تناولت المحاضرة إشراقات من سورة يس وبيان أن جميع مخلوقات الله من جماد ونبات وحيوان وطير لها فهم وشعور وتسبيح خاص بها. كما أوضحت أن القرآن كتاب حي مبارك وأشارت إلى أن سورة يس هي قلب القرآن لما تحتويه من توحيد ونبوة ومعاد وبركات عظيمة لمن قرأها بتدبر. وتحدثت عن عظمة الصراط المستقيم وبعض آيات السورة الكريمة ودلالاتها في هداية البشر.
بسم الله الرحمن الرحيم النهارده هنتكلم عن سوره ياسين في ايه في القران بتقول وان من شيء الا يسبحوا بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه انا بدي اسال سؤال هل المسبح له شعور له فهم طيب المخلوقات اللي خلقها ربنا سبحانه وتعالى المخلوقات دي فيها شيء مشترك بينهم وبين بعض طب خلينا
نشوف اول حاجه تعال نشوف اجناس الوجود اربعه الجماد النبات الحيوان الانسان يا ترى الاربعه دول فيهم اشتراك واحد فيهم حاجات مشتركه مع بعض طبعا اول حاجه فيهم النمو لهم عينين لهم انف لهم فم لهم محتاجين للهواء محتاجين للشمس محتاجين للميه لهم نمو يعني كلهم فيهم اشتراكات واحده يمكن واحد يجي يقول لي الجماد يختلف شويه الجماد يختلف شويه بس انما في ايه
يعني الجماد شيء ما بيتحركش انما له فهم وشعور ودلوقتي هجيب لك من القران ازاي له فهم وشعور النبات بينمو انما ما يقدرش يتحرك الجماد الحيوان ينمو ويتحرك الانسان ينمو ويتحرك وله عقل طيب هل الجماد يفهم وله مشاعر طبعا اسمع كلام الله في القران لما يقول لك ايه اا اذا القوا فيها سمعوا لها تغيظا وهي تفور بيحكي عن النار النار جماد
كيف كيف بتكون متغاظه اذا كان اذا لها شعور ولها احاسيس وبعدين هنا كمان ايه تانيه تقول لك ايه قال للارض والسماء اتيه طوعا او كارها قالت اتينا طائعين يعني جاوبت يعني فكرت يعني لها تفكير ولها اجابه وبعدين ايه تانيه بتقول لك ايه انا عرضنا انا عرضنا الامانه على السماوات والارض فابين ان يحملنها واشفقن منها يعني رفضوا اشفقن منها وحملها الانسان فاذا الجماد له فهم واله شعور واله تجاوب انما بطريقه احنا ما نقدرش
نوصلها لان احنا عندنا حاجات كتير حجب بتحجب عن الطلاع الكامل على مخلوقات الله طيب هل الجماد يتزوج هل في زواج بين الجمادات نعم اثبت العلم الحديث طبعا العلم ده بيثبت حاجات ثبتت 1400 سنه ان السحاب يلقح والسحاب نوع من الجمادات السحاب يلقح وعشان كده ينزل منه المطر طيب تعال ندخل ل الحيوان هل الحيوان له شعور طبعا كل واحد
فينا اكيد مر عليه في حياته نوع من الحيوان اللي ربى قطط اللي شاف كلاب حصنه جميله فيله شفنا كلنا على ال على ال على الفيسبوك وعلى اليوتيوب كيف اللي ربط اسد صغير ولما كبر حطيته في جنينه الحيوانات ولما راحت تسلم عليه شفته كيف عبطها وكيف حضنها لان حبها لانها كانها امه اللي اللي ربى قطط يتعرق يعرف كمان قد ايه الحيوان بيتعلق بصاحبه اللي ربى كلاب اللي بيضربوا بيها المثل بالوفاء والصدق اللي ربى جمل وشفنا كيف هديك المره كمان الفيل لما اسى عليه قام هاج عليه وضربه
وكسره لان له مشاعر له فهم لو جينا بصينا للطيور تفتكر ربنا سبحانه وتعالى لما حط لك في القران في ا كلام الهدهد مع سليمان حطت لك الحكايه دي اللي تتفرج عليها بس وتسمعها مجرد تسليه لا بده يلف نظرك من غير انت ما يكون مباشر قدامك ان الطير بيفهم والطير بيعرف كمان ان السجود فقط لله حتى اعتراض الهدهد لما قال ايه وجدتهم وجدتهم يسجدون للشمس ولا يسجدون لله الذي اخرج الخبء من الارض
لان طريقه اكل الهدهد انه يحفر الارض ويطلع الحبوب فعف ان سبب الحبوب دي الله زائد كمان حاجه واحده تانيه ربنا سبحانه وتعالى في القران يقول لك ايه وترى الطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه اذا الطير بيسجد بيصلي بس احنا ما نعرفش ازاي بيصلي واللي بيصلي له فهم اللي بيصلي له شعور طبعا واللي ما كانش فهم ان ربنا سبحانه وتعالى لازم ي جد له ويصلي له فاذا الطير بتفهم والحيوان بيفهم تعال نشوف الحشرات مثلا
عفوا ناخد مثال من النمل النمل دي يعني اسر كامله يعني امه امه كامله لها تصرفات ولها سيستم عايشه فيه في حياتها وجدوا ان النمل احنا بنعرف ان النمل بيجمع في الصيف الحبوب وبيست نى للشتاء عشان عنده مرحله البيات فوجدوا ان النمل بيجمع في الصيف الحبوب وكل حبه بياخدها بيكسرها اثنين وليه بيكسرها اثنين لان الحبه لو تركت زي ما هي بتنبت ولو نبتت الحبه كارثه هتهد له
بيته ف بيمسك الحبه ويقسمها اثنين انما جه لحبه الكسبره قسمها اربعه ليه اكتشفوا ان حبه الكزبره لو اتقسمت اثنين تتنبه فهو بيقسم اربعه عشان ما تنبت يبقى ده له فهم وشعور ولا لا وبعدين كمان لفت نظرنا ربنا سبحانه وتعالى ان النمله بتحكي وبتفهم بحيث ان سليمان فوق في في في البساط بتاع سمعها وهي بتحكي بتقول لهم ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا
يشعرون حتى شوف النمله فهمت ان سليمان نبي وان النبي ما يظلم وان النبي ما يدعس ولا يقتل متعمد فقالت لهم كلمه ولا دون ان يشعرون ما بيروش لا يحطمنكم سليمان وجنو وهم لا يشعرون يبقى اذا كل مخلوقات الله لها فهم كل مخلوقات الله لها لغه كل مخلوقات الله ليها شعور انما ايه الشعور ده انا هضرب لك مثال بالانسان نفسه هلا انت لما اجي اقوللك مثلا شفت
الوردة هذه؛ آه أعجبتك، جميلة جداً. طب أنت لما شفتها وجت على عينك، عينك أدت إشارة لقلبك، فقلبك أدى إشارة للمخ بالإعجاب، مضبوط؟ لما تجي تشم رائحة حلوة، الرائحة هذه تدخل في منخارك، فيعطي إشارة للقلب، القلب يعطي إشارة للمخ أن الرائحة هذه جميلة، فإذا حواسك كلها ممسوكة بشيء واحد أو بأمر، ألا وهو القلب، والقلب هذا هو الذي يعطي الإشارات للمخ، بالظبط مثل حياتنا كيف هي ممسوكة بإمام،
الإمام هو هذا الذي يمشي ويوريك الصح والغلط. طيب، اسمع معي القصة هذه التي ستوصلك إلى الذي أنا أريد أن أقوله؛ الرسول (صلى الله عليه وآله) يقول ماذا؟ يقول: إن يا جماعة موقف القيامة يكون موقفاً صعباً وطويلاً، طويلاً طويلاً، يعني سنين سنقف في موقف القيامة، سيكون الأنبياء واقفين في مكان، هيكونوا الانبياء واقفين في مكان مكان، والمؤمنون والأولياء في مكان، والمؤمنون في مكان، والفاسقون في مكان، والكفار في مكان. في الموقف هذا والدنيا
ساكتة والدنيا ظلام والناس كلها واقفة تنتظر وقلوبها ستنخلع من الخوف، يظهر في تنتظر وقلوبها هتن خع من الخوف بيظهر في الموقف آدمي عليه نور قوي جداً جداً جداً بحيث أن كل العيون تلتفت إليه. يقولون: من هذا؟ نبي كل العيون بتلت عليه بيقولوا مين ده نبي الأنبياء؟ يتخطى الأنبياء ويمشي، يقولون: يمكن وصي؟ يتخطى الأوصياء ويمشي، يقولون: يمكن من المؤمنين أو الأولياء؟ يتخطى كل شيء حتى يقف في موقف عالٍ جداً، فيجيء النداء: عرّف نفسك. فيقول قدام الجمع كله: أنا
القرآن. ف الكل تطلع؛ القرآن؟ القرآن في شكل آدمي؟ نعم، يريد الرسول أن يبين لك أن القرآن حي، ليس القرآن جماداً. إياك أن تفكر أن كتاب القرآن الذي أمامك هذا أبيض في أسود، حبر وعلى ورق، إطلاقاً! القرآن الذي بين أيدينا هذا حي، بحيث أنا لما أقول لك: امسك كوب ماء واقرأ عليها الفاتحة، وشوف كيف تغيرات كوب الماء ايه امسك كوبايه ميه واقرا عليها الفاتحه تكلمنا من قبل عن كيف الصيني الذي عمل الذي اكتشف أن الماء وبلورات الماء لما تحكي عليها كلاماً حلواً
اللي اكتشف ان الميه وبلورات الميه لما المهم، يقول ماذا؟ القرآن يقول: أنا أمرت أن آخذ من تبعني وجعلني إمامه إلى الجنة، ومن جعلني خلفه إلى النار. طب يا عمنا، القرآن هذا مخلوق وحي، مبوط؟ حي بحيث أن الكتاب هذا تتناوله بطريقة معينة، ليس تناوله مثل أي كتاب؛ كيف؟ امسك أنت أي قصة تقرأها، ممكن تقرأها وأنت متمدد، ممكن تقرأها وأنت قاعد تشرب أرغيلة، تشرب سيجارة، تأكل ساندويتش، عادي. إنما خاصية التناول للقرآن
بتشرب سيجاره بتاكل ساندوتش عفواً، خاصية التناول تختلف؛ لابد أن تكون على وضوء لما تمسكه؛ لأن له احتراماً. أنت تتخيل أنت الكتاب الذي بين يديك هذا كل آية تحملها مجموعة من الملائكة؟ شوف عظمة الكتاب الذي في يدك هذا، الذي احنا نضعه في الجوارير في الدرج ونتركه، أو نضعه في علبة السيارة ونتركه، أو نعلق صورة منه على الحائط وننسى! إنما أنت لا تعرف قيمته كم هي، ستعرفها متى؟ في يوم القيامة، ستعرف كم أنت فوتّ على نفسك أموراً عظيمة جداً بتركك للكتاب هذا، فوتّ
على نفسك رحمة كبيرة كانت ستوصلك لو مسكت الكتاب هذا وتعامدت معه، كتاب كله بركة، كله خير، كله حياة. طب إذا كان الكتاب هذا له حياة وأنه بيتشكل في شكل آدمي، هل له قلب؟ نعم، تعال نسأل هكذا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، نقول له: يا رسول الله، هل القرآن له قلب؟ يقول لك: نعم، وقلب القرآن يس. يس هي سورة، هي قلب وسلم نقول له يا رسول الله هل القران له طيب، تعال نشوف هنا إذن، يقول لك ماذا؟ الإمام
الصادق يتحدث عن سورة يس، يقول ماذا؟ يقول: من قرأ سورة يس، بس طبعا ليس أي قراءة، يعني ممكن واحد يقرأ سورة يس بدون فهم على الفاضي؛ إذا مسكت سورة يس وقرأتها بعمق وبمشاعر وذهن صاحٍ، يقول لك: تعادل قراءتها اثنتي عشرة ختمة للقرآن، بل تعادل عشرين حجة؛ لأن السورة هذه تجمع كل ما يخطر على ذهنك من دينك، تحوي كل القرآن موجود في سورة يس، وعشان كده
هذه القلب؛ قلبك لو خرب يخرب الباقي، فسورة يس هي قلب القرآن، وعشان كده أنا اختارتها اليوم لنضع فيها إشراقات. بيقول لك ماذا؟ إن لو قرأت سورة يس على مريض أو محتضر، تنزل بعدد آياتها -هي ثمانون آية- بعدد آياتها ملائكة من السماء تقف تستغفر للمريض أو للمحتضر، تقف تستغفر له وتنزل معاه في قبره وتقعد معه في القبر، وتسبيحها واستغفارها وصلاتها يروح له، وتفضل معه لما يخرج من. هو لو كان أيضاً قارئ
السورة وكان متعوداً على السورة أو حافظها وهذه أتمناها منكم أن تحفظوها عن غيب؛ لأنها لو قعدت واستقرت في قلبه لا تعذب أبداً أبداً في العالم الثاني. في الدنيا ليس لي دعوة بها الدنيا، إنما أتحدث في العالم الثاني، لا يرى عذاباً؛ لأنها مستقرة في قلبه، قلبها قلب القرآن. فإذا اتحطت في قلبك أنت تعرف أن قلب القرآن موجود في صدرك، الثاني ما يشوفش عذاب لانها مستقره في عذاباً. فيقول لك: إنهم يقعدون معه في قبره، ولما يأتي يخرج في موقف القيامة، يقفون جنبه، يتحدثون معه،
يبتسمون في وجهه، يهدؤونه إلى أن يأخذوه معهم، يفضلون معه خطوة خطوة من موقف إلى موقف القيامة، من تطاير الصحف، من ماشي على الصراط، من.. من.. من.. إلى أن يدخلوه الجنة. شايف إزاي؟ وبعدين هنا بيقول لك ماذا؟ إذا كتبتها بمسك وزعفران سبعة أيام الصراط من من من من الى ان يدخلوه الجنه شايف ازاي وبعدين هنا بيقول لك ايه اذا كتبتها بمسك وزعفران سبعه ايام تكتبها وسبعة أيام تشربها تدخل ألف بركة. في جوفك ألف بركة تدخل في جسمك، شوف بقى.
لما يكون قلب القرآن موجود جوه جسمك، شوف. النتيجة هتكون إيه؟ ده احنا لو قرينا آية. بس على كوباية مية ها بتغير مفعولها. فأنت. جسمك 60% من جسمك أو ثلثين جسمك مية، فلو. حطيت فيه سورة يس إيه هيكون بقى. النتيجة؟ شوفها أنت. السورة دي فيها إيه؟ فيها التوحيد. والنبوة والإمامة والعدل والمعاد وسنن. الله في الخلق كلها والجنة والنار. والخير والشر، كل شيء في دينك موجود في. السورة. دي فيها حرز.
كبير وفيه أنت تعرف كل آية كل آية لها مدلول. يعني مثلاً الآية دي تاخدها للموقف الفلاني. الآية دي تاخدها للموقف الفلاني، إن شاء. الله لما أخلص السورة إذا ربنا أطانا عمراً. لما أخلصها خالص هقول لك الـ 80 آية كل آية. ترمز لإيه. إنما السورة دي فيها حرز، فيها أحراز كتير. بس الحرز المهم قوي اللي فيها اللي. هي الآية اللي بتقول: «سلام قولا من رب رحيم». بيقولوا دي لقيتها موجودة في معظم. الكتب الشيعية أن لو قريتها 70 مرة. وهديتها للزهراء في طلب الحاجة.
بتوصلك، طبعا مش عايزين نعملها باستهتار. يعني هي مكتوبة كده، إنما أنا بضيف. لك عليها. تكون على وضوء تقرأ سورة يس كاملة. تتوسل بالزهراء وتثني على الله، تتوسل. بالزهراء وتقراها 70 مرة وتطلب حاجتك من. الزهراء مقضية بإذن. الله، لها عَدِيّة، والعَدِيّة أنا كتبتها مرة على. فيسبوك وأعيدها تاني في آخر السورة إن. شاء الله، عَدِيّة يعني هي إيه طريقة معينة. لطلب الحاجة، تعملها بطريقة معينة بقعدة. معينة بكلام معين، هقولها لك إن شاء الله.
في آخر السورة. طيب، سورة يس بتتكلم في أول شيء عن. النبي الأكرم وعن القرآن وعن الدعوة. والهدف من نزول القرآن، بعدين بتذكر لك. أسماء ثلاثة من الأنبياء في. السورة وجهادهم مع الشرك وإلى آخره، بعدين. عندك من الآية 33 للآية 44 بتتكلم عن عظمة. الخالق نفسه والحاجات العظيمة اللي خلقها. في الكون. بعدين في السورة في الآية رقم 60 بتتكلم. عن عهد الله. للإنسان: «ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن.
لا تعبدوا الشيطان» ده عهد الله في سورة. يس، بعدين بترجع تاني بيتكلم. عن التوحيد وعن. المعاد. طيب، السورة دي طبعا نبدأها ببسم. الله الرحمن. الرحيم، بسم الله الرحمن الرحيم آية تجمع. كل القرآن. فيها، ودي علامة المؤمن، احنا عارفين احنا. أهالينا كانوا من زمان يربونا على أساس لما. تقعد تاكل تسمي. لما تخلص أكل بتحمد ربنا، لما تمسك شغلة.
تسمي، لما تيجي تكتب موضوع تسمي، يعني بسم الله الرحمن الرحيم دي من علامات المؤمن. يعني مثلاً هضرب لك مثال، أنت عايز تعبي. أبليكيشن. همزة بتعبيه وبتكتب وبتكتب وبتقدم للشخص. اللي عايز تطلب منه الشغلة، طلع الأبليكيشن. للأستاذ ماضي، بقول لك لا مقبلوش، امضي. الإمضاء بتاعة المؤمنين بسم الله الرحمن. الرحيم، مش طبعا مش على الأبليكيشن، إنما في. حياتنا؛ لأن أنت لما تقول بسم الله الرحمن. الرحيم ختمت على نفسك أنك من المؤمنين. فلذلك أوْعى تنساها، الآية اللي الجهلة.
شالوها من القرآن! شالوها من القرآن. بيقروا حتى الفاتحة اللي هي الرقم. الواحد في الفاتحة شالوها من. الفاتحة. طيب، الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول. لك: «كل عمل ذي بال لا يبدأ ببسم الله. الرحيم فهو. أبتر»، أبتر يعني مالوش منه فايدة، يعني تخيل. أنت بتشتغل وبتمشي صح وماشي خطواتك صح قوي. قوي ما سمتش! ما فيهاش بركة. روح يا عم ما. عندكش بركة في شغلك. أضرب لك مثال حي في. حياتنا.
واحد من اللي بيبيعوا اللحمة مثلاً ماسك. الغنم وبده يذبحها، وقف على القبلة وهو. مسلم وحد وسن السكينة وعمل كل شروط الذبح. ومسك الحيوان وذبحه، ما سماش عليه، تقدر. تاكله؟ أبداً ممنوع تاكله، شفت إزاي. بسم الله الرحمن الرحيم علامة علينا. كلنا في أكلنا وفي شربنا وفي. حياتنا، حتى إن الإمام علي سلام الله عليه. يقول لك إيه إن بسم الله الرحمن الرحيم دي. تتقال في كل وقت وفي كل مكان. وإن حتى لما تشرب المية وتقرأ عليها بسم.
الله الرحمن الرحيم، المية يا جماعة ليها. أهل! ليها أهل دي أكثر أكثر مخلوقات الله. قريبة للإنسان، الماء. بحيث أن الماء يتفاعل معك أكثر من أي نوع. من المخلوقات التانية. امسك الكوباية على. طول واقرا عليها، تتغير بلوراتها، عايز. تتاكد من الحكاية دي حطها في الفريزر. خليه تتجمد وطلعها بعد كده بالميكروسكوب. وطلع عليها شوف جمال الكريستالات اللي. هتلاقيها في الكوباية من بسم الله الرحمن. الرحيم، ولذلك الإمام علي سلام الله عليه.
يقول لك: «لا تبولوا في الماء فإن له أهلاً». يعني أوْعى تجي في مكان فيه مية وتبول في. لأن المية ليها أهل زي ما الهواء له أهل. طيب، نجي نشوف. هنا السورة دي تبدأ. بكلمات متقاطعة. حروف زي بعض سور القرآن مبدوءة بحروف، إنما. اللي يلفت نظرنا إيه؟ أن الحرف الأولاني. فيه حرف نداء. يا، وبعدين يجي وراه. س، س اللي عرفنا أن سين ده أو ياسين اسم. محمد صلى الله عليه وآله وسلم؛ لأن الكلمة.
الذي بعده أنك كان الخطاب خطاب إشارة إليه «يس والقرآن الحكيم» وشوف هنا اللتفة الكريمة من الله سبحانه وتعالى لكي يؤكد لك أن القرآن حي وأن القرآن له مشاعر وله فهم، لأن الحكمة لا تأتي للجماد هذه الحكمة تأتي لإنسان أو لمخلوق عنده عقل ويقدر يتعامل مع الحكمة، فلذلك قال لك «القرآن الحكيم»، عندنا قرآن ناطق وعندنا قرآن جامد، حتى القرآن الجامد له حكمة وله فهم، إنما ما يعبرك، إنما القرآن الذي يعبرك بالفهم هو القرآن الناطق الذي هو
الإمام سلام الله عليه، فهنا «يس» نداء إليه، والقرآن الحكيم، يا رب أتريد أن تحلف بأيه؟ تحلف بالقرآن «إنك لمن المرسلين» «إنك لمن المرسلين» ويريد أن يفهمنا أن لا يجيء أحد يتشكك في رسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم مثل المجانين الآن الذين بنراهم المهم: «إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم»، كيف إذن تجيء على صراط مستقيم؟ يعني يريد أن يلفت النظر يقول لنا أنتم عرفتم محمد صلى الله عليه وآله وسلم قبل أن تنزل عليه الرسالة، على فكرة
يا جماعة محمد ولد نبي وكان في طبعاً ولد نبي وبتراها في سورة الحجر: «إنني خالق بشراً من صلصال من حماء مسنون»، البشر هذا خلقه، والآية التي قبلها: «ولقد خلقنا الإنسان من صلصال»، الإنسان خلق شكل والبشر خل والبشر خلقوا شكل، لأن محمد الأرضي تخلق من محمد الملكوتي، نزل على الأرض من أحمد الملكوتي فهنا الصراط المستقيم أقول له إنه ولد نبي ومعروف أنه نبي، إنما الرسالة أو الرسول تختلف، هذه الرسالة عبارة عن وظيفة
وظيفة للعالم الأرضي، هو نبي إنما حمل الرسالة بسن أربعين سنة حملها له لكي يبلغها للعالم، لأنه منذر ومبشر وإلى آخره، فهنا أنتم تعرفونه قبل أربعين سنة، كان إنساناً مشهوراً بالصدق والأمانة، وكان كلكم تحطون أموالكم عنده وتلجؤون إليه، إنما من كثرة صدقه وأمانته كانوا مسمينه الصادق الأمين، ولذلك أنتم تعرفون محمداً صراطه من أول خلقته لآخر عمره مستقيم وهو صراط الله، «إنك لمن المرسلين» «والقرآن الحكيم إنك لمن المرسلين على صراط مستقيم» والصراط المستقيم هذا ماذا
إذن؟ «تنزيل العزيز الرحيم»، خد بالك هنا، هذا تنزيل، أوامر أمر من الله أن نزل طريقة الصراط المستقيم الذي هم محمد وآل محمد محمد الذين ماشيون عليه، خط محمد وآل محمد لا تفكر أن الصراط هذا هاي واي ستمشي عليه ولا مكان أرضي، الصراط هذا منهج، منهج وخط للحياة، «على صراط مستقيم وتنزيل العزيز الرحيم»، ولماذا اختار هنا العزيز الرحيم؟ لماذا لم يقل مثلاً الغفور الكريم؟ لماذا لم يقل الرؤوف الرحيم؟ أشمعنى اختار كلمة العزيز والرحيم؟ لكي يفهمك أن القرآن الذي
كتب أو الذي نزله لك هذا، نزله لك كتاباً كاملاً شاملاً بقدرة بقدرته سبحانه وتعالى وأن هو في غنى عن الخلق كلهم، إنما هو بعزته وبكرامته وبرحمته لنا نزل لنا القرآن هذا لكي يهدينا للطريق الصحيح، «تنزيل العزيز الرحيم» لماذا الهدف من كل هذا إذن؟ «لتنذر قوماً ما أنذر آباؤهم فهم غافلون» هؤلاء القوم هو كان يقصد بهم طبعاً أهل مكة: «ما أنذر آباؤهم»، طيب نيجي واحد يسأل ويقول: ما الفجوة الزمنية بين عيسى ومحمد؟
ستمئة سنة، هل كان فيها نبي أو أوصياء أو أنبياء؟ نعم، أحياناً يكون الوصي موجوداً إنما مجهول، لأن دين ربنا الأرض ما خلت أبداً من حجة ودين الله موجود، بحيث إن كان أهل النبي جدوده وعمامه كانوا ماشيين على دين التوحيد، وأنا أكفر أكفر الذي يقول إن أهله كانوا كفاراً أو إن أبو طالب كان كافراً أو إن جده كان من أبداً، كان كلهم على دين التوحيد الذي هو دين إبراهيم، لأن من آدم إلى
نوح إلى إبراهيم كلهم كانوا ماشيين على التوحيد، ولذلك الآية التي تثبت الكلام هذا: «وتقلبك في الساجدين»، يعني ماذا تقلبك في الساجدين؟ يعني نزل في أصلاب الساجدين وفي أرحام الساجدين، حتى وصل إلى محمد صلى الله عليه وآله وسلم، «لتنذر قوماً ما أنذر آباؤهم فهم غافلون، لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون»، حق القول يعني ماذا؟ يعني تحتم القول على أكثرهم، أكثر الذي كان في أهل مكة لا يؤمنون، هو كان ربنا عارف أن الذي في الذي جاي لن يؤمنوا؟ لا، سيؤمنون
بمحمد ولن يؤمنوا برسالة محمد ولن يؤمنوا بوصي محمد، فحق عليهم القول، هنا يقول لك ماذا؟ إن في حكاية حصلت في الوقت هذا، أن لما الرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو لعسادة الله ولتوحيد الله إلى آخره، إلتفوا عليه الذين هم الجماعة الفسقة الكفار الذين كان على قائدهم عمه أبو لهب، قال: ماذا؟ واحد قال ماذا؟ أنا سأخليه يدخل على الحرم وهو يصلي سأقذف عليه الحجر هذا وأكسر رأسه فيه، أخلصكم منه، قالوا له: طيب اوكي، قالوا له: يلا هيا دخل على الحرم، أجروا الحقوه، فبيقول مسك
الحجر وعمله هكذا، رفعه لكي يضعه ليحدفه تيبست يداه على رقبته أبداً، لم يقدر أن يتحرك أبداً لغاية ما قام الرسول ومشى، ارتخت يداه، قال لهم: لا أعرف ماذا يحصل مسكت الحجر لكي أضربه فيه، يداي تشنجت على الحجر، لم أقدر أن أحركه، قال له الثاني: طيب عدي عدي، أنا الذي قيل لي سأتولى المهمة هذه قال: أنا معي السيف ولما يجيء أيضاً مرة أنا سأضربه ضربة واحدة، فجاء الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يصلي في الحرم فالثاني مسك السيف وهجم عليه لكي يضربه
لقى أمامه فحلاً كبيراً واقفاً أمامه، يجيء الناحية هذه الفحل أمامه، يجيء قدام الناحية هذه، فهرب وطلع يجري، قال لهم: لا، في حاجة غريبة بتحصل، أنا لست قادراً عليه، فهذا ربنا سبحانه وتعالى الذي كان يحفظون لأن هذا رحمة للعالمين، هنا «لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون»، خذ بالك بقى هنا المجموعة الفاعلة في القرآن، المجموعة الفاعلة تترك هم بيعتون لي كثيراً ويسألونني عن تفسير المجموعة، يا جماعة والله حكيت عنها، حكيت عنها كثيراً، ألستم كسولين لتفتحوا على
اليوتيوب وتشوفوا الذي أنا حكيت عنه والذي محمد حكى عنه؟ حكينا عن المجموعة الفاعلة في القرآن كثيراً، المجموعة الفاعلة هم أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله، على رأسهم أحمد الملكوتي، على رأسهم على رأس أحمد الملكوتي يتلقى الأوامر الخاصة به من الله سبحانه وتعالى، فهؤلاء هم ربنا سبحانه وتعالى لما خلق محمداً وخلق علياً وخلقهما من نوره أمر أن فقط الذي يتصل بالله ويتلقى منه الأوامر هم الذين مخلوقون من نوره، لا يقدر أي ملك ولا يقدر أي أحد أن يتقدم أو يقترب من نور
الله فيحترق، الملائكة مخلوقات ومخلوقات من نور لكن تحترق لو قربت، بحيث إننا شفناها على في المعراج أن لما جبرائيل جاءه الأمر أن ابعثه لمحمد في المنطقة الفلانية فقال له: تقدم يا رسول الله. قال له: أتترك يا جبرائيل؟ هنا قال له: يا رسول الله، لو تقدمت أنا لاحترقت بينما لو تقدمت أنت لاحترقت، فتقدم رسول الله وذهب ودخل في سبحات النور، بس لا تقول لي إنه شاف ربنا وكلم معه، لا، ربنا لا يرى ولا يستطيع إنسان أن يراه، إنما تكلم مع الله لأنه نور من
نور الله، فلذلك أوامر الله كلها التي تنزل من السماء تنزل إلى أحمد الملكوتي الذي منه نزل محمد المادي الأرضي، فهو أحمد الملكوتي يأخذ الأوامر من الله ويوزعها على الملائكة، من ضمن الملائكة جبرائيل الذي هو الماسنجر أو الراسل لأهل الأرض بخبر السماء، ليست صعبة، يسالونني كثيراً عنها، ليست صعبة بس افهمها أنت بقلب، فـ جبرائيل يعطي الأوامـ يأخذ الأوامر من فوق ويعطيها لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بحيث إن حتى يثبت لك الكلام هذا، ما هو؟ إنه
عبارة عن مرسال فقط، بحيث إن لما دخل مرة وجد رسول الله مهتمّاً ومقهوراً ومتضايقاً، قال له: ما لي أراك يا رسول الله على غير طبيعتك؟ قال له: رأيت رؤيا يا جبرائيل أزعجتني. قال له: ماذا رأيت؟ قال له: رأيت أن القرود تطلع على منبري وتغيّر في سنتي. قال له: لم أسمع بهذا الشيء، وصعد إلى فوق، صعد يسأل، لأن جبرائيل لو كان يتصل مباشرة مع الله لما كان سأله وهو تحت، صعد يسأل فوق فجاءه الخبر بسورة القدر، وهذه بعدين سنشرحها في سورة القدر
وشرحناها من قبل، بس معلش نقولها تاني المهم أن أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يدخل في الأنوار وبيجيب لنا يبعث لأحمد، يبعث لجبرائيل يبلغ رسول الله تحت طيب، «وجعلنا من بين أيديهم سداً ومن خلفهم سداً فأغشيناهم فهم لا يبصرون» السد الذي ربنا وضعه، سد لا يرى، لأن عندك آية كمان في القرآن تقول لك ماذا؟ «وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً»، انظر، حجاب كلمة حجاب
لوحدها، مستورة، فحجاب مستور يعني لا أنت ولا هو تشوفوه، إنما ربنا الذي يضعه، ولذلك تجد واحد كافر قاعد مع واحد مؤمن والمؤمن يبتدي يتكلم بأي حاجة في الدين فيقوم يتركه لو وجدت واحداً كافراً، فتحت التلفزيون وكان فيه قرآن، لتراه نط وقام جرى، فاهم ليه؟ لأن فيه حجاباً مستوراً يمنعنا الكلام هذا، ولذلك خلّي الآية هذه بقى المرة القادمة نكملها إن شاء الله ونقف عندها لغاية هنا، والمرة القادمة نكمل لكم سورة يس، وإن شاء الله ربنا يقدرنا عليها، ونشوفكم على خير، السلام
عليكم ورحمة الله
ما هو مقدار الوعي والشعور لدى الجماد . هل وجوده في تسبيح ، هل نستطيع فقه ذلك . محاضرة تسلط الضوء على إشراقة رائعة من سورة ياسين