تناول المحاضرة تفسيراً مختلفاً لسورة النصر مؤكدةً أنها بشارة للنبي ونعي له وليست دليلاً على فتح مكة كما يعتقد البعض. تشرح المحاضرة كيف أخفى بعض المفسرين معالم أهل البيت وآل بيت النبوة في تفاسير القرآن. كما توضح المحاضرة دلالات الظهور المستقبلي المرتبط بالأمام المهدي ونزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان ودخول الناس في دين الله أفواجاً. وتختتم بالتأكيد على أهمية الصلاة والالتزام بالدين الصحيح والولاية لأهل البيت.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم سندخل في سورة جديدة، كما وعدتكم، في كل مرة نعطي سورة ونعطي فوائد السورة؛ لأنني قلت قبل ذلك أنا إن القرآن عبارة عن صيدلية كبيرة فيها جميع أنواع الأدوية، وكل سورة فيها دواء لكذا مرض. اليوم سندخل في سورة غريبة جداً، والسورة الحقيقة الحقيقة يعني لما فتحت على جوجل، كل علماء السنة وعلماء الشيعة نفس الشيء فسرواها بنفس الطريقة وهي أبداً ما بتتفسر كده.
بجد يعني كانت شيئاً غريباً وصادماً ليلي. الآن سنشوف. سورة يقول لك الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من قرأها في فريضة نصره الله على جميع أعدائه سورة النصر النصر. الذي يقرؤها في الفريضة الخاصة به أو في النافلة، ينصره الله على جميع أعدائه، ويجيء يوم القيامة معه كتاب ينطق، قد أخرجه الله من جوف قبره فيه أمان من حر جهنم -نأخذ بالنا- أمان من حر جهنم وأمان من النار وأمان من زفير جهنم ثلاث أشياء.
حر جهنم لأن النار غير والحر غير. حر النار هي السخونة الخاصة بها، إنما أمان من الحر وأمان من النار وأمان من زفير جهنم. فلا يمر على شيء يوم القيامة إلا بشره وأخبره بكل شيء خير حتى يدخل الجنة، ويفتح له في الدنيا من أسباب الخير ما لا يخطر على قلبه ولا على باله. يعني شوف سورة ثلاث آيات. وأقصر سورة بعد سورة الكوثر. إنما فائدتها كثيرة عظيمة وكيرة كبيرة؛ لأن هذه يا جماعة الآن عندما تسمعون معي السورة ستحسون أن هذه السورة مهمة جداً جداً جداً في قرآننا، ومع ذلك الكل مشي ورا بعضه كوبي وبيتس كوبي وبيتس.
بنقله من بعض. للأسف للأسف للأسف علماء الشيعة الذين أنا فتحت عندهم أرى آرائهم في السورة كوبي وبيتس من علماء السنة. هذه السورة هي سورة النصر. هذه السورة نزلت بعد سورة التوبة. في المصحف العثماني الجديد وفي المصحف العثماني القديم وفي المصحف العثماني الذي مطبوع في بيروت، كلهم كاتبين سورة مدنية نزلت بعد التوبة. ييجوا بقى اسمع بقى شرحهم واضْحك. سورة التوبة هي البيان الختامي للدعوة الإسلامية.
لما نزلت سورة التوبة وفضحتهم كلهم، وربنا تعمد تعمد أنها تقرأ في الحج في مكة على مسمع على الحجة الأكبر لكان فيه المشركين والمسلمين. فتعمد الله تعالى أن تقرأ بنودها على جميع اللواء فين؟ لمَ؟ لأن عارف أن بعد كده هتقوم المؤامرات على رسول الله وعلى دين رسول الله. كيف؟ سورة التوبة فضحهم ربنا فيها، وقال لنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له أنت اشتغلت 23 سنة يا محمد، تعبت وشقيت وعلّمت وعملت غزوات ودخلت في حروب وتزوّرت ونزل منك دم وزعلت وانقهرت ورحت وجيت وعملت 23 سنة من الشغل المتواصل،
لكي يأتي في النهاية تكتشف أن الذين حولك كانوا جماعة منافقين، جماعة ما قدّروا شغلك، جماعة جماعة كانوا يعملون مؤامرات من ورائك، جماعة كانوا ضد دعوتك بس مبينين لك الوش الحسن. بدأت المؤامرات بنزول هذه السورة؛ لأن بعد ما نزلت سورة التوبة واتفضحوا، الرسول زعل جداً جداً جداً وصابه غم وهم كبير يعني مضبوط. معاه حق واحد يشتغل 23 سنة ويتعب كل هذا التعب ويجي في الآخر خالص آخر خالص آخر أيامه يقول له يا محمد معلش اللي حواليك دول كانوا جماعة منافقين وعملوا مؤامرات عليكم وهيعملوا مؤامرات عليك إلى آخره.
فضحهم. فضحهم. فلما طبعاً رسول الله من أحب خلق الله على قلب الله من أحب خلق الله لله، فلما شافوه هالقد حزين ومقهور ومهموم، بعت له سورة تشرح قلبه، بعت له سورة تطمنه تقول له أوعى تزعل يا حبيبي أوعى تزعل؛ لأن أنا عارف أنت تعبت كتير، بس أنا أوعدك إن دينك اللي أنت تعبت فيه ده راح أنشره في كل الأرض، ودينك اللي تعبت عليه ده اللي أنا نزلته عليك ده اللي هيمشي على كل الناس بعدين. لما نزلت هذه السورة اتفجعوا؟
اتفجعوا. قالوا يا نهار! الآن هيبان إن فضل آل البيت في هذه السورة. لا يا جماعة اشتغلوا. عملوا أي حاجة خلصونا من هذه السورة. قعدوا. شياطينهم بقت تشتغل معهم، يفكروا يعملوا إيه. شوف بقى اختراعاتهم. السورة بتبتدي بأداة الشرط إذا. يعني أنت لما تمسك ابنك وتقول له إذا اذاكرت كويس، مثلاً هيدفع لك هلقد مبلغ الذي أنت طلبته. إذا أكلت أكلك، سأوديك المكان الفلاني. إذا وقصدها الجواب. إذا شرطية تشترط،
إذا حصل بيكون الجواب كذا. هنا قال له إذا جاء نصر الله، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، الجواب إيه؟ فسبح بحمد ربك واستغفره، إنه كان تواباً. هنا بتبتدي بعلامة شرط، بحرف أداة شرط. إذا جاء نصر الله ما جااش، لسه نصر الله ما جااش. ده الكلام ده جه بعد سورة التوبة، سورة التوبة كانت آخر السور، آخر السور نزلت سورة النصر. سورة النصر، بعديها بـ 18 يوم، مات الرسول أو قتل الرسول بالسم. الذي يقول لك آخر سور القرآن كانت الصورة كذا،
ولا سورة المائدة، ولا آية كذا، كله كلام فارغ. آخر سورة نزلت التي هي بشارة للنبي وتطمئن قلب النبي، وراحة النبي، التي هي بصورة النصر. بعديها بـ 18 يوم مات. قالوا إيه؟ هذه السورة ستزعجنا، هتبين للناس، ستفضحنا، هتبين للناس أن أهل البيت لسه موجودين، ولسه هيجوا. هم كانوا عارفين الذي سيحصل. بس قالوا لسه هتيجوا، لازم نخبي فضائلهم، لازم نخبي كل حاجة تمس لأهل البيت، لكي نبين للأمور أن هذه كلها يعني مش هتيجي.
الفتح الذي يقصدونه هنا هذا كان فتح مكة يا جماعة. الناس السذج بيصدقوا أو ما بيحاولوش يفلتوا الكلام في دماغهم، أو ما بيحاولوش يفهموه. ولغاية الآن افتح وأنا هو وأنت أهو. افتح على جوجل بعد ما تخلص المحاضرة وتفرج على علماء الشيعة كيف بيحكوا عن سورة النصر. وافتح على علماء السنة كيف بيحكوا عن سورة النصر. واحد كوبي وبيست. يقول لك إيه؟ سورة النصر هذه تقصد على بيقصد بها فتح مكة. قال له فتح مكة إيه؟
ده بيقول لك إذا جاء لسه ما جااش. لو كان جه في فتح مكة كان قال لك إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً. كما قال لك في سورة الفتح. حتى سورة الفتح التي هي نزلت في الحديبية، لسه قبل فتح مكة، قالوا دي اه تقصد بها فتح مكة، هي ما قصدش بها فتح مكة، هي قصد بها صلح الحديبية. قالوا برضه كل فتح في القرآن لزقوه في فتح مكة. طيب فتح مكة إيه الذي حصل في مكة؟ لما فتح مكة كان مبسوطاً؟ لا. كان منشرح قلبه؟ لا. لقى قدامه جماعة منافقين.
قالوا في وشهم أشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد رسول الله. فقال لهم اذهبوا وأنتم الطلقاء. أطلقهم. إنما ما كانش مبسوط زي فتح خيبر أو فتح حصون اليهود لما كان مشروح صدره بالذي عمله علي عليه السلام. إنما فتح مكة ما كانش له حاجة، بالعكس، كان المنافقون موجودين، وقال لهم اذهبوا فأنتم الطلقاء. لما نزلت هذه السورة، فهمها رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال له يا جبرائيل نعيت إلي نفسي.
قال له: نعم. نعم يا محمد. «والآخرة خير لك من الأولى» وبالفعل مات بعد ثمانية عشر يوماً. أعظم بشارة للنبي كانت هذه السورة. أريحت قلبه، وأريحت نفسيته، ومات مرتاحاً. لأنه عارف إن تعبه التعب الذي تعب فيه سيهينهض به أول ما أول نهضة الحسين عليه السلام، وثاني نهضة المهدي عليه السلام أولاده. هم الذين سيرفعون دينه، والمهدي عليه السلام آخر أحفاده، هو الذي سيملا الأرض كلها بدينه. هم اجتهدوا في أن يحجموا هذه الصورة، اجتهدوا في أن يغيروا معالمها،
اجتهدوا في أن يفعلوها، ولكن تعرف أنت أن الله سبحانه وتعالى لما يحب أن يبين أموره يضعها في القرآن، لا يقدرون أن يلعبوا فيه. ولذلك كل تعاليم الموجودة في القرآن «ما فرطنا في الكتاب من شيء» وضع لهم: أتريدون أن تغيروا سورة النصر؟ سأضع لكم سورة ثانية، وسورة ثالثة، وسورة رابعة، وسورة خامسة في القرآن، وهؤلاء أذكياء شاطرون عملوا. والآن سأأتي إليك. يقول لك موقف من المواقف، دخل ابن عباس، كانوا قاعدين، عمر بن الخطاب كان قاعداً مع زعماء قريش الكبار، الشيوخ الخاصين بهم.
فنادى لابن عباس، ابن عباس كان ولداً صغيراً هكذا في حوالي الثامنة عشرة أو التاسعة عشرة من عمره، قالوا له: ما هذا؟ نحن شيوخ قريش الكبار تأتون لنا بولد يقعد معنا؟ فعمر بمكر قال لهم: أنا سأسألكم سؤالاً. من يقول لي ما معنى سورة النصر؟ فقاموا قالوا له: فتح مكة ونعي النبي لنفسه. قال له: ما رأيك يا ابن عباس؟ ابن عباس ذكي. قال له: لا، هو ليس كما يقولون، هو نعي النبي لنفسه وبعدين الفتح. ابن عباس طلع يقول ماذا؟ أنا عارف هو نادى لي لماذا،
أنا عارف هو جلبني لماذا؟ لكي يسود وجوههم ويبين لهم أنهم يفهمون خطأ، لأنه كان فاهم صح، ولكن يريد أن يبين لهم أنكم حتى وأنتم كبار لا تفهمون. الله سبحانه وتعالى قال لهم: أغيرتم في سورة النصر؟ عملتموها على مزاجكم أنها فتح مكة؟ طيب أوكي، سأنزل لكم إذن سأبين لكم إذن أنا كيف اشتغلت في قرآني؟ افتح إذن على سورة السجدة وانظر ماذا قال الله لهم. في سورة السجدة تكلمت المجموعة الفاعلة معهم، فهي تقول لهم ماذا؟ «أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز»
«فنخرج به زرعاً تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون؟» وبعدين تكلم لهم على أن هناك فتحاً قادماً. فقالوا له ماذا؟ «متى هذا الفتح» «إن كنتم صادقين؟» لو أنت صادق قل لنا متى هذا الفتح؟ «قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون» «فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون» «يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون» دعك منهم إذن. دعك منهم وخليهم يحكون ما يريدون. انتظر، هم منتظرون وأنت انتظر أيضاً.
هذه الآية أعجزتهم. قالوا: يا الله، سنخلص من سورة النصر فتطلع لنا سورة السجدة، يطلع لنا لا نعرف ماذا نعمل. قالوا: لا يا جماعة، تعالوا اجتمعوا مع بعض وقالوا: لا بد أن نعمل شيئاً، ليس معقولاً هذا الكلام. لا بد أن نعمل شيئاً ونخفي معالم أهل البيت في القرآن. حسناً، ماذا نعمل؟ دعنا نقول: هذه السورة كان يقصد متى؟ «ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين» أي يوم الفتح؟ آها، لا بد أن نقول: هذا يوم القيامة. منتهى الغباء والسذاجة.
فقالوا هم الرد: يوم القيامة ماذا؟ وهل يوم القيامة فيه فتح؟ الفتح هذه كلمة عسكرية. كلمة عسكرية تنطبق على الدنيا. وبعدين «لا ينفع الذين كفروا إيمانهم»، هل في يوم القيامة واحد مات كافراً، يوم عندما يطلع في يوم القيامة يقول: لا يا رب أنا مؤمن الآن أو آمنت بالذي كفرت به؟ «لا ينفع الذين كفروا إيمانهم»، لأنه قال في: «فيومئذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون» الذين ظلموا أنفسهم لا تنفعهم ولا هم يستعتبون. قالوا: لا يا حبيبي،
يوم القيامة لا فيها فتح، ولا فيها انتظار، ولا فيها نفع لإيمان، ولا دخول في إيمان، ولا شيء. هذا لا ينفع عليها، لا ينطبق عليها يوم القيامة. وبعدين قال لك ماذا؟ هذه السورة تتكلم عن المجموعة الفاعلة. والمجموعة الفاعلة تتكلم تقول لهم: عندما يأتي الفتح، الأرض ستتغير، وسنسقي الأرض ماءً وستخرج لكم زرعاً جميلاً، وستخرج لكم الأرض كلها خضاراً، قال لهم: أين هذا الكلام؟ متى سيأتي إن كنت صادقاً؟ إن كنت صادقاً قل لنا متى سيأتي هذا؟
قال لهم: خذوا بالكم، «يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم»، يعني بمجرد أن يأتي نصر الله، لا تقولوا: آه آه آه صحيح، هؤلاء كانوا يحكون عليك، أنا آمنت الآن، «لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم يستعتبون» هذا في يوم القيامة ليس هناك عتاب، ويوم الفتح ليس هناك إيمان بعد كفر. حسناً. وبعدين هنا يقول لك ماذا؟ «كلا إنهم منتظرون» كلمة منتظرون هذه معناتها أن هناك إمهالاً في الدنيا. في إمهال، لسه قدامك الدنيا لسه طويلة وحت في انتظار فيها.
الاحتمال الثاني قالوا بلاش يوم القيامة. تعال نشوف حاجة تانية يا جماعة اشتغلوا معانا يا جماعة نشوف نشوف حاجة تانية الحقونا قبل ما نتفضح. قالوا نفكر نقول إيه؟ نقول فتح مكة برضه. يعني نقول خلينا نقول فتح مكة. فتح مكة إيه بس؟ ما فتح مكة ما كانش فيها لا انتصار ولا فيها انتظار ولا فيها حاجة، كان عبارة عن جماعته لقاء وسابهم. وسابهم مع مين؟ قائد جيش الكفار عشرين سنة يحمل السيف في وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله). يجي مجرد أن يقول له أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله.
فعرف أنه شهادة زور. فقال له اذهبوا فأنتم الطلقاء، يعني بالبلدي كده حل عني روح. مش خلاص أشهرت إسلامك؟ قول لهم من دخل بيت أبي سفيان فهو آمن. عشان يهبطوا ويسكت. ما نفعش يوم فتح مكة. نقول إيه طيب؟ قالوا تعال نفكر بفكرة تانية. تعال نقول يوم بدر. يوم بدر. طب يا جماعة لو لو كان يوم بدر ده صح. زي ما البيضاوي من علماء السنة بيحكي بيقول يوم بدر. طب يوم بدر لا ينفع الذين كفروا إيمانهم؟ يعني افرض واحد كافر شاف الملائكة نازلة بتحارب مع المسلمين وشاف المسلمين ناجحين وعمالين ينتصروا وينتصروا وينتصروا.
ما يؤمنش ليه؟ ليه ما ينفعوش إيمان ولما يقولوا آه والله دول صح وأنا غلط؟ أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. ليه ما ينفعوش إيمان؟ لا ينفع الذين كفروا إيمانهم. ليه؟ هنا البيضاوي راجع يقول إيه؟ هو يقصد اللي لا ينفع الذين كفروا إيمانهم قتلى بدر. قال له هو المقتول. بيرجع يؤمن؟ حيقوم في يوم القيامة يقول آمنت. وبعدين يقول له أعرض عنهم، أعرض عن القتلة؟ كلام ما يدخلش العقل. بيضحكوا على عقول الناس. والناس السذج اللي بتقرا القرآن بيفكر إن أنت لما تقعد تحفظ القرآن بيفكر إن أنت حطيت الدنيا كلها على راسك، يا عمي القرآن يفهم.
هو عايزك تقرأ وتفهمه. رسالة تفهم مش رسالة تتحفظ عن غيب. يعني يجيب لك ولد عمره ثلاثة عشر سنة أو اثنا عشر سنة حافظ القرآن عن غيب ويسقفوا له ويهللوا له، حلو حافظ القرآن، حلو بيحميك من حاجات كتير وبيببارك فيه والطاقية بتاعت جسمك تطلع جميلة إلى آخره. إنما هو ربنا عايز تفهم. أهم من أنك تحفظ افهم، لأن لو فهمت حتحفظ. يعني أنا لما أجي أقول لك إيه ما تمسكوش حتقولي إيه هو؟ لو فهمت اللي أنا بقوله لك هتفهمه مش هتمسكه. إنما هتقول بتسأل إيه دي؟
أنا مش فاهم حاجة بس مش هحمسك. فلما تكون الحاجة مفهومة تقبل عليها بعقل وبقلب وفكر. إنما غير مفهومة مش هتفهم. يبقى حفظ مجرد لاقلقة كلام. طيب. تعال نشوف بقى دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى لما لقاهم بيغيروا في كل حاجة في القرآن تخص الفتح وتخص الإمام المهدي (عجل الله فرجه). غيروا فيه حتى أقنعوا، رغم أن صحيح البخاري وصحيح مسلم كاتبين أن الأئمة من بعد اثنا عشر. معظمهم من قريش. سموهم بأسماء غريبة وهم سموهم بأسماء الأمويين والعباسيين اللي هم كانوا يعني من أقصى من أقصى من أقصى، بلاش من أقصى من أقصى بني آدمين.
اللي عملوه في دين الإسلام واللي عملوه في المسلمين، قال هم دول الخلفاء اللي ربنا الرسول ذكرهم. لأنهم أخفوا أخفوا حكاية مين هم الاثنا عشر هدول، مين هم. فهنا ربنا سبحانه وتعالى أظهر الظهور المستقبلي في صور زي ما قلت لك. عندك صور في القرآن بتشرح لك الظهور وبتقول لك تعالوا بقى الشطار وأخفوها. لما أنا أجي أقول القرآن فيه تحريف فقاموا الدنيا على راسي وما قعدوهاش. أنت بتقول القرآن محرف وأنت بتقول القرآن، يا عمي أنا بقول لك القرآن الكلمات هي هي، السور هي هي، الآيات هي هي.
إنما تفسير الآيات غلط، تأويل الآيات غلط، ولذلك لما قال له يا علي أنا أقاتل على التنزيل وأنت تقاتل على التأويل. هذا اللي كان قصدي فيه وهذا اللي فهمته لكم عشرات المرات. تأويل القرآن غلط. الحركات اللي بتيجي في الحروف بتدي المعنى المختلف، وقلت لكم قبل كده، شرح ذكرت لكم آية. لما كان إبليس بيتكلم مع الله سبحانه وتعالى وبيقول له، «لأقعدن لهم صراطك المستقيم، لأغوينهم أجمعين ولأقعدن لهم صراطك المستقيم»، قال له إيه؟
«هذا صراط علي مستقيم، هذا صراط علي»، حوروها وكتبوها إيه؟ «هذا صراط علي مستقيم»، النبي ده كلام ربنا يقول الصراط ده علي، وبارده بتقروها وتعدوها عادي. ما تحاولوش تبصوا بصوا في القرآن، الكلام ده غير متناسق مع لغة الله، غير متناسق مع الإعجاز في كلام الله. إنما لما تقولها «هذا صراط علي مستقيم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان»، بس. لأن صراط علي على العباد، عباد الله، وقبل كده شرحت لكم عباد الله مش هعيدها تاني. طيب، ربنا ذكر الظهور المستقبلي في ثلاث مواقع، في ثلاث سور.
اعتبر ربنا أن الظهور قضية حتمية وهتيجي مية بالمية ولابد كلنا نؤمن بها، ولابد كلنا نعترف بها. شوف، عندك في سورة الصف قال لك إيه؟ «يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون. هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون». كلمة «ليظهره على الدين كله» تعني استمرارية الظهور في المستقبل، ليظهره، يعني لسه ما أظهرهوش، إنما ليظهره في المستقبل. انتبه لمعنى الألفاظ. وأيضاً كلمة «متم نوره»،
«سيتم نوره»، هو نوره تم لسه ما تمش، إمتى بيتم النور؟ لما يطلع آخر الأحفاد رسول الله وهو يكمل الدين كله. طيب، جابها كمان في سورة الفتح، جابها في سورة الفتح. سورة الفتح دي آيات غريبة قوي، أو الآيات اللي موجودة في سورة الفتح، جمع لك فيها الثلاث أديان. جمع فيها الثلاث أديان، عشان يبين لك أن ربنا سبحانه وتعالى لما بينزل الأديان بينزلها بالتدريج، على أساس يخلي العقول تستوعب، تستوعب، تستوعب، لما يوصل للدين الخاتم. الدين الأولاني اللي هو صحف آدم، والصحف إبراهيم، والصحف يعني صحف نوح، وصحف إبراهيم،
لما جينا لا، نضجت العقول شوية، نزل تورات موسى. تورات موسى اللي آمن بالتوراة موسى كما أنزلت على موسى الصح، هما دول جماعة، (يعني) دول على الجنة. الجماعة اللي آمنوا بعيسى وآمنوا بإنجيل عيسى الصح، هما دول أتباع عيسى اللي هما على الجنة. الجماعة اللي دول تطورت يعني الدين عندهم تطور، بعدين لما جه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، جمع الأديان كلها في دين واحد، فأصبح الدين الإسلامي هو الوعاء الكبير اللي حمل الثلاث أديان.
فهنا اسمع ربنا سبحانه وتعالى هنا يقول لك إيه؟ «محمد رسول الله»، وأول مرة يذكر محمد بالاسم بالشهادة الثانية بتاعتناها، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله، محمد رسول الله والذين معه. الذين معه، مش المنافقين، الذين معه اللي آمنوا به وآمنوا بما نزل عليه والحق، آمنوا بالولاية، محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم، خد بالك، يجمع بين الشدة والرحمة في أتباع محمد، ودي حقيقة أشوفها لغاية الآن، اللي بيتبع دين محمد، واللي ماشي على دين محمد، يجمع الاثنين، الشدة على الكفار، والرحمة على المؤمنين.
أشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً. خد بالك الصلاة، أهمية الصلاة في كل القرآن، أهم حاجة في الدنيا الصلاة. يا جماعة في شباب دلوقتي حوالينا، وبنات حوالينا، وجاء له كبار ما بيصلوش. كأن الدين يقول لك أنا مش فاضي، أصلي باجي من الشغل متأخر وبقى بيروح علي صلاة كذا وصلاة كذا. يا جماعة الصلاة دي سيب الدنيا كلها على جنب، والتفت لحياتك اللي جاي على جنب، هتلاقي نفسك ضعت، لأن عمود دينك انكسر.
يا جماعة الصلاة مهمة جداً جداً جداً، وبعدين أنا بدي ألفظ نظركم قبل ما أكمل في الكلام، أنت بتجي بابنك أو لابنتك بتقول له صلي، وبتتركهم. أنا رأيتها كذا وكذا مرة، مئات المرات، بيوقف الولد، وخصوصاً الذي في أمريكا هنا، الذين تربوا هنا في أمريكا، الدول العربية لسه أرحم، إنما الذين تربوا في أمريكا اللغات تختلف، وبعدين يصلي كلاماً ملخبطاً ملخبطاً ملخبطاً وبينقر زي نقر الدجاج وبيقوم صليت. المفروض أنك تأخذ ابنك أو بنتك في وقت صلاة الجمعة تعلمها، لو مرة مرتين، بس تعلمهم الصلاة الحقيقية إزاي.
لازم الهدوء، لازم الراحة، لازم لما يسجد يسجد بإخلاص بوقت. مش ينقر رأسه ويقوم، لما يرفع يرفع بوقت. لما كيف أمثى نقول التشهد؟ أمتا يقعد في التشهد؟ لازم تكون الأعداد مستقيمة ومرتاحة. ما يبقاش قاعد على نص رجله عشان يوطي ويقوم يوطي ويقوم، يا جماعة والله، والله بشوف حاجات عجب عجب وأنا بصلي صلاة الجمعة. أولاد ما بيعرفوش يصلوا. شباب ما بيعرفوش يصلوا، والأهالي تايهة. اللي ملهي بشغله، واللي هي ما يعرفش بأيه، واللي بأيه، واللي بأيه، أنتو هتسألوا عن أولادكم.
ما تفكرش أن ابنك صار ١٨ سنة ما خصنيش فيه، هتسأل. ليه ما ربطوهش صح؟ ليه ما ربطوهش على الصلاة صح؟ ليه ما وقفتش صليت قدامه؟ ليه ما علمتهوش إيه فايدة الصلاة؟ ليه احنا بنصلي؟ ليه؟ فهمت ابنك احنا ليه بنصلي؟ ولا ده أمر يجي من ربنا وإلا بيدخلك النار؟ كأن ربنا قاعد قدامه زي، استغفر الله العظيم يعني، اللي قاعد يستناه بس عشان يسحبه على النار. ربنا رءوف رحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. حاطط أول أول كلمة في كتابه الرحمة. علموا أن الصلاة دي تقرب إلى الله، بترفعك لله، عشان لما تقع في أي موقف بتقول يا الله بيسمعك.
علموا عن حاجات كتير عن الصلاة، وإزاي تقعد، وإزاي تتشهد، وليه احنا بنتشهد؟ وليه احنا بنذكر محمد وآل محمد؟ وليه وليه وليه؟ ليفهم، زي ما قلت لك قبل كده، اللي يفهم يستوعب ويعمل. الذي ما بيفهمش تبقى حركات هبلة. مالهاش أي معنى. انتبهوا على أولادكم. ده أنا بنفسي كان أمسك كل أم وكل أب أقول لأولادها ابنك بيصلي غلط، بنتك بتصلي غلط. طيب. «محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا.
سيماهم في وجوههم من أثر السجود» هم بيفكروها البتاعة الزرقاء اللي بتطلع هنا. كمان في سيماء في الوجوه، نور. نور بيبقى في وش الإنسان الذي بيصلي، صح. نور، رحمة، طاقة قوية حلوة، مريحة. بس تقعد معاه، بس تشوفه ترتاح، نفسيتك ترتاح. «سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة» لأن التوراة أهل التوراة كانوا ماديين، عايز يشبههم أن التقوى والإيمان والناس اللي مشيوا مع موسى صح مثلهم في التوراة. «ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره» يعني طلع من جنب الزرع فروع فروع فروع فروع «فاستغلظ فاستوى على سوقه»
الأديان استوت كلها «يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار» «وعهد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً» منهم من اللي اتبعوا موسى صح، واتبعوا عيسى صح، واتبعوا محمد صح. خد بالك، بتسمعني انت وانت تتبع محمد، انما مش متبعه صح لما ما كنتش في الولاية. كم مرة حكيت عن الولاية؟ وكم مرة بحكي عن الولاية؟ ولسه هتزهقوا مني قد ما بحكي عن الولاية، من خوف عليكم والله. من خوف عليكم لأننا قربنا قربنا قربنا. طيب. سورة الفتح قلناها.
السورة التانية اللي هي بتدين على الظهور المستقبلي اللي هي سور سورة التوبة. سورة التوبة بيقول لك إيه؟ على فكرة سورة التوبة الآية رقم تسعة بتقول نفس الكلام الذي في سورة الصف رقم تسعة. بتقول إيه؟ «يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم» «ويأبى الله إلا أن يتم نوره» هناك قال لك إيه؟ «والله متم نوره ولو كره الكافرون» هنا يأبى الله أنلا يتم، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون. المعنى واحد. يعني إيه «يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم»؟
بيغيروا الكلام ويحطوا كلام تاني عشان يخفوا النور بتاع أهل البيت. انما نور الله لا يطفأ لا بالكلام ولا بالأفواه ولا بالأعمال ولا حاجة. «يأبى الله إلا أن يتم نوره» سيتم نوره. «ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون» هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق «ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون» هنا بقى دي عملية إيه؟ نصر تاني وفتح تاني وإظهار تاني للدين «ويظهره على الدين كله ولو كره المشركون» فاهم ازاي؟ يعني دي عملية استقبال بجي جيل جديد،
هنا بس كلمة إيه؟ كلمة يريدون. حطها في المضارع، يعني استمرارية الإرادة بتاعتهم إلى يوم القيامة، «يطفئ نور الله بأفواههم» لا لا لا لا ما فيش حاجة اسمها مهدي، ما فيش حاجة اسمها يوم الخروج، ما فيش حاجة اسمها الساعة، ما فيش حاجة اسمها الإمام المهدي، قول إن هو، طب هو احنا استفدنا منه إيه؟ طب احنا عايشين وهو في الدنيا مش شايفينه، يبقى وجوده زي عدمه، يبقى يبقى يبقى الكلمات اللي بنسمعها دي حوالينا. هم؟ «يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم»
انتبه كل واحد يقول لك الكلام ده اعلم أنه من المجموعة دي. هنا كلمة بأفواههم أي بطلان أعمالهم. لأن النار أو الضوء لا يمكن أن يطفأ بالأفواه، إنما نور الله متمكن، نور الله يتم نوره ولو كرهه. طيب. ولو كره المشركون. شوف يا اخي ربنا بيقولهالك برده ولو كره المشركون، يعني استمرارية كراهيتهم لكم. خد بالك الكلام ده ليوم القيامة ماشي. الإرادة بتاعتهم ماشي، والكراهية بتاعتهم ماشي، ولغاية الآن وبكرة هتلاقي ناس حواليك يقول لك يا عم روح أنت التاني إمام مهدي إيه وبتاع إيه وصاحب الزمان إيه الذي أنتو بتقولوا عليه ده؟
خليه يطلع، زي ما بيبقوا يقولوا خليه يطلع من السرداب، سرداب إيه؟ سرداب إيه يا عم الذي أنت كل شوية تبعت لي تقول لي خلي الإمام بتاعك يطلع من السرداب؟ هو دي إهانة له يعني؟ طب ما رسول الله كان في الغار؟ نرجع نقول لك نبيك بتاع الغار؟ طب ما إبراهيم كان في الغار؟ نقول لك إبراهيم بتاع الكهف؟ طب ما يوسف كان واقع في البئر، يوسف بتاع البئر؟ يا عم أفوقوا وتفهموا نفسكم بتحكوا إزاي؟ وتفهموا نفسكم إزاي بتقعوا غلط بين إيدين الله؟
طيب. هنا يقول لك إيه؟ «ليظهره على- أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله»، ما هو دين الحق؟ يعني بصراحة هكذا الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم بكامله، هو هذا دين الحق. من لم يتبع محمداً وما جاء به محمد صلى الله عليه وآله فليس على دين الحق. تأتي تقول لي لا أؤمن بالولاية، لا أؤمن بأهل البيت، أهل البيت هؤلاء ناس مثلنا مثلهم، ناس ليسوا معصومين، الكلام الخرافي الخاص بكم هذا، هذا ليس دين الحق. أنت لست على دين الحق.
دين الحق هو من جاء بمحمد وآمن بمحمد وما نزل على محمد وهو الحق من ربِّنا. حلَّ إذن ننظر الآن إلى الآية الأخيرة وهي «ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً». كيف إذن تكون هذه؟ أنا قلت من قبل إن الإمام المهدي عليه السلام سيخرج من مكة، وسيخرج في يوم السبت العاشر من محرم. عندما تُقتل النفس الذكية في الخامس والعشرين من ذي الحجة. بعدها بعشرة أيام أو بعدها بأيام قليلة يخرج الإمام المهدي، يخرج من مكة. وأنا قلت من قبل إن ناس مكة عندما يعرفون أن الإمام ظهر،
الحراس التابعون للدولة، والشرطة التابعة للدولة والجيش التابع للدولة سيتجمعون لكي يقضوا عليه. سيخرج الإمام المهدي بقدرة ربِّنا ويخرج إلى المدينة. وعندما يخرج إلى المدينة هم سيستنجدون بالسفياني لأنه ليس لديهم جيش هم، جيشهم من أيام موقعة بدر ليس لديهم جيش، يشتترون أسلحة ويشترون أشياء فقط. فسيبعثون للسفياني أن أغتنا، السفياني سيكون في سوريا، وقد خرب الدنيا على رأسه. سيبعثون للسفياني، السفياني سيأتي جريئاً لكي يقضي على الإمام،
سيصل إلى لكي يصل إلى المدينة، سيصل إلى الصحراء، هنا يتحقق الوعد الصادق الذي وعد به محمد ومحمد أهداه لأولاده، وهو الخسف بالبيداء. عندما يصل جيش السفياني إلى البيداء وإلى الصحراء، صيح جبرائيل يا أرض ابلعي ما عليك. تنفتح الأرض، وهذا هو الخسف الذي يقال لك قبل الظهور. تنفتح الأرض، تبلع كل معدات الجيش، كل الدبابات، والسيارات، والمجنزرات، والجيش كله بكل معداته، تبلعهم الأرض وتتغلق. وقلت لك بظل اثنين، من قبل حكيت هذا الموضوع.
بظل اثنين، واحد يذهب إلى الإمام، واحد يذهب إلى السفياني. الذي يذهب إلى الإمام يكون رأسه ملفوفاً إلى الوراء، يرجعها له الإمام ويبشره بأن الجيش قد خُسف. يحرر مكة، ويحرر المدينة، ويحرر الحجاز كلها، وبعدين بينطلق إلى العراق، يحرر العراق، ويعمل مركز السلطة الخاصة به في الكوفة، ويبني المسجد الخاص بالكوفة مرة أخرى، مثلما يهدم الكعبة ويبنيها مرة أخرى مثلما بُنيت أول مرة وقت الرسول، كل هذا سيضبطه،
وبعدين سيتوجه إلى بيت المقدس. عندما يتوجه إلى بيت المقدس، هناك، لكي يفتح بيت المقدس، وستقوم حرب كبيرة هناك، سيشترك فيها سيبعثون أمريكا وأمريكا والألمان وإنجلترا وما أعرف، دول سيبعون كلهم جيوشهم هناك، لككي يقضوا على جيش الإمام طبعاً مستحيل فهذا جيش إلهي. المهم يصلون إلى هناك يندحر الجيش الأوروبي اندحاراً كبيراً جداً. يستولي على بيت المقدس،
ويبدأ بفتح الصلاة في بيت المقدس. عندما يصلي وقت الفجر في بيت المقدس، طبعاً الإمام عندما يخرج يا جماعة سيكون صوت وصورة في الفضاء. لن تحتاج أن تفتح التلفزيون أو تمسك الريموت. صوت وصورة الكل سيراه. كل شيء سيكون أمام الناس عياناً. فلما يبدأ يصلي صلاة الفجر، الناس كلها سترى أنه نازل من السماء، كواكب من الملائكة وفي المنتصف، جهاز يحمل عيسى عليه السلام.
ينزل عيسى عليه السلام محفوفاً بالملائكة، وينزل في بيت المقدس. الناس كلها عندما ترَى هذا المنظَر كل المسيحية التي في العالم، سيهبّون واقفين ويصرخون من الفرحة بأن عيسى قد نزل. وبعدين ستأتي المفاجأة، نزل عيسى في المسجد الذي يصلي فيه الإمام المهدي. فالإمام المهدي بمنتهى الأدب والاحترام يقول له تقدم يا نبي الله، فيقول له أبداً إنما الصلاة جُعلت لكم.
يتخلف عيسى وراء الإمام المهدي ويتقدم الإمام المهدي ويقيم الصلاة. الناس كلها ستقف تحب. عيسى يصلي وراء الإمام، إذاً عيسى ماشي على الدين الصحيح. فإذاً الدين الصحيح هو دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم. ستكون النتيجة إذن ماذا؟ أن عيسى سيكون وزير الإمام المهدي إلى دول أوروبا وأمريكا وتلك المناطق كلها. كلهم عندما يرون عيسى يصلي وراء الإمام المهدي وعيسى دخل في الإسلام وعيسى رجل مسلم،
كلهم يدخلون في دين الله أفواجاً. في هذا الوقت «فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً». نتوقف إلى هنا اليوم ونرى أن حلقتنا قد انتهت، وإن شاء الله نحاول أن نحن، أنا أحاول أن أغلق الـ، أحاول أن أغلق البرنامج لأن محمداً غير موجود، فأحاول أنا أن أرى إذا كانت تضبط معي.
تفسير سورة النصر بالمعنى الجديد .محاضرة من تقديم الحاجة الدكتورة مرفت عمد