تتناول المحاضرة تساؤلاً حول حكمة ذهاب الإمام الحسين إلى مقتله مع معرفته المسبقة بالغيب وتقارن ذلك بعلم الله السابق بعداوة إبليس، ثم تناقش الاستقراء التاريخي لأحداث كربلاء والتضخيم المادي مقابل إهمال الجانب الروحي والمعنوي. كما تتطرق إلى ضرورة الاهتمام بأمور المسلمين وموقف المحاضر من التيارات الشيعية المختلفة كالقصدية والشيرازية مع التأكيد على التزامه بمنهج أهل البيت عليهم السلام.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. موضوع محاضرتنا اليوم يخص الإمام الحسين (سلام الله عليه)، وسوف نتطرق لموضوعين آخرين، إن شاء الله سوف نتحدث فيهما عن الإمام الحسين وعن موضوع آخر؛ موضوع ما حصل في العراق من الشهداء الثلاثين الذين قتلوا على باب العراق لما كان عملوا عقد رقدة طويريج، وموضوع آخر يتعلق بنا بقناة عليون. ولكن أهم المواضيع التي سوف نتحدث بها اليوم هو موضوع: إذا كان الإمام الحسين يعرف الغيب فلماذا ذهب إلى مقتله؟
هذا الموضوع من الأشياء الكلاسيكية التي دائماً تطرح مع عدة مواضيع أخرى على الشيعة دائماً. يعني مثلاً لما الشيعة يروحون ويصيرون يحيون عاشوراء وكربلاء، يصيرون يتحدثون طول النهار عما صار مع الإمام الحسين، عن أبعاده، عن كيف نستطيع الاستفادة منه. هذه الأشياء كلياتها بنلاقي أن المدرسة الأخرى تحس حالها أن في عندها صار نقصاً. ما هو هذا النقص؟ أنتم كيف تقولون إن الإمام الحسين يعرف الغيب؟ طيب، هو من بديهيات المنطق إذا الإنسان يعرف الغيب -إذا الواحد عنده منطق فعلاً- يعني يستطيع أن يتساءل الإنسان ليش بيعرف؛ إذا بيعرف الغيب ليش بدو يأخذ عائلته ويروح ويقتل حاله؟
مثلاً هلا أنا كشخص له تكليف، هذه هي مشكلة على عدم فهم التكليف أو فهم الولاية. وإن شاء الله سأجاوب، سأجاوب جواباً، أنا بتمنى على الناس الذين يتساءلون، لأن الجواب سيكون عن الله عز وجل، يعني سأجاوب جواباً عن الله عز وجل، وأرجع أشرح بعد منها، لأن في ناس ما عندهم وقت يسمعوا، يريدون دغري ياخذوا الجواب ويقلدوا. فساجيبهم جواباً سأشرحه بعد منهم، بنلاقي أن الإمام الحسين -مثلاً أنا كإنسان عندي تكليف- إذا هلا الله ألهم لي الغيب، قال لي مثلاً: إذا بتطلع هلا من باب المكتب الذي أنت قاعد فيه، ممكن تجيء سيارة تضربك.
مش ممكن، أكيد، لأن الغيب يعني الواحد يكشف عليه، فساعتها شو لازم أعمل؟ لازم أتقي هذه المعلومات التي وصلتني، وأقعد أضلني قاعد لتمر ساعة وبعدين أرجع أطلع. ساعتها شو بتكون استعملت الغيب لمصلحتي الشخصية؟ طيب، بغض النظر عن أن معرفة الغيب لناحية شخصية غير معرفة الغيب الإلهي كتقدير، بغض النظر عن كل الناس والعلماء الذين شرحوه، يعني هذا من البديهيات، لما الواحد يعرف الغيب الإلهي أنه هو قدر، ساعتها يأخذ قَدَره، وهذا الإمام الحسين قام بذلك، بس هذا من أبسط التعاريف.
الإمام الحسين (سلام الله عليه)، كما فعل الله عز وجل من قبله مع إبليس، الله عز وجل فعل قبله مع إبليس، وهذا هو السؤال الملكوتي، هذا هو السؤال الحقيقي، هذا هو السؤال الوجودي: «من عرف نفسه فقد عرف ربه»، كيف يعني؟ يعني مثلاً الإمام الحسين فعل ذلك، طيب، هل الله عز وجل نحن نسأل؟ أنا بسأل الشخص الذي يقول -للأسف هو يعني هم أكثر شيء يثيرون هذا الموضوع في مصر هلا الآن، السعوديون هلا النواصب مشغولون بالتحاقهم بركب الطاغوت، والعلماء كلهم هلا عم يحللون الفسق والفجور والرقص، هلا العلماء قاعدين بيشتغلوا بهذه النقطة- فبيبقى الموضوع موضوعاً مقروناً بس هلا بالدول مثل الأردن ومصر وفلسطين ولبنان، يعني العلماء الذين هم تابعون أجراء عند النواصب، يريدون هم أن يرفعوا هذه المشاكل العقائدية، بس ولكنها ليست مشاكل عقائدية، بنقول لكم أن الله عز وجل بنفسه لما نزلت الملائكة لهون، أنتم بتعرفوا كيف اجى إبليس، ما بعرف إذا بتعرفوا ولا لا بس أنه دوروا بكتبكم بيقولوا أن إبليس كان موجوداً على الأرض، وكان هو من المخلوقات الصغيرة لما كان في نسناس، وكان الجن كان في عندهم حرب.
المهم لما نزلت الملائكة، الله عز وجل أنزل الملائكة، لقوا مخلوقاً صغيراً، قالوا لله عز وجل: شو ذنبه هذا يقتل؟ في مجال نحن نأخذه ونربيه؟ فأذن لهم الله عز وجل أن تربوه، هذا معروف بكل الروايات عند السنة والشيعة. فأخذوه وربوه وسموه لاحقاً عزازيل. طيب، هل الله عز وجل لا يعرف أن هذا سيكون عدواً له بالمستقبل؟ طيب، هون أنت عندما تتحدث عن معرفة الله بالغيب. معرفة الله بالغيب، والحسين من أهل الله. نحن لما نقول الحسين من أهل الله، شو يعني؟
يعني هو تابع للمظومة الإلهية في الخلق. يعني شو؟ يعني الحسين يمثل الله على الأرض في الخلق. ونحن أعطينا أمثلة كثيرة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، لما قال له: «حسين مني وأنا من حسين»، على ما يقول الواحد إنه يتشعب ويقول لك إنه لا الحسين غير والرسول غير. أصلاً أنتم الرسول مش معترفين فيه أنه يعرف الغيب، بس ولكن نحن مقرنوه هون بما أنه من أهل الله. فعلمه من الله عز وجل، فالله عز وجل كان يعرف أن إبليس سوف يعصيه، كان يعرف أن إبليس سوف يتحول لعدو،
وسوف يعرف إبليس أنه سوف يفسد في الأرض. طيب، هو لو كان في تلك الفترة أذن للملائكة أن تأخذ روحه يموت يعني، ما كان إبليس عامل كل هذه الأشياء. فالله عز وجل ترك الموضوع الخلقي الإلهي بما يعرفه هو، هذا شأن إلهي، وترك ما نعرفه نحن لنا؛ لأنه ابتلاء إلهي لنا نحن. الفرق ما بين إبليس ونحن، أن نحن نقوم بنفس الامتحان. الله عز وجل نزلنا بنفس الامتحان، وأنا دائماً أضحك على هؤلاء النواصب، لما يتحدثون بيقولوا لك أنتم بما معناه تعبدون أهل البيت.
نحن مباشرة بنقول لهم: الله عز وجل أوجب على إبليس السجود لآدم، أنت تنظر آدم هو آدم العادي أبونا، أوجب له السجود وقال له: إذا ما تسجد بالطريقة التي أريدها أنا، أنت لا تكون، أنت تكون تعصي أمري. فإبليس رفض ذلك، فبيطلع هذيك المرة بسمع واحد ناصبياً، ظل يتحدث يقول: كيف لإبليس أن يعصي أمر الله عز وجل في السجود لآدم؟ ظلوا يتحدث يقول: كيف لإبليس أن يعصي أمر الله عز وجل في السجود لآدم؟ كيف يقدر يعمل هذا الموضوع؟ نفس الشخص الذي يتحدث عن الحسين بيقول: للأسف ألفاظ غريبة عجيبة بيقول،
يعني مش هقول الألفاظ لأنها مش حلوة أبدا. ولكنه يسفه عمل الإمام الحسين، وبيقول أنه كيف واحد يمتلك ذرة من عقل يعمل هذا الشيء، أنه بيعرف الغيب وبيعرف ما بشره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) به ولا يتقيه. أنه بيعرف الغيب وبيعرف ما بشره رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) به ولا يتقيه. فبلاقي أنه من جاوب هؤلاء الناس بنقول لهم: طيب للنواصب: ما الله عز وجل جعل امتحان إبليس امتحاناً بعالم الدنيا، فبلاقي أنه من جاوب هؤلاء الناس بنقول لهم: طيب للنواصب: ما الله عز وجل جعل جعل امتحان إبليس امتحاناً بعالم الدنيا،
مثل ما قالوا لإبليس: آدم هذا آدم اسجد له، وهذا السجود مش معناه أنه عبادة لآدم، هي عبادة لله، لأن الله عز وجل أراد ذلك. وأنت رجع نزلك على الأرض قال لك: أنا خلقت محمد وآل محمد، فاسجد له بمعنى الطاعة، يعني مش بمعنى أن تعبده مثل ما تعبد الله، بس ولكن يعبد الله عن طريقه. فامتحانك أنت بعالم الدنيا مثل امتحان إبليس بالملكوت، فامتحانك أنت بعالم الدنيا مثل امتحان إبليس بالملكوت، ما في أي اختلاف، هو نفسه هو ذاته. فما عرفه الإمام الحسين،
عرفه الله من قبل بإبليس. لو ما كان أطى الإذن أنه يربوهم، هو بيعرف أن إبليس هيتحول عدواً، بس ولكن جعل معرفته بالغيب امتحان وبلاء لنا. ونحن نستفيد من هذا ما يعرف الله عز وجل بمعرفتنا بحجتنا عليكم. إذا أنت بتقول الإمام الحسين يعرف الغيب وذهب إلى مقتله، إذا الله عز وجل يعرف الغيب، وأنشأ عدواً له بنفس الطريقة. أنا ما بدي أوضع الله عز وجل بمكان صعب، أنا ما بدي ما بدي أوضع الله عز وجل بمكان صعب، ما بدي أضعه عشان تبادل الحجج على بعضنا البعض أنه والعياذ بالله نزلوا لمقام،
بس ولكن هذا هو المقام الذي أكثر شيء بقدر أقول لك إياه: إنه الله بيعرف الغيب عن الشيطان، بس ولكن هذا هو المقام اللي أكثر شيء بقدر أقول لك إياه إنه الله بيعرف الغيب عن عن الشيطان، فَنَفْسُ سؤالك يسألك نفس السؤال، إذا أنت قدرت تجاوب ساعتها بتكون إن شاء الله بتفهم، وإذا ما قدرت تجاوب خذ هذا الجواب، وهذه حجتي عليك، هي الحجة عليك، بغض النظر عن أنه لديه تكليف، بغض النظر عن أنه لديه امتحان، بس ولكنه هو من أهل الله، برجع بعيدها من أول وجديد وبكررها.
فإذا كان الحسين أو الإمام علي أو الإمام الحسن أو الأئمة جميعهم أو الإمام المهدي يعرف الغيب، فإذا كان الحسين أو الإمام علي أو الإمام الحسن أو الأئمة جميعهم أو الإمام المهدي يعرف الغيب، لأنها هي الحكمة والتقدير الإلهي، لأن هذا هو فيه سبل نجاة البشر. يعني لما أوجد نوحاً عليه السلام وقال لك هو سفينة النجاة، ما الحسين هو سفينة النجاة الحقيقية، فبتكتشف بعدين أن الأنبياء كلياتهم الأنبياء صور عن الأفعال التي سيقوم بها محمد وآل محمد،
فبتلاقي بتكتشف بعدين أن الأنبياء كلياتهم الأنبياء صور صور عن الأفعال التي سيقوم بها محمد وآل محمد، وأنا شرحت هذا الموضوع من زمان بطريقة استفاضة شديدة وإن شاء الله بيكون بيوصل، وأنا شرحت هذا الموضوع من زمان بطريقة استفاضة شديدة وإن شاء الله بكون بيوصل، فكل شخص يسأل هذا الموضوع قولوا له مباشرة: ليش الله كان يعرف الغيب وجعل وخلع إبليس يربى فوق بالملكوت ويتعرف على العلوم ويتعرف على الملائكة لأن هي شو؟ لأنه عم يحاول يعلمنا درس، وهذا الدرس كان غير موجود من قبل، فمن خلال ذلك الدرس عرفنا أموراً كثيرة وزاد قوة الامتحان، عشان هيك الله عز وجل وهب لنا عقلاً قوياً.
هذا بالنسبة للموضوع الأول، إن شاء الله يكون وصل معناه مليح لحاجة في شيء. هذا بالنسبة للموضوع الأول، إن شاء الله بكون إنه على إنه وصل معناته منيح لحاجي في شيء. طيب، بالموضوع الثاني الذي حاولت أتحدث عنه على الفيسبوك من حوالي أسبوع تقريبا عملت تعليق، هذا التعليق كان لديه أهمية، وللصراحة هذا التعليق بيني وبين نفسي دخلني بدوامة. طيب بالمعنى بالموضوع الثاني اللي حاولت أتحدث عنه على الفيسبوك من حوالي أسبوع تقريبا عملت تعليق، هذا التعليق كان لديه أهمية وللصراحة هذا التعليق بيني وبين نفسي يعني دخلني بدوامة.
لأنه من خلال استقراء التاريخ -من خلال استقراء التاريخ يعني عندما ندرس التاريخ- بنلاقيه دائماً يتكرر. الإنسان الذي يدرس التاريخ يصير يحط أمامه عدة سبل، يصير يحط أمامه عدة توقعات للمستقبل، يعني يصير يقدر إذا عندك استقراء. معظم من يقولون لكم إنهم يتنبؤون الغيب يقرؤون الجفر، معظمهم كذابين، ليه؟ لأنهم هم يعتمدون في دراستهم على التاريخ، في دراستهم على الشخصيات التاريخية، الشخصيات الحالية الموجودة هلا مع المعطيات السياسية لكي يجيبوا لك التوقعات.
لأنه هن بيعتمدوا في دراستهم على التاريخ، في دراستهم على الشخصيات التاريخية، الشخصيات الحالية الموجودة هلا مع المعطيات السياسية لحتى يجيبوا لك التوقعات. من ضمن هذه الأشياء هذا الذي ممارسته بهذا التعليق. فأول شيء لكم ما هو هذا التعليق وبعدين بنكمل الشرح. فكتبت قلت أكثر ما يقلقني هو قيام أهل الباطل في بعض الأحيان بتنظيم فعاليات عاشوراء، هم يملكون الإعلام والمال، يملكون جيوش العلماء والرواديد.
سؤالي الذي يزيدني حيرة، إذا كان كل هؤلاء الناس الذين يخرجون لإحياء المناسبات والمسيرات فمن هو السارق ومن هو الزاني ومن هو المفسد؟ أنا هنا بالشطر الأول تحدثت عن أهل باطل، أنا ما قلت كل الموجودين، قلت بعضهم من أهل الباطل. بعد منه مباشرة احتارت مع بعض الناس الذين هم يذهبون إلى هناك يفرجونك حبهم للإمام الحسين بنفس الوقت يرجعون والفاسد لا زال موجوداً ومستشرياً. من يقوم إذاً بالزنا؟
من يقوم بالحالات التي هي موجودة في بلادنا أو في بلاد الغرب؟ من يقوم بها إذا كل هؤلاء الناس؟ مثلاً نحن في لبنان عندنا مقاطعة كاملة مثلاً الجنوب والبقاع كلياتها شيعة طيب، إذا كلياتها الشيعة وكلياتها بيذهبوا على مراكز الإمام الحسين وبيبقوا وبيندبوا. إذا المفسدين الموجودين النواب والوزراء والشيعة وكذا هل هن؟ أنا بس عم بتحدث على موضوع لبنان، أحلى ما يقولوا لي أنت عم تتهجم على بلاد أخرى.
كيف لكان بلاد أخرى فيها 20 30 مليون شيعي مثلاً هؤلاء يملكون مناصب عليا في الحكومة، هن شريان الدولة كلياته. لماذا هؤلاء يذهبون؟ منشوفهم بعاشوراء يزحفون ويبقون ويلطمون؟ هل ستلحقهم شفاعة الإمام الحسين وهم يصرخون من دماء الفقراء؟ طيب، فبعد منا كتبت وهو هون هو المقصد من الكتابة هل أصبح المعنى المعنوي لقول لبيك يا حسين قريباً من المعنى اللفظي في الحج؟ هون انتبهوا هون في استقرار للتاريخ.
هون في استقرار للتاريخ. ما عم بتحدث هون عن موضوع ما عم بتحدث عن موضوع تافه، عم بتحدث عن موضوع استقراء تاريخي، ليه؟ لأن أول شيء قلت هو حجة على نفسي قبل ما يكون حجة عليكم، لأن الحسين تربية. شو هو الاستشراف التاريخي من هذا الموضوع؟ كل سنة في الحج شو بيصير من وراء الإهمال الذي بيصير، شو بيصير؟ بيصير إنه بيصير في حادثة وهي الحادثة. 300 شخص، 400 شخص، 80، 100، 200.
هل الله عز وجل يأذن لهؤلاء الناس بالموت؟ بنقول نعتبرهم شهداء. نحن بنعتبرهم شهداء. الناس الذين قتلوا على باب الرجاء عند الإمام الحسين بركضة طويريج، بنعتبرهم شهداء. نحن ما عم نحكي عن الشعيرة نهائياً، نحن نشجع على كل الشعائر ما عدا الذي يؤذي صورة الإسلام. بس ولكن هذه الشعيرة من الشعائر الجميلة، شعيرة جميلة بيركضوا صوب الإمام الحسين. هذا شيء جميل جداً وعمل رائع. إن شاء الله نتمنى أنه كل الشيعة تقوم بيه. بس المهم شغلة صارت، نحن علينا بالنتائج.
أنا بوقتها لما صارت متحسست، لأن كان يوم العاشر. يعني هذا كان نحن المفروض بيكون في حزن على الإمام الحسين، بس ولكن لازم أن نستقرئ النتائج بعد منا. ما نتبع الناس الذين يثيرون شهواتنا. شهواتنا شو يعني؟ مش شهوات الجنسية، أنا أتحدث عن شهوات الصنامية. بيصيروا بيقولوا لك عم يتحدث عن الشعائر. لا أنا ما عم برجع بكرر ما عم بتحدث عن الشعائر، ما عم باهاجم الشعائر، ما عم هاجم الناس الذين قاموا بها. والناس الذين ماتوا وقتلوا بهذا الشيء قتلوا شهداء.
بس ولكن مش حرام 30 شخص يموتون بهذه الطريقة؟ نحن مش عم نعترض على طريقتك بس ولكن هل يوجد إهمال؟ هل يوجد إهمال؟ هل الله عز وجل كما يفعل في الحج موجود بالحج هل كما يفعل في الحج يريد أن يفعل بنا بهذه المنطقة ليه؟ لأن نحن من 2006 من أول ما فتح أبواب الحمد لله الإمام الحسين، وسعوا الحرم كبروه، بلشوا تفتح الفضائيات هنيك كلياتها. كل التركيز الإعلامي والثقل الإعلامي لكل التيارايت الموجودة بالشيعة موجودة عند الإمام الحسين. وسبحان الله هذه ميزة الإمام علي.
يعني شوفوا استقراء الإمام الحسين واستقراء الإمام علي. شوفوا يعني هي ترابط شوف ليه الإمام علي في حياته وفي موته لا يرضى للمنافقين أنه يكونوا موجودين عنده أو ينطلقون من عنده. بتروحوا عند الإمام علي الإمام علي للأسف هو إمامي وهو سيد الإمام الحسين. الإمام علي هو سيد، أي أفضل عند الله الإمام علي ولا الإمام الحسين؟ الإمام علي هو سيد الإمام الحسين وأبوه وهو باطن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. والتشيع انطلق منه. بتروحوا بتلاقوا لولا توسعة الحرم اللي قامت بها إيران هلا الإمام علي حرموه كل الناس هملته.
لعبر الزمن حرم الإمام علي مهمل مهمل مهمل على الآخر يعني ما في توسعة فيه، ما في مدارس تعمر حواليه. الإمام علي بتلاقي حوالين كلياته فقراء، أزقة فقراء كلياتها هذا هذه عظمة الإمام علي. هو وعايش كان الفقراء حواليه، وهو ميت مستشهد يعني موجود في عالم الغيب والشهادة، ما زال الفقراء حواليه. أما استغلال الدمعة، ما كما يقوم بها بعض الناس في كربلاء، بتلاقوا هنالك ضخ مصاري بالملايين. بتلاقوا هنالك دائماً مشاريع حول كربلاء توسعة حرمين وهذا شيء عظيم جداً، انتبهوا، انتبهوا أحبتي نحن عم نمشي هلا على خط وهو خط أدق من الشعرة وكله ألغام.
هذا الحكي كلياته حواليه ألغام. ممكن أي شيء يقتطف منه وهو لغم بحد ذاته لنا للريق الذي نقدمه. بس ولكن شوفوا ليش هذه ليش كل هذا ليش كل هذا الزخم الإعلامي على الإمام الحسين؟ كل هذا الزخم الإعلامي يعني أشياء كثيرة بيفوتوا لك فيها وبالط سنة بيحدثوا عنها. والإمام علي حد مهمل. هون الاستغراب الشديد أبوه للإمام الحسين أصل الدين، ديان الدين، ديان الدين هو الإمام علي، يعرف المنافقون بعلي. ما في عنده هذا الزخم، ميت اللي حواليه، ميت ما عنده إعلام، ما عنده شيء، بس ولكن عم بيقول لك لولا الدولة أو الجمهورية الإسلامية تقوم بتوسعة الحرم الموجود، ما حدا بيتم فيه.
بس ولكن بالمقلب الآخر بتلاقي النحل ونمل تلغو فيه ما شاء الله. وهذا شيء جيد برجع ببعد لكم. بس ولكن لماذا يهمل هذا ويترك هذا؟ فاجأ الجواب من الله عز وجل، أنتم تقومون أنا لما ننظر على الإمام الحسين هل ننظر إلى التوسعة بس طول الوقت على العمارات اللي موجودة حواليه إلى الجمال، إلى العضوية، إلى الليد، الحمار اللي موجود، إلى الأعلام الكبيرة، إلى القباب الذهبية، إلى الأشياء اللي عم بتصير كلياتها؟ وتركنا المعنى الحقيقي للإمام الحسين، فأتى إلينا تنبيه من الله عز وجل كما يحصل في الحج.
هل نحن نتحدث عن هذا الموضوع بمقلب تاريخي ولا؟ حدث عنه بمقلب شهوي. أنا عم بتساءل أسئلة هل الله عز وجل يوجه إلينا أسئلة أيها الشيعة انتبهوا؟ الإمام الحسين شفيعكم هو سفينة النجاة. انتبهوا بس المسلمين السنة. عملوا قبل منكم نفس الشيء. الله عز وجل أنزل الكعبة بواد غير ذي زرع. بتلاقي هلا ما شاء الله. عمارات عم تطلع وضخامة وكذا وكذا وكذا ولكن الفقراء غير موجودون. بلش يتحور الموضوع. في كربلاء بالإذا بتروحوا أنتم. بتسمعوا لشركة الكهرباء بتلاقوا الوتيل مثلاً بالعاشر بيصير بيأخذوا 200 دولار بالليلي.
ولا يتحول الموضوع لخمس نجوم بلشوا يعمروا. بلش يطلع العمار حول كربلاء. الفقراء عم بلش حرام يصفوهم من هنيك يعني كأن هنالك شيء ممهد يحولون كربلاء أو عاشوراء إلى شو؟ إلى مركز سياحي بالمستقبل. فالله عز وجل أراد إرسال عدة رسائل من هذا الموضوع أراد يقولنا أنه شوفوا الذين كانوا بالحج قبل. وبالرغم من أنه هم بيقولوا في تنظيم وما تنظيم. شوفوا شوفوا شو عم بيصير فيهم. ولكن اندو اللي كان عم بيجي لعندكم 22. أو 27 مليون شخص شهرياً عفواً سنوياً.
بس بظرف عشر بظرف. بظرف ثلاثة أيام أو أربعة أيام 27 مليون. بيفوتوا على الإمام الحسين ولا واحد يقتل. 27 مليون. بيفوتوا بثلاثة أيام ما حدا يقتل، هذه معجزة بحد ذاتها. بس ولكن فجأة بركضة طويرج. تناولوا 32 شخص بسبب التدافع يقتلون. هذا لازم نتساءل مع أنفسنا. هذا اللي كتبته على الفيسبوك لما قلت لكم اقرؤوا الحوادث التاريخية وانتظروا شو بدو يصير. أنا رجعت على الفيسبوك العام لأني رجعت صرت يعني مثل بقول يمكن هل أنا ظلمت عم بظلم الشيعة.
رجع شلته عملت بس الحمد لله من الحساب العام اللي لي الحساب الثاني تركته. الحمد لله تركته وبعد منه بيومين صار. صار اللي صار بـ 32 شخص هؤلاء استشهدوا على باب الإمام الحسين، لذلك. مطلوب منا عدم الإهمال. ما نفوت بموضوع الإهمال أيها الأحبة. ما نفوت بموضوع الحرم قديش هو حلو. ببغض النظر عن بيصير نهتم بالأمور المادية ونترك المعنوية. ما نهتم بالأمور اللي هي بس شكليات. لأن طاقة هذه الأشياء سوف تؤثر علينا. وإذا ضلينا هيك ونحن ما طلبنا بالتغيير أنفسنا وتغيير اللي حوالينا.
سوف يزداد القتلى كل سنة وسنة. بده يزدادوا من أول وجديد. هذه سنة إلهية بهذا الموضوع. كيف تعلمنا ذلك؟ تعلمناه من الحج. أنت صار لك من 2006 لهلا ولا واحد يموت. و27 مليون يفوتوا على الحرم. بس بركضة طويرج بيموتوا 30 واحد بسبب التدافع. ليه؟ تبوا هذ الناس ما فهموا أنه في تدافع. الناس الذين على مكبرات الصوت لا يوجد تنظيم لهم، يعني هناك آلاف الأسئلة التي لا أستطيع أن أسالها. لكل من يتهمونني بأشياء كثيرة أُتهم بها دائماً. تقولون لي: ما دخلك بهذه المواضيع؟ نحن لوحدنا منظمون المواضيع.
وكأنه يتم التحويل فينا. مثل ما صار في السعودية، نفس الشيء، بل ننزل ونحذر وممنوع أحد يتدخل. ممنوع أحد يفوت لأن هذا ماذا؟ هذا مطلوب منا عدم الاستقرار، ومطلوب منا أن يموت منا كل يوم أشخاص ونحن نهز ونقول: «الحمد لله رب العالمين». من دون ما نقول هؤلاء الناس الطيبون الذين ماتوا، هل خُصص لعوائلهم ما صار فيهم؟ هل خُصص لهم مبالغ معينة؟ هل هنالك تكفل؟ هل هنالك منظمات للتكفل الاجتماعي؟ لا يوجد لدينا أي شيء. استشهد 32 شخصاً، يمكن أن يكونوا 80، يمكن أن يكونوا لأن الأخبار متضاربة.
وثاني يوم ففقنا وكأنه لم يكن هناك أي شيء، ولا أحد تساءل، ولا أحد حوسِب، ولا أحد قال هؤلاء كيف ماتوا، ولا أي شيء. وُسُكّن ملفهم ووُضع على الرف. إلى السنة القادمة يا بيتك يا حسين مرة ثانية، ويمكن أن يصير فينا نفس الشيء ويمكن لا. هذا الملف فأنا أتساؤل تساؤلاً. تساؤلاً مشروعاً بأقل حديث طيب. آخر موضوع هو موضوع. التدمير الذاتي، تدمير الذات. تحدثت عنه منذ حوالي أربع سنوات وقلت جلد الذات وقت تحدثت عن نفسي. وقتاً عملت بعدها المحاضرة لا زالت موجودة وقلت لهم إنه.
عن الدعم الموجودين نحن فيه، ما شاء الله، ملايين الدولارات تُصرف علينا لكي نغير التشيع. وعن التدريبات والأمور على كل حال، ماذا يصير؟ يصير أنه. لأننا نحن بعليون الحاج ميرفت خصوصاً الموجودة معي تسلم عليكم. أهلاً وسهلاً بكم. الموجودة الحاجة ميرفت مشرفتنا دائماً موجودة. وأنا كشخص يعني بـ. محمد. موسى، أأتحدث باسمي أم أتحدث باسم الحاجة ميرفت؟ إنه دائماً. لأننا غير منتسبين لأي مؤسسة سياسية. نحن غير منتسبين لأي مؤسسة سياسية. نحن عندما نتحدث عن التشيع، يعني مثلاً أطلع بمحاضرات.
أمدح بموقف معين وأُظهِر موقفاً معيناً، حتى لو كان تابعاً للجمهورية الإسلامية، حتى لو كان تابعاً للناس في العراق، حتى لو كان تابعاً في لبنان؛ لأن هدفنا في نهاية المصلحة الإسلامية العليا الشيعية والسنية، وليس بالتهجم بغرض التهجم، ولا مرة الحمد لله تهجمنا من هذا الموقع على أي شخص إذا لم يكن هناك سبب، ولا أبدا نهائياً، وكنا دقيقين حتى في من خلال التهجم ومحترمين. فينسب لنا مثلاً يأتون في لبنان يبعثون لي يقولون لي: هل أنت تنتسب مثلاً أو الحاجة ميرفت إلى التيار الشيرازي؟ لأن في لبنان تعرفون مثل يعني نحن في ضيعتنا مثلاً من ضيعة معينة ماذا عندنا؟ في حارة الفوقا وحارة التحتا، حارة الفوقا وحارة التحتا يتخانقون مع بعضهم، بعدين في تحته بيوت مثلاً 20 بيتاً في هذا الشارع وتحت منه في هذا الشارع من نفس حارة التحتا أيضاً يتخانقون ويصيرون يعملون حساسيات؛ يعني نحن مقسمون مقسمون مقسمون حتى داخل بيوتنا، حتى داخل غرف نومنا نحن مقسمون سياسياً، نحن لبنانيون وعراقيون وكل الناس في الشرق الأوسط، فهذا الشيء يجب ألا يُسقط علينا، لماذا هم يسقطونه علينا؟ لماذا يكونون مسقطينه علينا؟ نحن غير منتسبين لأي تيار شيعي موجود على الساحة؛ لأن للصراحة لم نجد أي تيار شيعي يمثل حقيقة المهدوية. لكم لماذا بمناسبة نحن لطرحنا؟ نعم، إذا شفتم الطرح العام قريب جداً من التيار الشيرازي، قريب لماذا؟ لأننا نقول إنه كما يقولون به من روايات أهل البيت، بس الفرق الذي بيننا وبينهم هو ماذا؟ هو أنهم طول السنة يشرحون عن الحالة الملكوتية لأهل البيت ليصلوا إلى التطبير؛ يعني أنت طوال السنة تشرح الإمام الحسين الملكوتي، الأحمد الملكوتي، محمد كذا، عظمة أمير المؤمنين في السماوات والأرض، كيف خلق الله عز وجل كذا؛ نفس الطرح الذي نقوم به بالعكس هو أننا نصوغه في صبغة دينية بس، ولكن نحن نتائجنا ماذا؟ لنوصل لمعرفة أهل البيت بالنورانية، وهم الشيرازيون نتائجهم التي يوصلونك لها هي أنه أنت متى جئت كربلاء ترى أول عمود وتخبط رأسك فيه، ها هو الفرق؛ نتائجنا نحن غير نتائجهم، هم الهدف من ما يقومون به غير ما يقومون به غير نهائياً. نحن مثلاً في حالة الإمام الحسين تُصلى صلواتان؛ صلاة لهذا التيار الشيرازي وصلاة للتيار العادي. أقسم الصلوات إن كنتم تظنون، لما رحتم روحوا شوفوا هل هذا يقبله الإمام الحسين؟ أنا أُسأل سؤالاً، أنا لست ضد أي أحد، فنحن نقول: نحن إخوة كلياتنا، فما الفرق بين هذا وهذا؟ بس الفرق هو أن هدفنا معرفة أهل البيت بالنورانية، وهم هدفهم بكل الطرح الذي يقدمونه، والذي نحن في قناة عليون نؤكد عليه، هدف الطرح النهائي هو أول عمود يرونه يضرب رأسه فيه فينزل الدم، لأن تلاقي تركيز عاشوراء كلياته بس طوال الوقت على موضوع التطبير، طوال الوقت على موضوع التطبير، طوال الوقت على موضوع تتفيه أي شيء مثلاً من الأشياء التي تتفه مثلاً، معليش طولت شوي بالموضوع بس لكي أفسر أننا أيضاً في عدة تيارات أيضاً نزلوها فينا. تيار من الأشياء الثانية ما هو؟ مثلاً التطبير يقولون لك هذا مهم لتجزئة الشيعة، يقولون لك مثلاً الناس الذين قالوا «كل يوم عاشوراء، وكل أرض كربلاء»، مثلاً الإمام الخميني ذكرها في رواية عن الإمام الصادق بسند ضعيف أنه كل يوم، فيقولون: «لا، لا، يومك يومك يا أبا عبد الله». تم هذه وهذه تشبه بعضها مع أنه لما قُتل الإمام الحسين لا زال لهلأ صائراً وغير موجود، فلذلك اليوم لم يتوقف؛ حتى الآن كل من قتل الإمام الحسين لهلأ، ويوم الإمام الحسين لم يقف بعد، ما جاء ليل، كيف كيف الإمام المهدي؟ فنقول: يا ليت صارت كربلاء، أو أول ما يقف على الكعبة سيعرف: «قتل جدي الحسين مظلوماً شهيداً، قتل جدي الحسين عطشاناً»، بل يقول من أول الأشياء التي يقولها الإمام المهدي لماذا؟ لأنه ذلك اليوم لم يُستَل بعد. نحن على الأرض يوم واحد، بس الأيام هي أيام الله ستة: اليوم الأول يوم الأرواح، اليوم الثاني يوم الذر، اليوم الثالث يوم اللحام، اليوم الرابع يوم الدنيا، اليوم الخامس يوم البرزخ، اليوم السادس يوم الرجعة. بعدنا بيوم واحد، فإذا قلنا لا، ملأ أهل الله الأنبياء أنفسهم راحوا وصاروا يزورون الإمام الحسين قبل وجود الإمام الحسين؛ لذلك مسألة دماء الحسين هي مسألة يوم واحد فقط.
ما قال «لا يومك يا أبا عبد الله»، هو مربوط مترابط مع بعضه مرصوص، لا زال حتى الآن. وإن شاء الله في رواية، في إه هأقدم محاضرة قريبة جداً عن العباس سلام الله عليه، والدلالات الملكوتية في ذلك اليوم بالعباس وما قام بفعله قبل وجوده في عالم الدنيا العباس سلام الله عليه. فهي كلياتها أشياء، فأنتم تجون تقولون لي عندما يتحدث عارف بهذا الموضوع، عارف يعني مثل الإمام الخميني، وتجون أنتم بس لحتى المزايدة، أنه يزايد عليه ويقول لك: «لا، اليوم الحسين غير، يكون لا يوم من عاشوراء، كل أرض كربلاء».
أنتم الجهة الثانية يعني الذين يتبعون الإمام الخميني، أنتم تريدون تسفيه يوم الإمام؟ لا، مش عم ما هو بعده نفس النهار، بعدنا ما بعدنا لهلأ عم نعيش صراع يوم كربلاء، بعدنا لهلأ ماذا الذي يصير في الشرق الأوسط؟ هو بعد ما زالت كربلاء موجودة. من وقت استشهاد الإمام الحسين حتى الآن، على كل حال هذا موضوع ملف كبير كثير لا يخلص ولا سيخلص، وهذه الفرقة كلياتها مسؤولون أمامها عند الإمام المهدي. أنت عندما تجيء لكي تقول الحاجة ميرفت أو محمد موسى يقولان هكذا عشان هيك، أنت بكرة كلكم مسؤولون أمام حضرة حوشتك عند الإمام المهدي.
طيب، بالمَسألة الثانية، مسألة القصدية. مسألة القصدية، كل واحد يقول لك يريد أن يجيبنا للتيار ويسفهنا. نحن لماذا؟ لأننا غير منتسبين له، بنفس الوقت أنتم لماذا تسفّوننا؟ نحن إخوتكم. نحن إخوتكم، يعني نحن بدل ما تأخذوا الذي نقدمه سنداً للتشيع، لماذا تحاربوننا؟ ماذا فعلنا لكم بشيء شخصي؟ يقول لك مثلاً: قصدية، أنتم غير تابعين للتيار القصدي. من البدايات من الثماني سنوات، الحاجة ميرفت عمد هي التي إذا في حدا تحدث عن عالم صبيط النيلي، إذا في حدا شرح شو هو مين هو عالم صبيط النيلي، إذا في حدا رفع ذكر عالم صبيط النيلي فهي الحاجة ميرفت عمد، بكل اللي قدمته.
فيجيك جروبات على القصدية، شو بيجيك واحد بيقول لك بيقعد بيجي بحط صورتي وصورة الحاجة، بيقول لك شو بيقول لك علومهم ضعيفة. علوم الحاجة ميرفت عمد ومحمد موسى ضعيفة. وبالصلاة على النبي يعني شو هي العلوم القوية أنت عندك؟ شو هي العلوم؟ إذا أنت بتلاقي ضعف بمحاضراتنا الحاج، يا ريت بتجي بتقول لنا أنتم محاضرتنا ضعيفة وخلينا نشرحها للعالم لنفرجي ضعفها. نحن عم نعاني بمسألة أنه المحاضرات أنا كل محاضرة بجزئها 100 شقفة بمحاضرات لحتى أفهم بس ربعة.
أنت إذا لقيتها هل قد ضعيفة ما شاء الله عنك عبقري يعني أنت لازم تكتب كتاب عالم صوته وتؤلف القرآن كلياته بالطريقة القصدية من أول وجديد، بيكون حليت معضلة شديدة نحن عم نقول فيها. بعدين أنت لما تقول تتهمنا بالضعف بالضعف الطرح اللي موجود عندنا من عشان القصدية. أصلاً بعد عالم صبيط أنا وقتها من ثمان سنوات قلتها، وفي أخ عزيز علي ما بدي أذكر اسمه لحتى ما ازعل. من القصدية عملوا شكلو على الفيس بوك للقصديين. كان في اثنين هن كانو من من جهابذة التفسير القصدي، اثنيناتهم واحد منهم هو.
هذا الشخص الآخر والشخص الثاني، الشخص الأول بتعرف شو صار فيه؟ لحق اليماني الموجود اليماني الموجود بالعراق، هذا النصاب. هذا أول ما طلع من ست سنوات، كان هو أكثر واحد بيعرف يفسر بالطريقة القصدية. فهذاك الشخص تصيدوا تصيدوا اليماني وهلا صار تابع له، يعني ترك القصدية، استعمل القصدية لحتى شو؟ لحت يوصلنا لليمانية اللي هي الموجودة. مش مهم رجع ولا لا بس ضاع. إذا ضاع لكن طريق اللي هو ماشي عليه غلط. هذا اللي عم بتحدث عنه، إذا أنا ماشي على طريق هلا وضعت يعني الطريق اللي عم بقدمه من اوله لهلا كلياته غلط، ما عدا يعني الحقني.
ليه؟ لأن إذا أنت بتحدث بالطريقة القصدية شو يعني أنت تملك الهندسة الكونية؟ أنا قلت وقتها قلت وقتها بعد ما بعد القراءات اللي قدمتها قلت انا وقتها للحاج مرفد وحتا قلت لي الحاج وقتها إذا بتذكر يا ريت بتشرح الطريقة القصدية اكثر قلتلها إذا بعمل بالطريقة القصدية بما اقدمه لا استطيع الا ان اعدل مع عالم صبيط النيل شخصيا. ليه؟ لأنه عقله مهندس دراسته هندسة. فاللي دارس هندسة شو يعني؟ يعني لما يقرا الكلمه بيشوف ذبذباتها أنا عم بقول لك كيف كيف تفسيرها للقرآن الكريم.
مثلا اذا قال بسم الله الرحمن الرحيم، ترى ذبذبة الكلمه لما هو لما يتحدث عن الذبذبه شو يعني؟ يعني ترى لونها، ترى طعمتها، ترى شكلها، ترى وجودها بقلب الجمله، ترى اشياء كثيره. بالرغم من انه الاشخاص الثانيين الموجودين وهن كمان اوابيا بالقصدي لازالوا يملكون منطق ضعيف جدا جدا. وانا لو فتت وقتها وصرت ناقشهم بهذا الموقف صرت. اشون بيكل شي كتبوه؟ وقتا كنت فعلا كنت فعلا ما عم بقولها والله العظيم ما عم بقولها من ناحية ايه طرح النزاعات وحب النفس، لا.
لانك مهندس مثله؟ اي عم ما عم بقولها بهذه الطريقة، عم بقولها ليه؟ انا لا لا لا لم اريد تدمير الطريقة القصدية. انا اردت انه شو؟ انه انا ابعد عن هذا الموضوع، لان كل الناس اللي فاتوا بالطريقة القصدية ما فهموا شو طلب بالضبط عالم صبيط النين، واذا فهموا ايام الحمد لله يصيبون، واياهم يخطئون، مثلي مثله، نفس الشيء، انا ما بعطي لنفس العصمة. بهذا الموضوع، بس انا عزلت نفسي عن القصدية نهائياً ولا تحدثت عنها، ولا دخلت فيها مع احترامي الشديد لوجودها، مع احترام الشديد لعالم صبيط النين، لمعرفتي
حتى لو عفوا حتى لو انا كنت مسكت بالقصدية مثلاً، تعلمت منها حاجات، ما يفرضوش علي ان انا لازم يكون خطي بس القصدية. انا باخد من هنا وباخد من هنا وباخد من كتب اهل البيت. العلماء بالعلوم نحل، مثل النحل. القصدية هي وردة من الورود. روايات اهل البيت وردة من الورود، فهي مثل الحجة بتاخد مثل النحلة بتاخد من هذه، بتاخد من هذه لحتى تكون الفكرة الكاملة عن أي موضوع، نفس الشيء اللي بطرحه انا نفس الشيء اللي بطرحه الحاجة. فعدم انتمائنا لكم مش نحن الان ضدكم، لا، لو نحن فتنا بالقصدية من قبل صدقوني باشياء كثيرة طرحتوها كنا كنا كنا طلعنا اعداء.
يعني ما تفكروا انه السكوت يعني سكوتنا بقناة عليون عن ليطرح في المواقع القصدية انه هو قبول، ونحن مش فهمانين شو القصة، لا. في كثير اوقات منعت نفسي انه احط تعليقات مع أدلة شديدة علمية من الفيزياء والكيمياء والرياضيات، مع الهندسة الوجودية بتاعت الكلمات، مع الهندسة الوجودية بتاعت ذبذبة الصوت لنقد طرح قدمه بعض الإخوة عند القصدين، بس انا قلت اذا كان الموضوع يفسر بهذه الطريقة وهو هدفه بالنهاية الوصول إلى الله وأهل البيت، خلاص انا لازم اسكت وأرجع.
مثلاً اذا شخص اجا فسر وقل هو الله أحد انه هي وصول للامام علي، خلاص انا بسكت وبقول الحمد لله. أنا ليش بدي ليش بدي ليش بدي ليش بدي ليش بدي اعمل بلبلة على موضوع، أنا بحب بحب إنه يوصل لهالطريقة. بس ولكن إذا أنت وصلت لهذا الموضوع مش يعني إنه صح، أنا فيّ أقدم طريق أعمق منه بكثير، بس سكوتي عنه رضاً لأنه برضى الله عز وجل، بس ولكن لا أريد تشتيت الصف الشيعي، لا أريد تسليط الصف القصدري خصوصاً لأنه بعضه صف ضعيف نوعاً ما. فبيجي أشخاص بيجوا بيقولوا لك إن ضاعفاء بمحاضراتهم، لا هو هذا كان زهد منا نحن في سبيل أهل البيت، في حب أهل البيت، مش منا لحتا تصنيفنا إن نحن قصديين، ولا نحن شيرازيين، ولا نحن، لا.
نحن نمشي نمشي في إذا بتلاقي الإمام علي مشى في طريق ومشيت الناس كلياتها في طريق آخر، نمشي وراء الإمام علي، لأن هو هدفنا الرئيسي والنهائي، وأي شخص بكل الجروبات يتهمنا بالعمالة، يتهمنا أن نحن نتدخل في أشياء، نعم، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم شو قال؟ خصوصاً في محاضراته يعني قال: «من صبح عليه الصباح أو استيقظ ولم يهتم بأمور المسلمين فليس بمسلم». أنتم إذا بتحبوا تجيبوا علامة وتيموهم، بس بتعطوهم محاضرات أو أو أشياء معينة لحتى يتحدثوا عنها بطريقتكم، هي مسألتكم أنتم.
بس نحن إذا في شخص مات بأفغانستان مات بأفغانستان بسبب أكل أكل أكل فيه تسمم، وكان الشيعة حدا من الشيعة هو السبي بنقعده. ليه؟ لأن شو؟ لأن هذا هو هدفنا وهذا هو وجودنا هون، نحن موجودين ببلاد نقدر نقرا كل الأخبار لنتاثر بأي تيارات سياسية، الحمد لله كلياتكم بلادكم أنتم خليكم هونيك. نحن هون هدفنا الوحيدة الإمام المهدي هدفنا الوحيد الإمام علي سلام الله عليه، فلذلك أيها الأحبة أرجو منكم، إذا انتم حابين تتهدف تتهجموا علينا لأهداف شخصية، اجعلوه الله عز وجل، يعني اجعلونا أمام الله خصماء.
بس مش تروحوا تتحدثوا عننا، انتم عم بتشوهوا الطريق الذي نقدمه. نحن ولا مرة تهجمنا على شخص أي حدا، ولا مرة تهجمنا على شخص أي حدا ولا ملعن حدا. لا لا بمعني الحديث، بس ولكن نحن عم نتحدث انه للاسف كبالتشيع العام هلا، بالتشيع العام هلا كلياتهم بس قاعد كل واحد بتياره هو ويتحدث طول الوقت عن التيار الآخر، كانه هو فاروق الجنة والنار. انا هون ولا مرة تحدثت عن في هذه المحاضرة اول شيء بلشت بالمحاضرة اللي قدمتها قلت نقد النفس. اذا حدا فتح محاضرة نقد النفس يقدر يقدر يروح يخضع المحاضرة وبشوف انه انا عم بحكي على حالي.
انا قلت نقاط ضعفي كذا، انا قلت انه انا مش متعلم كذا، انا كنت وقت عم بتحدث عن نفسي، ليه؟ لانه ما بديش يجي واحد على الفيسبوك يقول لي انت ما بتعرف تقرا قرآن، طيب ما انا قلت لك ليش ما بعرف اقرا قرآن بهالطريقة اللي انت بتقراها يا جهبز يا عالم. بالغرب من اللغة كذا في عوامل كثيره وتحدث عن نفسه ونقد نفسه وقلت لا لازم انا اكون اقوى. وغير ساعات كمان يا محمد الواحد لما يكون قدام الكاميرا ويكون حافظ القرآن عن غيب اللي ييجي عليه وقت ينسى الكلمة ينسى التشكيل يعني مع مع الكاميرا ومع سرعة الكلام ومع.
الكاميرا هيئبتها للناس بيحصل أكيد فبيجيك واحد يعني بتلاقي أنا عم بتحدث بمحاضرة كيف خلقت السيدة زينب من نور نور السيدة يعني نور السيدة فاطمة بيترك كل المحاضرة وبيجي على. بيجي على ليش انت عملت هيك أو عملت هيك أو بلشت الفيسبوك على طقطق يعني بيترك الموضوع الأساسي. فبلاقي إنه المشكلة إنه الناس ما بتتركه بحاله للسخيف لا بتصير كلياتها تجي تحت منه فبسبب تشويش. نحن بالموضوع اللي عم نقدمه لما نتحدث عن نورانية أهل البيت عم نتحدث عن نقطة عم بتسبب تشويش وبعدين بيطلعوا لك بيقول لك هذا جاب علوم من الغرب يعني الغرب تحدث عن نقطة الإمام علي.
طب إذا تحدث الغرب عن نقطة الإمام علي طب ما كان هن أسلموا من زمان ليش أنا بدي أرجع أعيد الموضوع فبيقولوا لك هذا جاي عم ياخذ علوم عم يسرقها من علماء الغرب وعم بيقدمها لنا نحن. طيب إذا كانت موجودة عند غربان الغرب العلماء وين هي بس دلوني عليها. لأ بس دلوني عليها لحتى أنا ساعتها بوفر وقتي بروح بقعد مع عائلتي وبقعد بروح باخد قارب صغير على البحر وبقعد فيه مازال أنه حدا عم بتحدث فيه هذا العالم ليش أنا بدي ضلي طول الوقت أدرس وأعمل اجتهاد.
وتراكيب أنا ما بعمل بحياتي تسقيف كل العلوم اللي قدمتها علوم قوية والحمد لله لا زال الغرب بعد ما وصلوا لها لأنها هي من علوم أهل البيت ومن علوم القرآن الكريم. على كل حال مش حتحدث أكثر من هيك بتمنى أنه كل اللي تحدثنا فيه تاخدوه بقلب رحب لأنه هو فعلا خارج من القلب لأنه هو فعلا يريد للتشيع أن يكون سيد. هو لأنه هو الإسلام الحقيقي لأنه هو معدن الوجود الحقيقي النوراني بسم الله الرحمن الرحيم «والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله.
هل قتل الامام الحسين أهل بيته بمعرفته للغيب . سبب إستشهاد الزور على باب الامام الحسين .هل العبد محمد موسى من التيار الشيرازي أو القصدي . محاضرة من تقديم العبد محمد موسى