعمل فقلت الجماعة دول لما ما بيعرفوش آداب الصدقة الإسلامية إزاي؟ التي هي في آداب الصدقة التي يريدها الله.
مقدمة للحلقة بتاعتي نحن عندنا صدقة وقرض. الصدقة بعشر أمثالها. يعني أنت تدفع الصدقة فيعطيك تسعة فتصير عشرة. قال الله تعالى: «والله يضاعف لمن يشاء»، والقرض بثمانية عشر. يعني تسعة وتسعة ثمانية عشر. فالله يضاعف لمن يشاء. إنما يريد الله أن يفهمنا شيئاً. يأتي إنسان مثلاً كان عمله ماشياً وحياته مستقيمة، فانكسر وانكسرت البضاعة معه، يعني راحت أمواله، على وشك أن يُخرب بيته. فقاعد محتاج إلى من ينهضه. فتقول أنت: والله فلان صعب علي،
أريد أن أذهب لأتصدق من مالي وأعطيه إياه. فيقول لك: ماذا؟ عندما تأتي وتعطيه لا تقل له: خذ يا فلان صدقة، إياك. إنما قل له ماذا؟ انظر إلى لباقة القرآن. يقول له: أنا أريد أن أقرضك قرضاً. وعندما تتيسر معك تدفع لي. وإذا أنت نسيت فأنا سأذكرك. فيقوم هو فيحس بأن كرامته قد عادت إليه فيمد يده ليأخذها منك. أما لو قلت له صدقة لقال لك: لا لا لا أبداً، لا أريد، لا محتاج إلى أحد ولا إلى شيء من أحد. أما لو قلت له قرض وسآخذه منك ولو نسيت سأذكرك،
فسيحس بكرامته فيمد يده ويأخذه منك. هكذا يعلمنا الله كيف نتعامل مع بعضنا وكيف نتعامل مع الناس. أما الآن فسأحدثكم عن حكاية طريقة الصدقة وكيف تكون؟ قال تعالى: «من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا». انما دلوقتي انا هاجيلكم لحكاية طريقة الصدقة إزاي؟ هل الله محتاج إلى قرضك؟ هذا الله عنده ملك السماوات والأرض والعالم كله في قبضته، وإنما إذا أراد شيئاً يقول له كن فيكون. هو غير محتاج إليك أبداً،
إنما يريد أن يعلمك، يريد أن يعطيك شيئاً يرفعك، يغفر لك، يعفيك من عذاب القبر، يرفع درجاتك، يدخلك في أعلى مراتب الجنة، يعطيك المغفرة، يعطيك الرحمة، وفي الآخرة يعطيك الفضل. «قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا». تفرح بفضل الله. عندما تقدم لله قرضاً، قرضاً يعني ماذا؟ يعني أن الله خلق عيال الله. فكل واحد تقدم له خدمة، كأنك ترفع عن الله شيئاً، وربنا ليس محتاجاً إليك، ولكنه يريد أن يعلمك فقط، وكأنك ترفع عنه شيئاً،
يعني مثلاً افرض أن عندك ولداً كبيراً في البيت، وجاءتك الفواتير كثيرة عليك، فوجدْت ابنك الذي يعمل قد دخل ودفع هذه الفاتورة وهذه الفاتورة وهذه الفاتورة، ألا تفرح؟ وأنت جات لك الفواتير كتيير عليك، وتقول: الحمد لله، لقد تعلم كيف يساعد أباه. نحن لا نريد أن نساعد الله، فالله ليس بحاجة إلى مساعدتنا، بل الله يريد أن يعلمنا كيف نتعامل بعضنا مع بعض. «ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى». احنا عايزين مش عايزين نساعد ربنا، ربنا مش بحاجة مساعدتنا، بس ربنا عايز يعلمنا احنا نتعامل مع بعض إزاي.
ومن يعمل مثقال ذرة سترى كل أعمالك هذه. أنت يمكن أن تمر عليك فلا تفرق معك أبداً. يعني حتى لو وجدت طريقاً مثلاً، طريق سيارات وفيه شجرة مرمية على الأرض والسيارات إن خبطت في بعضها ستعمل حوادث، فنزلْت ورميتها على جنب وأنت لست حاططاً في دماغك شيئاً، يعني لست قاصداً أن تفعل خيراً ولا أن تفعل معروفاً ولا فعلتها إلا من باب أخلاقك، فاهم يعني حتى لو لقيت طريق مثلا طريق سيارات وفي شجرة مرمية على الارض والسيارات لو خبطت في بعضها تعمل حوادث نزلت رميتها على جنب وانت مش حاطط في دماغك حاجة.
فلا تعرف، كل شيء تعمله في هذه الدنيا بأدب وبخوف على الناس يعتبره الله لك قرضاً وتراه يوم القيامة. أعمالك تأتي يا جماعة، أعمالك يوم القيامة لا تأتي صوراً ولا تأتي فيديو، بل تأتي مجسمة، مجسمة، ترى نفسك كيف قلت وعملت وخليت وشلت وحطيت، كل هذا يكون أمامك. أعمالك بتيجي يا جماعة أعمالك في يوم القيامة مش بتيجي صور مش بتيجي فيديو بتيجي مجسمة ولذلك قال تعالى: «فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى». يرى ما عمله، لا يسمعه ولا يراه هكذا فيديو، بل يراه.
ولذلك قال لك فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى. ربنا في القرآن ضرب لنا أمثلة كثيرة. الأمثلة في القرآن تأتي على نوعين. النوع الأول: يعطيك من التاريخ فكرة ويقول لك: حصل وحصل وحصل، لكي يبين لك الهدف مما حصل. وتأخذ العبرة منه وتستفيد منه، لأن التاريخ يا جماعة يعطيك فكرة للآتي. فلما يعطيك فكرة عن الأمثلة في التاريخ، يعطيك فكرة عن الحياة التي فاتت وكيف كانت، والتي ستأتي وما شكلها. وهناك أمثلة يضربها لك تجد أنها غير واقعية. فلما يديك فكرة عن الأمثلة في التاريخ يديك فكرة عن الحاية اللي فاتت إزاي واللي جاي لك شكله إيه؟
يريد أن يفتح مدارك الخيال عندك ويفهمك أن عطاء الله لا محدود، وأن قيمة العطاء لا محدودة، وأن المعطي لا يقف أمامه شيء قط. ولذلك يأتي في القرآن فيقول لك ماذا؟ عايز يفتح مدارك الخيال عندك ويفهمك أن عطاء الله لا محدود وأن يقيم قيمة العطاء لا محدودة وأن العاطي ما يوقفش قدامه حاجة خالص. ولذلك يجي في القرآن يقول لك إيه؟ يقول لك ماذا؟ «مثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم». فتأتي وتسأل أي فلاح: هل عمرك زرعت حبة قمح فطلعت لك سبع سنابل؟
فيقول لك: نعم، يا دوب الحبة تطلع لي سنبلة، وإن طلعت اثنتين فيكون خيراً كثيراً. فما بالك أم الله يقول: حبة أنبتت سبع سنابل وفي كل سنبلة مائة، يعني سبعمائة حبة؟ هذا بالطبع خيال ليس حقيقياً، لأن هذا في الواقع لا يتحقق. ولكن على فكرة، هذه الآية، هذه السورة لها تفسير باطني كثير عميق عن السيدة الزهراء، ولكني لن أدخل فيه الآن. إنما أريد أن أفهمك أن المثل الذي أضربه لك هو أيضاً لكي توسع مدارك عقلك وتفهم أن عطاء الله غير محدود، وممكن أن يخرج لك الله من الحبة سبعة آلاف، بل عطاء الله غير محدود.
فما بالك أم ربنا بيقول حبة أنبتت سبع سنابل وفي كل سنبلة مئة يعني 700 من حبة؟ عندما يأتي فيقول لك: «من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا»، لكي تفهم كيف تتعامل مع القرض، وكيف تتعامل مع الناس الذين تعطيهم، وكيف تتعامل مع أمثال الله في القرآن، وأن هذا المثل غير متحقق خارجياً، بل هو يعطيني فكرة عن عطاء الله غير المحدود. انما على فكرة الآية دي السورة دي لها تفسير باطني كثير عميق عن الزهراء بس مش هدخل فيه دلوقتي. انما عايز أفهمك أن المثال اللي أنا بديه لك كمان عشان توسع مدارك عقلك وتفهم أن عطاء الله غير محدود وممكن ربنا يطلع لك من الحبة 7000 ممكن انما عطاء الله غير محدود.
ولذلك كان يقول لك ايه؟ لما يجي يقول لك من يقرض الله قرضاً حسناً عشان تبقى تفهم إزاي تتعامل مع القرض وتتعامل مع الناس اللي بتديهم وتتعامل مع أمثال الله في القرآن أن ده المثل غير متحقق خارجياً بس انما يديني فكرة عن عطاء الله الغير محدود. طيب إزاي بقى ننفق؟ كيفية الإنفاق؟ تجد إحنا ساعات نقول ماذا؟ يلا نعمل الحاجة دي نطلعها في سبيل الله. كلنا بنقول الكلمة دي مضبوط؟ نطلعها في سبيل، أنت عارف سبيل الله هو ماذا؟
هو الولاية. ولذلك أرقى وأنظف عمل تعمله هو أنك تعمل عمل في سبيل الله في نشر ولاية آل البيت. لأن ولاية آل البيت هذا الأمر الذي ربنا نزله وقال لك إن لازم الكل يعرفه. هذا أمر إلهي ليس اختيار بشر. إذا أنت ساعدت في نشر الأمر الإلهي، ساعدت في معرفة الناس بأقوال أهل البيت، بمعرفة أهل البيت، بأسماء أهل البيت وكلهم ينحصرون في تعرفهم عن الحجة بن الحسن. لأن هذا سبيل الله. الحجة بن الحسن الآن هو سبيل الله يا جماعة.
هو هذا السبيل الذي أمامنا الموجود الذي يعيش معنا فلذلك أنت إنفاق في سبيل الله أن تنفق من علمك، تنفق من وقتك، تنفق من يدك من الكتابة، تنفق من أي شيء لنشر علوم آل محمد. هذا هو أشرف أنواع الإنفاق. أنت بتعرف الإنفاق يعني ماذا فلوس ومفلوس لا، في كمان إنفاق علمي في إنفاق أشرف أنواع الإنفاق كذا عليك اللي هو أنك تنشر عن سبيل الله. نحن بنقولها كلمة عادية، نقول يلا ندفع يلا نعمل في سبيل الله، يلا اعمل لها صدقة يا أخي في سبيل الله، يلا أصلي ركعتين قربة إلى الله في سبيل الله.
أنت لست فاهم يعني ماذا سبيل الله؟ السبيل هو طريق علي ومحمد، محمد وعلي. هذا سبيل الله. فأنت إذا أنت تمشي في سبيل الله أرقى أنواع الإنفاق. طيب. الإمام الصادق (عليه السلام) يقول لك ماذا؟ إذا أحسن العبد عمله، ضاعفه الله إلى سبعمائة ضعف. فواحد من الذين قاعدين قال له، يعني ماذا أحسن؟ يعني ماذا أحسن؟ قال له، إذا صليت، أحسن ركوعك وسجودك. إذا صمت، اتق عن شيء يبعدك عن فساد صومك. إذا حججت، ابتعد عن تقوى اتق الله وابتعاد عن شيء يفسد لك الحج.
على فكرة كمان نحن كليتنا نخطئ. في الصيام، نخطئ في الحج، نخطئ في الصلاة، والموكل فينا نحن، اللي هو الذين ماشيون على مذهب آل محمد، الموكل فينا الإمام المهدي، هو يضبط لك صلاتك، هو يضبط لك حجك، هو يضبط لك صيامك، الحاجات التي أنت طبعا لا تتعمد فيها، تتعمد فيها أنت تتحملها. إنما تعملها بجهالة، بهبالة، ليس منتبها، هو يضبط لك إياها. ولذلك الدعاء لما يرتفع دعاؤك، الحج (عليه السلام) هو الذي يرفع لك إياه ويعطيه يسلمه للملائكة إذا كان دعاؤك ليس ملحونا.
يعني ماذا ملحون؟ يعني فيه أخطاء إملائية وفي أخطاء يعني مثلا تقول له يا رب أعدني بقى طلبت منك كثيرا وما أعطيتني. هذا ليس كلاما تكلمه مع القدس الأقداس فوق. لا، هو يعلمك كيف؟ علمنا لأن أنا تكلمت حكيت عليه مرتين ثلاثا. الإمام زين العابدين علمنا كيف في كيفية التخاطب مع الله. ولذلك علمك يبقى لازم تمشي. يبقى الإمام المهدي الآن يأخذ دعاءك ويضبطه ويرفعه طالما صليت على محمد وآل محمد يرفعه للملائكة الموكلة برفع الأدعية.
طيب. يعني بذمتك أنت لما تجي تقول أنفق في سبيل الله، هو يعني الذي تنفقه هذا يساوي عطاء الله لك؟ أعطاك الصحة، أعطاك العيون، أعطاك السمع، أعطاك البصر، أعطاك كل شيء، أعطاك الحياة، أعطاك المشي، أعطاك القوة، أعطاك كل هذا تقول أنفق في سبيل الله يعني، هذا ولا حاجة، ولا حاجة تجي الذي أنت عمله قد ما تعمل، ليس قصاد الذي هو قد وهبك. وبعدين هنا يقول لك ماذا؟ قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى، والله غني حليم.
ماذا القول المعروف؟ هو القول الحسن في مواجهة المحتاج. يعني خذ يا سيدي الله يرضى عليك ويسعدك، آخذ باعتبارها لك بعتبرها لك قرض، مثلا لو كان قريبك أو صاحبك أو شيء، أو لو كان واحد غريب غردان قاعد في بشحت، خذ ربنا يفتح عليك يا عم، خذ يا عم، مثلا كلمة صدقة، صدقة، الكلمة صدقة، تبسمك في وجه أخيك صدقة، كل حياتنا متعلقة بالصدقات. فقول معروف، ها؟ ومغفرة، يعني ماذا مغفرة؟ هل تعرفون يعني ماذا كلمة مغفرة؟ الغفرة التي يحطونها على رأسهم هؤلاء وقت الصلاة والمحاربين، الغفرة التي هي يعني غطاء غطاء.
ولذلك المغفرة كلمة مغفرة التي هي تغفر الذنوب يعني تغطيها خالص لا تبين. ولذلك يقول لك غفر الفلاح البذرة. غطاها لم يبينها. فقول معروف ومغفرة. يقول لك ماذا؟ إذا أنت تصدقت بصدقة وجيت قلت لصاحبك مثلا دفعت عن فلان كذا. الملائكة التي كانت كاتباها لك حسنة تمحيها تكتبها. جهر بالصدقة. إذا قلتها لا كمان مرة كمان مرة لوحد تاني تكتبها وتكتبها مراءاة. فشوف أنت بتعمل في نفسك ماذا. ولذلك يقول لك الصدقة، يدك الشمال لا تعرف عن يدك اليمين، شقطت.
صدقة السر تطفئ غضب الرب. إنما ليس معنى هذا أن نقف كما يقولون بعض الذين يقفون على المنابر أن صدقة العلانية فيها مباهاة وفيها كفر وفي هو بص صدقة العلانية لما تقف وتشهر نفسك وقاصد أن تشهر نفسك، عملك كله راح. إنما في صدقة علانية ممدوحة. كيف؟ يعني أنت مثلا تجي قدام ابنك أو بنتك في البيت وتقول أنا اليوم تصدقت على فقير بكذا وكذا وكذا وكذا. فيوم ابنك يحطها في دماغه ويعرف كيف قيمة الصدقة ويعرف كيف بابا يعمل ماذا أو ماما تعمل ماذا.
ولما يشوفك وأنت قدامك تطلع من جيبك وتعطي للفقير صدقني لما يكبر سيكون نفس السيرة، نفس الطريقة البتعته حيعملها معك، وهذه تجربة شخصية مني أنا. الذي تععمله قدامه وهو صغير يطلع على كبر يعمله هو كبير، أنت تعلمه قيمة العطاء. وقيمة العطاء لما يكون في سبيل الله فأنت تعلم أولادك كيف طريقة الصدقة، ولا كلمة، ولا تحكي فيها، ولا تجيب سيرتك لحد. مجرد الملال فقط. كل أعمالك في البيت قدام أولادك ملال. ولذلك يجي واحد يشتكي لي ابني يطول لسانه وابني يعصب وابني يضرب وابني يعمل.
أطلع من بطنك هكذا؟ لا، شافك وشاف أبوه. إذا أبوه يضربك ابنك سيضربك. أو ما ضربكش أنت لما يتجوز واحد سيضربها. تربية الولد على هوى النموذج الذي قدامه ولذلك يا جماعة بنقول وبنكرر وبنقول وبنكرر. لا تتجوزوا على شكل المنظر الحلو والوش الجميل والجسم الجميل كله رايح. اتجوز على الأخلاق التي جوه، على الروح التي جوه، على طريقة الشخصية التي قدامك. ستعمل ماذا؟ لأن انظر قدامك أولادك سيطلعون هكذا. ها؟ ابنك سيطلع زي الشخص الذي قدامك هذا الذي أنت تختاره لبنتك أو التي أنت تختاريها لابنك.
أولادك سيطلعون نفس المنظر، لا تجي تشتكي. أولادي الآن بطلوا يصلون. أنت علمتيهم الصلاة؟ ولا قلت له قوم يا ولد صلي، قوم يا بنت صلي، لا تصلي لماذا ستدخل النار. هذا هبل، هذا هبل، هذا يكرهونك ويكرهون الصلاة ويكرهون ربنا الذي يدخل النار. هذه النتيجة، إنما فهمي كل حاجة بالتفاهم، بالراحة. يعني الأب مثلا وهو قاعد في البيت يوم في الأسبوع، تعال والده أوقف وراي خلينا نصلي وندعي مع بعض لعل الدعاء ربنا يستجيب لنا. حلو قوي، في الوقت نفسه سيتعلمون طريقة الكلام حتى لو كانوا عايشين في الدول الغربية والدول الأمريكية هنا، الفاتحة بيقروها خطأ، بسم الله الرحمن الرحيم، خليه يقرا وراك، يسمعك وأنت بصوت عال قوم يتكلم يعرف يتكلم وراء، خذه معك في صلاة الجمعة.
أنت قدوة لأولادك وأنت قدوة لأولادك، فتعلموا كيف تكونوا. توى، هنا عرفنا القول المعروف وعرفنا المغفرة، المغفرة التي هي ماذا؟ أن يغفر لك ذنوبك لو لم تتكلم، وعرفنا أن «لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى»، يعني ليس تقول له عاز أنبهكم لحاجة مهمة قوي قوي أيضا دي قبل ما تفوت علي. يعني ليس يجي تقول له ماذا؟ يقول لك الله يخليك أنا بدي بس أخذ منك سلفة مئة دولار. أنا أتكلم بلغة البلد الذي أنا فيه. تقوله طب تعالى أول ساعدني في الشيل الكناباية دي وساعدني في البتاعة دي وأنا باعطيك. دخلت في الربا.
وكلنا بنعملها. بدك تاخذ مصاري طب أول تعالى اشيل معي دي. طب أول ساعدني في دي وأنا باعطيك، مضبوط؟ كلنا بنعمل هيك، دخلت في باب الربا. دخلت في باب الربا الثقيل أيضاً، يعني أعطيته بقصاده عمل. إياك. وانتبه لنفسك ألا تفعلها، لا يجيء واحد يقول لك سلفني تقول له أولاً اعمل لي كذا. مرابي. وعملك كله علك فاضي راح. يقول لك «يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذي ينفق ماله رئاء الناس ولا يؤمن بالله واليوم الآخر»، يعني بس وشوفوني يا ناس أنا قد ايش، تعرفوا بيطلعوا على المنابر.
بعضهم هنا لن أسمى أسماء. يقول لك إيه يمسك الميكروفون يقول إيه، أنا أتبرع بخمسة آلاف دولار. يكتبوا، برافو وسلم سلم إيديك وعينيك الثاني، وأنا أيضاً قصاده بخمسة آلاف، وصدقوني بينزلوا وبيعدي عليهم الوقت ما بيدفعوش مليناً. بس قدام العالم طلع بخمسة آلاف دولار دا بان عليه راجل كل دي رئاء الناس. إنما في حالة واحدة لما أكون أنا عاوزه أفتح باب التبرعات وطلعت على المنبر وفكيت قلت لهم يا جماعة عازين نتبرع مثلاً للجامع الفلاني اليوم وأنا حابتدي حافتتح التبرعات بمئة دولار مسلم.
هذا ليس رئاء، هذا لكي أفتح الباب ليتبرعوا. تفرق. تفرق وانتبهوا عليها. هنا كما فمثله كمثل صفوان عليه تراب فأصابه وابل فتركه صلداً لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين، اللي بيعمل كده كافر. اللي بيحط ماله ورئاء الناس كافر. بكلام الله ليس بكلامي، يعني إيه؟ يعني ضرب له المثل إنه صفوان اللي هي صخرة، عليها شوية تراب، نزل عليها مطر، مسحها وخلاها زي الفل. هذا بالضبط فلوسك التي أنت بتدفعها هذه راحت عليك على الفاضي.
شوف بقى المثل الثاني الذي ضربه ربنا، هذول مثل الكافرين ضربهم، شوف مثل المؤمنين بقى. «ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتاً من أنفسهم كمثل جنة بربوة أصابها وابل فاتت أكلها ضعفان فإن لم يصيبها وابل فطل والله بما تعملون بصير». اختلاف النوايا هنا بيتكلم عليها، يعني إيه؟ يعني واحد عنده ربوة، نزل عليها مطر كثير طلعت من كل الألوان. الثاني عنده حتة صغيرة نزل عليها طل، الطل اللي هو وقت الصبح كده الندى.
يعني اختلاف نوايا، هنا نيتي أدفع كثير وهنا نيتي أدفع قليل، على هوى نيتك تأخذ. «يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد». أنفقوا من طيبات ما كسبتم. كانوا في الجزيرة العربية زمان ما عندهمش غير الراعي، فكانوا يشتغلوا جنب الراعي بالبقاء. يعني إيه؟ يغيب يشتري له بنتين ثلاثة كده يشغلهم في البقاء، ويأخذ الفلوس بتاعتهم وقال إيه يتصدق بها.
قال له لا، أنفقوا من طيبات ما كسبتم، طيبات. يعني لما أنت تدخل في دماغك كده إن الصدقة تضع تنزل في يد الله قبل يد الفقير، تحط في إيد ربنا كلام وسخ ولا نجس، ولا اللي بيعابوا قمار، ولا اللي بيجروا بالحشيش وبالمخدرات وبالرشاوي، ويجي يقول لك إيه، أنا بدي أشترك في بناء المسجد أو أمهد الطريق ده. بدك تغسل فلوسك يعني؟ تفتكر ربنا هاخدها منك؟ هذه ليست صدقة. هذه بتعمل غسيل فلوس قدام العالم بس يا ناس تشوفوني إن أنا راجل مؤمن، عندي فلوس بس مؤمن، بس كل الناس عارفينك أنك أنت نصاب وحرامي، وبتجر بالسلاح وبتجر بالمخدرات، بتضحك على مين؟ اعمل اللي تعمله كله على الفاضي.
هنا هنا يقول لك إيه «لا تيمموا الخبيث منه تنفقون»، زي ما قلت لكم في أول القعدة، عندي فستان بشنافة، قلت بدل ما أكبه، يلا أديله للغلابة، البسوه لا يا حبيبتي. «ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون»، قال لك تنفق من الشيء اللي بتحبه، سواء أكل، سواء لبس، سواء أي حاجة. هدومك التي أنت بتلبسها وبتحبها دي أنفق منها، مش هدومك القديمة. فاهم؟ أكلك الذي أنت بتشوف سورة الإنسان، الأكل الذي أنت تأكله، عايز تقدم منه للفقير، تأكله زي ما تأكل، مش تدي له بقية أكلتك اللي بقاله ٣ أيام تقول بدل ما أكبه خليه يأخذه للبواب أو لفلان أو لعلا، أوعى بتوقع في قلب في أكبر الأخطاء قدام ربنا.
«ولستم باخذيه إلا أن تغمضوا فيه»، يعني إيه؟ يعني تبقى تديله الحاجة وعينك فيها. يا ريتني ما أديتها له. والله كان الفستان حلو وكان جميل عليا، كنت بلبسه كنت بحبه، أنا ليش استعبلت كده واديته له؟ ليه عملت كده؟ لن تأخذ ثواباً. «ولستم باخذيه للثواب إلا أن تغمضوا فيه»، خلاص، اديته، طلعته، شيله من دماغك، خلاص. الله ليس بحاجة لك، هو بيعلمك الصدقة ليه؟ عشان يديك المغفرة والهداية والتوبة وحسن الختام والنجاة درجات الجنة والمغفرة والفضل.
هل تعرف بقى فوائد الصدقة؟ اسمعها معايا بقى واستعجب. تدفع ميتة السوء. رسول الله عيسى عليه السلام كان مرة ماشي مع بعض أصحابه، فعدى على مكان في عرس، فقال لهم العريس هيموت الليلة، هيقرصه أسود، عقرب أو أو حية. فقالوا له يا ساتر يا رب، فكلهم تأثروا كده ومشوا، جم تاني يوم الصبح عشان إيه يشوفوا العريس حصر في إيه؟ لقوه طالع ومانشي في السوق، قالوا له يا نبي الله، ما ماتش زي ما أنت قلت. قال طب امشوا معايا كده نروح نسأله إيه اللي حصل.
فراح خبط على الباب، وقال للعريس سألوه أنت نمت إزاي إمبارح؟ قال له نمت في الغرفة دي وكان أبوي وأمي نايمين في نفس البيت عندي. فقام قال له أن دي لي لأبوك. قال له أنت عملت إيه إمبارح؟ قال له عملت في إيه يا نبي الله؟ ما عملتش حاجة عملت قرص بسيط لابني. قال له لا، في حاجة عملتها إمبارح واتقدمت قدام ربنا هدية وأنقذ ابنك فيها. قال له أنا بفتح الباب لقيت واحد غلبان قاعد جعان جعان جعان بيقول لي عشان الله بس لقمة لقمة بس. بقالي أيقن من يوم ما أكلت، فطلعت له من أكل العرس كله وحطيته قدامه.
قال له هذه الصدقة منعت منعت ابنك من ميتة السوء. فشال المخادة، لقي عقرب هل قد عاضض على عصاية. فقال له الصدقة دفعت ميتة السوء. فافهم أنت الصدقة التي أنت بتدفعها ولو بسيطة على قدك بتدفع عنك حاجات كثير. تدفع البلاء وقد أبرم أبراماً. يقول لك إيه؟ مكتوب لك انك تعمل حادثة بالعربية. وياما شفناها. يقول لك العربية وصلت لعندي كده كنت قبل عشر دقائق دافع لواحد غلبان ما ضربتش في عربيتي. أو ما ضربتش فيا، ياما شفناها. يقول لك البلاء يكون موجود مقرر عليك بدفعة الصدقة يبتعد البلاء عنك.
البلاء ينزل زي المطر يا جماعة من السماء. تدفعه الصدقة. الموت ينزل لملك الموت فلان اليوم مقدر موته. يقوم فلان قبل ما يجيء له ملك الموت يكون دافع صدقة يقول له ارفع، اطلع تاني، أجل موته. الصدقة تدفع ميتة السوء، لذلك حطيت كله عنوان اليوم هي من تدفع الموت عنك، الصدقة. تدفع الحمى عنك وعن أولادك، تدفع حوادث المرور عنك وعن أولادك، تدفع الكسور عنك وعن أولادك. تدفع عنك الموت والتهب. يدفع اللي بيدفع صدقة ويخبيها وينفق مما يحب يرى في نفسه من جوة نور.
لما تدفع صدقة من غير ما تقول لحد عليها وتفضل يعني ساكت. دفعت الصدقة بعد موت، بعد يومين ثلاثة، بعد أسبوع، وظلتك ساكت، حتحس من جواك بنور. بنور جواك أنت حتحس بيه. إذا كان عندك الوعي الكافي. ولذلك قال لك خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. تطهرهم، الصدقة بتطهرك،وبتطهر مالك،وبتطهر بيتك،وبتطهر شغلك. تطهرهم وتزكيهم، بتزكيهم بترفع قيمتك عند ربنا، وصل عليهم إن صلواتك سكن لهم. يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم خلتان. لا يحبش حد يشاركني فيهم أبدا.
الوضوء والصدقة. كانوا يتلموا عليه، أنا أقعد أصب لك يا رسول الله، يقول لهم أبدا، ما حد يصب لي، أنا أصب على نفسي. كانوا يتلموا يأخذوا من من وضوءه ويمسحوا بي، إنما هو يصب لنفسه، ما حدش يصب لي. ولذلك حتتين ما يحبش حد يشاركني فيهم، وضوئي وصدقتي. إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث، علم ينتفع به، ولد صالح يدعو له، صدقة جارية. طبعا الصدقة الجارية دي المحظوظ اللي يكون اللي صحتله يعمل صدقة وهو عايش عن نفسه. دي يعني يبني مسجد، يبني حسينية، يعمل مستشفى، يعمل، يعمل، يدفع، دي صدقة جارية.
الصدقة الجارية والصدقة عموماً تطفئ غضب الرب، وهنا بقول لك إيه؟ الصدقة عن الميت تنفع؟ آه طبعا، تنفع. بيجي ناس يقول لك لا لا لا، الميت ما يستفدش من اللي بتدفع له، أبدا. لأن عندك هنا بقول لك إيه: «وأن ليس للإنسان إلا ما سعى»، ياخدوا الآية دي ويمشوا يرددوا فيها: «وأن ليس للإنسان إلا ما سعى» يا عم، الميت خلاص أنت قطع عمله. فبنقول له طب كيف رسول الله هيتشف عنا؟ احنا أموات. كيف رسول الله يتشف يعني يعني كأن رسول الله اتشف عنا كأن الصدقة بتاعت نفعتنا واحنا أموات.
طيب الم يأمر المشرع أن نصلّي صلاة الجنازة على الميت؟ احنا لما بنصلّي صلاة الجنازة بنتدعي له اللهم اغفر لميتنا وحيينا، اللهم اغفر، مش كده بنتدعي له؟ طيب ليه بنتدعي له إذا لم تنفعه الصدقة والدعاء؟ سؤال. أنا برود على الجماعة اللي بيقولوا أن ليس للإنسان إلا ما سعى. طيب والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم باحسان، بأيمان ألحقنا بهم ذريتهم ألتناهم من عملهم من شيء. طب إذا أنت متت؟ عملت إحسان كبير الله بيلحق ذريتك بيك ولذلك سورة الكهف.
بنوا اقاموا الجدار ليه؟ كان أبوهما صالحا، هي الميت انفع نفع ولاده وولاده استنفعوا بيه. طيب. مر رسول الله هو ماشي، مر على واحد بيصلي لوحده. فبص لأصحابه كده وقال لهم إيه؟ ألا من متصدق يتصدق على هذا الرجل ويصلي معه جماعة حتى تقبل عند الله تعالى؟ كأن صدقتك مع واحد بيصلي لوحده صدق، صلاتك أسفة، صدق. إنما في حاجة بقى تلفت النظر رسول الله رفض يصلي على واحد مديون. جه واحد مات مديون عليه دين، قال له لا ما بصليش عليه. قال له ليه يا رسول الله؟
قال له لأن الله سبحانه وتعالى قال: إذا أنت اديت دين أو اقترضت قرض وحط في نيته أنه يرده، رده الله عنه. أما إذا حط في نيته أنه مش حيرد، ما تصليش عليه، ما تصليش عليه، لأن نياته كانت السيئة. فرد واحد قال له يا رسول الله طب ممكن أنا أدفع الدين عنه وتصلي عنه؟ قال له طبعا. إذا رد هذاك تعهد أنه يدفع عنه دينه، قام رسول الله صلى عليه صلي عليه. دلوقتي يا رب يكون استفدنا من الموضوع ده. ندخل في الأسئلة، أسئلتنا اليوم كثيرة. أسئلتنا كثيرة، وفي حاجات جديدة أيضاً غريبة جداً.
نبدأ بالحاجات البسيطة. أم وضاح وأام علي الاثنان سألتا نفس السؤال: ما معنى «وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا»؟ الجن عندما قالوا الكلام هذا خانهم التعبير. الجن لا يعرفون أن يتكلموا بلغة فصحى مثلنا. فقالوا ماذا؟ هم قصدوا أن فعلاً فعلاً هذا حقيقي ربنا، وأنه يا عم ليس عنده لا امرأة ولا عنده أولاد. هكذا ببساطة. هنا أم وضاح لها سؤال آخر تقول: «وما أرسلنا من قبلكم من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم».
يعني كان الرسول عندما يقعد يقرأ عليهم القرآن ويحاول أن يفهمهم إياه ويحفظهم إياه، يدخل الشيطان على عقولهم، إما يلهيهم عن الكلام، أو يغير لهم المعنى، أو يعمل ما يعمل، فينسخ الله عمل الشيطان ويخليهم يلتفتون لرسول الله. هذا معناه. استأذنك بشيء يا شيخ. بس بموضوع جاءت بعد بالإذن من الحاج في معنا باطنه لها أنه في معنا محاضرة قدمتها اسمها الجد والفتح والخيال. الفتح والخيال ضد الجد، يعني مثلاً الجد هي الحقيقة المبرمة من دون تقديم فتح ومن دون إدخال الخيال فيه.
فلما الجن قالوا عن الجد بهذه الطريقة كشفوا لنا عن عالم الحقيقة أمامنا أنه ما في هذا الموضوع فتح ما في خيال هو مباشرة من الله عز وجل، لأن الفتح هو شيء يتنزل ليس مباشرة على قلب الإنسان. بس هو النوع. لسه لك سؤالين ثلاثة ستجيبهم أنت أيضاً. حسناً. سليمان. يقول لي «أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا»، اللغز هو أول الضوء، فكيف تمتد الفرائض إلى الليل؟ طيب صلاة العشاء يا سليمان هي صلاة الليل، صلاة العشاء هي بالليل تصليها بعد أن تدخل الظلمة.
زائد صلاة الليل التي هي في الثلث الأخير من الليل. يقول لي في المذهب الشيعي في صلاة خافتة وصلاة جاهرة، وهو يقول لك «ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا». اسمع عليَّ صلاة الفجر والظهر صلاة الظهر والعصر صلاة خافتة، خافتة يعني ماذا؟ يعني أنت تسمع صوتك بس الذي حولك، لأن بيقول لك الظهر ساعات يبقى الواحد في في في القيلولة نايم، فبيقول لك وطي صوتك أنت تسمعه بس مش معناته ما تسمعش صوتك أنت، هذا الخافت. إنما وطي صوتك بحيث أنت تسمعه، أما صلاة الصبح والمغرب والعشاء اجهر بصلاتك بحيث أنت تسمعه واللي حولك يسمعونه.
السؤال الثالث سيجيبه محمد لأني أنا هو الذي شرحه، وأنا على فكرة يا جماعة اسألوا لي الأسئلة التي أنا قلتها، واسألوا محمد الأسئلة التي هو يقولها. لا تبعثوا عن محمد تسألوني أنا، ما محمد معي أنا ويا زي بعض، عنده أسئلة بتجي له محاضرات بيعملها للأسئلة، ابعثوا أسئلتكم له. عندك مثلاً هنا بيقول لك ماذا؟ في نهاية سورة. الرحمن، «تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام» و«من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون» وهناك كما تقولون كيف وتقولون «يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس بما عملت»
«وهي لا تظلمون»؟ من الذي بعد منها أنا بيجي عليّ آخر شيء هكذا؟ بتجاوب تعبت اوكي. لا ما هذا آخر سؤال خلاص خليك أنت في الآخر بتجاوب. طيب أنا قلت الإجهار خلصت من سليمان ندخل على محمد سعيد الحمد. ما هو سبب كثرة الفتن والاضطرابات؟ صوتي رجع يا محمد والاضطرابات وعدم الاستقرار في العراق، هل هو علامة على اقتراب الفرج؟ أمي لازم تفهمي أن العراق دي مكان عبارة عن قدر بيغلي، بيغلي بيغلي بيغلي، ولسه لما يحكمها العباسيين الثانية، حكم العباسيين الثاني هنا سيطلع الإمام فيها، فلسا ما جتش عليها حكم العباسيين، سيجيء عليها حكم العباسيين نمرة اثنين،
وستفضل تغلي تغلي إلى خروج الإمام، ودلوقتي مش هادخل بالتفصيل تكلمنا عن الموضوع ده كتير كتير. فاضل حسين في حديث الكساء عند هبوط جبريل قال: إن الله أوحى إليكم، هل يعني أنهم سمعوا الوحي وشهدوه؟ نعم. هو جبريل عندما يدخل لا يدخل كشكل كملك، جبريل يتشكل في صورة إنسان، وقال له يا رسول الله: لقد أوحى الله إليكم كذا وكذا وكذا، لأنه حامل الوحي وحامل الرسالة، فجبريل شافوه وسمعوه. طيب، ظهرت اللوتس. هل ترك الوالد العاصي لله؟ هل ترك الوالد العاصي لله ولآل البيت وهو فاسق وهاجر منزله وتارك أولاده، هل تركه حرام؟
هذه تسأل بنته تقول: أتركه حرام؟ أنتِ ما لكِ دعوة بتصرفاته، تصرفاته التي عملها هذه سيحاسب عليها من قبل الله تعالى، وأنتِ تصرفاتك ستتحاسبين عليها قدام ربنا، وقال لك: «واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا». هلا لو أنتِ طفلة صغيرة مولودة لسه شهر وشهرين وسنة وسنتين ما كانش أبوكِ بيحملك وبيدير باله عليكِ وبيصرف عليكِ وبيطعميكِ ويجيب لك أكل؟ ها؟ ما لكِ دعوة بتصرفاته، ما لكِ دعوة كان بعيد عن ربنا وتارك أولاده وتارك الله وتارك الدنيا كلها، ده هو حر فيها مع ربه، إنما أنتِ تعملي واجبك قدام ربك.
ها؟ إياكِ إياكِ إياكِ تكسبي غضب أبُوكِ وتكسبي عقوقك قدام ربنا. «وإن جاهدَاك لتشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفة». يقول لك: «ربنا صاحبهما»، عارف يعني إيه المعروف؟ المعروف غير الود، الود الذي هو محبة وقرب واطمئنان، أما المعروف أنك تقدم له حاجته وبس. فلذلك إياكِ تغضبي أبوكِ وتكسبي عقوقك قدام الله. الطاقية. آه أنتِ سؤالك غريب قوي، بصي بتقول: البعض يقول بأن دين الإسلام لا يتفق مع الإنسانية، ويحتج بأن الرسول وأهل بيته قد خاضوا معارك ضد مَن يكفر بالله، كيف ترد على ذلك؟
أنا مش هرد على ذلك، لأن سؤالك يدل على أن سؤال يا مسيحي يا يهودي، لأن المسلم ما يقبلش إنه يسمع كلام زي ده ويقول لي كيف نرد على ذلك؟ لو أنتِ قرأتِ دينك، لو قرأتِ قرآنك، لو عرفتِ عن نبيك ما كُنتِ سألتِني السؤال هذا، ولذلك أنا أمتنع عن الإجابة، ابحثي عن الدين الإسلامي، ابحثي اقرئي عنه، اقرئي عن رسول الله، اقرئي عن رحمة رسول الله، اقرئي عن حب رسول الله، اقرئي عن الإيمان بتاع رسول الله وتعرفي الدين الإسلامي وقيمته، مش تسأليني أنا أن هو ضد الإنسانية، خليكِ أنتِ والإنسانية لما تبقي تعرفي اسألي سؤال زي ده.
نمرة ثمانية: السفر البعيد، هل الإمام المهدي مقصود بهذه الآية؟ هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا؟ قل انظروا إنا منتظرون. هنا ربك مين؟ مش الله؟ ربك هنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، هل ينظرون إلى أن يأتي ربك؟ هل يأتي رسول الله أو يأتي بعض من آيات رسول؟ الإمام المهدي آية من آيات الله، وكل الأئمة آية من آيات الله، وكل الأنبياء آية من آيات الله، فهل ينظرون أن يأتي ربك؟ أو يأتي آية من آيات ربك؟ الذي هو الإمام المهدي نمرة اثنين هنا.
يعني بيستنوا يجوا رسول الله ولا بيجوا الإمام المهدي، وبعدين هنا قال لهم في النهاية ماذا؟ «انتظروا إنا منتظرون»، «إنا منتظرون»، خد بالك الكلام هنا على المجموعة الفاعلة في القرآن الذين هم آل محمد. «إنا منتظرون»، يعني محمد. آل محمد ينتظر الإمام المهدي مثلهم مثلنا. أم حسين. متى يخذل الموالي الشيعي إمام الزمان؟ والله زهقتيني أم حسين. أنا جاوبته قبل أسبوعين بس أنت قلت لي أن طلعتي من المجموعة ودخلوك تاني. سأجاوبك تكرم عينك.
يخذل إمامه باتباعه للمخالفين. بتركه لدين الله، بتركه لصلاته، بتركه لإمامه، بعدم معرفة إمامه، بعدم معرفة الأئمة، بحاجات كتير قوي، زي اللي أنت شايفاها حواليك كده. ما معنى عطر مسك الأخلاق؟ ما معنى ولا أضلنهم ولا أمنينهم ولا آمرنهم فليبتكن آذان الأنعام، ما معنى يبتكن؟ شوفي، كانوا زمان بيعبدوا الأصنام، وكان الأصنام هذه بيحطوها في قاعة ولها خدم. والخدم دول كانوا نصابين، زي ما كنتم شفتوها في قصة يوسف.
كانوا نصابين يحبوا ياخدوا فلوس العالم، يحبوا ياخدوا الغنم والإبل والحاجات دي يذبحوا وياكلوا ويشربوا على قفا العالم كلها.
فكانوا يعملون ماذا؟ ييجوا على حيوان من الحيوانات يقطعوا أذنه. ويقولون ماذا؟ إذا شفت الحيوان مقطوع أذنه ما حدش يقرب عليه. هذا للآلهة. فيسبونه يرعى، يقومون هم ياخدوا بالليل كده ياخدوه، يذبحوه ويستفيدوا منه. هكذا يبتكن آذان الأنعام يذبحوها. طيب. قل أرأيتم ما أنزل الله لكم؟ هذا برضه عطر مسك الأخلاق الأخلاق. طيب. قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حلالا وحراما؟
آه أنا أنا اللي كاتبها دي، أن الرزق ربنا عمله أداكم رزق اللي هي الأغنام، احنا عارفين أن الأنعام التي ربنا ذكرها في القرآن إيه؟
اثنين من الإبل واثنين من البقر واثنين من الغنم. هذه اسمها أنعام. فالأنعام التي ربنا أداها لكم ونزلها لكم على الأرض عملتوا منها شيء حلال وشيء حرام؟ ده كلام مخالف لكلام الله، لأن ربنا أداها لكم أنتم كلكم كلها حلال، فأنتم حرمتم وحللتم على مزاجكم، وهذا كلام غلط. حتى أنت تلاحظ أن الحيوان الذي حل له الذبح، بتلاقي الحيوان يا جماعة والله بيفهم أن هو مخلوق للذبح، بحيث أن لما تلاقي أي نوع من الأنعام التفّ مثلاً على رقبته حبل، تلاقيه يرفع راسه كده عشان صاحبه يجي يذبح.
تطلع، ولذلك يقول لك لا يذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولى، الموت ذوق. يعني يذوق عملية الموت بالضبط إيه هي، إزاي تطلع نفسك وإزاي توصل للحلق وإزاي تخرج مع ملك الموت. أما القتل هدم البنية فنفس طلعت، ولذلك الشهيد ما ماتش. ولذلك هم عند ربهم يرزقون، رزق ربنا في العالم الثاني هو أدرى فيه. عنده أكل وشرب وجنة وإلى آخره يرزقون فوق. ولذلك يقول لك هم فرحون باللي جايين وراهم، الحقونا، لأن الحياة هناك كتير حلوة، هم سيرجعون في الرجعة.
عشان يذوقوا الموت. أول الغيث. طيب اكتبوا أسماء يا جماعة. هل كان الأذان والصلاة في زمن الرسول والإمام علي مش صلاة الشيعة؟ أومال يعني نحن بنصلي صلاة مين؟ ولذلك وكذلك تقبيل الأيدي، نعم، كان الأذان وبلال الذي يؤذن، وكلنا عارفين يا بلال أرحنا يا بلال بالصلاة. وكان بلال لما وقت الغدير صلى وقال علي ولي الله. وكلنا عرفنا كده علي ولي الله وأخذوها بعد ذلك شيعة آل محمد وأذنوها لغاية الآن وبكره وإلى يوم القيامة علي ولي الله، وعلي يذكر في الصلاة كما أمرنا رسول الله.
وكما أمرنا الأئمة من بعد رسول الله يذكر في التشهد الأوسط وفي التشهد الأخير، ويذكر في مقدمة الصلاة. وكان تقبيل اليدين صلوا كما رأيتموني أصلي، وكلنا كنا بنصلي زي ما رسول الله بيصلي بتسبيل اليدين بما فيهم أبو بكر وعمر. الذي غير تسبيل اليدين ورفع اليدين وخلاها تكفيفة عمر، مش رسول الله، رسول الله كان بيصلي وأيديه نازلة. أما عمر هو الذي أمركم بالتكتيف وأنتم تركتم رسول الله واتبعتم عمر، وأنتم أحرار. فهذا يا حيدر. هل مسموح للشاب الذي يريد الزواج من الفتاة أن يرى صورتها بغير حجاب ليعرف إن كانت جميلة أو لا؟
طبعا مسموح له أنه يشوف كده إذا نيته صافية، إذا تأكدت من نيته أنه بده يأخذها صح، مش بده يتسلى بيها، يبقى ممكن أنه يشوفها عشان خاطر يتقدم للزواج بيها. من حقه. حسن تطلع قرعة. حسن النعيم. حسن النعيم، لماذا تعتبر السيدة فاطمة المعصومة بعد من أبعاد السيدة فاطمة الزهراء؟ ولماذا لا تعتبر زينب كذلك؟ يا سلام يا اختي. السيدة المعصومة جدتها الزهراء، جدتها الزهراء، هي بعد من أبعاد الزهراء، أما زينب هي بنتها بنتها يعني روحها يعني نفسها، يعني زينب أقرب الكل للزهراء، مم؟
وزينب ما اتخلقتش زيها دي لغاية الآن. هي زينب بنت فاطمة وبنت علي. هي التي عندها العصمة الصغرى. طيب، ليلى الحركي. تقول: تقرأ في الركعة الأولى الفاتحة و«قل هو الله أحد». وتقرأ في الركعة الثانية الفاتحة وسورة قصيرة، فتتذكر أن لزاماً عليها أن تقرأ سورة القدر، فتزود سورة القدر مع السورة التي قرأتها؛ لا يا ليلى، لا. الصلاة الواجبة تقرئين فيها سورة الفاتحة وسورة قصيرة فقط، فقط. ويستحسن يستحسن أن تقرئي في الأولى الإخلاص وفي الثانية القدر.
وإذا نسيت وقرأت سورة قصيرة تقفلين عليها خلاص، لا تلحقينها بالقدر؛ لا خلاص تقفلين، لأنه ليس مسموحاً لك أن تقرئي سورتين معاً إلا في صلاة النوافل. أم أروى. الحقيقة أم أروى هذه تعملها نموذجاً لكم لكي تشوفوا النتيجة ما هي. تقول: أنا متزوجة سنياً وخلفت منه بنات. علمت بناتي صلاة الشيعة، هي شيعية وهو سني. علمت بناتها صلاة الشيعة لأب سنّي، وقفوا قالوا لهما: لا، تصلّون صلاة السنة؛ فالبنات احتاروا، فبقى قدام أبوهم يخافون من أبوهم ويقفون يصلون صلاة السنة، بتقول هي صلاتهن مقبولة؟ طب يا حبيبة قلبي، يا أم أروى، ما تخليهم يصلون بعيد عن أبوهم في الغرفة ويقفلون عليهم الباب، ولا لازم يصلون قدام أبوهم يعني هكذا؟
يا بابا تعالي صلي، لما يقول لها تعالي صلي وتكون صلت صلاة الشيعة تقوم تصلي قدامه التي هو يريدها منها، وتخلص نفسها. يعني ليست مشكلة فيها أن تتصرف، ولكن هذه نتيجة الذي يأخذ سنية وهو شيعي والذي يأخذ شيعية وهو سني. يا جماعة، لهذا السبب أقول لكم: كلهم مسلمون نعم، إنما الاختلاف في الأولاد، ممكن أنت تتغاضى عنه وهو يتغاضى عنك، لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد.
لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد.
لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. لا يوجد. هو أندرتاكوندا أنت
هو أندرتاكوندا أنت هو أندرتاكوندا أنت هو أندرتاكوندا أنت هو أندرتاكوندا أنت هو أندرتاكوندا أنت هو
في طبقات ابن سعد في الجزء الثامن والصفحة الحادية والستين ها قد جئت لكم بالجزء والكتاب والصفحة لكي لا يقول أحد إنني أخترع. عائشة كانت متزوجة من رجل اسمه جبير بن مطعم وأبوها طلقها منه وزوجها للنبي وكان عمرها عشرين سنة. مفهوم؟ لكي لا نأتي بعد ذلك فنقعد نقول كان عمرها تسع سنوات وبتلعب بالعرائس وتعمل لا أعرف ماذا وتركت أرجوحتها وكانت تحطها على حجره. شوهتم رسول الله قبحكم الله ولذلك الفيلم ظهر بأنه يغتصب الأطفال.
يعني بجد بجد الذي يتكلم هكذا عن رسول الله يستحق حذاءً على رأسه. الذي يتكلم عن رسول الله هكذا يستحق أن يضرب في وجهه لأن عندك أيضاً كتاباً كتب أهل السنة على فكرة طبقات ابن سعد هذا سني وعندك كتاباً اسمه الفاحشة الجزء العشرين صفحة مئتين وثمانية يتناول فيه خرافة الطفلة البريئة التي سحبوها من أرجوحتها. كيف حالكم إذن؟ كيف حالكم يا من شوهتم رسولنا بهذه الطريقة؟ عائشة تزوجت وكان عمرها عشرين سنة وكانت متزوجة قبل رسول الله.
وها قد أعطيتكم اسم الكتاب واسم الصفحة اذهبوا وابحثوا في كتبكم أنتم. ما هي أجمل الأوراد العسلية ما هي أجمل الأوراد اليومية وكم عدد ترددها؟ يا صبري سأعطيك شيئاً مفيداً جداً وهو دعاء مستجاب. اللهم صل على محمد وآل محمد ألف مرة كل يوم. ها قد قلتها لك بسرعة هكذا. عبد الله بن عباس يسأل عن الساعات الأخيرة لعمر الكون وقد قلت لك أجبتك. مليك حمير ما معنى «ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفاً ألوانه ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها
وغرابيب سود إنما يخشى الله من عباده العلماء»؟ يعني تريدين أن تفهمي معناها ماذا؟ أولاً ربنا سبحانه وتعالى يا جماعة أعطانا في الفاكهة ألواناً. وألواناً جميلة أنت عندما تضع أمامك طبق فاكهة تجد نفسك يعني ارتاحت انبسطت عندما ترى الألوان كلها مجتمعة بجانب بعضها في طبق الفاكهة هكذا مريحة للنظر مريحة للنفس. ربنا جعل الألوان المختلفة هذه في الكون لماذا؟ لكي ترتاح أعيُننا ولكي ترتاح أنفسنا. ولذلك قال لك هذه الفاكهة وأتوا حقها يوم حصاده.
يعني أحسن شيء تفعله عندما يكون لديك بستان فواكه اجمع هذه الفواكه وادفع حصادها زكاتها يوم الحصاد وكل وانبسط فيها. إنما ربنا خلق في الكون الفاكهة ألواناً وخلق الجبال ألواناً. عندنا جبال في الصين في جبال الصين في جبال غريبة جداً لو تدخلون على جوجل وتجدونها. هذه الجبال مخططة برتقالي في أزرق في أبيض في أسود. جبال غريبة جداً. ولذلك يقول لك ماذا هنا هنا «ومن الجبال تجد الجبال ملونة من الجبال حمر آه آه الجبال فيها أحمر وفيها أخضر وفيها أبيض وفيها أسود.
وغرابيب سود. التي هي الغرابيب السود وهي الجبال السوداء. يعني خلق الكون كله ملوناً. حتى الفاكهة أعطاك إياها ملونة حتى الخضار أعطاك إياه ملوناً أخضر أخضر نعم ولكن أيضاً هذا رأسه أبيض وهذا رأسه أحمر وهذا برتقال وهذا طماطم وهذا وذاك مختلف الألوان. لماذا؟ لأن «أرأيتم ما تحرثون أنتم تزرعونه أم نحن الزارعون؟». ربنا هو الذي يزرع ليس أنت أنت تضع الحرث وتقفله وتمشي وهو الذي يطلع لك شجرة التفاح بجانب شجرة الليمون بجانب شجرة العنب كله ألوان مختلفة
والتربة واحدة والماء واحد ومين الذي يزرع هو الله. فهنا ربنا سبحانه وتعالى له في خلقه شئون. ولذلك البشر أيضاً ألوان. في الأبيض وفي الأسمر الفاتح وفي الأصفر الغامق وفي الأسود. نفس الحكاية مخلوقات ربنا في الكون كله مختلفة. صالح قال صباح البديري. صالح قال صباح. هل صحيح أن عائشة طلقت من الرسول قبل موته أم أن الإمام طلقها منه؟ الرواية في كتاب الاحتجاج عن الباقر عليه السلام يقول لك لما كان يوم الجمل ومسكت عائشة شيئاً من التراب وقالت نثلتهم في وجه المسلمين أتباع علي
فقال لها: «وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى». فهنا قال ماذا؟ هم رشوا الهودج الخاص بها، أتباع علي رشوا الهودج الخاص بها فجعلوه شكل المنفت. فهنا علي قال ماذا؟ والله ما أراني إلا مطلقها، لأن الرسول قال ماذا يا جماعة؟ من منكم يشهد شهادة حق أمام الله أن الرسول قال لي يا علي أمر نسائي بيدك؟ فقام ثلاثة عشر واحداً منهم بدريون وقالوا له: نعم سمعنا الرسول قال هكذا. فقال: والله إني مطلقها. فعائشة الآن ليست أم المؤمنين، وليست أم المسلمين.
عائشة طلقت بأمر من رسول الله للإمام علي. فافهموا. نحن عندما نحكي عن عائشة تقولون أم المؤمنين، هي خلاص بطلت أم المؤمنين. بطلت زوجة رسول الله، خلاص. نسأل عن قانون التقلب في الصور، ملاك فلاور. قانون التقلب في الصور هذا بمنتهى البساطة يا أمي، بمنتهى البساطة أنت ترين نفسك، امسكي صورك وأنت طفلة وأنت عمرك أحد عشر وأنت عمرك عشرون وأنت عمرك ثلاثون وأنت عمرك أربعون وأنت عمرك، كل مرة صورة بشكل. وكل مرة مختلفة. فالاختلاف في الصور هذا فينا نحن، إنما تقصدي به عن الإمام علي عليه السلام، الإمام علي قال: كنت مع رسول الله في الخفاء، كنت مع رسل الله في الخفاء ومع رسول الله في العلانية.
لأنه كان مع كل رسول ومع كل نبي كان ينزل، مع كل نبي ورسول كان ينزل عليه، ينزل ويصعد ثانية وينزل ويصعد ثانية، وينزلون مع النبي هذا ومع النبي هذا، ألم يسموه في الـ مع عيسى كان اسمه إيليا، ومع موسى كان اسمه إيليا. هو علي. إيليا وإيليا وعلي وحيدر هو علي. رولا مهدي جربت طرقاً كثيرة مع زوجها لكي يصلي، فقام قال لها: أنا كرهت الصلاة بسبب أمي وأبي كنت عندما أصلي يصرخان في ويتمسخران علي، فكرهت أصلي، اتركيه. اتركيه لوحده يهدأ ولوحده يرجع، بس شيئاً فشيئاً يعني تعرفين كيف؟
يسمع من هنا ويسمع من هنا ويشوفك تصلي ويشوف أولاده يصلون لوحده تجدينه يقوم، بس لو ألححت عليه سيكرهك أنت أيضاً كما كره الصلاة بسببهم. علي رضا، ما المقصود بالشبح المرآتي؟ يا علي، الشبح المرآتي هذا مثل أنك تختبرني فيه، أنا سأقوله لك ببساطة هكذا. كان زمان ونحن صغار يقولون لنا أجدادنا وأمهاتنا لا تنظر في المرايا بالليل، ما كنا نعرف لماذا، بس كنا نسمع الكلام. أنت عندما تنظر في المرايا بالليل يأتي قدام المرايا قبالتك جن بشكلك.
بيطلع فيك بيدخل بيدخل عينيه فيك، هذا يسمونه الشبح المرآتي، ولذلك ممنوع تنظر في المرايا بالليل أبداً أبداً، إلا إذا كنت نازلاً وبدك تحط مثلاً إشارب أو تحطي إشارب أو تعملي حاجة على السريع، إنما ما تركيزيش عينيك في المرايا بالليل، لأن الذي تتركزي عينيك فيه جن جالك وراء المرايا. بس هذا بمنتهى البساطة، العلم هذا يسلط الجن عليك، فابعد عن الموضوع هذا ما تقرأ فيه، أحسن ما الجن يتسلطون عليك. هيومنغ يرد. آه بيقول لي انتشرت في الآونة الأخيرة موضوع اسمه توأم النفس.
أول حاجة هذا أنت أنت تقول في المغرب أو في الغربي عملوه ما سمعناش نحن الكلام هذا، وبعدين النفس ربنا خلقها كل إنسان له نفس مميزة، ما ينفعش توأم النفس، توأم النفس معناه القرين تقصد؟ لا، القرين ليس توأم نفسك، لأن النفس هي التي تتحاسب، ولذلك إن في توأم نفس سيحاسب من ولا من؟ النفس واحدة، ما تلخبطوش الدنيا يا جماعة وتقولوا الغرب عملوا والغرب إن الغرب قالوا، ما لناش دعوة بالكلام هذا، نحن عندنا ديننا، ديننا هو بيحكي الكلام الصح، نفس الإنسان هي واحدة، ما بتتقرارش، وما بتتعـددش وما يكونش لها توأم.
موضوع كله خرافات. نجيب الثاني. بيقول لي تكلمت عن الشهادة عن الشهادة الثالثة عندك المحاضرة اسمها محاضرة الصلاة. مرتضى الذهبي، ماذا يقصد عليه السلام بقوله في النهج المرأة كلها شر وشر ما فيها أنها لابد منها؟ كان يقصد عائشة بهذا الكلام، مش اللي أخذوها بقى. فرّغ هذا المقطع. الشيوخ الفقه الممتازين قالوا لك إن علي يقول عن جميع النساء أن المرأة شر، طب ما عندك امرأة في بيتك يا علي، هل هل فاطمة كانت شر؟ ولا هل فاطمة تختلف عن بقية النساء؟
ولا كانت أمك شر، كانت أخت ابنتك زينب شر، كان هذا كله كلام فارغ يا جماعة ما ينفعش نقول أن علي قال كده وقال كده في النهج، الكلام هذا غلط، إنما كان يقصد بها علي عائشة. ظهر علي السؤال هذا برضه هيجاوب عليه محمد، اللي هي بتقول لك أن أنت ليك سؤال كمان هناك، اللي بتقول لك أنت قلت أن الاستغفار تقدر تخلي اللي قدامك اللي أنت أذنبت في حقه تستغفر يقوم الذنب يطلع من دماغه ويتمحى من من دماغه، أنت قلت كده قلت لي أنت في الدعاء يوم الاثنين
أحد أبعاد الاستغفار أن الله عز وجل يغفر الذنب وبيرجع بيرجع الوقت إلى الوراء، لأن أنا تحدثت عن نسبية المحاضرة اسمها نسبية الاستغفار نسبية الزمن والاستغفار، كيف يستطيع الرجوع إلى الوراء؟ يعني الله عز وجل أوجد خلق الرياضيات أنه بالرياضيات نستطيع الرجوع إلى الوراء، فاحتاز العلماء إذا كان بالرياضيات نستطيع الرجوع إلى الوراء، فلماذا لا نرجع إلى الوراء؟ يعني احنا ما ما قدرنا نصنع آلات للرجوع إلى الوراء. بس هذا الموضوع له علاقة بموضوع الاستغفار،
الله عز وجل عندما أوجد رياضيات بالرجوع إلى الوراء، يعني نستطيع تغيير الذنوب التي أذنبناها لأن الله عز وجل يمحوها. نحن أذنبناها ولا أذنبناها في حق في حق الثاني ونحن أذنبناها في نفس الوقت، لأنه مع الوقت الله عز وجل ينسي الأشخاص الثانيين حجم الضرر اللي سببنا لهم إياه عن طريق الاستغفار. وهذا الدليل موجود في دعاء يوم الاثنين. لما نحن بنقعد بدعاء يوم الاثنين بقول بما معناه أنه اللهم أعطي لذين يعني أذنبنا معهم ما يرضوهم عني.
فالله عز وجل يا ينسيهم هذا الذنب فيرضوا عنه بعدين أو مع الوقت الله عز وجل يعطيهم أشياء معينة في يوم القيامة يوم الحشر ترضيهم عنك فيصفحوا عنك. فمعناتها إذا الله عز وجل أنت وصلت مع الله أنه أنه استغفار يكون تام ينسيه من من عقولهم تماماً. أوكي. أظن أنت ليت ليت ورا كمان ليت كمان واحدة هنا وكمان ورقة سؤال تاني. زينب صلاة المهدي بريه فور قالت بريه فور مهدي المهدي. يقول أنهم يقولون أن الحوت ابتلع النبي يونس لأنه رفض إقرار بالولاية.
مين اللي قال الكلام ده الغلط ده؟ نحن عارفين عندنا آية واحد وثمانين في سورة آل عمران أن ربنا بيأخد الميثاق على كل نبي وكل كل نبي ينزل على الأرض. فكيف ربنا أخذ عليه الميثاق بمحمد وال محمد ودرجعت تقولوا رفض الولاية مين اللي قال لكم رفض الولاية؟ أي شيخ يقول لك كده قول له غلط غلط غلط. نبي ينزل تحت معناته في ميثاق بينه وبين الله فوق. عباس خضر يسأل عن الآية رقم أربعة في سورة الطلاق وبيسال مع مع معنى اللي هي واللائي يئس من المحيض من نسائكم وما معنى كلمة إن رتبتم فيعدتهن ثلاثة أشهر؟
شوف يا يا عباس، أول حاجة الكلام ده تفسير السنة كتير كتير كتير غلط. ليه؟ لأنه قالوا ايه؟ قال عن اللائي لم يحضنا الأطفال البنات اللي قبل البلوغ اللي نعقد عليهم وطلقوها. اول حاجة عندنا في ديننا احنا الإسلامي الدين الحق بتاع محمد أن لا عقد بدون بلوغ ما تقدرش تعقد على أي بنت بدون ما تكون بالغة. فاهم؟ ولذلك معنى ارتبتم هنا شكيتهم، ده الكلام ده بيتكلم عن المرأة لما تبلغ سن بعد الأربعين بينقطع عنها الحيض، وللما ينقضي ينقطع الحيض بينقطع على فترات،
فممكن واحدة بعد شهرين ثلاثة ينزل لها تنزل لها الحيض بعد ست أشهر تنزل، بعد بعد سنة تنزل، ان هن ارتبتم خلاص. إذا ما ما ما ما حاضتش يبقى تطلق على طول. وهنا اللي بقول لك ولائي يئسنا من المحيض ما ما ما مالهاش عدة، وان ارتبتم يعني إذا ممكن تشك تقول اه ممكن تجيها ما تجيهاش، تستنى تشوف إذا كانت هتجيها الثلاث شهور دول ولا ما جاتلهاش تعتبر طالق خلاص. أما هنا بقول لك ولائي لم يحضن اللائي لم يحضنن يعني انقطع عنها على العادة خلاص ما تجيهاش الدورة،
مش اللائي لم يحضن زي ما بيفسروها أنها طفلة، حد بيتجوز طفلة عمرها ست سنين أو سبع سنين ولا عشر سنين ولا 12 سنة؟ لا عقد بلا. بلوغ، ده الكلام ده غلط، وعلى فكرة ماشيين فيه السنة كتير، وخصوصاً في السعودية والخليج، أنهم بيجوزوا بناتهم 10 و12 سنة، يقول لك الأب عقد عليها وعقد على ابن عمتها وعقد وهي لما توصل 18 تقول تقول له: مين قال لك أن أنا أن أنا بحب ده، ومين قال لك أن ده أن أنا موافق عليه، طلقني منه. بعد ما تنضج وتفهم، لأن ده غلط.
لا عقد إلا بلوغ. بلغت تاخد رايها وتستشيرها، مش تحكم عليها وتحطها في الأوضة وتقفل عليها وتقول موافق حمل العقد، أوعى. هتقع في غلط قدام ربك. لازم تاخد رايها وتكون هي مقتنعة بيه وشايفاها مقتنعة، لأن دي عشرة عمر، دي تأبيدة. فما تاخدش أنت أنت مش هتتعيش بدالها، ومش هتتعيش مكانها. وأنت اللي بيكون ابن عمها يقول: أنا ما، افهم ما حدش يتجوزها، ما لكش سلطه عليه. يا جماعة، شيلوا من دماغكم الحاجات المعفنة دي. والله العظيم ده كله كلام معفن.
يعني لازم تمشوا بحدود الإنسانية وبحدود الدين بتاعكم، تفهموه صح. دين محمد وآل محمد هو الصح، والله هو الصح. وأنا هسأل الكلام ده في يوم القيامة عنكم. والله دين محمد وآل محمد هو دين الصح. بعد دراسة طويلة عريضة. هنا اقترب الوعد بتقول ايه؟ أنت سألتيني عن سبب تكرار كلمة به به به به في صلاة في دعاء المشلول والله ما عرفتها. ما عرفتش أرد عليك، ما عرفتش معناها ايه؟ دوري أنت بقى يا شيخ. معلش هو الهاء فاطمة ب ب الباء علي والهاء فاطمة.
احنا بنقول زي ما بيقول محمد الباء علي لا بس هو بيتكلم عن كلام. الباء والنقطة تحت الباء، به يعني اختصرت كل القرآن الكريم، يعني تتوسل بكل القرآن الكريم. جوبهالك، وخدتها فاطمة هيك يعني. اه جوابها لك، بالباء علي والهاء فاطمة. شكراً لك يا محمد. بعدين تقول لي. كيف يحدث الحسد؟ هل هو طاقة أو تفكير؟ هل يوجد ارتباط بين سورة الواقعة ومعركة الطف؟ حسناً، الحسد هو الشعاع مثل الليزر يخرج من العين شعاع. كيف عملية الليزر؟ يخرج، إنما والإشعاع هذا يجيء عن طريق التفكير، إنما لو قلت: ما شاء الله لا قوة إلا بالله، بينقطع الإشعاع هذا ما بيكونش ضار أبداً.
ولذلك كل شيء حتى لو نظرت لنفسك في المرآة وأعجبك شكلك وعجبك لبسك أو أعجبتك لبسك، قولي ما شاء الله لا قوة إلا بالله، لأن ممكن أنت تحسدي نفسك. فالحسد هذا إشعاع طاقة تخرج من العين مثل الليزر تضرب في اللي قدامها. إذا كان اللي قدامك هذا حاقد وحسود يكرهك على العام ويطلع فيك تقليعة، يخرج من عينه شعاع يكسرك. إنما لو قال: ما شاء الله لا قوة إلا بالله على كل شيء بينقطع منه الضرر. أما ما هي سورة الواقعة معركة الطف؟ ما لقيتش فيه أي التقاء بين الاثنين.
سورة الواقعة سورة علي، تتكلم عن ثلاثة أنواع من الناس وتتكلم على كل نوع، ما هو نوعه؟ إنما سورة معركة الطف ما الذي جاب هذه لهذه؟ علي جواد الهاشمي سورة الممتحنة تخص الزهراء يا الله، كم مرة سألتوني، سورة الممتحنة يمتحن فيها النساء على دين محمد. الممتحنة بتاعت الزهراء حاجة تانية خالص. التي امتحنها ربنا قبل ما ينزلها هذه الزهراء، إنما سورة الممتحنة لنساء المسلمين الذي قال لهم امتحنوهم قبل ما يدخلوا في الدين. أم البنين تسأل عن معنى النسيع.
الأسبوع الذي فات جاوبته، ارجع لي الأسبوع الذي فات موجود عندك على الصفحة. زهراء مرحوم. ما فائدة لك؟ ما فائدة الباي وال و والفاي والباي في زماننا؟ وكيف نسبح لمحمد وآل محمد ومعلقة مواهب الصلاة على محمد وآل محمد؟ نعم، هذا سؤال كثير كبير للجواب عليه، طيب خليني أخلص وتجاوبي على الثاني والثالث أيضاً. طيب ماشي جاوب يلا، بالنسبة للباي والفاي، عندما قال الإمام علي سلام الله عليه أنا النقطة تحت الباء، يعني كل شيء يجب أن يكون له علم وعلم النقطة هو علم نفس الدائرة، الدائرة مش الدائرة، يعني الكرة علم الكرة، لأن النقطة هي الكرة.
فنحن بالفاي والباي علمنا هذه العلوم كلياتها. وعندما الله عز وجل خلق الأبعاد، الأول والثاني والثالث والرابع، وكل الأبعاد كلياتها مرتبطة بالفاي والباي، لأنه الباي والفاي مهما كبرت الدائرة أو صغرت بتضلها نفس النتيجة. فمن الناس من تسبح بالكلام، ومن الناس من كيف نسبح أنت قلت سبح هل نسبح عملت فيها حالة أنت. منها ما يسبحون بالكلام ومنهم من يسبحون بالعلم، لذلك التفكر غلب العبادة بهذا الموضوع. وأنا عملت محاضرة عن لماذا النقطة علم النقطة
موجودة فوق الأحرف أو تحت الأحرف وعلم النقطة المربوطة بالرياضيات والتسبيح. تمام، حلو قوي. فأنا سأجلب محمد كل مرة معي لكي يجاوب الأسئلة بتاعتكم هذه، أنا أريد أن أكتب فقط السؤال الذي كتبته لك أنت هنا. أنا بالنسبة لـ «سبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون» عملت لها محاضرتين. أها، ففي أشخاص قالوا إنه نرجع إلى الله عز وجل في آية أخرى، فيك تقول يا حاج الآية الأخرى؟ آه، هي التي نرجع بها إلى الله عز وجل؟ «سبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون» التي هي و«اتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما عملت».
نعم، بالنسبة لهذي بالنسبة للرجعة التي تحدث عن الله عز وجل، هذه ترجع أمورنا إليه. التي فوق «سبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون» هذه يتحدث بها عن رسول الله. لأن كل ملكوت الأشياء، ملكوت يعني الأشياء المهوية لكل الأشياء، الملكوت نسميه هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهون الله عز وجل يسبح برسول الله، بيقول «سبحان من بيده» لأن رسول الله هو يد الله. بيرجع لما أقول تحت بيقولوا لي ناس لا، ما هذي نرجع إلى الله، لأن أنا قلت أنه نحن الله موجود في الدنيا، الله موجود في الآخرة، الله موجود في الأولى، فكيف نرجع إليه؟
هكذا بنكون عم نحدد أنه أنه الله عز وجل له مكان يرجع إليه، فلا، الله عز وجل فوق كل الأماكن، فهون المقصود بالآية الثانية أنه ترجع إليه أمورنا يوم الرجعة وترجع إليه أمورنا يوم القيامة. بس والله الله عز وجل موجود، الله عز وجل موجود. موجود دائماً، لا نحن مش بحاجة نروح له، مجرد ذكر الله عز وجل وجد مباشر. دلوقتي خلاص انتهت الحلقة بتاعتناها، والحمد لله جاوبنا على كل الأسئلة، أنا ومحمد، وكتر خيرك يا محمد الذي الأسئلة بتاعتكم التي تجي
محاضرات محمد اسألوا محمد فيها، ومحاضراتي اسألوني فيها، هي كمان مرة بقول، لأن هكذا يعني ولو إن نحن بنستفيد من قعدته معنا، الحمد لله يعني، بس برضه يعني كل واحد له تخصصه، له خط بتاعه بيمشي فيه. إن شاء الله قريباً بنصير نقدم مثل الحاج أسئلة مع إنه بقدم يعني محاضرات بالأسئلة والأجوبة بس بحطهم على الموقع اليوم إن شاء الله قريباً، شكراً لكم. إن شاء الله بإذن الله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، نشوفكم إن شاء الله كمان عشر أيام تقريباً.
هي من تدفع عنك الموت (اداب الصدقة ) .تقديم الحاجة ميرفت عمد