تناقش المحاضرة خطأ تعميم الأحكام على المذاهب الإسلامية وتوضح مفهوم اللعن في القرآن الكريم والأحاديث النبوية. تبين المحاضرة أن اللعن جائز بحدود ضد من لعنهم الله ورسوليته ومن آذى أهل البيت، مستدلة بنصوص من كتب الحديث النبوية والتاريخية. كما تختتم ببيان ما ورد عن الإام علي بن أبي طالب في هذا الشأن.
بسم الله الرحمن الرحيم، اليوم سأتكلم عن موضوع شغل بالي قليلاً، وقلت: دعني أبحث فيه. الموضوع هو أننا كلياتنا فينا الخصلة هذه، أن لو واحد أذاك تعمم الحكم، لو واحد مصري مثلاً جاء أخذ منك فلوس وضحك عليك، تقول: المصريين حرامية، لو واحد لبناني اشترى منك بضاعة وما دفع لكش، اللبنانيين نصابين، لو واحد سوري عمل كذا، لو واحد خليجي، تعمم الحكم، هذه موجودة الخصلة دي فينا كلنا، هذا خطأ؛ لأن في العالم كله في ناس طيبين وفي ناس مش طيبين، وفي ناس بيخطئوا
وفي ناس مش خطائين، فالموضوع هذا لازم كلنا ننتبه إليه؛ لأن فيه فرق قوي بين أنك أنت ترتكب غلط، وبين أن تعمم الحكم على كل الفرقة بتاعتك؛ يعني مثلاً بيبعثوا على اليوتيوب وعلى الفيسبوك يقولون إن الشيعة تسب الصحابة. طيب، إذا واحد عملها أو اثنين عملوها أو عشرين عملوها، يخص المذهب إيه؟ ما المذهب وما اللي بيسبوا؟ نحن الشيعة ليس سبابين، المسلم كله شيعة وسنة، المسلم ليس بسباب ولا بلعان إلا بحدود، سنقول لك الآن كيف.
نيجي نشوف حكاية اللعن، اللي بيقولوا أن بيلعن بيلعن بيلعن، تعال نشوف اللعن هذا ما معناه؟ معنى كلمة اللعن إيه؟ اللعن هو معناه الإبعاد عن رحمة الله. طيب، هل اللعن مسموح في ديننا نحن كمسلمين؟ أنا أتكلم سنة وشيعة، هل اللعن مسموح في ديننا نحن كمسلمين؟ تعال نسأل القرآن ونشوف القرآن سيقول إيه؟ بحثت في القرآن فوجدت في 36 آية تتكلم عن اللعن، فإذاً اللعن من المفاهيم القرآنية. تعال اسمع معي مثلاً، يتكلم عن الكافر،
قال: «إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»، هذه لعنة. يتكلم عن الكاتم لما أنزل الله من البينات، وانتبهوا معي على الحتة دي: «إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون». إيه هو اللي بقى؟ الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى دي مفهوم، ربنا أنزل أشياء وأنزل أوامر للناس، كتموها وعملوا كتب ثانية، وعملوا تفاسير ثانية أن الموضوع ده مش
موجود بعد ما بيناه للناس، وانتبه أن في أشياء حصلت في التبيين، في اجتماع كان، وفي خطاب للرسول، وفي كان توصية، توصية بفلان، وكان وكان وكان، اتكتم ده كله واتخبى: «أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون». من هم اللاعنون؟ خليك معي، الكذب أو الكاذب؛ لأن أنا قلت لكم قبل كده أن لما سألوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا له: أيسرق المسلم؟ قال: نعم. أيقتل؟ نعم. أيزني؟ نعم. أيكذب؟ قال: لا؛ لأن الكذب مقرف قوي، والكذب ده بيكون
عليه غضب من ربنا. اسمع كاذب عقابه إيه: «فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين». مثلاً عندك كمان موضوع القتل العمد: «ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم» اسمع بقى: «خالداً فيها» جهنم «خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذاباً عظيماً»، شايفين دلوقتي القتل كيف ماشي عن أبو جنب؟
مؤمن مش مؤمن، بس أنت بتؤمن بطريقة غير طريقتي أنا، أقتلُك وأقص رأسك، دول جزاؤهم جهنم. المتطاول على الذات الإلهية، ودي بلاقيها موجودة حوالينا كتير، وأنتم اللي سامعيني سامعين قبل كده أن الواحد لما يعصب وينرفز بيسب الرب، وبيبسبسب الملائكة، وبيبسبسب وبيبسبسب وبيبسبسب يعني هو معصب، ده كله يرميك في جهنم. المتطاول على الذات الإلهية، أديك مثال: «وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل
يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء»، واحنا قلنا قبل كده أن يد الله اللي هم محمد وعلي سلام الله عليهما. الكذب على الله: «ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب أولئك يعرضون على ربهم ويقول الأشهاد»، والاشهاد اللي كل فترة من الزمن عليكم شهيد من الأئمة، «ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين»، وصفهم بالظلم. قذف المحصنات: «إن الذين يرمون المحصنات الغافلات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم
عذاب عظيم». شايف كل ده لعن لعن لعن؟ أنا طبعاً ما أقدرش أجيب الـ 36 آية كلها؛ لأن هضيع الوقت كده، إنما أديتكم بس نموذج. إذاً اللعن يا جماعة من المفاهيم القرانية، إنما بحدود. طيب، نيجي نشوف بقى دلوقتي؛ لأن كلامي أنا للسنة وللشيعة مش مخصصه لموضوع، تعال نشوف يا أهل السنة، هل عندكم في أحاديث وفي كتبكم أحاديث بتتكلم عن اللعن؟ تعال نشوف في مستدرك الحاكم عن عمرو بن شاس الأسلمي، كان من أصحاب الحديبية؛ يعني صلح الحديبية، كان من أصحاب الرسول موجود في صلح الحديبية،
بيقول: خرجت مع علي في مجموعة من الناس في سفر إلى اليمن، جافاني علي طول الطريق، ما كلمنيش ولا هناك، لما وصلنا أكلم معايا، فحسيت بإهانة، فلما جيت على البلد ورجعنا تاني اشتكيت لكل اللي في المجلس، اشتكيت هم علي كيف بيتصرف، وكيف بيفاني، وكيف ما يردش علي، وكيف وكيف وكيف، ضليتني اشتكي فيهم، وبعدين عدى يوم اثنين ثلاثة، جيت يوم الصبح أصلي الصبح مع رسول الله ومع أهل اللي كانوا موجودين في المسجد، أول ما دخلت أطلع فيَّ رسول الله بحدة وضل مركز عينيه علي،
مركز عينيه علي لغايه ما قعدت وأخذت مجلسي، وقال له: يا عمرو، لقد آذيتني! قال له: أعوذ بالله، أعوذ بالله، كيف آذيتك يا رسول الله؟ قال له: ألم تعلم أن من سب علياً سبني؟ ومن آذا علياً آذاني، خذ هذه بين قوسين إذن لنخليها معنا، إذا كان من آذا علياً يؤذي رسول الله ومن آذا رسول الله فقد آذا الله. طيب هنا ربنا قال ماذا؟ القرآن يقول ماذا؟ «إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله ولعنهم العانون» يعني إذا أنت تأذي علياً تأذي رسول الله، إذا تأذي رسول الله تأذي الله، فهؤلاء
عليهم اللعنة. فنشوف من آذا علياً في حياته؟ من أول ما مسك الحكم أمر بسب علي على المنابر سبعين سنة؟ من هو؟ من الذي وقف في صفين وسب علياً وسب على أهل البيت، على الحسن وعلى الحسين؟ من الذي عمل هكذا الذي أنتم تقولون رضي الله عنه؟ أنا أعطيكم معلومات من كتبكم أنتم ليس من كتبنا نحن، أنتم تقولون رضي الله معاوية رضي الله عنه، ويُقال على التلفزيون لما عملوا مقابلة هديك اليوم للذي قال له لا، ليس راضياً غضب الله عليه، قال له لا، رضي الله
عنه، رضي الله عنه عن ماذا إذا كان ربنا لعنه؟ إذا كان معاوية آذا علياً وآذا رسول الله وآذا الله؟ طيب عائشة زوجه الرسول صلى الله عليه وآله تقول ماذا؟ تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -أنا أقول وعلى وعليه وآله-: ستة لعنتهم ولعنهم الله، ستة لعنتهم أنا ولعنهم الله وكل نبي مجاب، اسمع الكلام، وكل نبي مجاب إلى أن قال: والمستحل من عترتي ما حرم الله والتارك لسنتي. يعني ماذا المستحل من عترتي ما حرم الله؟ يعني
الذي آذا العترة والذي دخل بيتها وحرقها والذي ضربها وراء الباب وكسر ضلعها، والذي أسقط طفلها وهي حامل، والذي أخذ أرضها، والذي قتل أبناءها كلهم مرة بالسم ومرة بالسيف، هؤلاء ما استحلوه من عترة رسول الله، والذي غيروا سنته، والآن سترون كيف تغيرت السنة طيب هنا أديك مثال من صحيح مسلم والبخاري الخاص بكم ليس الخاص بنا، الخاص بكم يقول البخاري عن مسلم عن أبي: سمع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم -طبعا آله مني- إذا رفع رأسه من
الركوع في الركعة الأخيرة من الفجر عند كلمة سمع الله لمن حمد، ربنا لك الحمد، كان يسجد ويقول: اللهم العن فلان وفلان وفلان. الأسماء عندكم: اللهم العن فلان وفلان وفلان في صلاة الفجر. هذا الكلام مذكور في مسلم والبخاري. في تفسير القرطبي عن الشجرة الملعونة في القرآن يقول سهل بن: بعد أن رسول الله صلى الله عليه وآله رأى في منامه أن بني أمية ينزون على المنبر، ينزون يعني ماذا؟ يطلعون وينزلون، يطلعون وينزلون، يطلعون وينزلون، ينزون مثل
القرود، فنزل عليه جبرائيل بالسورة التي هي سورة القدر وقال له: إن الله سبحانه وتعالى جعل وضعهم مع الناس فتنة واختباراً، اصحوا بقى، هذه فتنة واختبار يا من تقولون رضي الله عنه، ويا من تقولون إنكم ماشيون وراءه، ويا من تقولون إنكم متابعونه، كان فترة حكمهم فتنة واختباراً. في رواية للطبري أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رأى أبو سفيان راكباً على حمار والماسك الحمار معاوية والسائق يزيد، فهذا في الطبري، الطبري الذي هو الطبري
السني قال ماذا: فلعن الله رسول الله الراكب والقائد والسائق عن عبد الله الجدلي يقول: دخلت على أم سلمه فصاحت في وقالت لي: أيسب رسول الله بينكم؟ فقلت لها: أعوذ بالله يا أم سلمة، كيف يسب؟ ألم تسبون علياً؟ ولقد سمعت رسول الله يقول: من سب علياً فقد سبني ومن آذا علياً فقد آذاني. هذا الكلام موجود في كتبكم طيب تعال نرى في أحاديث في كتب أهل السنة تتحدث عن اللعن، أربعمائة حديث مصرحين فيها باللعن
أربعمائة، مثلاً أحمد بن حنبل عن عبد الله بن عمر قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الله عليه وآله: لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها والذي يحملها والذي يحمل إليه، والذي يأكل ثمنها. هذا لعن، لعن الله الراشي والمرتشي، لعن الله آكل الربا ومؤكله وكاتبه وكلهم سواء. يعني يقول هناك ماذا: «ألا لعنة الله والملائكة والناس أجمعين» على من انتقص
شيئاً من حقي. انتبه معي: انتقص شيئاً من حقي، يعني حق رسول الله ماذا؟ أن يُسمع كلامه وينفذ، فمن خالف كلام رسول الله ولم ينفذه، ومن خالف أمر رسول الله وجعل أمره هو أمام أمر رسول الله ملعون ملعون، وعلى من آذا عترتي، وعلى من استخفى بولايتي. هذا موجود في صحيح مسلم والبخاري والآن نسأل بقى: هل يحق للشيعي ألا.. إذا كان الله قال لك إنه الذين يؤذون رسول الله والذين يؤذون الله لعنهم
الله والملائكة والناس أجمعين، يبقى عيب أنت أن تلعن من آذا علياً؟ تلعن من آذا رسول الله؟ لا، ليس عيباً، إنما أيضاً اللعن بحدود؛ لأن نحن نعرف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «المسلم ليس بسباب ولا بلعان» إلا من لعنه الله، وضع لك إلا هم، هم أزالوا إلا هذه، قالوا: المسلم ليس بسباب ولا بلعان، إنما هو كلام رسول الله: إلا من لعنه الله، يعني الذي ربنا لعنه لك الحق أنك تلعنه أنا.. طب يا جماعة أهل السنة ما يسبون؟ أنا عشت في بلاد كثيرة في الشرق
الأوسط، في ناس من السنة نفسهم تجده في بلد من البلاد هذه أسعيها، الطفل، البنت، المرأة، الرجل، عندما يكونون متضايقين أو واقفين في مكان خطأ أو.. أو في شيء يضايقهم، يسب الرب ويسب الدين ويلعن ويلعن ويلعن ويلعن ويلعن، طيب لماذا لا نقول نحن السنة سبابون لعانُونَ؟ تعميم الحكم خطأ، تعميم الحكم خطأ. طيب العجب بقى، العجب الذي تستعجب منه غلط طيب العجب بقى العجب اللي تستعجب منه إن في صحيح مسلم والبخاري أن لما وجدوا أن الرسول لعن ولعن ولعن حولوا اللعن هذا
بطريقتهم بالطبع هذا ليس كلام رسول الله، حولوا اللعن إلى فضيلة، هذه حاجة عجيبة جداً يعني. اسمع الكلام هذا وشوف معي إذا كان يدخل دماغك يستسيغه قلبك ولا لا، يقول روى مسلم عن عائشة قالت دخل على رسول الله رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو رجلان فكلماه بشيء لا ادري ما هو ف... فيعني مشي وراءهم رسول الله يسبهم ويلعنهم. هذه أخلاق رسول الله الذي قال له «إنك لعلى خلق عظيم»؟ هذا كلام موجود عندكم في صحيح مسلم، افتحوه واقرؤوه. فقالت هي يا رسول الله
ما أصاب من الخير شيئاً ما أصابه هذان، يعني ما فيهم خير بقدر ما أنت لعنتهم وسببتهم. فقال لها ماذا؟ ماذا؟ قالت له أنت لعنتهم وسببتهم، فقال لها اسمع الكلام العجب الآن. اسمع، أوما علمت ما شارطت عليه ربي؟ الرسول يشترط على ربه! اسمع، لقد قلت له يا الله إنما أنا بشر، فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجراً. الله انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او الكلام هذا؟ هذا موجود في صحيح مسلم، أن كل واحد لعنه رسول الله لأنه بشر، هم ليسوا عارفين
أن رسول الله هذا نور الله في الأرض، هم ليس عندهم الحقيقة هذه، «إنما أنا بشر وأي واحد لعنته» ما يكونش فيه يستاهل اللعن «يجعلها له ثواباً وكفارة». رسول الله على خلق عظيم، رسول الله رباه ربه، علمه ربه، ليس ممكن، هو ليس بسباب ولا فاحش ولا بلعان، يا جماعة حرام عليكم تفتروا على رسول الله، الكلام هذا والله حرام، ولما يجيء واحد يتكلم عن صحيح مسلم والبخاري يقومون في الفضائيات عليه ويقومون يقيمون الدنيا وما يقعدونها! لماذا؟ موجود أشياء كثيرة في صحيح مسلم
والبخاري التي تدرسها جامعة الأزهر، ويطلعون شيوخاً حافظين كأنهم خط واحد لا بيفكروا ولا اللي حفظوه هم ماشيين عليه، خطأ، في أشياء كثيرة تسيء لرسول الله، نحن لازم نبعد عنها ولازم نفهمها بعقلنا وبقلوبنا. الأعجب بقى من كده أن في نفس صحيح مسلم والبخاري بيقولك إيه؟ بينقلون عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه من لعن شيئاً ليس بأهل له ردت اللعنة عليه، يا سلام، يعني يا رسول الله أنت لعنت واحد وقلت له يا رب
معليش خليها كفاره، إنما يجيء بعدهم يكتبون بقى اللي بيلعن واحد ما يستاهلش اللعن تترد اللعنة عليه! كأن رسول الله لعن نفسه، أيدخل دماغك الكلام هذا؟ والأعجب أن يكتبوا برضه في حتة تانية «اعلم أن لعن المسلم المصون حرام بإجماع المسلمين»، ورسول الله خالف الكلام هذا؟ طبعاً لا، لا حول ولا قوة إلا بالله. أنا علشان خاطر أبين لكم أن اللي أنا بنقوله صح، وأبين لكم أن الكلام والطريقة بتاعتنا صح، اسمعوا معي دعاء علي أمير المؤمنين. أنتم كلكم بتحبون علياً وتقولون رضي الله
انتوا كلكم بتحبوا علي وبتقولوا رضي الله وكرم الله وجهه؛ لأنه لم يسجد لصنم وما عندكم ولا أي غلطة عملها علي تقدرون تمسكوها عليه، وبيقولوا إن علياً ما كانش له أخطاء وأن علياً ما كانش له مسبات وأن عليا وعليا.. كلكم بتحبون علياً، طب يا جماعة اسمعوا معي بقى الدعاء بتاع علي، ومن كلام الدعاء تفهمون أن هذه لغة علي الراقية. شوفوا علي شو قال، حاطط لكم كل اللي هو عايز يقوله، كل المذهب بتاعنا في الدعاء اللي هو قاله. وكان الدعاء هذا بيقوله
الصبح وبيقوله الظهر وبيقوله بالليل وفي صلاة الليل. بيقول إيه أول حاجة؟ الدعاء هذا صلاه الليل بيقول ايه اول حاجه الدعاء ده رواه ابن عباس عن علي أمير المؤمنين في بحار الأنوار في الجزء 85 وفي مصباح الكعمي لللي عايز يطلعه يعني. الدعاء هذا رفيع الشان عظيم المنزلة، لداعي به كرامی مع النبي في بدر وحنين كرامي مع النبي في بدر وحنين بألف ألف سهم يعني مليون، كان يواظب عليه في ليل ونهار، اسمع معي الدعاء، هو شوية طويل بس شغل دماغك معي وافتح قلبك معي، بقول
إيه؟ «اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وإفكيهما وفقيهما اللذين خالفا أمرك» يحكي عن اثنين وفكيها الذين خالف امرك بيحكي عن اثنين وصيتك وجحدا نعمك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك» كل هذا عملوه «وألحد في آياتك وعاديا أوليائك ووالي أعداءك وخربا بلادك وأفسدا عبادك، ووالي اعدائك و قربى بلادك وافسد عبادك
وأنصارهما فقد أخربا بيت النبوة وردما باباه ونقضا سقفه والحق سماءه بأرضه». والآن أليسوا يخربون بيت الله كمان؟ أليسوا الآن يغيرون فيه؟ واسمع المحاضرة التي عملها محمد عن الفيل والبعوضة تجد اللي عملها محمد عن الفيل والبعوضه بتجد «مظبوط ظاهره بباطنه، استأصل أهله وأباد مظبوط وظاهره بباطنه استاصل اهله واباد أطفاله» عبد الله الرضيع شو عملوا فيه؟ «وأخلى منبره من وصيه ووارثه وجحدا نبوته وأشركا بربه فعظم ذنبهما، وخلي ولدهما في سقر وما أدراك ما سقر لا تبقي ولا
تذر، اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه» افهم معي وافتح قلبك، «وحق أخذوه» إيه هو الحق اللي أخذوه؟ «الولاية ومنبر علوه، ومنافق ولوه» من المنافق اللي ولوه؟ من أشهر منافق ولوه على الولايات؟ عمرو بن العاص منافق ولوه على الولايات عمرو بن العاص أرجوه، وولي أذوه، وطريد آووه، وصادق طردوه» تذكر أبو ذر الغفاري شو عملوا فيه؟ «وكافر نصروه، وإمام قهروه، وفرد غيروه، وأثر أنكروه، وشر أدمروا، ودم
أراقوا، الجمل وال صفين والثانية والثالثة، وبدعة بدلوه، وحكم قلبوه، وكفر أبدعوا، وكذب دلسوا، وغصبوه، وفيء اقتطعوه» كل هذا فاهمينه؟ الإرث اللي اغتصبوه والفيء اللي اقتطعوه وسحت أكلوه وخمس استحلوه وباطل أسسوه وجور بسطوه وظلم نشرسوه ووعد... وأفه وعهد نقضوه، وحلال حرموه، وحرام حللوه. ونفاق أسروه، وغدر أضمّوه، شوفي كل الكلام ده.
اختصر لك كل الذي عملوه في الدعاء ده، معلش. هو دعاء طويل بس اسمعوا معي: وبطن فتقوه. عن من؟ عن الزهراء عليها السلام، وضلع كسروه. وصك مزقوه، لما أعطاها أبو بكر الصك وجاء تف فيه عمر فقطعه: وصك مزقوه، وشمل بددوه. وذليل أعزوه، وعزيز أذلوه، وحق منعوه، وإمام خالفوه: اللهم العنهما بكل آية حرفوها، لما نيجي نقول القرآن فيه تحريف القرآن، ما غيروش فيه الكلمات؛ لأن القرآن زي ما هو
ربنا نزله حفظه، إنما غيروا فيه التشكيل والحركات، وقلت لك قبل كده إن الحركة لما تتغير في آية بتغير المعنى الذي فيها. وضربنا مثالاً، وكان العالم سبط النيلي شاطر قوي في المواضيع دي الله يرحمه؛ لأنه أعطاك كذا مثال من ضمن الأمثلة: «ولأقعدن لهم صراطك المستقيم»، عملها: لأقعدن لهم، هي أقعُدنَّ التي هي الإامم علي يقعدون، إنما هم شالوا الكسرة وحطوها ضمة على أساس أن عزرائيل قاعد على الصراط المستقيم أحسن مني ومنك ومن الكل، هو قاعد وأنت بره الصراط
المستقيم وماشيين هنا، والناس تقرؤها عادي. «وأحكام عطلوا، وأرحام قطعوا، وشهادات كتموا»، إيه هي الشهادات التي كتموها يا جماعة ما أنتم فاهمين وعارفين، «وووصية ضيعوا، وأيمان نكثوا، ودعوة أبطلوا، وبينة أنكروا، وحيلة أحدثوا»، ده طبعا حيلة أن أحدثوها دي أحكي عن معاوية. واشبع ما تقدرش تقف، قد ما كان يجيب يدفع لهم مصاري عشان يغيروا الأحاديث، ويعملوها
على أحاديث ثانية عشان يبين أن هو وابنه صح، قال لك الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة، راح حط لهم حديث فلان وفلان سيّدا أبو بكر وعمر سيّدا شيوخ أهل الجنة، مش عارفين الهبل أن الجنة فيها شيوخ! حطوا الحديث ومشوه، كان يعمل كده معاوية: «ووصية ضيعوا، وأيمان نكثوا، ودعوة أبطلوا، وبينة أنكروا، وحيلة أحدثوا، وخيانة أدّوا»، «وعقبة اتقوا، وبيعة دحرجوا، وأزياء لزموا، وأمانة خاضوا»، «اللهم العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية،
لعناً كثيراً دائماً أبداً دائماً سرمداً، لا طاعة لأمدي ولا نفاد لعدده، يغدو أوله ولا يروح آخره»، لهم. اسمع الحته دي بقى، أنت بتنكر أنك بتحب علي وبتؤمن بعليه: «لهم و لعوانهم وأنصارهم ومحبيهم ومواليهم، دي عليهم لعنة، والمسلمين لهم والمائل إليهم، والمناهض باجنحته المعتدين بكلامهم، والمصدق بأحكام» ده دعاء علي، تقدر تنكره؟ موجود في كل الكتب، ما تقولش بس عندكم! موجود في كل الكتب، طلعه بتلاقيه في صحيح
مسلم، طلعه بتلاقيه عند الطبري، طلعه هنا وهنا وهنا. إيه رأيك بقى في الموضوع ده؟ إيه رأيك أنت بتخالف وبتقول أنت صح واحنا غلط؟ أهو قدامك الحقيقة واضحة قدامك، أنا هسيب الموضوع لغاية كده، وعليكم أنكم تشغلوا قلبكم وتشغلوا عقلكم وتشوفوا الموقف ده، تقدروا تعملوا فيه إيه تنقذوا نفسكم قبل فوات الأوان، بنقف لغاية كـ لغاية.
محاضرة تبين أدبيات التشيع بين اللعن وبين ألسب والشتم . لماذا يتهم كل التشيع بعمل مجموعة بسيطة . ما هي شرعية أللعن في القران . دكتوره مستبصرة تكشف حقيقة ألسب واللعن عند الشيعة . محاضره من تقديم الحاجة الدكتورة ميرفت عمد