تناولت المحاضرة شرح سورة الليل وفضائل قراءتها، مبينة أن الليل المذكور يشير إلى علامات آخر الزمان وما يصاحبه من ظلام دامس وانعكاس في حركة الكون. كما أوضحت السورة أن السعي الإنساني مقسوم بين طريق الهدى المتمثل في الإيمان بالولاية والتقوى وطريق العسر المتمثل في الكذب والتولي. وتطرقت المحاضرة إلى تفسير بعض آيات السورة وفق قراءة أهل البيت، مبينة أحكام الزكاة والخمس في الإسلام.
«بسم الله الرحمن الرحيم». اليوم مقابلتنا ستكون على صورة ثانية من الصور القصيرة التي أقول لكم عليها. اليوم ستكون أخت سورة الشمس وهي سورة الليل. قبل أن ندخل في السورة سأقول لكم فوائدها ما هي. عن الرسول (صلى الله عليه وآله) قال: «من أدمن قراءتها أعطاه الله منى حتى يرضى». وزال عنه العسر وسهل عليه اليسر. ومن قرأها عند النوم عشرين مرة. لم ير في منامه إلا خيراً. يعني الناس التي تأتيها كوابيس والكلام هذا يداومون على سورة الليل
قبل أن يناموا عشرين مرة. ومن صلى بها العشاء الآخرة فكأنما قرأ القرآن كله وتقبل صلاته. وعن الصادق (عليه السلام): «من قرأها بالليل خمس عشرة مرة لم ير مكروهاً ونام بخير حتى يصبح». ومن قرأها في أذن المغمى عليه أو المصرع قام من ساعته. تنفع من الحمى تقرأ على ماء. واحد سألني: كيف نقرأها على ماء؟ لا أعرف كيف أشرحها لك. يعني تجري كوب ماء وتضعه تحت فمك وتقرأ عليها سورة الليل وتشربها. ليست مشكلة يا أخي.
حسناً. ندخل في السورة، بأول شيء الصور القصيرة التي في آخر القرآن هذه وضعها الله لهدف. يعني ربما كانت سورة ثلاث آيات، لماذا لم يضعها في الصور الكبيرة ويلصقها فيها وتعدي؟ لا. يريد أن يضع لك صوراً قصيرة مختصرة من الطوال التي هناك لكي يؤكد لك أشياء معينة في الصور الطويلة. انتبه يعني كل صورة قصيرة فيها معلومات جمة جداً، معلومات كثيرة جداً من الصور الطوال، وهذه التي يريدك الله أن تهتم بها.
يعني مثلاً سورة الليل فيها أشياء كثيرة غريبة. كلمة الليل ذكرت في القرآن ستة وستين مرة. إنما نحن نعرف أن ليلنا ليل لطيف ويقعد بهدوء وبعتة بحركة بسيطة لا نحس بها، حركة لطيفة لا نحس بها، نجوم في السماء، قمر طالع، أضواء في المدن، عادي، ليل عادي. إنما عندما يقسم الله سبحانه وتعالى: «والليل إذا يغشى». كلمة يغشى باللغة العربية تعني شديد السواد ويغطي كل شيء.
فهنا إذاً ليل آخر ليس الليل العادي الخاص بنا، خصوصاً أنه أتاه بألف ولام: «والليل إذا يغشى». طيب يغشى ماذا؟ نحن نعرف أن في الموروثات لدينا موروثات كتب الشيعة وعند الأئمة (سلام الله عليهم) فهمونا أنه سيجيء في آخر الوقت أن جاذبية الأرض ستتلتفت وتطلع الشمس من المغرب، وققبل أن تطلع الشمس من المغرب سيعدي بعدما دنا المذنب ليخبط في الغلاف الجوي سيعمم الأرض كلها، بعد الدخان سيعمم الأرض ليل شديد السواد.
وخذ بالك لا توجد أي حاجة من التكنولوجيا ستنفع معها أبداً، لا تقدر أن تستعمل أي شيء، لا كهرباء ولا سيارات ولا تلفونات ولا أي شيء، يعني سترجع الأرض كما خلقت، ولا أي شيء سيعفع فيها. ليل كثيف مظلم ثقيل سيقعد ثلاث ليالي. هذه الليلة ذكرها الله في سور القرآن وقال لك: «والليل إذا عسعس». كلمة عسعس باللغة العربية تعني تتباطأ ببطء. يعني كيف واحد ماشي ببطء شديد. وكذلك الليل الذي يوصه الله هنا: «والليل إذا عسعس»، عسعس يعني مشي ببطء شديد شديد شديد، سيكون من أصعب الليالي على الكرة الأرضية.
حسناً. متى يخلص هذا الليل؟ عندما ينتهي الدوران العكسي للأرض وتبتدئ الأرض تأخذ وضعها الطبيعي وتطلع الشمس من المغرب هنا يتنفس الصبح: «والليل إذا عسعس * والصبح إذا تنفس». يعني تنفس، متى يتنفس الصبح؟ عندما يطلع القمر المنير الخاص بنا ويجيء مثل الشهاب الثاقب و(سلام الله عليه) يوصل. هنا أشرقت الأرض بنور ربها. حسناً. هنا بعد «والليل إذا يغشى * والنهار إذا تجلى». تجلى يعني خلاص ظهر بوضوح.
«وما خلق الذكر والأنثى». يا رب أنت تحكي عن الليل والنهار، ما الذي جلب الذكر والأنثى هنا؟ آه انتبه، هنا إشارة، إلى أن خلقي في الكون كله، خلقت الوقت مقسوماً اثنين، ليل ونهار، ولا يمكن أن يصح لك أن تفكر أن ممكن الحياة تمشي ليلاً على طول، ولا تمشي نهاراً على طول. لو ليلاً على طول الدنيا ستموت من السقعة ومن البرد ولا توجد زراعة، ولا توجد زراعة ولا توجد حيوانات ولا توجد حيوانات ولا يوجد أكل وشرب، والإنسان سيتجمد، أو يعملها لك نهاراً على طول،
يقوم النهار على طول تحترق كل حاجة أيضاً من حرارة الشمس، ولذلك نبهنا في القرآن بهذه الحكاية. قال لك: «قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدي إلى يوم»، سرمدي يعني لا نهاية، إلى يوم القيامة، من إله غير الله يأتيكم بضياء؟ خذ بالك قفلة الآيات، «أفلا تسمعون؟» لأنه يتكلم عن الليل، لا يوجد بصر. «أفلا تسمعون؟» وبعدين قال لك: «قل أرأيتم إن جعل الله عليكم النهار سرمداً إلى يوم القيامة من إله غير الله يأتيكم بليل تسكنون فيه أفلا تبصرون؟»
لأننا اليوم نهار، يتكلم عن نهار، «أفلا تبصرون؟» يعني لا هذا ينفع ولا هذا ينفع، فيُريد أن يقول لك أنا خلقي في الوقت قسمته اثنين، وخلقي في باقي المخلوقات اثنين، ذكر وأنثى. وخلقتي في باقي المخلوقات اثنين، بما في الجسدات والنباتات والحيوانات والحشرات يتكون من ذكر وأنثى. نحن نعرف هذه الحكاية، حتى السحاب ذكر وأنثى. كل شيء في الكون ذكر وأنثى. لكي يقول لك خلقي أنا وقت مقسوم اثنين، خلقت ثانية مقسومة اثنين. «إن سعيكم لشتى»، يعني لو أنت تتمشى على راحتك،
شتى يعني ضعف الهوى، لو أنت تتمشى على راحتك وبعقلك وبذوقك وبالذي تريده، معناته أعمالك كلها رايحة هباءً. خذ بالك الآية مشفرة جداً، وفي الوقت نفسه تحتاج انتباهاً شديداً. يجيء هنا يقول لك ماذا؟ بعدما قال لك: «إن سعيكم لشتى»، إذن ما هو السعي الصحيح يا رب؟ «إلا من اتبع طريق الله»، تتبع الطريق الذي أقول لك عليه، يبقى سعيك صحيحاً. تتبع الطريق اللي انا اقول لك عليه، خذ بالك بقى، «فأما من أعطى واتقى * وصدق بالحسنى». معظم علماء السنة وعلماء الشيعة يفسرونها بالفلوس.
«من أعطى واتقى»، معظم علماء السنة وعلماء الشيعة بيفسروها بالفلوس. حسناً والنبي أنا سأسألك، أنت وجدت واحداً محتاجاً وأعطيته، هل مطلوب منك التقوى بعدما تعطيه؟ من يفعل هذا؟ لا أحد يفعل هذا، ولا أحد طالب منا أننا بعد أن ندي صدقة ونساعد واحداً أن نلتزم بالتقوى. وما هو «صدق بالحسنى» إذن؟ ولا حد طالب مننا ان احنا بعد ما ندي صدقة ونساعد واحد يكون نلتزم بالتقوى. linesCountr ما هي الحسنى؟ اسمع جيداً، عندي في سورة الأنبياء: «والذين سبقت لهم منا الحسنى
أولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها» هي يقصد عن النار «وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون» يعني كأنه يتحدث عن ماذا؟ عن الجنة. هنا إذن: «فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى» الذي يصدق بالجنة يصبح له التزامات قبل أن يصدق بالجنة يجب أن يمشي عليها. هذه الالتزامات ما هي؟ هنا أعطى، أعطى ماذا؟ أعطى مالاً؟ لا، أعطى العهد للإمام، لكي يكون سعيه مضبوطاً، مثلما طلب منه ربنا،
أعطى العهد للإمام، يعني ماذا؟ يعني سار في خط الله بشكل صحيح، سار في متطلبات الله بشكل صحيح، فإذا كنت ستسير وتعطي العهد للإمام فأنت مجبر أن تلتزم بالتقوى، لأن للإمام شروطاً وله قوانين، فأعطى واتقى. يعني إذا التزمت بالولاية، وأعطيت العهد للإمام، ومشيت على خط الإمام لأن خط الإمام هو التقوى، أعطى واتقى، وصدق بالحسنى، التي هي الجنة، ما هي نهايتها؟ الولاية والتقوى نهايتها الجنة. «فسنيسره لليسرى» يعني إذا أنت فعلت هذه الأمور،
نحن من عندنا سنبعث وسنجعل طريقه كله سهلاً، كله ميسراً. لأن هنا ليست مسألة أموال يا جماعة، لأن انظر إلى الجزئية التي بعدها: «وأما من بخل واستغنى» يظنون أن البخل هو بخل المال، لا. البخل في إعطاء العهد للإمام: «وأما من بخل واستغنى». استغنى يعني ماذا؟ يعني أنا لا أريد أن أعطيك عهداً، ولا أريد أن أؤمن بالولاية، ولا أريد أن أعمل بالذي تقولون عنه، اتركني كما أنا. «وكذب بالحسنى»، يعني إذا أنت رفضت الولاية، فقد رفضت الجنة. لأن الولاية تساوي الجنة.
لا توجد ولاية، لن تجدها. مهما صليت، مهما زكيت، مهما حجيت، مهما دعيت، مهما عملت ومهما فعلت، لا توجد جنة بدون ولاية. لماذا؟ هي ليست تعصباً، ولا استعرض عليكم الكلام، لا. شخص عمل مشروعاً، والمشروع أكمله بالكامل وجاء ليقفله، أنت رفضت الختام. فقط، الأمر هكذا. هو عمل مشروعاً وكله في الدنيا ووضع له ختاماً، الختام هو وصي يمسك بعد رسول الله، ورسول الله مات شاباً. وصي يمسك بدله لأن هذا الدين هو آخر الأديان الذي يحمل كل الأديان، ليس معقولاً أن يتركوا الأمر شورى يا جماعة، من يقول إنه شورى فهو غبي وحمار.
لأن الشورى لا تأتي أبداً في دين الله الأخير الذي هو أعظم دين ويحمل الأديان كلها، ليستوعب الأديان كلها لكي يمسك به شخص لا يعرف معنى صلاة التيمم وضوء التيمم. لا يعرف عندما يسألونه أي شخص يدخل إلى المسجد ويسأله لا يعرف أن يجيب. هؤلاء ليسوا أهلاً لدين الله، هؤلاء أهلاً للدنيا والكراسي. أما الذي اختاره الله ليحمل الدين بعد محمد، فهو صنو محمد، وهو وصي محمد، ووصي محمد جاء بأمر من فوق. إذن أنت تخالف أمر ربنا وتقول لي أنا أصلي وأصوم وأذهب لأحج وأعمل كل شيء، اخرج خارجاً.
لن أقبل. ولذلك الإمام الصادق سلام الله عليه يقول لك والله ويقسم بالله لو أن شخصاً قاعد بجانب الكعبة ورأسه ساجد طول عمره ويدعو الله بدون ولاية فلا تقبل منه صلاة. انظر إلى الرعب الذي أعطيك إياه، اشعر به، أدخله في عقلك، فلتر عقلك المصاب هذا وادله ليفهم. حسناً. «فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى». عندما ترى حياتك متعسرة، وتري حياتك ضنكاً، وتري حياتك أمورك كلها غير مضبوطة، فاعلم أن هذا جزاء لك لأنك خالفت أوامر الله.
يا عمي، إذا كان يقول لك أنت في كتبك في الصحيحين عندك في صحيح مسلم وصحيح البخاري، يقول لك إن «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية»، وعندك في كتابك وعندما نأتي نسألك من هو إمامك، تقول: لا أعرف. إذن ماذا تنتظر؟ ماذا تنتظر ممن يعرفك؟ ها نحن نقول لك وننشر أمامك ونقول لك في شيء اسمه إمام قالوها في أهل السنة وقالوها في الشيعة، ماذا تريد أكثر؟ موجودة في الصحيحين أنه سيخلف من بعده اثنا عشر إماماً، وضعوها بالكذب وبالأونطة وسموهم الأسماء القذرة التي كانت موجودة في الأسرة الأموية والعباسية.
هم لا يعرفون. أما الآن عندما انتشرت الفضائيات وانتشر الناس وهم يتحدثون ونقول لك من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا، بأن هناك شيئاً اسمه إمام وإمامك موجود وإمامك يجب أن تبايعه ويجب أن تكون البيعة في رقبتك للإمام قبل أن تموت وأنت قاعد ساكت. أليست هذه مصيبة وهذه كارثة، قاعد ساكت ولا يهمك وتقول لا لا لا لا أنا سأدخل الجنة، لا لا لا لا أنا بخير، أنت كلامك هذا خطأ، أنا ماذا علي، أنا علي أن أبلغك وعليك أن تختار. «وما يغني عنه ماله إذا تردى»، يعني الذي ليس مؤمناً بالولاية، والذي ليس مؤمناً بالإمام، والذي لو كان لديه مال قارون، ويأتي وقتها عندما يقف على الحساب أو يعمر على الجسر ويقولون له هل معك صك من أمير المؤمنين؟
يقول لا. ابق واقفاً إذن. لو يفتدي بكل ماله وبأولاد وامرأته وبأهله وكل الدنيا، لا يقبل منه شيء. لا يقبل منه شيء. لكن أيضاً بعدل ربنا، ربنا الذي فهم وعاند هذا وضح، والذي لم يسمع ولم يكن يعرف هذا وضح. والذي سمع على الخفيف وليس فاهمًا شيئاً هذا وضح. فربna ليس ظالماً، ليس جلدهم سيكون بعصاً واحدة، لا، كل واحد له، ولهذا أنت الذي تسمعني لزمتك الحجة. للأسف يعني. يعني هذا الكلام سيوديك في داهية، لزمتك الحجة. لأنك سمعت وفهمت، عليك أن تدور وتسأل وترى، هل أنت صح أم خطأ؟
هنا إذن نهايتها ماذا؟ «إن علينا للهدى وإن لنا للآخرة والأولى». هذه تقرأ في المصحف هكذا. إنما تقرأ في قراءة أهل البيت بشكل مختلف. «إن علياً للهدى وإن له للآخرة والأولى». الاثنان يعطيانك نفس المعنى لكنهم تعنتوا وغيروها والتي غيرها ابن أروى وهو عثمان. عن طريق حفص. إن علياً حتى لو قالها «إن علينا للهدى» من معنا؟ المجموعة الفاعلة في القرآن. المجموعة الفاعلة في القرآن لمن؟ محمد وعلي وأهل البيت. «إن علينا للهدى» يعني لو كانت كما هي «إن علياً للهدى»
مثل «إن علينا للهدى» حاولتم تغييرها فطلع نفس المعنى. «وإن لنا للآخرة والأولى». علي «وإن له» في قراءة أي قراءة أهل البيت وابن مسعود وابن عباس «وإن له للآخرة والأولى». له الآخرة وهو قسيم الجنة والنار. يقعد على حافة النار هذا لك وهذا لي وهذا لك وهذا لي. «ألقيا في جهنم كل كفار عنيد» ألقيا. فعلي قسيم الجنة والنار. في الدنيا «إن له الآخرة والأولى» الأولى وهي الدنيا له الإمامة. له الإمامة وله هو مسؤول عنك أمام الله. فله الآخرة والأولى إن كان قالها «إن علينا» أو «إن لنا» «إن لنا للآخرة والأولى» صح.
الآخرة والأولى هم أهل البيت أيضاً المجموعة الفاعلة في القرآن. لو قالوها كما هي مكتوبة «إن علياً له الآخرة والأولى» صح لأن علياً له الآخرة والأولى. «فأنذرتكم ناراً تلظى». عندما يأتي بهذه الجزئية في السورة فهذا معناه أنه يتحدث عن أمر ضخم جداً وليس يتحدث عن أموال وصدقات. «فأنذرتكم ناراً تلظى لا يصلاها إلا الأشقى». من هو الأشقى يا ربنا؟ «الذي كذب وتولى». انتبه إلى كلمة كذب وانتبه إلى كلمة تولى يعني ماذا؟ يعني هذا ظهر ولم.
كذب بهذا الكلام أنا لا أريد أن أسمع هذا الكلام كله هجص الكلام الذي تقولينه هذا كذب الكلام الذي تقولونه على المنابر هذا كله تحشيش وكذب وتولى أخذ حاله ولم. «وسيجنبها الأتقى». هنا يأتي دور نقطة المال. «وَالَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى». «وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى». هنا إذن يؤتي ماله يتزكى، لأن الذي يؤمن بالإمامة يدفع الزكاة. نحن نعرف أن الزكاة في ديننا اقترنت بالصلاة.
أي أنها مكتوبة مع الصلاة بالضبط، بمعنى أنه لا توجد صلاة بدون زكاة. لا بد للزكاة أن تكون مع الصلاة. طيب، ما الفرق بين الزكاة والخمس؟ اسمع معي. الزكاة فُرِضت عند السنة والشيعة بنفس الشيء. الزكاة موضوعة على الغلات الأربع وهي الحنطة والشعير والتمر والزبيب. وهذه عندما يجنيها يدفع منها اثنين ونصف في المئة مما ينتج له. وعلى الأنعام الثلاثة وهي الإبل والغنم والبقر، هذه عليها زكاة. وعلى النقدين الذهب والفضة. الذهب كان في السابق يتعاملون به كمال، ليس مثلنا اليوم ورق وحديد وكلام فارغ، بل كان التعامل بالذهب والفضة.
فالذهب والفضة كان عليهما زكاة. أما اليوم فالأوراق المالية ليس عليها زكاة. لأن هذه أوراق تنخفض وتارتفع، ينخفض مستوياتها ويرتفع، فليس لها زكاة. الزكاة فقط على الذهب والفضة، خذ بالك. أما الحلي الخاص بالنساء؛ فإذا لبسته فليس له زكاة، وإذا وضعته وادخرته للزمن أو ما شابه، فعليكِ إخراج الزكاة. حسناً، الخمس الآن. هو الخمس مفروض في القرآن الكريم أن يأتي في وقت الغنائم التي تأتي من الحرب. هذا كان أيام رسول الله (صلى الله عليه وآله) الغنائم التي تأتي من الحرب خمسها يكون لأهل البيت.
أما اليوم فالحكومات تتغاضى عن ذلك. أي غنائم تأتي عن طريق الحرب أو أي غنائم تأتي عن طريق الدول التي تستعمر بعضها بعضاً هذه تأخذها الحكومة. فأصبح الخمس لأهل البيت غير موجود. لذلك فرض الإمام الصادق على أصحاب المكاسب العالية أن يدفعوا خمس أموالهم. متى يدفعونه؟ عندما يمر عليها سنة ويكون فاضلاً عن حاجته فيخرج خمسه. أما طالما أنك تستعمله وتأخذ منه فلا خمس عليك. الخمس عندما يمر عليه سنة ويكون فائضاً عن حاجتك تخرج خمسه ويكون هذا خمس الإمام.
يقال والله أعلم، أنا لا أضعها في ذمتي ولا أعطيكم فتوى، أن الإمام المهدي (عجل الله فرجه) تنازل عن خمسه لشيعته إلى أن يظهر. هذه لا أعرفها ولم التأكد منها بنسبة مئة بالمئة، وعليكم أن تتأكدوا من ذلك. حسناً، اليوم عرفنا أن الإنسان الملتزم مع أهل البيت يدفع الزكاة ويدفع الخمس، إذا كان قادراً، وإن لم يكن قادراً فلا يدفعها. نتوقف عند هذا الحد اليوم، ونراكم في حلقة أخرى إن شاء الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
شرح سورة الليل .محارة من تقديم الحاجة ميرفت عمد