تناولت المحاضرة تفسيراً موضوعياً لسورة التكوير، مبينة دلالاتها المتعلقة بأشراط الساعة وعلامات الظهور المهدوي. وأشارت المحاضرة إلى النظام الكوني الرقمي المرتبط بأحداث السورة، مع إسقاط آياتها على الأطوار المستقبلية المرتبطة بالإمام المهدي ونجم الآيات. كما ردت المحاضرة على الشبهات التي وجهها الكفار للنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم مستندة إلى آيات القرآن الكريم والروايات الواردة في مصادر اهل البيت.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم اخترت سورة من السور التي تتحدث عن الإمام المهدي. ولما تجيئك لتختار سورة عن المهدوية لا بد ولا بد أن تنظر لترى ماذا كتب العالم صبيط النيلي. لأنك عندما تنظر في كتب التفاسير كلها تجد أن أضبط كلام أو كلاماً يقنع عقلك هو كلام المرحوم النيلي. سورة التكوير اخترتها اليوم لأن هذه السورة كلها عن المهدوية. الآن سترون معي كيف تتحدث عن الأطوار التي ستأتي مع الإمام المهدي سلام الله عليه.
هذه السورة تبدأ ب تبدأ بأحداث كونية بعيدة وبعدين بالتدريج تدريجياً تدريجياً للآخر إلى الأسفل لتجيء لبداية الطور المهدوي. تبدأ بكل واقعة تقولها السورة فيها إذا إذا الشرطية. يعني يعني مثلاً تقول لك ماذا؟ أن «إذا الشمس كورت» «وإذا النجوم انكدرت» «وإذا الجبال سيرت» وإذا وإذا وإذا اثنتا عشرة علامة. وخُذ بالك معي من الرقم اثني عشر. اثنتا عشرة علامة تتحدث عنها السورة من الأبعد للأقرب. وكلهم مرتبطون بأداة الشرط إذا.
الجواب ما هو؟ «علمت نفس ما أحضرت». يعني كل قضية من هؤلاء الجواب الخاص بها موجود. إذا الشمس كورت علمت نفس ما أحضرت. إذا النجوم انكدرت علمت نفس ما أحضرت. إذا الجبال سيرت علمت نفس ما أحضرت لأن فيها إذا. لو كان في حرف الواو لكان أصبح وضعاً آخر. يعني مثلاً سأضرب لك مثالاً. أنت جئت لابنك وقلت له ماذا؟ إذا درست جيداً وإذا نظفت غرفتك وإذا وضعت غسيلك في الغسالة مثلاً سأعطيك مالاً. يعني معناه أنه لو درس جيداً ستعطيه مالاً.
لو وضع غسيله ستعطيه مالاً. يعني كل واحد منفرد عن الآخر، أما لو قلت له إذا درست ونظفت الغرفة وغسلت غسيلك سأعطيك مالاً. معناه لابد أن تتحقق الشروط الثلاثة لكي يقبض منك. أفهمت إذن الفرق بين الواو وإذا؟ إذا لوحدها قضية لوحدها. إذا وجواب الشرط. حسناً. هنا نبص نلاقي أن ال ال العلامات موجودة بعيد. موجودة بعيد التي هي تعطي لك علامات يوم القيامة. وبعدين وضع لك اثنتي عشرة علامة. نحن نعلم أن ال ال الكون الخاص بنا كله أو القضايا الكونية الخاصة بنا كلها مرتبطة بثلاثة أسباب.
التي هي رقم سبعة ورقم ثلاثة ورقم اثنان. الآن سأقول لك كيف. عندنا رقم سبعة في حياتنا رقم غريب. الذي هو رقم بنائي. يقول لك ماذا؟ سبع سماوات سبع أرضين سبع بحور السجود على سبعة أيام الأسبوع سبعة الطفل حين يُولَد يعملون له أسبوعاً الميت يعملون له الأسبوع كله سبعة سبعة سبعة سبعة في حياتنا موجود رقم سبعة هذا بكثرة. هذا موجود في النظام الكوني. هذا اسمه هذا بناء هذا نظام بنائي. عندنا نظام زماني الذي هو ماذا؟
ماضٍ وحاضر ومستقبل. ثلاثة. ماضٍ وحاضر ومستقبل هذا نظام زماني في الكون كله. عندنا نظام توليدي الذي هو سالب وموجب ذكر وأنثى شمال وجنوب هكذا. فاجمع أنت سبعة وثلاثة واثنين يطلعوا اثني عشر. خُذ بالك رقم اثني عشر هذا رقم في الكون كله في كل الكون الخاص بنا مركز على الرقم هذا هو هذا عدد خلفاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي قال لك الخلفاء من بعدي اثنا عشر مثل نقباء بني إسرائيل. الخلفاء لماذا هو اختار كلمة خلفاء؟
لأن الخليفة الخليفة ما هو الخليفة عبارة عن نظام كوني أو وظيفة كونية ربنا أعطاه إياها أو وظيفة إلهية. وظفوه وظيفة إلهية من فوق مركز إلهي أعطوه إياه قبل أن يُولَد وعيّن اسمه من قِبل الله تعالى قبل أن يُولَد الشخص الخليفة الذي هو ربنا يريده يكون محضره لهذه الوظيفة ومحضر الاسم الخاص به. مثل الآن يقول لك الخلفاء الراشدون أي راشدون هؤلاء؟ هؤلاء هؤلاء ما أحد اختارهم أنتم الذين اخترتموهم.
أما الخليفة الحق الذي ربنا اختاره هم هؤلاء الذين اختاروه بالأسماء، اختاروه بالأسماء. والخليفة تسجد له الملائكة مثل ما مثل ما سجدت للخليفة الأول الذي هو آدم. نعم الخليفة الخليفة هذا يعني ربنا اختبر الملائكة بالسجود للخليفة الأول. واختبر البشر كلهم باتباع الخليفة الذي هو فرضه. أنتم رفضتموه هنا أنتم في اختبار. يا إما تتبع الذي ربنا قال لك عليه وتمشي معه، يا إما تبتعد وتختار الخليفة الذي أنت اخترته على ذوقك أو الذي هو فرض نفسه عليك.
أنت حر. هذه عملية اختبار ابتلاء في حياتك الدنيا هذه ستتوقف عليها كل حياتك في الدنيا وفي الآخرة. حسناً. هنا نعم نعم العلامة الأخيرة التي هي «إذا الجنة أزلفت». نحن نعلم أنه من قبل تحدثنا عنها كثيراً أنه في وقت الإمام المهدي سلام الله عليه الأرض ستتقلب كلها خضار وكلها جنة، جنة فقط للمؤمنين. سيعلمهم كيف يستخدمون الكون كله باللي هم يريدونه، يعني يتنقلون بالسحاب من الأرض للسماء يسيطرون على الكون بالعلم الذي يعطيه لهم الإمام، بعلم القرآن الذي هو يعلمه لهم.
الباقون الذين رفضوا الإمام ورفضوا الدين ورفضوا كل شيء وجروا ورا العلوم الخاصة بهم، هؤلاء سيكونون في الأرض قاعدين تحت خدمة المؤمنين. هم يتحكمون فيهم لأن الطبيعة لن تتجاوب معهم، لن يقدروا أن يفعلوا شيئاً في الطبيعة، لن يقدروا أن يشاهدوا يشاهدوا المؤمنين بكلمة يقدر يحرك جبال بكلمة يقدر يزرع أرض بكلمة بكلمة بكلمة. هذا وقت الإمام بعلم الإمام، هم سيكونون قاعدين مثل الجمادات، لا يقدرون أن يفعلوا شيئاً. ولذلك القرآن أعطي إشارات لهذا الموضوع، قال لك ماذا؟
«إذ تبرأ» هنا أقول لك ماذا؟ «إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا». من الذين اتبعوا و و و«رأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب». كلمة الأسباب عندما تجيئ في القرآن انتبه أنها تقصد بها أسباب السماوات فقط. كلمة أسباب في كل القرآن يقصد بها أسباب السماوات. هنا «إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب»، العذاب الذي سيعرضونه بعد ذلك «وتقطعت بهم الأسباب». ما يقدرون أن يصعدوا في أسباب السماوات، التي سيرونها المؤمنين يستخدمونها وطالعين نازلين فيها.
هنا بعد ذلك يأتي ماذا؟ لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال لك لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق الذين هم ليسوا مؤمنين. وقت بقى لما نصل لليوم الفصل، نحن نعلم اليوم يوم الساعة أو أو يوم الخروج أو الساعة الصغرى التي هي يوم خروج الإمام المهدي عندنا ساعة صغرى وساعة كبرى. الساعة الصغرى التي هي يوم الخروج. سيصل يوم الخروج هذا يمتد إلى ما شاء الله إلى أن يأتي اليوم الفصل، يوم الفصل هذا ماذا؟ آخر الطور المهدوي، آخر العلامات المهدوية.
هنا في الوقت هذا نعم نعم الأرض ستبقى فقط فيها الشرار والمؤمنين طالعين ارتفعت الجنة بالمؤمنين إلى فوق. لذلك إن الأرض هتقوم يوم القيامة هيقوم على شرار الخلق فقط. طيب. تعال نشوف هنا بقى الجزء الأولاني من السورة بيتكلم عن. «إذا الشمس كورت». يعني ايه كورت؟ يعني التفت التفت التفت التفت. احنا عارفين ان علماء الطبيعة بيقولوا لنا ان هيحصل انفجار في الشمس، في اخر الايام دي لما نوصل لعلامات يوم القيامة، هيحصل انفجار شديد في الشمس، والانفجار ده قبل ما تنفجر الشمس وتكبر فيه، هتلِم فيبرها الزهرة والمشتري والقمر وهتدخلهم جواها، اللي هي السورة بتقول لك اذا جمع الشمس والقمر.
هيجتمعوا الاتنين في قلب بعض. وبعدين بيموت الضوء بتاعها وتخفت، «وإذا النجوم انكدرت». طيب الشمس نجم والنجوم نجوم. طب ليه بيقول هنا كورت وهنا انكدرت؟ لأن عايز يديك فرق في الحجم وفرق في العطاء. الشمس يعني ايه؟ كل المجرات بتلف حواليها وتمشي وراها. الشمس هي المسؤولة عن حياتنا في الارض. انت تخيل حياتك بدون شمس دمار. اول حاجه يبقى ظلام، دي حاجه رطوبة، مفيش زراعة، مفيش حيوان، مفيش حياة، مفيش مفيش، الاكسجين والنيتروجين والحاجات دي كلها يعني كل الدنيا بتبقى دمار.
انما الشمس بتعمل عملية بالانس بين الليل. والنهار بين الظلمة وبين النور إلى آخره. ف. ال ال الشمس أكبر كتير من النجوم، النجوم احنا بنشوفها بالليل عباره عن شعلات صغيرة كده من بعيد. هذه لو انقرت يعني اتخسف نورها ووقعت خلاص راحت. «وإذا الجبال سيرت». الجبال سيرت ازاي؟ احنا عارفين ان في القرآن ادانا لمحة عن الجبال في كذا سورة. قالك إيه «وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب». لأن إيه عايز يديك أن الأرض بتلف. إنما الجبال دي إمتى تختفي؟
«وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا» مثلا. لأن في وقت الإمام المهدي (عجل الله فرجه) مش هيكون في جبال. وأنا بتكلم عن وقت العلامات يوم القيامة الكبرى. هنا الجبال حتختفي طبعا لأن هتكون الأرض تقلب الأرض قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا أمتا. لأن مفيش حد يتخبى ورا ولا تلة ورا جبل ولا هنا أبدًا. أرض واسعة كلها بيضاء ماعليهاش جريمة ارتكبت ماعليهاش أي حاجة. تنقلب الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. طيب. «وإذا العشار عطلت».
شوف الرحمة الكبيرة بتاعة ربنا بقى. احنا عارفين أن القصة دي قلتها لكم بمثال في سورة نوح. نوح لما جه ربنا ينزل عليهم العذاب عمل إيه؟ عقم أصلاب الرجال وأرحام النساء. حتى ما يولدوش أطفال ينزل عليهم العذاب لأن الطفل شو ذنبه؟ هنا بقى في يوم القيامة كل العشار اللي هي الحيوانات اللي بتولد تختفي متبلغش بعد كده خلاص. «إذا العشار عطلت». مفيش أطفال صغيرين حيوانات صغيرين حتحصل خلاص. مدة عقبال ما تيجي يوم العلامات يوم القيامة ده رحمة من ربنا.
«وإذا الوحوش حشرت». الوحوش في وقت القيامة كلها حتكون واقفة مع بعض في مكان. لا ده ينط على ده ولا ده يضرب ده ولا ده يعض ده ولا ده يأكل ده كلهم واقفين مذهولين في اللي هيحصل. «وإذا البحار سجرت». كيف البحار حتسجر يا جماعة؟ احنا عندنا سبع أبحر كبيرة بمحيطات ضخمة. ثلثين الأرض مية. إنما دي هيحصل فيها إيه؟ أمر من الله سبحانه وتعالى انفصال الأكسجين عن الهيدروجين فال كل دول كل واحد فيهم ذرة مشتعلة. فدول بيشتغل زي الأكسجين بيشتغل والهيدروجين بيشتغل فتقلب البحار كلها لنار.
«وإذا النفوس زوجت». النفوس كيف تتزوج بقا؟ ده الآية دي تديك مثال أن الناس اللي بتقولك مفيش عذاب قبر ومفيش الكلام ده لا يا جماعة. النفوس بتكون لعالم البرزخ قاعدة موجودة والجسم في التراب اتحلل. فلما يجي النفخة التانية نفخة الإحياء العجب الصغير اللي في أخر العمود الفقري في كل إنسان بيعمل زي عملية المغناطيس بيلم كل ترابه من الأرض وبتترجع جسمه كمان مرة والنفوس بتيجي تتزوج مع الاجسام. فاذا النفوس زوجت هنا بيقصد بيها كده. «وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت؟».
هنا بالمعنى الظاهري البنات اللي كانوا بيقتلوهم وبيوؤدوهم خوفا من العار. بالمعنى الثاني اللي هو معنى أهل البيت عليهم السلام قالك الموءودة دي مودتنا. مودة أهل البيت قالها الإمام الصادق وقالها الإمام الباقر وقالها الإمام علي وقالها ابن عباس كلهم لما سئل هل الآية دي كان الجواب الموءودة هي مودة أهل البيت. «وإذا الصحف نشرت» وإذا السماء الصحف نشرت كلنا عارفين الصحف اللي هي كتاب الأعمال اللي احنا عارفين الإنسان لما بموت وهو بينزل في قبره بتتلف أعماله ومش عندك رقيب عتيد.
بيخدوا الكتب الكتاب بتاعه بيليفوه بيعلقوه في رقبته. «نشرت الصحف». كل واحد بقى ياخد صحيفته بيمينه أو بيساره. «وإذا السماء كشطت». وإذا السماء اصبحت وردة كدهان اللي هي في سورة الرحمن. يعني كشطت يعني اتفتحت خلاص زي ما تجيب حاجة وتكشطها كده اتفتحت. صاروا ينزلوا السماء الأولى وينزلوا السماء الثانية وينزلوا السماء الثالثة إلى السماء السابعة وكل ما ينزلوا فوق من الملائكة الناس بتقول لهم جه ربنا معاكوا جه ربنا معاكوا فبيقولوا إيه ده اللي بيقولوه ده؟
هو ربنا مش هجي ربنا لا يرى واوعى تفكر أن انت زي ما بيقولوا بعض الجماعة أن احنا هنشوف ربنا في يوم القيامة أبدا. الله لا يرى ليس كمثله شيء. اللي هيتولى الحساب في يوم القيامة رسول الله والإمام علي. سلام الله عليه بأمر من الله. «ألا في جهنم كل كفار عنيد». طيب. «وإذا الجحيم سعرت» نحن عارفين بقى ان الجنة ال ااا النار بتيجي بيقودها 100,000 قائد من الملائكة الدماهِية تسمع لها تغيظا وزفيرا. «تكاد تميز من الغيظ كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير؟».
اللي رماكم في المصيبة دي؟ ما كانش عندكم نبي بيقول لكم؟ دلوقتي انتم بتسمعوا الكلام وبتشوفوه وتعدي عليكم هو خلاص تمشي الحياة عندكم زي ما انتم متعودين عليها ما فيش عقول بتفجع ولا قلوب تتحرك. الله المستعان. هنا بقى جواب الشرط «علمت نفس ما أحضرت». كل ده لما تشوف لما تحصل كل الأعمال دي «علمت نفس ما أحضرت». خلاص كل واحد بيعرف نفسه، أنت من أهل الجنة ولا من أهل النار؟ والحركات دي على فكرة بنعرفها في وقت الاحتضار بالذات. يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله) علمنا وقال لنا إن الميت بيبقى له علامات اللي هي اا يرشح جبينه أو تنزل من عينه دمعة أو تتفتح منخاره، اعرف إنه في رحمة الله.
دي بعض العلامات. طيب. خلصنا من العلامات اللي هي ال سبقت في يوم القيامة. دلوقتي هنندخل بقى في العلامات الطبيعية اللي السورة عايزة تتكلم عليها، اللي هي علامات الطور المهدوي، علامات ظهور الإمام سلام الله عليه. السورة هنا بتقول لك ايه؟ «فلا أقسم بالخنس الجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس». ده قَسَم. احنا عارفين ربنا في القرآن لما يقسم زي ما بيحطوا لي في كتب بعض كتب التفاسير أن لا أقسم معناه أقسم. لا يا جماعة. هو ربنا عايز يبين لك ايه؟
أن أي قَسَم أنت بتُقسمه الكلام ده قلته والله كتير. يمكن زهقتوا مني من قد ما بتسمعوا مني. ال ال ال «لا أقسم» يعني أنا لما آجي أحلف أنت عملت الذنب الفلاني يقول لك لا والله. إذا حلف بالله بنقول صادق لأنه التجا إلى عظيم. إنما ربنا سبحانه وتعالى خالق الكون ده كله يحلف بمين؟ فلذلك هو بيقول لك عايز يقول لك أن القَسَم ده كتير عظيم عندي بس أنا ما اقدرش أحلف به. يعني زي ما بقول لك ايه «لا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون».
فهذا عايز يبين لك أن القَسَم لما أقول لك لا أقسم اعرف أن أنا اللي بحكي عنه ده حاجه ضخمة قوي. «فلا أقسم بالخنس». يعني معناه رب أنت عايز تديني فكرة أن الخنس دي حاجة عظيمة قوي. طب إيه هي الخنس؟ ابحث معايا كده في كتب التفاسير. واحد يقول لك هي المشتري وزحل وأورانوس. واحد تاني يقول لك لا هي نوع من الضباع الوحشية اللي بتسكن في جذور الأشجار. واحد ثالث يقول لك لا هي نوع من النجوم. إنما أنت لما تيجي تبص للحقيقة بقى وتشوفها إيه هم الخنس؟
أول حاجه كلمة الخنس اللي هي معاناته أن ااا حاجة مختفية قوي مختفية زمن طويل وبعدين تضرب مرة واحدة. وبعدين يقول لك إيه «الجوار الجوار الكنس». جوار يعني معاناته إيه؟ إن معاناته أن سرعة مهولة فيها. من عنده هذه الحكاية؟ هذه الحكاية عندما تفسرها تجدها فقط موجودة في، أول شيء نحن نعرف السماء كلها عبارة عن مجرات، هذه المجرات مشدودة لبعضها بنوع من الجاذبية. كل مجرة لها شمس وتدور حول الشمس الخاصة بها، يعني كله ماشي في نظام دقيق جداً جداً ليس فيه أي ولا واحد من الألف أو من المليون اختلاف.
إنما الجواري الكنس هؤلاء ماشيين براحتهم يجريان في السماء براحتهم ليس هناك نظام يحكمهم. فهؤلاء ينطبقن فقط على المذنبات. ربنا سبحانه وتعالى عندما عمل الخلق أو بدأ في مشروع الخلق بدأ طبعا ألف آدم قبلنا، أما آدم الأخير فهو الذي جاء منه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولذلك طالما أنت آخر الأنبياء من 124,000 نبي اختارتك أنت لتكون أنت الأخير وطالما أنت الأخير معناه أنت لابد أن تطلع على ما سيحصل في القادم إلى يوم القيامة.
سأريك كل شيء. يعني مثلاً عندك بعض المفسرين قالوا لك أن أن حكاية المعراج هذه يا جماعة أن عندما رحل إلى الطائف وضربوه وزعل وقال اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس يعني قعد يشكي ويبكي فربنا قال له ماذا؟ عوضك بكفاء أهل الأرض بحفاوة أهل السماء الموضوع ليس هكذا أبداً ليس موضوع دلع ودلعني الموضوع كان أضخم بكثير من ذلك قال له اطلع عندي يا حبيبي فوق لكي أريك نهاية المشروع الخاص بي الذي ستمسكه
فلذلك كان لابد من صعوده لفوق فصعد في المعراج وأرى له كل شيء سيحصل في الدنيا إلى يوم القيامة رأى كل شيء هناك ولما رآه نزل ورجع وقعد معهم وقتها في نزوله قعد عشر ساعات يحكيهم في خطاب طويل قال لك صلينا الصبح معه صعد على المنبر كمل فضل قاعد يحكي يحكي يحكي صلينا الظهر معه والعصر وصعد على المنبر كمل المغرب والعشاء وصعد على المنبر كمل عشر ساعات وهو يحكي لهم عن الأحداث التي ستحصل وهم عرب وعرب يعني متمكنين من الشعر
ومتمكنين من اللغة ويقولون نسينا لا تصدقها الذي جاءنا منها خمس دقائق ربنا عارف أنهم سيقومون بهذه اللخبطة وعارف أنهم سينكرون ويكذبون ويقولون مجنون ويقولون كاهن ولذلك ثبت كل شيء في القرآن لكن افهم القرآن بعقل ووعي ستفهم أن الذي حصل كله فوق موجود عندك في كتابك يكذبون ما يكذبون الكتاب صادق ولذلك نزلها في سورة التكوير قال لك ماذا؟ قال لك «فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس» وبعدين هنا قال لك ماذا؟ أعاك فكرة «والليل إذا عسعس»
نحن ننام بالليل ونجد أن الليل مر بانسيابية لطيفة جداً لا نحس بها ويطلع الفجر وكل يوم يمر نفس الشيء هات يا ترى الليل الليل الذي نحن ننام فيه عسعس، أتعرف ماذا يعني عسعس؟ عسعس يعني معنى التردد بالثقل يعني مثلاً عندما تيجي تقول هي كل الكلمات التي فيها حرف مضاعف مشترك هكذا عسعسة، زحزحة، ههزحة هذه كلها تعني تردد أما عسعس فتعني تردد بالثقل أفاهم كيف؟ فهنا يقول لك «والليل إذا عسعس» الليل معروف بأل التعريف معناه ليل مخصص
ليس الليل الذي يأتي علينا كل يوم عسعس معناه ليل ثقيل ثقيل ثقيل ويهتز لأن المذنب عندما سيضرب في الأرض يا جماعة ستحصل عملية اهتزاز وزحزحة للأرض هذا شيء مرعب جداً زائد أنه سيُعمم الظلام على الأرض لثلاثة أيام هذا سيكون قمة الرعب في الحياة كلها لمن سيشوف هذا الموقف ولذلك حضروا أنفسكم له «والليل إذا عسعس» سيكون ليلاً بطيئاً وطويلاً وكله هزهزة وكله زحزحة وكله نهارات وبيوت تقع وخبط وخبط وخبط وخبط وبعدين تبص تلاقيه يجيب لك حاجة تريحك بقى «والصبح إذا تنفس»
«الصبح إذا تنفس» يعني ماذا؟ طلع النهار متى يطلع النهار بقى بعد أن الأرض تتلفت من خبطة المذنب ويخرج الإمام سلام الله عليه وأشرقت الأرض بنور ربها ما الفرق أو ما العلاقة بين المذنب وبين الإمام المهدي؟ لذلك نقول هذه السورة سورة الإمام لماذا؟ لأنهما يشتركان في أشياء المذنب نجم سماوي والإمام المهدي نجم أرضي «أهل بيتي فيكم كالنجوم كلما أفل نجم وظهر نجم» «وبالنجم هم يهتدون»، نحن ننهتدي بهذا النجم أم بالنجم الأرضي؟
طيب كمان يشترك الإمام المهدي مع هذا المذنب بماذا؟ الغياب الطويل الطويل الطويل والسرعة الخروج لما الإمام علي يقول لكم ثم يأتيك الشهاب الثاقب الاثنان مشتركان في هذا الشيء والاثنان مشتركان في أنه عندما يقتربان من الأرض الأرض تنور هذا المذنب عبارة عن شمس كبيرة عندما يخبط في الأرض سترى الدنيا كلها منورة وغير الظلمة الظلمة عندما يخبط ذنب في الأرض ويلفها الإمام المهدي عندما يخرج على الأرض «وأشرقت الأرض بنور ربها»
ففي أشياء مشتركة بينهما هما الاثنين طيب هنا يرجع يقول لك ماذا؟ أن «والليل إذا»، «والصبح إذا تنفس» يجيب لك جواب القسم لأنني قلت قبل كده هو «لا أقسم» معناه أن القسم الذي أقوله لكم هذا شيء عظيم «لا أقسم» مثلما قال لك «فلا أقسم بمواقع النجوم»، على فكرة القرآن فيه 12 قسماً وها أنا أقول لك انتبه على الرقم 12، 12 قسماً ربنا أقسمه في القرآن «إنه لقول» يريد أن يقول لنا ماذا؟ «فلا أقسم بالخنس الجواري الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس»، أتريد أن تقول ماذا يا رب؟
«إنه لقول رسول كريم»، لأنه نزل من فوق يحكي لكم فكذبتموه فإنه لقول رسول كريم هنا في كتب التفاسير افتح معي وتفرج يقول لك الرسول الكريم هو جبريل لأن جبريل لا يستطيع أن يتقول على الله، يا سلام يا أخي، يعني هو رسول الله ممكن يتقول على الله؟ ألم تسمع قول الله «ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين»؟ ما لكم كيف تحكمون؟ كيف تفسرون تقولون بهذه الطريقة؟ وبعدين جبريل من الذي يوم يقول لك ماذا بعد ذلك؟
«ولقد رآه بالأفق المبين» رأى من؟ انظر في كتب التفاسير رأى جبريل طيب جبريل نازل طالع عليه ليل نهار وجبريل عندما قال له ادخل في سبحات النور أنا لا أقدر أن أدخل قال له لو دخلت لاحترقت بينما أنت لو دخلت لاخترقت اخترقت يعني دخلت فجبريل من الذي رآه بالأفق المبين؟ السورة كلها تتحدث عن الجواري الكنس. «فلا أقسم بالخنس * الجواري الكنس». السورة كلها تريد أن تبين لك عن المذنب. والسورة كلها يرتكز فيها الأمر على المذنب وما سيحصل فيه في العالم بسبب المذنب، أتقولون إن جبريل هو الذي رآه في الأفق المبين؟
إنما هو رأى النجم المذنب، وهو نجم الآيات، وهو الإام علي عليه سلام الله عليه الذي يقال لكم إن النجم الموعود هو نجم الآيات. «ولقد رآه بالأفق المبين». «وما هو على الغيب بضنين». هو لم يكن بخيلاً بل نزل وأخبركم بكل شيء أنتم أخفتموه. «وما هو بقول شيطان رجيم»، لأن بعض الكفار قالوا هناك ربما الشيطان وسوس له وغير له عقله وطلب منه أن يحكي هذا الكلام. «فأين تذهبون؟». إلى أين تذهبون أنتم؟ إلى أين تذهبون بكلامكم الخاطئ هذا؟ إلى أين تذهبون؟
«إن هو إلا ذكر للعالمين * لمن أراد منكم أن يستقيم * لمن شاء منكم أن يستقيم». الذكر هو ما جاء في سورة الطلاق: «أنزل إليكم ذكراً * رسولاً يتلو عليكم آياته». «إنه لذكر للعالمين». «لمن شاء منكم أن يستقيم * وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين». تعالوا لنرى بعض المرويات التي تحدثت عن هذا الموضوع وماذا قالت. مثلاً، عن حذيفة بن اليمان ماذا يقول؟ ثم يخرج جبريل في مقدمته ميكائيل على ساقيته، ويفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطيور والوحوش حتى الحيتان في البحر.
هذا في كلام حذيفة. في كتاب الإرشاد ماذا يقول؟ إنه إذا خرج القائم، طلع على المنبر ودعا الناس إلى نفسه وقال لهم: اتبعوني لأني أنا أحكمكم بسنة رسول الله وبشريعة رسول الله، وفي الوقت ذلك يأمر الله سبحانه وتعالى جبريل أن ينزل على الحطيم فينزل ويقول له: ماذا تقول؟ فيقول له: أنا أقول كذا وكذا وكذا. فيقول له: أعطني يدك لأبايعك فأنا أول المبايعين لك، فيمسك يده ويمسح عليها. هذا في كتاب الإرشاد. عندك كتاب آخر وهو مناقب المهدي. مناقب المهدي عليه السلام يخبرك أن يخرج المهدي وعلى رأسه غمامة وفيها صوت ينادي: ألا إنه مهدي آل محمد فاتبعوه، وأنتم ستسمعون أنه سيُذكر باسم أبيه فيلزمكم تتبعوه، وهذا الصوت هو صوت جبريل.
نفس الكلام يقولونه أيضاً في كتاب البيان. عندك في كتاب عقد الدرر أن الإام الباقر عليه السلام يخبرك أن الصوت سيخرج في شهر رمضان في ليلة الجمعة فاسمعوا له وأطيعوا فإنه صوت جبريل عليه السلام. في كتاب الغيبة نفس الحكاية يتحدثون أيضاً وكلهم نفس الكلام يتكلمونه. هنا عندما قالوا عن الرسول إنه مجنون. إنه كاهن وإنه مجنون، ماذا قالوا؟ ما هذا الذي يحكيه؟ قاعد يقول لنا إنه نازل من فوق ويخبرنا أن الأرض ستملأ بالظلم وبالشر، وبعدها سيأتي واحد من أحفادي ليمسكها، وسينظفها ويهدي الأرض لكي أجيء لأحكم مرة أخرى أنا وأهل بيتي.
هذا الكلام من يبيعه أو من يسمعه؟ من يصدقه؟ هم يقولون هكذا. وبعدها يقولون لنا أيضاً ماذا؟ ماذا قالوا؟ قالوا إن ربنا أعطاه مفاتيح أبواب السماء وأعطاه مفاتيح الجنة وأعطاه مفاتيح النار، وأنه هو من سيدخل أهل الجنة بنفسه، وهو من سيدخل أهل النار، فمن يصدق هذا الكلام؟ فقالوا له: لا هذا كلام مجانين، هذا مجنون، فلا نصدقه. كانوا عندما يحكون لهم عن شيء مخفي يقولون عنه كاهن، وعندما يحكون لهم عن شيء ظاهر يقولون عنه مجنون. فهنا ربنا سبحانه وتعالى استمع وقال: «فذكر فما أنت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون».
«قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة». «إن هو إلا نذير لكم من عذاب عظيم» عذاب شديد. ربنا هنا يعني انظر يقول لك إنه وضع الأحداث التي حصلت في الأعلى ونزلها في كتابه، وضع كلامهم ونزله في كتابه، ووضع الرد عليهم ونزله في كتابه. فما من شيء في زمن الرسول حدث وأخفوه إلا وظهر في كتاب الله. هذه هي نهاية سورة التكوير إن شاء الله. نراكم في حلقة أخرى إن شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
اشراقات من سورة التكوير تفسير جديد عن العلامات الكونية . تقديم الدكتورة الحاجة ميرفت عمد