تتناول المحاضرة مفهوم شعار الله المقدس 'بسم الله الرحمن الرحيم' وكيف أنه يمثل بوابة الكون واسم الله الأعظم الذي ترتبط به جميع الكائنات. توضح المحاضرة أن الكون والحروف المقطعة في القرآن الكريم تحمل أسراراً باطنية ترتبط بالنور الأول والعهد المهدوي المنتظر. كما تقدم قراءة تفسيرية باطنية لبعض سور القرآن وآياته مثل سورة الفاتحة وسورة النور والآيات المتعلقة بالشهر الحرم والصراط المستقيم وفق روايات أهل البيت.
بسم الله الرحمن الرحيم. أقابلكم اليوم في درس جديد في موضوع جديد عن شعار الله المقدس. نحن نعرف الصور القرآنية الموجودة عندنا في كتاب الله عبارة عن خزائن لأسرار الله. هذه السور تحكمها هندسة بلاغية راقية جداً وبتحكمها طريقة في العدد أو أشياء عددية، يعني رتبة في العدد، كل سورة لها أعداد معينة في عدد الحروف في عدد الكلمات، كل سورة لها العدد النموذج للعدد الخاص بها.
فكل سورة لها تخصص خالص، يعني هذه خزائن، كل خزانة فيها أسرار الله. نحن نعرف أيضاً أن هذه البشرية كلها عدت بأحقاب طويلة جداً حتى وصلت إلى ما نحن فيه. قلت لكم إن أول ما خُلقت البشرية، خُلقت بمرحلة طفولة. يعني كان ربنا بمنتهى اللطف والحنية والكرم يعاملهم شيئاً فشيئاً؛ هذا صح، هذا خطأ، اعمل كذا، لا تعمل كذا شيئاً فشيئاً. لما ترقت العقول، بدأت العقول تترقى حتى حست أنها ممكن تتقبل المنهج السماوي.
فأول منهج نزل -طبعا- كان في صحف آدم وصحف إبراهيم وصحف نوح، كل هذه كانت صحفاً بسيطة. ولكن لما بدأت العقول تنضج قليلاً، بعث لهم التوراة. وبعدين بعث لهم الإنجيل. لكن لاحظ أن التوراة والإنجيل كانتا عبارة عن نصائح. نصيحة. أما الرسالة الوحيدة بقى التي نزلت، وهي رسالة سماوية ضخمة، فلما ترقت العقول ترقياً عالياً بدأت الرسالة السماوية الإسلامية تنزل على الأرض.
-طبعا- الذي حملها هو النور الأول والصادر الأول لله تعالى. طيب. العقول نضجت لمستوى أنها تصل الآن لمرحلة أنها تقبل من الإمام المهدي التكنولوجيا العالية والعلوم الراقية جداً التي سيهدينا إياها. العقول الآن لديها استعداد لتلقي هذا الشيء. فربنا تركها حتى تنضج لكي تستطيع عندما تصل لمرحلة الإمام أن تكون العقول كلها متفتحة، فيقوم عندما يضع يده على رأسك بتكميل عقلك. -طبعا- عندما يكمل عقلك، ستتغير شخصيتك.
لأن نصف شخصيتنا الآن هبل. أما عندما يكمل عقلك، ستتغير لغتك، ستتغير طريقتك، ستتغير حياتك، ستكون إنساناً ثانياً راقياً، ستكون إنساناً ثانياً متعالماً، وكل شيء سيختلف. فربنا يمهد لنا أن نصل لهذه المرحلة لكي نتحضر للعهد المهدوي. القرآن أيضاً تكلم عن بعض الحضارات السابقة وأعطانا أمثلة كثيرة منها وقلت لكم أنا من قبل في حلقات أخرى إن الأشياء التي حدثت في الدنيا كلها كانت عبارة عن أمثلة تمهيدية للأشياء الحقيقية.
يعني صور وأمثلة عما سيحدث حقيقة في وقت الدولة المهدوية. طيب. قال إننا عرفنا كلنا عن طريق الأئمة عليهم السلام وعن طريق كتب اليهود والنصارى، أجمعوا كلهم على أن تحكم الأرض سبع حضارات فقط. والحضارة الأخيرة هي التي ستكون حضارة إسلامية. وتأكد أن هذا الكلام كله واعيه مئة بالمئة الأجانب، الأمريكان والأوروبيون، وهؤلاء واعيون لهذا الموضوع بدقة، وعارفون أن الأرض ستتحكم بها حضارة إسلامية.
فعندئذ ماذا يريدون أن يفعلوا؟ تأتي الحضارة الإسلامية بطريقتنا نحن وبرأينا نحن. لا تأتي بطريقتكم أنتم. ولذلك عملوا لكم مرة الدواعش ومرة تركيا تعمل -لا أعرف ماذا- نظام إسلامي، كل هذا كلام فارغ، ولا يمكن أن يتحقق إلا كلام ربنا الذي يتحقق، ولا يمكن للحضارة الإسلامية الأخيرة أن تكون على أيدي خاتم الأوصياء، وهو الإمام المهدي سلام الله عليه. ولا على ذوقكم ولا على مزاجكم، مهما عملتم اعملوا.
وكل كلامكم مضروب في الحائط. الكلام الذي سيمشي هو كلام ربنا وسيأتي رغم أنفكم كلكم جميعاً. طيب. نعرف نحن الآن أن كل دولة في العالم كلكم تعرفون معي هذه الحكاية، كل دولة في العالم لها شعار. مثلاً شعار لبنان شجرة الأرز. مصر شعارها النسر. الدولة الأخرى شعارها الهلال والنجوم. كل دولة لها شعار. وهذا الشعار تضعه على أوراقها الرسمية، وتضعه على علمها، وتختم به الأختام المقدسة عندها.
فكل دولة لها شعار. فما هو شعار الله؟ ربنا أيضاً الذي خلق هذا الكون ووضع لكم كل هذه العلوم، له شعار. يجب أن تعرف ما هو شعار ربك؟ شعار الله «بسم الله الرحمن الرحيم». وضعه على باب كتابه. أنت عندما تكون ماشيًا في الشارع وترى بيتاً جميلاً جداً وترى منظره من الخارج، الباب جميل ومرتب ونظيف وعليه ورد وعليه أشياء، تقول: ما أجمَل هذا الباب! أترى؟ أما عندما تجده مكسراً ومهدماً -رغم أن جوه يكون عشاً فخماً-
إلا أن منظره الخارجي سيئ، فلا تقبل أن تدخله ولا أن تنظر إليه حتى. بوابة الله في كونه هي «بسم الله الرحمن الرحيم». ماذا يريد أن يقول لك؟ يريد أن يقول لك: أنت بكل ذنوبك، بكل أخطائك، بكل ما عملته خطأً، بكل احتقارك لنفسك، أنا أمثالك فاتح لك الباب وأقول لك: ادخل في بوابتي، ستجد الرحمن والرحيم. ستستقبلك رحمتي. إياك أن تنفر وإياك أن تخاف وتقول: أنا مذنب، أنا لا أصلح، أنا كذا، أنا كذا؛ ادخل.
ادخل ستجد الرحمة تستقبلك، ستجد الرحمن الرحيم موجوداً. ولذلك بوابة الله بدأها بالرحمن الرحيم. وهذه أجمل شيء. طيب. معليش سامحوني، أنا كثيرة الرشح. إذن «بسم الله الرحمن الرحيم» تشير إلى اسم الله الأعظم. نحن نعرف أن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام قال لك ماذا؟ إن «بسم الله الرحمن الرحيم» أقرب إلى اسم الله الأعظم مثل سواد العين لبياضها. يعني كل ما في الكون هو «بسم الله». اسم الله هذا موجود في الكون كله.
هو علامة. جميع الموجودات التي في الكون مكتوب عليها اسم الله. تعرف عندما تكون شركة قوية جداً وعملت منتجاً وختمت على المنتج، كل ما يطلع منتج أختم عليه باسم الشركة، حتى لو وزّعوه في البلاد كلها فاسم الشركة موجود عليه، ولا أحد يستطيع أن يتلاعب به. هذا الكون كله إذن موجود عليه ختم الله، اسم الله. أنت اسم من أسماء الله. أنت اسم الله، وأنت اسم الله، وأنت اسم الله، كيف؟ أنت تتحرك في الكون باسم الله. مشيك، حركاتك، أكلتك، نومك، دراستك، سياقتك،
كل شيء تعمله باسم الله، وليس باسمك. تعال أقول لك على شيء. أنت تقدر تتحرك وأنت تتحرك هكذا، هل تقدر أن تمسك دقات قلبك؟ لا، لأن قلبك مكتوب عليه ومختوم عليه اسم الله، هو المسؤول عنه. جسمك، دورتك الدموية هذه كلها مختوم عليها اسم الله، هو المسؤول عنها، ولذلك أنت لا تقل: أنا، أنا، أنا، أنا؛ فأنت ولا شيء. أنت لولا الشعاع الكوني الممتد من الصادر الأول من النور الأول الذي خُلِق به كل الكون، هذا الشعاع الكوني لو كان ضارباً فيك، فهو الذي يجعل جسمك يعمل،
ويجعل عقلك يعمل، ويجعل هذا الكون كله ماشياً بفضل هذا الشعاع. لو أن هذا الشعاع انقطع عنك لحظة، لأصبحت أنت لا شيء. جسم مرمي في التراب. فأنت كلك مختوم عليك اسم الله. فلا تتطاول وتجعل نفسك شخصية مهمة وأنك تفهم، وأنك تقدر أن تحرق فلاناً، وتقتل فلاناً، وتحطم حياة فلان، إياك. أنت لا تملك أي شيء. أنت كل ما أنت فيه هذا مختوم عليه اسم الله. فاسم الله هذا في الكون كله، لأن اسم الله الأعظم هو النور الأول الذي خُلقت منه كل الأنوار، ومن الأنوار خُلق الوجود كله.
أفاهم؟ فإن أنت مربوط بالشعاع الكوني الذي هو من اسم الله الأعظم، الذي هو من النور الأول الصادر من عند الله سبحانه وتعالى. أنت لما أجي أقول لك شيئاً، أنت لما تيجي تتحرك وتتطرف في حياتك، خذ اسم الله وشعار الله في يدك، يعني مثلاً، ماذا يقول لك ربنا؟ لما تقعد تأكل، سمِّ باسم الله. نحن عندنا نقولها هكذا بلا مبالاة. لماذا؟ لأنك لست فاهمًا، هو ربنا يريد أن يفهمك أن هذا الكون كله أنا عملته، وأنا ختمت عليه، وأنا أعطيتك الصلاحية أن تتعامل معه.
يعني أنا أمامي مثلاً طاولة أكل أريد أن آكل. أمامي خضار وأمامي لحمة، ها؟ أنت تطلع وتسمي على الأكل، يعني إيه؟ تطلع على الخضار كذا وتحكيه بعقلك. قل له: صدقني، أنا أمرت أن أقطفك من الأرض وأغسلك وأحطك في النار وأطبخك وأكلك، أنا مأمور. ولذلك أنا سآكلك باسم الله، ليس باسمي. ليس بشطارتي، بل باسم الله. وكذلك اللحمة، أنت للحيوان، أنت انذبحت واتجرحت وتعذبت وأنت تنجرح وإلى آخره واستسلمت لأن أنت مأمور تسكت وأنا مأمورة أذبحك لكي أنا مطلوب من طلب مني الله أن أتغذى عليك.
أنت تتغذى على النبات وأنا أتغذى عليك، ولذلك أنا أتناولك باسم الله ليس باسمي. أرايت معنى كلمة سمِّ وأنت تأكل؟ أن تتخاطب مع كون الله لا بقوتك ولا بعظمتك، إنما باسم الله. طيب. سور القرآن يا جماعة مبدوءة باسم الله. كل سورة لها تسمية، البسملة هذه لها تسمية معينة باسم السورة، يعني ليس كل السور تأخذ «بسم الله الرحمن الرحيم» نفس الشيء. «بسم الله الرحمن الرحيم» تأتيك عنواناً عن هذه السورة ستقول عن ماذا؟
يعني النية الخاصة بهذه السورة موجودة في البسملة، يعني أعطيك مثالاً. مثلاً أنا أقول ماذا؟ سأقرأ الفاتحة. «بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين»، آه! هذه السورة ستتكلم عن الحمد. طيب. «بسم الله الرحمن الرحيم، الرحمن علم القرآن»، هذه السورة ستتكلم عن الرحمن. يعني «بسم الله الرحمن الرحيم» بوابة لكل سورة. ولذلك الجماعة الحمقى الذين شالوها من القرآن وقالوا ليس لها لازمة، هؤلاء جاءوا على أقوى آية وأعظم آية في كتاب الله وزاحوها.
الشيطان لعب بعقلهم ومشوا وراءه. المهم، نحن فلنبقَ بعيدين عن شياطينهم. نحن فلنترك، عندما نعرف نتعامل مع كتاب الله، نتعامل «ببسم الله الرحمن الرحيم». الآن لما أحكي لك عن الفاتحة سأشرح لك يعني ماذا. الآن نعرف إننا نتعامل مع الكون «ببسم الله». نلبس «ببسم الله». نسوق السيارة «ببسم الله». هو أنت لولا أن ربنا مكنك أن تشتري سيارة ومكنك أن تتعلم السواقة بعقلك، ومكنك أن تستخدم يديك ورجليك، كنت تقدر تفعل شيئاً؟ إطلاقاً لا.
فلذلك أنت تتعامل مع هذا الكون باسمه، ليس باسمك. سمِّ في كل شيء يطع لك الشيء الذي أمامك. يطع إليك. سمِّ «ببسم الله» تجد كل شيء أمامك مطاعاً لك. إخواننا السنة يقولون لك ماذا؟ خذ اللحمة والدجاج بدون ذبح، بدون حلال، بدون حرام، وسمِّ وكل، لأنهم ليسوا فاهمين أي شيء في هذه الحكاية. يا جماعة، التسمية ربنا قال لك عليها على الأكل على الطعام، إنما اللحوم خصصها لك في سورة الأنعام فقط.
لا تدخل في اللحوم اقرأها في سورة الأنعام، وأن الشياطين لا يجادلوك. خذ بالك، سمِّ وكل. نحن عارفين التسمية هذه جاءت قبل ذلك من يعني موضوع قصة قلتها من قبل لن أعيْدها ثانية. طيب. نتكلم الآن عن سور القرآن. نحن عارفين أن القرآن فيه تسع وعشرون سورة فيها كلمات مقطعة أولها، حروف مقطعة. الحروف المقطعة لماذا حطيناها في القرآن؟ لماذا؟ يعني سأعطيك أمثلة وبعدين سأقول لك لماذا. مثلاً عندك سور تبتدأ بحرف واحد، عددهم ثلاث سور.
ص، ق، ن. سور تبتدأ بحرفين، عددهم عشر سور. طه، يس، طس، حم، حم لوحدها أخذت سبع سور. عندك سور أخذت ثلاثة أحرف. الم، هذه الم أخذت ست سور. الر، أخذت خمس سور. طسم، أخذت سورتين. سورة أخذت أربعة أحرف، مثلاً: المص، المر. سورة أخذت خمسة أحرف سورتين. كهيعص، حم عسق. نقف بقى عند هذه الحتة. أول حاجة الصورة الأولى كهيعص التي هي سورة مريم.
فسروا لنا هذه الحروف لأن هذه الحروف لا أحد يقدر يفسرها. هذه عبارة عن شفرة بين الله وبين رسوله وبين إمامه. ولذلك ربنا وضعها في القرآن لكي تفهم أنه لا أحد يجرؤ أن يفهم القرآن غير من خطب به. الجماعة الذين خطبوا بالقرآن هم فقط الذين يفهمونه. ولذلك لما يأتي سلام الله عليه الإمام الصادق فيفسر لك ما معنى كهيعص؟ والإمام المهدي عليه السلام فسرها بنفس التفسير. التي هي قلنا كربلاء، هـ هلاك العترة، ي يزيد الملعون، ع عطش الحسين ص صابر.
عفواً. هؤلاء فسروا لنا هذه الحتة. إنما الجزء الثاني بقى الصورة الثانية حم عسق فهذه لم يفسرها أحد. إنما أعطى لنا إشارات فيها الإمام الصادق عليه السلام وقال لك ماذا؟ قال لك هذه الحروف خزائن من خزائن الله. وحم عسق في هذه الحروف حرف من اسم الله الأعظم. أي حرف لا أحد يعرف إنما حرف من اسم الله الأعظم. وبعدين قال لك ماذا؟ حرف من ظهورات اسم الله الأعظم أيضاً. قال لك عسق فيها علم كل شيء.
تفضل بقى. عسق تجمع علم كل أشياء هذا الكون في هذه الثلاثة أحرف. من يقدر يعرفها؟ ولا أحد. ولا أحد يقدر يمسكها ولا أحد يقدر يفسرها. مئة وثلاثون آية في القرآن لم يتعرض لها الرسول بالتفسير أبداً أبداً. سابقاً هذه لغاية ما يطلع الإمام المهدي. لأن هذه ستكون من اختصاصاته. في آيات فسرها وآيات تركها وفي آيات قالوها العترة الطاهرة فسرناها لنا وآيات تركوها. كل هذا تركوه لماذا؟ لما يطلع الوصي الخاتم الأخير هو سيفسر لنا كل شيء تمام.
لأن نحن عارفين الإمام المهدي في قتل الحسين قال ماذا؟ قتلوا قتلاً بقتل قتلوا الإسلام، فإذاً الإسلام مقتول. وحرفوا القرآن، فإذاً القرآن محرف. فهذا كله كله سيُضبط متى؟ لما يطلع الإمام. في أشياء كثيرة تقرأ قال لنا أمرنا الإمام نقرأها كما هي موجودة. على قراءة عاصم. إنما هي موجودة في أصول الكافي أعطاك هو بينك وبينه تقرأها كيف؟ إنما مع العالم تقرأها عادي كما تعارف المصاحف.
طيب. إن المحدث الاسترابادي قال فسر له تفسيراً جابه لا أعرف كيف من أين الذي هو فسر حم عسق. لأن الأربع الخمس حروف هؤلاء احتاروا فيهم العلماء ولم يقدر أحد أن يعرف سرهم أبداً. الإمام الصادق فقط هو الذي قال هذه الثلاثة أحرف هذه خزائن كل شيء في الكون. لم يقدر أحد أن يعرفهم. إنما المحدث الاسترابادي قال لك ماذا؟ حم معناه حت حت. ع عذاب. س سنين مثل سني يوسف. ستأتي علينا. قذف ومسخ يكون في آخر الزمان في وقت السفياني.
طيب. هنا يقول لك ماذا؟ قال الأئمة إن «ق» هو جبل يحيط بالكون كله. جبل من زمرد يحيط بالكون كله. الإمام علي أخذ سلمان الفارسي والحسن والحسين وحملتهم السحابة وطلعوا فوق ورأوا جبل «ق» وراءهم في العالم الثاني، ورأوا أين جبل «ق» موجود؟ ورأوا أين يأجوج ومأجوج موجودين، كل ذلك وراءهم؛ لأن هذه قدرة الإمام، أما عندما يأتي الإمام المهدي فنحن سنعرف كل شيء بالتفصيل. قال لك «ق» هو جبل محيط بالكون كله من زمرد أخضر، وخضرة السماء -هم كانوا يقولون عن الأزرق أخضر- خضرة السماء منه.
طبعاً الآن سيجيء واحد يقول لي في العلم: لا، هي تركيبة الألوان وانصهار الألوان مع بعضها تصنع اللون الأزرق، معليش يعني. يعني يتكلمون على حاجات علمية. في تفسير باطني وفي تفسير ظاهر. طيب، في سورة بقا في القرآن تحمل اسم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). هذه السورة تعطيك فكرة عن الكون كله، هذا عُمِل كيف؟ هذه السورة اسمها ماذا؟ «نون والقلم وما يسطرون»، أنا لن أشرح السورة أنا أشرح فقط هذه الحتة.
نون هو الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم). يجيء ناس يفسرونها كذا وكذا وكذا وكذا، كل واحد له تفسير؛ لأن القرآن له تفسير باطني كثير، إنما هذا تفسير الإمام الصادق. يقول لك: «نون» هو اسم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم). نون في لغة العرب اسمها المحبرة. فلأن ربنا يريد أن يفهمك أن هذا الكون كله عندما خُلق أول شيء، خَلَق النور العظيم الذي هو اسم الله العظيم. النور العظيم هذا الذي خُلق منه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والذي منه خُلق الإمام علي.
ولذلك رسول الله هو المحبرة. المحبرة التي وُضع فيها الكون كله، ولذلك كل كتابك الذي في القرآن هذا، وكل معلوماتك التي في القرآن هذه كانت موجودة في المحبرة. كانت موجودة في النور العظيم. وأمر الله سبحانه وتعالى القلم -الذي هو علي- أن يأخذ من المحبرة ويكتب الكون كله. قال له: اكتب، اكتب الكون كله، فكان يتلقى المداد من المحبرة ويسجل الكون كله. الكون كله خُلق من المحبرة، خُلق من النور العظيم، خُلق من محمد رسول الله (صلى الله عليهم أجمعين).
طيب. كل الحقائق التي جاءت في كتاب الله بكل تفاصيلها كانت عند رسول الله، ولذلك من الحماقة الشديدة جداً ومن الغباء الشديد جداً، الجماعة التي تحكي قصة رسول الله وقت ما نزل عليه جبرائيل في الغار، وكيف خاف، وكيف ارتعش، وكيف غطوه، وكيف فعلوه، كل هذا وكل هذا الكلام إسرائيليات، لكي يحدوا من قيمة رسول الله، لكي يبينوا أن دينكم ليس أحسن من ديننا. رسول الله منه خُلق القرآن، ولذلك عندما تسمع هذه الحتة، عندما تسمع أن رسول الله هو المحبرة التي كان فيها كل علم القرآن، وأن الإمام علي أخذ من المحبرة وسجل الكون كله، ترجع أنت عقلك يصدق أن جبرائيل ينزل يقول للرسول: اقرأ، يقول له: ما أنا بقارئ فيغطّه، مثل عملية البوليس السري، اقرأ، اقرئي، ما هذا الكلام؟
هذا رسول الله هو من قال لجبرائيل: اقرأ؛ لأن جبرائيل هزته عظمة رسول الله وهو نازل. فرسول الله قال له: اقرأ، اقرأ باسم ربك الذي خلق. علم الإنسان ما لم يعلم، من هو الذي علم الإنسان؟ ربك، ليس الله، الله أمد ربك بالعلم الذي علمك به. فكل علمك من رسول الله، من نور رسول الله، كل علومك من نور رسول الله، فعيب قوي عليك وتستحي على دمك عندما تقول: رسول الله أُمّي. فاهم ازاي؟ أنت الذي أُمّي، بعقلك أُمّي؛ لأن رسول الله عنده العلم كله، هذا ربنا صب فيه المدينة كلها وقال له: قف على الباب.
فمدينة علم الله رسول الله، تقول عنه أُمّي؟ طيب. يجيك في بعض كتب التفاسير مثل كتب أصول الكافي مثلاً، يقول لك: أول ما خلق الله خلق العقل وقال له: اقبل فأقبل، وقال له: أدبر فأدبر. ماشي. يجيء في حتة ثانية يقول لك: أول ما خلق خلق الماء، ماشي. حتة ثالثة: أول ما خلق خلق النور، كل هؤلاء يصبون في النور الأول. نور رسول الله. في آية في سورة التوبة أردت أن ألفت نظركم إليها. الآية هذه تقول ماذا؟ لأنهم اختلفوا فيها في التفاسير كثيراً وباتوا يسألونني عنها، وأنا لا أرد على أساس أنني سأقولها في المحاضرة.
الآية هذه تقول ماذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم. «إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين». نحن نعرف بالعلم العادي بتاعنا أن هناك أربعة أشهر حرم، ممنوع القتال فيها. ممنوع الضرب فيها من ضمن شهر محرم، الذي قتلوا الإمام الحسين فيه، هذا لم يكن ممنوعاً القتال فيه.
دينا الأربعة شهور نعرفهم. إنما التفسير الباطني للسورة للآية هذه ما هو؟ اسمع معي. في أصول الكافي يقول جابر يقول: أنا سألت الإمام الباقر: سيدي، يا ابن بنت رسول الله، فسر لي الآية هذه تقول ماذا؟ ما هي الأربعة الحرم؟ يقول: فتنفس الصعداء، يعني أخيراً أحد جاء يسأل. قال له ماذا؟ يا جابر، السنة 12 شهراً، السنة ترمز لجدي رسول الله، والـ12 شهراً يرمزون لي: علي،
الحسن، الحسين، علي، محمد، جعفر، موسى، علي، محمد، علي، الحسن، محمد. هؤلاء الـ12 شهراً. هذا التفسير الباطني، إذن اسمع معي. أما الأربعة الحرم، فهم: علي، علي، علي، علي. الأربعة الذين اسمهم علي في العترة. قال له ماذا؟ قال له: يخرجون باسم واحد. والإقرار بهؤلاء هو الدين القيم. الأربعة هؤلاء يخرجون باسم علي. اسم واحد. كل علي منهم يمثل مرحلة من مراحل الأئمة. علي سيدي الأوصياء،
وبعدين علي زين العابدين، كل واحد فيهم، كل علي يمثل مرحلة. والأربعة هؤلاء سيكونون الصور الرئيسية في المشروع المهدوي، هم الأربعة أئمة هؤلاء. علي، علي، علي، علي. فهمت الصورة الآن تقول ماذا؟ صور في قيام المشروع المهدوي. طيب. قبل أن أترككم، سأعطيكم مثالاً مما أقوله في سورة الفاتحة. يعني، أول شيء كلنا نعرف أن سورة الفاتحة هذه مجموع فيها القرآن كله، كل ما أراد ربنا أن يتكلم عن القرآن فيه، وضعوه في الفاتحة.
الفاتحة فيها تمجيد الله، عظمة الله، آلاء الله، الصراط المستقيم، اليوم الآخر، يوم الدين سيكون فيه ماذا؟ كل، كل، كل دينك موجود في الفاتحة. طيب. البسملة التي هي في سورة الفاتحة هي أعظم آية في كتاب الله. كلنا نعرف هكذا، هم أخفوها وهم أحرار. طيب. البسملة هذه تقول ماذا؟ عندما تقول: «بسم الله»، تحس كأن هناك كلاماً قبلها وانقطع وأنت تقول: «بسم الله». نعم، لأن مبدوءة بحرف جر، كيف؟
ليس هناك كلام يُبتدأ بحرف جر. فلذلك أنت لابد أن تجد أن هذه الكلمة كان قبلها لابد أن أفتتح باسم الله. لأن هي الفاتحة: أفتتح باسم الله. فجاءت شيلت كلمة أفتتح وأنت تقرؤها: «بسم الله». وكما قلت لك أنا قبل الآن: كل شيء في الكون «باسم الله». طيب، يجيء هنا يقول لك ماذا؟ «بسم الله الرحمن الرحيم». الرحمن الرحيم، رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما. كلمة الرحمن تجمع كل رحمة رب العالمين للمؤمن والكافر،
للإنسان والحيوان، للطير والحشرات. هذه الرحمة تعم الكون كله. لا يصرفها عن أحد، لأن الكون كله خلقه، وطالما خلقه فهو مسؤول عنهم، وطالما هو مسؤول عنهم فرحمته تسبق غضبه، فلذلك الكون كله يحكمه باسم الرحمن. يحكمه باسم الرحمن. تعال أنظر أنت سورة الرحمن قبل أن يأخذني الكلام وأنساها. سورة الرحمن امسكها معي. أ ل ر ح م ن. ألف لام راء خمس سور. حاميم سبع سور.
اثنا عشر بعدد المعصومين. نون اسم رسول الله صلى الله عليه وآله. فمن الرحمن؟ «قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى». الأسماء الحسنى جاءت من النور الأعظم، جاءت باسم الله من النور الأعظم فلذلك «قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعو فله الأسماء الحسنى». فلذلك الرحمن الذي علم القرآن هو سيدك رسول الله. أفهمت معي؟ هذه أيضاً من الشفرة الموجودة في سورة الرحمن.
حسنًا، هنا الرحمن الرحيم تأخذ معنى، والرحمن الرحيم في سورة الفاتحة أيضاً الثانية تأخذ معنيين. المعنى الأول في الرحمن الرحيم، هو أنه رحمن للدنيا كلها. نحن هل نعلم ما معنى أن تمتلك رحمة؟ لما أقول لك مثلاً إن هذا الإنسان عنده رحمة في قلبه، أتدري ما معنى رحمة؟ يعني مشاعر انفعالية داخلك، حين ترى نقصاً أمامك، تشعر أن عليك أن تكمله، يجب أن تساعد لكي يزول هذا النقص، يعني مثلاً أنا ماشية فوجدت طفلاً ماشياً على الأرض جائعاً ويبكي.
أتفهم كيف؟ الرحمة التي في قلبي تجعلني أجري وآتي له بطعام وأقول له خذ. أسد النقص الذي فيه برحمة. «فبما رحمة من الله لنت لهم». «ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك». دائماً الفظ ينفض الناس من حوله. هذه الرحمة هدية من عند الله، حين تجد قلبك فيه رحمة تكون هدية من الله، وصدقني القلب الذي فيه أهل البيت يكون مليئاً بالرحمة. الحمد لله رب العالمين. أنت تحمد ربك على ماذا؟ انظر معي، الله أعطاك منظراً جميلاً، وجهاً جميلاً، جسماً جميلاً، عقلاً جميلاً، تصرفات حسنة.
فأنت تشكره على الجميل الاختياري الخاص بك. افهم، لأن هناك جمالاً اختيارياً وهناك جمالاً اضطرارياً. الجمال الاختياري هو الذي خلقك الله فيه، وليس بيد. هل جمالك هذا أنت اخترته؟ لا. طولك اخترته؟ لا. أهلك اخترتهم؟ لا. شكلك الجميل هذا الذي كل الناس تحبك وتحب النظر إليك وتجري وراءك لحلاوتك وجمالك ليس بيد. هذا جمال اختياري من عند الله، فأنت تقول له الحمد لله. كلمة الحمد لله منك تشكره على أنه أعطاك، أعطاك، يعني أعطى كل إنسان نوعاً من الجمال.
انظر حتى الإنسان الأسود الداكن فيه نوع من الجمال. كل إنسان خلقه الله على الأرض فيه زاوية جمالية لكن من يقدر على اكتشافها. هنا الجمال الاضطراري بقى هو أن تقوم أنت بفعله. تربي نفسك بأخلاق، تتعامل مع العالم بذوق، تتعامل مع العالم بحب، بعطاء، تعطي تعمل تخلي هذا جمال اختياري اضطراري منك أنت. الجمال الاختياري الله أعطاك إياه، والجمال الاضطراري أنت تعطيه. تكمل هذا ما عدا، ولذلك الحمد لله على ما أعطاك الله. مهما يكن ما أعطاك، اشكر وقل الحمد لله، لأنه كان يمكن أن يعطيك أسوأ من ذلك.
الرحمن الرحيم. هنا الرحمن الرحيم تخص التربية لنا. رباك وعلمك وأعطاك أطلعك على الدنيا كلها يقول لك هذا حلال وهذا حرام، أو هذا صح وهذا خطأ، لا تفعل هكذا. يعني مثلاً الله مانعك أن تمشي مكشوف العورة في الشارع. لماذا؟ لأن تظهر سؤتك أمام العالم فتصير مثلك مثل الحيوانات، فمنعك بهذه الطريقة. قد يوسوس لك الشيطان لتفعل هذا الأمر، ويقول لك لا خطأ، لأن حفظك وربك تربية سليمة، وقال لك افعل هكذا صح، وافعل هكذا خطأ. تأكل هذا نسمي عليه، لا تأكل هذا، تفعل هذا تفعل هذا ربك.
فهنا الرحمن الرحيمبينا. مالك يوم الدين. أهم قضية في الديانات كلها أمرين، التوحيد واليوم الآخر. تؤمن بالله وباليوم الآخر أنت مؤمن. أما كثير من الديانات الآن فلا يؤمنون باليوم الآخر. فإذا اليوم الآخر عندك مشطوب فأنت مشطوب وذاهب إلى هلاك. فمالك يوم الدين يقرؤونها مالك ويقرؤونها مالك وكل شيء هو يوم الدين فيه، يوم الدين ما هو؟ يوم خروج الإمام ويوم القيامة، الاثنان يوم الدين. ولذلك علمك الله أن تقول ماذا؟
في أي مصيبة تصيبك «إنا لله وإنا إليه راجعون». أنا لست مالك نفسي يا رب، أنا ملكك. أنت وضعتني في مكان وسيرتني فيه وأعطيتني أقداري أمشي فيها، وأعطيتني أفعل كذا ولا أفعل كذا. والله أنا اتبعتك يا رب ومشيت بشكل صحيح، لأنال ثواباً عندك، وإن مشيت بشكل خاطئ لأنال عقابي منك. فلذلك أنا راجع إليك، لأني لست هنا في إقامة. أنت في الدنيا لست مقيماً، أنت عابر سبيل. أنت راحل راحل، ولذلك وجودنا في الدنيا عابر سبيل، ننتظر جميعاً، متى تأتي طائرتنا لكي نغادر؟
عفواً. ولذلك كلمتك التي يجب أن تقودها عند كل المصائب «إن لله وإن إليه راجعون»، نحن له، ونحن سنرجع إليه مرة أخرى. حسنًا. «إياك نعبد وإياك نستعين»، يعني انظر كيف أتى بها، وضع لك الضمير هنا قبلها، يعني «إياك» وليس نعبد إياك، قال لك «إياك نعبد» لكي تكون محصورة، كل عبادتي يا رب إليك، وكل عبادتي إليك، وكل استعانتي على عبادتي بك، يعني لولا أنك موجود وأعطيتني الأمر أن أعبدك، أعنتني بالعبادة الخاصة بي إليك، أعنتني على عبادتك، يعني أنت ساعدتني لكي أعبدك.
أتراني؟ فعبادتي استعين بك يا رب، وأطلب منك ماذا؟ أطلب منك أن تهديني للصراط المستقيم، أنا سأعجل لأني لا أريد أن أخذ وقتاً طويلاً. اهدنا الصراط المستقيم، يعني أنت كل يوم تقف وتطلب من الله، تقول له أنا أعبدك وأنا تحت أمرك، وأنا في خدمتك ولكن اهدني للصراط المستقيم. ما هو الصراط المستقيم؟ يوجد في القرآن آيات كثيرة عن الصراط المستقيم، سأعطيك آية تعطيك فكرة عن الصراط المستقيم. اسمع معي في سورة الأنعام،
في سورة الأنعام تقول ماذا: «وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه»، هذا كلام الله، «وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله»، يعني صراطي، الله يقول لك صراطي هذا مستقيم فاتبعوه، من هو صراطك يا رب العالمين؟ هو علي. صراط الله هو علي، هو الصراط المستقيم، اهدنا لعلي، ولذلك عندما يأتوا لتفسيرها: «صراط الذين أنعمت عليهم»، من هم الذين أنعم الله عليهم؟ هم من أنعم عليهم من نبينا والصديقين والشهداء والصالحين.
من هم يا إمامنا الصادق؟ هذه آخر شيء سأقوله لك. إمامك الصادق يقول لك ماذا يفسر لك هذه الآية: النبيين، محمد صلى الله عليه وآله، والصديقين، علي عليه السلام، والشهداء، الحسن والحسين، والصالحين، حمزة وجعفر. وهؤلاء هم المغضوب عليهم، وهم النواصب والضالون المتشككون في الولاية والمتشككون في الإمام علي. معذرة أنا أستسمحكم خلاص صوتي تعبني ولا أستطيع إكمال أكثر من ذلك. أراكم في حلقة أخرى إن شاء الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما هو شعار الله . ما هي سور القرأن ،سر بسم الله الرحمن الرحيم . محاضرة من تقديم الحاجة ميرفت عمد