تتناول المحاضرة مفهوم الولاية باعتبارها نظام محضر الربوبية، مع إسقاط الضوء على أهمية الحج وفريضيته في مواجهة محاولات تقليصه وتهميشه. كما تبحث في مسألة المقاطعة الاقتصادية وأثرها المعنوي ودور الوعي المالي، وتدعو إلى نبذ النقد الهدام بين الشيعة والتركيز على البناء المجتمعي والثقافي الفعلي.
الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين. إن شاء الله اليوم سأتحدث عن عدة مواضيع، عدة مواضيع مهمة يعني في هذه المرحلة. الموضوع الأساسي هو الولاية ونظام محضر الربوبية. هذا استكمال لموضوعي محضر الله عز وجل، الدنيا محضر الله. وحسب المحاضرة السابقة كان لدي مشكلة خفيفة مع كلمة أن الدنيا أو العالم محضر الله. وهذه المشكلة تتعلق بمعنًى من معاني التوحيد، وتعريف معنًى من معاني الربوبية.
وسأتحدث أيضاً عن الحج، وما يجري في الحج، وهذا شيء مهم جداً خصوصاً في الفترة القادمة. وسأتحدث عن المقاطعة الاقتصادية التي يقوم بها اليوم كثير من المسلمين حول العالم. وسأتحدث عن معانيها الجديدة وليس المعاني القديمة والمعاني التي حاول كثير من الناس أن يسلطوا الضوء عليها. وسأتحدث عن الانتقاد الشيعي للشيعة أنفسهم الذي يحصل دائماً من مواقع لندن وتأثيرها على الحركة الشيعية العامة حول العالم.
طيب بالنسبة للموضوع الأول (يعني كلياتها مواضيع إخوة وأخوات مهمة وإن شاء الله سأتحدث فيها كمقتطفات يعني مقتطفات) لكي نفهم نحن الحالة التي نحن فيها، وبماذا بالتحديد تتمثل أدوارنا، وماذا يجب أن نتعلم، أو لابد من خلال التفكر أو من خلال جوهرة الأمور للوصول إلى أفضل النتائج لموضوع التشيع العام أو الموضوع الإسلامي العام. طيب بالنسبة لموضوع العالم محضر الله، «فلا تعصوا الله في محضره». هذه العبارة قالها السيد الخميني سابقاً، وكررها مراراً، وهي بالوهلة الأولى قد تلاقونها صحيحة، يعني كعبارة إن كل الوجود الذي خلقه الله عز وجل هو محضر له.
وبالتالي إذا نحن حاولنا تسلسل هذا المحضر الإلهي في عالم الدنيا أو في عالم الوجود أو في العالم ككل، أو أي التعاريف التي تريدونها (يعني كأننا نحن موجودون فيها) نرى إنه ممكن هذا الموضوع يتمثل أو لا يتمثل عبر المخلوقات التي خلقها الله عز وجل لنا لكي نراها، ونراه بهذا المحضر الذي خلقه لنا. ولكن بالحقيقة موضوع المحضر كالعالم محضر الله، موضوع شوية مربك لموضوع التوحيد بتوحيدنا الذي وصلنا إليه بموضوع «قل هو الله أحد * الله الصمد * لم يلد ولم يولد * ولم يكن له كفواً أحد».
بالسابق دعوتكم إلى أن أقول كلمة كفؤاً، وكانت مقصودة أن أقول كفؤاً والآن لا، هذه كلمة غير موجودة في القرآن الكريم، الكفؤ. هذا لفظها على حسب الموجود كفؤا. قلتها حين كنت أتحدث في سياق الشرح عن كيفية أن يكون هناك أحد كفؤ لهذا الخالق. ولكن لما تعمقنا أكثر في معنى سورة التوحيد، وجدنا أن سورة التوحيد وحدت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ووحدت الأئمة سلام الله عليهم مع الله عز وجل.
بمعنى وحدت الربوبية مع الألوهية، هذا هو كان المقصود من سورة التوحيد، الربوبية بالألوهية. لماذا توحدت هنا؟ لأنه صارت سورة التوحيد هي محضر هذه الشراكة التي الله عز وجل جعلها. لا استطيع أن أقول شراكة، عفواً، شراكة في المعنى بس ولكن أقول إن هذه الربوبية التي جعلها محضراً له في عالم الدنيا، يعني تفرق نحن قدرنا فرقنا ما بين المعنى الربوبي وما بين المعنى الإلهي، الله كيف، ما هو بالتحديد؟
سأعمق أكثر يعني لن أضيعكم بالكلام. سأعمق أكثر بمعني الألوهية والربوبية لكي نوصل المعاني الحقيقية يا إخوة وأخوات للتوحيد، للتوحيد الحقيقي، الخالي من الشوائب بإذن الله تعالى. نعم، سيكون في مجال للأسئلة أو ممكن تسألوا أسئلة عن الموضوع الذي أتحدث عنه الآن، أجيب عليه في آخر اللقاء. المهم على كل حال، إذا قلنا نحن العالم، نحن نحاول تعريف هذا الموضوع كلياته، نقول التعريف الذي يجب أن نعرفه فيه بنقول العالم أو الدنيا محضر للربوبية.
والربوبية هنا تعني هي نظام الولاية الذي جعله الله عز وجل. للناس، لماذا؟ لأنه لا يتسع لله عز وجل أن يكون له محضر في أي مكان، وبنفس الوقت كل مكان يتسع له. إذاً الله عز وجل جعل له كيفيات وآليات لدخوله في ذلك المحضر. يعني نحن إذا أردنا أن دائماً نقول الله لا يحده حد، الله لا يعده عد، دائماً نبتدئ بالتعريف الأول نقول ما شاء الله هذا التوحيد الكامل، ولكن لما ندخل بالتفاصيل، كما يقال هنا في هذا المكان، بهذه النقطة لما ندخل نحن بموضوع التفاصيل،
هنا في هذا المكان بهذه النقطة نرى أن الكارثة تحصل، نحن المسلمين للأسف لا نعرف ما معنى وحدانية الله عز وجل ولا نقدر أن نعرف، ولا نقدر أن نعبر. عفواً إذا كان هناك تقطيع بالبث على الفيس بوك بعد قليل صوتهم، بثوها على اليوتيوب. على كل حال لا، لا يستطيع أحد حصر الله عز وجل في المعاني التي تحتنا، لأننا في عالم الدنيا لا نقدر أن نستوعب، لماذا؟ لأننا لا زلنا كشعب، كناس، كمفكرين مثلاً، لا زلنا غارقين بموضوع المادية،
بالرغم من أننا نحاول الزهد والتجرد وما شابه، تظل المادية تلاحقنا طوال الوقت، فنحاول نصيغ هذا التوحيد بما يناسب حياتنا، بما يناسب تفكيرنا. ولكن الله عز وجل عندما خلق الخلق كلياته، عندما خلق الله عز وجل الخلق كلياته، هذا نجد أن الخلق الله عز وجل حصره كلياته، يعني تعامل معه في موضوع الربوبية، فيجب نحن أن نفهم ما معنى هنا ربوبية، أن الرب هو المسؤول عنك، الرب هو المسؤول عنك. لا زال كثير من الإخوة للأسف يعني نحن بعدنا، بعدنا عم،
بعدنا إلى الآن نحن نحاول، نتشعب بموضوع الربوبية والألوهية، وفي ناس يقولون الله، قصدي هذا الخلق ما هو بالتحديد؟ وههل الخلق هو شيء إعجازي إذا الله عز وجل أمر به؟ وهل الله أمر وغير أمر وهل هذا توكيل ولا هذا غير توكيل وتفصيل؟ فنذهب بكثير من المذاهب الفقهية بقلب المذهب الواحد. نحن اليوم الآن موجودون، انظروا المفكرين قداش اتساعهم، انظروا المتصوفين قداش موجودين، انظروا، حتى من ضمن المدرسة الشيعية قداش موجودين، لأنه هذا عندما يوصل هذا الموضوع يصير بحث خارج يعني ما في حدا بيقدر يثبت لك إياه إلا الإمام
سلام الله عليه. لذلك إذا نحن أرادنا أن نلجأ للروايات، نلاقي حتى هنالك صعوبة بالروايات، لماذا؟ لأن العلماء عبر 1400 سنة قاموا بتثبيت معاني الروايات بطريقة مختلفة، محدودة بحسب فهمهم لها. يعني الآن أنا إذا جبت رواية واحدة نظل نتحدث عنها، كل واحد يجيب يقول لي أنت عامل بحالك كذا أنت وهذا الموضوع يكون في صلب التوحيد يعني بيكون في عمق التوحيد، لأننا نجرد كل شيء منه، نجرد كل شيء منه ونسلمه فقط لله عز وجل، وهذه هي الصعوبة الكبيرة التي تحصل اليوم.
فلما نتحدث عن العالم، عن العالم محضر الله، طبعاً نحن إذا تركناها فقط هكذا نقول معقولة يمشي الموضوع، ولكن لا، إذا نحن دخلنا بموضوع التوحيد أكثر، لا، نجده يحصر الله عز وجل في هذا المحضر الموجود في عالم الدنيا، أو من ضمنه عالم الدنيا، لأنه مثلاً كل الوجود هو محضر لله عز وجل، ولكن كيف يكون محضراً له؟ ما هي الصورة العاكسة له؟ فالله عز وجل هنا خلق قلت لكم من قبل هذا النظام الربوبي، الربوبية التي هي الله عز وجل جعلها وجعل نفسه رب الأرباب،
هنا من هذا النظام هو رب الأرباب، فتكون هنا صورة التوحيد نازلة كاملة بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم، هنا معناه لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، لأن الله عز وجل فوق أن يلد، فوق أن يولد، نظام الولادة ليس لله عز وجل نظام لم يلد ولم يولد ليس لله، لا تقول لي طيب رسول الله ولد؟ نعم في عالم الملكوت هنا، الله عز وجل أدخل هذا النظام الموجود في النظام الكوني. نحن حتى نحن في عالمنا انبثقنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من النور الأول،
نحن أيضاً لا نملك هذه الولادة، الله عز وجل جعلها مباشرة منه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن طريق البث، يعني لا زال شيء من صورة التوحيد، إذا نحن وصلنا للتوحيد هنا أتحدث عن معنى خطير جداً في معنى الفناء بالنفس، الفناء الذي يذكره العرفاء دائماً يقول لك، وصل إلى مرحلة الفناء بالنفس، ما معنى الفناء بالنفس؟ يعني بيوصل لمرحلة يجرد نفسه على الآخر، ما عاد يصير له نفس ويتحد بهو، يتحد بهو مين؟ نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
نوره الأعظم الأكبر، وأكيد هذه كلياتها لها إثباتات أثبتها في المحاضرات السابقة ومن القرآن الكريم، أنا ما عم بركب هنا جمل ببعضها البعض، مثل ما كثير من الإخوة اليوم بيطلعوا يركبون جمل ببعضها البعض، لا، هذه مثبتة بسورة التوحيد لما قال قل هو، هو هنا تتحدث عن الذكورية، ذكورة الكون، لا تتحدث هنا عن الذكر الذي نفهمه في الحالة المادية، لا، الذكر يعني مثلاً الروح هي قطب لهذه الروح، يعني مثلاً فينا نقول هذا الوسط بالنص، ونحن هي أرواحنا هي،
شفت أنا روحي مؤنثة، لماذا مؤنثة؟ لأنه في ذكر هو طاقة روح هذه الروح تلتف حولها، هي الروح التي هي ماذا؟ انبثقت من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، عندما نقول قل هو قل هو، بعدين الله عز وجل جاب الله، ليه؟ لأنه جعل هنا الربوبية انبساطاً لمحضرة الله عز وجل، فهمتم؟ الله أحد، أحد هنا من الأحادية، هذه أحادية الله عز وجل في خلق محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بس كل هذا الخلق الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها،
أكيد العلماء دائماً يفسرون خلقكم من نفس واحدة هي نفس آدم، ولكن نحن لم نخلق من نفس آدم، نحن خلقنا من جسد آدم، ويوجد فرق كبير، ولم نخلق منه لوحده، كان في حواء معه، فهذه الآية هي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وليست لآدم، دائماً يقولونها هذه الآية هي تفسيرها. فالبث هنا مختلف عن معنى الولاية، أنه كيف من أين تأتي هذه الولاية؟ فأحادية هذا الموضوع ولدت كل هذا الوجود كلياته، فكانت سورة التوحيد محضراً للربوبية لأننا نحن محضر لله في الربوبية هذه لنتحدث عنه.
وللأسف قلت لكم لا، هذه الكاميرا كبيرة، أنا ضعفان بالعكس. هذه هي التي يجب أن نفهمها أكثر فأكثر، طيب على كل حال، فنحن هنا نصل لمعنى أن الولاية هي نظام محضري الربوبية، الولاية التي هي نظام محضري الربوبية. فلحن إذا أردنا أن نعرفها اليوم، بعد فهمي لموضوع الـ شو اسمه؟ نقول الولاية هي نظام محضر الربوبية. طيب، على كل حال، هكذا هذا المعنى الأول، أنا أردت أن أفسره لكم. طيب، الآن هنا دعونا نرى الأسئلة حول هذا الموضوع، طيب.
الذي قلته لكم الآن أيها الإخوة والأخوات أسئلة عن هذا الموضوع، لا أريد أسئلة خارج الموضوع، رجاءً يعني. طيب، هذا جيد هذا السؤال. تسأل أخت وقالت: نزلت هذه الآية القرآنية «هو الذي في السماء إله وفي الأرض إله». كيف يتم تحديد الإله بمكان محدد؟ طبعاً الآن هذه كمحاضرة قيلت من قبل، شرحت على الحاج مروة، ولكن إذا نحن وصلنا إلى معنى الربوبية، قلت لكم هذا المحضر لله عز وجل، تكون هذه المحاضرة كلياتها عن محضر الربوبية لوجود الإله فيها.
إذا نحن يعني لا أريد أن أرجع وأعيد كل ما قلته الآن من أول وجديد، بس إذا طبقنا هذه الآية تكون لها محضر على الأرض بالتحديد، وكان أكيد مكانها موجوداً في الخلق، مكانها موجوداً في القلب، إذا كنا نتحدث عن معنى معين. هل الفكرة الصالحة منبعها القلب أم العقل؟ على حسب ما هي الفكرة، فكرة مثلاً عمل تجاري أم فكرة معنوية؟ إذا كانت معنوية فمنبعها القلب، وإذا كانت فكرة عادية فمنبعها العقل، لأن العقل هو آلة للتفكير. طيب، الآن نريد أن نتحدث عن موضوعي بالنسبة، فقط أريد أن أتحدث عن موضوع صغير قليلاً، وهو موضوع التصوف.
من الأشخاص الذين ذموا كثيراً التصوف وتحدثوا عنه بأنه كان سبب توقف عجلة نصرة الولاية هو التصوف. وإذا كان مثلاً خلينا نقول شيئاً يتبعه الشيطان معنا في كل حياتنا اليوم موجودة، مثلاً عندما نرى نحن المرأة في الخارج أعطيكم مثلاً وأربطه بالتصوف. إذا نحن رأينا مثلاً المرأة تتجمّل وتقوم ببعض عمليات التجميل وكذا وتخرج إلى الخارج لكي تلفت الانتباه إليها. فنحن لما نراها تفعلها لزوجها في البيت في المنزل نلومها ونقول إن صورتها تحولت إلى نساء
العاهرات الموجودات خارج المنزل. ماذا عمل الشيطان في هذا المكان؟ عمل على أنه خصص هذا التجميل فقط للخارج ونهاها عن موقعها الأساسي. يعني حرف الموضع الأساسي الذي يجب أن يكون عليه، أنه يجب أن يكون في المنزل، ويجب أن يكون للزوج، حرف هو وأخذه للخارج، فإذا رأى الزوج زوجته تفعل هكذا في البيت فإنه يخاف. مع أنه لا يجب أن يخاف، لأنه يجب أن يكون مكانه الطبيعي في البيت. نفس الشيء في موضوع التصوف، التصوف هو تغيير تغيير لهذا المكان، نحن نتحدث عن الحالات المعنوية.
التصوف كنظام أخذ هذه الأفكار المعنوية لإعطاء شرعية له هو. أفهمتم؟ فنحن إذا تحدثنا عن هذا الموضوع يأتينا أشخاص يقولون لنا: إنك أنت متصوف وأنت لا تشعر، لا، أنا لست متصوفاً ولا أدعو للتصوف، التصوف ملعون. ولكن لا يمكن إنكار أن حق الحالة المعنوية الوجودية الخلقية لكي نفهمها ونتقرب إلى الله عز وجل ليس بسبب ادعائه للتصوف، لا، بل نعيد هذه الأشياء إلى مكانها الطبيعي. طيب. دعونا نتحدث الآن عن موضوع الحج. ولنرجع نتحدث عن المقاطعة الاقتصادية لأنها مهمة جداً.
موضوع الحج هو موضوع يا إخوة ويا أخوات، أيضاً موضوع آخر عذراً تذكرته عن التصوف. اليوم يخرج علينا متصوفون تراهم كيف يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس الطريقة ويتحدثون عن علي عليه السلام والأئمة. طوال الوقت يتحدثون عن نورهم وبصاق الخلق وكذا وكذا، نفس الكلام الذي يقولونه وفي آخر شيء يوصلون إلى أنهم يشجعون الطرق الصوفية لإلههم، التي في نفس الوقت تمجد قتلة الزهراء، تمجدها ولا يوجد فيها التبرّي. فالولاية يا إخوة ويا أخوات هي التولي والتبرّي في نفس الوقت، وهذا أشدّد عليه دائماً لا يمكن
لأي شخص يخرج ويتحدث عن نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهو بعده يتبع قاتله ويتبع قتلة الزهراء ويتبع ويرفع أسمائهم وصورهم، ولكن في نفس الوقت الوجود كليته بصق من محمد وعلي. لا، لا يصح هذا الموضوع، عم بيصير في تضييع يا إخوة ويا أخوات للفكرة. طيب. بالنسبة للحج، أيها الإخوة والأخوات، ما يحصل من ست سنوات إلى اليوم، كان هناك خطة مدروسة لتحويل الحج فقط إلى سياحة، ولا يريدون الحج كحج، يريدونه عمرة فقط. يريدون أن أنتم كل سنة تذهبون إلى هناك
تزورون الأماكن السياحية، تعتمرون عمرة وتأتون. تحويل أرض الحجاز إلى مكان للسياحة فقط. قاموا طوال ست أو سبع سنوات مع كثير من الممثلين، إذا لاحظتم أنتم، ينتهون من الأفلام فيذهبون إلى العمرة. لماذا؟ لأنه بعد انتهائي من تصوير الفيلم ذهبوا إلى العمرة، بعدها كذا ذهبوا إلى العمرة، انظروا أنتم ملاحظوا وكلياتها كانت مجانية لمعظم المشاهير، معظم البلوغرز ومعظم الموجودين على اليوتيوب، معظم الموجودين على التيك توك، كانوا كلما يعملون شيئاً تجدهم أخذوا هدايا، هدايا من
من معاوية من أبي سفيان، صفحة، سبحان الله نفس الاسم (MBS)، اثنان فهما نفس الشيء، فيأتي الاسم، وتأتي هذه التذكرة بأنها مجانية، ويتم التصوير في قلب الكعبة ولا أدري ماذا، وهو وزوجته واقفان بجانب بعضهما، ويصيران يقومان بوضعيات أمام صورة الكعبة والساعة الموجودة خلفها، منذ ست سبع سنوات حتى الآن نرى أشخاصاً كثر، صار نرى أشخاصاً كثيرين جداً جداً جداً يذهبون إلى الحج، إلى العمرة فقط لهذا الموضوع. ماذا صار بالتحديد؟ صار أنهم أصبحوا يقللون نسبة الحجاج.
كان أول شيء من عام 2012 سبعة ملايين، ثمانية ملايين، والآن وصلنا إلى مليون ونصف أو مليون، ثم مُنع الحج سنة، أو سنتين، أو ثلاث سنوات بحجة وجود مرض كوفيد. طيب، اليوم تذكرة الحج وصلت إلى 14 ألف دولار في الدول الغربية، ووصلت في الدول العربية إلى 7 آلاف أو 8 آلاف دولار. يعني هذا الشيء غير طبيعي. طيب، اليوم المسلمون 1.8 مليار دولار، عفواً 1.8 مليار نسمة. العدد المسموح به في هذه السنة في الحج هو 1.8 مليون شخص. ومعظمهم من داخل دولة الحجاز.
يعني يتم التقليل كل سنة عن سنة عن سنة. وكثير من الأشخاص اليوم يطلعون لأنني أعتقد أن هذا منهم مُرسَل، لكي نقول إن هناك مؤامرة وما مؤامرة، ولكي نقول يجب أن نقاطع الحج لأن الأسعار تغلو. أيها الإخوة والأخوات، الحج فريضة إسلامية. نحن يجب أن نذهب إلى الحج غصباً عنهم. يجب عليهم أن ينزلوا الأسعار غصباً عنهم. الموضوع ليس مجرد وجود تصاريح أو عدم وجود تصاريح أو أمور لا. اليوم هم يحاولون تقنين هذا الموضوع للوصول إلى إعدامه إعداماً كاملاً.
هذا هو المخطط التدميري، يعني اليوم 0.01 من المسلمين يستطيعون فقط الحج. ونحن لا نفكر بهذا الموضوع، ولا يخطر على بالنا أننا فقط 0.1 من المسلمين من يقومون بالحج. والتذكرة وصلت إلى 14 ألف دولار، ويمكن أن تصل إلى 20 ألف دولار قريباً التذكرة الواحدة. فهلا الناس الذين يقولون إنهم يفعلون هكذا سعياً وراء المال، أنا أؤكد لكم لا، ليس هناك سعي وراء المال. إذا جمعتم العمرة وجمعتم العمرة مع الحج سنة كاملة مما تجنيه عليهم. الحكومة السعودية تدعي صوّروا سنة كاملة لا أتحدث عن موسم الحج.
موسم الحج فقط يدخل إلى المملكة أو إلى دولة الحجاز هذه، يدخل 1.8 أو 1.9 مليار دولار فقط. فقط يدخل لها، هذا الذي يقول لك لا، يدخل، لا، لا يدخل شيء. لأن معظم الحجاج من الفقراء، يأتون من دول شرق آسيا وهم من دولة الحجاز نفسها، يأتي بعض الأشخاص من الخارج يشترون هدايا صغيرة ويرجعون، لا أحد يذهب إلى الحج لكي يصرف آلاف الدولارات. هي فقط الفنادق الموجودة للأمراء الموجودين حول الكعبة والذين في المدينة المنورة. هم فقط، أما هل تصبح هناك سياحة داخلية؟ لا تصبح هناك سياحة داخلية لكي تقولوا إنهم فقط، على كل حال، كل فيزا أصبحوا يأخذون عليها 3000 و4000 دولار.
فأيها الإخوة والأخوات، انتبهوا لهذا الموضوع وحاولوا أن تقولوا للناس: لا تنشروا دعوة مقاطعة الحج، لا. قلت لكم من قبل طلع ناس كثر وأصبحوا يقولون: زيارة الحسين أفضل من الحج، قلت لكم انتبهوا من نشر هذه الإشاعة. هنا، من الناحية المعنوية نقول شيئاً، ومن الناحية الروائية شيئاً، ولكن من ناحية ما يفعله هؤلاء الناس إذا ساعدناهم عليهم، فشيء آخر. انتبهوا أين يضع العدو سيوفه. انتبهوا أين يضع العدو خناجره. عدونا اليوم واضح وصريح. ويحاول أن يستعمل ما هو موجود عندنا لكي يقتلنا نحن، ويقتل الكعبة.
الكعبة اليوم أسيرة، الكعبة اليوم أسيرة الاحتلال السعودي. هذه بكل صراحة أقولها لكم. اليوم هي أسيرة الاحتلال السعودي، واليوم يركز الاحتلال السعودي دائماً على أن يأتي لك بواحد شيعي يقول: أشهد أن علياً ولي الله، أو خطبة الإمام المهدي موجودة حول الكعبة، فيقول: انظروا هؤلاء الروافض ماذا يفعلون؟ يجب منعهم نهائياً. وهذا يشكل خطراً على النساء الموجودات حوله، وهناك ناس ينفعلون أكثر وأكثر فيقفون بجانب الكعبة وأنهم من الشيعة. طيب، إذا أنت من الشيعة الحقيقيين فليس بالضرورة أن تفتح الكاميرا وتصور نفسك.
إذا أنت من الشيعة الحقيقيين فليس ضرورياً أن تفتح وتصور نفسك. إذا كان إذا كان إذا كنت تريد أن تقيم أذاناً للشيعة فاذهب وأقمه بجانب الكعبة، فركب المقام وأطفئ هاتفك، ماذا تريد بهاتفك؟ أنك أنت تحاول أن تبرزه لمن بالتحديد؟ هل هو لمكانة طاغوت أم لله عز وجل، أم ليُنشر على الفيسبوك والتيك توك وينتشر بين الشيعة ويقولوا: صلوا على محمد وآل محمد؟ لا ايها الاخوة والاخوات يجب أن نكون واعيين بهذه المسألة. المسألة الحج هي مسألة تتفرق منها أشياء كثيرة.
إذا دمرت دمرت هذا الموضوع ويوجد سعي لتدميرها، عم بيحاولوها فقط لعمرة لسياحة. اليوم هذا شيء خطير جداً ونحن لازم انه نضغط على حكامنا وعلى السفراء الموجودين لحتى لحتى لحتى ينطلق من مسؤولية جديدة. يعني مثلاً أنا كشخص موجود عندي عندي الفيسبوك كل ما لاقي صور عن الحج أدخل عمداً لجوا. وأعتبره هو من واجب التبيين من جهاد التبيين هذا الموضوع. لانه انتبهوا يا اخوة ويا أخوات، نحنا مجبورين حتى مين ما يكون اي شخص ومهما كان وقتك ضيق
ادخل وانا بقول سلموا الحج، سلموا الكعبة والمسجد الحرام. واللي بشوف بتبع على الهستوري تعولي تاريخ موجود على الفيسبوك عندي بشوف أنه بكتب بكتب كتير من الكومنتس من الكومنت على على محلات مطرح ما بحطوا صور للحج وقول سلموا إدارة الحج إلى الشيعة، ليش؟ لأنه شوفوا عندي الإمام الحسين عم يجي 30 مليون شخص عم عم بيضيفوهم عم بيطعموهم ببلاش ويناموهم ببلاش ويخدموهم ببلاش. 15 يعني يوم، 20 يوم، شهر كامل ولا واحد بإذن الله تعالى عم بيحموث
ولا واحد بإذن الله تعالى عم بيحموث بالدفش أو أو بالرفس أو أو أو. كلياتهم الحمد لله بيجوا وبيروحوا متنعمنين، مبسوطين. على اللبناني مبسوطين مش على العراقي وبيطلعوا بيروحوا بإذن الله تعالى بيرجعوا على بلادهم سالمين. أنتوا بـ1.8 مليون شخص عم عم عم تتشردقوا 100 شردقه وعم تقللدونا 100,000 جميله لأن أنتوا عم تنظموه. هذا هذا الحج. طيب. وهذا الشيء يجب بس ويجب مقاربة الوفود الغفيرة التي تأتي عند الإمام الحسين سلام الله عليه مع الحج ليس لإعلاء
ليس لإعلاء انه أمام المسلمين، انه نحن نشوفوا بس أن هذا هو حجنا، لا. هذا مش حجنا، انتبهوا. الله عز وجل أمر بالحج بالكعبة. هذا الحج مختلف عن هذاك الموضوع، انتبهوا لا لا تقعوا فتنة المبالغة المبالغة الشعورية. ما تخلو ما تخلوا هؤلاء الموجودين في لندن أو في أي مكان من الأماكن يركبوا لكم هذه الروايات. مكن يكون زيارة الإمام الحسين أفضل من الكعبة بمليار مرة، مليار مرة. بس ولكن لا زال واجب انه تذهب الى الكعبة للحج. ولو هي بس مرة وحدة، لا زال واجب هذا الموضوع.
لا تخلوا مبالغتنا في حب أهل البيت تنسينا مبادئنا الإسلامية الحقيقية الأصيلة. لا زلنا نتمسك بالإمام الحسين سلام الله عليه ولا زلنا نتمسك بالكعبة حتى لو كانت أحجار وهي ليست كذلك. هي مكان منبع الطهارة والعفة والإسلام، مكان دحو الأرض، مكان مطرح ما ولد أمير المؤمنين سلام الله عليه. مطرح هذا المطرح مطهر ويجب أن يكون مطهر طاهر مطهر. يجب أنو نحرر هذه الكعبة من الدنس السعودي. إذا لا نستطيع بأيدينا فعلى الأقل الإيمان أعجبه هو في بلساننا وبدعائنا،
بس مش بطلع بحط الكاميرا وبقعد حد الكعبة بقول اللهم طهر الكعبة من آل سعود. خلينا نفكر شوي، خلينا نكون وعين شوي، خلينا نكون على قد المسؤولية. طيب. هذا بالنسبة للحج فاي شخص بيقول لك تعا قاطع الحج، سكر له تم اعمل معروف، قل له لو سمحت الحج هو واجب إسلامي. المقاطعة ليست مقاطعة لنظام لأنه لا يعتمد على الحج في وجوده، يعتمد على النفط في وجوده. أنا قلت لكم أنه على حسب الإحصاءات أنه دوله الحجاز بيوصل مدخولها 8 مليارات فقط من كل السنة
بالزيارات العمرة والحج وهذا بيطلعوه بنص النهار ببيع النفط. فهن مش بحاجة للموضوع كلياته أصلاً وهذا هذا الموضوع أصلا عم بيسبب لهم ععبء لأن هم يريدون تحويل دوله الحجاز إلى مرقص للدول الغربية. بدون يقيموا موضوع الحج بالكامل يعني مع الوقت بكره بتشوفوا حيففتحوا بارات حد حد الكعبة مباشرة، بيرقصوا، بيروحوا بيصلوا بيرجعوا بيجوا، مثل الدول الغربية اليوم. بتشوفوا حد منها حانات، حد منها كنائس، حانات حد منها كنائس هم بالمنطقة الموجودين فيها، يريدون تحويل الإسلام إلى الى هذا الموضوع.
عشان هيك يا ايها الأخوة والأخوات، يجب الحذر والانتباه من هذه من هذا ما ما صاروا إلى الحج. طيب. بالنسبة لموضوع المقاطعة الاقتصادي وهذا الموضوع مهم جدا. عبرالان صرنا هلا امن شور تسع شور الحرب دايره في غزة وطلع كل العلماء قالولنا انه يجب ان يكون هنالك في مقاطعة اقتصادية المقاطعة الاقتصادية شيء مهم جدا وهي فعلاً شيء مهم جدا ون هذا الموضوع بيصير بيصير انه نحن اذا اقطعناهون نشكل عبء عليهم ومنوصل لمحلات انم نصير نضغط على حكوماتهم و و و.
أيها الإخوة والأخوات خليني أقول لكم شغلة مهمة جدا. اللي بيدرس الدورة الاقتصادية وتكايفية تعامل غرب مع الدورات الاقتصادية بيعرف ان المال عندما تحول الى ديجيتل مال ديجيتل غير المال الورقي والذهب وهذا الموضوع مواضيع الضغط علڟ الحكومات كحكومات انتهى الا نحن حكوماتنا الضعيفة حكوماتنا الموجودة ضعيفة انتهى بس ولكن كتعبير عن انه هذه الشعوب صارت رافضة لهذا الوجود هي شيء آخر هذا شيء مهم جدا هذا شيء معنوي مهم جدا. هلا لأقول لكم كيف هلا كشركات هنه شركة البڠسي خلينا نقول والكوڠسا كولا وهذولا هذول.
هذول هذي شركات اليوم تعملوا عبر الأسهم. ما تفكر انو انت انو انو هذي شركات هلا بعدا بتعمل مصرياتها من بيع من بيع كل علبة لحالها. يعني ما تفكر انو كنظام شركة البڠسي او كنظام شركة الڠوكا ڠولا او كنظام بتعمل بتعمل فلوسها فقط عن بيع الڠوكا ڠولا لا. ما تجنيه من سوق الأسهم أكبر بكتير من ما تجنيه من البيع العادي. يجب أن نفهم نحن الدورات المالية بطريقڠة مهمة جدا. ما منكون فقط عاطفيين كل الوقت وما عم نفهم شو بالتحديد شو عم بيصير قلت لكن نحن نحن بعدنا عم نمشي ب
بونا لي عايشين فيه ببرائة وهذا وهن صاروا بمكان آخر تاني يعني. قلت للكن ما يشكله العبئ المعنوي عليهم مختلف انه نحن صرنا رافضين انتاج دولكم نحن قاطعينها طيب بتعرفوا انو مثلا بنسبة للهن كشركة عالمية انه انت اذا بتقاطع الڠوكتسي مش مشكلة عندها ابداً. بتاخد شوية من فلوس اسهمها وبتفتحلك شركة بتسميلك ياها مڠكة او المدينة او عصير او الرضا او او او بتفتحلك ياها او او متل ما انت متل ما بدك شيعي بتفتحلك حسين ڠولا. باعتذر انا عم اقولكن ياها
هذا حقيقة حقيقة بتصير يعني متل ما فتحوا مڠكا ڠولا من قبل متل ما فته هنه بتشوف خلفية هؤلاء من ون اجو بتلاقي انو هذه الأسهم بس عملوها فتحولك انت باسمك انت بعتقدك انت حطو واحد صورة قدامك وباعولك غراضن ذاتهن أمامك. الموضوع هو فقط تحويل اموال وتشڠكيل صور. اليوم الاحتلال أيها الإخوة والأخوات احتلال خڠبيث. نحن اليوم ما عم نعاني من الاحتلال كأنه أبيض وأسود لا هو احتلال خڠبيث احتلال موجود ومكان. احتلال موجود بالحالات الثقافية والعلمية والفكرية وموجود بأفكارنا موڬود في بيوتنا موڬود في في رؤوسنا موڬود في البضائع التي نقوم بشرائها مثلا اليوم عندما يتم مثلا شراء خلينا نقول سامسونڮ او ابل او
طيب اذا اذا كان معظم الشعب مسلا الأمريڠي ما بيشتري الابل بيشتري السامسونڮ. تب هي بتقول انتو عم عم نعم يخسروا لا هنن مش عم يخسروو يوجد أشياء بقلب الأسهم السهم أسهم الشركات الكبرى انو مستثمريها كلهم امريڠان. ما بيعملوا على قلت لكن على بيع الجهاز الواحد لا بيجنوا اخر السنة الأرباح هذا ارباح ا نعم بس ولكن ما بيعملوه فقط بيعملوه من من طريقة بيعهم وشرائهم للأسهم بمليارات الدولارات. فبتلاقي واڭت صاحب الشركة بيفتح شركة بيعمل بالشركة مثلا مدخول هذه الشركة اخر السنة مليار دولار بتلاقي بتلاقي لانه بيوصل لهذا الڠبر ان هو مجبور بالڭحكومات الغربية انه يفتح بقلب الڠورسا
هو ما بيده يفتح سهم اللي بيدرس الحركة المالية بيشوف انه مجبور يفتح يفتح بالڠورسا اسهم واللا انتو اذا انتو بتفكروا اذا انتو بتفكروا ليش ليش بيصير في ڠورسا من وين انت الڠورسا ڠورسا هو جبر من الڭحكومة على ان كل واحد بيعمل شركة بتوصل لمرحلة معينة من الأرباح انه يفتحها للعالم كلياتها ليه لأنه بيصير اوقات القيمة السوقية أڠبر بكتير من الانتاڬ مسلا خلينا اعطيكم مثل صغير هلا المثل الذي نحن عاشين فيه مثل شركة تسلا شركة تسلا قيمتها السوقية أڠبر من كل شركات السيارات مجموعة مع انه هي شركة صغيرة بعدا ما بتبيع نفس الكمية اللي بتبيع شركات كلياتها ما ما ما لا تنتج هلقد سيارات مثل ما بتنتجها السيارات يعني ما في عندها انتشار بس ولكن الحاله لي عم نه عملوها على تسلا جلبت كل المستثمرين ليشتروا الأسهم للها فما فرضاً لما يكون هلا سيارة فورد لي هي صارلها ١٥٠ سنه بالسوق مثلا عندها ٢٠ او ٣٠ او ٤٠ منتج تبيع مثلا بمليارات الدولارات بالسنه ثمن شركة للها ١٥ دولار ثمن السهم الواحد بينما تسلا مثلا نوصل ل٤٠٠ ٥٠٠ دولار وهي ما بتوصل قد ربع فورد او قد ثلثها او او او او. فلازم نفهم ان الموضوع يتعلق بساحة كثير كبيرة هلا شو شو الهدف من الي عم أقولكم ياه الهدف انو انو المقاطعة الاقتصادية الحقيقية بتصير امتى لما نحن كشعوب بنعمل منتجات تضاهي عمل لهن عم يعملوه.
نحن كشعوب بنوصل لفكرة انه نحن نلعب المنتج الموجود في بلدنا ليوصلوا يضاهي المنتج الموجود برا. ونحن بيصير عندنا هذا الوعي لحتى نفهم انه الموضوع لا يتعلق فقط بحرب. قلت لكم انه في في فرنسا وزارة تمنع انه على وزارة تمنع على قنوات الفيديو الموجودة عندها على التلفزيونات يعني أو الراديوهات أنه يبثون اللغة الإنجليزية أكثر من 70% من وقتها. تمنع ليه؟ لأنه يريدون الحفاظ على هويتهم. نحن ما في عندنا وزارة بتمنع أي شيء، كل شي نحن عندنا مفتوح.
اللغة الإنجليزية العربية عفوا الإنجليزية الفرنسية الايطالية بتلاقي كل واحد يتشدق بلغة مختلفة عن اللغة الأم الأساسية اللي هي العربية في بلده، ليه؟ لأنه نحن جاهزين نبيع كل شي عنا منستحي بكل شي موجود عنا. ما منلتزم نحن اللبنانيين نحن مش عرب، نحن عم قول المصريين بنقول نحن فراعنة مش عرب والعراقيين بنقول نحن بابلين مش عرب. ليه؟ لأنه كلنا عم نهرب من موضوع العروبة كأنه هو موضوع مشين، لا. يجب أن نفهم أن موضوع المقاطعة وهذه الأشياء كلياتها بتبين ببلش من من من فهمنا للمواضيع المادية وليس أنه مجرد أنك ما تشتري هذه العلبه، لأنه بالنهاية اللي عم اللي عم يوصل ضرر له هو صاحب هذه الشركة الموجودة هون والعمال الموجودين عنده.
لأنه هلاً كشركة عالمية شو تأخذ هي أرباح من الشركة الموجودة عندها، بس ولكن عم برجع بشدد أن هذا الموضوع مهم، ألا ما حدا يتهمني عم بتفيهه الموضوع. بالنسبة في هنالك دائماً انتقاد للشيعة. دائماً في انتقاد أنه نحن الشيعة نحن الشيعة بيقول لك لا، أيها الإخوة والأخوات يجب أن نتوقف عن هذا النقد الهدام. دائماً بيجيبوا لنا ناس بيتمسخروا علينا، أيها الإخوة والأخوات قلت لكم. اليوم الشيعة شوفوا شوفوا الإنجازات اللي هي صارت حصلت فقط بعد سقوط الطاغية.
من 2000 من سنة 2003 للليوم. مفكرين الناس أنه أنه دغري بتغير المعادلة، لا، بدها تأخذ وقت، بس ولكن إرادة التغيير لازم تكون دائماً موجودة في قلوبنا وأنه أنه نحن من ما ننسى نحن ما ننسى أنه نحن قادمين على التغيير، نحن لازم لازم نغير الأفضل. اليوم إذا رأينا المشهد العسكري الشيعي اليوم في العالم وطغيانه على على ال الحركة العالمية التغييرية قداش هو مهم وقداش هو عظيم. أنا عم بتحدث عن الناس اللي بضلوا يتحدثوا فقط عن الشيعة لتهديمهم، بس ليقولوا لك دين متعة لا.
لما بيجوا بيقولوا لك ناس أنتم روافض، أنا بقول لهم لا نحن مش روافض. بسنة ال 2003، 2013 عفواً قدمت قدمت محاضرة وطلعوا إخوة كتير سبوا لي وقتها وقالوا لي لأن نحن لما نتركك نحن لما أنت بينت على بينت على عملك قلت لهم بال محاضرة وقتها نحن لسنا لسنا ديناً رافضاً، نحن علويون. نحن علويون أيها الإخوة والأخوات. نحن لسنا روافض. الذين رفضوا للإمام علي هن الروافض. إذا إذا في رواية مواساة للإمام سلام الله عليه واسانا قال لنا أنتم الروافض ونحن بنفرح بهالرواية، هذه مواساة، كان عم واسانا إياها الإمام في وقتها في زمانها.
لما أنا بدي إجي لعند الإمام المهدي وبقول له أنا رافضي أفتخر بحط هون هيك سيف الإمام علي الكبير وبكبر عضلاتي وبفتح كنسي وبقعد بسس وببفور، لا هذا مش هذا ديناً مش هذا هو التشيع. اليوم أنت تتحدث عن المشهد العسكري في في في الشرق الأوسط من أعظم المشاجر اللي ممكن تتحدث عنها جيوش كلياتها تابعة إلى أمير المؤمنين سلام الله عليه الأخلاق والعلم والدين والإيمان والالتزام هذا المشهد العسكري اللي عندك. ليدام هذول الموجودين بلندن بيضحكوا على العمائم شو عملوا؟ ها هن اللي عملوا العمائم.
أكيدي في عمائم فاسدة. بس مش المطلوب دائماً انه انه نتحدث انه بس للتهديم للتهديم للتهديم. لا، في هنالك مشاهد مشرق يجب أن تفتخر بها. اليوم نعم، الروافض هم الذين يرفضون الأول والثاني والثالث، بس نحن لا مش لازم نسمي أنفسنا روافض، هذا اللي عم تحدث، هذه حدث تاريخي قديم. هم قالوا رفضوا أبو بكر وعمر فسمونا روافض. نحن يعني ليه نحن ما رفضنا؟ نحن لأنه منينا نحن الله عز وجل نصّب علياً، هم رفضوا علي، هذا اللي عم نحكي عنه، هم الروافض.
هم روافض هذا، نحن مش موجودين بموقع الضعف لحتى نكون روافض لشيء الله عز وجل فرضه. هذا هذا اللي عم نحكي، هذا أساس كلمة الرفض، هم رفضوا الله عز وجل في تنصيبه لعلي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. يعني موضوع كلمة الروافض لازم ينقلب. أنا مش رافضي أنا علوي، هذا اللي عم بحكي عنه، أنا اثنا عشري، أنا علوي، أنا إمامي، فهمتوا علي كيف؟ مش رافضي وهالامور اللي ادخلوها لكم هؤلاء الناس الموجودين. قلت لكم في هو طلعوا للجروبات وصار يفتحوا روافض وعملوا لنا أناشيد وصار يلطموا على صدورهم.
هذه هذه للأسف أدخلوا موضوع الرجولة في أماكن ما لها دخل بهذا الموضوع بالعكس. أنا لما أتباهى أمام سيدي ومولاي الإمام المهدي سلام الله عليه، أتباهى بعلويتي للإمام علي وليس برفضي لشو اسمه، لا، هم رفضوا علي. أنا ليش أنا ما رفضت هؤلاء الأشخاص؟ لأنه لأنه مش للرفض أو القبول أو بل لله عز وجل، اتباعي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتسليم الخلافة والولاية لعلي. فهن الذين رفضوا علي وليس العكس. هو الإخوة والأخوات المعنى السياسي الانهزامي اللي بيحاولوا يدخلوا لنا إياه حتى عن طريق بعض للاسف الفاقدين العقول من اللي عم بيحاولوا يجذبوا تتذكروا في شيخ باللبنان طلع، مش حأذكر اسمه الآن، ما بدي يكون استغابه، ويطلع وعلى المنبر ينتف نفسه، ويضرب حاله ويتحدث عن الإمام الحسين، وياما طلعت وانتقدتوا إذا بتتذكروا، إنه هذا مشوه للحركة الشيعية عم بيشوه الحركة الشيعية، وبعد عده سنوات وصلنا لمكان إنه المجتمع العراقي وأخيراً لفظوا.
واجى باللبنان هلا كل شوي بيطلع لنا بشغلة جديدة، ليه؟ لانه مجتمع اللبناني لفظه من قبل. ما بدو ما بدو هذه الحالات، أنتم كمان اجعلوا ألفظوا هذه الحركات اللي هي موجودة حول العالم، أي شخص عم يجيء عم يأثر على موضوعي، لأن هو نفسه هذا الشخص كان يطلع يقول زيارته للحسين أفضل من الكعبة بمليار مرة، اتركوا الكعبة لهم ني، لا ما بدنا نترك الكعبة لهم ني. انتبه شو عم بتقول، انتبه شو عم بتقول. لازم نفهم لازم نفهم شوي، لازم نكون على وعي ودراية.
الإمام الحسين هو هو الدين والكعبة هي جزء من الدين. نحن الإمام الحسين أهم بالنسبة لنا نحن أكيد، بس ولكن للحج لا زال مهم، الكعبة لا زالت مهمة، المسجد الحرام لا زال مهم فيه فيها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، فيه اللي بقية أمامنا فيه جسد السيدة الزهراء موجود في تلك المنطقة، لا، مش حنترك تلك المنطقة. فهمتوا كيف؟ يعني ما تطلعوا بيصوروا بخطاب واحد حماسي وعلى المنبر وعم يضرب بحاله وحسين وحسين النطف، نطف التزامنا معاه وحمايتنا وعاهدنا وعهودنا مع رسول الله والكعبة وكل شيء بس بمحاضرة واحدة، بتلاقي كثير كثير من الشباب تأثروا بهذه اللحظات الحماسية.
ما تخلي هذه اللحظات الحماسية تطغى على التزاماتنا الإسلامية كاملاً. فيجب أيها الإخوة والأخوات انتباه لهذه المواضيع. طيب، اليوم المشهد الاقتصادي والتطوير، شوفوا العتبات المقدسة، قد ايش طلعوا يتحدثوا عن العدد. وأيها الإخوة والأخوات، بيجيء كل شوي بيجينا كمان بيجينا شيء مهم، بيطلع واحد، كل شوي بيجيبوا لنا صور عن معمم أو واحد حامل مثلاً صورة الإمام علي، بيكتبوا تحت منه مثلاً تعليق، هذا الشخص يحاول إعمار الكهرباء في في العراق، بيصيروا كلهم بيضحكوا عليه.
بيضحكوا حامل صورة الإمام علي والإمام شو دخل واحد حامل صورة الإمام علي بشركة الكهرباء، هل هو مسؤول عن شركة الكهرباء يعني؟ هن يحاولون زج، كل الوقت يحاولون زج أن الإسلام أو أو الشيعة أو أو هو هم سبب التخلف الموجود في العالم، لا، سبب التخلف هو الفساد. لأن هؤلاء ناس اجوا على ظهر دبابات احتلال الاحتلال اللي أنت تتشدق به، لأن هؤلاء الغرب وهؤلاء هن سبب تخلفك، وليس الإمام علي والشخص اللي حامل صورة الإمام علي. كل شوي ببعثوا لنا أنه قال في رئيسات مش عارف مين أي دولة حولت 3000 مسجد عندها إلى إلى بيوت للفقراء.
طيب أنا بكل ببساطة بقول بكتب كومنت من تحت وهذا من جهة التبيين للأخوة والأخوات، ولا تنخدعوا بهذه الأشياء الحركات ولا تنخدعوا بهذه الأمور. بكل ببساطة بتقول لها: لو أفضل لو قاموا بتحويلي بتحويلي البارات، وبتحويلي الخمارات، وبتحويلي المش عارف شو اللي عم يعملوا الفساد إلى بيوت للفقراء، وما نشيهم بيوت للفقراء حولوههم مدارس مجانية للفقراء. لأن ما نش نحن نقعد الفقراء كل الوقت ببلاش. مننا ناس كلياتها تروح تشتغل وتنتج. مننا يتعلم مصلحة منيحة وتروح تنتج وتشتغل لتصرف على عيالها، مش تضلها عالية على المجتمع كل الوقت يضرف عليها.
وإذا انت حولت ال2000 مسجد هذول ما حيفيدوا شيء، لأن الفقراء حيكثروا أكثر وأكثر، بيصيروا بيصيروا فقراء المال وفقراء العقل. يجب الرد على هؤلاء الناس كل الوقت لأنهم يحاولون تحطيم الدين، يحاولون زرع بنفوسنا بطريقة غير مباشرة أن الدين هو سبب التخلف. لا، الدين ليس سبباً للتخلف، بالعكس الإسلام ازدهر لما كان في تدين. الإسلام ازدهر لما انتشرت علوم أهل البيت في الجزيرة العربية، ولما لما سحبت هذه العلوم شوفوا شو صار بالإسلام والمسلمين.
اليوم بالمشهد الثقافي يوجد بعض التقصير التقصير. عندما نتحدث عن المشهدين الاقتصادي والتطوير شيء مهم جداً. اليوم يحصل، الحمد لله، شوفوا المناطق الشيعية تحول إلى مناطق جميلة ومزدهرة. نعم، يوجد تقصير في بعض الأحياء في بعض بس انت انت انت كن سببا للتغيير. قلت لكم من قبل ازرع شجرة وقدمها للإمام المهدي سلام الله عليه. انت اليوم موجود في حي في الحي الموجود عندك، الحي الموجود عندك، أنا ما عم بتحدث لكم نظريات هيك وهمية وقاعد هون، حاطط جرده بطيخ وهذا عم عم يشرب عصيرة وبعرض نظر عليكم، لا.
هذا عمل، عمل. انت موجود في الحي عندك، موجود في لبنان، موجود في العراق، جماع الشباب حواليك، عندك مثلاً نهار خلينا نقول الجمعة عطلة، سبت أحد عطلة، حي الله. ما عم ما عم تعمل شيء. اجعل لك شيء ست سبع شباب مع بعض، عملوا جروب صغير. ضلوا كنوا الشوارع، شارع الشارع اللي حد منك، هذا المنطقه اللي عندك، كنسها، شو بيأثر؟ شو بتخسر؟ إذا انت بلشت بالتغيير اجعل هذا العمل لله عز وجل، كنس، بس انزل كنس الشارع اللي انت موجود فيه، هتلاقي في فرق.
هتلاقي ناس نفسيتها بتتغير. هتلاقي انه لما تشوفوا لما تشوفوا مثلاً حي رقم واحد عم بيكنس وينظف ويهتم وويزرع ويعمل ويسوي ونظم نفسه مثلاً، شكل لجنة، هالجنة فيها 20 30 شخص، هؤلاء عم يتبرعوا ببعض المال، يتبرعوا بجيبوا ظهور، بجيبوا أشرار، يقوموا بالتجير، بجيبوا البلدية بيسالوها التعاون كذا، بيصير في حركة. شارع رقم اثنين حيغار، ثلاثة، أربعة، بيصير في تنافس على على الجمالية، مش بالعكس. نعم، ازدهروا بالدين يا أيها الإخوة والأخوات، اجعلوا هذا العمل لله عز وجل.
اكتبوا على كل شجرة ازرعوها حطوا قدام هيك يا فته صغيرة حلوة. هاي بنأخذها الفكرة من الغرب، الغرب مثلاً في مكاتب عامة وهيك، بحطوا شجرة بحطوا حد منها يا فته بيقول تبرع بها كذا وكذا. بحطوا اسماءهن، انتم بدكن هيدي تبرع بها أهل الحيل صاحب الزمان، شوفوا قديش حلوة وجملة. هي أجمل بكثير من يا فتا تعلّق على الباب إنه أهل هذا البيت ينتظرون صاحب الزمان، بشو عم تنتظروا لصاحب الزمان؟ أهل هذا البيت بشو عم ينتظروه؟ إذا بتفوت على هذا البيت بتلاقيهم صارخ وعياط المرأة والرجل عم يعيطوا على بعضهم، الأولاد كل الوقت ما في مسؤولية كل واحد عم يسمعوا غناء أغاني وكذا بشو عم تنتظروه؟
هذه العبارة تعليق عبارة أهل هذا البيت ينتظرون صاحب هيدي مرعبة عبارة مرعبة. أنا إذا بحملها بايدي بترجف ايدي. شو ينتظرون صاحب الزمان يعني؟ أكيد ينتظروا بس انتظروه بالعمل لا تنظ- تنتظروه باليافطات. فانت لما تحط يا فطة صغيرة على هذه الشجرة الموجودة برة أبلغ بكثير من أن تحطها على باب بيتك إنه أهل هذا الحي يههدون هذه مثلاً إلى صاحب مهدات أو أو مش أهل هذا مهداة إلى صاحب العصر والزمان، الله يتقبل منا. هذه من الناحية. من الناحية الثقافية يوجد تقصير هائل من قبلنا يا إخوان ويا أخوات.
إمكانياتنا ضعيفة دائماً من الناحية الثقافية ما في رد على كل المواضيع، يوجد كثير من التيارات دائماً تتهجم على الدين، دائماً بتخلق الدين ينهار عم بتخلق الدين ينهار. نحن كلياتنا بس عم نركز على اوقات على بعض الصور وبعض الموسيقى، ما عم ما عم ما عنا خلق للمحاضرات، تعودنا إنه يكون عنا مرض الأيدي إتش دي، بس بس نفتح التليفون ونقلب بنقلب بنقلب بنقلب بنقلب بنقلب، نقعد اوقات ثلاث ساعات، لاحظوا ثلاث ساعات عم تحضر فيديو ولا فيديو، فيديو ولا فيديو.
بعد ثلاث ساعات تجيب ورقة ورقة وقلم واقعد هيك، ولك قول بينك وبين نفسك، شو استفدت أنا من ثلاث ساعات؟ ولا شيء، ولا شيء نهائياً. فعاون بتلاقي إنه في خط- في الموضوع صار خطير جداً. بالنسبة لتنظيم الزيارة شيء رهيب جداً. مثل ما قلت لكم، اليوم الشيعة بعد ما مملكة مملكة الرمال قلدتنا 100 ألف جميله عبر الزمن إنه هن أفضل منظمين للتجمعات الدينية الكبرى. اليوم برهنوا الشيعة اللي هن بس عندهم خبرة فقط بضع سنوات بالتنظيم، إنه عم بيظموا ل30 مليون و حيصل ل40 و50 مليون بإذن الله تعالى.
إنه نحن بنعمل فيديوهات وبصيروا نطالب بالسعودية، يعني دولة الرمال هذي إنه مملكة الرمال هذي إنه يسلموا يسلموا المشاعر الإسلامية للشيعه لأنه هن بيظموها أفضل منكم، علهم إنه تضرب فيهم الغيرة وبصيروا يحاولوا يرجعوا يحاولوا يقلدوا الشيعة بهذا الموضوع ليرجعوا يوصلوا الحج ل30 و40 مليون، مش للواحد فاصل ثمانية مليون وكل الوقت يطلبون التصاريح ويطلبون الأشياء الغير جيدة.
مواضيع مهمه يطرها العبد محمد موسى. منها المقاطعه الاقتصاديه مسأله محضر الربوبيه مسأله التصنيع مسأله تدمير التشيع مسأله الحج