تتناول المحاضرة تفسير موضوع عرش الله عز وجل وعلم العرش من منظور علمي ورياضي وفلكي يربط بين الآيات القرآنية والعلوم الحديثة كالهندسة الرياضية وطوبولوجيا الفضاء. يوضح المحاضر ارتباط العرش بنور النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي عليه السلام عبر مفهوم قلب الكرة ونظرية الأبعاد والتحولات الرياضية. كما يناقش دلالات الأقواس والأهلة والطبائع الأربع وتفسير الآيات المتعلقة بالإسراء والمعراج وحملة العرش. تهدف الطروحات إلى تقديم فهم عقائدي متقدم يتجاوز القراءات التقليدية ويستشرف آفاقاً علمية مستقبلية في معرفة الوجود.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. اليوم سأتحدث في موضوع محاضرة والتي هي محاضرة عن علوم أهل البيت سلام الله عليهم، خصوصاً في علم العرش. العرش، عرش الله أو عرش الرحمن أو عرش الرب، تحدثت عنهن من قبل في محاضرة منذ حوالي ست سنوات أو أربع سنوات. ولكن الحمد لله مع توفر العلوم الآن أكثر فأكثر وبداية إن الناس الحمد لله يفهمون المواضيع بطريقة أفضل.
فحبيت أرجع من أول وجديد أعيد هذه المحاضرة بطريقة تكون مفهومة أكثر لكل الناس الذين حولـي لكي يقدر أن ينفهم، لأن الموضوع في عدة مرات سئلت عنه، بعثت المحاضرة فرجع جاء رد بأن الموضوع شوية صعب لكي يفهم. ولكن مع الأشياء الحديثة الموجودة الآن عندنا ممكن الذي قدرنا نشرحه بطريقة أفضل، تستطيع الناس فهمه وفهمه لغيرها. موضوع الله عز وجل بالعموم هو موضوع للأسف بالنسبة لناس كثيرين غير مفهوم. مع أنه هو موضوع وجودنا، يعني موضوع الله هو موضوع وجودنا، موضوع مهم جداً أن ينفهم، مهم جداً أن يكون هناك ارتباط بالله عز وجل، ومهم جداً أن يُربط الله بكل خلقه، يعني الخلق الموجود كلياته يربط بالعلم.
طبعاً هذا الطرح يواجه صعوبات كثيرة. ناس كثيرون ضد هذا الطرح، ناس كثيرون لا يهمهم الموضوع العلمي، يهتمون بالله عز وجل كناحية عبادية كناحية لا نقدر فهمها. وبنتعامل معه بالناحية الفطرية لكي نقدر نوصَل للنجاة، النجاة بعالم الدنيا. بعد خوض كثير من حروب مادية في عالم المادة، فآخر شيء يقبل الإنسان يوصل لمرحلة أنه خلص لازم يتعرف على الله فيقول خليني أصلي وأصوم وبيمشي الحال.
لا، الموضوع موضوع الإلهيات، الله عز وجل أنزله بطريقة علمية، يعني أنا قلت من قبل أن هذا الطرح مرفوض، يعني من علماء الدين كثير منهم لأنهم لم يأخذوه ولا مرة من ناحية علمية. الدين بالنسبة لهم هو الوجود. وأنا قلت من قبل أن الدين بالنسبة لي هو الدستور، العلاقة ما بين الله عز وجل وبين العبد فقط. يعني الدين ليس الوجود، الدين هو دستور لهذه الدنيا مثلاً. أنا معلش هذه كلياتها عم بتشعب لكي أصل فيها لعرش الله عز وجل بالتحديد، لأن هذه لكي لما أطرحه لا يقولوا استغفر الله ماذا عم يتحدث هذا؟
يعني لكي الناس الذين عم يسمعوني لأول مرة يقدروا يفهموا لماذا عم بتحدث بهذه الطريقة، وما هي الأشياء التي وصلناها من قبل. فبمختصر مفيد أن الله عز وجل لما قال «وأن الله قد أحاط بكل شيء علما». فإذن لكل شيء علم، يعني للمعجزة علم، للمادة علم، حتى المادة بعد الموت علم. يعني بذاك اليوم كنت عم بقرا مقالات لناس ملحدين يتحدثون أنهم وصلتم أنتم بمنظوركم أنه في هنالك عالم، يعني الجنة هي مادة بالنهاية لكي نحن نقعد فيها.
التي هي جنة البرزخ، نعم، لأن الجنة الحقيقية الأخيرة الله عز وجل لم يذكرها في القرآن. هذه من ضمن الأشياء العلمية التي قدمتها من قبل، وممكن أنتم تشوفوا تفوتوا تشوفوا المحاضرات من قبل. فكل شيء ذكر بالقرآن الكريم لديه علم، عالم البرزخ لديه جسد، لديه مادة، لديه علم، لديه إحاطة. الله عز وجل ذكره بالقرآن الكريم لكي نحن نفهم هذه الإحاطة، لكي نفهم هذه العلوم، لكي نحن نقدر ننطلق نتحرر من كل الجهل الموجودين فيه، للوصول إلى آفاق العلم الحديث.
فالعلم، العلم بالعموم وليس العلم الذي يحدده لك الغرب. يعني أنا كل ما كنت أطرح علماً، ألاقي ناس حتى مفهوم العلم غير مفهوم بالنسبة لهم، يفكرون العلم هو هذا الذي موجود بالكرة. الآن نحن نتحدث عن العلم الأكبر هذا الموجود في الكراسات هو علم مكتشف فيه علوم أكثر بكثير من هذه العلوم الموجودة لدينا اليوم في انطلاقات أعلى وأرفع وأسمى والحمد لله هذه الأطروحات هي ليست أطروحات تسقيطية بل هي أطروحات مستقبلية لعلوم لم تأتِ بعد سوف تأتي إن شاء الله في المستقبل.
على كل حال خلينا ندخل بالموضوع الأساسي، الموضوع الأساسي هو موضوع العرش، عرش الله، ليش العرش موجود؟ ما هو العرش بالتحديد؟ ارتباطه بالإسراء والمعراج، ارتباطه بالأهلة، ارتباطه بالوجود، ارتباطه بكثير من الأشياء الموجودة فينا. الله عز وجل شرح العرش ليس عن طريق بعض الأحاديث القدسية وبعض الأحاديث العادية أنه عرش هنالك يمين العرش وساق العرش وكتب اسم الإمام الحسين على يمين العرش، الحسين سفينة النجاة، أنا مني، حسين مني وأنا من حسين، هذه الأشياء كلياتها موجودة بالروايات.
فعلماؤنا خصوصاً الشيعة يروحون لهذه الروايات لكي يحددوا أنه للعرش ساقان مثلاً أو سيقان أو كذا، الله عز وجل في القرآن «يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ»، ثمانية. فهنالك حملة عرش، هنالك روايات أن حملة عرشني ملائكة، في ناس بيقولوا لك هو يتجسد الله عز وجل بشخص وينزل العرش كما جسده جسمه الوهابية، بعض المدارس السنية تنطلق إلى هذا الوجود إلى هذه الرؤية. في منهم خصوصاً الشيعة بيقولوا لك الله عز وجل لا يتجسد وبعض السنة -يعني خلينا نكون نحن على حق- لا يتجسد في أي شيء أو في أي مكان، فهذه مثل كأنها رمز سيمبول لله عز وجل.
فأين هي الحقيقة؟ شيء بالتحديد، هل هنالك علم له؟ هل طرح هذا الشيء من قبل؟ هل هو موجود؟ هل تحدث عنه العلماء؟ لا. هذا الطرح أيها الأحبة لم يتحدث أحد من العلماء به من قبل، كل أهل البيت لمّحوا إليه، لمّحوا لهذه العلوم، ولكن نحن لبعدنا عن العلم الحقيقي لارتباطنا بالفقه والمنطق فقط من دون ارتباط الدين كدستور بالعلوم الأخرى، خسّرنا علوم العرش، خسّرنا، ولكن نحن دخلنا بس بالعرشية التي هي مربوطة بالسحر، التي هي مربوطة بالفتح، التي هي مربوطة بالتصوف، أو بالعرافة.
هذه كلياتها أشياء مطروحة على جنب، خلينا نحن أنا أتحدثها فقط للثقافة العامة، يعني كلمة كلمة تحدث معك أنت تفهم شو عم يتحدث، أحلى ما تقول أن محمد عم بيوسع وعم بيفرع وعم بيضيع الموضوع، لا. هذه أحلى ما يذكرون أمامكم مصطلحات يضيعوكم فيها، لأن الإنسان الذي يرتبط بالله عز وجل يرتبط برسالة، هذه الرسالة يجب أن تكون مفهومة، عندما تفهم الرسالة نستطيع أن ننشرها لجميع الناس. طيب أين يبدأ هذا العلم؟ يبدأ هذا العلم أيها الأحبة بموضوع الوجود، الوجود نفسه.
الوجود نفسه على الأرض، الوجود نفسه على الأرض هو كوكب الأرض، الشمس، القمر. هنالك علاقة ما بين كوكب الأرض والشمس والقمر هي علاقة النور. هذه العلاقة الظاهرية، العلاقة الباطنية هي علاقة الدوران، علاقة كيف تحمل الشمس الأرض، علاقة كيف تتبع الأرض من ناحية الجاذبية، من ناحية الـ إلى آخره، هذه الأشياء كلياتها التي هي فيها لها تفرعات لا تنتهي بهذه العلوم، التفرعات الفلكية. طيب العلاقة الظاهرية أمامنا هي علاقة الضوء، الضوء، يعني مثلاً نحن نستطيع من خلال وجود القمر والأرض مع الشمس كل وحدة بمكان معين أن نرى الضوء كيف يعكس على القمر.
من خلال هذا الانعكاس نستطيع أن نرى نعرف السنة، نستطيع أن نعرف شهوراً، نستطيع أن نعرف كثيراً من الأشياء من خلال هذا الموضوع، من خلال وجود الشمس والقمر، بهذا الارتباط الضوئي مع الأرض. فهذا الارتباط الضوئي مع الأرض هو الذي يحدد لنا ماذا؟ يحدد لنا صلاتنا، يحدد لنا حجنا، يحدد الأشهر، يحدد الصيام، يحدد أشياء كثيرة، يحدد العلاقة للروحانية، يعني بالنسبة للروحانيات، نحن بنقدر نعرف أمتاً ومتى وكيف وساعات دخول البروج وساعات خروجها، الأبرار وساعات خروجها، وساعات النحس وساعات الحظ، وهذه الأشياء كلياتها.
طيب، عندما ننطلق من أمر من هذا الأمر، عندما ننطلق من هذا الأمر، نجد أن هنالك شيئاً آخر يدور في هذا المحور. ما هذا الشيء الآخر الذي يدور في هذا المحور؟ هو موضوع وجود الهلال الأهلة. عندما ذكر الله عز وجل في القرآن الكريم عن سورة الإسراء بسورة، يعني عندما أسرى برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فعندما وصلوا إلى هذه العبارة: «فكان قاب قوسين أو أدنى». هذه العبارة تحيّر أكبر العلماء. لا زالت تحيّر بعض أكبر العلماء مع أن العلم يفسرها وبسهولة.
التفسير الأول لنشوف ارتباط الشمس والقمر والهلال. أن بداية الشهر العربي يفتح القوس. أنه ال ال بداية الشهر العربي يفتح القوس يدخل القمر بليلة الرابع عشر عندما يكتمل أربعة عشر نوراً. يدخل القمر بليلة الـ 14 عندما يكتمل 14 نور أربعة عشر. اثنا عشر إماماً، رسول الله، السيدة الزهراء عندما يكتمل. 12 إمام، رسول الله، سيدة الزهراء عندما يكتمل قمر أربعة عشر الذي هو النور الكامل الذي يعكس الشمس الكاملة، نور الشمس التي هي بالناحية.
العرفاء يشبهون نور الشمس برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي لا تنطفئ. وبتوصّل للآخر بيصير يفتح الهلال، يفتح يسكر، يعني بيصير أول شيء يفتح الهلال بعدين بيصير الأمر بعدين بيصير يسكر الهلال بيصير قاب قوسين. وبتوصّل للأخر بيصير يفتح الهلال يفتح يسكر يعني بيصير أول شيء يفتح الهلال بعدين بيصير الأمر بعدين بيصير يسكر الهلال بيصير قاب قوسين «قاب قوسين أو أدنى». قاب قوسين أو أدنى. بالشهر، كل شهر نراها أمامنا. وهل لو مرة تفكرنا أن نضع كل يوم صورة لهذا القمر ونشوف قديش هو.
الأقواس، وبعدين آخر شيء القمر، يعني نحن نراها نحفظها آخر شيء بنقول قاب قوسين أو أدنى، فالقمر يفسر أول. إلى أين أُسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؟ فيذكر بعدين يأتي مباشرة الدعاء. دعاء الندبة الذي هو كل أدعية أهل البيت التي ذكروها. كل أدعية أهل البيت سلام الله عليهم التي ذكروها ذكروا أنه فيها. مفاتيح، هذه المفاتيح لأنه الذين كانوا موجودين في تلك الفترات يأخذون أحاديثهم. كل أدعية أهل البيت سلام الله عليهم التي ذكروها ذكروا انه فيها
فأهل البيت شو عملوا؟ جابوا الأحاديث ووضعوها بقلب الأدعية. فمرقت على هؤلاء الجهلة والحمد لله وصلت لنا لكي نعرف. بدعاء الندبة قاب قوسين أو أدنى من العلي الأعلى. طيب هون نقف، بيقول لك علي أعلى يعني الله. طيب رجع عم ندخل بموضوع هذه الدوامة التي لا تنتهي مع العلماء، ما هذا الله؟ طيب إذا العلي الأعلى الله، يعني الله عز وجل موجود بمكان؟ بيقول لك لا، مش موجود بمكان، ممكن يكون رمز. طيب ما أنت قلت قاب قوسين أو أدنى.
بيقول لك لا، مش موجود بمكان، ممكن يكون رمز. بيقول لك من الرمز، طيب الرمز مين هو؟ يعني الرمز يرمز به الله؟ لا. فإذن الله عز وجل غير موجود بمكان. الله عز وجل غير موجود بزمان. كيف يكون قاب قوسين أو أدنى؟ من مَن إذن؟ فدعاء الندبة قال من العلي الأعلى. طيب لأنه لم يذكر اسم علي الذي موجود على الأرض، الإمام علي سلام الله عليه هون بيقول لك. أمامنا، يأتي أمامنا هذا التفسير، أمامنا. طيب لأنه لم يذكر اسم علي اللي موجود على الأرض، اللي علي الإمام علي سلام الله عليه هون بيقول لك
نفسه علي وعلي نفسه رسول الله. بالمحتوى القرآني. افتحوا القرآن وشوفوا «أنفسنا وأنفسكم». بالمباهلة. أهمية المباهلة هون أنها تفرجنا. أن علي هو باطن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وبهذه الآية. يعني عبر عشرين سنة وعبر آلاف المحاضرات وآلاف المناظرات بين السنة والشيعة. كل السنة قالوا أن علي نفسه محمد بحكم هذه الآية. ما في حدا يقدر يهرب من هذه المواضيع. هذه المواضيع مثبتة قرآنياً، مثبتة دينياً، مثبتة علمياً. طيب نحن الحمد لله علماؤنا وصلوا هذه النقطة، قالوا لك هو نفسه يعني جواته وانتهى الموضوع.
لا، الموضوع أكبر هيك بكثير عندما نقول علي هو نفسه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. نحن ننطلق بتشعب، ننطلق بأمور كبيرة، ننطلق بأشياء نحن بعد ما كملناها. لا، الموضوع أكبر هيك بكثير عندما نقول نقول علي هو نفسه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نلاقي أنفسنا لها طبائع الأرض، لها طبائع، لها أربع طبائع، نفسنا لها أربع طبائع. طيب نفسنا تتكون من ثمان أجزاء. نلاقي أنفسنا لها طبائع الأرض، لها طبائع، لها أربع طبائع، نفسنا لها أربع طبائع.
طيب بنرجع سبحان الله كل هذه الأمور تتراكم مع بعضها البعض. طيب إذا نحن قلنا فوق قاب قوسين أو أدنى يعني طلع على العرش لأنه بيقول لك. لما يوصل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع جبريل بيقول له هون بتوقف أنت، أنا. طيب إذا نحن قلنا فوق قاب قوسين أو أدنى يعني طلع على العرش لأنه بيقول لك تخترق، أنت إذا تخترق معي تحترق من النور. من الحجب التي موجودة للنور الأساسي، الذي هو شو؟ نور أحمد الملكوت. نحن عرفناه وحكينا عنه كثيراً من قبل.
قلنا هنالك نور أحمد الملكوت. يمكن عم بيسكر عم بيقطع الفيديو شوي، ولكن أتمنى من الأحبة أن يصبروا. قلنا هنالك نور أحمد الملكوت. يمكن يمكن عم بيصكون عم بيقطع الفيديو شوي، بس ولكن بتمنى أن الأحبة أن يصبروا. يكون من الإنترنت، ليس على كل حال، نور أحمد الملكوت. فنحن نقف أمام مرة ثانية أمام شيء مهم، أن هنالك نفس الظاهرية الكبيرة. وبدخلها في ثمانية أجزاء مجزأة. كما أنفسنا، هل أنت نفسك تجلس أمام نفسك؟ أتقول لنفسك مع من أتكلم الآن؟
لا. مع أنها هي مجزأة إلى ثمانية أجزاء لتتكلم وتقول: أجل، تقول مع نفسك. هنالك بوتقة موجودة فيك كلياتها ذائبة ببعضها. وهنالك كأنه مثل عمل شعاع الليزر. هنالك كثير من الأشياء موجودة بهذه البوتقة وتعكس كلياتها للخارج عن طريق النفس الكبرى التي هي موجودة الآن والتي تتحدث معكم. النفس الكبرى الموجودة نتحدث معكم بس هي خليط من عدة أنفس موجودة بالداخل، بوصف أمير المؤمنين سلام الله عليه عندما تحدث عن النفس. طيب، هذه أيضاً من الأشياء المهمة جداً.
والتي يجب أن نلتفت إليها. طيب، هذه من الأشياء المهمة جداً التي يجب أن نلتفت إليها. طيب، إذا هنالك ثماني أنفس موجودة لنا نحن. نتطلع على نفسنا الظاهرية. ماذا بالمقابل العرش؟ لما قال الله عز وجل: «ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية». يحمل بثمانية. هل هن أشخاص؟ هل هن ملائكة؟ هل هن أرواح؟ نعم، يوجد حديث أن هن ملائكة عظام. بس ملائكة العظام نحن تعرفنا من قبل هن ممثلين لمشروع معين. مثلاً أن الموت الله عز وجل يميت الأنفس حين نومها.
الله عز وجل يميت يقدر يميت بس ولكن أعطى بهذا التوكيل صورة من الصور الملائكية. لماذا؟ لأنه أراد أن يقول لك: إن العلاقة بيني وبينك هنالك نظام بهذه العلاقة. أنت لكي تقدر تتعرف على أهل البيت تتعرف على أهل الله، يجب عليك أن تمشي عبر هذا النظام. لأن هذا هو الامتحان، الامتحان هو بالنظام. كما أمر الله عز وجل إبليس بالسجود لآدم، الذي هو آدم الأول، آدمنا الأول الذي هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ورفض إبليس السجود. نزلنا كلياتها على الأرض.
وهذا هو المضحك بالموضوع. المضحك أنه عندما يأتي عالم دين، ويكون من طائفة أخرى يتحدث عن إبليس أنه رفض السجود لآدم، وهو نفسه لا يقوم بالسجود لمحمد وآل محمد بمعنى التسليم. هو هذا هو المضحك. هذا هو عدم فهم الدين، هذا هو عدم فهم اليقين العلمي بهذه الأشياء كلياتها، عدم فهم إبراهيم، من هو إبراهيم؟ إبراهيم هو صورة الرسالية. عيسى صورة الرسالية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. سليمان صورة. فنحن بعدها الآن بعض الشيء يأتي ليقول لي: من أعظم؟ سليمان ولا علي؟
مثلاً من أعظم سليمان؟ فأنت تقول: هؤلاء المخلوقات الآخرون للأنبياء هن صور ملكوتية لأعمال ملكوتية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أو أعمال ناسوتية لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فبهذه الأشياء مع أن هذه تحدثت عنها كثيراً، ولكن أرتميت أرجع أحدد الأهداف فيها. الهدف الأول منها هو رؤية الأنبياء كصور لرسول الله. كل نبي من الأنبياء حمل علماً لرسول الله. كل واحد منهم حمل رسالة نحن نستطيع أن نصل بها إلى رسول الله.
هذا هو المغزى القرآني من وجود نفس القرآن. القرآن الكريم وجوده يدل على هذا الشيء. هذا مستمسك أيها الأحبة من مستمسكات العظمة الإلهية. هذا الطرح الذي هو أمامكم اليوم هو من أعمق الطروح التي كشفت أمامنا أسرار الأنبياء كلياتها. لأننا نتحدث عن الأنبياء، فوتوا على محاضرات وشوفوا أسرار كل نبي من الأنبياء. انظروا سليمان مع الهواء، إبراهيم مع النار، موسى مع الماء، عيسى مع الرمل، مع التراب. وهذه هي الطبائع الأربعة الموجودة على الأرض، الطبائع الأربعة التي موجودة على النفس.
على النفس الكبرى. هذه كلياتها قبل أن نوصل معنى العرش، نحن لازم نفهم العرش الأرضي قبل أن نفهم العرش السماوي. طيب. نرجع نرتفع أعلى قليلاً، يقول لك: «قاب قوسين أو أدنى». طيب. نحن قلت لكم من قبل، أول ما خلق الله عز وجل خلق نوراً. طيب، نحن نأتي إلى العلم الذي هو الله عز وجل تحدث عنه: «وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً». لما نحن نقول: الله أحاط بكل شيء، يعني ماذا؟ يعني خلق علماً وأحاط به. ليس أحاط بكل شيء علماً فقط بمجرد لمعرفته بوجوده، لا، خلق الشيء وأحاطه بالعلم.
فهذا الشيء مخلوق من علم مخلوق من قواعد. طيب، إذا أنا أردت الآن أن أُحضر ضوءاً. الضوء الذي تمثله الشمس. ضوء، هنالك مخلوق يسمى الشمس. الشمس دائرية كالنقاط. دائرية كالنقاط. كروية لازم نقول كروية لأنها كرة كاملة، دائرية، هي فينا تكون دائرة عادية. طيب، كروية. طيب، هذه كلياتها تعطي ضوءاً. إذا طبقنا بالمعنى العام لكي تكون تعطي ضوءاً لكل مكان، الشيء والشكل الوحيد الهندسي الموجود في الرياضيات من كل الأشكال الذي يغطي كل الزوايا هو الكرة.
الكرة تغطي كل الزوايا. يعني نحن نتحدث كوجود خلقي أول، هي كرة التي تغطي كل الأماكن التي تغطي كل الزوايا. طيب، عندما نتحدث عن هذه الكرة، نقول نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شبهه بهذه الكرة. نشبهه بهذه الكرة. نور أحمد الملكوت، يعني النفس الأولى التي تشبه الشمس، والتي الشمس هي أخف من النور الأول بآلاف الأضعاف أخف نورها، والتي يقول العرفاء إن الشمس تمثل النافذة للنور الحقيقي، بس بعد ما نزلناها آلاف الأضعاف للنور الحقيقي الأول.
لهذا السبب الله عز وجل وضع الحجب. ونور الأرض، على عفواً، نور الشمس الذي يعكس عبر القمر، وهو أخف من نور الشمس بأربعمئة ألف مرة بالأيام العادية تقريباً بأربعمئة ألف مرة. فهذه كلياتها أيضاً من العلوم، هذه علوم الأرقام، «وأحاط الله بكل شيء علماً»، هي من العلوم التي يجب أن نتفكر بها، طيب. الأساس أن لما أُسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وضع الله عز وجل حجب. تذكرون أنا قلت لكم كيف خلقنا من العدم؟ هنالك عدة حجب، كل حجاب خلق، هذه أول مرة أقولها.
أنا قلت لكم من قبل: الله عز وجل وضع حجاباً، حجاب شكله مكعب، هذا الحجاب شكله المكعب أوجد العدم. لو عندنا وجود مطلق، أحجب الوجود المطلق، يخلق عدماً. أحضر ضوءاً، أحجب الضوء تخلق الظلمة، ألم تفهم علي كيف؟ هو تفسير معنى: هل خلق الله الظلم أم لم يخلقه؟ هل خلق الله عز وجل العدم أم لم يخلقه؟ هذه الأشياء كلياتها موجودة بهذه التصورات الرياضية التصورات العلمية التي لا يستطيع أحد أن ينكرها، لا يستطيع أحد أن يقوم بعكسها، يعني أنا أتحدى واحداً من هؤلاء العلماء، إذا كان من السنة أو الشيعة، أتحدى أي شخص منهم يأتي ليقول لي هذا الموضوع خطأ.
أن إبراهيم عليه السلام لا يمثل نداء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من العدم. وهذا التحدي قائم بكل محاضراتي أقوله، لأنه مبني على قواعد علمية، طيب. فعندنا هذه الطابة النورية التي تمثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأول. طيب، نحن جاء الله عز وجل قال له: إن رسول الله صلى الله عليه وآله، ونور مثل ما الله عز وجل خلق الأرض بالكون الناسوتي، خلق رسول الله على الأرض ناسوتياً، اثنتاهما يمثلان نفس النور، اثنتاهما نفس الشيء.
رسول الله يقول لك: فكان لما أُسري به لأعلى، طلع لأعلى، وصل إلى سدرة المنتهى، توقف جبرائيل عند سدرة المنتهى، قال له: أنا أخترق؟ إذا أنت تخترق تحترق، يعني أنا الوحيد الذي أقدر فقط على الحجب، أصل إلى قاب قوسين أو أدنى. هنا يقول لك العلماء: معلش اصبروا عليه لكي نوصل للعرش، لأن هذا هو العرش، هذا هو بالتفسير الرياضي الذي الآن سيأتي. يقول لك العلماء هنا: قاب قوسين، فعلى حسب العلم القديم، كانوا القوس يستعملونه، يعني قالوا لك: قوسين، يعني ماذا؟ بعيد عن الله، هو استغفر الله بمسافة قوسين، يعني جابوا قوسين ورسموه، وقال لك: قداش بعيد عن الله.
وهذا أكيد خطأ، وهذا أكيد إهانة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكفر وشرك بالله عز وجل، لأن الله عز وجل ليس له مكان. كيف يكون الله موجوداً هنا وهو بعيد عنه بمسافة قوسين؟ يعني رجعنا نقدنا الإسلام. هذا هو الذي يعيش فيه العلماء للأسف. الأساس الأساسي القاعدة الأساسية الموجودة بالعمق الإسلامي المرتبط بهذه الآية، فيه خلل. كيف يقولون لك: رسول الله وقف أمام جبرائيل وصار يبكي وقال له: اقرأ اقرأ اقرأ ثلاث مرات وصار يبكي؟
قال له: لا، لست بقارئ، معلش أذكر لكم إياها لكي أرى إهانة رسول الله تبدأ من هذه العلوم. يقال لك: جاء جبرائيل وقف أمام رسول الله قال له: اقرأ، قال له: لست بقارئ. قال له: اقرأ، قال له: لست بقارئ، قال له: اقرأ باسم ربك الذي خلق، خلق الإنسان من علق. بعدين الرسول صار يعرف يحكي وبعدين راح ركض عند السيدة خديجة ونام بحضنها وقال لها: أنا طلعت نبي، عرفت؟ هذه المواضيع المهينة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هي التي أوصلتنا إلى معالم معرفة: من عرف نفسه فقد عرف ربه.
نفسك هي ربك، يعني نفسك التي أنت موجود فيك هي إشعاع لربك الذي هو المسؤول عنك. أنت تحدثت عنها كثيراً. أنا بالنسبة لي من عرف ربه فقد عرف نفسه. أنا الآن في ناس يقدرون أن يقتشوا هذا المقطع ويقولون لك شوف هذا عم يكفر. لا هذا مربوط بكثير من الأشياء لأن نحن نفسنا هي نفس رسول الله هو نفس أنفسنا تطوف حول نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ويجب أن تعود إليه لأنها خلقت منه. هذا هو هذا هو المعنى الأساسي والمعنى الأساس لكثير من العلوم لعلوم الضوء لعلوم الفيزياء لعلوم الفناء لعلوم الفتح والردق.
كما كما خلق الله كل شيء نعيده. هذا كلياته لازم يرجع يعيد من أول وجديد لنور الرسول ويجب أن يكون على مستوى الوجود. لذلك هناك في ناس تدخل النار فتفنى وفي ناس تدخل الجنة فتحيا. كمان هذه لها عمق عمق شديد جداً، وكمان ذكرته بمحاضراتي. أنا بعتذر أنا عم بدخل عدة محاضرات مع بعض بس لحتى الناس تقدر تفهم. يعني الحمد لله عنا صار نسبة نسبة تقدر تستوعب الأشياء التي أتحدث عنها. على كل حال نكمل. فنحن نأتي على على موضوع الشمس. الموضوع النوري للشمس.
الآن في أخ عم بيقول القلب المؤمن عرش الله. نعم أكيد ما هي ما هي تمثيل. هنالك أشياء تمثل بعضها البعض. الجسد مع العلم هو هو نسخة عن الأرض. الأرض هي دائر كروية، الجسد طولي، بس ولكن كل شيء موجود فيها يقال لك إن الأشياء الموجودة بجسدك موجودة بالكرة. هو يعلمك علم النقطة. عم يعلمك علم النقطة وين موجودة. أنا تحدثت عن هذا الموضوع من قبل. فكما لل للقلب للجسد قلب، كذلك للأرض قلب، والقلب نستطيع نقيسه عن طريق الجيمتر المقدّس الذي هو شو؟
الذي هو جولدن ريشيو أو نسبة ذهبية. نسبة ذهبية للأرض هي موجودة بمكة. موجودة هذا الموضوع كلياته تحدث عنه من قبل. والقلب إذا بتلاقوه مش موجود هون، موجود هون، اللي هو نسبة ذهبية للجسم، للجسم الذي اكتشفها وقتا مش اكتشفها تحدث عنها دافنشي، لأنها كانت هي من علوم الأنبياء. نصف الجسد من الإنسان عندما يضع يديه وقدميه فهم يرسموا دائرة وبجيبوا نص الدائرة اللي هي موجودة من النسبة الذهبية لها اللي هي القلب. نفس الشيء وسط الأرض النسبة الذهبية لها هي مكة.
يجب أن يعني نحن ندرس هذه الموضوعات لكي نفهم، حتى لو كانت كروية، لها وسط، حتى الكرة لها وسط. عن طريق الخريطة اللي موجودة الله عز وجل كيف قسّمها؟ كيف خلق مكة موجودة بالنص؟ اللي هي بيقول لك الأرض بسطها من مكة، فتبسط من الوسط، سبحان الله. على كل حال نكمل. فبنوقف مطرح ما وقف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ودخل بالنور. ما دخل هون حط قوسين بعيد عن نوره الأساسي، لا، دخل في نوره الأساسي. دخل في نوره الأساسي وهذا الفعل أيها الأحبة قائم بقيام الوجود.
هذا هذا الفعل قائم بقيام الوجود. الله عز وجل أخذ صورة ووضعها في الزمن. صورة وضعها في الزمن. يعني كيف صورة وضعها في الزمن؟ هون بتدخل نسبية الناسوت والملكوت، قلت لكم من قبل. نسبية الناسوت ونسبية الملكوت، الناسوت يعني العالم المادي، الملكوت عالم الحياة الموجودة فوق. طيب. هون بيجوا بيجوا ناس يستشكلوا على الطرح، بيقول لك أنا حاقول لك المعنى بس بدي أقول لك بيستشكلوا على طرح الناسوت والملكوت، الآن في ناس بضل تقول لي ليش تذكر الناسوت والملكوت؟
ما أنت عم تتحدث مثل عم يتحدث هو المسيحيين. إي والله أحباب بقول لكم شيء مهم. الله عز وجل ذكر كلمة الملكوت في القرآن الكريم. والمسيحيين مش مش كفار مثل ما تعلم المسيحيين هم أخذوا جزء من العلوم الأساسية التي لاحقا كملها القرآن الكريم. نفس الشيء كمل علوم البوذيين لأنه عرفنا أنه بوذا هو أساسه شو هو الأساس اللي كيف صار النبي بوذا وكيف خلق من نبي آخر؟ نفس الشيء عرفنا أنه كيف عيسى خلق من آدم كمان بالناسوت والملكوت. كمان عرفنا بعدين هالامور كلياتها، فمنلاقي أنه الله عز وجل بالقرآن الكريم
بقول لك «سبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون». هذه الآية أيها الأحبة، إذا واحد سالك شو هو دليلك على وجود أحمد؟ شو هو دليلك على وجود أحمد؟ بتقول له هذه الآية «سبحان من بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون». هذه الآية هي المعيار الذي تحدثت عنه لقبل قليل. تبئلك واحد كيف؟ ما الله عز وجل يتحدث عن نفسه، لأنه شو؟ لأنه ذكر رمز، ذكر رمز، شو هو الرمز؟ بتقول لك الله لا، الله ما له إيد يعني سبحان من بيده، الله ما له إيد، هذا تشبيه، لأقول لك شغله، لا يوجد تشبيه في القرآن الكريم.
وأنا هون ما عم جسّم، ما عم روح صوب التجسيم، لا. الله عز وجل قال لك، إذا أنت بدك تفهم المعنى اللي خارجي، اخرج خارج جسدك، أو خليك داخل جسدك وأعطِ التعريفات. كيف يعني؟ مثلاً بنقول، أنا تذكرت هذا المثل كثيراً من قبل، أين يد العصفور؟ مثلاً، ذكرت هل مثل كتير، أين يد العصفور؟ بقول لك ناس ما له إيدين. بقول لك ناس ثانيين، لأ، اليد العصفور في منقاره، منناره تبعه. طيب، بيقول لك طيب، كيف منقارب؟ بقول لك ما هو عمل اليد؟ عمل اليد هو القوة والقدرة.
مثلاً القوة والقدرة، يعني أنت إذا تقدر تعمل قوة وقدرة بشيء معين هي عمل اليد، يعني مثلاً أنا يدي هلق يدي هي التي أقوم بها العمل. طيب، ما هي يد الله؟ يد الله هي عمله وقدرته بهذا الوجود. الله عز وجل إذا أراد أن يميت أحد الأشخاص يبعث ليل وملك يميتته. الله عز وجل قادر أنه يميتته مباشرة. بس ولكن أحد يد القدرة لله عز وجل تقوم بها الملائكة. طيب، هنالك شخص مسؤول عن الملائكة، التي هي هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو أحمد الملوكي، الله عز وجل الذي من خلاله يقدم القدرة القدرة له عن طريق هو
شو بقول لك «سبحان من بيده ملكوت كل شيء» الله عز وجل جعل ملكوت، الله عز وجل جعل من بيده ملكوت، يعني ماسك كل الملكوت بيده وإليه ترجعون، حترجعوا ترجعوا أنتم من أول وجديد عند الرسول. طيب، فوها بيقول لك بيجي بيقول لك منرجع لعند الله، طيب، ما الله موجود أين ما كان، كيف بدنا نرجع له؟ أنت اليوم بذكرك لله تعود إليه، ببعدك عنه تفترق عنه. أنت مش بحاجة لا موت ولا حياة لحتى تكون بعيد عن الله. الله عز وجل نحن لما نتحدث عن الله، نتطلع على السماء، لأنه عالي، شيء عالي.
نتحدث عن الشياطين نتطلع بالارض. هذا احساس باطني لأننا نحن من الفطرة أنه شيء عالي، شيء بالملكوت موجود. بس ولكن العلو والانخفاض لا يتطابقان على الله لأنه غير موجود بمكان. أنت موجود على الأرض، أنت موجود على الأرض. كيف تنظر على الأرض؟ كيف تنظر على الأرض أنت؟ وبتقول أنه تتطلع على الأرض وتقول هذه بالنظرة الدونية. نحن عم نتطلع بنظرة دونية على الأرض. بتقول إنه هون محل شياطين الله عز وجل أرفع من ذلك. لا، يجب أن ننظر إلى الله عز وجل من القلب،
لذلك بنقول عرش الله القلب. ليه؟ لانه خلق كما خلق الهاء اللي موجودة بأخر كلمة الله، شكله القلب كشكل الهاء. كان الله بيقدر يخلقنا الهاء القلب مبروم مثل السيلندر. إذا خلق مثل السيلندر بصير بصير بصير الطريقة اللي بتتحرك فيها أحسن من الخلق خلقته كالههاء. شوف كيف بيجمع الدم كله وبيضغطوا، بيجمع الدم كله وبيضغطوا بالتسبيح، كأن القلب يسبح. كمان مذكور هذا الموضوع، يسبحوا هو هو هو، هذا هو تسبيح القلب، يسبح به هو هو، هذا هو تسبيح القلب.
فنمنطلق من بعد منها. هنالك دم، الدم الذي هو المدد، شوفوا أنتم دم دم. عليها الدال عليها شدة، يعني كأننا نلفظ الدال مرتين، الدال مرتين وبعدين الميم دم. فيك ترجع بتقلبها بالقلب، تصير مدد مدد، شفتوا سبحان الله؟ كله مربوط ببعضه البعض، هنالك مدد للجسم، هنالك مدد للأرض، هنالك مدد للأرض هو الإمام المعصوم، لو يغيب الإمام المعصوم عن الأرض لحظة واحدة لساخت الأرض بما عليها. لست أتحدث فقط عن الإمام المعصوم، بل أتحدث عن الأوصياء لله عز وجل على الأرض.
طيب، هذه أيضاً من الأشياء التي نحن يجب أن نعرفها، يجب أن نفهمها ونكملها. عندما نوسع الموضوع أكثر، نجد أن الله عز وجل رسول الله هو قاب قوسين أو أدنى، يعني ماذا؟ يعني تتحقق الأنوار الكاملة بوجوده داخلها، كما نرى القمر في ليلة البدر، يعني عندما تشوف البدر تتحقق بهذه الطريقة. نرى أمامنا وتتحقق بهذه الطريقة. هنا وصلنا لتمثيل العرش الإلهي. طيب، يقول لك الواحد طيب أنت أين دليلك على هذا الموضوع أنه هذا هو تمثيل العرش الإلهي؟
وكيف نرى الثمانية التي تحدث عنهم «ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية»؟ أين هو هكذا؟ كلامه أين موجود بالعلم؟ وأين موجود بالقرآن الكريم؟ نجد أنه نعم، العلم موجود، موجود بالعلم، هنالك قواعد له، وهنالك أشياء تدل عليه، وأشياء نقيدة له، ها أنا أفرجيكم عليه، أشياء تدل عليه وأشياء نقيدة له. نفس الشيء بمواضيع العرش، يقول لك بالقرآن الكريم «وكان عرشه على الماء». هنا يأتي يقول لك هنا يفوت العلماء خصوصاً علماء الدين بالحيطان، يقول لك كان يعني الله أول ما خلق استوى على الدخان، بعدين نزل نوره وبعدين وقف على الماء شوي، بعدين لأنه الماء يحيي كل شيء يفوت بالخبيث.
وبدون أي ارتباط علمي، فالإنسان العلمي عندما يقرأ الأمور كلياتها يقول لك ما هذا الموضوع التافه؟ لما الله عز وجل نظهر بنظرة الهيبة هذا الحديث الذي هو عن الأئمة سلام الله عليهم، نظر بنظرة الهيبة إلى نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. هنا فيزيائية نظرة الهيبة أنا لا أعرفها، لأننا نتحدث عن موضوع أكبر من عقلي، أكبر من الوجود النسوتي الذي نحن عايشين فيه. من أجل ذلك أنا أحدد لك المواضيع، أحدد لك لكي أنت تفهم ما هو الموضوع بالضبط.
عرف هذا النور؟ يعني ماذا أنتج ماءً؟ ولما يعرق النور يصير ينزل لتحت منه، كل الماء الذي نزل لتحت منه شكل بحر، وهو البحر الأول، نحن لا نتحدث عن البحر الموجود هنا. نحن لا نتحدث عن البحر الموجود في عالم الدنيا. بحر عالم الدنيا شيء آخر. وناس كثير لا زالوا يتصلون بي ويقولون لي ويعيبون علي قولي إن بحر الدنيا مكون من دموع السيدة الزهراء سلام الله عليها. ليس بمعنى أن الزهراء سلام الله عليها، لما صلى الله عز وجل بجسد ونزلت على الأرض وصارت تبكي على الإمام الحسين فامتلاء البحر، لا.
في روايات المعصومين سلام الله عليهم، فيكم ممكن تبحثوا عنها هذه الروايات، يقول لك لما يجي فصل الشتاء على الأرض الله عز وجل يرسل نقطة صغيرة من الجنة، نقطة ماء من الجنة تنزل على الأرض وهي عم تنزل تكبر تكبر تكبر. هنا معناتها «ينزل من المعصرات ماءً ثجاجا»، هذه التي موجودة بدعاء الصباح. المعصرات الأساسية التي هي من الغيوم. هنا أنا فيني أقول لك كيف تكوّن الماء على الأرض؟ ومن أين أتى؟ إذا بنقدر نكون ماءً على الأرض لماذا لا يتكون بكواكب أخرى؟
من الناحية العلمية، طبعا الطرح الأول أول ما يطرح لأنه هنالك كمية جهل كبيرة كانت موجودة من قبل. يعني مثلاً تلاقي علماء بيقول لك الإمام علي شق القمر وكذا وانتهى الموضوع، فبيجوا الناس بالمقابل بالمقابل بيصيروا ينفروا من هذا الطرح، بيصير في نفور من هذا الطرح، عشان هيك أنا أحارب الجهل. لكن عندما أقوم أنا بهذا الطرح الأساسي، الناس لا تنتظر الدليل العلمي الذي بعد منه، لماذا؟ لأن هذه الطروح كانت مبنية على جهل، مبنية على حب أهل البيت فقط، من دون الدخول بمواهب الأشياء.
فالإنسان المقابل يقول لك هذا الطرح الجاهل الذي أقوم به الآن. بالعكس، هذا الطرح هو هو كبد الحكمة. كبد الحكمة إذا الواحد يقعد بينه وبين حاله ويقول إنه أنا أريد أن أُحاول أفهم وأريد أن أُحاول ألقي حجة على محمد، يعني يلقي حجة عليه بطريقة حقيقية، لما يقعد يحط الورقة والقلم ويشوف الذي أنا عم أتحدث عنه، ويشوف الأدلة التي عم أتحدث عنها بيلاقي الموضوع فيه شيء من الحقيقة ليس مجرد مبالغة، ليس مجرد أنه عم أتحدث عن البيت من مبالغة حب عفواً.
على كل حال، إذن إذن إذن نجد العرش عارقة فنزل تحت منه ماء. عندنا أيضاً نرجع من أول وجديد، «وجعلنا من الماء كل شيء حي». أنزل ذلك النور في الماء فخلق الخلق كلياته. الخلق التي هي تتمثل بالحجو الأولى تتمثل بالملائكة، الضوء، تتمثل بي خطوط طول، خطوط دائرية، الله عز وجل كلياتها وضع أمامنا على الأرض. في مختبر الهيدرون كولايدر الذي يقوم علماء المسلمون ليلاً والمسيحيون واليهود، ليلاً نهاراً بيقولوا لك هذا المختبر هو تابع للماسونية، تابع للشيطان، لا، هذا المختبر تابع لله.
وأنا مسؤولي هذا المختبر تابع لله. الله عز وجل كما يوحي للنحل، أوحى لهؤلاء العلماء أنهم يعملوا هذا المختبر الهايدرون كولايدر الذي هو المصادم المصادم الذي هو موجود بين فرنسا وسويسرا على ما أذكر. هناك هي بدائرة موجودة ويقومون بضرب اثنين من عناصر الهيدروجين لما يخبطوا ببعضهم بقوة فينتجوا الضوء، ينتجوا أشياء طولية، ينتجوا أشياء مبرومة وينتجوا أشياء بالطول وبتبرم طول وبتبرم. هذه كل المواد هي تمثل أساسنا الأول، التي هي مذكورة بسورة الرحمن، «فيها فاكهة ونخل ورمان»
«فبأي آلاء ربكما تكذبان» هي هو ناحية الذكر والأنثى. اللؤلؤ والمرجان ينشئ بين البحران. هذا البحر الأول بحر النبوة، البحر الثاني بحر الإمامة، الذي هو أساسه بحر واحد، والذي هو خلقه الله عز وجل من ذلك النور، من النور الذي خلق عن رسول الله فنظر إليه نظرة لهب. خلق ماء الأرض من نظرة الهيبة الموجودة الموجودة في نور الإمام الحسين للسيدة الزهراء سلام الله عليها، فنزل هذا الماء الموجود على الأرض. ودليلي على هذا الموضوع أن الله عز وجل جعل الكعبة وحدة على الأرض.
مكعب واحد، الذي هو مكعب الذي هو الكعبة، وجعل أجزاء مكعبات صغيرة كثيرة موجودة في البحر، التي هي الملح، الملح الموجود في البحر، الذي يقول لك إذا أنت عندك سحر، عندك شيء ضار لك، حطه بقلب ماء أو تحطه بقلب بيتك ويخرج لك كل الطاقة السلبية، لأنه ممتد من رحمة الله عز وجل. طيب هذه أيضاً من العلوم الأساسية. فعدة هي عدة آيات قرآنية موجودة بكل آية بمطرح، تلاقي أن هذه كلياتها يمثلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت.
فلما نقول قاب قوسين أو أدنى على الأرض قاب قوسين أو أدنى، تحدد مكان الأرض، تحدد مكان الصلاة، تحدد الصيام، تحدد كل هذه الأشياء المهمة وفي عالم الروحانية وفي عالم الملكوتية تقبل صلاتك بهذا الوقت. يعني هم الأيام أهل البيت، إذا بيقول لك واحد بيجي بيقول لك منافق بيقول لك الأيام ليسوا أهل البيت، هم الأيام. في كتاب كتبه أحد الوهابية يتحدث فيه عن العقل الشيعي، بيقول لك شوفوا الشيعة بيقولوا أهل البيت هم الأيام، أهل البيت هم الشهور، أهل البيت هم السنوات، أهل البيت هم الأبراج.
فهذا هو دليل على هذا الموضوع، إذا أنت لا يوجد أمامك أهلة إذا ما قالوا «يسألونك عن الأهلة»، أهلة هم أهل البيت سلام الله عليهم، الأربع عشر خط الموجودين من ناحية النورانية التي يمثلها القمر، لما تشوف القمر بالليل أربعة عشر أنت بحاجة أربعة عشر يوماً لحتى تقدر تعرف مواعيدك وأهلتك. لحتى تعرف وقت صلاتك وصومك وزكاتك وإفطارك وقت السحر، وقت الفجر وهذه الأشياء كلياتها. أنت تحتاج للأهلة، هي مواقيت «قل هي مواقيت للناس والحج»، الحج يتحدث عن الحج.
الحج الموجود في الدنيا والحج الأكبر الذي هو العودة إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في عالم الملكوت. طبعاً أنتم ممكن يكون أنا طولت شوي بالمحاضرة بس بعد يعني بعد المحاضرة مكملة بتمنى منكم أن تصبروا علي بعد بعد في شوية وقت لأن أنت إذا حابب تغير حياتك حابب تفتح راسك على العلم لا تتعود على الفيديوهات التي هي خمس دقائق وتفل. أنا لست موضوعاً موجوداً هنا لعمل إنترتاينمنت. أنا موجود هنا لكي أقول لك عقلك كيف تنسخه من أول وجديد
بالخروج نحو الله عز وجل. ومن يذكر الله عز وجل في محاضراته ماذا؟ يذكر الله يعني الله كأنه يعبد الله، هذا جزء من العبادة. على كل حال نكمل. طبعاً الدليل الثاني الدليل الثاني على الذي عملت لك عنه، بعد الماء والعرش وكيف نزل هذا والهيدرون كولايدر وهذه الأمور كلياتها. يقول لك: «ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية». نحن هنا نقف أمام دليل قاطع. دليل قاطع وبرهان ساطع ومنير. هذا الدليل القاطع والبرهان الساطع والمنير جداً. العلماء الذين هم بعاد عن الدين، بس الله عز وجل عندما يوحي بالعلم للناس بيكون صار موعده موعده خروجه إليه، لأن الله عز وجل يعرف أن إبليس أين وصل؟
أين وصل بالناس؟ كيف الناس عم تبعد عن الدين؟ كيف تتجه نحو الإلحاد؟ يقول لك لا، سوف يأتي الله عز وجل بهؤلاء القوم وإن تغير هؤلاء القوم يستبدل قوماً آخرين. إذا أنتم ما بدكم هذه العلوم الله عز وجل بده يستبدلكم. لا تفتكروا إن هذا على الله بعزيز، على كل حال. فهذا الطرح نجد أنه العلماء بسنة 1951 خصوصاً عالم رياضي طرح أمامه طرح وهذا الطرح هو بالصلب بالصلب بالعلاقة القرآنية، عذراً هو بالصلب بالعلاقة القرآنية. ما هو الطرح؟
قال لك أنه جاب قدامه دائرة، جاب قدامه دائرة. وهذا بنشوف قديش نحن بعad عن بعاد عن الدين، بعاد عن الفهم الحقيقي للدين، بعاد حتى عن أدنى الآيات القرآنية التي تتحدث عن الدين، طيب شوف. جاب دائرة وحط أمامه، قال: أريد بهذه الدائرة أنه طلع داخلها لخارجها. وجاب أمامه طابة هذه الكرة، قال: أريد بدي طلع داخلها لخارجها، ولكن هنالك قواعد. قواعد هي هذه القواعد مربوطة بالجراف، الجراف يعني العلم الذي يحدد إكس وواي. القواعد هذه أنه ما بتقدر تعمل بهذه القواعد أنه بهذه القواعد ما بتقدر هذه القواعد ما بتقدر تعمل
شارب إدجز يعني مثلاً هذه مثلاً خلينا نقول دائرة بهذه الطريقة إذا كانت دائرة، ما بتقدر تعملها بهذه تبرم لأنها بيصير في شارب إدج وبتكون هذه الدائرة هي جزء من الطابة، يعني نحن بنعطيها قواعد الطابة. فجاب دائرة بهذه الطريقة وقال: أنا إذا بدي أقلبها أريد أن أفتلها بهذه الطريقة لا تضبط لأنها تعارض القانون الأول، أنه لا يوجد شيء يبرم بطريقة لأنه هو محكوم بأشياء أخرى موجودة حواليه. فهذا الموضوع صعب قليلاً، أتمنى منكم أن تمشوا معي شيئاً فشيئاً.
لمَ ربط هذا؟ لمَ أنا أتحدث عن هذه الدائرة؟ لأن الله عز وجل تحدث عنها. الله عز وجل تحدث عنها وبرهنها، وبرهن العالم الذي سأذكر لكم اسمه الآن، وسأفرجكم فيلماً يبرهن أن باطن الدائرة لا يستطيع أن يخرج لخارجها. لا يخرج لخارجها. وهذا يرمز إلى أعداء أهل البيت سلام الله عليهم، وهنا خلق النفاق. انظر، بسم الله الرحمن الرحيم: «ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات والظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيراً».
الله عز وجل تحدث عن دائرة السوء هنا. وكيف عرفت دائرة السوء بالنفاق؟ لأن أول شيء قال لك: «ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات». يعني هنالك شيء يضمر لك شيئاً بداخله ويظهر لك شيئاً آخر. هذا هو الناحية المقابلة لمعنى الدائرة. لذلك أنا قلت لكم من قبل عندما نصف نور رسول الله صلى الله عليه وآله يجب أن نقول كرة وليست دائرة. لأنها طابة نورية. طابة نورية. عندما يأتي الناس ويقولون لي إن الأرض فعلاً ممكن تكون دائرة، بس هي مسطحة.
مباشرة نجلب لهم هذه الآية. الله عز وجل لا يخلق شيئاً يخرج نفاقاً. لذلك هي مهمة أن تكون كالنقطة كروية، كالدائرة الأولى، كالشمس، كالقمر، كروي، وكل الكواكب الموجودة بجانبها كروية. يعني أنا استغرب أن كل شيء موجود بجانبك كروي وأنت تقول إنك أنت تعيش على شيء مسطح، دائري. فالله عز وجل يقول هنا ماذا؟ «والمشركين والمشركات والظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء»، هذه معناه دائرة السوء، دائرة السوء التي تبطن بداخلها ما لا تستطيع إخراجه للخارج، لأن داخلها لا يخرج للخارج، هو موجود بالسوء،
موجود ببعضه، ببعضه البعض بالداخل. حسناً. فالله عز وجل هنا قال لك عن دائرة السوء، هذا العالم من سنة ألف وتسعة وواحد وخمسين قال لك الدائرة لا نستطيع قلبها، ليس في وسعنا أن نعل ظاهره، ليس في وسعنا أن نعل نفسها ظاهرة. تضلها بنفس الطريقة طول الوقت، الله عز وجل تحدث عن هذا الموضوع من قبل. وخلق من هذا العلم شيء اسمه شريط موبيوس، شريط موبيوس أنا تحدثت عنه أيضاً من قبل، وفي علماء تحدثوا عنه، إذا أحضروا ممحاة أو شريطاً كيف يصرون على قلبه، بس يظل الظاهر والخارج نفس الشيء، مع أنه تتغير الاتجاهات.
يعني هل المنافق يستطيع أن يغير لك الاتجاه الدائم أمامك، بس ولكنه ينافقك بعكس الكرة. حسناً، نكمل، العلم بعد ما خلص الآن، يعني بعتذر مثل ما قلت لكم طولت عليكم. ممكن تسمعوا هذه المحاضرة على جزئين أو ثلاثة مثل ما بدكم، بس يجب إكمالها إلى الآخر. الكرة. نرى كيف بقلب الكرة تخرج أشياء تحملها. بالاتفاق مع القوانين التي قلت لكم عنها، كيف نستطيع أن نخرج داخل الدائرة إلى خارجها. دعونا دعونا نرى الفيلم، هذا الفيلم لأشرح لكم إياه شيئاً فشيئاً،
من دون، الآن بكل بساطة يمكن لأحد أن يقول لي إنه يمكنه إحداث قطع وإخراجها. إذا صنع أحد قطعاً في الدائرة يكون قد قطعها، يكون القانون الأول الذي قلت لكم عنه غير موجود، يعني ممنوع ممنوع أن تدخل أي شيء، يمكنك بجلد الدائرة أن تفوت ببعضها البعض كأنها شيء نوري، شيء نوري، بس ولكن مثلاً لنفرض أن هذه جلدة واحدة، إذا فاتت بهذه الطريقه كبست على بعضها، رأيتم من هنا ساعتها نخسر، ليس لازماً أن تنكبس على بعضها البعض. يعني يعني جسد هذا الجسد عندما يفوت ببعضه البعض ليس لازماً أن ينكبس على بعضه ويشكل زوايا حادة.
هذا هو القانون الوحيد الموجود، ممنوع ممنوع أن تحدث فيها أي قطع يعني ممنوع أن تحدث فيها أي قدح أو قطع أو ما بدكم إياه باللغة العربية. وممنوع ممنوع أن تطويها بطريقة تكسرها، إذا فاتت ببعضها البعض تنكسر فتخسر الموضوع. فإذن هذا هو الخروج النوراني، إيماناً سوف نراه، كيف يحمل عرش الرحمن الذي هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باطنه، كما تحمل نفسك بالثمانية. دعونا نرى العلم ماذا يقول. حسناً، سنشغل الفيلم الآن بإذن الله بسم الله الرحمن الرحيم.
حسناً، في سنة سبع وخمسين وتسعمائة وألف. ستيفن اسمال، اسمه ستيفن اسمال أو اسمايل، قال برهن علمياً إن الكرة التي هي الدائرة التي أنا أتحدث عنها، إنه يقدر أن يفعل وكتب مقالاً بهذا الموضوع. وبهذا المقال انظروا باي، أتذكرون باي كيف قلت لكم إنه هذا، إنه هي باطن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو الإمام علي. وبسنة التسعينات جاء ناس في مركز الهندسة، يريدون أن يبرهنوا هذا العلم مضبوطاً أم لا، وعملوا فيلماً موجوداً على اليوتيوب، أنا شرحته قبل بالمحاضرة السابقة من ست سنوات.
بس هذه المرة هذا الشخص الذي هو مبرمج بلغة سي بلس بلس، قال لك إنه أنا أريد أن أضع كل شيء على البرامج لأرى أكان هذا الشيء صحيحاً أم لا، لماذا لمجرد رسوميات؟ يريد أن يبرهن هذا الموضوع ليس مجرد رسوميات، ففتح الأفكار الثلاثة، قال لك أول شيء يجب أن يكون على الكرة، الدائرة، يجب أن يكون هنالك تحول بهذه الكرة، بهذه الدائرة، يجب أن يكون هنالك تحول لهذا التحول بقلب هذه الدائرة، حتى نحن نقدر أن نخرج الداخل للخارج. وبعدين قال لك عرف الدائرة ما هي؟
هو يعرف لك الكرة هنا بهذه الطريقة، وهو يضع القواعد كلياتها ويريد أن يفعل هذا الموضوع عن طريق برنامج، فأحضر كرة، هذه الدائرة تحدثت عنها، هذه كرة، وليست دائرة عفواً، كرة، وهو يحاول وهو يفرجيك وهو يقول لك أخذ جزءاً منها بهذه الصورة هذا الجزء من هنا وهو يفرجيك وهو يحاول أن يقول لك إن هنالك أجزاء من الدائرة، إذا توقفت عليها تحسها كأنها مسطحة مسطحات وهذه هي التي تكون الدائرة، يعني الدائرة هي مجموعة مسطحات كثيرة آتية ببعضها البعض
وهنا هو يقول لك من الداخل كيف بهذا التسطيح انظر هو يفوت بقلبها إلى الداخل، وهو يرى بالخطوط الموجودة بقلبها يقول لك كيف بهذا التسطيح نقدر أن نبدأ هذا هو هذا التحول فبدأ يكتب عن هذا التحول كيف أبدأ بطريقة صغيرة شيئاً فشيئاً فبدأ يحاول لهذا التحول بطريقة الضغط، أول شيء ضغط على الكرة من فوق وعمل مثل مثل أجزاء، مثل الليمونة انظر سبحان الله، انظر خلق الليمونة لماذا الله عز وجل خلقها وجزأها بقلبها ببعضها البعض؟ هذه كلياتها تأخذنا إلى مكان آخر، إن شاء الله نتحدث به من قبل.
بس ولكن أهم شيء أيها الأحبة من الناحية الرياضية، انظروا أهمية الناحية الرياضية أنه حتى بالرياضيات عندما أحضروا دائرة وقسموها على بعضها البعض، التقسيم الوحيد الذي الذي ضبط يعني الذي مشى على هذه الكرة التقسيم الوحيد الذي مشى عليه الكرة هو ثمانية أجزاء. يعني لم يقدر أن يعملها على سبعة، لم يقدر أن يعملها على تسعة. يجب أن يعملها على ثمانية أجزاء حتى يقدر أن يخرج ما بداخل الدائرة للخارج. هذا أنا آخذ كل تقسيم لوحده وكل تقسيم سأسميه هلالاً.
رأيتم نحن نرجع ويسألونك عن الأهلة. انظر موضوع الأهلة من أول وجديد كيف رجع جاء، لأنه ليس عندك هلال واحد، عندك أهلة وكل واحدة ما بين قوسين انظر انظر تفريع القوسين هنا نكمل. ف فهذا الشخص يحاول أن يعرفنا الموضوع أكثر وأكثر بهذا الفيلم فقال لك إن اللون الداخلي سيعمله بالأزرق، اللون الخارجي سيعمله بالأحمر عندما ضغط عليها انظروا الضغط أنا قلت لكم من قبل يستطيع يستطيع بالقانون القانون الأول أنه ممنوع أول شيء أن يفعل قطعاً، القانون الثاني أنه يمكن إدخال الأجزاء ببعضها البعض، يمكن إدخالها بتقدر تمرق ببعضها البعض، فالداخل
الأزرق انظروا كيف الأزرق عم يطلع للخارج بس إذا ظل كابساً بهذه الطريقة، إذا ظل يريد أن يصير في على الأطراف حدود، هذه الحدود تذهب بالمشروع، بس انظروا ماذا فعل بالتحديد. فبهذه الأهلة انظروا ماذا فعل، برم الأهلة برم تحولت هذه الأهلة إلى شيء مهم جداً. أتتذكرون عندما تحدثت لكم من قبل عن زهرة الحياة؟ أتتذكرون من قبل قلت لكم كيف خلقت السيدة الزهراء من محمد وعلي بنفس الوقت؟ بالأبعاد الأولى أتتذكرون قلت لكم إنه هنالك دائرة اشتقاق الدائرة التي هي باطنية من نفس علي، في ناس قالوا لي كيف طلعت نفس علي للخارج مع الرسول وألفت ال
عين التي هي الحسن والحسين التي هي نحن موجودون في تلك الحياة، كيف ألفتها؟ هي موجودة أمامكم. انظروا كم عين موجودة، هذه هي العيون الموجودة التي كل واحدة منها وجود كامل. عندما يقول لك خلق السماوات والأراضين ولا يتحدث فقط عن الأبعاد الموجودة هنالك مخلوقات كثيرة وأكوان كثيرة وحيتان انظروا كم نوعاً من أنواع الحيتان التي نحن موجودون بقلبها. حسناً نكمل. هنا زهرة الحياة، انظروا سبحان الله هي سميت الزهراء لأنها مثلت ما بين محمد وعلي
خروج النفس ودخولها بعالم يعني خروج علي من محمد صلى الله عليه وآله وسلم الذي هنا يمثله علي اللون الأزرق ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم يمثله اللون الأحمر الخارجي. بعدين يدخل انظروا الدائرة الكبرى من فوق ما زالت موجودة الدائرة النورية، هنا نقف نقف حسب رأيت في عندك دائرة من فوق ودائرة من تحت هذه معناه النون. رأيتم الدائرة وفينا ندنا نقطة فوق والباء النون الذي يمثلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والباء الذي يمثلها علي.
سلام الله عليه، يعني رأيتم تحت النقطة. الدائرة التي فوق. انظروا رجع رجعها. هنا النون يعني هيدي إذا نحن رسمناها نون انظروا كم نون موجودة. في نون كبرى. وانظروا كم سن لنون صغرى موجود. ١، ٢، ٣، ٤، ٥، ٦، ٧، ٨. ثماني أهلة في عيون. ونفس الشيء بالميل الأخرى. الباء. رأيتم الباء من تحت؟ كم باء موجودة؟ أيضاً في ثمانية. في عندنا ثماني نونات وثماني باءات. بنكمل. نب. نبي. كيف خلقت الأنبياء؟ بكل مرحلة من المراحل. كيف الله عز وجل خلق ذلك الخلق؟
إذا يريد أن يرجع طلع. الظاهر رأيتم هذه الخارج؟ هو عم يفرجيكم زاوية أخرى. يصير في ضغط. هذا الضغط لما يفوت إلى الداخل. يطلع على الميل الثاني إلى الخارج. الميل الثاني الذي فوق تنزل إلى تحت. لازم يعمل ثماني أهلة. تبرم مع بعضها البعض. لما يعمل ثماني أهلة يفرط كل شيء. انظروا كيف يفوتون كل شيء ببعضهم. بلشوا يطلعوا بقلب بعضهم البعض. من دون ما يؤثر على فناء الكون. من دون ما يؤثر على فناء الوجود. فهذه معناه. «يسألونك عن الأهلة».
لأنه لا يُعرف الصلاة إلا بمحمد وعلي والأئمة، ولا يُعرف الصيام إلا بمحمد وعلي والأئمة. لا يُعرف كل شيء إلا بهذا الوجود. انظروا رجعوا رجعوا عملوا لهم اتجاهات. ورجعوا دخلوهم للداخل. وكلياتهم انقلبت. انقلبت الدائرة من الداخل إلى الخارج. هي هي الدائرة النورية التي تحدثنا عنها. فا هنا هذا الشخص. لا يقوم بهذا الموضوع. ليس عم يقوم بهذا الموضوع مجرد. يعني بس هكذا فيديو جرافيك. لا، هذه مواضيع مرتبطة بـ. مرتبطة بأرقام. الآن بتشوفوا لغة الأرقام التي عم نتحدث عنها.
انظروا لغة الأرقام التي نتحدث عنها. هذا هو الفيديو الأول. الذي أنا شرحته بالمحاضرة السابقة. الفيديو كان الجرافيك الخاص به. الفيديو جرافيك الخاص به أفضل. لأنه في علماء عم تهتم بهذه العلوم. لأنه في واحد في علماء عم تهتم بهذه العلوم التي هي معناه «قاب قوسين أو أدنى». دخول نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقيام العرش. دخول نور رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وقيام العرش. كيف يحمل العرش؟ هذا هو. الآن بهذا الفيلم. هو يريد التجزئة.
انظر جلب لك جزء من الدائرة الكبيرة. والإلا نحن سنأخذ هذا المقطع من فوق. انظر المقطع من فوق كيف عم بيصير أنت لكي تشوف تراقب الموضوع إنه ما في. ما في شيء منافي للقواعد التي وضعناها القواعد النورية الأولى. ما في شيء منافي للقواعد اللي وضعناها القواعد النورية الأولى. انظر هذا كيف عم يفوت ببعضه الهلال. ويخرج من مكان إلى مكان آخر. لو كان هذا الهلال مقطوعاً. بصير مثل المغيضة. لا يستطيع الخروج من مكان إلى مكان آخر. مع أنه بالناحية المادية تقول بلى يستطيع تقلبها يمشي الحال.
مع أنه بالناحية المادية بتقول بلى يستطيع بتقلبها بيمشي الحال. لأنه الدائرة جزء. جزء من كرة. وحتى لو كنت لا تراها. فهذا هو الشرح. الذي قدمه هذا الشخص. إذا بتدروا أنتم تتطلعوا. هو جلب الموضوع من عدة أماكن. من الداخل والخارج والباطن والظاهر. انظروا كيف عم يبرم الهلال على بعضه البعض. لكي تشوف القواعد إنه ما في حدود بتنقطع ببعضها البعض أو تتقاطع ببعضها البعض. هو يريكم إياها من كافة الأماكن. تصوروا هذا العلم موجود من 1951.
وهذا العلم كان يختص اختصاص المسلمين. تصوروا هذا العلم موجود من 1951. لو درسوا هذه القواعد. كانوا قارين القرآن الكريم مظبوط. لعرفوا كيف يكون عرش الله عز وجل. الذي هو يتمثل بنور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. الذي هو يتحكم بكل الملكوت الموجود أمامنا. الذي هو أخرج نفس الإمام علي. الذي هو يتحكم بكل الملكوت الموجود أمامنا، التي هي نفس الإمام علي. التي سوف تحمله عرش رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمام الملأ. «ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية».
يحمل عرش الله اللي هو الدائرة ميم تحمل بثمانية عيون. بكرة ما لك ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. التي هي عين الإمام علي سلام الله عليه. قلت لكم من قبل الإمام علي اسمه يتكون من ثمانية أحرف. أحرفه غير موجودة باللغة العربية الحقيقية الموجودة أمامنا. إلا إذا أنتم جفتوا هذه الدائرة وفصلتوا الأشياء الموجودة فيها أفقياً وعرضياً. بتطلع أمامكم الاسم الحقيقي الملكوتي للإمام علي. أما الاسم الحقيقي الملكوتي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
الذي هو موجود أمامكم هو أحمد. تصوروا هذه الدائرة تكتب اسم أحمد من الظاهر وهذه الدائرة تكتب اسم. آخر للإمام علي الذي هو يعد من أسماء الله الكبرى وأسماء الله العظمى التي يمكن تحقيق بها كل شيء لكن لا يصل لهذا العلم إلا نبي مقرب أو ولي الله عز وجل امتحن قلبه للإيمان. أكيد نحن عم نتحدث في ناحية ظاهريّة وناحية باطنيّة لهذا الموضوع، طبعاً يمكنكم الذهاب على اليوتيوب والبحث عن How to turn sphere inside out بتقدروا تلاقوا هذا الفيلم وتشوفوا هذا هو البرنامج لعمل فيه هذا الفيلم الحديث الذي هو يعتمد على الرياضيات، لا يعتمد فقط على الجرافيكس كما صنع في الـ 1990.
آخر للامام علي الذي هو يعد من أسماء الله الكبرى وأسماء الله العظمى التي يمكن تحقيق بها كل شيء لكن لا يصل لهذا العلم إلا نبي مقرب أو ولي الله عز وجل امتحن قلبه للإيمان. أكيد نحن عم نتحدث في ناحي ظاهري وناحي باطني لهذا الموضوع، طبعا يمكنكم الذهاب على اليوتيوب والبحث عن How to turn sphere inside out بقدروا تلاقوا هذا الفيلم وشوفوا ها هي هو البرنامج للعمل فيه هذا الفيلم الحديث الذي هو يعتمد على الرياضيات، لا يعتمد فقط على الجرافيكس كما صنع بالـ 1990.
أتمنى أني لا أكون طولت عليكم. هذا طبعاً هذا العلم الآن عرش الله عز وجل تمهيد لعلوم ثانية من أين أتى العلم؟ بتمنى أنه ما بكون طولت عليكم. هذا طبعا هذا العلم هلا عرش الله عز وجل تمهيد لعلوم ثانية من أين أتلى العلم؟ التي هي تُعدُّ حقاً في القادم من أصعب المحاضرات. يجب أن تفهم هذه المحاضرة، فهي من أصعب المحاضرات لأنها تُمثل علماً يُسمى علم الطورس. علم الطورس هو من أصعب الأشياء التي يمكن استنباطها، لأنه هو خزان العلوم، وهو الشرايين التي تمشي في علم النقطة.
اسمها علم الطورس الذي لا يوجد فيه أي كتاب إلى اليوم، وما أحد كتب فيه كتاباً، بل يوجد علماء يقومون بدراسته. يجب أن نتحدث عنه نحن، ويجب أن نكون سباقين في إيجاد الكتب، ويجب أن نقوم بطرح علم الطورس بطريقة تقول: من هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟ من هم الأئمة سلام الله عليهم؟ ما هي التفاحة؟ لماذا شُبهت بالشيء الذي أخذها آدم؟ يعني أخذها من تلك الشجرة بالتفاحة. أنا أتذكر أني مثلت لكم من قبل عن يونس واليقطين، لماذا شُبهت باليقطين؟
هذه كلياتها أشياء تعتمد على علم الطورس. إن شاء الله نتحدث عنها في المحاضرة القادمة، «بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما هو عرش الرحمن .كيف نستطيع رؤيته بالعلم . تعريف المواهي العلمية للكرسي والقدرة والملكوت . محاضرة من تأليف العبد محمد موسى