تتناول المحاضرة بيان عظمة أهل البيت ومكانتهم الرفيعة منذ بدء الخلق حيث خُلقت الأنوار المقدسة قبل الأكوان. وتوضح المحاضرة الولاية التكوينية لهم واطلاعهم على العوالم وتوسطهم في الدعاء والفيض الإلهي بإذن الله. كما تستعرض بعض الشواهد القرآنية والأحداث التاريخية المتعلقة بالنبي والأئمة الأطهار وتؤكد على مراقبتهم لأعمال العباد. وتختتم ببيان فضلهم والحث على الاقتداء بهم ومعرفة قدرهم لنيل شفاعتهم.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم سنتحدث عن موضوع جديد: كم نحن صغار بجانب أهل البيت. نحن نعلم أنه في حديث، حديث الكساء، وهو كلام الله ولكن ليس بلغة القرآن. في حديث سد الولاية، ربنا سبحانه وتعالى يتكلم عن نفسه: «كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أُعرف فخلقت الخلق ليعرفوني». ربنا سبحانه وتعالى أول ما خلق، خلق نور محمد (صلى الله عليه وآله). لا ينفع الصلاة بالموت تكون فوق. فأول ما خلق خلق نوره، ومن نور محمد نور علي، ومن النورين هذين خلق الأنوار الخمسة الآخرين الذين هم الحسن والحسين والزهراء.
يسبحون حول العرش، يسبحون ويسبحون حول العرش. وبعدين قرر سبحانه وتعالى أمرهم يخلق بقية الأكوان كلها من سماء من أفلاك من الشمس، من أقمار من بحار من جبال، كل مخلوقات الله خلقت من هذه الأنوار. ولذلك هم الذين كانوا قاعدين في قصة الخلق وشافوا عملية الخلق. وهو ربنا سبحانه وتعالى واحد يتكلم عن طريق الأرض.
كانت الإنسان كان اليوم. «ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضداً»، ما في حد شافها. «وما كنت متخذ المضلين عضداً»، المضلين هم الكذابين يعني، عضداً يعني مساعداً، ما أحد كان مساعداً ولا أحد كان شايف قصة الخلق غير الخمسة هؤلاء. لما خلق الخلق كله من الخمسة هؤلاء، فكر ربنا سبحانه وتعالى أن -طبعاً ربنا بعظمته الكبرى- بده يكون بينه وبين خلقه، ففكر يخرق الملائكة. فمن نور محمد (صلى الله عليه وآله) خلق الملائكة.
وبعدين قرر سبحانه وتعالى مرهم يخلق بقيه لأنه اقتضت الحكمة أن لا يباشر هو الخلق بنفسه، خلق الملائكة التي تباشر الخلق مع العالم. فإذا كان من نور محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) خلق الملائكة، يبقى صعب نحنا نقول إنه خلق الانسان وخلق الكون كله من نور محمد. نحنا لما نجيء نبحث في القرآن، نجد أن القرآن فيه مجموعة بتتكلم. القرآن بعد جدل وقت تجري فيه مجموعة في القرآن بتتكلم. المجموعة التي هي هدية شهادة قصة الخلق، ربنا سبحانه وتعالى أعطاهم الولاية التكوينية الكاملة المطلقة بإذنه، مش مطلقة أبداً هم وسببها بإذنه، يعني هو الأعلى وهم بيشتغلوا كلهم باذن الله.
بس عندهم ولايات كونية كاملة في الكون، من الخلق من المادة من الأحياء من إنبات الزرع، من نزول المطر، من العقاب، من الثواب، من الخطاب مع الأنبياء، من كل شيء، هم الموجودين بيتحكموا في الكون بإذنه. محمد وآل محمد معهم بعض الملائكة. لما يكون من رسول الله خلقت الأرض، صعب أن نحنا نقول إن رسول الله هو رب الأرض. أنت لما تكوني في مصنع وبيشتغلوا عندك، مدير المصنع بيقول مرة بالعمل يقول: والله فلان يكتبوا لك مثلاً في ورقة بتشتغلي ولا قاعد في البيت ولا المنزل، مش كده؟
بنقول كل واحد عنده مسؤولية، يبقى الأرض مسؤولية اثنين: محمد وآل محمد رب الأرض. تعال نشوف دليلها في القرآن عشان أثبت لك أنه في في القرآن مجموعة بتتكلم. محاورة بين زكريا وبين المجموعة. الخمسه هدول لما خلق الخلق كله من الخمسه هادول فك ربنا سبحانه وتعالى ان طبعا ربنا دخل على مريم المحراب، وجد عندها... والها: «أنَّى لكِ هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب». تعرف أن الملائكة بتروح وبتجيء عليها وهي بتتكلم معاها، وفي الوقت نفسه اعرف أنه لها خصوصية في المكان دا.
ولذلك في القرآن: «وهنالك دعا زكريا ربه». مكان مريم، زكريا إذا كان عنده دعوة، أنه أبسط شيء أنه يدعى في نفس المكان، بتعرف أنه فيه قدسية معينة تنزل الملائكة تقبلها. تعاملت تقبل هي بدها إياها حاجات في الشتاء، تطلع شغلة الصيف، حاجات في الصيف، كل الأكل عندها. «هنالك دعا زكريا ربه»، فلما رفع آداب الدعاء، واحنا عارفين في البداية الأول قصة مريم. وقال له: «ربِ إني وهن العظم مني واشتعل الراس شيباً ولم أكن بدعائك ربِ شقياً»، كان عايز ولد.
«فنادته الملائكة وهو قائم في المحراب أن الله يبشرك بغلام اسمه...». هنا زكريا، لأنه احنا عارفين أنه نرجع ثاني شوية لورا، أن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بيقول عليه: «يا علي، ما بعث الله نبياً إلا وقد دعاه إلى ولايتك طائعاً أو كارهاً». «وما تكاملت النبوة لنبي إلا وحتى عرضت عليه ولايته وولاية أهل بيتي، ومثلوا له»، يعني أي نبي كان عايز ينزلوا بشكل أهل البيت قدامه صور بتوافق أنه تكون أنت من أنصارهم وتكون معهم، توافق أن النبي؟
فما في أبدأ إلا عرضت عليه ولاية علي ولاية رسول الله، ورسول الله ولاية ولاية الله. القران بعد جدل وقت تجري فيه مجموعه في وزكريا عارف أن الرسول اللي موجود، وأن رسول الله هو موجود في العالم كله إلى نهاية الدنيا، والوصول موجود في الوقت الحقيقي في الكلام. فهنا لما قلت له يا زكريا: «أن الله يبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا». على الملاك اللي بيقولوا التفت حاجة تانية. قال له إيه؟ قال له: «ربِ أنى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وكانت امرأتي عاقراً».
الملاك بتكلم، ربي يخاطب مين؟ يخاطب الرسول هنا: «ربِ أنى يكون لي غلام وامرأتي عاقر». فرد عليه الملك وقال له: «قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئاً». يعني الملك أنه يربك بيقول إنه حين عليه، وأنا خلقتك من قبل كده وانت ما كنتش حاجة. فهذا زكريا قال: «ربِ اجعل لي آية»، برضه ما. نزول المطر من العقاب من السواب من الخطاب مع الانبياء من كل شيء هم اللي موجودين ب يتحكموا في الكون باذن الله محمد وال محمد معهم بعض الملائكه
لما يكون م من من رسول الله خلقت الارض الصعب ان احنا نقول ان رسول الله و رب الارض انت لما تكوني في مصنع وبيشتغلوا عندك مدير المصري بيقول مره بالعمل يقول والله فلان يكتبوا لك مثلا في ورقه بتشتغلي ولا عدا في البيت واللي منزل مش كده بنقول كل واحد عنده مسؤوليه بيبقى الارض مسؤوليه اثنين محمد وال محمد رب الارض تنشوف ديالو في القران عشان اثبت لك انه فيه في القران مجموعه بتتكلم محاوره بين زكريا وبين المجموعه
زكريا لما لما دخل على مريم المحراب وجدان اه عندها والها اين لك هذا قالت ان الله يرزق من يشاء بغير حساب تعرف ان الملائكه بتروح وبتيجي عليه هو بتتكلم معاها وفي الوقت نفسه اعرف انه اه اه لها خصوصيه في المكان دا ولذلك في القران ولكن هنالك كما كان مريم زكريا اذا كان عنده دعوه انها انه ابسط شيء انه يدعى في نفس المكان بتعمل انه فيه قدسيه معينه تنزل الملائكه
تقبلها تعاملت قبل هل هي بدها ايام حاجات في الشتاء تطلع شغله الصيف حاجات في الصيف كل الاكل عمده هنالك دعا زكريا ربه فلما رفع اداب الدعاء واحنا عارفين في البدايه الاول قصه مريم وقال له ربي اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا كان عايز ولد فنادته الملائكه وهو قائم في المحراب ان الله يبشرك بغلام اسمه هنا زكريا لانه احنا عارفين انه نرجع ثاني شويه لورا ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم بيقول عليه ان يقول له يا عليه ما
ابدا ما بعث الله نبيا الا وقد دعاه الى ولايتك طائعا او كارها وما تكاملت النبوه لنبي الا وحتى عرضت عليه ولايته وولايه اهل بيتي ومثلوا له يعني اي بي كان عايز ينزلوا بشكل اهل البيت قدام وصور بتوافق انه تكون انتوا من بنصرهم وتكون مع اه نوافق ان النبي فما فيه ابدا اللي عرضت على ولايه عليه ولايه رسول الله ورسول الله ولا يتناول ايه الله
اه انا اه اذا وذكرى عارف ان ان الرسول اللي موجود وان الرسول الله هو موجود في ال في ال في العالم كله الى نهايه الدنيا والوصول موجود في الوقت الحقيقي في الكلام فهنا لما قلت الو يا زكريا ان الله يبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا على الملاك اللي بيقولوا التفت حاجه ثانيه قال له ايه قال له ربي ان يكون لي غلام انه قد بلغت من الكبرى وكانت امراتي عاقرا الملاك بتكلم ربي يخاطب مين بيخاطب الرسول هنا ربى انى يكون لي غلام وان اماراتي
فرد عليه الملك وقالوا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا يعني الملك انه يربك بيقول انه حين عليه وانا خلقتك من قبل كده وانت ما كنتش حان فهذا زكريا قال رب اجعل لي ايه بردو ما لا تتكلم مع الملائكة، تتكلم مع ربي، اجعل لي. ما هي؟ قال: «آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليالٍ» سوياً، أي ثلاث ليالي لا تتكلم، فخرج وهو من المحراب وقد أهم إشارة أن سبحوا بكرة الصبح وبالليل، صباحاً لكي تستجيب دعوتي.
المثال أنه يوجد خطاب في القرآن في مخاطبة بين الأنبياء، وفيهم الأنبياء عرفان رسول الله وأهل بيته هم المسؤولون عن العالم، وفي خطاب بين الملائكة وبين الـ يعني الذي لأنه عندما كتب التفاسير التي تقول لك إن أهل، المتكلم الله يعني ما شاء الله، يوجد ناس كثيرون يتكلمون عن الله، فكر إلى الله منهم الله مثلاً. هنا الخطاب في القرآن ينتبه إلى نتيجة أن تقرأ القرآن بعد ذلك بتقرأ على لساني لأنه توجد مجموعة تتكلم في القرآن. ربنا سبحانه وتعالى أعطى أهل بيته، أهل بيت
رسول الله، ثلاثة أشياء: أعطاهم العلم والحكمة والأمر. علم وحكمة. آه. إنما يا ترى هل يقدر أي واحد من الملائكة أنه يأخذ الخطاب من الله أو الأوامر من الله مباشرة؟ لا أحد يستطيع أبداً أبداً أن يخاطب ربنا مباشرة، لأنه بين ربنا وبينهم في حجب، لا أحد يقدر أن يوصل الحجب هذه إلا واحد فقط الذي يقدر أن يتكلم مع ربنا ويدخل في الحكم ويأخذ الأوامر مباشرة هو الذي كان قاب قوسين أو أدنى.
اللهم صل على محمد. في جماعة رسوله كبيرة أوي، عظمته كبيرة أوي. نحن يمكن نفكر أنه مجرد رسول أو غير جدا، هو المسؤول عن العالم كله من أول خلق لآخر خلق، هو وأهل بيته، يعني قصة بسيطة أو لتري عظمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيها، وفي الإسراء، نحن عرفنا أن الإسراء أخذوه من مكة إلى بيت المقدس، أخذوا فيه مشواراً أرضياً في مسيرة أرضية انطلاقاً على البراق،
وليس الذي وصل رئيس النفس، وقلت لك قبل الحلقة الثانية الذي وصل بيت المقدس، لأن بيت المقدس أكبر أو أقرب نقطة بين الأرض والسماء، باب من أبواب السماء للأرض في بيت المقدس، لما طلع على المعراج فوق، طلع باسم وبروح، لا أحد يقدر أن يصل للسماء السابعة التي وصلت إليها رسول الله غير هو فقط، يعني مثلاً عندك أي قادر يستولي على السماء الرابعة ما قدر، لما وصلت السماء الرابعة ما قدر الله لكي يقدر، إنما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصل إلى
المنتهى التي بعدها كمان، بحيث أن جبرائيل بعظمته الكبرى بقوته لما طلع معه في المعراج عند منطقة وقال له: تقدم يا رسول الله، برأيك؟ فتقدمت أنا لا أحترقت، بينما لو تقدمت أنا تلحق، لا أقول أنا لقيت نفسي بس في نور داخل في طبقات نور، فلما دخل هناك ورأى الذي رآه هناك في طبقات النور، كان هو رسول الله الذي عنده القدرة الوحيد الذي عنده القدرة أنه يقدر يتكلم مع الله
ويدخل في ساحات النور، لأنه مخلوق من نور الله، لأنه مخلوق من نور الله، هو الوحيد الذي يقدر. طبعاً الذي حصل بينه وبين ربنا في الوقت هذا حكينا عنه قبل ذلك ليس ثانية. المهم لما طلع معبراً في السماوات من سماء إلى سماء، كان كل سماء يقولوا: افتح، المسؤول عن السماء، وكل سماء لها مسؤولين ولها حصونها جنود ولها ولا، السماء مليانة، مليانة مخلوقات، يقولون: ومن معك؟ قال: محمد، قالوا: أهلاً وسهلاً، فيفتح.
يقول في السماء الرابعة الرسول عليه الصلاة والسلام يحكي يقول إنه وصلنا إلى مكان في السماء الرابعة، لقيت ملكاً ضخماً أوي أوي تحتيه قاعد حوالي مليار الملك في خدمته، وكل ملك من المليار مع سبعين ألف ملك، انظري الكمية، وهو المسؤول عنهم كله، فلما وصل الرسول السماء الرابعة، كان الملك مشغولاً بشغله، فصحى جبرائيل و قرب، انتفض وأقام، ويقول لك من يومه إلى يوم القيامة لا يستطيع الجلوس، لأنه ما فشل رسول الله في عظمة رسول الله.
طيب، نجي نشوف هنا مثلاً الإمام علي سلام الله يوصي بالدعاء، كم عدد أسماء أئمتنا في الصباح والمساء فهو أمان لك وعيالك وجيرانك؟ عدد أسمائنا نحن من لك ولعيالك وجيرانك عدد اسمائنا احنا من عندما نعدد أسمائهم فيه، بزيارة آل ياسين، بأي زيارة تعددي أسمائهم؟ عندما نحط المصاحف على رؤوسنا من أجل دعاء دعاء التوسل، من عدد أسمائهم، لأن الإمام يقول لك: عددها الصبح وبالليل يكون أماناً لك وعيالك والبيت كل قرانا، لأن الأسماء هذه فيها قوة كبيرة أوي، أسماء أهل البيت، لأن
الدعاء لا يقبل هم المفتاح بتاع الدعاء، دعاء تقولي بأي واحد فيهم هو المفتاح الذي دعاء تقولي باي واحد فيهم هو المفتاح اللي طيب، هم الذين توسل بهم آدم لما أخرج، أخرج من الجنة، نحن نعرف أن آدم لما خرج من الجنة، الجنه احنا عارفين ان قدم لما خرج من الجن بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع وابليس ظل يبكي سنين وسنين وهو يبكي، آدم من البكائين الكبار، يبكي ويتوسل إلى ربنا وبرأيه أنه توسل بهذه الأسماء
حتى عُفي عند التي هي: «يا محمد، يا علي»، فلما توسل بمحمد وآل محمد قالوا العفو، لما حمل السفينة وخلصها، حكم البلد، البلد كلها ما كان فيها أبداً ولا أي نوع من المياه، وكان عليها، وذلك كان أول مرة في من المياه وكان عليها وذلك كان اول مره في العالم اول مره في العالم تخلق سفينه وكان هو جبرائيل مع اه يعلموا كيف يربط السفينه بالضبط هم يعملها وفي الاخر خط على مقدمه السفينه
على مقدمه السفينه اسماء اهل البيت ليه لانه كان خايفين انها تغير في المواقف في موج كالجبال السفينه ماشيه في موج كالجبال وقائدها تنميه برايي قائد السفينه كان برايي ان ما كانت محرومه باسماء اهل البيت هم كانوا مع جميع الانبياء الامام علي سلام الله يقول لك انا كنت مع الانبياء في الخفاء ومع رسول الله في العلن ولذلك على وضع كبير اوي وضع كبير جدا سلام الله عليه لانه هو نور من انوار محمد صلى الله عليه واله وسلم فهو ربنا حطوا مع
الانبياء كلهم الانبياء اسماعيل تجري دائما كل قصه واحد ينقص هو من هو عليه هو عليه كان مع كل الانبياء انما مع رسول الله ظهر بصوره بشريه هلا كل الكائنات الارض لتصبح بتصلي كله حتى اللغه تسبيح ولا مش بس تطبيق رساله التسبيح والصلاه كلهم دوله عارفين محمد وال محمد وكلهم لما يعرف شغله بتوصلوا بن محمد وال محمد ازاي احنا لا هي مش حسين
طيب خلينا نشوف الكلام بينطبق على حديث الكساء لما جبرائيل سلام الله عليه وقال الرسول صلى الله عليه واله وسلم ان الله تعالى السلام ويقولوا لك اني ما خلقت سماء مبنيه ولا ارضا مدحيه ولا فلكا يسري ولا بحرا يجري الا من اجل هؤلاء الخمسه ينطبق على الوقت حديث الكساء الزاي يعني انا ما خلق تشكل دائما من اجل هدول حديث الكساء لابد كمان يعني اشارات كثيره يعني مشفره
من ضمن الاشارات اللي بيعطيك اياها انا عايز رسول الله يلفت نظرنا الى مستشفى الشفاء عند فاطمه بحيث النووي لما دخل ايه فاطمه ان اشهر في بدنه ضعفا لان ال ال روح ومشروع تضعف لان ورانيا القوامه ضعف لاني اشعر في بدن يضعف انتشاره النا اه بالكساء اليماني فقط يعني ال ال اللي حافله لالها ان تغطيني فيه لان طريقه تغطيتها فيه هو اللي قصدها
تقول انظر الى احنا عارفين ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عنده طاقه نورانيه جانبه جدا والزهراء لانها حوراء انسيه الظاهره لانها كانت اه في ال في المنزل رسول الله عن طريق قلت لكم عليه القصه قبل كان فهي كمان عندها الطاقه النورانيه جامده جدا والتقت طاقتها مع طاقه رسول الله انظر اليه فاذا وجهوا لك انه البدر في تمامه وكماله يعني التقت الطاقه الطاقه ظهرت في وجه الرسول الى هذه اشاره ان احنا ان المريض يتوصل بالزهراء لان الزهره
عندها مستشفى الشفاء وكمان يلفت نظرنا الامام علي في ال في الحديث الكساء لفت النظر لالنا احنا لما سالوا يا رسول الله ما لك روسي هذا تحت الكساء وعارف كل القصه ويعني تفتكر الامام علي لما دخلوا ان اشم عندك رائحه طيبه كانها رائحه ابن عمي ما هو عارف الموضوع كله لانه الدوله بيشوف وغير عنها المهم ان كانت كلها لفت نظر لانه ما للجلوس ان هذا من من الفضل عند الله فهناك وصول الماء حديثنا هذا في محفل من شيعتنا ومحبينا
اللي نزلت عليهم الملائكه فلذلك الحديث لانه يذكر في اهل البيت اهل الكساء الخمسه يذكر في اه ال ال اه اه ال اللي عملوا الرسولي اللي معاهم يذكر في حب لالهم ولذلك لما يحكي الحديث قدم مجموعه من الشيعه بتنزل عليهم الرحمه هم الملائكه حتى يتفرقوا يعني قاعدين ملائكه حتى يتفرقوا وعشان كده الامام الصادق شيعتنا الرحماء بينهم
الذين اذا خلوا ذكر الله واذكروا الله وان اذا ذكر الله ذكرنا واذكر عدو اذكر يعني وبالفعل حقيقه شيعتنا الروحه ما بينهم اقول لك مثلا في فلان محتاج كل العادات لانطلاقه وحطوا في فلان مثل اعمل حتى الكل بيروح ب بيطلع ليه بدو يسمع اخبار شو في عمان لانه فيه رحمه بين كل انسان قلبه وفي نور والولايه في رحمه واللي ما فيهوش نور الولايه في قلب القسوه في اتباع وتابع هم
الملائكه بتحييد اي مكان يذكر فيه محمد وال محمد لكن انت واخذ بالك ان الملائكه حولك على طول انت على الفكره احنا على فكره الملائكه عمله علينا يعني الملائكه بتشوفنا وبسجل لنا وعندها بيكفي اللي عندك مالك ان على الشمال وعلى اليمين دول اعمل لك يعني رقابه شديده بحيث انهما بيتكلموا مع بعض الكتاب والا استنى شويه لما يستغفر استاذ غسان يعني بيتعلمها مع بعض يعني حتى رحمتهم على على شيعه قال محمد اللي هما غلط
واستغربت سبع ساعات اذا استغفرت والتي استغفر الله العظيم ما كانش يعمل كده مع الامم السابقه ابدا انما مع مع امه محمد الافضل على كافه كمان بتغير وكل يوم بيغيروا من الاساس ما يكون شمال كان صاحب معاكي مثلا يشفق عليك ان يسمع يمسح لك ولا حاجه وكل يوم بيغيروا في عندنا ملاك الكروبيون في العرش فوق دوله ويستغفرون للذين امنوا امان وبين بن محمد وال محمد يعني ام انه
بالله ابن محمد وال محمد استغفر استغفارهم عليهم عليهم. تستحق الاستغفار ولا لا. أخطاء كمن في العرش فوق، وأنا قلت قبل كده. أن كل إنسان لهم المثال في العرش، إذا أنت. صليت، المثال بتاعك بيصلي؛ إذا أنت. المثال، المثال بيعمل نفس الشغلة، الملاك. اللي حواليه بيدفعوا، يعني عرفاً أنت ما. على نفسك من يوم طالع اللي أنت أنت تحت. الميكروسكوب.
طيب أن أسأل سؤالاً مهماً، إذا كان. أه أه جبريل خلق من نور محمد، كيف. يكون قليلاً أنه ينزل القرآن على محمد يقول. كذا؟ نقدر نفعل الكلام ده احنا؟ يا جماعة، رسول الله صلى الله عليه وآله. وسلم علم القرآن قبل نزول على الأرض، لأنه. هو نزل من أحمد الملكوتي. هو النور الأول أن تخلق منه النور. الأولاني، طلع منها رسول الله، نزل منه.
دور في الأرض بشكل بشري عشان خاطر ما يعمل. لو كان نازل النور بس من السماء للأرض كان. اعملوا الـ الـ أه عشان خاطر يكون رسول من. أنفسكم عزيز عليه ما عنتم إلى آخره، يكون. لازم في شكل بشري، يكون لازم في أه رحم. امرأة. النور ده أخذ منه جزء وحطوه في الشكل البشري. ونزلوه في آمنة، ولذلك لما نزل رسول الله. على الأرض قوة نور إنما. ولذلك إن تك إن يقولوا لك إيه لما كنا. نمشي في الشمس كلنا عندنا ظل واحنا ماشيين. إلا رسول الله. ليه؟ لانه أنور النور.
فهذا بقول لك إن الرسول صلى الله عليه. وآله وسلم كان يعلم القرآن. ولذلك هو كان يعلم جبرائيل. معايا في القرآن أن ربنا أنا بقول لك إيه. أه ربنا أنا بقول له: «لا تحرك به لسانك. لتعجل به»، أنا أعرف أن تعرفوا، يعني أنت لما. تكون حافظ حاجة وتسميها. مش كده؟ ولذلك كمان نفس الشيء يقول له الـ الـ. الوحى كان هو يقول والله ربنا: «لا تحرك. به لسانك لتعجل به. إن علينا جمعه وقرآنه». عندك إيه؟ «ولا تعجل بالقران من قبل أن يقضى.
إليك وحيه». نعرف أن تعرف بس ما تستعجلش، بين يدل على. أن الرسول كان عارف القرآن قبل، وأن اللي. بيجي عشان قدام العالم يعملونه فقط في. العقول، نزول جبريل على رسول الله صلى الله. عليه وآله وسلم عشان خاطر اللي هو شو. بيعملوا؟ ما عملوا مع عيسى، فلذلك نزل الوحي. على أساس أن ربنا بيقول لك اعمل كذا، يقول. كذا، يعني هو كله كان عارف، هو رسول الله. أقوى عند الله من جبرائيل وأعظم عند الله. من جبرائيل، وهو يحكم، جبرائيل خادم. للرسول، جبرائيل هيكون خادم للإمام المهدي.
سلام الله عليه. أه أه يعني أديك مثال هنا، المثال مثلاً ملك. وملك وزير عنده، موضوع بيجيب الوزير عنده. بيقول له: نحن نعمل كذا وكذا وكذا وكذا. اتفقنا؟ بتقول التفاق، راح أنت أبقي على. المكتب بتاعك، تلك منشور كده موقع مني كامل. يقوم الوزير يعود يقول المنشور، هو عارف. فما زال إنما لما قيل عشان يطلعوا للناس. إنه ده يعني منشور من الملك. الوقت الوضع، يبقى ربنا كان عرف القرآن. وعرفه القرآن، والقرآن عرف القرآن، إنما. عشان يوليه الناس لازم يكون فيه أه واسطة.
جبرائيل والناس تعرف أن ده مش الـ أه تقل. هو إذا ما عملت مع عيسى عليه السلام. أه. يمكن نشوف هنا رسول الله صلى الله عليه. وسلم رقيب ومطلع على جميع العوالم. شوف في العظمة بتاعة الرسول المطلع على جميع. العوالم، يعني من أول آدم، من أول ما خلق. آدم ورسول الله موجود، موجود، مطلع على آدم. ويعلم آدم وكيف آدم آدم الرسالة بتاعتو. وكيف راح ما تقدم، وكيف ولاد آدم عملوا. وبعدين رسول الله مطلع على نوح، وعارف نوح.
من. ربنا أنا بقول إذا. «فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد». شهيد يعني إيه أه إمام أو أو نبي يشهد على. أمته «وجئنا بك على هؤلاء شهيداً» على. الأنبياء كلهم، أنت تشهد عليهم، بداية فكرة. أن رسول الله مع الأنبياء من أولها لآخرها. ان رسول الله مع الانبياء من اولها لاخرها مهيمن على الجميع، مهيمن، عرفت يعني الـ من أه. يعني متسلط على الجميع، مراقب الجميع، فلذلك. أن تسمع في نهج البلاغة مثلاً، عندك في نهج. البلاغة بقول لك إيه كلام الإمام علي: أن.
الله تعالى بعث محمدا وزيرا للعالمين و. مهيمنا على المرسلين. في النهج في زيارة أمير المؤمنين ونور. السلام وعلى رسول الله الخاتم لما سبق. والفاتح لما استقبل والمهيمن. على ذلك كله. هذا رسول الله. لما كان قاعد رسول الله كان يقول لهم إيه؟ «إن ما وعدنا على الحوض، وإني لأراه من. مكان هذا الحوض»، الدخلية في يوم القيامة. لدينا فكرة أن رسول الله وأهل البيت ما. عندهمش حواجز، يعني إيه حواجز؟ يعني مثلاً.
احنا عندنا دلوقتي أنت مبادرات، تقدر كأنك. تساؤل من عالم لعالم، تقدر تروح لعالم. البرزخ وتدعي إطلاقاً، تقدر ترجع لعالم. الأرحام وترجع إطلاقاً، فاحنا محجوزين، عندنا. حواجز، فحتى حواجز في الرؤية، حتى حواجز في. الـ في الحركة، لأنه عندنا حاجز أنت ما قدرت. شوف فوق البنفسجي، فوق البنفسجية، تحت. الأحمر، فوق البنفسجي لو كنت بتشوفه لما. نشوف الملائكة تشوفه تحت الأحمر. عندنا فترة يعني. مجموع فقط بنقدر نشوف فيها وتحت، من حواجز. حواجز حواجز، إنما أهل البيت.
أهل البيت اللي موجودين من أول الخلق. لآخر الخلق ما عندهم، يعني بيقدروا يروحوا. لعالم البرزخ ويرجعوا، بيقدروا يشوفوا شو. فهنا بيحكيك عن يوم الإمام يكون موجود فيه. فهنا بيحكيك عن يوم الان يكون موجود في المكان الفلاني والمكان الفلاني يكون. معنا يكون مع يونس ويكون مع كل الأنبياء. هم موجودون ولذلك أقول الذي موجود معنا. في عالمنا الدنيوي في عالم الدنيا موجود. رسول الله بحيث أنك أنت في الصلاة تقول. السلام عليك أيها النبي بتسلم على من.
بتسلم على غائب تسلم على حاضر ولذلك. الرسول يقول لك ما نسلم على وبما أنه أقر. أن السلام إقرار السلام يعني أنت لما تقول. السلام عليك أيها النبي بيسلم عليك. وكذلك أهل البيت لما اتبعت نحن حتى في. زيارة الإمام علي الرضا أو في زيارة أي أي. إمام لما تكوني السلام عليك أيها ال ال ال. الولي الصالح أو. الإمام المعصوم بيرد عليك السلام موجودين. معانا في عالمنا إنما ما نقدرش نشوفهم لأنه. فيه حواجز عندنا احنا مش عندهم. ولذلك أقول لك إن.
أعمالك تعرض على رسول الله. إن رسول الله بكم الأمة من أنتو اتباعوا. وأتباع دين الصحفيين على طريقته فلذلك. ما تخديش رسول الله بأي عمل أ يقول إنه. يقول لك أنت مراقبة بالنظرة مراقبة. بالكلمة مراقبة بالحركة مراقبة بكل شيء. مراقب فلذلك أي حق يغلط بتعملها بيأثر. على رسول الله وبتأثر يعني بيغضب رسول. الله أو بيغضب ربنا. رسول الله الإمام الكل الإمام المهدي سلام. الله عليه أعمال بتعرض علينا وعلى رسول. الله ولذلك الإمام كمان إذا أنت عملت شغلة.
ضد دينك أو ضد أمريكا وضد ال ال ال. الحياة تعطيك ال ال لازم تكون فيها. التوفيق عدوك أفعال وقد في قوانين قال لك. امشي عليها تدخل في القوانين لو بينك وبين. نفسك عارفين لأن عندهم القدرة يقربوا وأكد. ولذلك الإمام المهدي لما يطلع سلام الله. عليه. يحكم بحكم داوود يعني احنا الشيوخ على. المنابر. يعني حكم داوود يعني دائماً كانت هناك. تحسن يقرأ للقوات ولذلك الإمام المهدي. يقرأ البواكي مثلاً أنت بتقول لي أنت توصل. الإمام اليوم حق طلب من قبل ما توصل إليه.
هو عارف أنت. والتمثيل ولاعب كلمة وحتى ثانية ولا ولا. ولا. انتمي على نفسك من يوم طالع في تصرفاتك في. حركاتك في نظراتك وكلماتك في تلفوناتك في. كل حاجة اللي بتعمليها مراقبة خليكي في. الخط إنه هو يقدر يساعدك لما تكوني محتاجة. طيب. سؤال هل مات رسول الله مات. رسول الله. لما نجي البصرة على كلام القرآن طبعا ناس. كثير دلوقتي بيسمعوني على اليوتيوب يقولوا.
عودوا بلا شك هاي اللي ماتوا. الوقت الموت بتاع والأفلام اللي عملها. رسول الله يا جماعة قتل بإثبات القرآن راح. أقول لك أنا ازاي. ربنا سبحانه وتعالى ألف القرآن آية «أفإن. مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم». ربنا بقول أفإن مات أو قوتين أن ربنا. عنده تردد أو شك مش عارف إذا حيموت أو ح. يقتل والله لو قلت. لوحدها أن ربنا عنده طرد الكفر إنما لا. قال «أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم». وعندك آية ثانية مثلاً بتقول لك إيه.
«وأرسلناه إلى مائه ألف أو يزيدون». طب أنت مش عارف أنهم زين ولا من ضمن. الآيات يعني. «قلوبهم فهي كالحجارة أو أشد قسوة». طب ليه بتسال بتقول أو أو أو أو أو فينا. بلغة القرآن معنا. لأنه زي ما ربنا فهمنا أن احنا عندنا عالم. في عالم هنا فإن مات عندكم أو قوات اللي. احنا عارفين أنه قتل. رسول الله. قلت لرسول الله باسم. سموه ولذلك هو قبل ما يموت الآية «ما منا. إلا مقتول بالسيف وهو منهم» فلابد أن يكون.
هو تقتل مات مقتول بالسم ولذلك هو أنت. أنه أهل البيت لما بيموتوا. يتنقلوا العالم. يعني مثال بسيط أو يعني الإمام علي الإمام. علي لما قلت. في العشر بتاعه وعشان يدفنوا هو كان موسى. ابنه. ما حدش. يمشي بطريقة هو عارف طريقه هو الإمام علي. اللي وصل المكان لأنه اللي موجود موجود. بال بال بالشكل النوراني بتاع هو اللي حط. النفس جنباً عدم وضوح دفن هناك.
السيدة ظاهرة عليها السلام لما كانت بعدما. ماتت وطلعت وانتهى الأمر وبعد ما اغسلها. الإمام عليهم لما جاب ولادها الاثنين. عليها فيك و اه طلعت قاعدين أن الكفة بتهم. لأن أهل البيت بيموتوا. فلذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. إذا هو ب بلغه القرآن «أفإن مات ومحمد. رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو. قتل انقلبتم على أعقابكم» يعني معناته ما. عندكم أنتم كلهم بيقولوا ما هو ما هو مات. أو قتل أن ربنا عارف احنا عارفين احنا.
وأه القتال واللي كانوا عايشين مع اللي. هو اللي منهم واحد فيهم اللي هو عمر اللي. كان بيقول يعبر لما قال رسول الله صلى. الله عليه وآله وسلم بعدما حس أنه هو. خلاص في النزع الأخير. واليوم أعطوني. والا ودوي عشان اكتب لكم شيء بعد بعده. أبداً. اللي تركوه هو يعبر يعني أ من الكتب اللي. بيعيش بها. الرسول الله. هم كلهم. فبعد ما كلهم يعني خلاص الإضافات أكثر من. الكلام اللي قالوا خلاص. هنا اتهموه.
اتهموه أنه بلقبه لأنهم عارفين أنهم. وعارفين مش عايزين يكتب لهم حاجة أنهم. هو وصل على الامام علي في الغدير ما فيش داعي يكتب توصيه ثاني الله اعلم بها مش حنقول ايه الله اعلم بينا وهم من كتابتها ولغايه الان الناس متحيره لغايه الان ولا يوم القيامه ثلاث اربع العالم عشيه بالخطا وراء وراء ال الجماعه اللي قتلوا لانه غيروا في الاحاديث يغيروا في ال اقول القصف واختلفوا استاذ مختلف واشياء كثيره وعملها قدام العالم حقيقه ثمانين سنه هما يسبوا
عليه واهل اولاد علي على المنابر بحيث انه كان الشيخ لما يطلع على المنبر وينسى يرجع ثاني يقول نسيت نسيت نزيد من سيحاسب عليه ثمانين سنه دمشق غايه في حاجات تغيروا في حاجات كان معاويه يكتب الاحاديث اللي اللي عن اهل البيت يعملها عنه وعن الولاده طيب بالوقت اللي ما نجي نشوف ان ال ال اللي حصل في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه في في اه في اخر ايامه اللي حصل فيه انه هو اه دفن ولما كان الامام علي سلام الله عليه هو اللي اللي تولي تغسيله وتولي
داخله كل العمليه كلهم هو قاعد في ال في المكان بيغسل وبعدين في السقيفه بيتحدثوا من ياخذ ال ال ال الحكم واثبتت الكتب بتاعتها بتاعت هم مش بتاعت الشيعه بتاعت السنه ان اهل السقيفه لم يحضروا جنازه رسول الله ولم يصلوا عليه كان الامام علي بعدما غسل وكفن وحطوا على اساس انه هو ما ت يوم الثنين اليوم الاربعه الصبح كان يوم الثلاث كل محطوط لا نعلم يدخلوا عشره عشره يدخلوا عنده على الله عليه ويسلموا عليه والدعوات نعم 10 10 اهل السقيفه ما دخلوا كانوا من
هين من اللي يتولى الحكم وكان طبعا مؤامره المؤامره موجوده جماعه في سوره التحريم لوب تفتحوا سوره التحريم فيها ترى بالمؤامره جمله قدامكم بحيث ان ان تظاهره النسوان مش حتى تظاهر اللي تظاهراتهم حيث تظاهروا على رسول الله التحرير والتزام الموضوع النهارده ان شاء الله منشوفوا في الحديث ثانيا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
أفضال رسول الله وال- بيته الطيبين الطاهرين على الخلق . عرض للحقيقة المحمدية من نظرة متجددة عن الملكوت المحمدي والعلوي . تقديم الحاجة الدكتوراه ميرفت عمد