تناولت المحاضرة العلاقة الدلالية والباطنية بين الحروف المقطعة في فواتح السور مثل سورة الكهف وسورة مريم وسورة طه وبين حقائق الوجود والتوحيد وأهل البيت. وشرحت المحاضرة كيفية استخراج الأسماء النورانية وأهل الكساء من خلال البعدين اللفظي والمكتوب للحروف المقطعة. كما تطرقت إلى تفسير قصة أصحاب الكهف ومدلولاتها الرمزية والروحية المرتبطة بعصر الظهور والانتظار.
الرحمن الرحيم، وصلّى الله على سيدنا محمد، وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. إن شاء الله موضوع محاضرتنا اليوم، يتناول موضوعاً كيف كتبت سورة الكهف؟ فقد كتبت الأحرف المقطعة سورة الكهف؟ فكتبت الأحرف المقطعة، هذا الموضوع طبعاً هو موضوع متشعب، متشعب جداً، والتسلسل الذي نمشي فيه في بناء مفهوم الذكورة والأنوثة، الذي نحن نتحدث عنه في آخر الحلقات، وهو يشكل كل الوجود، لأنه قام الشيطان عبر كل هذه الأزمنة، بكل هذه الأوقات التي مررنا فيها،
بعد رحيل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، واستشهاد السيدة الزهراء واستشهاد الإمام علي، وصولاً للإمام الحسين سلام الله عليه، حاول جاهدًا من تلك الفترة إلى اليوم تضييع معنى الذكورة والأنوثة وتمييعها، مما ذهب بزوال الصلاة والصيام والمعاني كلياتها. وكل هذه الأشياء التي تحدثت عنها اليوم هي معاني تحمل في طياتها الكثير من التاريخ، من العلم، في تشعباتها وتفكيرها كلياتها، ولكي نحن نفهم ونفك هذه الأمور التي إن شاء الله يجب أن تفهم قبل الظهور،
لكي نعرف موضوع الإمام المهدي سلام الله عليه، ونعرف الحقيقة التي سيظهر عليها، معنى الانتظار، معنى المنتظرين، وأشياء كثيرة. بدأت كل هذه الأمور بمحاضرة السيدة مريم سلام الله عليها بسورة مريم. فقط أحاول أن أذكر تذكيرات لمن دخل إلى المحاضرة حديثاً، و بس بحاول أذكر تذكيرات يعني بس لحتى اللي دخل على المحاضرة جديدة، لأننا سنصل إلى موضوع كيف كتبت الحروف المقطعة سورة الكهف، لأن سورة الكهف هي السورة التي تخص
الإمام المهدي سلام الله عليه. سورة مريم بدأت بـ «كهيعص». تعرفنا بهذه السورة المباركة وهذه الأحرف المقطعة المباركة أن فيها «هاء» و«ياء»، التي هي «هي». قطعت وفصلت بهذه الطريقة لما تحمله من أسرار عظمى. في المحاضرات السابقة لما تحدثت عن سورة مريم والحروف المقطعة، تركيباتها والأمور كلياتها، وكيف أن الله عز وجل جعل هو في قلوب الله أحد صريحة، ولم يجعل هي ككلمة موجودة تعني التوحيد إلا خباها تخبيئاً،
مثلما خبأ معنى الحور للرجال، خبأ معنى الحور للنساء، مثل ما خبا معنا الحور للرجال فتح معنا الحور للرجال، خبا معنا الحور للنساء، نفس الشيء هي هنا خبأها في هذه المحاضرة، عفواً في هذه السورة، في هذه الآية المباركة، «كهيعص» وجعلها تلامس بعضها البعض. ولها إثباتات كثيرة قدمتها، وإن شاء الله أقدم اليوم فيها الإثباتات القادمة أيضاً. كيف «كهيعص» و«حم عسق»، بهذا التوازن الموجود بين بعضهما البعض، كيف كهاص وعام ميم نون ع ص، ناناتهم بهذا التوازن الموجودين بين بعضهم البعض،
أنتجا أهل الكساء. وهذان الأمران، يعني المقطعتان، الأحرف الموجودة في سورة مريم «كهيعص»، الأحرف اللي هي مقطعة، اللي هي موجودة ب سورة مريم كهيعص، هاتان السورتان «حم عسق»، «حم عسق»، عفواً، هاتان لهما جزئيتان. لهما جزئيتان لأنهما طلعتا من ثنائية، «حم»، وبعد منها «عسق». هذه الثنائية لها تركيبة أيضاً. وكفى «عين صاد»، ثنائيتها التي يوجد فيها الهاء والياء، معنى الأنوثة الكاملة المرتبطة بالسيدة مريم سلام الله عليها. معنى الأنوثة الكاملة اللي مربوطة فيها السيدة مريم سلام الله عليها.
إن معنى السيدة مريم سلام الله عليها والنساء، نساء العالمين، مرتبط مباشرة بالسيدة الزهراء سلام الله عليها لكي نفهمها. كما أن الله عز وجل أوجد مئة وأربعة وعشرين ألف نبي ورسول لكي نفهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأنهم هم أوجه من أوجه محمد صلى الله عليه وآله وسلم. وتحدثنا عن هذا الموضوع كثيراً، حتى هذا الموضوع ذكر بأسمائهم، بأسماء الأنبياء سلام الله عليهم. كل أسمائهم مدللة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأنه هو امتحان الوجود، هو الوجود الكامل، الله عز وجل جعله هو،
وكل شيء يدور في فلكه، هو ماذا يعني؟ يعني الذكورة المطلقة، هي الذكورة المطلقة الموجودة «قل هو الله أحد»، هنا لا يعني «هو الله»، لا، «هو» هنا تعني هذا المخلوق الذي خلقه الله عز وجل وجعله يرتبط به مباشرة. من شدة تمسكي بهذا الموضوع، كثير من الناس يظنون أنني وصلت إلى ناحية الغلاة، كيف تستطيع أن تصل إلى الله عز وجل؟ لا يمكنك الوصول إلى الله عز وجل إلا عن طريقه. ما فيك توصل لله عز وجل الا عن طريقه. وصلوا إلى حالات عالية جداً من
أمور التوحيد، يعني مهما وصل الواحد بعمق التوحيد، يبقى عنده مشكلة أساسية، مثلاً، أن الله عز وجل يرزق عن طريقه، الله عز وجل يميت عن طريقه، يحيي عن طريقه. الأسماء التي هي مئة اسم من أسماء الله الحسنى، كلها جعلت منه وفيه، لأن الله عز وجل تنزه عن كل ذلك. الله عز وجل جعله نفسه والمخلوقة، وناس كثيرون يقولون الآن: كيف الله نفسه مخلوقة والعياذ بالله؟ يتساءلون عن هذا الموضوع، وقد تحدثت عنه كثيراً. نفسه والمخلوقة التي قلت لكم إن الله عز وجل ليس لديه نفس، ليس لديه ذات خلقها،
نفسه والمخلوقة اللي انا قلت لكم انه الله عز وجل ليس لديه نفس، ليس لديه ذات خلقها الذي هو سفير الله، هو حاجب الحجاب عند الله عز وجل. اللي هو اللي هو سفير الله هو حاجب الحاجب عند الله عز وجل. بطريقة، ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتكلم إلينا بطريقتنا، لكي نقدر أن نفهم ماذا يريد الله عز وجل. ولذلك أمثلة كثيرة، مثلاً يقال لك: ألا يقدر الله عز وجل بالمباشرة؟ نعم، كل شيء يحصل بإذنه وبإرادته. لكن يوجد فرق، مثلاً: يميت ويحيي، كيف يميت الله وكيف يحيي الله؟
يوجد ملائكة، يوجد عمل، يعني يوجد دساتير، يوجد نواميس، كل شيء يمشي عليه في الوجود الخارجي، الله عز وجل جعل الإرادة والاختيار فقط محكومين بعالم الدنيا، بعالم الصور هنا، لكي نقدر أن نأخذ هذه المساحة البسيطة، وبعد ذلك نرجع إلى الحقيقة بعد أن نتوفى. فخذوا هذه المساحة التي أنتم باختياركم لله عز وجل لأنها تستحق الجنة. وسأذكر بعد قليل أيضاً أهمية هذا الموضوع وتوازناته، توازن الانتظار والمنتظر، وسأقول لكم ما معاني هذه المواضيع التي تخص هذا الشيء بالتحديد.
في هذا التوازن المرتبط برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، جعل الإمام علي باطن رسول الله. رسول الله هو الوعاء الكامل الذي حمل في باطنه الإمام علي لأنه باطن له. طبعاً هنا يدخل في ذلك أشياء كثيرة. قلت لكم من قبل إن الآية القرآنية التي قالت: «ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية»، عندما يحمل العرش بثمانية، العرش هو نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأن الله عز وجل ليس لديه عرش يجلس عليه ويستوي.
الله عز وجل ليس لديه وجود يحكم بالمكان والزمان لكي يستوي على شيء. وهذا أكثر ما يضحكني مع الناس الذين يقولون لي: نريد أن نموت لنذهب إليه، لنذهب إلى الله. الله موجود في العالم الأول، عالم الأرحام، وعالم الدنيا موجود معنا. نحن نذهب إليه بشعورنا، بفكرنا، بالتفكر الموجود، نذهب إليه بإحساسنا بالحب. هذا الوعاء الكبير الذي جعله الله عز وجل أساس التوازن ما بين الذكورة والأنوثة للوصول إليه، لماذا؟ لأنه يرتبط مباشرة بـ «هو وهي».
«هو» الذي تدل على ذاته المخلوقة التي شرحتها في بداية المحاضرة بالتحديد ما هي؟ أنا دائما أقول هذه الكلمة بحذر لأن بعض الناس يأخذون المحاضرات ويقطعونها، فأنا مجبور كلما ذكرت هذه المعلومة أن أرجع أذكرها كاملة، و«هي» التي ترتبط بالأنوثة، التي ترتبط بفاطمة الزهراء سلام الله عليها، الأم، هي الأم الحقيقية لهذا الوجود كلياته، ولا يجوز النظر إليها إلا من منظور الأم، منظور الرحمة، منظور الرحم الذي خلقت منه الرحمة. فهذه المنظورات وبهذه الطريقة، وبالطريقة التي شرحتها من قبل كيف ولد الإمام علي سلام الله عليه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكيف جعلت السيدة الزهراء مالكة هذا الرحم،
ف فهذه المنظار وبهذا الطريقة وبالطريقة اللي شرحتها من قبل كيف ولد الإمام علي سلام الله عليه من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكيف جعل السيدة الزهراء مالك هذا الرحم. من الوجود الكامل الذي حمل الحسن والحسين سلام الله عليهم كلياتهم. فالله عز وجل لكي يعطينا أسرار هذه الأشياء جعلها في القرآن الكريم وقال لنا تفكروا. طبعا القرآن الكريم المشكلة بالتفكر الموجود حاليا، يعني الموجود في العالم الإسلامي اليوم، إن كل واحد بيجي من العلماء بيلف تفسير القرآن الكريم مستند على كل التفسيرات الموجودة من قبل.
بيضلوا المحتوى موجود حولين نفس الكلام، فما بيكون في ارتباط بالباطن، بالمعنى الباطني، كلياتها أشياء ظاهرية. وأخبرتكم من قبل إن كل القرآن الكريم من الباب الأول وصولا لآخر صفحة وآخر حرف يتحدث عن محمد ويتحدث عن أهل البيت، لأنهم هم ارتباطنا بالله عز وجل. كلام الله عز وجل هذا المخلوق مرتبط بهذا الخلق، تراتبيتها كلياتها، تراكمها، تماسكها، تمازجها كلياتها أنتجت هذا الخليط الذي هو الخليط العلمي العظيم الموجود في القرآن الكريم.
والحروف المقطعة الموجودة هي ليست مجرد حروف مقطعة فقط كما يقول للأسف الجهلاء من الناس إن رسول الله استعملها كاستراتيجية للعرب لكي يجذبهم إليه. يعني مثل ما بالمفهوم اللغوي المعاصر، ماركتينغ، هذا الشيء غير صحيح، لا. الأحرف المقطعة التي قلت لكم عنها، قلت لكم سأقدم لكم أدلة كثيرة لم تذكر من قبل في هذا الموضوع، لماذا؟ لأنها من عطايا الله عز وجل إليكم بسبب دعائكم، بسبب محبتكم لهذا النوع من العلم.
لأنني قلت لكم إن الله عز وجل خاصه مثل ما قلت لكم من قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قلت لكم هذا القول الذي يدغدغ قلوبنا. إن الله عز وجل أنزل سورة الإخلاص «قل هو الله أحد الله الصمد» لقوم في آخر الزمان تعمقوا في الدين، فالله عز وجل بما معناه أهداهم هذه الآية. لماذا أهداهم إياها هذه الآية؟ لأنهم يصلون إلى معنى التوحيد الحقيقي. ومعنى التوحيد الحقيقي يكون بتجريد الله عن كل شيء بما معناه هو خالقه ولكنه مجرد عنه.
لانه في عقولنا لا يزال هذا الموضوع بسبب الترسبات التي عمرها آلاف السنوات، ليس فقط من بداية الإسلام لما جاء رسول الله، بل ما قبله وما قبله وما قبله، كلياته ترسب في عقولنا، وتعرفون كيف دخلت الإسرائيليات ودخلت الأمور التي ورثها النصارى بعد التحريف في العقيدة الإسلامية وشوهتها. يعني مثلا في العقيدة المسيحية مثلا يقولون إن الله أو الرب خلقنا على صورته، المسيحيون يقولون هكذا.
وأنا وقتا بالمحاضرة من حوالي ست سنوات أكدت هذا الموضوع، قلت مضبوط بس على شرط واحد أن نفهم إن الرب هون هو المسؤول عنا. الرب هون هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بمعنى المسؤول عن، ككلمة رب البيت، رب الأسرة، رب العمل. فقلت جبت لكم وقتا الاسم محمد وكيف الإنسان شكله على هذا الاسم. وهذا موجود خلقنا على شكله، خلقنا على شكل كلمة محمد، فهمتم كيف؟ هذا وقتا كان بداية هذا العلم. هذه المعطيات كلياتها معطيات يجب أن تدخل في قلوبنا، يجب أن نتجربها لكي نفهم أكثر وأكثر وتتفتح عقولنا للوصول إلى الحقيقة الوجودية الكاملة.
لماذا وجدنا هذه القاعدة الكبرى؟ طيب هلا دليل، أعطني دليل، والأدلة كثيرة. والقرآن يعني مدخم بالأدلة كلياتها. وما سأعطيكم إياه هو أشياء جديدة جديدة جدا لم يتحدث بها أحد قط، لماذا؟ لكي يبين صدق هذا العلم. الله عز وجل جعله ماذا؟ جعله علامة من علامات صدق هذا العلم، وهذا فضل ورحمة ونور من الله عز وجل بفضل دعائكم. طيب وبفضل أكيد أهل البيت، دعائكم عند أهل البيت سلام الله عليهم تحت القباب الشريفة. طيب أقول كيف كتبت الحروف المقطعة الكهف.
لماذا أنا جبت الكهف والحروف المقطعة بعد ذكري لسورة مريم؟ لأنه هنالك علاقة ما بين السور الثلاثة: الكهف، مريم وطه. تذكروا قلت لكم نرسم بكرة بالقرآن الكريم من خلال سورة مريم وكهيعص حم عسق نرسم الخريطة القرآنية كلياتها. أنا أرسم لكم النواة والبداية. ولها أيضا تكملة بقلب سورة مريم بعد. بس خلينا نرسم النواة الموجودة كيف. اشتمله هذا الموضوع ليس بالحديث، يقال الحديث النسوتي. «وما خلقتكما لمحمد وعلي إلا لأجل فاطمة».
الحديث الملكوتي مختلف: خلقت فاطمة من أعمال علي، وكانت شراكة ما بين محمد وعلي. هي مشاركتها، هذا أبوها وهذا زوجها. وه وهي كانت بالوسط التي مثلت المشترك ما بين محمد وعلي الذي هو الحسن والحسين، مطرح ما الأحرف تشابكت مع بعضها البعض. وهذا التشابك لاحقا بنشوف كمان بنجمة داوود كيف كلياتها أنتجت أيضا أسماء جديدة وأحرف جديدة ومخلوقات جديدة. الله عز وجل كلياتها أنزلها بنجمة داوود.
بعد منها في أشكال مختلفة أخرى والتي تعد بالقوس الصعودي والقوس النزولي الذي يمثل الذكور والأنوثة. يمثل الجوهر الحقيقي لبداية كل الأشياء. القوس الصعودي والقوس النزولي هو الذي يمثل البداية الحقيقية لكل الأشياء. طيب كهيعص حم عسق. في شيء مهم، في شيء يدعى عطر رحيق. الأشياء قلت لكم من قبل سنكشفها أكثر وأكثر وهذه من علوم الجفر. كاف هاء شوفوا تكوين سورة الكهف، كهف.
كاف هاء وردت بكاف هاء أول شيء عين كاف هاء يا عين صاد، عرق عفوا إذا لأنه عم بعيد أوقات بيصير في خلل ببعض الأحرف بس أنتم تسامحوني فيها أحسن ما تقول إنه عم بعمل شيء جديد، كاف هاء. طيب إذا نحن كتبنا كل الأحرف يا عين صاد حم عسق. بقلب الأحرف الموجودة، وين موجود الفاء لكي نفهم إنه فعلا الأحرف المقطعة كتبت سورة الكهف؟ هون ينشأ لدينا شيء يدعى رحيق. يعني ماذا؟ يعني البعد الآخر، تتذكروا دائما قلت لكم قلت لكم إنه.
إنه إذا جاءت طاقة قوية هذه الطاقة لها بعد. طيب. لكي أکشف لكم بعد هذه الطاقة، طاقة الأحرف، كيف نكتشف بعدها؟ بعدها هو نلفظه. نكتبه نلفظه من دون ما نكتبه، مثلا لما نقول كاف، شو بنكتب؟ بنكتب بس حرف الكاف. بس ولكننا لفظنا الألف والفاء كاف. هاء. رأيتم كيف؟ هاء ألف همزة. ياء عين صاد، رأيتم كيف هي نلفظها بس ولكن ما بنكتبها، بنكتب فقط العين الأول. الله عز وجل جعل لذلك سرا. هذه الأشياء الثلاثة بيكونوا حرف.
تزوجها يكون ذلك الحرف. هذاك الحرف يكون الأولاد له. مثلا العين هو الوالد يكون عين ياء نون. إذا نحن جبنا بالمستقبل ياء عين نون بيكون العين الأولى هذا التزاوج ما بين الأشياء لكي توصل لشيء أو شيء لكي توظف الأشياء والتي هي نحن بنكتبها ما بين الحرف وكلمات الحرف. طيب. الله عز وجل أراد لنا إنه ألك هنالك نوعين من الكهوف. هنالك كاف بحرف الكاف، قلت لكم من قبل كيف الله عز وجل أمر.
أمر الكاف بالوجود، كونية الوجود. يعني كان أول شيء لما خلق الحروف كان الكاف غير مكسور. بس ولكن لما لما صار في أمر الوجود من شدة أمره كسر الكاف، كثرت. هي كون كون كاف فهمتم كيف بالألف هي يعني كيف بالبداية صارت. فكسرت مهم بآخر الكاف ألف. الموجودة الفاء. هذه بقلب الكاف. طيب. بآخر إذا قلنا كاف هاء يا عين صاد، شوفوا كيف الله عز وجل أرادها شاملة كلياتها، لأنه الكهف سورة الكهف تدل على معنيين.
معنى ينتقل عبر الزمن من مطرح لمطرح، مش ينتقل بيمشي، الله عز وجل يميته بقلبه لورا وبنفس الوقت بيوصل لآخر، شوفوا كاف هاء يا عين صاد. حم نون عسق، آخر شيء قاف. القاف كيف تلفظ؟ قاف، القاف الألف والفاء قاف. طيب إذا إذا أرادنا هلا هلا بتشوفوا الأدلة، بعد جاية الأدلة، فيكم تقولوا إن أنتم عم تألفوا، بس شوفوا الأدلة الجاية والتي هي أعظم من حتى من مسمى المحاضرة نفسها. طولوا بالكم على قد إيه للشوفير بيجيكم وين أهل الكساء.
بهذه بهذه الحروف المقطعة. من. من. رحيق هذه الكلمات، من رحيقها شو طلع منها؟ رحيق هذه الكلمات، من رحيقها شو طلع منها؟ أنا عم بقول رحيقها يعني بعد. الذي بعد منه، بعد هل المكتوب. بعضها في الملفوظ وفي المكتوب. الملفوظ هي حرف واحد، المكتوب عدة أحرف. مباشرة لكي ينتجوا هذا الحرف. هذه معناته توازن الذكورة والأنوثة. ما بين الحروف كمان، طيب. فالله عز وجل إذا الله عز وجل. ك كهف. هاء وبعدين بتوصل لاخر هاء وبعدين بتوصل لآخر. حم نون ع سين ق.
بتكتب القاف برحيقها الملفوظ. المكتوب عفوا بتلاقي الفاء موجودة فشملت. كل الوجود. شملت كل الوجود. شملت كل الوجود. هذا مهم جدا. في إه هنالك سر بهذا الموضوع بس مش هلا هأقوله، هأقوله بعدين. في إه هنالك سر بهذا الموضوع بس مش هلا سأقوله، سأقوله بعدين. لأنه لأنه هون ما هو الذي يعادل. يعادل ال هو والذي هي. وين هو موجود بالتحديد؟ موجود كمان بنفس بنفس المقطعة. لأنه الله عز وجل قطع الهاء بينها وبين الياء. إذا نحن انتقلنا، معلش إذا إذا ضيعتكم، بس خلينا ننتقل شوي شوي، يعني هلا نحن أول معلومة ذكرتها
إذا نحن انتقلنا، معليش إذا إذا ضيعتكم، بس خلينا ننتقل شوي شوي، يعني هلا نحن أول معلومة ذكرتها. أن الكا، أنتم اكتبوها على الورقة والقلم أمامكم. للحروف المقطعة، وشملوا حد منها. حم نون عين سين قاف. اكتبوا القاف آخر شيء، قا قا آ ف. شوفوا كيف. بالأول حرفين ك ها. وكيف وصل لآخر القاف شملت كل الأحرف المقطعة۔ຸلأنه لما شملت أحرف كل الأحرف المقطعة يعني نحن نتحدث عن علوم كثيرة، طيب، هذا الشمول بهذا الكهف. خلق بجواته. الشو؟ خلق الأنفس التي هي تابعة لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
الذين هم من؟ الذين هم أهل الكساء. طيب. كيف وأين يوجد أهل الكساء بالحروف المقطعة؟ طيب. فلنكتب كاف. هاء. اكتبوا تحت منهم كاف كاف ألف كذا هاء. الياء، شوفوا الياء، أنا قلت لكم، ألم أقل لكم بمعلومة من زمان؟ لماذا كل الأنفس خلقت مؤنثة؟ وأما نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فخلقك مذكرة. بهذه الأحرف المقطعة نرى إذا كتبناها كلياتها. الياء، كم ياء سيكون عندنا؟ سيكون عندنا واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة، خمس ياءات. من الأحرف التي كتبناها من تحت، مثلاً كيف يكتبونها؟ كاف، كتبوا كاف ألف باء باء...
هاء، اكتبوا تحت منها كل كل كل حرف. الله، استمعوا إليه إذا كتبتم كلماته من تحت، تكتبون كلماته من تحت. يأتي إلينا الياء، الياء عندما نكتبها تحت نكتب ياء واحدة ونعدها أول رقم، عين. العين تكتب عين. العين والياء والنون. الياء الثانية انظروا أين توجد. الميم ميم. الميم والياء والنون. والميم عفواً. عندنا اثنان ميم وياء، يعني في عندنا هذه ثالثة ميم موجودة بالأحرف. هنا عظمة الموضوع، نون نون كتب الواو. ألم أقل لكم سيخرج معنا خمسة أهل الكساء كلياتها، عنا خمسة
أهل الكساء الذي هو موجود بيناتهم من؟ الله عز وجل أو عندما أنزل جبريل عليه السلام معهم ليحصل هذا التوازن النوري. ليس أنهم هم خمسة أهل الكساء فحسب، ولكن معهم جبريل عليه السلام. فنحن صار عندنا خمس ياءات بقلب التفريع كلياته إذا كتبنا (حم عسق)، إذا كتبنا كل وحدة، إذا كتبنا كل الكلمات نجد في خمس ياءات وفي واو واحدة. واو واحدة تدل على نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) إذا شملناها مع هو.
والياءات الخمسة الثانية تدل على هي، التي هي تحاوط هو. هذا بالأحرف المقطعة نجد أهل الكساء. إذا واحد من المتعلمين الفهمانين الواصلين إلى مراحل متقدمة بالعلم، ما بين علم الأرقام والأوقاف والأحرف والطلاسم والأمور كلياتها إذا كان متعمقاً بهذه الأشياء، إذا قال لك إذا قال لك أعطني شيئاً من القرآن الكريم يفريني خمسة أهل الكساء ودلائلهم، أنه عندما قال الإمام علي (سلام الله عليه): ما أنا إلا عبد من عبيد محمد. ما معنى عبد من عبيد محمد؟ يعني نفسه مؤنثة لنفس رسول الله.
نفس الإمام علي، لأنه عندما تكون في باطن رسول الله تكون هو، وعندما تكون خارجها تكون هي. نفس السيدة الزهراء هي. نحن نتحدث، شفتوا كيف؟ منشق من فوق لتحت. نفس الحسن هي أمام رسول الله، طوافها أمام رسول الله. نفس الحسن هي طوافها أمام رسول الله. كل أنفسنا هي في طوافها أمام رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). الأحرف المقطعة من خلال استخراج بعدها اللفظي من خلال استخراج بعدها المكتوب تخرج لنا خمس ياءات واو، الواو يعني نربطها بالهاء فتصبح هو، والياءات نربطها بالهاء فتصبح ماذا؟
خمسة هاءات واو واحدة. كلياتها تطوف حول نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). هذه المعلومة لم تذكر من قبل. هذه المعلومة، معلومة وجود أهل الكساء في الحروف المقطعة، لم تذكر من قبل أنها طالعة من رحيقها بين المكتوب والملفوظ. انظروا أين يوجد أهل الكساء ما بين المكتوب والملفوظ في الأحرف المقطعة. ولذلك علم المنكسر أيضاً. طيب، ماذا نكتشف؟ نعم. الأخ يسأل: يعني تقصد كتابة الحروف باللفظ؟ نعم، تكتب كما نلفظها، مثلاً ميم نكتب ميم ياء ميم.
تكتبها من تحت فترى الياءات كم ياء ولدت؟ يعني مثلاً ب ك ه ي ع ص، عندنا ياء واحدة مكتوبة أمامنا، ولكن الملفوظ بالأحرف كلياتها نرى أنه يخرج ياءات كثيرة، فيخرج كم ياء؟ يخرج خمس ياءات. هل يوجد واو بقلب الأحرف المقطعة (كهيعص حم عسق)؟ مكتوبة؟ لا، نقول هي غير مكتوبة، ليس هناك ولا واو. لا، في واو مكتوبة بقلب النون، كلمة نون، حرف نون (ن و ن). أنا أقول نون واو نون لكي نكتبها، فنقصد بالأحرف المقطعة أنها أنتجت واواً.
بالأحرف المقطعة أنتجت خمس ياءات، أولئك هم أهل الكساء. الله عز وجل أوجد الوجود (كهيعص حم عسق) في وجودهم، يعني إذا الواحد يتذكر من زمان حديث الإمام علي (سلام الله عليه): القرآن كله موجود في سورة الفاتحة. كيف يكون موجوداً في سورة الفاتحة؟ موجود عن طريق هذا العلم، عن طريق رحيقه، عن طريق كتابته بهذه الطريقة، عن طريق تزاوج الأحرف والكلمات من خلال التوازن الموجود في العلوم، والتوازن الموجود ما بين القضاء والقدر، وتزاوج الموجود بين كل شيء وكل شيء لكي ينتج القرآن الكريم.
يعني الموضوع معقد جداً جداً جداً لكي نصل إلى هذه النقطة. التفكير بالقرآن الكريم يجب أن يكون تفكيراً عظيماً جداً جداً في أقصى ما تتصوره بقوتك العقلية. ليس الموضوع مجرد أنه، نعم في ناس يقولون لك: «ولقد يسرنا القرآن للذكر»، هو ميسر، الله عز وجل يسره. انظروا، يعني يجب أن يسره سره وأضعفه لكي يصل للناس لكي يقدر يسره لهم للذكر، فهل من مدكر؟ ولكن المعنى كلما نعلو إليه، كلما نلاقيه أعلى وأعلى وأعلى وأعلى وصولاً إلى هذه العظمة الرهيبة.
طيب، ماذا أيضاً يخرج من أمام حروف توازني؟ يدل على وجود أحمد الملكوت. كمان نفس الشيء تكشفها كلمة الهاء، عفواً حرف الهاء، (ب ك ه). ب ك ه، إذاً، نحن لماذا الله عز وجل لم يربط الهاء مع الياء مع بعض لماذا؟ لأنه أراد أن يقول لنا إنه حتى قبل وجوده في الألف هاء، وكتبها بقلب الهاء. فصار عندنا التوازن هنا. ألم تشاهدوا بمعظم الحروف؟ تجد مثلاً ثلاثة ثلاثة حروف، صاد ثلاثة ثلاثة حروف بقلبها. ميم، عين، سين، قاف، كله تقريبا كله ثلاثة حروف.
ولكن الهاء هنا رفعها بألف ووضع الهمزة على جنب، ولذلك سر ما سر؟ سر ارتباطها بأحمد الملكوتي. يعني ماذا؟ يعني نحن هنا رأينا أن أحمد الملكوتي هنا أيضاً هو بعيد عن مستواه، هو مستواه هنا موجود بالمادة، يعني الذي يمثله رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، حقيقته أمام الله عز وجل أيضاً تختلف عن حقيقته هو بالنسبة لله. وعلى هذا الأساس الله عز وجل يتكلم إليه. وهذا ينطبق على حديث الله عز وجل، عفواً حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ما عرف الله إلا أنا وأنت. كان يتحدث مع الإمام علي (سلام الله عليه).
قال له: ما عرف الله إلا أنا وأنت. تصوروا كل ما نقدمه لا يخولنا معرفة الله، لا يعرفني إلا الله وأنت، ولا يعرفك إلا الله وأنا. كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يتحدث إلى الإمام علي (سلام الله عليه). الآن الآن في هذه اللحظة، في بعد هذا الشرح، شفتوا الهاء والألف كيف ألف تعبر عن أحمد؟ الآن الآن في هذه اللحظة، في هذا الشرح فهمنا هذا الحديث. كان من قبل علمائنا نحن نخرج نتحدث بالمحاضرات: لا يعرف الله إلا أنا، تفاخر، ونقعد نتحدث ونقول: اللهم صل على محمد وآل محمد.
ولكن الآن في هذا، في هذا، في هذا، في هذه اللحظات بعد هذا الشرح، كهاء هاء ترتبط بأحمد، التي هي توازن الوجود كلياته هو ناتج، هي ناتج. فهمتم كيف؟ هي هو لتمثل نفس الله عز وجل المخلوقة، هي الأشياء الطاء التي تطوف حوله مثل أقمار، يعني رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أربعة أقمار، والقمر الخامس هو قمر الوحي جبريل، لأنه يمثل رسالة رسول الله الأحمّد إلى محمد. الآن هذه أيضاً نحن شرحناها كثيراً من قبل، ولكن يجب أن نفهمها، وأنه لابد أن يكون هنالك تمثيل خلقي، لأن الله عز وجل يبعث لمحمد، لأن في تلك الفترة الناس تفهم هكذا.
ألك جرسيل نزل؟ نعم، جبريل نزل، هو ملك مكلف بالوحي، بس القرآن كان عند رسول الله قبل أن ينزل جبريل بكثير. ماذا؟ ماذا قال؟ «إنا أنزلناه في ليلة القدر» دفعة واحدة. أما في أماكن أخرى يتنزل، يتنزل الوحي شيئاً فشيئاً، ولكن القرآن نزل وهذا ليس أنا ألفته، هذا موجود عند السنة والشيعة، أن القرآن نزل أكاملاً على قلب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ونحن لا نتحدث فقط عن القرآن، نتحدث عن الكتاب. القرآن هو جزء من الكتاب. الكتاب العظيم الكبير، بغض النظر ماذا تحب أن تسميه وبماذا تحب أن ترتضي أم لا، ولكنه مثلاً الكتاب الموجود على الأرض يخص الأرض فقط.
مثلاً، هل يمكن أن هذا الكتاب ينزلونه في مكان آخر إذا في مخلوقات أخرى؟ لا. لأنه له خاصية وجوده الأرضي مبنية على الأسس العلمية الأرضية. كلياته الله عز وجل خلقه بهذه الطريقة التي هي ناتجة عن كل هذه التفاعلات المرتبطة ببعضها، بمعنى نحن مع أقدارنا مع معرفته بالحاضر والماضي والمستقبل مع وجود أهل البيت (سلام الله عليهم) مع وجود المجموعات الفاعلة التي هي التي تميت التي تحيي التي كذا التي كذا كلياتها كلياتها مصبوبة في هذه العلوم القرآنية الموجودة كلياتها أمامنا.
فلذلك في حديث يقال إنه عندما نموت بيكون بس أمامنا سورة طه وسورة ياسين. لأنهم لديهم سر الوجود. طيب فسورة مريم مع توازنها بالحروف المقطعة ما بين «كهيعص» و«حم عسق»، شفتوا التوازن هو لازم يكون خمسة ظاهر خمسة باطن وفي إثنين مع بعض. كمان هذه من الأشياء المهمة، وعشان هيك جعل الله عز وجل اثني عشر لأهل البيت (سلام الله عليهم). ولبل كيف الواحد كيف اثني عشر يحمل، اليد تحمل خمسة واليد تحمل خمسة، اليد وحدها كاملة حاملة خمسة واليد كاملة حاملة خمسة.
فهمتوا كيف؟ هنالك من حمل الظاهر من أهل البيت، وهنالك من حمل الباطن من أهل البيت. وهذا كمان من الأسرار العظمى. شوفوا أنتم. بتشوفوا أنتم الحسن (عليه السلام). الباطني. ما كثير ناس بتعرف عنه. ولو عاش الإمام الحسن في حياتنا اليوم باللي نحن عايشين كان كثيرا من الناس خذلوه. حتى الناس اللي بيطلعوا على الفضائيات وبيعدوا يذموا بالمراجع ويزموا باللي مضى بحياتهم، حيتحدثوا عن الإمام الحسن بنفس الطريقة. حيفاجئوكم دائما بأنه شوف الإمام الحسن إنسان مهزوم، عمل صلح وكذا وكذا، ليه؟ لأنه لم يتحدثوا عن الحالة الزمنية التي عاشوا فيها هؤلاء الناس.
حيفوجوكم دائما أنه شوف الإمام الحسن انسان مهزوم، عمل صلح وكذا وكذا، ليه؟ لأنه لم يتحدثوا عن الحالة الزمنية اللي عاشوا فيها هؤلاء الناس. ليس فقط في زمن الحسن والحسين (سلام الله عليهما)، في زمن علي بن أبي طالب، وهذا الشيء مذكور في صحيح البخاري. ليس فقط في زمن الحسن والحسين (سلام الله عليهم)، في زمن علي بن أبي طالب، وهذا الشيء مذكور في صحيح البخاري. حديث يقول إن أمير المؤمنين في معركة الجمل. حديث يقول أنه الأمير المؤمنين في معركة الجمل
الناس شافوا لأول مرة بعد رسول الله الصلاة الحقيقية، بتعرفوا أنه. الناس شافوا لأول مرة بعد رسول الله الصلاة الحقيقية، بتعرفوا أنه ما بدي أقول الخليفة، المقتصب الأول للخلافة، ما بدي أقول الخليفة، المقتصب الأول للخلافة، بالخلافة. الآخر عاش عشر سنوات تقريبا، ووصولا إلى عهد عثمان، بتعرفوا أنه الصلاة في عهد عثمان بتصور أنه قعد الموضوع يا ثلاثة يا أربع سنوات. ووصولا إلى عهد عثمان، بتعرفوا أنه الصلاة في عهد عثمان بتصور أنه قعد الموضوع يا ثلاثة يا أربع سنوات.
بتصوروا أنه بـ 18 سنة، بعد عم بتحدث عن أصحابها الأوائل، مع الصلاة لم تعرف، لم يعرف كيف تكون الصلاة، بتعرفوا أنه كانوا يصلونها بالمغرب، وقت غروب الشمس، كان يصلوا الصبح والظهر والمغرب والعشاء مع بعضهم كلياتهم. وبقي في لا صلاة، لا لا لا أذان ولا إقامة. وكان كل واحد يصلي على ليلة، يعني منيح اللي ضبضب الصلاة آخر شيء وصلت فقط للتكتيف. وكان كل واحد يصلي على ليلة، يعني منيح اللي ضبضب الصلاة آخر شيء وصلت فقط للتكتيف. وقتها لأنه شافوا الأصنام كانت محترمة لهم، فقالوا هي نحن لازم نعمل هاي الطريقة لحتى نصلي.
كما كما يعني نحن كنا نعبد هذه الأصنام فبنقلبها لله. إذا دارستم التاريخ فعلياً أيها الإخوة والأخوات، الدين وحقيقة ليش الإمام علي سكت عن السيدة الزهراء (سلام الله عليها)؟ لأنه مأمور، وقلت لكم أشياء أخرى، كما تكونوا يولى عليكم. إذا دارستوا التاريخ فعلياً أيها الأخوة والأخوات، الدين وحقيقة ليش الإمام علي سكت عن السيدة الزهراء (سلام الله عليه)؟ لأنه مأمور وقلت لكم أشياء أخرى، كما تكون يولى عليكم. في في ذلك في تلك الحقبة باللي لأنه كان لم يرفع سيفه كان قتل كل الموجودين في مكة والمدينة تقريبا.
لأنهم معظمهم من المنافقون اللي كانوا موجودين. أما عن البدريين كانوا إذا بتشوفوا لما استلم العقبة الأولى من الخلافة شوفوا كيف كليتهم قتلوهم وسموا تلك الحروب حروب الردة. ليش حروب الردة؟ لأنه هنالك كانوا من البدريين من يقولون إن أمير المؤمنين هو اللي هو كان وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ليش حروب الردة؟ لأنه هنالك كانو من البدريين من يقولوا أن أمير المؤمنين هو اللي هو كان وصي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
فلا انحفظ القرآن، لم يبق أحد تقريبا. من المصلين لم يبق أحد، وما تستغربوا أنه إذا بس ليشوف فوت إمام مسجد. عند الطوائف الأخرى بصباطه بيصلوا بصباطه بيصلوا كليتهم بصباطهم ورا، ما تستغربوا من هذا الموضوع، عند الطوائف الأخرى بصباطه بيصلوا بصباطه بيصلوا كليتهم بصباطهم ورا، ما تستغربوا من هذا الموضوع، نرجع بنعود بس أنا عم بحدث حبيت فرجيكم عفوا حبيت فرجيكم معنى الباطن، الباطن هو امتحان صعب. فهم الإمام الحسن (سلام الله عليه) امتحان صعب.
فهم الأئمة الباطنيين اللي هو حامل الإمام الحسن خمسة امتحان صعب، محمولين بيد بيد الحسن، محمولين بيد الحسين، والإمام الحسن يمثل علي بن أبي طالب، والحسين يمثل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). والإمام الحسن يمثل علي بن أبي طالب، والحسين يمثل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). كثير كثير مهمة لأنه حسين مني وأنا من حسين، والإمام علي (سلام الله عليه)، لو لو مش موجودين معه بس ولكن من خلال العلوم كان قال: حسن مني وأنا من حسن. ولكن هذا الحديث غير موجود، بس ولكن حسب البناء العلمي هذا الحديث لأنه باطني.
لم يصل إلينا، بس ولكن من خلال كشف هذه الأشياء الباطنية الموجودة في القرآن الكريم والحديث، مع دراسة التاريخ والعلوم كلياتها، قال الإمام علي (سلام الله عليه): حسن مني وأنا من حسن، لأن الإمام علي إذا درسناها فعلاً، حياته بنلاقيها كلياتها ملأى بالـ بالـ إيه بالأشياء الباطنية. التي تعرض لحتى اليوم، والتي تسبب كثيرا من المشاكل عن كثير من الناس. ليش الإمام علي ما عمل هيك؟ ليش الإمام علي لما توفى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما قتل هذول الناس اللي هن أحد عشر واحد بالسقيفة؟
ليش الإمام علي ما عمل مع السيد لا للسيدة الزهراء انتقام؟ ليش الإمام علي في معركة الجمل ما قتلها وخلص؟ ليش الإمام علي ما قتل معاوية؟ ما قتل أبو سفيان؟ ما قتل معامر مسو؟ ليش الإمام علي ما عمل مع السيد لا للسيدة الزهراء انتقام؟ ليش الإمام علي في معركة الجمل ما قتلها وخلص؟ ليش الإمام علي ما قتل معاوية؟ ما قتل أبو سفيان؟ ما قتل معامر مسو؟ وهذه الأسئلة يا أيها الإخوة والأخوات عم عم تنتشر عم تطلع عم عم تقوى. ليه؟ لأنه نحن ابتعدنا عن الباطن، نحن بتعرفوا بنحب الإمام علي كيف، هو البطل الضرغام.
يا علي يا كذا بيطلع على المنابر وبصير يتحدث يتحدث والناس كلياتها بتهتف بتهتف يا علي يا علي. بس ولكن ما عم تفهم هذا إنه إنه نحن إذا ما فهمنا باطن الإمام علي سوف نصل إلى مأزق بالمستقبل. بس ولكن ما عم تفهم هذا إنه إنه نحنا إذا ما فهمنا باطن الإمام علي سوف نصل إلى مأزق بالمستقبل. لازم نفهم يا إخوة والأخوات هذه المواضيع. ويجب أن يكون توازنها، نرجع بنعود للتوازنات ما بين الذكورة والأنوثة. ويجب أن يكون توازنها، نرجع بنعود للتوازنات ما بين الذكورة والأنوثة.
شوفوا عظمة تمدد هذه الأشياء التي هي خرجت من سورة مريم. شوفوا عظمة تمدد هذه الأشياء اللي هي خرجت من سورة مريم. بالأحرف المقطعة إلى السورتين الكهف وطه. الكهف التي هي قبل سورة مريم وطه اجت بعد سورة مريم. الكهف اللي هي قبل سورة مريم وطه اجت بعد سورة مريم. إذا إذا أكثر من هيك أدلة عم بدعي مالك ياها، شو بعد بيصير يعني؟ إذا إذا أكثر من هيك أدلة عم بدعي ملكم ياها، شو بعد بيصير يعني؟ مش معقول كلياتها صدف. سورة الكهف لما نبلش بسم الله الرحمن الرحيم.
شوفوا الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. شوفوا الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. عندنا أحد عشر كلمة. بسورة الكهف عندنا أحد عشر كلمة. ليش أحد عشر كلمة؟ لأنه يتحدث نتحدث نحن عن أحد عشر من أهل البيت اللي هن موجودين شو؟ اللي هن موجودين تحت الإمام علي سلام الله عليه بمرتبة الإمامة. اللي هن موجودين تحت الإمام علي سلام الله عليه بمرتبة الإمامة. ببسم الله الرحمن الرحيم، أن الله الرحمن، محمد صلى الله عليه وآله وسلم الرحيم، اللي هو مختص بالمؤمنين فقط، علي.
صار عندنا في هذه الآية الآية هذه، شوفوا هلا أدلتها جاية بعد. بسم الله الرحمن الرحيم، قلت لكم من قبل. بسورة الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم تختلف عن بسم الله الرحمن الرحيم موجودة بكل سورة. بسم الله الرحمن الرحيم اللي موجودة بكل سورة غير بسم الله الرحمن الرحيم التي في سورة الفاتحة. بسم الله الرحمن الرحيم الموجودة في سورة الفاتحة تتحدث عن أحمد وعلي. بسم الله الرحمن الرحيم الموجودة في سورة الفاتحة تتحدث عن أحمد وعلي.
قلت لكم إذا بتعرفوا اسم علي المخفي هذا كأنكم سلطتم على الاسم الأعظم. قلت لكم إذا بتعرفوا اسم علي المخفي هذا كأنكم سلطتم على الاسم الأعظم. الله عز وجل ذكره في سورة الكهف. مش مذكور بأنه مذكور أنتوا بتقرءوه لا. مذكور بعدد أصحاب سورة الكهف. هذه كمان من الأشياء اللي بيكون عنا قبل. قلت لكم لأنه هذه ترابطها مع «كهيعص» بذكر كيف قلت لكم كاف ها ونوصل للقاف آخر شيء تشمل كل هذه العلوم الظاهر والباطن. فيجب أن يكون اسم الإمام علي بين الظاهر والباطن موجود في سورة الكهف.
الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولا ما جعله أحد عشر أحد عشر كلمة. في سورة الفاتحة أول شيء بسم الله الرحمن الرحيم تعني أحمد الملكوتي، الرحيم، الرحيم تعني علي الملكوتي هون اسمه مخفي. بعدين بيقول الحمد لله رب العالمين، بعدين بيقول الرحمن الرحيم هون محمد وعلي الناسوتيين الأرضيين الموجودين عنا. فذكرت بسورة الفاتحة محمد الملكوتي، علي الملكوتي، ونزل تحت منها محمد الأرضي الناسوتي، علي الأرضي. في نفسي سورة الفاتحة، لأنه تكررت تكررت أربع مرات، يعني مرتين رحمان مرتين رحيم في سورة الفاتحة.
بالسور الأخرى وصلها بسم الله الرحمن، بتعرفوا عند الشيعة أنه بسم الله الرحمن الرحيم هي جزء من السورة. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. كمل خلينا نمشي بهذا الإبداع. نمشي على سورة مريم. بسورة مريم الآية الأولى، بسم الله الرحمن الرحيم «كهيعص». «كهيعص» تحسب لأنها ملفوظة، أنها فايتة ببعضها، بس ولكنها ملفوظة كحروف مقطعة نحسبها خمسة كلمات.
كاف ها يا عين صاد تحسب لأنها ملفوظة، أنها فايتة ببعضها، بس ولكنها ملفوظة كحروف مقطعة نحسبها خمسة كلمات. شوفوا الكهف تحدثت عن أحد عشر كلمة بعد بسم الله الرحمن الرحيم، تحدثنا عن محمد وعلي وبعد منه أحد عشر إماماً. شوفوا الكهف تحدثت عن 11 كلمة بعد بسم الله الرحمن الرحيم، تحدثنا عن محمد وعلي وبعد منه 11 إمام. بعدما تحدثنا بسورة مريم، «كهيعص» تحدثنا عن خمسة أهل الكساء. حسناً. والعظمة أعظم هي حين تصل لموضوع لماذا سورة طه أنا ذكرتها تظل لها بعد ما نموت بعالم البرزخ.
هنا الثنائية المؤسفة الجميلة في نفس الوقت. طه أيضاً نفس الشيء مشكلة من حرفين، أتدربون في اللغة العربية ليس هناك شيء اسمه حرفين. طه ليس لها شدة. يعني أنتم سيتم تدريسنا على ندرس بـ ندرس بالمدارس يقولون لك إنه يجب دائماً يكون هناك شدة فوق حرفين، لأنه في اللغة العربية ليس مفروضاً من مستحيلات اللغة العربية أن يكون لها فقط حرفين. ولكن طه موجودة هنا من دون شدة. تنفرد بسر خطير طه. لأن بقلب طه هنا حملت بقلب طه هنا حملت شيئاً مهمّاً جداً.
... قلت لكم في تلك المرة أسرار الهاء وأسرار الطاء، خلينا نرجع نعيدها أسرار الهاء وأسرار الطاء بتجزئاتها، يعني لأن هذه التجزئات هي من التجزئات المهمة، أتمنى أيها الإخوة والأخوات أن تظلوا تتابعون معي لنوصل للمعنى الحقيقي الوجودي في الحياة. هؤلاء كليتهم يوصلوننا، يعني لست أتحدث معكم الآن لتقعدوا أنتم بجلسة شو اسمه تحسوا حالكم منبهرين، لا. نحن نصل نفتش عقولنا لنوصل للمعاني الحقيقية للحياة. يعني يجب أن نقطع مرحلة الانبهار لكي نصل للحقائق الدراماتيكية الموجودة
في هذه التفسيرات لكي نقدر أن نصل لحقيقة معنى الانتظار، انتظار الإمام المهدي (عجل الله فرجه) سلام الله عليه. أيضاً لأن حقيقة الانتظار تفتح لنا أشياء كثيرة، ترتبط مباشرة بالسيدة الزهراء سلام الله عليها. طه لها عدة تفسيرات. باطنياً، لا أريد أن حتى أستعين بالتفسيرات الظاهرية لنتكلم بها العلماء لأنه 1400 سنة أتصور هذا الموضوع مشبع جداً. أول تفسير له هو حجم الانفجار، قلت لكم الصوتي. طه طا، بس صوت الانفجار هو انفجار ضخم جداً.
هاء هو التمدد هذا الانفجار، انظروا مثلاً أجيبوا فرقعة، الآن يفرقعون فيهم بالعيد. قوي جداً، يولعون لما تفجر، انظروا الانفجار الطائي وبعدين الصدى الذي يتبعه. هذا هو طه، يعني ماذا؟ فينا نقول هنا مولد الوجود الفتق والرتيق، الأساس الأول، تزاوج لأنه مثلاً موضوع الصوتي، خلينا نقول الموضوع قليلاً على البيولوجي. تعلمون أيها الإخوة والأخوات أنه عندما يصير هناك لقاح، عندما يدخل المني للداخل لعند الـ لعند بويضة المرأة. وهذا اكتشفوه ليس ليس من زمان، اكتشفوه حديثاً يعني، حديثاً جداً.
أي يدخل للداخل، تعلمون من علامات اللقاح الموجودة بالداخل خروجه لمع برق، يعني في من داخله كأنه يبرق من الداخل، رأيتم البرق الذي هو موجود، أتتذكرون أتتذكرون محاضرة لست أتعب هنا، لأن هذه المعلومات مهمة وارتباطها بالإمام علي سلام الله عليه، أتتذكرون محاضرة التي رديت فيها على واحد سعودي شيخ تحدث عن أنه الشيعة تعبد علياً، قال بس لتبرأ وتبرق وتلمع في السماء يقولون شيعة وعليك السلام يا علي، لأنه علي ماذا يسلم على شيعتي، هو طلع وعم يضحك علينا.
طبعاً هذه الرواية تقول لك ضعيفة، نحن الشيعة نطلع ونبرر على طول في موقع المدافع. وقت طلعت وقلت له هذا الشيء مضبوط. وقت طلعت وقلت له هذا الشيء مضبوط، وأعطيت أعطيت الدلائل من العقل، العقل عندما ينقل معلومات بين بعضها البعض يصير هناك صوت للرعد والبرق. هذه وإذا كان الإمام علي هو باب مفتاح علم رسول الله، فكل شيء من العلم يرتبط بعلي. والأرض نفس الشيء، كل شيء فيها يرتبط بعلي. إذا كان فيها أوامر من السماء وهالأمور، يعني لأنه هذه أتت من الـ هذه الحديث أتت من الإسرائيلية، لماذا إسرائيلية؟
لأنه حاولوا تحريفه، بس نحن نريد أن نعيد كل الأشياء إلى المسارات الحقيقية لها. نفس الشيء بموضوع الخلق، لما يصير فيه لمع، يعني في صوت طلع في لمع وبرق. ماذا يعني؟ يعني بدايته الحياة، إذن الحياة، كمان لا يكون إلا بشو؟ عن إذن عن الله عز وجل، عن حاجبه محمد عن علي أذن لهذه البويضة أن تتلقح وتنزل لها الروح. هذا كلياتهم موجودين في في في هذا الاسم طه. إذا إذا الاسم اللفظي لطه ما ما فسر لك كل هذه الأشياء، فأنت لا تعقل القرآن الكريم.
هذا كلياته موجود باسم طه. طه طه هنا ماذا؟ الانفجار الذي يتلونه الصدى الحياة. هذا من من المعاني التي التي قدمتها بهذا الشكل. من المعاني الأرقى لها، الأرقى يعني في ناسوت وملكوتية، المعاني الباطنية عم بتحدث. الطاء هي صاد قاعد فيها مسمار من فوق. ومحاضرة من سبع ثماني سنوات. قلت وقتها اسم فاطمة آه اسم فاطمة هي كانت أساساً صاد محل الطاء. فاطمة هذا شيء فاطمة يعني الفصم ما بين نور محمد ونور علي. لما دخل العدم الخارجي، بتذكر
قلت لكم إنه صار في هذا الانفجار الوجودي وبعدين دخل العدم ليدخل ما بين محمد وعلي لكي يؤسس لوجود الشر بالوجود. فأريتكم وقتها صورة كونية. ادخلوا على جوجل، واكتبوا ديجريدست فولد، يعني العدم العظيم. ستجدون موجوداً في الكون خريطة الكون الكبرى، شيء العلماء سموه العدم العظيم. يعني هذه المنطقة الموجودة هنا تسمى العدم العظيم. لماذا سموها العدم العظيم؟ لأنها تمثل العدم. نحن بتصورنا العدم غير موجود، لا العدم موجود
في الوجود. العدم مخلوق. هذا كان نقاشي مع أحد المتصوفة، نقاش عقيم جداً، وهذا أحد الأشخاص الذين يتبعون بعض الخطوط، وللأسف هو من الشيعة. كان نقاشاً طويلاً، كيف خلق الله من العدم؟ ونحن نحن عامتنا إذا خلقنا من العدم هالاشياء الأشياء كلياتها، مع أنه توجد أدعية موجودة والله خلق خلقتنا خلقتنا العدم. العدم. حسناً، هذه الأشياء الأشياء الثانية سورة طهkkiq «ص» دخل فيها مسمار. لماذا «ص»؟ لأنها العين، أتذكرون حين قلت لكم يومها إن عين
ربط محمد وعلي هي عين، ودخل فيها المسمار الذي شقها. بالصورة الكونية، انظروا، اكتبوا خريطة الكون «The Universal Map» بكليته، ليس للكون الخاص بنا، ترون شكل عين مم، وفي داخلها خط، خط نوري خط نوري. قلت لكن هذا الخط النوري الوجودي اسمه القاسم. لماذا القاسم؟ هذا دخل إلى الوجود الإمام نور الإمام علي سلام الله عليه، بعد المسمار دخل المسمار المسمار الأعلى، دخلها المسمار تمثيلياً على الأرض. الشيطان الأكبر الموجود هنا ودخل من فوق
من العدم إلى هذا الوجود بين محمد وعلي بعد الخلق مباشرة. هذه أنا فصلتها في محاضرة طويلة عريضة، ولكن تفهموها. أعيدها الآن باختصار لكي تفهموها. الله الطريقة وجل خلق «ط» بهذه الطريقة لكيsيقولَتُسمعوا،بأنَّهذالعدمدخل فيه هذا المسمار. هنا لنماحص، الله عز وجل هنا خلق التمحيص بعد دخول هذا المسمار. المسمار هذا خلق التمحيص من خلاله الله عز وجل. لمَ؟ لكي هنا ما عاد صار الموضوع «لو شاء الله لو شاء لهدى الناس أجمعين». صار الموضوع هنا ماذا؟
«أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ». رأيتم؟ يعني هذا الترابط الكوني بكليته موجود بعضه ببعض. فالله عز وجل مثلها بكلمة طاء. ط ها. الهاء هنا قلت لكم إننا عندنا بسورة الكهف كاف هاء. الله عز وجل ذكرها مرتين هذه الهاء. الهاء الموجودة في كاف هاء يا عين صاد ترتبط بكل وجود أهل البيت. الهاء هنا تمثل شيئين، تمثل الحقين، الحق الحسن والحسين، وكذلك تمثل حاء أحمد. وهذه أيضاً في طه كلمة كبيرة،
لمَ؟ لأنها عز وجل. ليه؟ لحتى هون ما عاد صار الموضوع لو شاء الله لو شاء لهدى الناس جميعا. صار الموضوع هون شو؟ أن يحسب الناس أن يتركوا وأن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون. شفتوا؟ يعني هذا الترابط الكوني كلياته موجود ببعضه البعض. فالله عز وجل مثلها بكلمة طاء. ط ها. الهاء هون قلت لكن عنا بسورة الكهف كاف هاء. الله عز وجل ذكرها مرتين هذه الهاء. الهاء الموجودة بكاف هاء يا عين صاد ترتبط بكل وجود أهل البيت. بهاء هون تمثل شيئين,
تمثل الحقين, الحق الحسن والحسين وكذلك تمثل حاء أحمد. وهذه كمان في طه كلمة كبيرة, ليه؟ لانها تحتوي على ثنائية والله عز وجل وصلها ببعضها البعض. وهذا من عظمة كلمة طاه, يعني كلمة طه عظيمة جدا تمثل اشياء عظيمة, تمثل الحسن الحسين, تمثل جمعة محمد وعلي مع بعضهم البعض, شفتوا الهاء تمثل الحسن والحسين, تتمثل جمعة محمد وعلي مع بعضهم البعض اللي هي الزهراء بعد دخول المسمار فيها. وبعد منها اجا علي بنور القاسم
فسمي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابا القاسم محمد صلى الله عليه واله وسلم. هذه من ضمن تفسيرات طه المالكوتيه. طيب, فشو نحن وجودنا الحياتي كلياته, هل الله عز وجل خلق, لو شاء الله لجعلنا كلياتنا مؤمنين؟ لهدانا كلياتنا بمعنى شو؟ انه يسلط على رقابنا شيء لحتى مثلا مكان ما كان خلقنا العاقل, كان قال لنا اتبعوه فالله عز وجل خلقنا الاتباع. كان رواح الشهوات, فكان ماذا؟ لو شاء الله لهدى الناس جميعاً. يعني في أشياء
لو لهدى الناس جميعاً. حسناً، ما تحديد الموضوع الذي يحدث؟ الموضوع الموضوع أن الموضوع الذي هو كيف هدى السبيل؟ يقول لك: «والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا». هنا «الذين جاهدوا بالله» عز وجل عن طريق أهل البيت «فينا» جاءت بالجمع. طبعاً التفسير الكلاسيكي يقول لك الجمع الله عز وجل يحترم نفسه كملك الملوك فيتحدث بالجمع. لا، الله لا يتحدث بالجمع، ولا يحتاج التحدث لا بالمثنى ولا المذكر ولا الجمع. فهو تنزه عن كل هذه
الأشياء. فهنا المتكلم في هذه الآية هم محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. انظروا إلى الحركة الشيعية منذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليوم. من الله عز وجل يهدي السبل، سبُل، انظروا السبل التي تفتح أمام أتباع أهل البيت أمام علومهم. كل الحركة الكونية الشيطانية كانت تذهب لتقضي على كل الناس الذين يقفون اليوم أمام كل الحركات الشيطانية. اليوم الذين يقفون أمام الكون كلياته الموجود اليوم في حقيقته في إيمانه في صبره في حجابه في صلاته، صلاة من اليوم التي هي الطاغية في الوجود؟
اليوم على الأرض صلاة من؟ الصلاة الكاملة التي فيها أذان وإقامة كما وردت في صحيح البخاري لما قال له أنس بن مالك في صحيح البخاري لما كان يتحدث عن أنه وجدنا في هذا الرجل في علي أنه يكبر في القيام وفي القعود وما كنا نفعل ذلك. لقد ذكرتنا صلاته بصلاة رسول الله. قال بهذه بصحيح البخاري بس ما لا بكبر ولا بالقيام ولا بالقعود. فالصلاة اليوم الكاملة الحقيقية موجودة عند الشيعة. الحجاب، انظروا الحجاب اليوم. الحجاب الذي ينتشر في أقطار المعمورة الإسلامية المعمورة الأرضية يعني، بس ولكن في كل حجابهم مفتوح من هنا باينين حلقاتهم
فهمتم كيف، حاطين طاقية من فوق بس ولكن الحجاب الشيعي انظروا لابسين عباءة لابسين عباءة إسلامية من فوق لتحت. هم الوحيدين اليوم الموجودين يحملون حقيقة الحجاب. وأشياء كثيرة كثيرة يعني إذا أردت أن ندخل بموضوع العلم، الفهم، المعرفة، الأمور كلياتها. طبعاً نحن لا نشمل الجميع هنا تأتي الفتنة والغرب الذي نحن نتحدث، بس ولكن عن المذهب الذي يستطيع الإجابة على كل الأسئلة. نحن في التشيع كلما سألنا أكثر، هامش الحرية الموجود لدينا من أهل البيت سلام الله عليهم يردفنا بأجوبة، بس ولكن الطرف الآخر لا يردف بأجوبة؛ عشان هيك هنالك مأزق
في الثقافات الأخرى وفي المذاهب الأخرى. حسناً، هذا كلياته لجينا جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. أيضاً نرجع نربط بسورة الكهف. سورة الكهف يا أيها الإخوة والأخوات معليش إذا طولت وصلت 59 دقيقة. أصحاب عدد الكهف نعم. انظر إذا جمع لبسوا فيها في الكهف يخرجوا عدد 313 الأصحاب مع السنوات. فقط عندما يكون عددهم أربعة معصومين، لا بالنسبة للأخت لا هذا الشيء غير صحيح. في روايتي أمير المؤمنين سلام الله عليه وهنا تدل على معنى اسم علي. نحن للأسف دائماً دائماً نذهب نقرأ سورة الكهف والكهف والذين موجودين نصير نقعد نعمل أسرار وأمور وكذا أنه نطلع من حالة الفهم الإيماني، بس ولا مرة قرأنا ما هو الكهف؟
من هم بالتحديد؟ طبعا في مسلسل إلهم بس ولكن نحن نتحدث اليوم عن رواية أمير المؤمنين سلام الله عليه أنه أمير المؤمنين يروي أنه يعني اختصركم بس من فوق شوي وبعدين بفوت بأهل الكهف لأقول دلالاته لوجود أصحاب الكهف في الكهف، ليش وجدوا في الكهف؟ وارتباطهم بأصحاب الإمام المهدي سلام الله عليه. كما أنه لذلك سر إن شاء الله هلا تذروني وبقول لكم إياه في هذه المحاضرة لكيلا تضيع المحاضرة وندخل محاضرة أخرى ويذهب هذا الموضوع، طيب. المهم اجوا اليهود عند عمر مثل العادة وسألوه: أصحاب من هم الكهف؟ قلنا من هم وكذا، ما مشي الحال ما عرف، فاعتادوا لأمير المؤمنين وكانوا هم أحباراً ثلاثة فقال لهم أمير المؤمنين: أنا عندي هذا السر، إذا بقول لكم عنه بتؤمنوا بالله عز وجل؟ قالوا: طبعا هذا السر لا يعرفه إلا وصي رسول.
المهم فالإمام علي سلام الله عليه قال: حدثني حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان في أرض الروم مدينة يقال لها أفسوس. وكان لها ملك صالح، فمات ملكهم وتشتت أمرهم واختلفت كلمتهم، فسمع بهم ملك من ملوك فارس. فأقبل في مئة ألف رجل حتى دخل مدينة أفسوس فاتخذها دار مملكته. المهم هنا الحديث الطويل بس عظمت هذا الملك شو؟ اتخذ فيها قصراً طوله فرسخ في عرض فرسخ، واتخذ في ذلك القصر مجلساً طوله ألف ذراع في عرض ذلك من الزجاج الممرض،
واتخذ في المجلس أربعة آلاف أسطوانة من ذهب، وقصر طوله واتخذ في ذلك مجلس أربعة آلاف أسطوانة وألف قنديل من ذهب له سلاسة من لجين، سلاسل من لجين، وهذا اللجين بحطوا له أطيب الأدهان، واتخذ في شرق المجلس 80 كوة وفي غربها 80 يعني يدلل لك عن عظمة هذا الملك، وليتحدث عن سرر من 80 كرسياً من الفضة مرصعاً بالياقوت يجلس عليها عن يمينه وعن شماله 70 كرسياً، 80 كرسياً من الفضة مرصعاً بالياقوت يجلس عليها الرهبان الذين هم يعبدونهم. فعندك 70 بـ 70.
فوثب اليهودي، قال: "مما تعجب؟" فشرح له الإمام علي: "مما تعجب؟ إذا أنتم بتشوفوا المهم، اتخذ 50 غلاماً من أولاد الهراقلة وألبسهم بقراط الديباج الأحمر، وسراويلهم بسراويل من الفندل الأخضر، هذا نوع من أنواع الأحجار الكريمة، وتوجهم ودملجهم وخلخلهم وأعطاهم أعمدة من الذهب وأوقفهم على راحته. شوفوا هنا وهذه المهم، واتخذ ستة أغلمة من أولاد العلماء. جاب ستة من أولاد العلماء الموجودين، من أعظم العلماء الموجودين عنده جاب ستة من أولاد العلماء، ليش أولاد العلماء؟
لقيمتهم، فأقام ثلاثة عن يمينه وثلاثة عن شماله، انتبهوا هؤلاء الستة الذين جابهم هم ممتحنون من كل أولاد الناس المذكورين من هنا بعقلهم، بفهمهم، بكذا بلية، لأنه اتخذهم من مستشاريه. يعني ناس يفكرون، ناس عندهم موهبة. لحتى وصلوا لهذه النقطة، كانوا ناس من العلماء، شوفوا كيف العلماء هنا يفتحون دائماً باباً لله عز وجل، بعلمهم، إذا اجتمعوا كليتهم مع بعضهم. نحن هنا رجعنا نتحدث عن تزاوج الطاقات. بتذكروا قلت لكم بتزاوج الطاقات كيف
كيف بتأسس هذا التزاوج؟ وهون بالتحديد السر، السر بموضوع النفس الموجودة فينا نحن. طيب شوف، هلا بربط لكم اياها كلياتها بأمور. فهم هم، فا هذول الست، المهم هذول الستة كان الملك المهم الملك كان يعمل حفلات له الذي هو رب الأرباب والآلهة ومش عارف شو لحتى مرة جابوا ثلاثة، ما بتفكروا إنه ثلاث طناجر، طنجرة فيها ماء ورد وطنجرة فيها شيء آخر وطنجرة ثالثة، شو بيعمل؟ إنه قال يأمر العصفور إنه يروح لأول وثاني وثالث، فبفوت العصفور، بفوت بماء الورد وبيروح بيطلع بدهن حاله بالرحيق وبدهن حاله وبيرجع بيعود الموضوع لأن الأمير ملكه،
أعفوا هذا الملك، فبيقول لهم أنا رب الأرباب بعمل هذا الموضوع. فكانوا كلهم ينبهروا، أكيد هو علم العصافير كيف يحملوا هذا الموضوع. الشاهد بالموضوع والمهم بالأشياء إنه إنه مرة هذا الملك كان قاعد واجى وزيره، حكى إنه نحن عندنا كانت معركة وخسرنا، فأنهم وغم. فهون دخل في قلب أحدهم أحد هؤلاء الناس يعني دخل في قلب، طيب كيف هذا بيقول إنه كيف هذا الملك الذي هو رب الأرباب الذي شو اسمه، هلا بأسمائهم مهمة، أسمائهم كانوا عن يمينه، أسمائهم تمليخا،
ومكسلينا ومحماسونا. أما الثلاثة الذين كانوا عن يساري فكانوا مرطوس، وكاينوس، وصاربيوس، هؤلاء هم كانوا ثلاثة، هلا، تمليخا هو الشخص الذي بلش يفكر، لأنه كان من المستشارين كان بيشوفوا كل شيء، كان عنده معقل علمي. العقل العلمي الذي عم نتحدث ارتباطه بأمير المؤمنين سلام الله عليه، تتذكروا العلوم، العالم، الموهبة المرتبطة في أمير المؤمنين. وهذه خلينا نحن ناخذ هؤلاء الستة ونحطهم في أنفس البشر، تتذكروا أمير المؤمنين لما قال، قال النفس الموجودة في الإنسان هي
هي سبعة، بتدوبهم كلهم مع بعض بيصيروا ثمانية. «ويحمل عرش ربك فوقهم ثمانية». هي الآية التي تقول إنه قلت لكم وقتها في هنالك سبعة أوجه لعلي تحمل محمد على ذلك العرش. الله عز وجل سماها بالملائكة. مهم فهؤلاء الأسماء الستة كلياتهم تمليخا بلش يفكر إنه كيف هذا الملك هو رب الأرباب هو مدعي الألوهية والربوبية والأمور كلياتها ولما خسر المعركة انهم وانغم بهالطريقة فصار يفكر أكثر صار يفكر بسماء من رفعة والأمور كيف ملك هو رب يحتاج إلى طعام ويفوت على الحمام
وعنده نساء وعنده شهوة وهالأمور كلياتها كيف الله بيعمل هاي الأشياء كلياتها. مهم، فلما رحلوا قعدوا كلياتها مع بعض يعني اثنيناتهم عم بيتداولوا الموضوع تمليخا أبلغهم الفكرة التي قالوا لها للستة هني خمسة وهو السادس، أبلغهم الفكرة كلياتها. ففعلاً اقتنعوا معه بلشوا يفكروا أكثر بالموضوع وصولاً إنه هربوا من عنده. هربوا من عنده هن ورايحين كانوا جعانين وعطشانين. وصلوا لعند راعي وصلوا لعند راعي قال لهم: أنتم شو بكم؟ قالوا له: نحن ما أناش نكذب عليك يعني بعد ما أقسم عليهم
نحن ما أناش نكذب عليك نحن ما تربينا على الكذب هيك نحن أولاد عز يعني بمعنى الحكي ولقوها رجل صالح قال لهم إنه نحن من الملك، قالوا له: نحن من الملك كذا وكذا وهربنا منه نحتاج إلى أكل وشرب الماء. ففعلاً أعطاهم أكل وشربوا ماء وقال: أنا حابب أكون معكم. طيب هذا الراعي ترك الغنم الذي له وراح طبعا بحكم الوفاة الكلب كان موجود معه. وأمير المؤمنين سلام الله عليه ذكر صفة الكلب واسمه ليه؟ لأنه في شبهة اليوم أطلقها واحد موجود وهو إنسان يعني غير مبتدأ بالغيب والأمور قال لك إنه هذا الكلب اسمه هو أسد ليه؟
لانه قال في حديث عن رسول الله إنه دعا على أحد الصحابة بأن قالوا دعا عليه إنه الأسد يأكله عفواً كلب يأكله فأجا أسد أكله فقالوا: قال كلب معناته أسد، شوف يعني نوع من ارتباط غريب. فأمير المؤمنين سلام الله عليه هنا قال اسم الكلب وكذا، فالمهم للستة الموجودين رفضوا الكلب قالوا له: ما بدنا الكلب. قال له: ممكن يعوي ممكن احنا ماشيين يفضحنا ممكن كذا وكذا، مهم فالكلب الله عز وجل أنطقه حسب رواية أمير المؤمنين. فقال وهو ينادي: يا قوم لما تردوني؟ شوف
الحق عليه بالطرد وتمطى ونطق بلسان ذلق وهو ينادي: يا قوم لما تردوني وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ذروني أحرسكم من عدوكم. قال: فجعلوه يعني خلاص مشي الحال فجعلوه على أعناقهم يعني حملوه وكرّموه على أعناق فلم يزل الراعي يسير بهم حتى علبهم علاجهم جبل فانحط به على كهف يقال له الوصيد فإذا بإزاء الكهف عين وأشجار مثمرة فأكلوا من الثمرة وشربوا من الماء وأجى الليل وجنهم فأووا إلى الكهف فأوحى الله عز وجل إلى ملك الموت أن يقبض أرواحهم
ووكل الله عز وجل بكل رجل منهم ملكين يقلبانه ذات اليمين إلى ذات الشمال وذات الشمال إلى ذات اليمين وأوحى الله إلى خازن الشمس فكانت تزاورهم عن كهفهم ذات اليمين وتقرضهم ذات الشمال. طيب هون أيها الإخوة والأخوات شيء مهم جداً ذكره أمير المؤمنين في ذات اليمين وذات الشمال. برجع بعد منا في الشمس تقرضهم ذات اليمين وذات يعني صار عندنا توازن جعل هؤلاء كليتهم في قلب توازن هنالك شمس عم تفوت وهنالك ظلمة موجودة في قلب الكهف الله عز وجل أوحى إلى ملكين، شوفوا موضوع الذكورة والأنوثة
بقلبهم ذات اليمين وذات الشمال نفس الشيء لهم كليتهم صاروا هم سبعة مع الكلب لهم. فلما رجع دقيوس إلى مدينته سأل عن الفتية فأخبر أنهم ذهبوا هرباً فركب في 80 ألف حصان فلم يزل يقفو آثارهم حتى علا الجبل وانحط إلى الكهف فلما نظر إليهم وإذا هم نيام قال الملك: لو أردت أن أعاقبهم بشيء لما عاقبتهم بأكثر من معاقبة أنفسهم ولكن أتون بالبنائين وسد باب الكهف بالكلس والحجارة ثم قال لأصحابه: قولوا لهم يقولون لإلههم الذي في السماء لينجيهم بما هم إن كانوا صادقين وأن يخرجهم من هذا الموضع.
فالإمام علي أخذ اليهود فكانوا 309 سنين فلما أراد الله عز وجل أن يحييهم أمر إسرافيل الملك أن ينفخ فيهم الروح فنفخ فقاموا من رقدتهم فلما بزغت الشمس قال بعضهم لبعض وتعرفوا القصة كلياتها. فصار نحن عندنا سبعة مع الكلب، طيب هذا الشيء له مدلول أيها الإخوة والأخوات أنا قلت لكم مرتبط باسم أمير المؤمنين سلام الله عليه. شو هو الارتباط بأمير المؤمنين باسم أمير المؤمنين سلام الله عليه؟ إنه هؤلاء الفتية وكلمة فتية مهم جداً فتى بالقرآن الكريم مهم جداً وارث شيء.
أولاً شيء هؤلاء ورثوا العلم من علماء أكيد يعني كان في زمانهم أنبياء وتواصلوا معهم وقدروا يعرفوا الحقيقة وكانوا من المؤمنين الذين يقومون بالعمل. الفتى في القرآن الكريم هو الوصي الذي يقوم بالعمل وأيضاً قال لفتاه موسى عليه السلام لما قال لفتاه، فتاه يوشع بالنون. أمير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شو قال؟ قال: «لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار». لما نزل السيف قال: لا فتى إلا علي يمسك هذا السيف. الفتية الذين كانوا من قبل ما كانوا يحاربون
في زمن، ولكن في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان عليّ هكذا، ولهذا قال لها: «لا فتى إلّا عليّ». شوفوا أهمية وأحقية أمير المؤمنين وارتباطي أصحاب الكهف بأمير المؤمنين سلام الله عليه. فكأنّهم الأنفس. التمليخا كان هو الذي بدأ الموضوع إذا تذكرتم اسمه الأول، قال لكل الأنفس الموجودة وهم رايحين، في النفس الأخيرة التي وافقتهم ومشت معهم، وحرسهم الكلب، الكلب هنا قال: الشعور الذي نحن جواتنا بالانتماء، الشعور بالماذا؟ بالإخلاص، الشعور بـ
بالدفاع. نحن الذي في قلب أنفسنا الموجود داخلنا كلياتنا. فتمثلوا كلياتهم بهؤلاء بكهف. فالله عز وجل أماتهم فترة، ولكن رجع أحياهم. بماذا ماتوا؟ ماتوا بالبلاء الذي كانوا موجودين فيه. طُحِنوا بالبلاء. نحن عندما نكون اليوم موجودين نقول: نحن منتظرين الإمام المهدي سلام الله عليه. فنُطْحَن بهذا البلاء الموجود فيه، نُطْحَن به لكي يموت كل أنف، كل نفس موجودة جواتنا. فهمتم كيف؟ لماذا؟ لأن الله عز وجل يُميتُها فمعناته موتوا قبل أن تموتوا.
فهنا يولد شيء جديد جداً ومهم وله مدلولات عظيمة جداً في القرآن الكريم تدل على موضوع الـ الموضوع ماذا؟ الـ التوازن الذي أتحدث عنه، كم بين الأنوثة والذكورة في داخلي موضوع الانتظار الذي يختص بالحالة السياسية، يختص بالحالة الاقتصادية، ويختص بالحالة الفكرية والعلمية لدى أصحاب الإمام المهدي سلام الله عليه. وهذا هو هدفنا بالمحاضرة، أعتذر لأنني أطلت صرت ساعة و١٤ دقيقة لن أطول كثيراً لكي أصل إلى هذه النقطة. التوازن الذي جعل الله عز وجل، شوفوا المهم هنا،
ما بين الانتظار والمنظر. لأن أحد المؤمنين سألني، قال لي: «طيب، هنالك انتظار، ما هو التوازن الذي هو ضده للانتظار؟». فقلت له: «لن أقولها إلّا بمحاضرة». لماذا؟ لأنك غداً تأخذ المعلومة وتولوا، ما هو الانتظار؟ الانتظار الله عز وجل جعله في القرآن الكريم، شوفوا، شوفوا القرآن الكريم ماذا قال؟ في سورة الأنعام ١٥٨. الله عز وجل قال: وهذا يخص فيه الإمام المهدي وقت الظهور وبعد وقت الظهور في عالم البرزخ. لأنه تحدث عن الإمام المهدي أول شيء وتحدث عن وجود أهل البيت، شوفوا، «هل ينظرون إلّا» بسم الله الرحمن الرحيم، «هل ينظرون إلّا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك»، شوفوا «أو يأتي ربك»،
ربك يعني المسؤول عنك، ليس يأتي الله يعني، شوف، «أو يأتي بعض آيات ربك». «آيات ربك»، من هن آيات التي نحن قلنا الآيات الكبرى هن أهل البيت، ارجعوا الإمام الحسين والأمور. هنا وقت ليرجع آيات ربك، هذا يكون عالم الرجعة، بس أول واحد الإمام المهدي سلام الله عليه، «لا ينفع نفسٌ إيماناً لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً». ماذا بعد منها؟ «قل انتظروا إنّا منتظرون». الآن قلت لكم، هذا الموضوع له نسبية، يعني معناه لما يظهر الإمام المهدي، الذين لم يؤمنوا بالإمام المهدي مهما قدموا من أعمال تظل أعمالهم ببطء تمشي،
ببطء، أما الذين انتظروه ماذا؟ لا، أعمالهم ترفعها، تصير الحسنة بـ ٢٠، ١٠٠ حسنة عاد الإمام سلام الله عليه. شوف، شوفوا الكلمات التي تتكرر، «قل انتظروا إنّا منتظرون». شوف هنالك توازن، انتظروا ومنتظرون، طيب، هلّق الله عز وجل تركها لحالها لا، في عندك سورة هود ١٢٢. شوف، «وانتظروا» رجع قال «إنّا منتظرون». هل تركها لحالها؟ لا. «فأعرض عنهم وانتظر إنّهم منتظرون». شوف، «انتظر إنّا منتظرون»، يعني الإمام المهدي ينتظرنا ونحن ننتظر الإمام المهدي، هذا التوازن الذي نحن نرضاه.
تذكرون أول ما بلشنا بالمحاضرات الأولى، طلعت بمحاضرة قلنا وقتها «الإمام المهدي ينتظرنا». الإمام المهدي ينتظرنا، فكانت وقتها صدمة، كيف ينتظرنا؟ نحن الذي عم ننتظره، لا قلت هو ينتظرنا لكي نتغير. هذا الموضوع سري في المحاضرات وناس وعلماء وطلعوا صاروا يتحدثون عن الإمام هو ينتظرنا وكذا، بلشت الحالة العاطفية. هنا بالقرآن الكريم، «فهنالك انتظر منتظر وإنّهم منتظرون»، رجع ذكرها، شوف. هنا شوفوا الآيات التي ذكرت «انتظروا إنّا منتظرون»، في عنا تقريباً خمس آيات.
سبحان الله، هي لها دلائل وجودية على الإمام المهدي سلام الله عليه. قال: «قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين». هذه من الأعراف ٧١. ويقولون: «لولا أنزل عليه آية من ربه فقل إنما الغيب لله». شوف، «فانتظروا إني معكم من المنتظرين»، أو كل آياتهم بيوصلوا الإمام المهدي سلام الله عليه هنا، «فهل ينتظرون إلّا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا إني معكم من المنتظرين» وردت خمس مرات.
لها دلائل مهمة جداً، خمس مرات من النواحي الظاهرية تذكروا لما رفعت إيدي قلت الحسين زلا واحد ظاهري خمس مرات، طيب. الآن الشيء المقابل له، المنظر المنظر هو الشيء الشخص الذي رفض الانتظار. رفض الانتظار، رفض وجود أهل البيت كذا، ماذا؟ لما الله عز وجل تحدث مع الشيطان الكبير، الشيطان الذي هو إبليس الذي فوق. قال: «إنك من المنظرين» بصورة الأعراف، «إنك من المنظرين». منظرين ماذا يعني؟ أنت ليس عم تنتظر أنت شخص رفض الانتظار، رفض الذي تحدث عنهم الله عز وجل خمس مرات، هن ظواهر أهل البيت.
بعد منها قال: «إنك من المنظرين»، ماذا هنا؟ الفاء موجودة. الفاء ماذا لها علاقة بالسيدة الزهراء سلام الله عليها؟ شخص قام بالاعتداء على السيدة الزهراء: «إنك من المنظرين». لأنه هذا الشيطان الآخر، الحجر. وبعدين بصورة صاد، شوف هنا، صاد بتخص الشخص الثاني الذي قام بقتل الزهراء، شفتم؟ لأنها هي صاد وبعدين دخلت فيها المسمار. قال: رجعت رجعت تذكرت هي الآية، هي زادة قال: «إنك من المنظرين» الفاء هنا موجودة، لأنها من منظرين من أنه من منظرين السيدة الزهراء.
فالمهدي يقابله المهدي سلام الله عليه بالخمسة الموجودة بظواهر أهل البيت سلام الله عليهم يقابل هؤلاء الثلاثة المنظرين وأتباعهم أكيدة كلياتهم. هذا الشيء المهم من الناحية الوجودية الذي نحن عايشينه، يعني نحن عايشين بالانتظار، فانتظروا هنالك معادلة: «فإنا منتظرون» أهل البيت منتظروننا ونحن لازم ننتظر. لازم نوصل على هذا التوازن، لازم نوصل على حقيقة الانتظار وأهل البيت هن ينتظرون، حقيقة لكي يصير في هذا التوازن لكي يطلع الإمام المهدي سلام الله عليه كما ولدت الآية الأولى بصورة الأنعام وهي آية مهمة جداً لأهل البيت سلام بـ ١٥٨.
سورة الأنعام ١٥٨ مهمة جداً بهذا المضمون. فنحن عندنا هنا هاي الأمور كلياتها كشفناها اليوم بتمنى أن تكون محاضرة مهمة لكم، نستفيد منها كلياتنا ونهدي ثوابها إلى صاحب العصر والزمان، لكي نحن نقدر نوصل لحقيقة ما يريده في وقت الظهور، بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلّا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر»، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أسرار الحروف المقطعة في الوجود . كيف تكون حقيقتها في موضوع الكساء وتفريع الوجود الكوني .ما معنى المنظر والمنتظر . كيف يتباطأ العمل وقت الظهور. محاضرة من تقديم العبد محمد موسى