تتناول المحاضرة مفهوم الحقيقة المحمدية والأنوار الأربعة عشر المعصومين باعتبارهم الأسماء الحسنى ووسائط الفيض الإلهي وتدبير الكون بإذن الله. كما توضح أن الفقه الصحيح وتفسير القرآن الكريم باطناً وظاهراً مأخوذ عن أهل البيت وبالأخص الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام. وتناقض آراء المذاهب الأخرى في العصمة والاجتهاد الفقهي، مستدلة ببعض الآيات القرآنية لتأكيد ولاية أهل البيت وموقعهم في دين الله.
بسم الله الرحمن الرحيم في الحلقة المرة التي فاتت لما كنت قاعدة معكم تحدثت عن الحقيقة المحمدية العظمى الحقيقة المحمدية العظمى التي هي أول ما خلق الله خلق المشيئة المشيئة التي هي النور نور من نوره خلق به محمد صلى الله عليه وآله ومن محمد خلق علي ومن محمد وعلي خُلقت فاطمة والحسن والحسين ومن هؤلاء الخمسة خُلق التسعة المعصومون من ذرية الحسين كلهم أربعة عشر نوراً أربعة عشر نوراً كانوا قاعدين
حول العرش يسبحون ويهللون ربنا سبحانه وتعالى قال لهم الكون كله ولاية لكم الحقيقة المحمدية أول ما خُلقت كان لها وجهان وجه مستتر في ظل الله مختبئ في ظل الله لا يخرج إلا له وجه مشرق بالإشراق بتاعه خُلق الأسماء الحسنى وخُلق صفيحة الكون وخُلقت كل ما كتب القلم يعني خُلِق كل الكون من
الأنوار الأربعة عشر هؤلاء نحن أنا أتكلم على أساس أن الأنوار الأربعة عشر هؤلاء معصومون إخواننا أهل السنة يقولون لا يوجد أحد معصوم إلا الله لا لأن ربنا سبحانه وتعالى لما يحب أن يوكل أو يعطي الولاية لهم بأنهم يتصرفون في الكون بإذنه بإذنه يتصرفون في الكون كله يبقى لابد أن الذي يتصرف في الكون والذي يحمل رسالة الله لابد أن يكون معصوماً والا قد يتلخبط الكلام يعني إذا كان غير معصوم سيخبط الدنيا إنما لابد أن يكون معصوماً
عن الخطأ معصومة عصمة كاملة لأنهم من نور الله من هم الأسماء الحسنى تعالوا ننظر معي أول شيء أريد أن أعرفكم شيئاً
الله سبحانه وتعالى لما خلق الأسماء الحسنى أعطاهم الوكالة الولاية الكاملة على الكون الأئمة وهم اثنا عشر إماماً وضعوهم على أساس كل إمام له مكان ينزل فيه يعني كما قال لك في القرآن «إنما أنت منذر ولكل قوم هاد» كان يبعث لكل قوم إماماً إنما الدولة الأموية والدولة العباسية كانوا يعرفون أن هؤلاء أئمة ويعرفون وظيفتهم ويعرفون كل شيء إنما خافوا على الكرسي وعلى منصبهم فكانوا يمسكون الإمام فيحبسونه
يسجنونه يعني والآخر يضعون له سماً أو يبعثون أحداً ليقتله يعني لم يستطع أي إمام أن يفعل شيئاً كما هو المفروض أن يفعله في دين الله إلا اثنان الإمام الباقر والإمام الصادق الإمام الباقر الذي هو جده يكون الإمام الحسين ابن علي عليه السلام والإمام الصادق ابنه هؤلاء كانوا في وقتهم في وقت العباسيين كانت الدولة كلها ملخبطة العباسيون كانوا يضربون في بعض وكل واحد يريد أن يأخذ من الثاني المنصب ويقتل هذا ويقتل هذا ويشيله هذا ويحطه هذا
فتركوهم ولم يلتفتوا إليهم وكانت فرصة ذهبية أن دين الله كله يطلع عن طريق الإمام الهادي الباقر والإمام الصادق
وهذه الحكاية للأسف ماشية لغاية الآن المدارس كلها تمشي على فقه أبي حنيفة انظر إلى الشرق الأوسط كم بلداً يمشي على أبي حنيفة وعلى الشافعي وعلى الحنبلي وكل هذا فقه بعيد عن دين محمد هذا فقه فرضه عليهم العباسيون امسك كتاب أبي حنيفة أو امسك كتاب الشافعي واقْرَأه تجد اللخبطة وتجد كل شيء مزوقاً غلط غلط عن كتاب الله غلط عن أوامر الله إنما الأئمة سلام الله عليهم الذين ربنا سبحانه وتعالى بعثهم لنا كنوزاً من الجنة الإمام
الباقر والإمام الصادق عندما كانوا يحكون كان هناك فقهاء يكتبون يكتبون كل كلمة يقولونها فبعد أن تخلص المحاضرة كان يأخذ الإمام الصادق الكتاب ويضبطه هذا يُشطب وهذا يُوضع وهذا صح وهذا غلط إلى آخره أربعمائة كتاب وصلوا كاملين بكلام الأئمة الصادق والباقر من الأربعمائة كتاب هؤلاء أخذ الفقهاء المخلصون أخذ الفقهاء المخلصون من الكتب هذه وعملوا كتبهم مثل الكافي مثل أصول الشيعة مثل هذه الكتب كلها مثل البرهان هذه أخذوها من الكتب الأربعة المائة الصادقة
ولذلك نحن عندما نأتي لنتكلم نقول لكم اتركوا أبا حنيفة وأبا بطيخ الذي أنتم ماشيون وراءه امشوا وراء محمد وآل محمد هؤلاء كلامهم كلام القرآن ولذلك الإمام يقول لك إذا رأيت حديثاً منسوباً إلينا ويعارض كتاب الله فاضرب به عرض الحائط إذا وجدت حديثاً يوافق كتاب الله فهو حديثنا حسناً قبل أن نتوسع في الموضوع أريد أن أدخل وأفهمكم من هم الأسماء الحسنى نحن كنا قديماً عندما كنت في مذهب السنة كانوا يعلموننا في المدرسة إلا أن هناك تسعة وتسعين إسماً لله
الذي يكتبهم ويحصيهم يدخل الجنة وكنا نكتبهم ونضعهم تحت المخدة قال ماذا لكي ندخل الجنة يا جماعة هؤلاء لا صفات الله ليست أسماءه أسماء الله هم الأسماء التي وضعها في أسماء الله الحسنى وهم أربعة عشر معصوماً هو سماهم وهم كانوا ينزلون هو يسميهم فالأربعة عشر معصوماً هؤلاء هم أسماء الله الحسنى وبقية الأشياء صفات يعني مثلاً عندك في سورة الحشر «هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن» هذه كلها صفات لله ليست
أسماءه انتبهوا لأن هناك أشياء لخبطونا فيها كثيراً وأنا طالما يعني تعلمت الصحيح أُحاول أن أعطيه لإخواننا وأحبابنا الذين لم يصلهم تعلموا الأشياء الجديدة لأن هذه كلها ستفيدك ونحن قاربنا على النهاية مثلما ترون
الأسماء الحسنى هؤلاء عرفنا عليهم الإمام الصادق قلت له يا إمامنا الصادق عرفنا من هم الأسماء الحسنى قال ماذا قال إن الله خلقنا وصورنا وجعلنا انتبه إلى كلمة جعلنا يعني شيئاً تجعله شيئاً آخر وجعلنا عينه في خلقه ولسانه في عباده ويده الممدودة بالرأفة والرحمة ووجهه الذي يؤتى منه، يعني ماذا؟ يعني لو أنت أرَدتَ أن تتصل بالله وتدعو الله، فابحث عن وجه الله. نحن عندنا في كتاب مفاتيح
الجنان -إذا كنتم تسمعون به- كتاب فيه كل الأدعية، وكتاب ممتاز فيه كل شيء. ومن ضمن الأدعية دعاء اسمه دعاء الندبة، دعاء الندبة هذا كتبه الإمام الصادق والإمام المهدي، يعني مشى فيه. دعاء الندبة نحن نقراه كل يوم جمعة، دعاؤنا يقول لك: «أين وجه الله الذي إليه يتوجه الأولياء؟» الأولياء يتوجهون إلى الله كيف؟ هل أنت ترفع رأسك ولسانك وتقول: يا الله؟ لا أحد سَيَرُد عليك. إنما إذا أرَدتَ أن تتوجه إلى الله، توجه إلى إمامك فهو وجه الله
هو وجه الله الذي إليه يتوجه الأنبياء والأولياء. طيب، يقول لك ماذا؟ نحن خُزّان الله في أرضه خُزّان الله في أرضه، بنا أينعت الأزهار، بنا أثمرت الأشجار، بنا تجري الأنهار بنا ينزل الغيث بنا يرفع الله السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه مكتوبين في التوراة والإنجيل والزبور والقرآن، مكتوبة أسماؤنا في كل هذه الكتب هم غيروا في هذه الحاجات وأزالوا هذه الأسماء
إنما أسماء الأئمة موجودة. يقول لك إن في عندنا أيضاً الإمام الهادي، الإمام الهادي هذا عمل لنا وثيقة، كما تقول يعني للشيعة؛ هذه عبارة عن وثيقة للشيعة قال لهم: أنا سأكتبها لكم وأقول لكم الله ماذا يريد منكم؟ والله يقول عن الأئمة ماذا؟ يعني رأي ربنا في الأئمة موجود في الزيارة الجامعة. أرَدتَ أن تقرأ الزيارة الجامعة لتعرف ربنا يقول لك الإمام هذا ماذا؟ وأنا وضعته لماذا؟ وأفعل ماذا؟ فاقرأ الزيارة الجامعة تجد
فيها كل شيء. الزيارة الجامعة هذه فيها يقول لك ماذا هنا؟ يقول لك من أراد الله بدأ بكم يعني يا رب بحق محمد وآل محمد، يا رب بحق الزهراء، يا رب بحق علي، يا رب بحق السجاد يا رب بحق الإمام فلان وفلان وفلان. تتوجه إلى الله من أراد الله بدأ بكم يقول ماذا؟ إن الله تعالى بدأ بكم الخلق ويختم بكم الخلق أول ما خلق خلق الأسماء الحسنى، وآخِر شيء
سيختم به هو الأسماء الحسنى؛ لأن الأئمة هؤلاء في آخر الزمان كل واحد سيجيء يحكم؛ لأن أنتم لا تؤمنون بالرجعة. الرجعة هذه أساس الدين، أنتم ترون ما يحدث معنا هذا، هذا كله على أساس مقدمة لظهور الإمام المهدي وجود الإمام المهدي يثبت لك الرجعة لأن الإمام المهدي عندما يخرج سترى فيه بعد ما يخرج سترى الرجعة وسترى ظهور الإمام الحسين مرة أخرى، وظهور الإمام علي مرة أخرى، وظهور رسول الله، كل هؤلاء يخرجون، هؤلاء موجودون يا جماعة، مثل واحد سألني قال لي
كيف تقول إن الرسول موجود والرسول مات واندفن ونحن رأينا قبره؟ يا عمي، قلت له: ضع يدك على الزرار، افتح النور. فتح النور، قلت له: أترى النور؟ قال نعم. قلت له: اطفي الزرار. أطفأ، قلت له: النور ذهب أين؟ قال: لا أعرف. قلت له: مات؟ قال: لا، اختفى قال: آە، تعرف أين اختفى؟ قال: لا لأن رسول الله نور، رسول الله خرج من عالمنا إلى عالم ثانٍ، العالم الثاني عنده كود، هذا الكود ليس معنا، هو يَرانا ونحن لا نراه. رسول الله حولكم
ولذلك أنت في الصلاة تقول: السلام عليك أيها النبي أتسلم على واحد غائب أم تسلم على واحد ميت؟ تقول: السلام عليك أيها النبي طيب يقول لك ماذا؟ الفيض الإلهي الذي ينزل من السماء عن طريقهم، وهم سيوصلونه إلينا أعمالك الصالحة تصل إلى الإمام وهو يرفعها إلى فوق. إياك أن تفكر مثل الناس الجاهلة عندما يقولون لك: أنا ليس بيني وبين الله حجاب. لا يا سيتي، لا يا سيدي، في مليون حجاب، ولذلك الله قال لك: «ابتغوا إليه الوسيله». وسيلتنا
إلى الله هؤلاء الأئمة الطاهرون المطهرون هؤلاء وسيلتكم إلى الله؛ لأن الله قدس الأقداس المعظم الضخم الذي لا تقدر أن توصفه خالص، الحاجة الضخمة أو الكبيرة أو العظيمة جداً جداً كيف تقف أمامها بذنوبك، بوسخك، بقرفك، وتقول له: يا رب؟ لابد أن تكون واقفاً أمام مندوب عنه هو يوصل لك كلامك إلى الله. يعني هذا نحن حتى في حياتنا العادية نتحدث: صاحب المصنع عنده سكرتير، صاحب المكتب عنده سكرتير إذن قدس الأقداس هذا ليس عنده؟ هذا عنده
آلاف الملائكة في خدمته، عنده الأئمة المعصومون يتولون أمر الكون كله، من المجرات، من السماوات، من الأرض، من الأراضي، من كل شيء هم متولونه، عندهم ولاية مطلقة في الإحياء في الإماتة، أنتم مبعوثون للرسل أنت تبعث الرسول؟ أنت تكلم الرسول؟ أنت أنت تحيي، تحيي فلان؟ أنت تميت فلان؟ هم مسؤولون بأمر الله فهمنا الآن الأسماء الحسنى؟ الأسماء الحسنى هذه ما قدرت تأخذ حقها، ما قدرت تأخذ حقها ولا
إمام نزل، الأئمة محطوطة أسماءهم وراياهم تبتدئ من علي عليه السلام، ابنه الحسن قتلوه، ابن الحسين عملوا معركة كربلاء الكل يعرفها، قتلوه شر قتل، شر قتلة انتقاماً لأبيه في المواقع الثانية والحيدرية والكلام هذا، انتقاماً لعلي قُتِل الحسين كل هؤلاء، المهم أنا التي أريد أن أتوصل إليكم كيف بعدما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أعرفهم عن الأئمة بلغهم عن أن بعد أنا ما أموت، علي يتولى
المهمة. قال، قال ربنا سبحانه وتعالى: بعث للرسول وقال له بلغهم ان علي هيمسك وراك فقال ياه ما بيحبوش عليه دلوقتي هيتصعبوا الموضوع كتير خليني اتانى شويه في الموضوع انا طالع على الحجه دي حجه الوداع مين يطلع معي طلعه بالالاف وراه حد يطول يطلع مع رسول الله الحج طلعوا بالالاف وراه فقال لما ارجع من الحج كده بالرواق كده هفهمهم عنها عليه فهنا وهم راجعين من الحج في الطريق قال له قال له جبرائيل قال له يا رسول الله العلي
الاعلى يقراك السلام ويقول لك بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فلا بلغت رسالته يعني التلاته وعشرين سنه اللي قعدتهم في العذاب وفي التجذيب وفي انك ساحر وانك مجنون وانك كذاب في عذاب اللي انت شفته ده كله راح عليك كله ان لم تبلغ الرساله التانيه ليه لان مشروع الله قلت لكم قسمين قسم تنزيل قسم تاويل قسم التنزيل انتهى نزل رسول الله نزله كله وفهمهم القران كله بالظاهر مش بالباطن ما
كانش عقلهم يستوعب البطون بتاعه القران القران نزل كله شفره كله مشفر ليه لان ربنا عارف انهم هيلعبوا فيه وعارف انهم هيغيروا فيه وعارف انه هتحصل فيها تقلبات انما نزلوا وزلت يقول لك الايات خزائن عارف يعني ايه خزينه يعني خزينه نحط فيها احلى المقدسات بتاعتك الايات خزائن والخزائن لها مفتاح والمفتاح عند الامام اذا بدك تفهم الايه روح لامامك امامك هيفسر لك الايه ويفتحها لك المفتاح لكن القران يقرا على اربع حاجات على العباره
على الاشاره على اللطائف على الحقائق انت بتقراه على العباره وبتفكر حالك فهمت انما انت ما فهمتوش لان هو اداك اشاره على سطحيه مش واضحه انما هو له اشارات تانيه وله بطون تانيه يعني هضرب لك مثال لما يجي يقول لك ايه بسم الله الرحمن الرحيم وتيني والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين خلقنا الانسان في احسن التقويم يعني ايه وتيني والزيتون وطور سني يعني يجي واحد بالعباره يقول لي بيقسم
بالتين وبيقسم بالزيتون وعلى فكره التين والزيتون جنب بعض حلوين والعلم الجديد قال كذا وكذا وكذا طب اوكي انما هو ربنا قاصد كده وتيني والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين على العباره بتقول التين والزيتون بيقسم به وطور سنين اللي كان بيحكي عليه موسى وهذا البلد الامين مكه انما لا في في الاشاره تقول لك حاجه تانيه التين بيقسم بادم لان ادم لما اخطا حط ورقه تين عليه وغطى عورته الزيتون بيقسم بنوح لان لما
عايز يندل على الارض نشفت ميتها بعت الحمامه جابت له غصن زيتون والزيتون وطور السنين بيقسم بموسى وهذا البلد الامين بيقسم بمحمد قسم بهم بادم ونوح وموسى ومحمد ده التفسير بالاشاره لسه في تفسير باطني اقوى يقولوا لك الامام فالقران بطون وبطون وبطون انما تفسره انت على مزاجك بتقع في الغلط قدام ربنا طب يا رب جه وقف قال له حطوا لي مكان عشان اتكلم واعمل
لكم محاضره وعملوا له المكان وقلت لكم قبل كده الغدير وقف مسك ايد علي وقال لهم ان كنت مولاه فهذا علي مولاه شف بقى دعوه الرسول الله الله اللهم والي من ولا والي من ولاه لعلي وعادي من عاداه لعليه دي دعوه رسول ولمن ولا وعادي من على من عادى وانصر من نصره واخذوا المن خذله دعوه من الرسول شف دعوه الرسول كيف توصل المهم عينه ونصبوا وقال لهم سلموا عليه وخذوا
العهد الى اخره كلهم وافقوا وسلموا الا خمسه وقفوا على جنب قال ايه الكلام ده ولا ممكن نصدق ولا ممكن نوافق هي قريش هتمسك كل حاجه لا احنا نعمل اتفاق ان بعد ما يموت كل عيلته نقضي عليها ومضوا على كده وكتبوا ورقه مع بعضيهم ومضوا على الحكايه دي كان وقتها الرسول قايل لواحده من نسائي ان هقول لك حاجه بس ما تقوليش لحد قالت له قول اللي انا لما اموت علي مش هيمسك ورايا قالت له ازاي ما انت عينته ونصبت قال لها
اه بس اللي هيمسك ورايا ابو بكر سكت كان حفصه سكتت بعد ما طلعت طلعت جري على عائشه قالت لها قال لي كذا كذا كذا كذا فجاء لما قعد مع طبعا لما بلغت الكلام عائشه طارت لمين لابوها وابوها لعمر فقالوا عال عال عال الموضوع يعني معناته استوى خلاص طب احنا هنستناه لما لما يموت لا احنا نتصرف بقى هنا ربنا نبهه في القران نبهه لمحمد صلى الله عليه واله وقال له ان في سوره التحريم اتكلم مع الاثنتين هدول قال انت توبه فقد سقط قلوبكم صغت يعني
انحرفت انت توبه فقد صغت قلوبكم وانت ظاهرا علي خد بالك هو ما بيحكيش بقى مع البنتين لان لو كان بيحكي مع البنتين كان قال وانت ظاهرت انما قال وانت ظاهر عليه يعني في مؤامره يعني مظاهره في مؤامره وانت ظاهره عليه فان الله وجبريل والصالحين والملائكه بعد ذلك ظهيرا شوف الجيش بقى متحضر قد ايه لان في مؤامره بتدبر لمحمد هم عملوا ايه في المؤامره محمد كان عارف انه هيموت بالسم لان ما منا الا مقتول بالسم او بالسيف انما عملوا ازاي كيف قتلوه كانت
عائشه وحفصه يحطوا السم الخفيف في المشروب أو في الأكل خفيف قليلاً قليلاً قليلاً قليلاً. قليلاً قليلاً مع المدة. جسمه بالسم ارتفعت حرارته وأغمي عليه. كانت عائشة تمسك السم وتحطه فيه لتيمه. وتقول لديته لديته باللغة العربية يعني. شربته لديناه لديناه لديناه بتشربي له ماذا. كانوا يسألونه بتعملي إيه أبدي له ده وينزل. الحرارة. بتدي له دواء نعم نعم أبدي له دواء وينزل. الحرارة فيقوم الرسول من الإغماء يقول لهم.
لا تردوني لا تلدوني لا تلدوني طول. معلش كرهت الدواء معلش بيكره الدواء. هو كان سمًّا. في الآخر خالص لما وصلت للمرحلة للنهاية. فقال نادوا لي أخي. دخل أبو بكر دور وجهه منه. دخل عمر دور وجهه منه. قال أعطوني أخي فدخل عليه الذي قرب عليه. قرب عليه قال له يا علي كل أغراضي وكل. حاجتي لك قدامهم وأنا عايش تاخدها قبل ما. حد يجي نفسك عليها. البغلة والحصان والسيف وكل حاجتي كل حاجتي.
معك قال له حاضر قال له قرب علي حط ودنك. على فمي فقرب عليه قال له سمعت قول الله. تعالى «إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم. خير البرية» قال له بلى سمعتها يا رسول. الله قال له إنك أنت هذا أنت وشيعتك يا. علي. فقال الحمد لله. قال له هل سمعت. «الذين كفروا أشركوا بالله هم شر البرية»? قال له لا سمعتها قال له هدول أعدائك. وأعداء شيعتك يا علي. فسكت وبعدين قال له قرب علي حط ودنك على.
فمي أدى له ألف باب. يفتح لكل باب ألف باب يعني قعد ساعات هو. يحكي ويعلمه وتعيها أذن واعية تعيها أذن. واعية فهنا علمه بعدين قال له لما أجي. تطلع روحي حط إيديك هيك تحت دقني. وبس تطلع خدها وامسح بها وجهك عامل كده. عليه وبعدين قلتها علي في تكفينه وتغسيله. هم راحوا بقى إيه حتة تانية بعيد في. السقيفة على أساس أن فكروا بسرعة بسرعة أبو. بكر وعمر قال أنا أبو بكر ده أكبر واحد. فينا وبعرفش إيه واللي ما بيبيعوش يضربه.
بالدرة وكان موثقة قبيلة من القبائل تمسك. العصيان وتضرب الناس عشان تيجي تبايع أبو. بكر. المهم راحوا على المسجد مع أبو بكر وعلي. كان محضر. الكفن بتاع رسول الله ومحضر الجنازة فقال. اللي عايز يجي يودع رسول الله يودعه كانوا. يودعوه ويروحوا على المسجد ويودعوا يروحوا. على المسجد. فاندفن رسول الله. طبعاً أنا بديش أصف الموقف لفاطمة ولا. لعلي ولا للأولاد فهمكم كفاية.
لحظة اللي حصل بعد كده إيه. جه علي دخل المسجد لقى الناس ملمومة. ولاقى أبو بكر واقف على المنبر. فعلى صوته وقال «والذين كفروا وصدوا عن سبيل. الله أضل أعمالهم». هو إيه هو طريق علي ومحمد طريق الله هو. طريق الله «الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله. أضل أعمالهم» اسمع بقى الحتة دي. «والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما. نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم. سيئاتهم» اثنين إيمان دي مقدمة سورة محمد.
«الذين آمنوا وعملوا الصالحات» هذا إيمان. أول «وآمنوا بما نزل على محمد» اللي هو في. الغدير الغدير الثامن عشر من ذي الحجة. «وآمنوا بما نزل على محمد» شريف لما ربنا. يقول لك «وهو الحق من ربهم كفر عنهم. سيئاتهم». عشان تعرف أن ربنا ذكر الولاية في القرآن. وذكر كل حاجة في القرآن إنما بطريقة مشفرة. أديك سورة في القرآن أنت بتقرأها يمكن في. صلاتك سورة صغيرة قوي إنما السورة دي. تنبهك أن ربنا أمر رسول الله إنه ينصب. عليًّا.
اسمع معي. بسم الله الرحمن الرحيم. «ألم نشرح لك صدرك. ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك ورفعنا لك. ذكرك» حيث لما نقول لا إله إلا الله على. طول يعقبها محمد رسول الله «ورفعنا لك ذكرك. فإن مع العسر يسراً» الحاجات المعسرة خالص. شفتها «إن مع العسر يسراً فإذا فرغت من شغلك. فانصب» انصب عليًّا «فإذا فرغت فانصب والى ربك. فارغب» خلاص اتجه إلى الله انتهت مهمتك.
«فإذا فرغت فانصب والى ربك فارغب». شفت السورة كيف بتقول بتأمره بنصب علي في. المكان الثاني علي يأخذ الجزء الثاني من. مشروع الله. يأخذ الجزء الثاني من مشروع الله دلوقتي. أنتم أنا أتكلم عن. المجموعة الفاعلة في القرآن اللي طلبها. الأخ محمد.
المجموعة اللي هي إيه اللي هي أهل البيت. اللي أنا قلت لكم قلت لكم عليهم اللي هم. ورايَا هدول هم دول اللي ماسكين القرآن مع. رسول الله ومع بعض الملائكة ولذلك أنت تجد. في القرآن لما تتكلم تجد مجموعة بتحكي نحن. نحن. اسمع معي بعض الآيات اللي أنا اخترتها. عشان تفهم المجموعة الفاعلة كيف بتتصرف في. القرآن مثلاً عندك.
مثلاً أنا بتقول لك إيه في سورة يس. في سورة ياسين بتقول لك إيه «إن نحن نحيي. ونميت. ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه. في إمام مبين». «إن نحن نحيي ونميت ونكتب ما قدموا آثارهم. وكل شيء أحصيناه في إمام مبين» يعني إيه. يعني الإحياء عندهم والإماتة عندهم هم. عندهم الإحياء والإماتة إنما وكل شيء.
بيحصل في إمام مبين اللي هو الإام. علي عليه السلام كان في الأول كل شيء. موجود عند الإمام طيب. عندك في سورة الأنعام «ويوم نحشرهم جميعاً». ثم نقول للذين اشركوا اين شركائكم الذين كنتم تعبدون هل ربنا هو اللي بيحشر معقول قدس الاقداس ده ينزل عشان يحشرهم لا في ناس تانيه موكله يعني المجموعه الفاعله بتتصرف تحتيها خدم تحتيها ملائكه ملائكه كتير قوي قوي قوي بتشتغل معهم يعني انت ما
تعرفش قد ايه حجم الملائكه اللي بتشتغل في الكون كل الكون معبا بالملائكه بيقول لك ما فيش موضع قدم الا في ملاك لان الملائكه هم المجموعه دي شغلتهم في الكون في مجموعه تمسك الجبال في مجموعه خاصه بالمطر في مجموعه خاصه تجري ورا مشي السحاب في مجموعه كل شيء في الكون في ملائكه ماسكاها بامر المجموعه الفاعله وهي بامر الله طيب يبقى هي يوم نحشرهم جميعا بيسالوهم للذين اشركوا فين شركائكم كنتم حاطين اله
تاني بتعبدوه وينه فينكم وين شيرتكم يقدروا يردوا خلاص في سوره مريم يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الى جهنم وردا بص هنا يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفد يعني ايه وفد وفد يعني شيء مكرم قوي يعني يطلعوا من قبورهم على ناقه من نقات الجنه اللي هي ناقه مزهبه عليها اللي جنب بتاعها من الالماظ وهم ينفضون التراب عن رؤوسهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن دول
المتقين المتقين خدوا بالكم ودول ليطلعوا من قبورهم على نوق عشان يحشرهم الى الجنه بص التانيين ونحشر ونسوق الكافرين الى جهنم وجاب لك كلمه تهكم بيضحك عليهم يعني بيتمسخر عليهم الى جهنم ورد الورد اللي هو الماء الى جهنم وردا يعني روح اطلعوا على جهنم مش هتلاقوا نقطه ميه في سوره الزمر وثيقه الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتهم الم ياتم رسول يعني بص جايين
جايين على طول اتفتحت لهم جهنم وقالوا لها اللي على جارنا ما قالكمش نبي ما قالكمش رسول يفهمكم على دينكم قالوا له بقى بس احنا اللي ما ردناش عليه طب ادخلوا على جهنم الخالدين فيها هيك بتكون وثيقه الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاؤوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتا الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينظرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقا كلمه العذاب على الكافرين قيلت
خلو ابواب جهنم خالدين فيها فبئس بس والكافرين شوفوا الطريقه ده الكلام ده ده الكلام يصح ان نقول ربنا عمله استغفر الله ده ربنا عنده ملائكه وعنده خدام وعنده داء وعنده مخلوقات كثيره هي اللي تشتغل تحت ايده مش الله هو اللي يعمل الحاجات دي ابدا وثيقه الذين اتقوا الى ربهم زمرا حتى اذا جاؤوها خد بالك هنا واو في حرف الواو وفتحت ابوابها وقفت الملائكه تقول لهم سلام عليكم ادخلوها امنين سلام عليكم ادخلوها امنين هيك في الجنه شكل وفي جهنم
شكل هدول رموهم في النار وهدولا رحبوا بيهم سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين طيب في سوره الزمر واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم وهو اعلم بما يفعلون اشرقت الارض بنور ربها من هو ربها هو الايمان هل الامام المهدي لما يطلع تنطبق عليه الايه دي واشرقت الارض بنور
ربها
دقيقه بالنبيين اللي قتلوهم وسمموهم وجيئه بالشهداء اللي ماتوا قتل بسببهم وقضى بينهم بالحق الحق ما علي وعلي مع الحق كان رسول الله دائما كده الحق ما عليه وعليه مع الحق اتبع عليه اتبع علي اتبع عليه هنا وقد جا بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم وهو اعلم بما يفعلون في سوره غافر المجموعه هنا بتتكلم عن الله
شوف بقى انت لما تقول لي الله يتكلم هم هنا اسمع المجموعه كيف هي تتكلم عن الله بتقول ايه ذلك بانهم اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنه فالحكم لله العلي الكبير هو اللي هيحكم عليكم هو الذي يريكم اياته خد بالك ايات الله في الكون مختلفه يعني عندك ايات الكون كله ده كله ايات السماء والبحر والاشجار والجبال وكل دي ايات الله ايات منظوره وفي ايات مقروءه اللي هو القران وفي ايات
اللي هم اهل محمد ال محمد المعصومين دول كلهم ايات الله يعني الرسول ايه من ايات الله عليه ايه من ايات الله الاهل البيت ايه من ايات الله ولذلك اللي يكفر بايات الله كل ايات بتتجمع من كفر بايات الله فقد كفر بالله هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب تبقى انت قاعد والمطر نازل وكل حاجه قدامك ولا حاسس ولا تقول الحمد لله رب ولا تقول
احسن نزلت ولا ما نزلتش مش فارقه معك المهم انت تجيب فلوس منين وتكسب منين تعبي جيوبك منين ده اللي يهمك فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده ايه هو الروح الروح خلق من خلق الله يلقيه على من يشاء من عباده يبعث الروح من امره طب ايه هو امره افهم معي من القران احنا بنتكلم دلوقتي نعرضوا كلامنا على كتاب الله ايه هو امر الله انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له
كن فيكون الروح من امر الله والروح دي خلق من خلق الله يبعثها على من يشاء من عباده يقول لهم يقول له ينزل عليه لينذرهم يوم القيامة يوم التلاق يرسل الروح من عباده لينذر يوم التلاق يوم وهم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. في الزيارة الجامعة التي هي قلت لكم عليها التي عملها الإمام الهادي وهذه دستور الشيعة دستور للشيعة في الزيارة الجامعة قال لهم إيه إن أيام الخلق إليكم
وحسابهم عليكم. الرجوع الناس لما تموت أنتم تستلموها في عالم البرزخ الذي بده عقاب والذي بده عذاب والذي بده تعليمه الذي بده الذي بده هذه مسؤوليتكم وحسابهم عليكم الإياب إليكم وحسابهم عليكم ولذلك يقول لك في عالم البرزخ ستعقد القيامة الصغرى عن طريق الحسين عليه السلام يعمل قيامة ويشوفك ويحاسب الموجودين قبل ما يوصلوا للقيامة الكبرى لأن القيامة الكبرى بتكون خلص كل الأمور تسهلت هذا أهل النار وهؤلاء أهل الجنة وهؤلاء هيروحوا هنا وهؤلاء هيروحوا هنا نحن
قربنا مش بنقول لك لا لأن بعد طلعة الإام المهدي الرجعة ورجوع الأئمة مع مع الإمام علي مع الإمام كل الأئمة هيجوا في الرجعة هم دلوقتي موجودين بس نحن ما نقدرش نشوفهم إنما وقتيها هنشوفهم. هيفضل كل واحد هيحكم لغاية ما نوصل للحكم العلوي الكبير الذي هو هيمسكه الإمام علي وطبعاً عندكم الحسين هيطلع مع الإمام المهدي والحسين مع الإمام المهدي هيطلع مع يزيد وهيقتلوهم وهياخدوا القصاص بتاعهم إنما أنا مش هدخل في الموضوع ده موضوع
الرجعة طويل طويل إنما في الآخر خالص لما توصل الموضوع إلى الخليفة الذي ربنا إني جاعل في الأرض خليفة من هو الخليفة من هو الخليفة الذي ربنا كان قاصده مش آدم الخليفة يوم ما اتولد الكون كله فرح قصور قيصر قصور قيصر وقصور الفرس
السماء حرساً شديداً فقالوا لي إبليس الحقنا مش قادرين نطلع على السماء قال ليه مش عارفين كل ما نطلع نلاقي حرساً يلحقنا ويحرقنا فدار من الشرق إلى الغرب من الشمال للجنوب يدور يدور الذي فيه الذي يحصل والآخر آخرين أروح على الكعبة راح على الكعبة لاقى جبرائيل هناك قال له إيه الذي حصل قال له ولد الخليفة الأول ولد النبي آخر الزمان لطم على وجهه ودعا بالثبور والهلاك لأن هذه نهايته فهنا الخليفة الذي ربنا كان قاصده يحكم الأرض أنهم يخلي الأرض كلها
تول لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله هو محمد صلى الله عليه وآله وسلم. فهنا لما يبتدي الخليفة يحكم في الأرض بعد ما تمهد يمهدها الإمام المهدي كاملة إلى وصول رسول الله بيكون رسول الله آخر الحكماء هنا بيكون مضبوط إني قاعد في الأرض خليفة هنا لما يوصل لرسول الله تبقى الأرض كلها جنة جنة جنة من جنة الله ويبقى الإنسان مش محتاج أي حاجة يطلب من الأرض تطلع له زراعة تطلع له يطلب من الأرض أكله تبعت له كل حاجة موجودة مش محتاج فلوس مش
محتاج يعني مصاري تتخبى على جنبه وين المصاري كان يكبوها كم المهم كل ده هنفهمه لما نوصل لموضوع الرجعة. مثلاً عندك في سورة الأنبياء «وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظنّ» لا هذا الكلام هذا لازم أقوله للجميع اسمعوها معي الشيوخ بيقولوها غلط الذي على المنابر بيقروها غلط الذي للأسف الشديد الكلمة دي بتوديكم في داهية بص «إذ نادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت» «وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظنّ أن لن نقدر عليه»
بتقولوها نقدر هو ربنا هو زي النون يفكر أن ربنا ما يقدرش عليه ده أنتم كفرتم «وظنّ أن لن نقدر» هاي كمان مرة بقولها لكم اقعدوا تقروها نقدر نقدر يعني معناته كفرتم بالله وبقوة الله وكفرتم النبي الذي هو يونس فظنّ يعني يونس أما لما ذهب قال ربنا مش هيعاقبني لأن عرف أن أنا زعلان فكر أن ربنا لن نقدر عليه العقاب.
فهنا المجموعة التي تحكي «فنجيناه من الغم» بأمر الله فالمجموعة طلعته من بطن الحوت وحطته على الأرض وطلعت عليه شجرة يقطين لأن ورق اليقطين يعالج جسمه الذي كان في قلب الحوت الذي مغص في قلب الحوت فشجرة اليقطين التي نزلت عليه وعالجته فإنا نجيناهم من الغم وكذلك ننجي المؤمنين المؤمن الذي يقع في الغم وفي المصائب عليه أنه يبص في كتاب الله قال لك قوم بالليل صلي ركعتين وأنت ساجد نزل دموعك وقول لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
واستنى فرج ربنا لأن قال لكم الذي بيقولها بينك جيزه يونس ده كلام صدق مش كلام ضحك ولا بيضحك عليكم إن الله كلامه كلام صدق فلذلك لو عندك مصيبة لا قدر الله قوم بالليل ظالمة في الظلمة بتصلي ركعتين وبتهلل وبتسبح بتستغفر لا إله إلا أنت سبحانك بتسبحه إني كنت من الظالمين وتقر بظلمك وتطلب من ربنا طلبك صعبة مش صعبة.
في سورة الذاريات «ومن كل شيء خلقنا» المجموعة التي تحكي «ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون» تقدر تطلع لي حاجة في العالم كلها ما فيهاش زوجية أبداً يعني الهواء السحاب الكهرباء كل شيء فيه زوجية «ومن كل شيء خلقناهم» هم الذي خلقوا بأمر الله زوجين لعلكم تذكرون. «ففروا إلى الله» شوف لما يقول لك فروا معناته أن ربنا يقدر يتكلم يقول لك كده يعني فعرو إلى الله تبقى سخيفة ده ربنا أعظم وأكرم وأجمل من أنه يقول لك فر لو
قال لك فروا إلى الله فروا إلي يعني مثلاً عندك أنت ساعات بيخبطوا الدنيا في كلام موسى من تعبنا على الشجرة. الذي تكلم مع موسى والإمام المهدي ناس. تقول الإمام المهدي وساعات يقولون في الكتب الإمام علي، المهم واحد من الأئمة قال يا موسى «اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى» وإنا اخترتك فاستمع لما يوحى، يعني سيجيء لك واحد، فهنا يقول له «إني أنا الله» يعني كأنه أقول لك يقول لك «إني أنا الله» ليس صوت الله يقول لك «إني أنا الله»، فلذلك ربنا عندما يتكلم يتكلم
عن طريق وحي، ليس بالمباشر أبداً مع الله، بينه وبين خلقه المباشر يكون فقط مع المعصومين هؤلاء فقط. والمباشر يكون حتى المباشر الأوثق قوي مع أحمد الملكوت الذي هو يتلقى من الله ويبعث له المجموعة، والمجموعة تبعث لجبرائيل أو لأي واحد من الملائكة، والملائكة تبعث للملائكة، الملائكة على فكرة تخصصات، يعني هذا الملاك هذا متخصص في المطر، هذا متخصص في تلقي الدعوات، هذا متخصص في تلقي الصلاة على محمد، وهذا متخصص في إفقار الفقراء، كل شيء
له تخصصات مع الملائكة، يأخذون الأوامر ويمشون بها، أفهنتموني؟ والله أنا تعبت. طيب. انظر بقى آخريتها هنا لكي أبين لك أنهم الذين موجودون في المصحف، اسمع في سورة الصافات: «وما منا إلا له مقام معلوم» هذا الإمام الصادق الذي يشرحها: «وما منا إلا له مقام معلوم، وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون» هنا نحن الصافون في عبادة الله، ونحن
المسبحون في تسبيح الله، يقول الصادق عليه السلام: سبحنا في السماء فسبحت الملائكة بتسبيحنا، نزلنا إلى الأرض فسبح أهل الأرض بتسبيحنا، علمناهم التسبيح فنحن الصافون في عبادة الله، ونحن الصافون في كتاب الله. ونحن المسبحون في كتاب الله. بعض الأسئلة جاءتني الآن، سأرى أسئلتك كمان يا محمد، تقول إيه: لماذا يقول بعض الأموات في لحظة الاحتضار: «رب ارجعون أعمل صالحاً»؟ الذي لم يقل ارجعني لأنه شاف مجموعة من الملائكة واقفة ليس واحداً، أنت عندما
وقت الاحتضار تكون مجموعة من الملائكة، ولذلك يقول لك احتضار، يعني يعني حد حاضر، ليس حاضراً واحداً، محضر للكبير إن كان مؤمناً أهل البيت موجودون والملائكة واقفون وملك الموت موجود، وإن كان كافراً الله يعلم به، هنا السؤال الثاني يقول لك: في سورة الرحمن يقول: «يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان» يقول لك: لماذا بصيغة الجمع رغم أنه يتكلم مع اثنين مثنى؟ لأن الإنس مجموعة
من الخلق. يعني الإنس الإنسان مجموعة من مجموعة الإنس في مجموعات ثانية، في مجموعتها عندك في السماء في مخلوقات ثانية، والمخلوقات هذه موجود لها أئمة، والإمام بتاعنا هو إمام الكون كله، هو مسؤول عن المجرات كلها، ولذلك الإمام الباقر عليه السلام يقول لك إن الإمام المهدي يسيح في الأرض ويسيح في السماء تنقله السحاب وينقله الريح، وتطوى له الأرض، لماذا؟ لأنه مسؤول عن المجرات، والمجرات فيها ناس فيها سكان، والإمام يقول لك إن المجرات فيها عالم زي عالمكم عايش
زيكم وعنده مسؤولية وعنده دين وعنده يعني التوجه إلى الله، وفي عوالم فوق وصلت للمرحلة المهدوية العظمى التي هي ما عندهاش ولا خطأ، التي هي على طول تسبيح وتهليل وفي، وكل هذا في موضوع ثانٍ، لأنه يكفي الموضوع هذا اليوم تحدثت فيه كثيراً، وأراكم في حلقة ثانية إن شاء الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تفسيرات عن الشيعة...من هم؟