يتناول المتحدث قصة الوصية المكتوبة التي عهد بها الله إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وسلمها للإمام علي عليه السلام بحضور الملائكة وجبريل. كما يناقش مسألة أحقية الخلافة وأولياء الأمر وضرورة عصمتهم استناداً إلى النصوص القرآنية. ويتعرض بالنقد لبعض مواقف الصحاح وأمهات الكتب حول شخصيات مثل عائشة وحفصة، داعياً الحضور للتدبر في النصوص الدينية والتاريخية بموضوعية.
بسم الله الرحمن الرحيم. سأتكلم اليوم عن موضوع جديد اسمه العهد المكتوب والضامن علي. يقول الإمام الكاظم عليه السلام إنه كان قاعداً مع أبيه الصادق عليه السلام فبيسأله. يقول له أليس كان أمير المؤمنين هو الكاتب كاتب الوصية ورسول الله هو الذي يملي عليه والأمناء والأمناء من الملائكة موجودين؟ فأطرق الصادق قليلاً هكذا وقال لا يأبى الحسن، نعم نعم ما قلت.
ولكن حينما نزل الأمر نزلت الوصية كتاباً مسجلاً مع جبرائيل ومعه الملائكة المؤمنون المؤمنون من معه أمناء الله من الملائكة. دخل جبرائيل على المكان الذي موجود فيه كان رسول الله وقال له يا محمد اخلِ الدار إلا من وصيتك. حتى أعطيك الوصية وأنت تعطيها له وأنا أشهد عليه بضمانها. فأمر رسول الله بإخلاء الدار المكان الذي هم فيه وقفل الباب وجاء قال له يا جبريل قال له يا رسول الله إن الله يقرئك السلام ويقول لك هذا عهد عاهدته إليك وشرطت عليك وأشهدتك عليه
وكفى بي يا محمد شهيداً. فارتعد رسول الله وارتتب وقال له ربي هو السلام ومنه السلام وإليه يرجع السلام، هات ما عندك، هاتها. فأعطاها له جبرائيل فسلمها رسول الله إلى علي. فهنا قال له النبي اقرأ يا علي. فقرأها كلمة كلمة وحرفاً حرفاً. فقال رسول الله ماذا؟ قال له هذا عهد الله إليّ وشرطه علي وأمانته إليّ. ألا هل بلغت وصدقت وأديت؟ فقال نعم يا رسول الله بأبي أنت وأمي نعم لقد بلغت وصدقت وأمنت وأديت وأشهد لك وكفى وأشهد لك ويشهد لك سمعي وبصري ولحمي وبشري على ما أديت إليّ.
فقال جبرائيل وأنا لكما من الشاهدين، أنا شهدت أيضاً يعني جبرائيل كأنه يقول أنا شهدت إن رسول الله أدا له الوصية وإن عليّاً قبلها. فهنا قال النبي يا علي أخذت وصيتي وأخذت عهدي وعهد الله وضمنت لله لي بأدائها؟ قال نعم بأبي أنت وأمي يا رسول الله أخذتها وضمنتها وعلى الله وعلى الله أن يعينني ويوفقني فيها. فقال يا علي بيني وبينك الآن جبرائيل وميكائيل وأمناء الله من الملائكة ليشهدوا عليك بذلك.
قال نعم يا رسول الله ليشهدوا وأنا أشهدهم على ذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا نفذ ما فيها يا علي الولاء لأولياء الله ولرسوله. والعداوة والبراءة من أعداء الله وأعداء رسوله. والصبر على كتم الغيظ الصبر على كتم الغيظ والصبر على دفاع حقك. ولا اغتصاب حمساك وعلى هتك حرمتك. هنا علي يقول ماذا؟ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لقد سمعت صوت جبرائيل وهو يقول له بلغه يا محمد أنه ستخضب لحيتي ورأسي بدم عبيط وستحتك حرمته وهي حرمة الله وحرمة رسول.
فبيقول علي كدت أن أسقط على وجهي من المفاجأة ولكني تماسكت وقلت نعم رضيت رضيت رضيت. وإن هتكت حرمتي وإن خضبت لحيتي بدم عبيط وإن عطلت السنن وإن هدمت الكعبة وإن مزق الكتاب صابراً محتسباً حتى أقدم عليك. تخاطب لرسول الله. في الوقت هذا دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة والحسن والحسين فتح الباب قال لهم ادخلوا. عرض عليهم ما عرض على علي فقالوا نرضى ونصب على ما بلّغتنا يا رسول الله ختمت الوصية بأختام ذهب لم تمسه النار وقدمت إلى علي.
يقول الإمام الكاظم عليه السلام: «سألت أبي، هل قرأت الوصية يا أبي؟» فقال: «نعم قرأتها كلها». قال: «أكان فيها وثوبهم على علي وإهدار حقه؟» قال: «كان فيها كلما تم كلمة بكلمة». ثم قال له: «ألم تقرأ قول الله تعالى: «إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ»؟ الكلام هذا عندما يأتي أنتم تسمعونه تقولون ماذا؟ يمكن تختلق أو يمكن هذا مكتوب في كتب الشيعة؟
لا، هذا موجود في كتب السنة عندكم أيضاً. سأجلب لك مصادر من مصادر السنة موجود فيها الكلام الذي قلته. مثلاً عندك أنس أنس بن مالك يقول ماذا؟ كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكان معنا علي وكنا ماشيين بالطريق، ففي أثناء الطريق شفنا بستاناً كثيراً حلو جميلاً جداً. فعلي يقول له: «شوف يا رسول الله قَدْرَ إيه البستان هذا جميل». فقال: «يا علي، بستانك في الجنة أحلى وأجمل». سبع مرات نعدي على بساتين، وكل مرة يقول علي الكلام وكل مرة يقول له رسول الله نفس الجواب.
وبعدين وقف رسول الله فوقفنا. فلقيناه قرب على علي وحط راسه على راس علي وأجهش بالبكاء. فعلي طبعا ططب عليه قال له: «ما يبكيك يا رسول الله؟» قال: «ضغائن في قلوب القوم لا تظهر حتى يفقدونني». فقال علي: «إذن أحمل سيفي» وبيت خضراءهو. قال له: «بل تصبر». «بل تصبر». قال: «أصبر». قالت: «وإن جاهدوك ألا أصبر؟» قال: «أفي سلامة من دينك يا رسول الله؟» قال: «نعم يا علي» قال: «فإذاً لا أبالي». في كتاب تاني في كتاب الهلالي يقول ماذا؟
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي: «يا علي، ستلقى بعدي من قريش شدةً من تظاهرهم عليك وجحودهم بك وظلم وظلمهم لك. فإن وجدت أعواناً فجاهدهم وقاتلهم، وإن لم تجد فكف يدك وابتدئ. ولك في هارون أسوة حسنة وأنت تعلم أنك مني بمنزلة هارون من موسى. هارون ابتعد وقال يا موسى إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني وأنا بالدياك لما لا تلاقيش أعوان ابعت كما ابتعد هارون، يعني لك في هارون أسوة حسنة.
في كتاب اليعقوبي كلكم بتعرفوه، في كتاب اليعقوبي بيذكر قصة كمان بيقول أن في واحد كان اسمه خالد بن سعيد كنا قاعدين في مجلس وكان الإمام علي قاعد فدخل خالد بن سعيد ما كانش حاضر موقعة السقيفة أبداً. فدخل قال له: «إيه اللي بيحصل؟» (يعني أنا هكلمكم بلغتي أنا) «إيه اللي بيحصل يا أمير المؤمنين؟ أخدوا الحق منك؟ لا والله! مد إيدك خليني أنا أبيعك» (كان معاه مجموعة من الناس وراه). طلع في أمير المؤمنين تطليعة كده طويلة وتطلع في الناس وهم متحمسين، «أيوه نبايعك وايوه وايوه كالعادة اللي احنا بنشوفها يعني».
فقال لهم ماذا؟ «طيب تعالوا بكرة الصبح حالقين رؤوسكم وابلوني». وابتسم ابتسامة خيفة كذا. وثاني يوم ما جاش غير ثلاثة. لأن هو كان عارف اللي هيحصل. طيب احنا عارفين أنهم أطاعوا غير ما أمر الله. أطاعوا غير ما أمر الله هو أمر ربنا سبحانه وتعالى بوصية مكتوبة مسجلة، نزل بها أمناء الله من الملائكة ونزل بها جبريل، وسلمت إلى رسول الله ومن رسول الله إلى علي، ومع ذلك خلفوها وأطاعوا غير ما أمر الله. ورغم أن ربنا سبحانه وتعالى قال لهم ماذا: «أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم».
شوف الآية هذه من أشد الآيات في القرآن، آية شديدة جداً، لو تفهم معناها قدر إيه بتربك الواحد لما يحاول يفهمها. الآية هذه بتقول ماذا؟ «أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم». مش ممكن ربنا يسحب نجس على طاهر. مش ممكن ربنا يحط واحد معاند أو مخالف يوصله لذاته المقدسة أو يحطه جنب ذاته المقدسة، مش ممكن. لما حط الرسول وأولي الأمر لازم يكونوا أولي الأمر طاهرين معصومين. لأن لو مكان لو انت فكرت معايا كذا، لو كان أولي الأمر اللي انت أخدتوهم مش معصومين ومش مطهرين، لو أخطأ لو اتبعتوا على خطاه ستقع في إشكال.
هو الإشكال الذي ماذا؟ لا معصية لمخلوق لا معصية لا معصية لمخلوق لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ما تقدرش تطيع لأن ده أخطأ في حق الله. ولو انت كذبته أو ما اتبعتوش هتقع في إشكال تاني أن اللي أمرك بطاعته خلفت فعل اثنين مشكل. فالآية دي بتثبت بجدارة أن لازم أولي الأمر يكونوا معصومين ومطهرين لأن ربنا سبحانه وتعالى جمعهم مع رسوله ومع ذاته المقدسة. فلازم يكونوا مطهرين. هنا نشوف ماذا؟ لماذا لما وصل لهم الأمر كانت النتيجة أن
بعضهم قال ماذا؟ اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم. قال له يا عينية عايز حجارة من السماء؟ حاضر. أعطاه حجر نزل على راسه طلع من دبر ومات. أما العذاب الأليم استنى بقى. نزل في سورة التوبة التي هي من آخر السور التي نزلت وبشر الذين كفروا بعذاب أليم. هنا يقصد الذين كفروا ماذا؟ مش كفروا بالله، كفروا بأوامر الله في الوصية. وبشرهم بعذاب أليم. يا جماعة انتبهوا،
أنا أعرف أن الكلام الذي أقوله في جماعة من الناس أشربوا في قلوبهم حب أبي بكر وعمر وعائشة. يحيي أن لما نهى النبي لا يهمه، إنما الثلاثة هؤلاء لا يهانون. لما تيجي تحكي أي قصة على النبي فيها خدش لعظمة النبي لا يهمه، إنما الثلاثة هؤلاء لا أحد يصيبهم. فوقوا الآن وافهموا، افهموا كلام الله. حسناً. يجيء يقولون ماذا؟ الناس الذين يسمعون الآن الكلام والناس الذين هم باينة بين يقولون أخ، لو في واحد هكذا متنبئ يطلع على اليوتيوب يكتب لنا
صح ولا غلط؟ لو في واحد يتنبأ لنا بالآتي ويرينا أننا صح ولا خطأ؟ ربنا هو العالم بكم، وعالم بقلوبكم، وعالم بقلوب العالمين من أول الخلق إلى آخره، عرف أن الناس ستقول هذا الكلام وتفكر فيه. ولذلك قال لك في القرآن إن القرآن يفضحهم كلهم. ويستنبئونك أحق هو؟ قل إي وربي إنه لحق، وما أنتم أنه الحق وما أنتم بمعجزين. أي وربي إنه لحق. لما تيجي تسأل وتقول ربنا يرد عليك. ربنا الذي أمركم باتباعهم هم ناس أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً.
يجيء يقول لك ماذا هنا؟ «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً». هم يقولون لك ماذا في كتبهم؟ أهل البيت هم أزواج النبي. لا، أهل البيت ليسوا أزواجه. أهل البيت هؤلاء يا جماعة من الناس له نسب واحد ورحم واحد متصل لا ينفك أبداً. رحم واحد متصل لا ينفك أبداً. أنت تتذكر معي قول الله عن طريق الملائكة لإبراهيم: رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت. لأن هنا يقصد بها أهل البيت أهل بيت الله.
لا تفكروا أن «إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت». خذ بالك من عنكم وليس منكم، لأن عنكم يعني لا يجيء لا يدخل معكم. إنما لو كان منكم لكانوا خرجوا، إنما هنا قال يذهب الرجس عنكم أهل البيت. هنا يقصد أهل بيت الله وليس أهل بيت محمد. محمد كان عنده بيت لعائشة، وبيت لحفصة، وبيت لأم سلمة، وبيت لمارية، كل واحدة كان لها بيت. فهل ربنا أذهب الرجس عنهن لأزواجه؟ أبداً، اسمع معي في سورة التحريم ربنا قال لهن ماذا؟
ربنا ماسك اثنتين من أزواج رسول الله، اللتين هما عائشة وحفصة، ونزل فيهن بشدة وبقول شديد، واسمع معي القول، وافهم معي وافتح قلبك. بسم الله الرحمن الرحيم، هنا ربنا يخاطبهن، «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما، وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيراً». هنا عندما يجيء يقول لك «إن تتوبا إلى الله فتتوبا إلى الله» الخطاب لاثنتين. عائشة وحفصة. هذه ليست موجودة في كتب الشيعة، في كتب السنة أيضاً كلهم يفسرون في سورة التحريم، بل يجيبونها بطريقة العسل وما العسل.
«إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما، وإن تظاهرا»، خذ كلمة تظاهرا هذه، المفروض كانت تكون سياق الكلام «وإن تظاهرتما عليه». إنما لا هو أهلها تظاهروا أن في مظاهرة من ورائهما. في اثنتين من ورائهما كانتا ستعملان مظاهرة ومؤامرة على رسول الله. هي عائشة وحفصة كانتا داخلتين عند محمد للتجسس. يا جماعة افهموا. أبو بكر وعمر محاولا أن يتزوجا فاطمة ولكن لم ينزل الأمر من الله بذلك أبداً رفض رسول الله. فلذلك محاولا بكل الطرق أن كل واحد يعطي بنته لتكون معه يتزوجها.
فدخلت الاثنتان هاتان جاسوسين على رسول الله. فاسمع هنا ربنا سبحانه وتعالى عارف المؤامرة وعارف الذي يخططونه وراء رسول الله. ولذلك اسمع حشد الجيش الذي ربنا وضعه بقى قال لك ماذا؟ «فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهيراً». يا نهار أبيض هذا لم يحصل في الجيش هذا لأي أحد آخر. إذا كان ربنا وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة يجيئون عند اثنتين فقط من أجل أن تعملوا شيئاً في رسول الله مخالفاً؟ لا. هو كان قاصد ربنا سبحانه وتعالى من الكلام هنا أن هذا الجيش كله سيكون قبالة مؤامرتكم.
إذن اسمع الآية التي بعدها. «عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكاراً». يعني سنعطيك مثالاً. الآن ابنك مثلاً كان معه مال قليل، واضطر أن يروح يشتري بيتاً صغيراً جداً وضيقاً جداً، ولكن المهم ماذا شيئاً يلمه. فأنت لكي تجيء تواسيه تقوم تقول له ماذا؟ لا تحزن يا بني. عسى ربنا إنه يبعت لك مالاً ويديك بيتاً ويبعت لك بيتاً واسعاً كبيراً ومفروشاً بأحلى عفش ومحطوطاً على البحر وبيطلع على المزارع.
لا تحزن يعني عسى ربنا يعني أتمنى من ربنا إنه يبدل لك خيراً. يعني معناه البيت الذي أنت فيه لا فيه مساع ولا فيه عفش مليح، ولا يطلع على بحر ولا يطلع على مزارع. مضبوط؟ إذن اسمع هنا بقى كلام ربنا: «عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكم». إذاً أنتم ليس فيكم خير. لو فيكم خير لما كان قال خيراً منكم. مسلمات يبقى أنتم لستم مسلمات. مؤمنات يبقى أنتم لستم مؤمنات. قانتات يبقى أنتم لستم قانتات. تائبات ليس عندكم التوبة. عابدات ليس عندكم العبادة.
سائحات التي هي من الصيام. ثيبات وأبكاراً. انظر كلام ربنا لابد أن يتفهم بقلب مفتوح يا جماعة. هنا عندما تولى الأمر أبو بكر طبعا كانت عائشة الناطق الرسمي باسم الحكومة. أنت افتح صحيح مسلم والبخاري مثلما أنا عملت هكذا، تجد أن ثلاثة أرباع الأحاديث عن عائشة فقط. هي الناطق الرسمي. يعني سأعطيك مثالاً في سورة النور حديث الإفك. حديث الإفك هذا أول ما نزلت السورة وعلمهم رسول الله القصة التي فيها وكلهم عرفوها، كانوا عارفين أن القصة عن عائشة ومارية.
إنما بعد ما تولى أبو بكر غيرت عائشة القصة ووضعوها في كتب التفاسير والكتب لا أعرف ماذا على هوى عائشة قالتها. لأنها كانت القصة الأولى فضيحة لها. هي القصة عبارة عن ماذا؟ الذين قالوا لنا القصة هذه أهل البيت. الأئمة سلام الله عليهم هم الذين فضحوا اللعيب الذي في صحيح مسلم والبخاري فضحوا الأغاليط التي في صحيح مسلم والبخاري. يقول لك الإمام الصادق سلام الله عليه عندما يجيء يحكي هذه القصة يقول لك لا هي نزلت في عائشة ومارية. لما مارية القبطية هي لما جاءت أسلمت وأهداوها هدية لرسول الله فخلف منها إبراهيم.
فلما خلف منها إبراهيم الغيرة والحسد دب في قلب من؟ عائشة. فقعدت أول ما رأته البيبي قالت ماذا؟ يشبه فلان الفلاني أقربها. وطلعت بين النساء طبعا وبين الذين حولها أن الولد يشبه فلان الولد يشبه فلان. الكل طبعا عندما تقول هذه الكلمة يشك يمكن ليس من رسول الله من فلان. رسول الله كان عارفاً بعلم الله أن كل هذا خطأ. إنما لكي يثبت قدام العالم أن التي قالته هذا كذب. قال له يا علي اذهب إليه وأتني به. الولد كان على النخلة فوق يقطع التمر لكي ينزله على الأرض
ورأى وهو واقف فوق أن علياً أقدم عليه. هو كان يخاف من علي، وكل العالم كانت تخاف من علي. فعلي قال له بصوت جهوري: يا فلان انزل. فمن كثرة ارتباكه وقع على الأرض. لما وقع على الأرض انفح الثوب الذي كان يلبسه، وملفوف على زيّ الإحزار الذي يُلف في الحج. فانفتح الثوب بتاعه، عليّ بلحظة هكذا، وجد أن الولد مقبوب، ومقبوب يعني ليس عنده عضو ذكري. فقال له: ارجع إلى ما كنت عليه. فراش للرسول وقال له: يا رسول الله الولد مقبوب. فقال له: هذا الذي كان بيدي فحسب، والناس كلها تفهم أن هذه كانت تكذب.
القصة لما فتحت وتكشفت أصولها عائشة دبرتها ولفقتها وعملتها وقت ما أبوها تولى الحكم، أن لا، هي كانت آخذة عقداً من أختها أسماء، وأنها لما ذهبت إلى الخلاء وقع منها العقد، فلما جاءت القافلة تتحرك تذكرت أنه لعل العقد هناك، فطلعت تجري إلى الخلاء وتفتش عن العقد وما وجدته بالطبع، وعقبال ما فتشت كانت القافلة قد مشت، والهدك الخاص بها قالوا إنه لعلها تكون فيه لأنها كانت رفيعة وخفيفة، فهي قالت القصة بالطبع هذا تأليفها. فقالت إنها رجعت وقعدت تبكي تبكي تبكي بمرأى واحد من المؤمنين،
اللهم يقيك يا عائشة، فقالت له القافلة راحت وتركتني فأخذها وركبها على الحصان وأمسك الحصان ودخل بها إلى المدينة. بالطبع كل هذه القصة اختلاق. إنما لكي تبين أنها لم تكن قاصدة أن تشين مارية وأن مارية طلعت بريئة. حكايات كثيرة حصلت مع عائشة، حكايات كثيرة وأحاديث طويلة كثيرة عديدة. يعني مثلاً أعطيتك مثالاً ثانياً، لما كان الرسول -مدى حب الرسول لها- التقى بخديجة عليها السلام. كان يحبها جداً لأنها أكثر حب في حياته. الآن هم لكي يغطوا على هذا الموضوع، يقولون لك ماذا: أكثر زوجات رسول الله كان يحبها وكانوا يتنازلون عن ليلتهم لعائشة.
كلام فارغ. أكثر زوجات رسول الله حبها بجد حب عميق هي خديجة. ولذلك لما كان يذكرها كانت عائشة ترد تقول له: ماذا تريد منها؟ عجوز شنطاء أبدلك الله خيراً منها. فهنا اسمع رد رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى، قال: لا والله ما أبدلني الله خيراً منها. آمنت بي حين كفرني الناس، وصدقتني حين كذبوني، وأعطاني الله منها الولد حين حرماني من الباقي. يعني انظر عندما يقسم: لا والله ما أبدل، يعني كان ممكن لو شخص آخر مثلاً، لو رجل عادي لقال لها ماذا؟ والله كل واحدة منكن لها مزيج ولها حاجة جيدة يعني، أنت فيك مزيج وهي، إنما والله ما أبدلني خيراً منها.
يعني أنت لست أحسن منها أبداً. فصحيح مسلم والبخاري عندك باب إذا كنت تريد أن تناقشني، افتح في باب اسمه ما يجوز العمل به في الصلاة الجزء الأول. واقْرَأ يا حبيبي واسمع. يقول لك ماذا، إن عائشة كانت تمد رجليها في القبلة والرسول يصلي. وكان عندما يأتي يسجد يزيح بيده رجليها. تلهمهم، ولما يخلص السجود تمد مرة أخرى، أي أدب، أي أخلاق، أي احترام لرسول الله، أي احترام للذي يحمل رسالة الله. هذه كانت تؤمن برسول الله؟ كانت تصدقه؟ وكانت عندما تغضب معه تتشاكل معه تقول له: ورب إبراهيم.
يعني كأنك أنت لست مؤمناً بالذي جئت به كله. يا جماعة فوقوا بقى، الجماعة المصممون والذين يقاتلون يقاتلون العالم لأنهم يتكلمون عن عائشة، يا عم افهم دينك لكي تصل بين يدي ربنا صح. وبعد ما مات رسول الله، حدث ولا حرج عن الذي عملته في موقعة الجمل وعن التي طلعت ودخلت وعملت، أنتم عندكم صحيح مسلم والبخاري، افتحوا واقرؤوا وافهموا، ليس تقرؤوا بعيون مقفولة وبقلب مقفول، اقرؤوا بفتح، تفهمون حاجات كثيرة في دينكم. ألا هل بلغت اللهم اشهد.
أقف إلى هنا اليوم، وأترككم لحديث آخر إن شاء الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
العهد المكتوب والضامن علي ، محاضرة في سياق إثبات عصمة وطهارة أهل البيت مع سياق الأية القرأنية التي تعد من أشق ايات القران .تقديم الحاجة الدكتورة ميرفت عمد