تتناول المحاضرة شرح مفهوم التسبيح والتنزيه الإلهي وتفسير آيات القرآن الكريم المرتبطة بالأنوار المحمدية والولاية التكوينية. يوضح المحاضر المعاني الباطنية للتسبيح وعلاقتها بالطاقة والذبذبات الكونية وفق منظور علمي يربط بين نصوص الماضي ومنطق العصر الحديث. كما يناقش أهمية تجديد الخطاب الديني وبناء وعي علمي متطور بعيداً عن التعصب والانتماءات السطحية.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. إن شاء الله، محاضرتنا اليوم هي تكملة لمحاضرة سابقة تحدثتُ فيها عن الولاية التكوينية لأهل البيت سلام الله عليهم. بالملخص، في المحاضرة السابقة تحدثتُ عن الآية القرآنية التي تثبت وجود الولاية التكوينية في القرآن الكريم، لأننا نحن طبعاً كل شيء نقدمه يجب أن يكون مرتبطاً بالقرآن الكريم، وإلا فأي حديث أو أي شيء يأتينا من أهل البيت لا يرتبط بالقرآن الكريم، كما أمرنا أهل البيت نرمي به عرض الحائط.
في المحاضرة السابقة تحدثت عن موضوع سورة يس وعن سر وجودها، عن سر وجود سورة يس، وعن قول سِر الوجود بسورة يس، وعن آخر آية بهذه السورة لما أعلنوا «سبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون». هذه الآية التي الله عز وجل يسبح بها لنفسه، ولكن لنوره الذي هو عن نفسه وذاته المخلوقة، التي خلقها لأن الله عز وجل متنزهاً عن النفس، متنزهاً عن الذات، كما شرحت في محاضرات سابقة، حتى الناس الذين يجيئون جُدداً الآن هم يُصدمون من هذا القول، ولكنه الله عز وجل لا تحده نفس، لا تحده ذات، ولكنه خلق النفس والذات، حتى بالكلام المعنوي أو الكلام المادي لكي
نقدر نحن أن نحدد الماهيات الإلهية بمنطقنا نحن، لأن الله عز وجل لا ماهيات منطقية بالنسبة لدينا. المنطق الوحيد هو وجود المنطق الوحيد لأننا نحن هو وجوده، ولكن تثبيته هو تثبيت غيبي، حتى هو الله عز وجل بذاته المخلوقة التي تعبر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو عن نفسه التي هي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والانبعاث الذي أتى منه الإمام علي وأهل البيت سلام الله عليهم أجمعين، هؤلاء الأنوار الإلهية هم الطريق الدال إليه، ولولاهم لما عرفناه، ولولا هؤلاء الأنوار لما عرفنا الله عز وجل.
لذلك الله عز وجل خلقهم بيد القدرة، وبعد منها قال «سبحان من بيده ملكوت كل شيء». هنا التسبيح الأقصى يعود بعض الله عز وجل إلى نوره الذي هو «سبحان من بيده اليد، يد القدرة التي تمثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم». ولما قلت هذا الموضوع، وقتها بعض الناس أثاروا بعض البلبلة بهذا الموضوع أنه كيف تقول، ترجع من أول وجديد تقول سبحان محمد، يعني كأنك تقول سبحان علي، سبحان فاطمة؟ لأن سبحانية هذه معناها لا تعود إلا لله عز وجل، لأنه نوع من أنواع التنزيه.
طبعاً هذا الخطأ، نعم تنزيه، ولكن هذا التنزيه يخضع لقانون العالمين. فليتنا نفوت في الموضوع بعمق، يعني نحن لا نريد أن نطرح هذا الموضوع من خلال مثل ما يشاع على الشيعة دائماً أنه الغلاة. بل أنا شرحت وقتها وقلت الفرق ما بين المغالي وما بين الناصبي. المغالي ليس المحب، المغالي هو شيء آخر، وعملت محاضرة خاصة أرجو منكم سماعها. فبالنسبة لهذا الموضوع لنتحدث عنه اليوم، نعود إلى القرآن الكريم ونسأل القرآن الكريم نقول هل التسبيح هو شيء من أنواع التنزيه يا رب العالمين؟
أو هو شيء آخر؟ فليتنا نذهب إلى المعجم، نجد المعجم الأساسي للغة العربية، نقول مثلاً «سبحان الله» هي كلمة تنزيه وتقديس أو تعجب، ولا تقال إلا لله عز وجل. «سبحان الله» يعني أنزه الله عن كل سوء، وهو أعلم بما فيه سبحانه، أي بما في نفسه. «سبحان الله» من كذا أي يتعجب منه، وهو منصوب على أنه مفعول مطلق، يعني يصيرون كلياتهم ينزلون التفاسير حتى يروحون على أصل الكلمة التي هي اشتقاقاتها عن الفعل سبَّح أو سَبَحَ أو سابح، سُبُّوح، أو الأشياء كلياتها تصير الاشتراقات.
ومعنى كلياتها هذا تنطلق عن النور الذي هو الله عز وجل عندما ذكر مثلاً الشمس والقمر. ذكر الشمس والقمر أنهما في كل في فلك الآن حسب القراءات القرآنية تقول كل في فلك يسبحون، ومنهم كل في فلك يسبحون. حسب القراءة القرآنية قراءة حفص وقراءة أخرى، ولكن أصل هذا الموضوع التسبيح أو السباحة هذه كلياتها تعود لوجود شيء دال عليه مثلاً «والذي خلقكم من نفس واحدة» «وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً».
البث هنا هي معناها السباحة. نحن إذا أتينا إلى خصائص النور أو خصائص الماء الذي نحن نراه في الماء بعض خصائص النور، يعني مثلاً العلماء اليوم إذا أرادوا شرح خصائص النور يأتون فيقولون لنا الماء، يشرحون لنا خصائصه لأنه ينتقل عبر كيف ينتقل مثلاً الفوتونات النورانية النورية، ليس النورانية عفواً الفوتونات النورية التي أصلها انبعاث الشمس مثلاً أو انبعاث الضوء الموجود عندنا. كيف تتحول الإلكترونات إلى فوتونات؟
هذا التحول هنا كيف شكله يكون؟ نحن نجيب مثلاً ماءً ونرمي به حصاةً، فنرى كيف هذه الذبدبة كأنها تنطلق كمستوى بث هو الذي «وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً». لأن هذه الذبدبة قلت لكم من قبل هي أصلها من أصل علم التوروس، التوروس هو الذي يعود إلى علم الذبذبة التي تتذبذب. نحن نقول مثلاً الروح لها إدبار وإقبال. الطاقة الآن هي تتذبذب بالناقص والزائد لكي تكون موجودة. وجودنا نحن موجود بمادة ولا مادة، المادة يعني بالمارر وأنت مارر.
هذه كلياتها تثبت الوجود الذي نحن موجودون عليه. الله عز وجل أسسه بالعلم لأنه يريد أن يقول لنا أشياء مهمة، وهذه مثبته في القرآن الكريم. حتى مثلاً هذه استعملها أيضاً هذه الآية سورة الناس. سورة الناس تدل على هذه الذبذبة التي تؤثر بمؤثرات ضخمة. الآن حينما نتحدث بالمعنى الخارجي لها بعدين هذه الآية أو هذه السورة سأستعملها للتفاسير الداخلية لها الباطنية المعمقة. طيب يقول لك مثلاً «قل أعوذ برب الناس»
انظر «قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس» ثلاثة «من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس». نرى الآية ذكرت ست، عفواً الناس ذكروا ست مرات. ستة، ثلاث مرات تجبجبت مع «قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس» ثلاث مرات تجبجبت بالمعنى العالي. وبعد منها ثلاث مرات تجبجبت بالمعنى الواطي. لماذا؟ لأن الله عز وجل أراد لك أن الطاقة السلبية أيضاً مؤثرة على الموضوع العام الإنساني، لذلك ذكر الناس ست مرات بهذا الموضوع
لأن الله عز وجل قرن هذه الطاقة أول شيء قرنها بالأشياء العظيمة الملكوتية، بعدين أنزلها إلى الأشياء الناسوتية التي يعبر عنها الطاغوت. لانه لما قال «قل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس» هنالك شر، هذا الشر الذي هو طاقته يمكن أن يكون الحسد، يمكن أن تكون الطاقات السلبية، يمكن أن تكون أشياء كثيرة. لذلك تكرار سورة الناس مهم جداً، ولكن بالمعاني الباطنية إن شاء الله نتحدث مع لأني سأستعمل هذه بالمعاني الباطنية للتسبيح.
انظروا كيف يرتبط التسبيح مع هذه الطاقة. فنقول مثلاً لما قلت لهم أنا هذه الآية في آخر سورة يس في ناس رفضوه. ناس قالوا لا الموضوع يعني أنت تبالغ في مبالغة. عند الموت نرى الإمام علي أو مثلاً نرى رسول الله أو نرى مثلاً الملائكة، لماذا؟ لانه هؤلاء أيضاً مثلاً، ليس كل من كان يرى عزرائيل عليه السلام حسب المرتبة الروحية له، لأن هناك ملائكة مختصين بعذاب المنافقين لا يتشرفون برؤية عزرائيل عليه السلام لأنه من الملائكة الأشراف الكبار.
فلذلك يجب علينا أن ننتبه لهذه المصطلحات، لا يوجد شيء في القرآن الكريم هكذا مذكور بهذه الطريقة، ليس فقط مجرد هي تراكم معلومات، أنتم يجب فقط عندما ترونها مثلاً الفيسبوك أو بعض المواقع الإلكترونية، تظل تجد التراكم، التراكم، التراكم، لآخر شيء تقول سبحان الله، سبحان الله، سبحان الله، وما عاد تفهم ما الذي يُقال. لأنني أرى الكثير من الناس أوقات يعطونني هذه الأشياء، أطلع أقرأها فأجد فيها شيئاً منافياً للمعنى الحقيقي الذي يريده الله عز وجل في هذه الآية.
على كل حال، نرجع للموضوع الأساسي. بالموضوع الحقيقي لهذا التسبيح، أقول لك مثلاً نحن ندور على سورة التسبيح بالقرآن الكريم التي هي سورة الأعلى. لأنها تبلش سورة الأعلى بالتسبيح، يعني نحن نرى كيف الله عز وجل يريد أن يعلمنا معنى التسبيح ما هو بالتحديد، غير المفهوم اللغوي الذي قرأته عليكم من المعجم. لأنه لا زال العلماء ولا نستطيع أن نلومهم نحن الآن، لأن العالم لما تجد مثلاً عالماً مجتهداً، نحن مباشرة نريد أن نأخذه إلى موضوع الإفتاء.
يعني مثلاً نعمل مرجع أو كذا، ولا منهم يذهبون إلى موضوع النقاش العلمي والمنطقي وهذه الأمور كلها إلا بعض المجتهدين. ولكن نحن وفي ذلك نلهيهم بأشياء كثيرة لكي لا يوصلوا الحقائق. يعني لا زلنا، بس أجد أي واحد أول ما يبدأ موضوع العام، الموضوع السلوكي يلتهي بالأسماء القديمة. يقول لك مثلاً ابن عربي، ابن كذا، أنا أصبح أذهب ألهى بالأسماء التي عفا عليها الزمن وأترك العلم الحقيقي الآن الذي يجب أن يطور. فنرى هنالك تراكمات كبرى لا زال العلماء يبحثون عنها.
عشان هيك مثلاً، أنا أقول لكم الآن يعني الذين أتمنى الناس هؤلاء الذين يسمعوني وأكون صريحاً مع نفسي ومعكم، بمح الجروبات التي تشكل على الفيسبوك أو التي تشكل على الواتساب أو تشكل، دائماً أنا أرفض أن أعطي رقم تلفوني أو أنتسب لها. لأنها لا زالت في تلك التراكمات. يعني لا زال الموضوع دائماً في ذلك النقاش، ما رأيك بهذا العالم؟ ما رأيك بذلك فلان؟ ما رأيك بهذه المسألة؟ التي هي كثير من العلماء عبروا عنها. نحتاج اليوم إلى تجديد، ليس فقط تجديد، بل إلى وصل الأشياء القديمة بالأشياء التي اكتشفت اليوم.
يوجد فجوة كبيرة جداً ما بين كل ما بناه علماؤنا الأقدمون وما بين المنطق الحالي الحديث. اليوم المنطق الحالي الحديث يفتقد إلى المنطق. عشان هيك في كثير من أولادنا يسألوننا أسئلة، حتى أسئلة صغيرة نحن لا نعرف كيف نجيب عليها لأن تلك الفجوة موجودة، لا زالت موجودة، ولا زالت تكبر. فأنا دائماً تجدوني عازفاً عن مواضيع الانتماء إلى أي جروبات على الفيسبوك أو أي جروبات على الواتساب، ليس لأنها فقط طوال الوقت يتحدثون يعني الشغايل المنقولة، طوال الوقت منقول منقول منقول، لا، ولكن يبنون على المبنى المستهلك القديم الذي للطوبة فوق طوبة، آخر شيء تصبح مع طوبة، يعني مثلاً هذا مثل الآن مؤلف.
بس معنى الحديث يعني. فلذلك أرى دائماً أنه يجب العزوف عن هذه الأشياء كلها، لأنها لا تقدم أي مباني فكرية جديدة. فالمباني مثلاً التي نتحدث عنها اليوم بهذا الموضوع هو مثلاً بسورة الأعلى، بيقول لك: «بسم الله الرحمن الرحيم، سبح اسم ربك الأعلى». طيب، بالمعنى العادي نحن دائماً نقول: «سبح اسم ربك الأعلى». طيب، ما هو اسم الله الأعلى؟ طيب، ما هو اسم الله الأعلى؟ هل هو الأعلى؟ الله الأعلى مثلاً: «سبح اسم ربك الأعلى سبحان الله» مثلاً؟
طيب، نكمل، لأن الله عز وجل في نفس هذه السورة وضع الجواب، وضع الجواب. وهذه كلياتها، سبحان الله، القرآن من الجلدة للجلدة يتبع لهذا المنطق الذي يتحدث عن سر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن الأنوار التي خرجت منه بطريقة البث، بطريقة الماء الذي قلت لكم عنه، الفوتونات، مثل كأنها تسبح، تسبح، لأنها ترتبط ببعضها البعض. السباحة في النور كالتسبيح في النور. الآن يرون كيف، «سبح اسم ربك الأعلى»، فالله عز وجل يكشف لنا السر «الذي خلق فسوى».
هنا الخلقة والتسوية، الخلقة والتسوية لأن هنالك فارقاً ما بين الخلقة والتسوية. هذه هنا أنا تحدثت عنها بمحاضرة سابقة إذا تذكرتم العنوان أنه الفرق إذا تذكرتم العنوان «المادة التي تتزوج من الصورة». تحدثت عن هذا الموضوع بمحاضرة وقلت وقتها الكلام بهذه المحاضرة لا ينفذ، يعني كقدر ما يستطيع الواحد أن يتحدث عنه، يعني لو في ناس لا تزهق. الكلام الذي لا ينفذ أتمنى منكم أن تستمعوها «المادة التي تتزوج من الصورة» التي تناول هذا الموضوع الشيخ الذي تناول هذا الموضوع الشيخ الإحصائي رحمه الله عليه.
العقول التي لم تستثمر للبناء الحديث للأسف هذا الشيخ المظلوم أنا أعتبره، لا لأنه فقط أخذوا طائفة الشيخية التي هو أسسها وذهبوا بهذه الطائفة، ولكن حتى اتبعوا مع طائفة الشيخية للأسف لم يعطوه الحق الحقيقي في كلام الحكمة الذي وضعه، ولدي غاية حتى أقول الآن هو من أوائل الذين تحدثوا ما بين العلم والدين، يعني أنا ما تعرفت عليه إلا عن طريق شخص على اليوتيوب قرأت تعليقه كتب أن المنطقة الذي تحدث به محمد هو منطق الشيخ الإحصائي.
ففعلاً أخذت اسمه وعملت بحثاً، ومنذ تلك الفترة أبهرني بالأشياء التي حاول تقديمها في ذلك الزمن. الأشياء التي يريد وصلها مع بعض مع اليوم. نعم، إذا نحن أخذناها فقط وتحدثنا عنه نحن سنكون عملنا نفس الشيء مثل ما الناس هؤلاء فقط يتحدثون عن ابن عربي هل هو كافر أو مسلم أو طوال الوقت يتحدثون بحلقات ولا يستفيدون مما قدم. إذا في أوجه استفادة كل إنسان يستفيد من أي شيء. نفس الشيء عنه هو، ولكن نريد تطوير ذلك المنطق وردم تلك الفجوة ما بين الماضي والحاضر.
ولذلك وقت قدمت هذه المحاضرة سعيت جاهداً لردم تلك الفجوة. نكمل، أليس يقول «سبح اسم ربك الذي خلق فسوى» هنا تزويج المادة من الصورة. «والذي قدر فهدا». اللهم أجملها هذه أيضاً لها القاف والتي تذكرون قلت لكم كيف تحمل الأرض بالقاف وكيف تحمل الشمس بالفاء لأن الفاء هي مصدر الفيض. هنا معناها «الذي قدر» بالقاف «والذي هدا» فهدا بالفاء، كيف بلشت بالفاء وبالقاف. وعلى فكرة هذه الأسماء الأولى «سبح اسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدا» هنا الذين يريدون أن يقطعوا هذا الكلام الموجود الذي هنا تعني أهل البيت.
الذي هنا تعني أهل البيت. إن شاء الله هذه بعدين نتحدث عنها. هذه بالمعنى الباطن الباطن الباطن يعني ثلاثة بواطن تحت بعضها، لأن الله عز وجل تحدث هنا معها بثلاث آيات فوق بعضها البعض. «والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى». «سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى». بعد هذه كلياتها يتحدث هنا عن الولاية «ثم لا يموت فيها ولا يحيا قد أفلح من تزكى». كيف نتزكى؟ «وذكر اسم ربه فصلى». طيب هنا هذه الآية لتتحدث عنها من قبل أسرار سورة الكوثر أيضاً في محاضرة أسرار سورة الكوثر.
هنا ذكرت وقت هذه هذه السورة «وذكر اسم ربه فصلى». طيب أنا الآن أقول اسم اسم الرب. طيب الذي هو بالمنطق العادي الله مضبوط؟ قول اسم الرب بالمنطق العادي الله. طيب يقول الله. طيب كيف أريد أن أصلي؟ أتروح كلما تقول الله أقعد على المصلي أقعد أصلي؟ لا قلت وقتها اسم ربه هنا الرب هنا التي مثل تعني المسؤول. الذي دائماً مكررها رب البيت، رب الأسرة. المسؤول. طيب «وذكر اسم ربه» إذا ذكر محمد فصلوا عليه. بس الله عز وجل أراد تكريس هذا المعنى هنا لاسم الربوبية الذي هو ينتمي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قلت لكم لأنه المسؤول عن الخلق.
سبحانه من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون. لأنه هنا إليه ترجعون ليس لله، الله ليس موجوداً في مكان لنرجع الله موجود في كل مكان. الله لم يذهب لكي نرجع له. ولم نذهب عنه لكي نرجع إليه. الله موجود. بل من ذهب عنا لنرجع إليه هو رسول الله. لأنه أصل الخلق الفتق والرتف هو ماذا؟ هو الفتق والرتغ من أول وجديد نرجع مرجوعنا إليه. و«إليه ترجعون» الذي نرجعه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى النور المحمدي الذي هو يمثل نور. رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
نعم نقول ماذا؟ أقول لك هنا «وذكر اسم ربه فصلى». نقول اللهم صل على محمد وآل محمد. طيب هنا يا يا يا الله طيب الرب الذي عم تتحدث عنه رسول الله طيب ما قالش وذكر اسم ربه فصلى. لم؟ لأنها تصير تصير تصير إيه عمومية. عمومية يعني هنالك مثل ما مثل مثل سورة يس «سبحان من بيده ملكوت كل شيء». سبحان من بيده ملكوت هنا اليد. بآية أخرى قال «بل يداه مبسوطتان» كان عم يتحدث عن محمد وعلي لما قال يد هنا سبحان من بيدي لأن الملكوت كله يتصرف بذلك النور الأساسي الذي هو ماذا؟
الذي أتى من الأب الأول الذي هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. الذي هنا شو هو الذي خلقكم من نفس واحدة ليس من جسد واحد. نحن خلقنا كلياتنا من آدم من جسد واحد. يعني مثلاً أنا عندما أقول ابني خلق من نفسي ولا ابني خلق من جسدي؟ أنا لست مسؤولاً عن خلق خلقت نفس ابني فيه. نفس اب نفس ابني لم تأتي من خلالي. لكي أنا عم أرد على الناس الذين عم بيقولوا إنه سبحان من يعني هذه أنا قلت رددتها كثيراً أيضاً بس عم بتحدث بالمعنى الأول. سامحوني إذا مكرر كثيراً هذه الفكرة.
فهنا نقول نقول لما قال «خلقكم من نفس واحدة»، نفس هي نفس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم آدم خلق من جسدي لم خلق من نفسي. وخلق منها زوجها للزوجية هنا ليس كزوجته. لا الزوجية هنا مثل الزائد والناقص في الكهرباء مثل كذا الزوجية الوجودية للتوازن الخلقي الذي هو الإمام علي وخلق «وبث منهما رجالاً كثيراً ونزلت» شوفوا المعنى هنا فبسورة يس عندما قال بيده هنا كان علياً منصحراً برسول الله هو نفسه منصحراً كما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو نفس الله.
نفس الله هنا مخلوقة بنرجع بنعيدها. والعياذ بالله من الكفر والعياذ بالله من الشرك. هنا أحب أن تتبينوا محمد عبد لله عز وجل. محمد عبد مخلوق لله عز وجل، والنفس والذات مخلوقة لله عز وجل. نحن هنا نتحدث عن أرفع وأعلى وأنبل وأطهر مفهوم لله عز وجل. ينقي الله عز وجل من كل دنس ورجس نحن للأسف علمائنا صبوه طوال هذه القرون لفهم الله عز وجل. لما مثلاً لما نأتي للأسماء الحسنى بيقول لك في أسماء ذات في صفات في كذا وبيحطوها وبيقملوها بيسووها وبقول هذه منسوبة لله وهذه منسوبة
أيها الأحبة كم شغلة كل كل شيء وكل الصفات الموجودة بأسماء الله الحسنى والمي واسماء الله الحسنى الموجودة الألف في في دعاء الجوشن الكبير وفي أدعية أيضاً موجودة 3000 ومركت عم بقرا دعاء من الكتب موجود 10000 اسم في دعاء لله عز وجل. هذه كلياتها صفات نورانية. الله عز وجل خلقها ووضع باسها ووضعها ووضعها في أهل البيت سلام الله عليهم. الله عز وجل مجرد عن كل هذه الأسماء بس ولكن وضعها لكي نحن نعرفه بها. لأن لما قال «بسم الله الرحمن الرحيم» وكتب على نفسه الرحمة.
كتب على نفسه الرحمة لأن لأن الرحمة مكتوبة على نفسه الممثلة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الممثلة بسورة الرحمن. سورة الرحمن هي ماذا؟ هي سورة الرحمن هي تنتسب لسورة الرحمن تنتسب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. «الرحمن علم القرآن»، من علم القرآن؟ أليس الله خلق الإنسان؟ نعم، أليس الله أحسن الخالقين؟ يعني في خالقين آخرين. هذه الأمور كلياتها لا زالت موجودة بالوجدان الإسلامي، لا زال كثير من الناس يتناقش بها. بس نحن إذا اقتنعنا بها بننتقل على المعنى الثاني.
بنقول «وذكر اسم ربه فصلى». أو اللهم صل على محمد وآل محمد. إذا اسم الرب هنا نرجع بنطلع لفوق، اسم كاسم ربه فصلى يعني محمد. مبوط؟ علي لأنها منسوبة لربه، ذكر اسم ربه، مثلاً إذا قلت مهدي، مهدي المهدي اليوم الإمام محمد بن الحسن العسكري هو رب الأرض، بمعنى أن هو خليفة الله على الأرض، هو ممثل الله على الأرض، فعندما أذكر اسمه محمد الذي هو محمد المهدي فيقول سبحان المهدي. فيفقول اللهم صل على المهدي. وأبائه مثلاً، قول اللهم صل على المهدي وأبائه المعصومين.
لأنه هذا هو القوس الأول، اللهم صل على محمد وآل محمد، اللهم صل على المهدي وأبائه. سبحان الله! شفت القوسين ما بين قوسين أو أدنى. فبيجي الله الذي قدر ووالى الآخرة. بعدين بيجي يعني يعني «إن هذا لفي الصحف الأولى، صحف إبراهيم وموسى». هذا الموجود، موجود في صحف إبراهيم وموسى، في إنجيل عيسى، حتى في أدعياتي، أنا قلت مرة: دعاء المسيحيين يذكرونهم، «أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك». حسب ما بتذكر هذا الدعاء، «أبانا الذي في السماوات، فليتقدس اسمك، ولتعلو مشيئتك،
هب لنا خبزنا كفافه عيشنا». إذا بتقرؤوا هذه هذا الدعاء الذي هو موجود عندهم، «أبانا الذي في السماوات» فقط هذا الدعاء. أنا قلت مرة دعاء في أخت بعثت لي أدعية، «عيسى بن مريم والله استغفر الله»، قلت أنا قلت قلت وقتها بهذا الدعاء فقط، الذي أتى من الحواريين يعبر عن هذا المفاهيم الذي بلكن له، «أبانا الذي في السماوات، أبانا الذي في السماوات» هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، «فليتقدس اسمك، ليتقدس الاسم الأحمدي المحمدي الملكوتي،
ولتعلو مشيئتك»، شو عم بقول هنا؟ عم بقول نفس الـ «والذي قدر فهدى، والذي خلق فسوى، والذي قدر فهدى، والذي أخرج المرعى». هذه هي المشيئة، فسبحان من بيده ملكوت كل شيء. هذا كله موجود في تلك الصحف الأولى. كله مكمل لبعضه البعض. كله مكمل لبعضه البعض. فمنقول هنا «اسم ربك الأعلى». طيب. هذا الدليل من نفس الآية، طيب يقول لي لي واحد لا بعدني ما اقتنعتش. هل يوجد شيء من القرآن الكريم يؤكد هذا المفاهيم الباطنية؟ نعم. سبحان الله، قال لك نرجع لنفس الآية التي هي تتحدث عن إبليس، تتحدث عن السجود، تتحدث عن الصلاة،
الذي هو هنا يقول لك صلاة التي التي فيها تزكية، «قد أفلح من تزكى، تزكى، تزكوا بأهل البيت، فذكر اسم ربه فصلى، فصلى على محمد وآل محمد». يقول لك في موضع ثاني، طيب، اسم اسم «سبح اسم ربك الأعلى»، طيب، كلمة الأعلى ماذا تعني هنا؟ من هو اسم ربك الأعلى؟ طيب، نذهب إلى آية أخرى. يأتي في حوار ما بين الله عز وجل الذي خلق الصوت وتحدث به مع إبليس، يقول لك، قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي؟ من يتحدث الله عز وجل أو يتحدث عنه صوت
يمثل الله عز وجل الذي هو صوت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو صوت الإمام علي، خلقت بيدي، أستكبرت أم كنت من العالين؟ سبحان الله، انظروا المعنى العظيم هنا، أستكبرت أم كنت من العالين؟ نرجع إلى الآية الكبرى «سبح اسم ربك الأعلى». نرجع هنا «أستكبرت أم كنت من العالين». طيب، خلينا نشرح هذه الآية وهي مشروحة كثير، شرحها كثير من العلماء، لن يضيف عليها جديداً بل تذكرة. قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي؟ أستكبرت؟ يعني هنا أم كنت من العالين؟ يعني العالين هنا لم يسجدوا
في قوم عالين لم يسجدوا ولم يقوموا بوضع السجود لآدم، أو لم يقوموا بوضع السجود للآدم الأول، لأن السجود حصل مرتين، كل الخلق سجدوا لهم، وبعد منها الملائكة فقط سجدوا له، الذي هو هنا يتحدث عن المفهوم الإلهي في آدم، آدم النحت، ولكن كل الخلق سجدوا إلا العالين. من هم العالين الذين لا يستطيعون السجود إلا لله عز وجل؟ فهنا عندما يقول لك سبح اسم ربك الأعلى والعالين، يعني هنالك قوم مخلوقين هم من العالين، فلماذا سبح اسم ربك الأعلى يعني من اسم الأعلى هنا،
الذي سبحان من خُلق اسمه على الاسم الأعلى الذي هو علي، سلام الله عليه، سبحان ذلك، سبحان الله الذي خلق ذلك الاسم علي ووهبه للإمام علي، سبحان الذي خلق أحمد ووهبه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما بين أحمد وما بين علي، كما ما بين كلمة الأعلى. كلمة الأعلى بلشت بالألف وانتهت بالياء المقصورة. كل حروف الأبجدية، كل الخلق، الله عز وجل جعله في الحروف، لما قال كن خلقت من الحروف، خلقت بالأمر الإلهي، الأعلى ما بين الألف والياء المقصورة،
سبح اسم رب- كالأعلى ما بين قاب قوسين أو أدنى من العلي الأعلى. أنا لا أتحدث عن، أرجع أقول لكم عندما أتحدث من موضوع أنني شيعي وألازم أتحدث للموضوع، لا. في كثير شيعة عم بيطلعوا بشوفهم كنت على الفيسبوك بيقولوا ربي محمد مثلاً. فيأتي واحد سني يقول له كذا أنت كافر أنت أرجع أسب له لا أنا عم بتحدث هون عن الآية بالآية والمفهوم بالمفهوم والحديث بالحديث. إذا في شخص أيها الأحبة عنده مشكلة بهذا الطرح يجيب لي آيات قرآنية منافية لهذا الموضوع.
يعني مثلاً سبح اسم ربك الأعلى أمس وإذا مش موصولة أم يدي استكبرت أم كنت من العالين؟ إذا ما فيها رابط بالمعنى الأعلى أو العالين، ما فيها رابط بي سبح اسم ربك الأعلى بالتحت منها ذكر اسم ربه فصل. إذا ما إلما معنى إلما لها ترابط. نفس الشيء بسورة الكوثر وقت اللي شرحتها لما قلت لما لما وقتها شرحت سورة الكوثر إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. وقتها المفهوم العادي بالنحر وقتها قلت إنه كيف خلق محمد بالاجزاء الجسمانية الإنسانية من الرحم الأول.
فقلت وقتها مثلاً فذكر اسم ربه عفواً لا. إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانك هو الابتر. فذكر عفواً فلما بقول إنا أعطيناك فصل لربه فصل لربك وانحر. شوفوا كيف النحر بيصير كيف قدم العقد يعني مثلاً نحن لما نقول بالقرآن اللهم صل على محمد نحن أهل البيت تعلمنا منهم إنه هيكي اليدين كيف بنعملها بهذه الطريقه. هذه هون نضع القوسين وأدنى العقل بيناتهم. بس هون لما نقول الله أكبر شوف كيف نضع العقل ما بين نفس الكلمة بقول اللهم عقلي لك عقلي ونفسي وروحي اللي موجودة بكل هذا المطرح من هون الذي أعززته عن باقي الأطراف.
عشان هيك جعل العقل من فوق. ففي راحة اليدين هذه كيف رفعت ورفع العقل ورفع النفس الموجودة فيها. هذه كمان من ضمن الأشياء التي ترتبط بالصلاة على محمد وآل محمد والتسبيح الذي هو يزكي النفس اللي هي موجودة بسورة الأعلى. هذه كلياتها ترتبط ببعضها البعض مترابطة مع بعضها البعض بنفس مفهومها بنفس ما يريده الله عز وجل. فهون نرجع بنعيد إنه تأكيداً على الأشياء التي قلتها كلياتها أنه رسول الله مخلوق أهل البيت مخلوقين الله عز وجل قال بل عباد مكرمون أو مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون.
يعني هؤلاء هم أهل البيت سلام الله عليهم ها هو المفهوم الذي يرتبط بمعنى التسبيح لله عز وجل. هلق هلق حانتظر منكم إذا حابين تسالوا أسئلة من محاضرة سابقة أو هذه المحاضرة بس لحتى نقدر نضلنا في تواصل ما بيننا وبينكم بهذه المفاهيم لأني غبت فترة بس بعد عنكم بالنسبة لأسئلة وهيك فإذا عندكم أي سؤال إذا بتحبوا تطرحوه بهذا المفهوم لحتى اقدر أجيب عليه لكم الآن. طيب حشوف إذا في حدا طارح أسئلة في أخ يتحدث عن موضوع حيتحدث عن موضوع أعمدة بابل بيقول أنه مستوى هذه المحاضرة كان مستوى ضعيف لأن أسلوب البحث عن الأشخاص لا يدل لم تكن المحاضرة بمستوى بقية المحاضرات.
بالنسبة لمحاضرة أعمدة بابل وقتها أنا جيبت قلت انه جيبت وقتها أسماء وقلت انه هذا الشخص يعبر عن هذه الفئة. نعم وقتها كانت محاضرة بابل تمهيد للمفهوم الذي سوف يأتي الذي هو المسيح الدجال المسيح الدجال والسفياني وهو كانت كانت بدئ لتحضير فقرة مهمة جداً من حياتنا التي الفقرة التي نعيش بها. وقتها صار يطرح انه المسيح الدجال هو الدولار لأنه الدولار لديه عين وكذا هاي الأمور كلياتها بتذكروا الفيسبوك وقتها ولع فيها وهلا ناس كلياتها التحت على الأشياء قلت وقتها كلها الأشياء هي اتركوها يا أحبه لأنه المهم وقتها قلت انه كل شيء معبر عنه بممثل.
وقتها ذكرت أسماء وهيدي قلت هذه هي ممثلياتها فنفس الشيء المسيح الدجال سوف يكون نظاماً يحتويه ممثل، كما بالولايات المتحدة عندما تحولت الدولة هون وتحول الأشخاص الموجودين فيها إلى أشخاص ماديين، إجا شخص مادي وحكمهم، لأن كما تكونون يولى عليكم. نفس الشيء عندما يتحول عالم العرب إلى عالم هو موجود هلا مطبع، عالم يحرف الحقائق، عالم يحرف معنى المهدي، عالم يحرف معنى عيسى المسيح، كما مهد له علمائهم اللي هن السنة. معظم علمائهم هلا يتبَرؤون من هذه الفكرة، فكرة العيسى المسيح والمهدي،
سوف يأتي أحد يمثل هذه الفكرة الذي هو المسيح الدجال. فأحمد بابل، بالنسبة لها يمكن ما تكون على المستوى لأن أنا ذكرت هؤلاء الأشخاص، ولكن هي كانت محاضرة جدا مهمة، لأنها لا زلنا نعيش إرهاصاتها لحتى اليوم، وسوف تكون كذلك ليوم ظهور الإمام المهدي. لذلك أدعو أدعوك وأدعو الإخوة كمان لسماعها، لأن ذكرت فيها أشخاص، هؤلاء الأشخاص أنا بعدين على وعدي، وعتكم من شهر أو شهر ونص أو شهرين، عاد بمحاضرة، قلت في أحد الأشخاص هو موجود، هو عراقي موجود بلبنان، كل شوي بيطلع بقول أنا المُنادي،
وعتكم وقتها قلت لكم اعطوه بعد سنة سنتين هذا الشخص تلاقوه هو حيروح، حيختفي من الصورة ليش؟ لأنه كل الأشخاص الذين يدعوا قرب من الإمام المهدي بهذه الطريقة، سوف يخطفون من الصورة. كل كل الأشخاص حيختفوا من الصورة لأن هذا وعد الله عز وجل. أي شخص منحرف بيجي بيصير يتحدث عن ارتباطه وصلته بالإمام المهدي عن عن طريق من معلمه أو أو ملائكه أو أي شخص تاني، هو شخص الله عز وجل قبل خروج الإمام المهدي، سوف كلياتهم حييمحيهم عن الوجود. طيب، اه إذا في إذا في أسئلة تاني؟
طيب، في أخ عم يسأل سؤال حلو. وباسمك الذي جعلته عندهم به خصصتهم دون العالمين وبه أنبتهم، وانبت فضله من فضل العالمين، أو بينت فضله من فضل العالمين. يمكن الأخ عطشت معه الكلمة، طيب. الحمد لله أن الله عز وجل يقول لنا عبر هذه الأدعية أنه هنالك أسماء، مثلا، إذا نحن قرانا دعاء السمات اللي هو موجود ليقرا آخر سورة الجمعة، وهو أدعو الإخوة دائما، عفوا آخر نهار يوم الجمعة يعني قبل الغروب بساعة بتقروا هذا الدعاء أيها الأحبة من الأدعية العظيمة جدا جدا جدا في قضاء الحوائج.
هذا الدعاء أيها الأحبة من الأدعية العظيمة جدا جدا جدا في تكوين المعلومات العظيمة جدا جدا جدا في في فهم الأسرار. فلما من ضمن الأشخاص الذي ذكرها بهذه الأسماء، مثلا اللهم إني أسألك باسمك العظيم الأعظم الذي جعلته كذا كذا كذا بالدعاء إلى آخره، فبيعلمنا وجود أسماء الله عز وجل فتح لنا الوصول لهذه الأسماء من دون معرفتها. يعني مثلا إذا هلا إذا أنا جيت قلت لك ما هو الاسم الذي خص به أهل البيت؟ ما هو خص أهل البيت، كيف بدي أعرفه أنا؟
يعني مثلا الذي جعلته عندهم وبه خصصتهم، طيب إذا أنا اجيت قلت لك هذا الاسم يكون كذا وكذا، طيب ما أنا بين هون اني كذاب، ليه؟ لأن الله خص به هم أهل البيت، كيف أنا بدي أكون عندي؟ بعدين التخصيص هون لا يكون عبر أنه مثلا ممكن أنا بعرف شو هو اسم الله الأعظم، مثلا أنا بعرف شو هو، إذا كتبته بعرفه شو هو قدامي، بس ولكن لا يوجد أذن، لا يوجد أذن بالعمل به، فيكون وجوده عندي بالنسبة لي أنا لا قيمة لها. هو له قيمة عظيمة جدا عند الله والله عز وجل خاصة به،
بس ولكن هذا الاسم هذا اسم الله عز وجل يعطي له أذن. فلذلك إذا كان موجود عندي ما له تصريف بالعمل، هو يسمى بالناحية الروحية تصريف، لا يوجد تصريف له، ليه؟ لأن لا أذن لي به. فإذا لم أؤذن لي به لا أستطيع العمل به، نفس الشيء. لكن الحلو بهذا الموضوع، بهذا الطرح، أن الله عز وجل قال لي يوجد اسم، فأنا قلت اللهم بحقي ذلك الاسم الموجود عندهم والذي خصصتهم به، لذلك يريد أن يقول لي هنالك اسم، لا أُريد أن أقول لك ما هو، بس يمكن أن يؤذن لك عبرهم، أنه بشرف ذلك الاسم تأخذ وتقضى حاجتك،
وهذا شيء عظيم جداً من الله ورحمة واسعة ودليل آخر على أن أهل البيت هم الطريق الدال إليه، وللوصول إلى الله عز وجل لتحقيق ما نريده من خير الدنيا والآخرة. أخ عم يسأل متى نتخلص من الاحتلال الصهيوني بالعراق؟ الاحتلال الصهيوني لكل العالم الإسلامي هو احتلال ذاتي. احتلال من جوه نحن من جوه. لم يغلب الإسلام إلا نفس المسلمين. أنتم إذا بتلاقوا بمعظم الديانات الأخرى، معظم الديانات الأخرى أتت ديانات أخرى وقضت عليها، إلا الإسلام لم يأتي أحد ويقضي عليه إلا من ادعوا أنهم مسلمون.
لذلك نفسه نفس الصهاينة هنالك صهاينة قدماء وهنالك صهاينة جدد وهنالك صهاينة عرب أقوى من الصهاينة الموجودين هذا لن ينتهي إلا مع ظهور الإمام المهدي سلام الله عليه، لأن الصهاينة في العراق وفي العالم العربي كثر كثر كثر كثر قد ما بدك يعني. شوفوا هلق التطبيع الذي يحصل قد ما بدك. يعني كيف شعب بأكمله مثلاً 6 مليون 7 مليون إذا حاكمه أراد أن يفعل كذا كلياته بيروح معه. هؤلاء غنم ولا مش غنم؟ وكان خليني أضيف وكان التاريخ كله هيك على الحب كل التاريخ كان هيك.
لذلك لما تقول لك أن الشيعة يخونون أين يخونون؟ نحن نعيش التاريخ اليوم. الشيعة هن الوحيدين الذين بقوا على مبادئهم، على ارتباطهم بالله عز وجل، على ارتباطهم بالمجد الأقصى، على ارتباطهم بالمسجد الحرام. والناس بالناحية المقابلة كلياتها مغيروا، هلق بيطلع لك واحد من المدرسة الثانية بيقول لك لا هن السعودية لحالهم. كل العالم السني هيك. جيب لي من بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى الآن واحد منهم كان شريف، واحد منهم لم يغير في دين الله عز وجل، واحد منهم لم يستعمل الروايات الخاطئة والروايات المزورة لحتى يعمل حاله بطل.
مثلاً أعطيك مثلاً صلاح الدين، صلاح الدين كان مجرم، صلاح الدين كان كان كان جزار. لم يرد تحرير مثل ما قالوا فلسطين، هيك كله صار من المبادئ التاريخية. نفس الشيء بتروح على التاريخ في عندي محاضرة ماذا كان مهر فلسطين؟ كيف لماذا فلسطين اليوم هيك؟ لانه مهر فلسطين على عهد رسول الله كانت اغتياله، كان قتله وعشان هيك حصل عليه عمر مجاناً. إذا أنتم ما بدكم تقرأوا التاريخ، ماذا حصل بالتحديد لما أول الفاتحين؟ ليش ليش ما المسلمين العلماء السنة ما بيذكروا لك هذا الموضوع بيعدوا عنه، بيركزوا دايماً على صلاح الدين؟
ما بده يقول لك أول واحد فتح القدس أو فتح فلسطين كان عمر، ليه؟ لأنه عمر فتحها بحسب الروايات قتل 96 واحد. في روايات تاني بيقول لك قتل 16 واحد من المسلمين وفتحت. طب كيف ملك الروم إمبراطور الروم يتخلى عن قبلته للمسلمين بمعركة تكلف المسلمين 16 واحد بس؟ ليه؟ لأنه بعد ما تولى عمر هذا الموضوع مباشرة راح وأخذ مفاتيح القدس. لأنه السم الذي وضع في وضع لرسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما لددته عائشة عندما لددته لددت رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندما قامت بلده السم.
هذا هو كان السم اجى من هرقل هرقل الثاني. وكان مهره قتله القدس توليته على القدس. يعني تصوروا أنه اجى ملك روم اتفق مع بعض الصحابة لقتل رسول الله وقد دل عليها شيئان: دل عليها رزية يوم الخميس ودل عليها فتح القدس. لأنه كانت من ضمن الأشياء المعروفة والمفهومة لأنه جرى الاتفاق مباشرة وقتها مع عمر وجعل أبو بكر أداة مع عائشة وحفصة وعمر أداة لتنفيذها. وذكر هذا الموضوع في سورة التحريم، لما تحدث عن المظاهرة الظهير يعني وقت تحدث بها الأخ زهير بمحاضرة موجودة عندنا.
طيب. وأيها الأحبة كمان بما أنه بذكر اسم الأخ زهير بهذه المحاضرة أنا بمحاضرة سابقة وقت تحدثت عن ناس مرقوا بعلي ووقت تحدثت عن شخص قلت وقتها أنه كان موجود بتقدم معنا محاضرات وبعدين رحل عشان الناحية المادية. فوقتها بعض الأشخاص اتصلوا بالأخ زهير هو قدم معنا المحاضرة أقدم معنا المحاضرة وبعدين رحل لأنه انشغل بموضوع بالمواضيع العائلية يعني وراح على ولاية أخرى. فبعض الناس قالوا له أن محمد تحدث عنك أنت. حصل في الأخوة حاول يستطيع يعني الحمد لله إنه عنده أخلاق لأنه أراد الاستطاعة.
وقتها قلت له إنه في شخص كان موجود بالبدايات وعمل هذا الموضوع. الآن كذا شخص قدم معنا بمحاضرات، بعدين شيلناله محاضراته. فأنا أنفي هذا الموضوع عن الأخ زهير، وبعدين بنفس الوقت إذا انفه هو أقدم الاعتذار له، لأنه بالنهاية هو أخ Hوحبيب ولآ زال موجود بأبحاثه وكتاباته الجميلة جداً. أرادت إني أولها، بتمنى أن توصلوا له كمان كما وصلتوا له الموضوع الأول. وشكراً لكم. نعم، بالنسبة للأخت تتحدث عن موضوع مريم، احتوت حرفين ميم من محمد.
نعم، قلت لكم من قبل ليش مريم؟ ليش مريم بإسمها فيها ميمين؟ ماتل رسل الله (صلى الله عليه وآله) لأنها كانت رابط ما بين آدم وعيسى عليهم السلام. كما كان لأن الله عز وجل خلق عيسى بهذه الطريقة. عيسى خلقه من آدم عن طريق الروح، نفس الشيء خلق علي عن طريق الروح، وخلقه أمامنا لحتى يرينا كيف خلق محمد من علي. طيب، بالأشياء التانية علاج الطاقة، إن شاء الله هذه المحاضرة، معني قدمت قبل منها محاضرات. بالنسبة لأستاذ عم يتحدث عن شريحة إيلون مسك، طبعا تحدثت عن هذا الموضوع من قبل، تحدثت بمحاضرة إذا بترجعوا شوي ثلاث محاضرات، أول محاضرات لأذكر العنوان بالتحديد.
يمكن تحدثت عن موضوع الظهور وقتها، عن مشاكل الظهور أو يمكن المحاضرة بهذا المعنى. تحدثت عن الشريحة وقلت وقتها إنه هي بالنسبة للي قدمها صاحب مايكروسوفت جيتس اسمهم عائلة جيتس، هي غير غير منطقية وكيف رفضت من الـ إف دي إيه ونفس الشيء، أقول لك إن هذه كلياتها بس موجودة على الواتساب والفيسبوك. لا حقيقة لها، لا منطق لها. نفس الوقت إذا قدموا لي أشياء بتكون أشياء من الخيال العلمي ما فيها ارتباط، لأنه جابوا لكم لما بيل جيتس قدم الموضوع، تبطت فيها الدنيا.
لما الـ إف دي إيه، يعني الـ إف دي إيه هو منظمة هي الصحة اللي موجودة بالولايات المتحدة، لازم تمر عبرها الأشياء التي لها علاقة بالصحة، رفضوها وقاموا ورائها كبوابه زبالة مباشرة، فهذه يعني شيء لن يحصل نهائياً. لأن هذا مشروع فاشل، وقتها قلتها ليش مشروع فاشل؟ قبل ما يجي موضوع الـ إف دي إيه، بس ولكن أنتم ما سمعتوا الـ إف دي إيه، ليه؟ لأنه يشغلوكم فقط طول الوقت بالأشياء الـ بال- بال- بالأشياء الغير حقيقية، لأننا طول الوقت عايشين بموضوع المؤامرة ويلهوننا عن المؤامرة الحقيقية التي هي الموجودة المتمثلة اليوم بالطاغوت، والمتمثلة اليوم بالفقر، والمتمثلة اليوم بأشياء كثيرة موجودة في العالم العربي، وبيطونا بس معلومات إنه يحطوا لنا شريحة ومشاريع.
يعني هو هو مين بده يحط لك شريحة بالعالم العربي ولا بأمريكا ولا؟ فرجعنا يا ولحبايب، سمعت تلك المحاضرة لاني وضعت فيها وضعت فيها مواضيع علمية، وليس فقط نفي. يعني قلت وقتها ليش ما بيَمشي الموضوع؟ وأعطيت وأعطيت أمثلة من أوروبا ومن أمريكا، لماذا هذا الموضوع ما بيَمشي؟ موضوع الشريحة. طيب، كيف ينال الإنسان الشهادة رغم السعي والدعاء؟ أهم شيء بهذا الموضوع أن تقدم قلبك لله عز وجل. يعني كيف؟ يعني ترى ما في قلبك، هل ترى ما في قلبك كلياته يحتويه قلبك؟
يعني مثلاً، أنا في قلبي هذا الشخص، هل هذا الشخص تابع لله ولا مش تابع لله؟ نظف القلب أول شيء، نظف من الرياء والحسد، مثلاً من الأشياء المهمة جداً جداً بهذا الموضوع والأدعية المهمة جداً جداً، أنه مثلاً حتى حتى أنا عانيت من هذا الموضوع، لأن الشيطان موجود وممانع يعني مش معصومين. بيجيك واحد قدامك بكون عم يعطي خطبة حلوة. مرة شفت صبي صغير عمره بس 12 13 سنة جابوا لهون محافظين له الخطبة بحافظها، بس ولكنه بليغ الخطبة تعولته. فطلع عمره 12 سنة وتحدث ذلك المقال البليغ الضخم القوي.
كنت موجود وقتها بالمحاضرة تعولته، قلت ما شاء الله هذا العمر 12 سنة بيقدم محاضرة بهذه الطريقة، فانتابني شيء من جواتي من الغيرة. إلا كأن حقيقة بنتاب غيرة الواحد بيقول، ليش ما بقدر اكون مثله؟ فبعدين بتكتشفوا انه هذا ممكن يكون غبطة. يعني في فرق ما بين الغيرة والغبطة، الغبطة أن تغبط شخص، انه انه تصير مثله بس لكن لا تقوم بحسده الغيرة تؤدي الى الحسد و إلى سواد القلب فوقمت حاولت انه ابحث عن شيء انه هذا مرض من الأمراض النفسية الموجودة بالإنسان ببلش بنقطة
الموضوع ببلش بنكتة مثل ما بيقولوا العلماء و بعدين تكبر هذا السواد يتحول إلى غل و حسد و كره للعلماء هلا بتلائي علماء لتسألهم علماء تانيين عندهم كره وغل إلهم ليه؟ لأن هذه بلش معهم بنقطة و بعدين تحول إلى كره كل شيء ببلش فينا بنقطة بيتحول يا لـ لحب يا لـ كره فوقتها لقيت إنه أحد الأدعية تجد تضع يدك على قلبك و تقول اللهم لا تجعل في قلبي غلا للذين آمنوا فعلا هذا مهم، حتى أصدقائي يعني بعض الأصدقاء بيجوا بيفهمون اللهم لا تجعل في قلبي غلا للذين آمنوا
رددها ثلاث مرات مباشرة ترى في قلبك تغيير لأنك إنت تريد أن يكون قلبك لله عز وجل يحب المؤمنين، حتى لو إنت إنت حسيتهم أحسن منك بهني أحسن منك بالشيء الذي يقدمونه لله عز وجل، فلذلك بعدين اقتنعت إنه كل واحد يقدم على حسب قدرته وطاقته والله عز وجل هون بنظفلك قلبك، ما بيخليك تقرأ يكون عندك غل للذين آمنوا فإنت بتبلش الموضوع بهذه الطريقة مثلا اخ الساعي نحو الشهادة بيصير يغار من الشهداء العظام الكبار، بيتحولوا أمامه مثلا ممكن يكون للغل شيئا مثلا يذكر
بيقول لك الشهيد الفلاني بيصير إنت بتقول إنت بقلبك أنا كمان بحب أكون مثله يا ريت أكون مثله بس الشهيد الفلاني كان كذا وكذا، إنت تعلمت شيء أحسن منه بيصير جي جواتك بيصير شيء جواتك ينهتز، عم انك إنت تحاول تقديم شيء لله عز وجل، لا يجب أن يكون هذا الموضوع مرتبط بأهل الله، مرتبط أهل الشهادة حتى لو كانوا شهداء عظام وإنت ما ما وصلت لهذه العظمة مع الله عز وجل ولكنها طريق مفتوحة أعتذر من الإخوة، ولكنها طريق مفتوحة ففنفس الشيء هون يجب أن نسعى لهذا الموضوع من خلال تنظيف القلب
يبدأ الموضوع بنبذ الغل والحسد والامور كلياتها ندخل من يحبهم الله عز وجل فقط وننبذ عنهم من يكرههم الله بعدين نقدم قلبنا لله بنقول له يا ربي هذا قلبي قدمه لصاحب العصر والزمان، أقدمه لك فالله عز وجل ينظر إليه، ينظر فيه لأنه أعلم ما في قلوبنا من أنفسنا بيرجع برد لنا إياها بأشياء تحصل معنا بحياتنا، بفارجيك إنت عندك غل عندك حسد اللهم غيره لي غيره، ارجع قدمه لله لحتى الله عز وجل يتقدمه فتصبح بمرتبة الشهيد ولا ولا تكن شهيدا إلا لحتى يصير شي بتلاقيه أنت في عداد الشهداء بإذن الله
اللهم اجعلنا من الشهداء بين يدي صاحب العصر والزمان، بحق محمد وآل محمد هل العلوم الذي يأتي بها الإمام المهدي متممة لعلوم التكنولوجيا أم ستكون قفزة؟ في محاضرة أيضاً قدمتها بعنوان العلوم ما بين العين واللويين، وقد قدمت لهذه العلوم كيف يأتي بأنواع كثيرة من العلوم لم تخطر على قلوبنا، ونحن هنا نرى ماهية العلم الحقيقية، الماهيات الحقيقية نسعى لوقتها لمعنى ماهيات العلم الحقيقية وليست العلوم وليست الكشف الخارجي كما يحصل اليوم.
يعني مثلاً نحن اليوم إذا أردنا أن نقوم باختراع نرى كيف تقوم بها الطبيعة ونقلده، وبعدين مثلاً يقول لك: أي أفضل كاميرا بالعالم؟ أفضل كاميرا بالعالم هي العين، طيب العين كم ميكس بكسل بقلبها موجود فيها؟ ملايين البكسلات، البكسل يعني هو النقطة الصغيرة جداً التي تعبر عن اللون، لون الألوان، فكلما تزيد هذه من جوا كلما تقدر تلتقط أفضل وأحسن، فتبتدي شركات التليفون تتنافس لكي تصل للعين، فلو أيش أحسن شيء بالعالم هي 124، مليون ميجا بكسل، نحن وصلنا الآن بالتليفونات العادية تقريباً إلى العشرين ميجا بكسل، عشرين مليون بكسل يعني.
فنحاول تقليد العين، مثلاً كيف الشبكية الموجودة، الواي فاي نتورك الموجود فيها، الضوء، الكيبل الضوئي الموجود فيها المربوط بالعقل، الأشياء كلها لكي نقدر نحن نحشد الاختراعات مع الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، سوف نحصل على أشياء جداً جداً متطورة تتحدث عن ماهيات العلم، ولا تتحدث عن تقليد الطبيعة كما خلقها الله عز وجل إلينا، لأن العلم لا زال لديه ماهيات والماهيات موجودة معهم، الله عز وجل جعلها فيهم. أرفعت التقية؟ نعم، في قول تقريباً رفعت التقية،
لأننا صرنا بزمن، بس أريد أن أقول إنها نسبية، يعني شيء نسبي، مثلاً أنا كموجود بدولة، وكل شيء الآن كل المعلومات معروفة وكل الناس تعرف كل شيء، بقدر أقولها، ولكن هذه الدولة فيها أمان للقوم، بس ولكن في إخوة مثلاً بتونس والجزائر إذا يفصحوا عن أنفسهم أنهم شيعة يقتلون مباشرة، لا ترفع التقية عنهم. بس ولكن أيها الأحبة نحن دائماً لازم نكون على مستوى متقدم من العلم في طرحه، وليس على المستوى الجاهل الذي يسمي نفسه رافضياً. نحن لسنا رافضيين، نحن شيعة، المفهوم الرافضي هو مفهوم سياسي كان موجوداً من قبل لأنه رفض رفض الخلافة لأبي بكر وعمر،
ولغيرهم. بس ولكن بالمفهوم السياسي نحن شيعة أمير المؤمنين (سلام الله عليه). في فترة معينة نعم كنت أقبل هذا الموضوع أنه يكون روافض بهذا، بس ولكن اليوم روافض معناتها من من يرفعوها راية له من الشيعة، يرفعها عن طريق جهل، يرفعها عن طريق تعصب، يرفعها عن طريق حرق الأخضر واليابيس، يرفعها عن طريق نار، ولا يرفعها عن طريق نور. لذلك قلت أنا وقتاً أنا لست رافضياً، أنا شيعي إمامي، أنا أتبع، أنا علوي أتبع للإمام علي (سلام الله عليه) بمفهومها الحديث، وليس بمفهومها الماضي.
في رواية عن أهل البيت يتحدثون عن الرفض، وقتها أعلن الإمام تعبيراً عن تضامنهم مع الناس الموجودين الرافضين لتلك الخلافة. بس اليوم نحن لسنا رافضين، نحن نغير، فالعراق عندك رئيس وزراء، في لبنان عندك كذا، في إيران عندك حكومة إسلامية، حول العالم في اليمن، هذا الامتداد خلص انتهى موضوع الرفض، نحن اليوم نتحكم في الدول، في سياسات، في تنفيذ السياسات الطاغوتية في العالم العربي ونسفيها. يعني أنت اليوم قوة عظمى، لماذا تكون رافضياً؟ أنت اليوم قوة عظمى، يعني أنت علوي، يعني أنت تنصب الإمام المهدي، الرافضي لا ينصب الإمامة، الرافضي يرفض، الرافضي إنسان متعصب موجود في البيت، يكره
كل الأشخاص الموجودين حواليه، أما العلوي فهو إنسان محرك يتحرك نحو التشيع الحقيقي، نحو نشره بطريقة علمية، بطريقة إنسانية، بطريقة حقيقية، بطريقة اجتماعية، وليس بالطريقة التي يقوم بها الروافض، يعني هم الذين رفعوا راية الروافض وأحرقوها تحته، حتى هم بين بعضهم البعض بتلاقيهم عم بيقاتلون بعضهم البعض، حتى بالتلفزيون الذي يقود تلفزيون الروافض هم بين بعضهم البعض يقاتلون بعضهم البعض. فلا، المفهوم العلوي اليوم هو مفهوم سياسي حقيقي لمعنى التشيع، وليس المفهوم الرافضي الذي يدعو إلى التخلف ولا يدعو إلى بناء الدول كما يقوم به العلويون أو الشيعة اليوم في العالم العربي.
طيب ما بدي أطول عليكم، شكراً كثيراً لكل شيء عم يطرح، شكراً لجميع الأفكار الجديدة، إن شاء الله أخصص محاضرة قريباً إن شاء الله هذا الأسبوع أو في بحر الأسبوع القادم للأسئلة والأجوبة فقط، بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر»، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أدلة بحث معنى التسبيح لله ولأهل الله . محاضرة من تقديم العدب محمد موسى