تناولت المحاضرة بيان مفهوم الخاتم بنوعيه المادي والمعنوي وصلته بالنبي محمد صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام ووراثة علم الأنبياء. كما تطرقت إلى تفسير آيات القرآن الكريم التي تتحدث عن المجموعات الفاعلة الإلهية ودور أهل البيت في تبليغ الرسالة. واستعرضت الآيات الدالة على الاستغفار لمن في الأرض وهم شيعة أهل البيت والمتبعون لسبيلهم. واختتمت ببعض البشارات المروية عن الأئمة في فضائل شيعتهم وأتباعهم.
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم النهارده هنبتدي الدرس بتاعنا احنا المره اللي فاتت وقفنا على نظام المجموعات وقلنا هنكملها النهارده بس احنا متعودين كمان قبل ما نكمل بنحط مقدمات قبل الدرس الرئيسي المقدمه النهارده هتكون عن تاملات في لفظ الخاتم المادي والمعنوي الخاتم الفرق بين اللفظ المادي والمعنوي عن كلمه الخاتم الخاتم من الناحيه الماديه هو عباره عن له بدايه وله نهايه يعني زي ما تقولي شقفه معدن مستقيمه بقفلها بنورها على
ايدينا بقفلها بتكون البدايه والنهايه بيلتقي مع بعض فبضع البدايه مع النهايه والنهايه مع البدايه فبت بيظهر كشكل دائره الكون كله بنفس الطري طريقه ا دلوقتي قبل ما ندخل في التفصيلي دي كلها نحب نقول لك ان نرجع اني مرجعنا ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والامام عليه وسلم وال محمدم يقول ان محمد وعلي خل اتخلقوا قبل الخلق اول ما ربنا خلق خلق نور محمد وقسم
النور ده نصين وحط جز لمحمد وجزء العلي والنور هو بدايه الخلق وهو كل الخلق مخلوق من النور المره اللي فاتت قلت لك ودلوقتي هنعيدها ان شاء الله النهارده النور كله عباره خلق ربنا الخلق كله كله كله هديه منه من النور ف لما ربنا خلق الانسان على الارض جعله حر وعبد يعني انت ما تفكريش ان انا بنقلك من حته لحته بس دلوقتي كله هيتشب مع بعضيه لما خلق الانسان خلقه حر وخلقه عبد في نفس الوقت واد له الحريه المطلقه ان يكون حر
مطلق او عبد مطلق ازاي يعني ممكن واحد يسالني ازاي حر وعبد بصي لنفسك انت بصي لحياتك تجدي انك مظبوط مخلوقه حره وعبده يعني مثلا عندك الحريه انك تيجي على الدرس عندك الحريه انك تكوني مسلمه عندك الحريه تكوني يهوديه مسيحيه عندك الحريه في اشياء كثيره تعمليها تروحي بتيجي دي لكي حريه في الوقت نفسه لكي ا مسخره في اشياء ثانيه زي ايه زي مثلا مسخره في اشياء ثانيه زي ا ما اخترتي انت امتى تنزلي على الارض ما
اخترتي امتى تروحي ما اخترتي شكلك لا طولك ولا لونك ولا وزنك ولا امك ولا ابوك ولا اهلك ما اخترتي ولا اخترتي البلد اللي هتنزلي فيها ولا اخترتي البلد اللي هتعيشي فيها ولا اخترتي امتى بتطلعي من الدنيا ولا امتى بتدخلي على الدنيا دي كلها حاجات مصيره انت فيها وكذلك بدنك اللي انت اللي انت لابساه مصير بحيث انت لما تنامي على السرير مالكيش دعوه بقلبك ما بتقوليش يا قلبي وقف دق يا قلبي دق يا بتمري الكلى انها توقف بتمري الكبد انه ماشتغلش ابدا
ما الك سلطه عليه فلذلك انت مصيره في اشياء ومخير في اشياء انما اداك الخيارات وسابك عشان بعد كده يحاسبك على نتيجه اختياراتك احنا عارفين ان ربنا سبحانه وتعالى له زي ما تقولي عمل الكون ده كله عباره عن تقديم من يعني عايز هو يعمل مشروع مشروع الخلق كله حطيها في دماغك كده واحد عايز يعمل مشروع مشروع له بدايه وله نهايه وله هدف هدف المشروع ده كله ايه اللي هو نهايه اختياراتك انت تحاسبي عليها ازاي
تمشي على هوا ما هو قال لك ولا تمشي على هوا ما انت عملتي ولذلك كل شيء له نهايه في نهايه المشروع مشروع الخلق بتاع ربنا سبحانه وتعالى بيكون ايه بياتي هنا امر الله المباشر باقامه الدين التام الغير ناقص ده هو امتى الكلام ده بيجي الكلام ده بيجي بوقت الوقت المعلوم وقت الوقت المعلوم دي بتفكرك بحاجه بتفكرك لما ابليس اتكلم مع ربنا وقال له انظرني الى يوم يبعثون فقال له لا انك من المنظرين بس امتى الى يوم الوقت المعلوم وقت المعلوم
ده وقت ايه هو وقت ظهور الامام عليه السلام لما يظهر الامام يظهر الامام في يوم الدين انت لو بتسمعي دعاء النتبه يا يا يا يا ناص يا فاتح يوم الدين او يا صاحب يوم الدين يوم الدين اللي هو يوم يوم الامام اللي هو يوم الظهور احنا عارفين ان ربنا خلق الخلق في سته ايام كلنا بنعرف الحكايه دي ولذلك الخلق بينتهي بعد سته ايام احنا دلوقتي في اخر اليوم الثالث اخره يبقى قدامنا ثلاث ايام يوم الدين يوم الفصل يوم القيامه يوم الدين هو يوم الظهور احنا في اخر الثالث يعني قدامنا بس
دلوقتي على على حفه ايه يوم الدين ولذلك كل علامات يوم الدين ظهره قدامنا ظهره واضحه بتشوفوها وسمعوها من الشيوخ وسمعوها من كل مكان ان علامات يوم الدين بدات في الزهور ولذلك احنا دخلنا في يوم الدين بس لسه ماتفتحش يوم الدين اللي هو يوم ظهور الامام طبعا اتكلمنا احنا السنه اللي فاتت بتوسع كبير عن يوم الدين وعن ظهور الامام وعن علامات ظهور الامام يضرش ان احنا في الايام الجايه نحط شويه افكار منها برض انما اليوم يوم الدين ده هو يوم كل انسان
بيبعث عشان يشوف حسابه احنا بنفكر ان يوم القيامه هو اليوم النهائي هو يوم الدين بيمشي يوم الدين طبعا احنا قلنا بعد كده ظهور الامام هيكون يعقب ويعقب ظهور رسول الله وظهور الامام علي وظهور الائمه كلهم في يوم الدين الى انتهاء يوم الدين بيكون يوم الفصل يفصل فاهمه بعد يوم الفصل على طول بتاتي يوم القيامه يبقى يوم القيامه عباره عن انتهاء محكمه وانتهاء الحساب بس اهل النار للنار واهل الجنه للجنه عرفتي يبقى يوم الدين يوم الفصل يوم
القيامة. هنا في يوم الدين ستبدأ الحلقة تتفتح. تارة تتفتح تارة الحلقة التي هي التي هي. قلت لك أنا الخاتم هو عبارة عن دائرة. والكون كله دائرة، إنما في يوم الدين لأن. ربنا يريد يوم الدين هذا أن يكون اليوم. يعني. يكون الدين كله الخالص لله: ليس هناك مسيحي. وليس هناك يهودي، وليس هناك درزي، وما إلى ذلك. «إن الدين عند الله الإسلام» आली. «ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه». فالدين التام الخالص هو الذي يكون الإسلام. فهنا يقول لك: إقامة الدين تاماً لا ينقص.
أبداً، عندها تفتح الحلقة لتعود الأرض لتعود. خطاً مستقيماً كما بدأت؛ ألم تبدأ بداية الخلق خطاً. مستقيماً؟ تتفتح الحلقة وتعود خطاً مستقيماً كما. بدأت، يعاد ترتيب الكون ويعاد ترتيب الإنسان. وتحرق كافة الشوائب. المخالفة. طيب، خلّي الموضوع هذا جانباً، لما. نكمل سنرجع إليه مرة أخرى. عندما نأتي نحن في. كلامنا العادي نقول ماذا؟ محمد صلى الله. عليه وآله وسلم (اللهم صل على محمد. وآله)، خاتم المرسلين. خذ بالك من كلمة خاتم؛ كيف.
سأستعملها أنا، مادي ومعنوي؟ محمد خاتم. المرسلينا، يا ترى خاتم المرسلين هو آخرهم؟ لا، هو أولهم في الخلق وآخرهم في. الطور. أولهم في الخلق وآخرهم في الطور. نحن. نسمع بعض الأدعية وبعض الأحاديث في بعض. الأدعية تقول لي مثلاً. يا محمد، يا علي؛ يا علي، يا محمد! نحن. نقول هكذا في الدعاء، أليس كذلك؟ هذا لكي. ينبهك أن محمداً وعلياً الإثنين واحد؛ ولذلك هو. الحديث الخاص بالرسول صلى الله عليه وآله. وسلم عندما يقول: يا علي، خلقت أنا وانت من.
نور واحد قبل أن يخلق الله الخلق بسبعين ألف. سنة. النور هذا انقسم اثنين، انقسم اثنين، حط. نصفه في جسد رسول الله صلى الله عليه وآله. وسلم، ونصفه في جسد الإمام علي عليه. السلام. ولذلك في الآية في آية المباهله. «وأنفسنا وأنفسكم»؛ لأنهما نفس واحدة. انقسمت اثنين، فهنا يقول. لك. ليس هناك فرق بين رسول الله والإمام علي؛ هذا. حمل الرسالة، وهذا حمل الجهاد الخاص بالرسالة. يعني هذا عليه التنزيل، وهذا عليه التأويل. أفهمت؟ الإثنان نفس واحدة.
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان دائماً. يحكي عن نفسه يقول: أنا ك ناقة. صالح، أنا كناقة صالح؛ ما اختلف الناس في ناقة. صالح، إنما اختلفوا في فصيلها؛ ألم يقتلوا. الفصيل؟ اختلفوا في فصيلها؛ فبيقول كان. فصيلها يركض يجري وهو ينادي: الظليمة، الظليمة! ولذلك، والله ما ظلم الناس أكثر من. ظلم آل محمد (اللهم صل وسلم على محمد وآل. محمد)، ابن الفصيل، ابن الفصيل. الفصيل هنا. يقصد به من؟ طبعا الإمام علي عليه السلام. ابن الفصيل الذي يقول: إن كان دين محمد لا.
يستقيم إلا بقتلي، فيا سيوف خذيني! ابن. الفصيل هو كان آخر أو خاتم أبناء رسول. الله، ولذلك حمل كل ورث كل الأنبياء. اسمعي. زيارة وارث: «السلام عليك يا وارث آدم صفوة الله»، السلام عليك، بالسلسلة لغاية ما يوصلونه. أمير المؤمنين؛ ورث كل الأنبياء لأنه خاتم. أبناء رسول.
الله. هنا نقول لك إن كلمة الخاتم أو الختم. معناها أنني أقررت بشغلة مضبوطة، ولذلك. أنا أختمها. ولذلك يقول لك مثلاً: لما تروح. مثلاً إلى مصلحة وتريد الورقة أن تكون موثقة. يجب أن تروح عند المدير ليختمها؛ هنا فيه خاتم. أفهمت الآن؟ فيه خاتم مادي وفيه ختم معنوي. الخاتم هنا إقرار بنفاذ الموضوع. هنا عندك ليلة القدر مثلاً، أضرب لك مثالاً. ليلة القدر قبل ذلك أنا شرحتها بالتفصيل. وقلت لك إن ليلة القدر هذه كانت عبارة عن. أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان.
جالساً مرة، أخذته غفوة ونام، فرأى في المنام أن. القردة تطلع على منبره. وتحكي وتغير في سنته، فقام مكتئباً جداً؛ نزل عليه. جبرائيل عليه السلام وقال له: ما لي أراك مكتئباً يا رسول الله؟ قال: يا جبريل، رأيت. رؤيا أزعجتني! قال له: ماذا رأيت؟ قال له: رأيت القردة تصعد على منبري تغير في سنتي. قال له: ليس عندي علم بهذا الموضوع. تركه. وصعد، وبعدين شويّة نزل له بسورة. القدر: «بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر
ليلة القدر خير من ألف شهر». ألف شهر هذه. التي هي مدة حكم الأمويين. ثمانون سنة وأربعة أشهر، يجمعونها تطلع ألف. شهر. فكان ربنا سبحانه وتعالى يقول له: هذا. قَدَري من أقداري أن الأمويين سيستلمون الحكم وسيطلعون على سنتك وسيغيرون في، سيطلعون على منبرك وسيغيرون في سنتك، فالتحمت ليلة القدر. تساوي كل حكم بني أمية، ليلة ليلة واحدة. تساوي كل ذلك. في الليلة هذه، أنت انتبهي. معي في السورة، يقول ماذا؟ «تنزل الملائكة»؛ كلمة تنزل معناه أن هناك حضوراً.
يعني على طول، يعني كل سنة تتنزل تتنزل. تتنزل. لو كانت تنزلت وخلصت على رسول الله. لكانت الآية انتهت، إنما تنزل يعني استمرارية. النزول. فآية سورة القدر تتنزل كل سنة. تنزل كل سنة؛ كل معلومات الدنيا كلها. تأتي للإمام صاحب العصر والزمان الذي. نحن الآن جالسون معه، تنزل عليه. المعلومات كلها والقوانين والأحكام التي. نازلة من عند ربنا سبحانه وتعالى تأتي. بين يدي الإمام. الملائكة تحملها وتنزلها للإمام: «تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم». فهنا.
الإمام لكي يأخذ هذه المعلومات، يختمها. بخاتمه؛ إذا ختمت بخاتم الإمام. نفذت. هو يأخذ كل المعلومات من عند ربنا. سبحانه وتعالى. ويختمها، أفهمت؟ السورة هذه أنا شرحتها بالتفصيل من قبل. السورة هذه يسمونها سورة أهل البيت؛ لأن هذه. خاصة بكل إمام في عصره: «تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر، من كل... والروح فيها باذن ربهم من كل امر من كل «أَمْرُ سَلَامٍ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ» طبعاً لها
معلومات ثانية ولها أحداث ثانية حكيناها قبل كذا وبعدين نبقى نتطرق إليها، في كمان تقول لك إن سلمان المحمدي اللي احنا يعني بيكتبوه في الكتب سلمان الفارسي هو سلمان المحمدي دي اللي بيقول لما أخذه أسير مع اليهود، مشى مع اليهود وكان هو عارف من الكتب اللي قراها أن سيظهر نبي آخر الزمان في منطقة اسمها مكة بين جبال، وكان هو كل هدفه أنه يوصل لهالمنطقة عشان يشوف هل النبي ده شكله إيه؟ لما وصلوه اليهود للمنطقة دي هم كانوا اليهود كمان حابين
يشوفوا نبي آخر الزمان، كانوا مفكرين أنه هيجي منهم، فلما وصلوا له المنطقة دي وعرفوا أن دول المنطقة دي سيظهر فيها النبي، قعدوا واستقروا. لما تعرف سلمان على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم (اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد) كان يحاول يلف من وراه ويتفرج عليه، عايز يشوف الخاتم؛ لأنه عرف في الكتب بتاعتهم أن على كتفه اليمين خاتم، فهمه فكان يحاول يلف من وراه ويحاول يعني يتحايل كده وهو واقف معاه عشان بده يشوف الخاتم. فالرسول بذكائه وعلمه و
بأنه كنبي معصوم عرف أنه عايز يشوف الخاتم، فكشف عن كتفه وقال له: «هذا الخاتم يا سلمان». فسلمان بيقول: رأيت الخاتم على كتفه اليمين ورأيت في كلمات ما فهمتهاش. أذكري معي السنة اللي فات أنا لما قلت لك: في فرق بين كلام وكلمات. كلام قابل يعني كلام عادي كلام قابل للتحريف يغيرونه، «يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ» مظبوط، أي كلام ممكن تغيريه وتبدليه. إنما كلمات لا تغير: «لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ». إيه الفرق بين كلام وكلمات؟ كلام اللي هو
الكلام العادي كلام القرآن كلام الكتب كلامنا ده كلام عادي. إنما كلمات يقصد بها ربنا سبحانه وتعالى في كل القرآن معنى كلمة كلمات هم الأئمة؛ الأنبياء والأئمة المعصومين. ولذلك اسمعي كده أديكي مثال عشان تدخل في دماغك: «إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ»، كلمة من ضمن الكلمات. ولذلك لما قالوا له لرسول من ضمن الكلمات ولذلك لما قالوا له لرسول نزلت تعيين الإمام علي قالوا له: أبهذا القرآن
نزلت تعيين الامام علي قاله ا بهذا القران تبدله، أ بغير هذا القرآن أو بدله؟ يا تغير بدله ا بغير هذا القران او بدله يا تغير عليه. فالجتية ورا: «لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ». فهمت إزاي الفرق بين كلام وكلمات؟ طيب، في روايات أهل البيت بتقول إن الإمام الحجة (سلام الله عليه) لما يظهر في مكة طبعاً بيكون واحد اسمه الحسني، والحسني ده من ضمن اتباع الإمام، من ضمن أهل البيت ومن ضمن السادة، إنما عايز يبين فضل الإمام قدام الناس اللي واقفة ومجموعة، فبيجي
بيقرب عليه هو والجماعة بتاعة بيقول له: «أنت الذي تدعي أنك المهدي؟» فيرد الإمام بيقوله: «نعم». بيقوله: إيه دليلك؟ فيقوم الإمام يتناول يأمر بإيتاء تابوت موجود في كل ورثة الأنبياء، يفتح التابوت بيطلع له خاتم خاتم، أول حاجة حاجات آل عمران، خاتم خاتم موسى عليه السلام، وبعدين عصا خاتم خاتم موسى عليه السلام وبعدين عصى وبعدين التوراة كاملة كما أنزلت، وبعدين خاتم عيسى (خدي بالك كل نبي له خاتم) خاتم عيسى عليه السلام، والانجيل كما أنزل
من غير تحريف، وبعدين بيطلع أشياء آل ياسين (سلام الله على آل ياسين) اللي هي بيطلعها بيقول هنا: بيطلع خاتم رسول الله، وعصا رسول الله، وعباءة رسول الله، وسيف رسول الله، وسيف ذو الفقار. وبعدين بيطلع كتاب الحكمة، وبعدين بيطلع كتاب فاطمة، كتاب الحكمه وبعدين بيطلع كتاب فاطمه بيطلع القرآن اللي كتبه الإمام علي؛ لأن القرآن عندنا دلوقتي فيه تحريف. لما تيجي تقولي لي: القرآن محرف؟ بيقولوا لك لا، «إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ». يا جماعة، طيب
«إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ» مظبوط، «وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ» مظبوط، حفظناه فين؟ حفظناه عند الإمام وعند الأئمة كلهم. إنما القرآن اللي احنا بنقراه دلوقتي فيه تحريفات، تحريفات في الحركات في التشكيل؛ يعني ممكن أنت تقري كلمة بتشكيل بالفتحة تديكي معنى مختلف خالص لو قريتيها بالكسرة. مثلاً هضرب لك مثال بسيط، لو تيجي تقريها أنت مثلاً في في الحديث اللي دار بين إليس والله سبحانه وتعالى لما قال له: «مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ
أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ» إلى آخره، فقال إبليس رد على ربنا وقال له إيه؟ قال له: «فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ»، احنا بنقراها في القرآن «لَأُقْعِدَنَّهُمْ» بالضمة. شوفي بقى الفرق بين لما تقريها بالضمة والفرق بين لما تقريها بالكسرة؛ «لَأُقْعِدَنَّهُمْ» يعني معناته إبليس قاعد على الصراط المستقيم! يعني إبليس يقعد على الصراط المستقيم؟ يعني بيكون أحسن مني ومنك؟ الصراط المستقيم هو طريق عليه هو صراط عليه هو صراط رسول الله، فلذلك إبليس يقعد
على الصراط المستقيم؟ إنما شوفي لو قريتيها بالكسرة؟ فقال: «فَبِعِزَّتِكَ لَأُقْعِدَنَّهُمْ»، لأ، "لأقعدنهم" يعني أنا هفعل الإقعاد للصراط المستقيم. قعدوا ولا لا؟ قعد الإمام علي ٣٠ سنة في بيته؛ إزاي؟ في وقت السقيفة راحت أشكل بشكل إنسان، إبليس راجل ختيار، ختيار دخل عليهم وقال: أنا بايعت أبا بكر بالخلافة، فكلهم مشيوا وراه، أهو ده بالطريقة دي عمل إيه؟ أقعد الصراط المستقيم. يبقى تقريها صح إزاي؟ بالضمة ولا بالكسرة؟ في حاجات كتير في القرآن فيها تحريفات أنا
مش هدخل فيها، الإمام سلام الله عليه لما يطلع هو هيقرأ لنا القرآن السليم اللي بدون أي تحريفات وبدون أي تغييرات. إنما لو اعترضت آية أو كلمة في الكلام هنقولها هنا. بيقول إيه؟ إذاً لما الإمام المهدي سلام الله عليه تغييرات انما لو اعترضت ايه او كلمه في الكلام هنقولها هنا بيقول ايه اذا لما الامام المهدي سلام الله عليه يطلع كل ورثة الأنبياء من خاتم موسى لخاتم عيسى، لعصاة موسى لتراث موسى
لإنجيل عيسى، لأشياء رسول الله، لكتب كتاب فاطمة إلى كل ذلك؛ لما هو وارث علم النبيين هو الإمام الخاتم والإمام الوارث، معه كل الخواتم مع كل الوراثة الخاصة بالأنبياء، فإذاً هناك في علاقة وسر وطيد بين الخاتم المادي والخاتم المعنوي، في الدعاء الشريف نقول: السلام عليك يا خاتم النبوة ومعدن الرسالة، ليس نحن نقولها هكذا عندما نسلم على رسول الله، نحن لا نعرف ما معنى معدن الرسالة، فما بالك بخاتم النبوة؟ هل نقدر نعرفه؟ لا نقدر
أن نعرفه، نحن نعرف القشور فقط عن رسول الله، ولا لو عرفت رسول الله يعني شيئاً عظيماً جداً، لا لا يعلمه إلا الله. وعلي، في قصة هنا تهمني قوي أن أقولها لك ولأن حلفه رك فيها هنا، الرسول صلى الله عليه وآله وسلم جاءه مرة ناس واتهموا امرأة بالزنا، وبعلمه كنبٍ عرف أن هذه المرأة بكر لم تزنِ، فهنا قالوا له: اضربها يا رسول الله، قم عليها الحد يا رسول الله. اسمعي الكلام، الرسول الذي قاله ما هو؟ قال: ما كنت أضرب من عليه خاتم من
الله، فمن عليه خاتم من الله فهو في حرم الله، ومن كان في حرم الله فلا يجوز التعدي على حرم الله بأي شكل من الأشكال. شوفي الكلام، الكلام هذا يعطيك إلى أي حد معلومات في حياتك العادية: البنت البكر عليها خاتم من الله، البنت البكر تكون في حرم الله، ربنا لما يخلق الإناث يخلق يختم عليهم. والآن لدينا بناتنا اللواتي يذهبن إلى المدارس الأمريكية ويختلطن بالأمريكان ويختلطن ويأخذون معلومات خاطئة في دغامهن أن البنت بعد الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة لو كانت بكراً تبقى غبية ولا تفهم شيئاً،
هذه كلها معلومات شيطانية. أنت كأم تتعلمين وأنت كأم تفهمين، يجب أن تفهمي أولادك وبناتك أن البنت البكر مفضلة عند ربنا ومحترمة وأنها في حماية الله وفي حرم الله، ولذلك اللعب بالمواضيع هذه خطأ، ولذلك الآن أنا أريد أن أعطيك فقط فكرة أو نبذة بسيطة؛ لأنها تتصل بي بعض الأمهات وتقول لي إن بنتها البكر تريد أن تتمتع، تدخل في زواج المتعة، فزواج المتعة بالنسبة للبكر مرفوض عند كل ومعظم المراجع ما عدا مرجع السيد فضل الله، السيد فضل الله أباحه بس بشرط أن تكون بالغة رشيدة
وتقدر تحافظ على نفسها، إنما اسمعي مثلاً أنا كتبت لك من منهاج الصالحين وهو الخاص بالإمام، بأبي القاسم الخوئي، وبقية المراجع أيضاً تكره كراهية شديدة تمتع البنت البكر، يقول لك السيد أبو القاسم الخوئي في الجزء الخاص في أولياء عقد النكاح يقول في المسألة رقم ١٢٣٧: لا ولاية للأب والجد على البالغ الرشيد ولا على البالغة الرشيدة عدا البكر، فإن الأحوط لزوماً تزويجها اعتباراً يأخذون إذن جدها وأبوها أو واحد منهمي، فهمتِ يعني
لا تجيء بنت، البنت البكر تقول لك: أنتم متخلفون، أنتم عايشون في أي عصر؟ أنتم عايشون في أي عالم؟ العالم تقدم، العالم لا أعرف الكلام الذي نسمع هذا أبداً، هذا كلام ربنا ويجب أن ينفذ إلى يوم القيامة. عندك هنا في الفصل الرابع من الكتاب نفسه في عقد المتعة يقول لك المسألة رقم ١٣٠٣ يقول: تحرم، يحرم عقد المتعة على غير الكتابية من الكفار، والأمة على الحرة، يعني المراة المتزوجة الحرة لو زوجها يريد أن يتمتع عليها يجب أن يأخذ إذنها
إذا أراد أن يتمتع عليها بواحدة أمة؛ لأن الذين يدخلون في المتعة إماء، فالذي يريد أن يتمتع بأمة يجب أن يأخذ إذن امرأته الحرة، وكذلك أن لا يقول: بنت عمتي وبنت خالي وبنت خالتي ويتمتع بها، لا، يجب أن يأخذ إذن عمته وخالته، هذا كلام السيد الخوئي. والبكر ويكره ذلك على البكر، المتعة تكره على البكر. القرآن الكريم عندنا يقول لك ماذا؟ عندما تجيء تقرأ القرآن يقول لك: فاتحة السور وخاتمها، أو أنا ختمت القرآن، ألا نقول لك: أنا ختمت القرآن؟ فالقرآن أيضاً له ختم، إنما ختمت
بالقراءة التي دخل فيها الملاعين الذين حرفوا القرآن. كيف تحرف؟ في وقت الدولة العثمانية لما عثمان أمر بكتابة المصحف، جماعة من الملاعين دخلوا وغيروا في الحركات لكي يشيلوا فضائل أهل البيت من القرآن، يشيلوا اسم علي و اسم أهل بيته من القرآن، فهذا حصل فيه التحريف، فلذلك الذي ختم القرآن حق ختمه هم الأئمة سلام الله عليهم. نيجي هنا نشوف في كتاب عيون أخبار الرضا واحد اسمه الحسين بن خالد الصيرفي
يقول ماذا؟ يقول: دخلت على الإمام علي الرضا عليه السلام فسألته سؤالاً، قلت له: سيدي يا ابن بنت رسول الله، كان خاتم أمير المؤمنين مكتوباً عليه ماذا؟ واحد كان له خاتم خدي بالك كل واحد كان له واحد كان له خاتم، خذي بالك، كل واحد كان له خاتم وعليه نقش، فقال له: كان خاتم أمير المؤمنين منقوشاً عليه ماذا؟ فطلع فيه الإمام الرضا هكذا وقال له: ولماذا لا تسألني عن أول الأنبياء من قبل؟ قال له: سألتك قل لي، قال له: ادم لا اله الا الله محمد رسول
آدم: لا إله إلا الله محمد رسول الله، هبط به معه، يعني لبسه الخاتم ونزل. نوح لما ركب نوح في السفينة أوحى الله عز وجل إليه، قال له: يا نوح، إذا أنت خائف من الغرق فهلل ألف مرة، هلل ألف مرة، واسألني النجاة لك وللذي معك في السفينة. فلما استوى نوح في، لما ركب نوح في السفينة وفاجأته العواصف وهبت وقام البحر وهاج البحر، ارتبك، من كثرة ارتباكه وخوفه نسي أن يهلل ألف مرة، فماذا قال بالسريانية؟ایییییيییییيیدووووو... قاااال هوليا ألف ألف يا ماريا يا ماريا أيقن
هذه كلمة بالسريانية: فاستوت السفينة وهدت. فلما نزل قال: إذا كلمة هدت السفينة، فلازم تكون هذه الكلمة معي على طول ليل ونهار. فنقشها على الخاتم بتاعه، التي هي ماذا؟ التي هي «لا إله إلا الله». في مرة يا رب أصلحني إبراهيم عليه السلام. إبراهيم لما وضع في المنجنيق حطوه في المنجنيق لكي يحدفوه في النار غضب جبرائيل كثيراً، فربنا يسأله: لا، جبرائيل مالك يا جبرائيل غضبان لماذا؟ قال له: يا رب أكثر واحد يعبدك، والوحيد الذي يعبدك على وجه الأرض صحيح
تتحمل أنه يُرمى في النار؟ فقال له: إنما المخلوقين عجول، كل واحد مخلوق عجول مظبوط. خلق الإنسان من عجل، وكذلك الملائكة. قال له: أنا الذي خلقته، وأنا الذي خلقت النار، وأنا الذي أعرف أتصفح؛ فهدأ جبرائيل وسكن. ونزلت؛ فلقي إبراهيم، قال له: أتريد حاجة؟ شوفي إبراهيم بقى بقوة النبوة، قال له: أما إليك فلا، وهو في عز نازل في النار، يعني شوف الواحد يبقى بده يتعلق بقشة، بس هذا حبه في الله، قال له: أما إليك فلا، ولكن الله عالم بحالي وغني عن سؤالي. فهنا ربنا
نزل له خاتم، قال له: البسه يا إبراهيم، الخاتم هذا لا نقول عليه ماذا؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله، لا حول ولا قوة إلا بالله، فوضت أمري إلى الله، اشتدت ظهري اشتدت ظهري إلى الله حسبي الله. قال له: تختم بهذا الخاتم، فإني أجعلك النار عليك برداً وسلاماً. نقش خاتم موسى عليه السلام حرفين أخذهما من التوراة: اصبر تؤجر، أصدق تنج. نقش خاتم سليمان، نحن نعرف خاتم سليمان والعظمة التي فيه، كان مكتوب عليه:
«سبحان من ألجم الجن بكلماته». طبعاً هنا بكلماتي التي هي ماذا؟ قلت لك الفرق بين كلام وكلمات، ألجم الجن بكلماتي. وقلت لك السنة المرة الفضلى أن الإمام علي يقول: وجدت مع الانبياء في الخفاء، ووجدت مع رسول الله في العلم. فهمتي؟ فهنا ألجم الجن بكلماته وليس بكلامه، بكلمات؛ أسماء الكلمات معه كان. نقش خاتم عيسى أخذه أيضاً من الإنجيل: طوبى لعبد ذكر الله من أجله، وويل لعبد نسي الله من أجله. يعني نسي ربنا واهتم بنفسه وعبد
ذكر الله من أجل الله. نقش خاتم محمد صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم صل على محمد وآله، لا إله إلا الله محمد رسول الله. نقش خاتم علي عليه السلام: الملك لله. كان نقش خاتم الحسين عليه السلام: لله نقش خاتم الحسن نقش خاتم الحسين ان لله. نقش خاتم الحسن، نقش خاتم الحسين: «إن الله بالغ أمره». «إن الله بالغ أمره». فعلي بن الحسين أخذ خاتم أبيه لبسه، ظل معه: «إن الله بالغ أمره». كان نقش خاتم محمد بن علي، وهو الإمام
الباقر: «إن الله بالغ أمره» نفس الخاتم. نقش خاتم جعفر الصادق عليه السلام: إنه وليي وعصمتي من خلقي. نقش خاتم موسى بن جعفر: حسبي الله. ثم أمد الإمام علي بن الرضا وقال له: هذا نقش خاتمي حسبي الله، كما كان نقش خاتم هذه قصة الخاتم المادي والمعنوي. موضوع نظام المجموعات اول وبعدين احكي لك موضوع نظام المجموعات أولاً، وبعدين أحكي لك موضوعاً ثانياً إذا كان في وقت معي. احنا قلنا المرة الفضلى تكلمنا
عن الحديث للرسول عليه الصلاه والسلام الذي قاله لجابر بن عبد الله الأنصاري، وهو: «أول ما خلق الله نوري ابتدعه من نوره، واشتق من جلال عظمته». قرأته لك المرة الفضلى، فأقبل يطوف بالقدرة حتى وصل إلى جلال العظمة في 80 ألف سنة. النور بيطوف حتى وصل لجلال العظمة في 80 ألف سنة، ثم سجد لله تعظيماً. النور سجد لله تعظيماً، ثم فتق منه نور علي، يعني نور رسول الله خلق ربنا وقعد يطوف حوالين العرش بجلال العظمة 80 ألف سنة، وبعدين سجد؛ لما
سجد قام فتق منه نور ثاني وعمل منه نور علي، فكان نوري محيطاً بالعظمة ونور علي بالقدره ثم خلق العرش واللوح والشمس وضوء بالقدرة. ثم خلق العرش واللوح والشمس وضوء النهار ونور الأبصار والعقل والمعرفة وأبصارهم وأسماعهم وقلوبهم من نوري، ونوري مشتق من نوره. لما قلت لك أنا الآن في أول الحديث أن ربنا خلق كل شيء من النور، فكل الذي احنا فيه هذا من نور الله. الآن أنا عايزة أنبهك لشغله: لما تقعدي تقرئي القرآن، وأنت تقرئين القرآن
انتبهي، كأنك تحسين أن في جماعة تحكي معك في القرآن: أن لنا، وأن لنا، أن مين؟ أنتم؟ فاهمة ازاي؟ فشوفي هنا بقى هأجوبك أنا مين أنتم بالكلمات التي هقرأها لك الآن وأفسرها لك، وبعدين هقرأ لك آيات من القرآن تقديراً بعد ذلك لما تقرئي القرآن تعرفي من هم الذين يقولون أنا ونحن. فهم ازاي؟ هذا كلام الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. اسمعي: فنحن الأولون، أي أول ما خلق الله؛ ونحن الآخرون، أي آخر الأنبياء والأوصياء؛ ونحن السابقون، أي في الخلق وفي
الإيمان المسبحون اي اول من سبح حول عرش الله ونحن المسبحون، أي أول من سبح حول عرش الله؛ ونحن الشافعون (هو بيقصد نحن مين؟ محمد وآل محمد). الشافع الشفاعه لنا الشافعون، الشفاعة لنا للمؤمنين؛ ونحن كلمة الله، وهم وكل الأنبياء كلمات الله، هلا شرحت لك معنى كلمات؛ ونحن خاصة الله، أي الذين اختصهم لنفسه؛ ونحن أحباء الله، اختصهم بمحبته. إذا حبيته بيحبك ربنا، إذا كرهته وأبغضته، أيهم أبغض
الله؛ ونحن وجه الله، التي تجديها في سورة الرحمن: «كل من عليها فان ويبقى وجه والاكرام ونحن جنب الله عندك ايه في والإكرام»؛ ونحن جنب الله، عندك آية في القرآن تقول: «أن تقول نفس يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله». جنب الله هو الإمام أمير المؤمنين؛ ونحن يمين الله (ربنا ما عندوش شمال، إيدين الاثنين يمين، «يد الله فوق أيديهم»): نحن يد الله. الإمام لما يطلع المهدي عليه السلام، لما يطلع يقول: من يبايع؟ فلما تحطي، يحطوا أيديهم في إيديه يد
الله فوق أيديكم فنحن يد. الله ونحن أمناء. الله الذي هي هي بتْ تقرأ أمناء الله، إنما هنا عندك آية تقول لك: «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله» نقراها نحن والمؤمنون. يا ترى كل المؤمنون بيشوفوا عملنا ويقدروا يقيموا عملكم؟ سيرى الله عملكم سير الله عملكم ورسوله والمؤمنون. المؤمنون هنا تفسر بأهل البيت وتفسر بطريقة تانية والمأمونون اللي عندهم الأمانة أنهم يشهدوا عليكم فهمت إزاي؟ ونحن أمناء الله ونحن
خزنة وحي الله أي المسؤولين عن الوحي ننزله لفلان وننزله لفلان وننزله لفلان نحن، ونحن سدنة غيب الله, يعني المخبرين عما فيه ونحن معدن التنزيل أصل الآيات ومعنى التأويل، معظم الآيات تأول في أهل البيت وفي أبياتنا هبط جبرائيل، ونحن محال قدس الله يعني يعني إحنا اللي ربنا فرض التقديس، فرض تقديسكم لنا، ونحن مصابيح الحكمة أي أنوار الحكمة، مصابيح الحكمة
يعني أنوار الحكمة، ونحن ينابيع النعمة أي أساسها وسببها، ونحن شرف الأمة، ونحن سادة الأئمة، ونحن نواميس العصر أي قوانينه وأحبار الدهر، كلمة حبر يعني اللي يحمل الدين الثقيل، أساس الدين في كل العصور ونحن سادة العباد، ونحن ساسة البلاد اللي بنمشيها صح، ونحن الكفة والولاة المتكفلين بها والمسؤولين عنها والحماة اللي بيحميها يعني المسؤولين عن حمايتها، والسقاة إحنا اللي بننزل المطر انتبهي في الآيات اللي جاية لك، والرعاة إحنا اللي بنخرج الرعي نخرج الزرع وطريق
النجاة للمتمسك بنا، ونحن السبيل الطريق المستقيم والسلسبيل. ما هي السلسبيل يقول لك عين في الجنة، الآية تقول: «عين فيها تسمى سلسبيل» في سورة الإنسان. ونحن النهج القويم النهج الصادق والطريق المستقيم في الدنيا وفي الآخرة، من آمن بنا آمن بالله ومن رد علينا رد على الله، ومن شك فينا شك في الله، ومن عرفنا عرف الله ومن تولى عنا تولى عن الله، ومن أطاعنا أطاع الله، ونحن الوسيلة إلى الله. لما قال لك:
«وابتغوا إليه الوسيلة» يا جماعة، دلوقتي أنا بوجه كلامي للجماعة اللي بتقول تتوسل بالأئمة، أنا بقول لكم إن ربنا في القرآن المرة اللي فاتت قلتها: «ابتغوا إليه الوسيلة» فهم وسيلتنا إلى الله والوصل إلى رضوان الله، ولنا العصمة والخلافة والهداية، وفينا النبوة والولاية والإمامة. بصي بقى معايا دلوقتي الآيات هنقولها لك، أنا مش هدخل دلوقتي الأسبوع الجاي إن شاء الله هكمل الموضوع بتوسع أکتر. الآيات اللي بتدل على المجموعة الفاعلة في
القرآن شوفي سورة الأنعام قدامك على الشاشة آية 151 قل تعالوا هنا، قل الخطاب مين كان الخطاب؟ من الله إلى الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، قل يا محمد: «قل تعالوا أتلُ ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ولا تقتلوا أولادكم من إملاق» انتبهي بقى: «نحن نرزقكم وإياهم» من نحن؟ عرفتي بقى مين نحن؟ «نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به». هو عشان في بعض
كتب التفاسير بتقول لك إن نحن دي تفخيم لله هو اللي بيتكلم، لا، الكلام يبين أن ربنا له كلام وهو وهم لهم كلام، «ذلك وصاكم به هو الله لعلكم تعقلون». بصي الآية اللي وراها في سورة الإسراء 95 قل برضه الخطاب موجه للرسول: «قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون لنزلنا من» -هم نحن- «لنزلنا عليهم من السماء ملكاً رسولاً» يعني هم عندهم القدرة أنهم ينزلوا لهم ملائكة، طبعا المجموعة دي عشان تفهميها أكتر معايا مجموعة كاملة القائد اللي فيها هو الله
وبعدين رسول الله وبعدين أهل البيت، فهمتي؟ ومش بس أهل البيت معهم ملائكة ومعهم أنبياء، يعني مش بس هم أهل البيت لحالهم معهم ملائكة وأنبياء، ولكن القائد هو الله سبحانه وتعالى هو اللي يأمر بالكلام، واللي تحت القائد على طول هو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، اللهم صل وسلم على... في سورة هود آية واحد وآية اثنين: «الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير» من عند الله «ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير» إنني مين اللي
بيحكي؟ الرسول، «إنني لكم منه نذير وبشير». سورة الصافات 164: «وما منا» هم بقى بيحكوا المجموعة «وما منا إلا له مقام معلوم» دوريها في دماغك مضبوط «وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون» مين هم نحن؟ عرفت المجموعة بتتكلم إزاي؟ سورة الأنعام 61: «وهو الله القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا
نحن توفته رسلنا وهم لا يفرطون» يبقى المجموعة بتشتغل. هنا سورة الأنعام 99: «وهو الله الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا» مش قلت لك قبل كده إحنا مسؤولين عن الرعاة ومسؤولين عن السقاة؟ «فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضراً نخرج منه حباً متراكباً» مين اللي بيخرج؟ المجموعة «ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبهاً وغير متشابه». سورة الأعراف آية
57: «وهو الله الذي يرسل الرياح بشراً بين يدي رحمته حتى إذا أقلت سحاباً ثقَالاً سقناه نحن» سقناه «لبلد ميت» يبقى دي المجموعة الفاعلة فهمتيها؟ أنا بكررها عليك عشان دخل في دماغك، لما لما تبتدي تقرأ القرآن من أول وجديد تفهمي وأنت بتقرئي: «سقناه لبلد ميت فأنزلنا» منين؟ «أنزلنا» نحن «به الماء» يبقى هم مسؤولين عن نزول المطر. فأخرجنا مسؤولين عن الزراعة فأخرجنا به من كل الثمرات.
كذلك نخرج الموتى، يبقى من الذي يخرج الموتى؟ نخرج الموتى لعلكم تذكرون، طبعاً كل دي بأوامر الله، فهمت؟ كذلك لأن ربنا عنده اتباع وعنده أعوان، كذلك نخرج الموتى لعلكم تذكرون، تذكرون الحاجات التي قلناها لكم قبل ذلك عن الموت، سورة البقرة 138، «صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون». سورة الليل الآية 14 و15، «وإن لنا لنحن الآخرة والأولى».
الآخرة والأولى، التي هي الآخرة يعني العالم الثاني عالم بعد الموت، والآخرة والأولى التي هو عالم الدنيا. الليل و1 وان لنا للاخره والاولى فانذرتكم نارا و15، «وإن لنا للآخرة والأولى. فأنذرتكم ناراً تلظى». أنذرتكم، الإنذار هنا من من؟ من الرسول عليه الصلاة والسلام. الجن سورة الجن الآية 17، «لنفتنهم فيه»، من يقوم بفعل الفتنة؟ نحن، «لنفتنهم فيه»، «ومن يعرض عن ذكر ربه» يبقى هنا
الكلام ليس ربنا الذي يتكلمه، هم الذين يتكلمون، مظبوط؟ «ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذاباً صعداً». في سورة القصص الآية 46، «وما كنت بجانب الطور إذ نادينا»، هذا الكلام يخاطب به رسول الله، «وما كنت بجانب الطور إذ نادينا»، يبقى من الذي نادى موسى في جانب الطور؟ نحن، هم المجموعة، ولكن «رحمة من ربك يا محمد لتنذر قوماً ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون». في سورة القصص الآية 59، «وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولاً يتلو
عليهم آياتنا»، آياتنا التي هي مشتركة، ربنا سبحانه وتعالى معه، «يتلو عليهم آياتنا وما كنا مهلكي القرى»، يبقى من سيقوم بفعل الإهلاك؟ هم، «وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون»، كل قرية تهلك يكون بظلم أهلها. سورة العنكبوت 56 57، هنا الخطاب من الله سبحانه وتعالى، «يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون. كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون»، إلينا
المجموعة. في سورة لقمان الآية 14، «ووصينا الإنسان بوالديه حملته وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي»، من الذي يتكلم؟ ربنا سبحانه وتعالى، «أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير». في سورة الحديد الآية 27، «ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم»، كتبناها بصيغة الجمع، يبقى من الذي كتب؟ ربنا والمجموعة معه، «إلا ابتغاء رضوان الله». في سورة القلم الآية 44، «فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا
يعلمون»، سنستدرجهم، ذرني يعني اتركني، سنستدرجهم نحن من حيث لا يعلمون. في سورة النمل الآية رقم 60، «وأنزل لكم من السماء»، من الذي أنزل؟ الله، «وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا»، من الذي أنبت؟ نحن، «فأنبتنا به حدائق». المجموعات هذه موجودة في سورتين؛ سورة الحمد وفي سورة الواقعة، مجموعة للذين آمنوا ومجموعة للذين كفروا. فهمت؟ الأسبوع القادم سنشرح لك بالتفصيل هذه الصورة وتلك الصورة، والمجموعة
هذه كيف، والمجموعة هذه كيف، كل مجموعة لها اتباع، مجموعة الذين آمنوا لهم اتباع، والاتباع موجودون في سورة الواقعة، اتباع سورة الحمد الذين أنعمت عليهم موجودون في سورة الحمد، اتباعهم في سورة الواقعة سأجيبها لك بالتفصيل على الشاشة، أيضاً ستشفيها، مجموعة الذين كفروا في سورة الواقعة اتباعهم في سورة الحمد، كل هذا سنقوله الأسبوع القادم إن شاء الله. قبل أن أظن الوقت جاء الآن خلاص، لسه في لا طب أوك الآن ندخل ناخد موضوعاً جديداً آخر عن آية
أخرى ونخلي الموضوع الخاص بالمجموعة الفاعلة المرة القادمة، رواية عن كلمة معنى «من في الأرض»، «من في الأرض» نقرا ببعض السور، تقدرين تلاحظي يا محمد أن الله يبسط فيها تقدر نطلعها الآن، وهي سورة الحج الآية 18 و22، اقريها معي على الشاشة في سورة الحج الآية 18 و22، الآية تقول ماذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم، «ألم تر أن الله يسجد»، على فكرة
هذه الآية عندما أقرأها عليك أنا الآن عليك سجود، سجود التلاوة، تذهبين إلى البيت تسجدي سجدة، لأن هذه من سورة العزائم عليك السجدة يعني سأحملها كل المرات، بسم الله الرحمن الرحيم، «ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء». بصي هنا الآية مرة أخرى بصي معي، «ألم تر أن الله يسجد له»، السجود ممن؟ «من في الأرض»،
عندما أجيء أسألك يقصد ماذا بمن في الأرض؟ سيجيء في دماغك ماذا؟ الناس، لا، هو ذاكر لك الناس بعديها، اسمعي هكذا، «والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس»، إذاً من هم من في الأرض؟ يقصد بها من؟ لا لا، لأن «من» تطلق للعاقل، مش لأن لو قال لك ما، ما هذه فهم القرآن لابد أن يكون بلغة عربية قوية، لو قال لك ما لغير العاقل يعني للخشب للدواب الأشياء، لأن كل الكون يسجد لله، إنما عندما أجلب لك «من» يبقى يقصد بها عاقل،
فأنت يا رب تقول «من في الأرض» للعاقل، إذاً في مخلوقات، وأنت ذكرت الناس في آخر الآية تقصد من؟ نجد الآية بينت أن «من في الأرض» هم جزء ممن يسجد لله، وبينت أن كثيراً من الناس ما يسجدون، وكثير من بعضهم يسجد والبعض لا يسجد، مثلما نحن نعرفها طبيعية، لو نظرنا للآية الثانية بقى التي بعديها، الآية الثانية تفسر لك أكثر، تكاد السماوات يتفطرن من فوقنا التي هي سورة الشورى رقم خمسة: «تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم
ويستغفرون لمن في الأرض»، يا ترى الملائكة تستغفر للقاتل، للسارق، لقاتل الحسين، لسابّي نساء الحسين، للمجرمين، للكفرة، العبدِ البقرة، العبدِ الفران، العبدِ الأصنام، هل تستغفر لهم الملائكة؟ أمَالَ إذن، بمن تستغفر لمن في الأرض؟ لمن؟ هنا؛ لأن في جماعة حق عليهم القول من أهل الأرض، إنما الملائكة هنا تستغفر لمن؟ تستغفر لمن؟ المؤمنون الذين هم من تبع محمد وآل
محمد إلى يوم القيامة. اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد: اللهم اغفر لمن في الأرض ممن تبع محمد وآل محمد، وسلامك عليهم أجمعين. الاستغفار هذا لحملة العرش أيضاً، عندك ماذا؟ الذين هم حملة عرش الرحمن على طول يستغفرون لمن في الأرض، لهم يقولون، يستغفرون لمن في الأرض بس لاتباع محمد وآل محمد: «الذين يحملون العرش ومن حوله»، سنقول لك بعض الاستغفار في
الآيات: «يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمةً وعلماً فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك»، خدي بالك بقى من الكلمة: تابوا واتبعوا سبيلك. ما هو سبيل الله؟ الصراط المستقيم، الصراط المستقيم، الطريق المستقيم أو الطريق المستقيم، سبيل الله الذي هو سبيل محمد وعلي وأهل البيت، فاغفر، اغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا، شوفي دعاء الملائكة الذي مستمر ليل ونهار: «ربنا وادخلهم جنات عدن
التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات»، ليس فقط تغفر لهم، وقهم السيئات، «ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم». هذا دعاء الملائكة لمن تبع محمد وآل محمد إلى يوم القيامة. اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد. رواية تقول عن لا لا، في آية ثانية قبل ما أقول الرواية، في آية سيدنا إراهيم عليه السلام الذي هو يقول: «ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم
يقوم الحساب». أي مؤمنين يا سيدنا إبراهيم؟ هم الذين آمنوا بالتوحيد. نحن قلت لك الأسبوع اللي فات الآية التي في سورة آل عمران إحدى وعشرين هي ما فيش نبي، لم يبعث الله نبياً إلا بعد أن أخذ عليه العقد والـ والـ والعهد بالإيمان بمحمد وآل محمد، فهنا اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد، هنا إبراهيم يدعو للناس دول، يدعو: «ربنا اغفر لي ولوالدي ولمؤمنين»، طبعا مش مؤمنين وقت إبراهيم بس، المؤمنين إلى يوم القيامة يوم يقوم الحساب: «ولا تحسبن الله
غافلاً عما يعمل الظالمون»، لأن في ناس مش مؤمنين، إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار. استغفار نوح، شوفي برضه نوح بيقول إيه: «رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً» هذا في عصره، «وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تباباً»، يعني برضه حتى ده دعوة نوح أن يغفر للمؤمنين إلى يوم القيامة، وكان يقصد بها مين؟ المؤمنين الذين اتبعوا سبيل الله، الذين اتبعوا محمد وآل محمد. في عندي آخر الموضوع، وهو رواية عن أبي بصير. أبو بصير هذا كان من اتباع
الإمام الصادق عليه السلام، وجاء على آخر عمره، كان كثيراً رجل كبير في العمر وقرب نظره يروح، المهم أن دخل عليه مرة كده وهو يحتضر، فقال له: «ما هذا النفس يا أبا بصير؟» قال له: «يا ابن بنت رسول الله، كبر سني ووهن عظمي»، وبدأ الكبر يظهر علي، ونفسي بدأ يروح، وخلاص أنا أستعد للنهاية، أستعد للموت. فهم قال له: «يا أبا بصير، أنا أبشرك، وأنا أفهمك، وأنا أريحك، قال له: أما علمت أن الله تبارك
وتعالى يقول إن الله تبارك وتعالى يكرم الشباب منكم، ويستحي من الكهول منكم؟» فقال له: «نعم»، قال له: «إيه يا أبا بصير، إن الله يكرم الشباب منكم المؤمنين الذين ماشيين على محمد وآل محمد، ويستحي من الكهول المتبعين محمد وآل محمد». اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد. قال له: «انبسطت يا أبا بصير؟ ريحتك؟» قال له: «يا ابن بنت رسول الله، جعلت فداك، زدني»، قال له: «طيب»، قال له: «يا ابن بنت رسول الله، قبل ما تتكلم،
أنا بقول لك إنه والله نحن أذينا كثيراً وتعبنا كثيراً، آذونا وعذبونا وقعدوا يسمونا بأسماء، وفقهائهم يطلعوا علينا إفتاءات أنهم يستحلون دماءنا وسمونا أسماء وحشة»، قال له: «الرافضة؟» قال له: «إيه يا ابن بنت رسول الله، بيسمونا الرافضة»، قال له: «لا والله ما هم سموكم الرافضة، ولكن سماكم الله به الرافضة»، قال له: «عارف قصة الرافضة دي سببها إيه؟» قال له: «لا»، قال له: «وقت موسى عليه السلام كان مع فرعون سبعون واحداً، لما قعد موسى يتناقش مع فرعون ويحاول يدخله في
دينه، السبعون واحداً دول آمنوا بموسى وقالوا إن دين موسى ورب موسى وإله موسى أضبط من رب فرعون وإله فرعون، فنقلوا من فرعون ودخلوا في، رفضوا فرعون ودين فرعون ودخلوا في دين موسى، فهنا لما دخلوا في دين موسى كانوا متمسكين قوي بدين موسى، ومتحمسين قوي ومتشبعين له، فربنا أوحى إلى موسى، قال له: «يا موسى، اكتبهم في التوراة عندك أنهم الرافضة»، واحتفظ بهذا الاسم لتباع محمد وآل محمد، فالله هو الذي سماكم الرافضة. سلم على محمد وآل، فهل سرتك يا أبا بصير؟ انبسطت؟» فقال له:
«يا ابن بنت رسول الله، زدني»، قال له: «افترق الناس كل فرقة واستشعرت، وأنتم اخترتم ما اختاره الله، وأحببتم من أحب الله، واتبعتم من أراد الله، فابشروا ثم ابشروا، فإنكم والله» المرحومين المتقبل من محسنهم المتجاوز عن مسيئهم انبسطت يا أبا بصير، قال له: يا ابن بنت رسول الله زدني جعلت فداك زدني، قال له: طيب كمان واحدة، إن الله وملائكته يسقطون الذنوب عن ظهور شيعتنا كما يسقط
الريح الورق في الشجر في أوان الخريف، اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد، وذلك قول الله تعالى: «والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض،
ألا إن الله هو الغفور الرحيم» دون كل دون دون كل العالم، هذا انبسطت يا أبا بصير سررت؟ قال له: زدني يا ابن بنت رسول الله جعلت فداك قل كمان قل، ما يتشبع من كلامهم، قل كمان، قال له: طيب ذكركم الله في كتابه فقال: «الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين»، فوالله ما قصد الله المتقين الا المتقين فوالله ما قصد الله المتقين أنتم، وما عني بالمتقين غيرنا وغير شيعتنا، مبسوط يا أبا بصير؟ قال له: جعلت فداك زودني كمان، قال له: طيب ذكركم الله في
كتابه تعالى فقال: «ومن يطع الله ورسوله فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين النبيين والصديقين والشهداء والصالحين رفيقا»، فجعلكم مع الصالحين منا، فكونوا مع الصالحين كما سماكم الله، منا فكونوا مع الصالحين كما سماكم الله الآن؟ قال له: زودني أريد أكثر، قال له: يقول الله تعالى في كتابه: «يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون إلا من رحم الله»، فوالله ما قصد الله بمن رحم الله غير أمير
فوالله ما قصد الله بمن رحم الله غير امير وشيعته، فهل سررت يا أبا محمد؟ قال له: زدني يا ابن بنت رسول الله، أسفى، قال له: زدني يا ابن بنت رسول الله، قال له: يقول علي بن الحسين سلام الله عليه: ليس على فطرة الإسلام غيرنا وغير شيعتنا، وباقي الناس هراء، فهل شبعت يا أبا بصير؟ فقال: شبعت يا ابن بنت رسول الله، نقف غاية هكذا اليوم ونكمل إن شاء الله في موضوع جديد موضوع نظام المجموعات في الأسبوع القادم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته، اللهم صل وسلم
على رسوله الأعظم. على رسوله العق
الفرق بين الخاتم المادي والمعنوي ،شرح نظام المعنى في القران الكريم تقديم الحجة الدكتورة ميرفت عمدMirvat amad