تتناول المحاضرة الحديث عن مكانة أهل البيت وآل محمد في القرآن الكريم وفق الرؤية الشيعية، مستعرضةً آيات الذكر الحكيم وتفسيرها عبر الأئمة المعصومين. كما تشرح المحاضرة نصوصاً من الزيارة الجامعة الكبيرة وتوضح معاني الولاية والتوحيد والرجعة. وتختتم ببيان أهمية اتباع نهج أهل البيت للنجاة في الدنيا والآخرة.
نحن نعلم الآن يا جماعة أن أوقاتنا تعدي هدراً ما بين مشاكل وما بين سماع زلازل وسماع أعاصير وسماع ثلوج وسماع من هنا لهنا لهنا الجو كله حوالينا ملخبط أنا أريد أن أخذكم في رحلة بسيطة الآن إلى الأيام الغديرية التي مع محمد وآل محمد رحلة تهدينا قليلاً وتريحنا وتطهر قلوبنا مع بعض نبغي نبدأ أول شيء أنا قلت المرة اللي فاتت واللتي قبليها تحدثت بصورة بسرعة كذا عن الإمام
الباقر والإمام الصادق وقلت إنهم في الوقت الذي كانوا فيه أئمة كانت الأسرة العباسية ملهية بنفسها وبمقاطلاتها وبأوساخها فكان انتشر دين محمد كثيراً كثيراً كثيراً نصره الإمام الباقر والإمام الصادق على مستوى واسع وعمل جامعة كبيرة مثلما قلت لكم أنا من قبل وكان في فقهاء يقعدون يكتبون كل كلمة يقولونها الإمام طلع 400 كتاب اسمهم الـ 400 كتاب اسمهم الأصول الأربعمائة الأصول الأرباعية هذه كان كتاب كتاب يأخذونه الإمام الباقر والإمام
الصادق يضبطوه ويشيلوا الغلط ويحطوا الصح وبعدين يمضوا استعملوه عملوا الحكاية هذه جاء بعديهم الإمام الكاظم كمل جاء بعديهم الإمام علي الرضا كمل الإمام الجواد كمل كان يمسكوا الأصول 400 ويضبطوها أخذوا من الأصول الأربعمائة على علماء الشيعة الكبار أخذوا منها كثيراً وعملوا كتباً لأجلهم مثل أصول الكافي مثل أعيان الشيعة لا أعرف البرهان البرهان منهم أيضاً المهم أخذوا من كلام الأئمة كثيراً في أصول الكافي كانوا لما يتبعوه طبعة
ثانية تدخل اليد السوداء تدخل وتغير بعض الح حاجات من أجل من أجل أن تجعل الناس تشك قليلاً في كلام الأئمة شكراً
أعلم أن هذه اليد السوداء مسمومة دسّت في وقت الطباعة ليست مشكلة حسناً واحد اسمه موسى النجفي ذهب إلى الإمام الهادي قال له يا ابن بنت رسول الله قالوا يا ابن بنت رسول الله قل لي كلاماً بليغاً أقدر أقوله لما أروح أزوركم أنا لما أروح أزوركم أقف لا أعرف أقول ماذا أقول اللهم صل على محمد وآل محمد ربنا ارحم فلان ارحم فلان لكن أريد أن أقول
أشياء أخرى لا أعرف ماذا أقول فقال له خلاص سأعمل لك أنا الذي تقوله فالإمام الهادي كتب مقالة كبيرة مقالة كبيرة اسمها الزيارة الجامعة الزيارة الجامعة هذه هو كتبها في الأصل لعلي وكتب فيها من علي الهادي إلى علي المرتضى وهي تنفع للجميع علمها لهم وقال لهم إن الزيارة هذه كلما تزور واحداً من الأئمة تقول الزيارة هذه زيارتك مقبولة لأن الزيارة هذه وضع فيها رأي الله في الأئمة ربنا وضعهم لماذا ويريد منهم ماذا
وعننا نعمل فيهم ماذا وهم بالنسبة لنا ماذا نتصرف معهم كيف نتعامل معهم كيف علمنا في الزيارة هذه كل شيء يمكن أنت لما تقرأها تجدها عادية بينما فيها عمق كبير جداً جداً ولذلك نحن نعتبره دستور الشيعة حسناً عنده أيضاً زيارة على يوم الغدير عملها كثيراً كثيراً حلوة موجودة كلها في مفاتيح الجنان الزيارة الجامعة في مفاتيح الجنان والزيارة الغديرية في مفاتيح الجنان بسم الله الرحمن الرحيم واحد يقول لي لماذا
تشربين من غير أن تسمي وأنا لما أسمي في سري يجب أن أقول لك حسناً
أريد أن أخذ أنا بعض فقرات من الزيارة هذه وأبين لكم أن آل محمد موجودون في القرآن وآل محمد تحدث عنهم الله في القرآن وبين لكم هم ماذا بالنسبة لله سأخرج لكم القرآن يقول ماذا عن آل محمد لكي تعرفوا أن الإنسان الذي تارك آل محمد ذاهب في داهية لأن كل القرآن وضعه ووضع عليه آل محمد يمسكوه فأنت لا تجيئ تختار وتقول لا الله يتكلم بالعظمة خطأ الله عنده قال وعنده عترة ما الفرق بين القال
والعترة قال محمد من هم وعترته منهم منهم آل محمد هم ذريته من فاطمة وعلي هم هؤلاء الآل أما العترة فهي فاطمة والذي يطلع على اليوتيوب وتقعد تقول أنا أتحدث عن الشيعة لا أحد يقدر يكذبني لا أنا أكذبك تقول إن الرسول كان عنده أربع بنات يا ستي من أين تأتين بهذا الكلام الخرافي هذا رسول الله ما عنده غير بنت واحدة هي عترته فاطمة والبنات هؤلاء كن بنات أختها لخديجة أيتام بتربية أمها ملصقينهم في رسول الله خطأ خطأ
وأنا أقول لك كلامك خطأ وهي عارفة لما تسمع بحضرتي ستفهم أنا أتحدث عن من
الزيارة الجامعة لها أسس تعتمد على أساس على أساسين التوحيد والولاية التوحيد نعرفه الولاية تعتمد على النبوة والإمامة هكذا كويس حسناً الباقر سلام الله عليه يرى جابر بن عبد الله الأنصاري كلنا نعرف نسمع عنه كثيراً فيقول له يا جابر عليك بالبيان والمعاني فوقف جابر قال له ماذا قال له عليك بالبيان والمعاني قال له لست
فاهم يعني ماذا تقول ما هو البيان ما هو المعاد قال له جدي علي يقول جدي علي انتبه إلى الكلام جدي علي يقول البيان هو أن تعرف أن الله سبحانه ليس كمثله شيء تعبده ولا تشرك به شيئاً يعني البيان عندك أن تعرف أن الله ليس كم ماذا سنحكي عن الله ليس كمثله شيء لا تقدر أن توصفه ولا تقدر أن تعرفه ولا تقدر أن تحدده ولا تقدر أن تعرف عنه أي شيء، أرادت أن تعرف الله؟ اعرف إيمانك.
أما المعاني فاسمع معي عليّاً يقول ماذا عن المعاني؟ اسمع، يقول: أما المعاني فنحن معانيه؛ نحن الذين هم آل محمد معاني الله، يعني أي شيء يريد ربنا أن يقوله لنا عن طريقهم. ونحن جنبه. أتتذكر في آية في القرآن تقول: «يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله»؟ جنب الله هو علي، يا حسرتي على ما فرطت في جنب الله. والكلام هذا أقوله لكم أنتم ولا تاركين علياً وإلا متعافين أنكم تمشون وراء علي؟ ستجيئون في الموقف هذا وستقولون نفس الكلام: يا حسرتي
على ما فرطت في جنب الله. بعدين: ونحن يده. أتعرف ما يده؟ يد الله هي محمد، وعلي يداه مبسوطتان. هو ربنا لم يقُل له يد مثلنا، إنما يده محمد وعلي؛ لأن الله يتجلى في الأئمة، يتجلى فيهم، يعني يا الله تبقى في محمد، ولذلك يوم المبايعة على الشجرة: يد الله فوق أيديهم، يد الله كانت فين؟ يد محمد كانت فوق أيديهم. فإذا أردت أن تعرف الله فانظر إلى محمد، انظر إلى علي، انظر إلى الأئمة من ولد علي، الله
يتجلى فيهم. يقول لك: ونحن لسانه، كيف ربنا يريد أن يقول شيئاً، أفيسمعنا صوته؟ لا، أيبعث لنا نحن؟ يقول لنا: لا، إنما يقول لنا عن طريقهم، يقول له: قل، قل له، أأقول ماذا؟ قال له: «قل هو الله أحد». ولذلك بعض العلماء الآن الكبار جداً -ليس علماءنا الآن، العلماء الذين من زمان الكبار- كان حين يأتي ليقرأ الآية هذه السورة يقول: قل، ويقف؛ هو الله أحد، الله الصمد، ونحن نكملها، نحن لسان الله؛
هو قال له قل فقال: «قل هو الله أحد». وأمره أمر الله كله إليهم، أعطاهم الأمر كله، هؤلاء سيجيئونكم في القرآن: كل شيء لله، أعطاهم إياه، وأمره إليهم، وحكمه إليهم. الحكم هم يحكمون، انظر، سأعطيك فكرة لكي تفهمني، آيات القرآن هم يحكمون في العالم، طيب، إنما الله أحكم الحاكمين؛ هم يرزقون، إنما الله خير الرازقين؛ هم يغفرون، إنما
الله خير الغافرين؛ يعني هو السيد فوق، هم يفعلون كل شيء، إنما هو السيد فوق؛ فهنا
تقول: أنا عندي علم، وأنا عندي علم، ولا يمكن أن يكون عندك العلم الصحيح إلا إذا استأذنت علياً وأعطاك علي العلم، فالعلم الذي يأتيك عن طريق علي هو هذا العلم، ولذلك أُخذ علينا عهد يوم الغدير: لا تفهموا القرآن إلّا عن طريق علي؛ علي هو باب المدينة، علي هو الذي يدخلك إلى الداخل ويعلمك ما هو القرآن، القرآن عبارة عن خزائن، كل خزانة لها قفل، قفل الخزانة مع الإمام المعصوم، أتريد أن تفهم الآية؟ تذهب إلى الإمام، فيفهمك الآية، ويفتح لك
الخزانة، إنما أنت تقول: عقلي قال لي، ومخي قال لي، وترتيب الكلام يفهمها، لا، لأن القرآن -كما قُلناه سابقاً مرات- يُقرأ على العبارة والإشارة واللطائف والحقائق، أنت تقرأ على العبارة، تقرأها العبارة فتظن نفسك أنك أنت الولد الذي جئتَ بالذيب من ذيله! ما جئتَ بشيء، إن لم تأته من عند علي وأولاد علي فما جئتَ بشيء، إذن شيطان هو الذي يلعب في دماغك ويقول لك العلوم. طيب، وعلمه، وحقه علينا أن نُظهر أمر الله ونُظهر
معرفتنا بالله ونقول من هو الله، يريد الله ما نريد، نحن نريد ما يريد ربنا، طيب، موافق. فنحن المثاني الذي أعطاه الله لنبينا، اسمع معي هذه القطعة وافهمها جيداً.
أنا لا أحب أن أحكي أسماء، البارحة كنت أقلب في اليوتيوب، ورأيت مجموعة من فقهاء السنة قاعدين وفرحانين جداً جداً جداً لأنهم جاؤوا بشيء جديد جداً في الفاتحة، قلت: خيراً، قولوا، قال واحد يقول للفقهاء، أقول لهم: المثاني التي هي يعني تقول: الله، الحمد لله، ولك الحمد يا عبدي، الشكر لله، كل واحدة يرد عليها: والرحمن الرحيم، الرحمن الرحيم، مثاني. أجيئتَ بشيء يا شاطر أنت يا فالح؟ ولا جئتَ بششيء ولا تفهم شيئاً، لو لم تكن تفهم هذه الفاتحة من عند آل محمد،
فأنت لا تفهم شيئاً، اخلع عمامتك أحسن. لا، وفرحان جداً بفنجان الشاي وقاعد يقول ماذا؟ الفاتحة جئنا لها بحل جديد ها، المثاني فهمنا المثاني، يا حبيبي المثاني قال لك: «سبعاً من المثاني» يعني سبعة في اثني عشر يساوي أربعة عشر، والسبع المثاني وضعها في كفّة ووضع لك القرآن في كفّة: «ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم» يعني هذه غير وهذه غير، يعني القرآن بدون السبع المثاني ضائع؛ لأن السبع المثاني هم الأربعة عشر معصوماً من آل محمد،
الأربعة عشر معصوماً يساوي القرآن، يساويه، ولذلك هذا لا يُفهَم إلا بهذا، إن لم تتبع هذا لم تفهم هذا الفهم؛ فربنا يريد أن يفهمك أن الثقل عظمة القرآن بثقل المثاني الأربعة عشر، ثقلهم ومعظمهم وعظمتهم عند الله تساوي عظمة القرآن، فهذا يساوي هذا، ليست المثاني يا أبله، ليست المثاني التي هي اثنان اثنان، افهم قرآنك وأنت عامل لي شيخاً كبيراً جداً وقاعد لي! خلاص، لا أريد أن أقول أشياء أكثر من ذلك، رأيتك البارحة على اليوتيوب قاعداً فرحان بحالك.
نحن المثاني الذي أعطاه الله لنبينا، ونحن وجه الله الذي يتقلب في الأرض بين أصلكم، يعني انظر إلى هذه الكلمة: نحن وجه الله الذي يتقلب في الأرض بين أظهوركم، يعني الأئمة حولنا، مثلما أحاطوا بنا في كل مكان هم وجه الله، يعني، «أينما تولوا فثم وجه الله» الذي إليه يتوجه الأولياء. ها هو أمامك هو الإمام المهدي أين وجه الله. هو الإمام المهدي، أتريد أن تنظر إلى الله؟ انظر إلى إمامك، أتريد أن تتجه إلى الله؟ من أراد
الله بدأ بكم، أتريد أن تدعو الله؟ ابدأ بهم، ادعُ بهم وتوجه إلى الله، هم وجه الله، هم عطاء الله، هم الذين تريدهم، ربنا قال لكم: ابدأوا بهم حتى أسمعكم. إنما أنت تقف بهبلك وبقرفك وتقول: أنا أدعو ربّي وهو يسمعني، لن يسمعك ولا ينظر فيك ولا يهتم بطلبك، إنما ادعُ عن طريقهم، ولذلك يقول لك: الدعاء لا يوصل إلا بالصلاة على محمد وآل محمد. إذا بدأتم بالصلاة على محمد وآل محمد تجري الملائكة لتتلقفه منك وتوصله؛ لأن الملائكة فوق لهم وظائف، في ملائكة خاصة
تتعلق بالدعاء وترفعه وتؤديه، وفي ملائكة ثانٍ كل واحد له وظيفة. فإذا بدأتها بالصلاة على محمد وآل محمد وآل محمد ارتفع الدعاء، ارتفعوا وتضبطوا الإيمان ووصلوا مع الملائكة إلى فوق. إنما لو بدأتم من غير الصلاة على محمد وقف ووقع على الأرض.
وبعدين نقول ماذا؟ «نحن نتقلب في الأرض بين أظهركم فمن عرفنا فإمامه اليقين، ومن أنكرنا فإمامه سجين». يعني يا الجنة يا النار، أتريدنا؟ أتريدنا؟ تدخل معنا الجنة، ألا تريدنا؟ خليك في النار. وبعدين نقول: «لو شئنا خرقنا الأرض، لو شئنا صعدنا إلى السماء»؛ لأن كل الكون ملكهم. أنت تعرف أن الأرض التي أنت تعيش عليها هذه فيها في باطن الأرض تحت تحت، ليس باطن الأرض، تحتينا الآن حدائد
وما أعرف ماذا وصفائح والتي يقولونها هذه ونار ومنار وكأن الأرض من تحت 127 قوماً يعيشون تحت، أتقدر تتصور هكذا؟ ومسؤول عنهم الإيمان. والمجرات فوق، كل المجرات فيها المجرات فيها ناس مثلنا يعيشون عندهم قنابل وعندهم باصات وعندهم مدارس وعندهم مسؤول عنهم الإيمان، وفي ناس من المجرات وصلوا التطور المهداوي أنهم خلاص كلهم عبادة واستغفار وتسبيحات لله وصلوا لآخر المطاف، كله موجود فوق وكله بأمر، ولذلك الإمام الباقر يقول لك:
«إمامكم المهدي يسيح في الأرض، يتقلب، تحمله السحاب طوراً وتحمله الرياح طوراً وتطوي له الأرض أشياء أشياء مرات أخرى، ويصل إلى ما يريد أن يصل»؛ لأن الكون كله ملكه. وأنتم قاعدون تريدون أن تتقاتلوا مع بعض على جبل الذهب الذي يطلع في العراق، هذا ليس ملككم، هذا ملك الإيمان، وعشان كده الرسول نبهكم وقال لكم: «يقتل مئة فيموت منهم تسعة وتسعون، يضلون، كل واحد يدخل يقول: يمكن أنا الواحد»، وكلهم رايحين في داهية، من أجل ماذا؟
تأخذون ماذا؟ تفعلون ماذا؟ البترول الذي في الأرض ملك الإمام، الذهب الذي في الأرض ملك الإمام، الحاجات التي موجودة في الأرض كلها ملك الإمام. العجيب بقى العجيب أنك تفتح التليفون عندك تجد منشورات: اقتربت يوم القيامة، زلزال يوم القيامة، عاصفة يوم القيامة، والتي يقولونها مسلمون، يعني لو قال واحد مسيحي نقول: ما يعرفش، إنما يقولها مسلم ومصري: اقتربت يوم القيامة، عاصفة يوم يوم القيامة. ماذا يا بني؟ أنت تعرف علامات يوم القيامة؟ لو أنت تقرأ
قرآنك لكنت عرفت أن الجزء الثلاثين حطوه لك في علامات يوم القيامة، لو قرأت الجزء الثلاثين ما كان عمرك قلت أبدا وفضحت نفسك وقدام العالم وقلت: عاصفة يوم القيامة! أنت تعرف علامات يوم القيامة؟ هديك فكرة عنها، بس هنا أقول لك ماذا؟ في يوم القيامة بداية يوم القيامة: «إذا السماء انشقت»، عمرك شفت السماء اتفتحت الآن؟ لا. «وأذنت لربها وحقت»، سمعت كلام الله، «وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت»، شايف يعني ماذا؟ الأرض ستسكت وتفتح بطنها وتطلع كل الذي
فيها، هذه علامات يوم القيامة شاطر، هذه علامات يوم الزلزلة التي أنت تشوفها سبعة ريختر وخمسة ريختر هذا كله كلام فارغ، الزلزلة القوية خالص التي تقول عنها زلزال يوم القيامة كل الأرض ستخبط في بعضها وبعدين ستسكت، «وإذا الأرض مدت وأذنت لربها وحقت وألقت ما فيها وتخلت»، فاهم؟ زلزلة يوم القيامة هذه كل شيء سينهد فيها، لا تقدر تمسك في خشبة ولا تقدر تمسك في عمود، كل شيء واقع، فانتبهوا على أنفسكم، ماذا تقولون أنتم علماء؟ أنتم متعلمون
ومثقفون، عيب عيب. عندك صورة ثانية: «إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت»، عارف يعني انكدرت؟ يعني بقت سوداء في السماء ما لها أي ضوء، «وإذا الجبال سيرت»، شفت جبال عندك ماشية الآن؟ لا، «وإذا العشار عطلت»، عارف يعني ايه العشار عطلت؟ يعني كل حيوان يعشر يعني تحبل، الحبل ممنوع قبل يوم القيامة بيوقفه ربنا كذا سنة، في ناس تقول أربعين وفي ناس تقول أقل، إنما يمنع المرأة أنها تحبل أو
الحيوان أنه يحبل، لماذا؟ رأفة من الله بالأطفال، ما يخليش أي نوع من العشار، العشار هم الحيوانات البقر والجمال والجاموس والغنم والحاجات، ما يخليها تحبل أبدا قبل يوم القيامة حتى ما يجيش طفل بريء ينزل ويكون يوم القيامة، ولا ولا البني آدمين «وإذا العشار عطلت وإذا الوحوش حشرت وإذا البحار»، على فكرة أنا قرأت مقال قريب قوي عن الإمام علي سلام الله عليه في نهج البلاغة يقول لك: في آخر الزمان السبعة أبحر ستكون بحراً واحداً، والله لغاية الآن
دماغي مش قادرة أتصورها، ازاي هيكونوا بحر واحد؟ بس هذا اللي قريته، السبع بحار التي في العالم سيصيب صفوها وكلهم سيجتمعون في بحر. واحد على العموم الآن يرينا إفريقيا. كيف ستنشق نصفين وبدأت النصف هذا ينشق ويدخل. فيها المحيط يعني سيصير نص هكذا ونصف هكذا. وفي البقيع يعني قررت ستختلف. وستحصل الأرض في الأرض حاجات كثيرة يعني لست. متعودين عليها بس ليس معنى هذا أن هذا يوم. القيامة يوم القيامة لسه كبير بعيد بعيد. «وإذا الموؤدة سئلت» لا «وإذا النفوس زوجت».
هذه يفسرونها خطأ على فكرة النفوس تزوجت. يعني ماذا في يوم القيامة نحن النفوس. تكون في عالم البرزخ والأجسام تكون في. القبور والقبور فيها عجب الذنب الذي هو. آخر الذنب آخر الذنب هذا المغناطيس الذي. سيلم بجسمك من التراب لما جسمك يترم كله. من التراب تأتي نفسك من عالم البرزخ تدخل. في الجسم النفوس زوجت في أجسامها فإذا. النفوس زوجت. «وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت» هنا. التصحيح الخاص بها في كتب الأئمة المودة قتلت. المودة التي هي مودة أهل البيت قتلوها.
«وإذا الصحف نشرت وإذا السماء كشطت وإذا». «الجحيم سعرت» هذا الكلام هذا كله مفهوم «وإذا». «الجنة أزلفت». هذا كله موجود هذا كل هذه الحاجات حصلت لا ما. حصلت إذن أنت عندما تأتي تقول علامات يوم. القيامة تعرف نفسك كم أنت أقول ولا. بدل أنت أين.
«إذا السماء انفطرت إذا الكواكب انتثرت إذا». البحار. فجرت إذا القبور بعثرت. علمت نفس ما قدمت وأخرت. وأيضاً في سورة في.
لا لا في قطعة قرأتها لأمير المؤمنين. سأقولها لكم بلغتي أنا لأن لغة أمير. المؤمنين ثقيلة وصعبة بس سأقولها لكم بلغتي. أنا اسمعها معي يقول له ماذا يا أيها. الإنسان ما غرك بربك الكريم. ما أجراك على ما فعلت من المعاصي. من الذي جعلك تنسى نفسك. أنت تبقى ماشي وتجد واحداً شحاتاً قاعداً في. البرد يرتعش وليس ليأكل يصعب عليك جداً. جداً وتجري وتتعاطى معه بمال يا حرام وتجيء له. لا أعرف ماذا طيب هذا أنت. رحمته. تجد واحداً مريضاً يبكى عليه.
رحمته إنما نفسك لماذا لا ترحمها نفسك أعز. النفوس عليك ارحم نفسك لأن نفسك هذه أنت. بيدك تعذبها فهنا أقول له ماذا.
ما أصبرك على داءك. وجلدك على مصائبك صابر أنت على الداء الذي. فيك ساعات ناس عندهم داءات متعودين. عليها لا أقدر أن يغيروها تقول لي يا فلان. ولا خطأ الذي أنت فيه يقول لك تعودت عليه. خلاص ليس هناك أغيره يعني. واحد يمسك السيجارة ويشربها يحط نفسه عضواً. في جمعية السرطان. هكذا السيجارة عضو في جمعية السرطان. الماريجوانا عضو في جمعية السرطان هؤلاء بتوع. الذين يدخنون هؤلاء والحشيش والكلام هذا. تضعون أسمائكم أعضاء في جمعية السرطان.
فأنت يأتي أقول لك لماذا تؤذي نفسك. لماذا تفعل في نفسك هكذا ربنا خلقك بأحسن. خلقة وأعطاك أوامر وأعطاك حاجات تعيش فيها. مرتاحاً لماذا تقتل نفسك لماذا تفعل أفعالاً ضد. الذي ربنا يريده لماذا تأخذ المرأة وتزني. معها وليست أمك أن ربنا يراك لماذا لماذا تكذب. لماذا تسرق لماذا تغش لماذا تفعل لماذا تأخذ. رشوة أصل الدنيا صعبة والعيال يريدون. أن يأكلوا وليس هناك أموال ونفعل ماذا إذن الدنيا. صعبة والكلام الأهبل هذا. هذا أنت لو أخذت نعمة ربنا بقدر ما ربنا.
قسمها لك يعطيك أكثر. ما أصبرك على داءك وجلدك على مصائبك وعزاؤك. عن البكاء على نفسك وهي أعز الأنفس عليك. كيف لا يوقظك. خوف نعمته وقد تورطت بمعاصي. فتداوى من داءك أو من داء الغفلة في قلبك. أنقذ قلبك يعني صحح نفسك وقل لقلبك لا أنا. الذي أفعله خطأ وربنا يراك وربنا يسجل. الملائكة تسجل لي عيب.
وكن لله مطيعا وبذكره آمنا أنسا وتذكر في. حالة توليك عنه اسمع هذه الحته والطم على. حالك وتذكر في حال توليك عنه إقباله عليك. يدعوك إلى عفو. ويتغمدك بفضله وأنت تتولى عنه إلى غيرك. فتعالى من قوي ما أكرمه انظر الإمام عندما. يقول لك تعالى الله من قوي ما أكرمه عليك. والله ما تستاهل الكرم أنت. فتعالى من قوي ما أكرمها وأحلمك ومن ضعيف. ما أجراه على معصية الله يعني انظر القوة.
بكم بالرحمة يأتيك وانظر الضعف كم. بالمعاصي تبديه. ولم يمنعك من فضله ولم يهتك عنك سترة ولم. تخل من لطفه طرفة عين في نعمة يحدثها لك. يا عمي افق افق بقى افق ربنا معك يطعمك. ويأكلك ويكبرك ويعطيك عيالا يعطيك بيتا. ويعطيك رزقا كل هذا وأنت لسه تعصيه لسه تغش. العالم لسه تكذب لسه توعد الناس. وتخلفهم لسه تأخذ رشاوي لسه ولسه ولسه. ارحم نفسك.
نحن نعلم أن بعد أن يظهر الإمام المهدي. إن شاء الله. ستكون هناك رجعة. الذي لا يؤمن سمعت يا جماعة من الشيعة. من الشيعة للأسف الشديد. يقولون ليس هناك رجعة ينقلون من أهل السنة. أهل السنة يقولون ليس هناك شيء أهل السنة لا. يؤمنون بالرجعة من لم يؤمن برجعة. بالرجعة لم يؤمن بالله. وجود الإمام الذي كل أخذوا الآن يعرفون. أنه سيخرج هذه دخولها عندنا رجعة. الإمام المهدي أول ما يضبط الأمور ستكون.
هناك رجعة وقلت لكم من قبل رجعة سيرجع. الحسين مع الإمام المهدي وستصير رجعات. ورجعات ورجعات ورجعات والذي لا يقابل. بالرجعة سيلطم وقتها على رأسه. يوم لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من. قبل أو كسبت في إيمانها. طيب سأعطيك بعض آيات للتحذير ربنا وضعها. لوقتنا ده للوقت ده يعني القران لكل الاوقات ولكل الازمنه الى يوم القيامه ربنا سبحانه وتعالى عارف ان هيجي علينا زمن زي اللي احنا فيه حط لك ايات تستعملها او تحزرك من الزمن اللي احنا فيه الان
الان ازاي اسمع معي في سوره المطففين بيقول لك ايه ويل يومئذ للمكذبين يكذبوا بايه بيكذبوا بالامام المهدي ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين من هو يوم الدين يوم خروج الامام ويل عارف الويل شده العذاب ويل يومئذ للمكذبين اللي بيكذبوا بظهور الامام ما فيش منه الكلام ده والكلام ده بقى امام ايه وبتاع ايه والخرافات بتاعتكم روحوا شوفوا بتاع الصناديب ولو في امام كان طلع الكلام المقرف اللي زي وشهم ده بيقولوه
فهنا ربنا نزل الايات دي لوقتنا ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تطلع عليه اياتنا اسمع اذا تطلع عليه اياتنا ويقولوا لمن طالع قال اساطير الاول كلا بل رانا على قلوبهم ما كانوا يكسبون من كثر الغش والخديعه والخطا اللي هم عايشين فيه رانا على قلوب يعني ايه قلوبهم خلاص الران اللي هو الصدا اللي بيجي على الحديد ما يطلعش
رانا على قلوب قلوبهم ما كانوا يكسبون قال لانهم يومئذ عن ربهم لمحجوبون امشي من قدامي مش عايز اشوفك خد بالك كل واحد بيكذب بيوم الدين بيكذب بظهور الامام المهدي هيكون في غضب من الله وقتيها في سوره النحل امين الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض تقول بقى انت دلوقتي ايه كم ارض اتخصمت فامن الذين مكروا السيئات مكروا السيئات يعني ايه يعني لغوا ان في حاجه اسمها الامام لغوا ان في حاجه اسمها ال محمد لغو
حاجات ده كلها وماشي في الدنيا انا بديش اسمي اسماء بس كلكم عارفين مسلسلات دعاره وكلام وسخ ويعلموا البنات الصبايا الصغيرين كيف الخيانه وكيف كيف كيف تحب خالها وكيف تحب عمها وكيف تنام مع فلان وكيف تعمل ببساطه وكيف تحبل ببساطه كل المسلسلات دي لها تمن الذين مكروا السيئات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب ومن حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم على تخوف
ويرجع يقول لك فان ربكم رؤوف رحيم مش كتير مش مره واحده باخذهم باخذهم بالتدريج شويه شويه يعني رحمه ربنا برضو لان لو ربنا غضب ربنا محدش يقدر عليه لان ربنا لو غضب باشاره واحده الارض كلها بتتخسف انما ربنا رؤوف رحيم بياخدهم شويه شويه عندك في سوره النحل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب سبيل الله اللي هو عليه كفروا يعني مش عايزين يدخلوا في الولايه وكمان مش بس مش عايزين يدخلوا في الولايه
صدوا عن سبيل الله صبوا عن علي وقالوا ما فيش عليه وقالوا عايزين نعرف ربنا اللي ما ذكرش علي في القران فاكرينها ربنا ليه ما ذكرش عليه في القران سدوا عن سبيل الله مالك ومال علي مالك ومال علي انت بيسدوا عن سبيل الله وبيلفوا في كل حته عشان يبعدوا الناس عن مذهب ال محمد وحاولوا الناس يتصلوا بيهم بالتليفونات ويتكلموا ما فيش فايده الا الشيطان راكبه اللي ابليس قاعد على قفاه هو هو كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذاب فوق العذاب
بما كانوا يفسدون هدف فساد بيفسدوا فين مش بس بيفسدوا في الكلام على المنابر على اليوتيوب على الفيسبوك يطلعوا في المنابر في وقت التجمع الناس يحكوا في المنابر وينزلوا خسف في الشيعه والشيعه كفار والشيعه بيعملوا ويجيبوا حاجات من عقلهم ويتهموها في الشيعه عشان يقرفوا الناس في الشيعه ويبعدوهم عن مزح ليه بتصدوا عن سبيل الله هيزيدكم عذاب فوق العذاب واستنوا وشوفوا
يوما نبعث في كل امه شهيدا عليهم اللي هو الامام امام لكل امه من انفسهم زيهم يعني بني ادم مثلهم وجئنا بك يا محمد طبعا هم مش كاتبين محمد وجئنا بك شهيدا عليه على هؤلاء ونزلنا عليك الكتابه تبيانا لكل شيء يعني قرانك في كل شيء واضح ليه بتكفر ليه بتبعد لانك غبي وحمار ما تعرفش تقرا قرانك صح لو بتقرا قرانك صح بمنطق صح كان عرفت فهمتي كلام الله انما انت بتسود حياتك وبتسود عيشتك وبتخلي
بتودي نفسك في داهيه باختصار كده وتستاهلها في سوره الكهف بص بقى اسمع دي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسى مقدمه يدا انا بذكرك الان بايات الله تصد عن ايات الله وتعرض عنها ومن اظلم ممن ذكر بايات الله فاعرض عنها ونسى ما قدمت يداه يعني مش يقول يا خيبتي ده انا عملت عمايل ومصائب كثيره يا رب سامحني لا انا ما عملتش حاجه انا كنت ببسط حاجه خليك
انا جعلنا على قلوبهم اكنه ان يفقهوا وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا ابدا ابدا ما يهتدوش البوم مقفول ودانهم ما تسمعش بحيث انك الناس دولا لو يقعد في مكانه حد يفتح القران تبص تلاقيه لحاله هب وقام وراح ما يقدرش يقعد يسمع القران دي جربتها انا اللي بعيد عن الله وبعيد عن ال محمد ولا ممكن نفسه أو روحه تتحمل كلام الله ويسمع. القرآن أبداً يقوم يا رب يعمل أي حجة ويقوم. في سورة المدثر سورة المدثر هذه أنا قلتها
يمكن أربع خمس مرات في المحاضرات الخاصة بي. هنا يقول لك ماذا؟ «كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين» لماذا كنت قلت إلا أصحاب اليمين؟ من هم أصحاب اليمين؟ تعال نرى هكذا نسأل القرآن من هم أصحاب اليمين؟ أصحاب اليمين في سدر مخضود، وطلح منضود، وظل ممدود، وماء مسكوب، وفاكهة كثيرة، لا مقطوعة ولا ممنوعة، وفرش مرفوعة، إنا أنشأناهن إنشاءً فجعلناهن أبكاراً عُرُباً أتراباً لأصحاب اليمين الذين هم أتباع
علي. أصحاب اليمين هم أتباع علي، أصحاب اليمين يأتون للناس الذين كانوا يعيشون معهم في الدنيا جيرانهم وأصحابهم وأهاليهم بس ما كانوش مؤمنين مثلهم أو كانوا أمامهم يبينون أنهم آه نحن مثلكم، ولكن في الحقيقة لا وقفوا على النار هكذا أقول لهم: «لم نكن من المصلين» لا كذابين، كنتم تروحون معنا وتصلون. أنتم كنتم تصلون بطريقة ونحن كنا نصلي بطريقة، طريقتنا غير كانت طريقتنا خطأً ونحن لست عارفين لست حاسين طريقتكم خطأ لأن الوضوء خطأ، أنتم يا أهل السنة
لغاية الآن وضوؤكم خطأ، إذا الوضوء خطأ الصلاة خطأ، ربنا ما قال لك اغسل رجليك قال لك امسحها من فوق، ربنا قال لك امسح مقدمة راسك واغسل يديك من هنا لهنا مش اغسل يدك هكذا ها اغسل يديك هكذا للأخر، تتوضأ خطأ، يتوضؤون خطأ، صلاتك راحت عليك. أنا أنبهك وأقول لك: لزمتك الحجة من كلامي أن الوضوء كان خطأ، الصلاة مشطوبة. «قالوا لم نكن من المصلين، ولم نكن نطعم المسكين» كنا بخلاء لا نحب أن نُعطي أحداً شيئاً،
وكنا لهم لا، ليس فقط هكذا أيضاً، «وكنا نأخذ مع الخائضين» نستغيب هذا ونستغيب هذا وننم على هذا ونكره هذا ونقول هذا. أليس هذا الذي يوقعكم في سقر؟ سكتوا سكتوا سكتوا هكذا وبعدين قال لهم: «وكنا نكذب بيوم الدين» قال لهم هذا هو، «وكنا نكذب بيوم الدين» كذبتم بمحمد وآل محمد، كذبتم بالإمام المهدي، كذبتم بظهور الإمام المهدي، هذا هو الذي رماكم في سقر. وكلامي أنا الآن لكم لكم، «ما سلككم في سقر» سنقول لكم نحن هكذا في يوم القيامة:
«كنا نكذب بيوم الدين» إذا كذبت بيوم الدين ستُرمى في سقر يا جميل لا يوجد أحد سيلحقك. في سورة الغاشية: «فذكر إنما أنت مذكر، لست عليهم بمسيطر، إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر، إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم» هذه موجودة في الزيارة: إن إلينا ليس إلى، إلينا مجموعة المجموعة الفاعلة، «ثم إن علينا حسابهم» الدعم، السلطة اعملوا كل شيء طيب.
تعالوا نرى إذن ما هي آيات القرآن التي تؤكد المجموعة الفاعلة في القرآن؟ أول شيء، ولاية الله هي الأصل، الولاية الأولى في القرآن هي ولاية الله وهي أصل القرآن كله. «ولله غيب السماوات والأرض واليه يرجع الأمر كله» الأمر كله يرجع، هو أمره إليكم إنما الأمر كله يرجع إليه. «تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير» طيب يأي واحد يسأل: ما معنى ولاية الله؟
ليس لها معنى، ولا أي إنسان يقدر يجيبك ما معنى ولاية الله؟ ليس لها معنى، لا أحد يقدر يجيب هي ولادة الله. نحن عندنا ولاية الله نتمثل تتمثل في محمد وآل محمد، إنما ما هي هذه الولاية؟ لا نعرفها. طيب تعال نرى الآيات إذن.
تعال نرى الآيات التي هنا ربنا جَمَع بينه وبين المجموعة الفاعلة في القرآن. سأقول لك كلمة ضعها بين عينيك الآن وأنا أحكي: كلمة قالها الإمام المهدي في الزيارة الرجبية قال له ماذا؟ لا فرق بينك وبينهم إلا أنهم خلقك وعبادك، أعطيتهم كل شيء يعني كل شيء، ليس هناك فرق بينك وبينهم إلا أنهم خلقك وعبادك، اسمع معي. هنا، ساوى بينه وبينهم كيف؟ سأعطيك كل شيء عَمِلها بصورة باية قرآن في سورة آل عمران:
اسمع، «هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله» الذين في قلوبهم زيغ القرآن على راحتهم، على مزاجهم. افتح في كتب أهل السنة وشوف تأويل القرآن وما وبعض مراجع الشيعة أيضاً تأول القرآن خطأً، طيب. «وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم» يقولون آمنا به كل من عند ربنا، شوف الخباثة الخاصة بمن غيروا في القرآن ومن
لعبوا في القرآن وضع لك: وما يعلم تأويله إلا الله، عندها وقفة! لا، هي ليس فيها وقفة: «وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم» الله والراسخون في العلم هم الذين يعلمون تأويله فقط، يقولون هو من عند الله، يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يتذكر إلا أولو الألباب، يريدون أن يفهمونا أن الراسخين في العلم هؤلاء مشايخهم المشايخ والعلماء! لا يا سيدي الراسخون في العلم هم آل محمد. تعرف «فلا أقسم بمواقع النجوم، وانه لقسم لو تعلمون عظيم» ما هو القسم
هذا؟ «إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون، لا يمسه إلا المطهرون» من هم؟ الذين طهرهم الله. تطهيراً هم آل محمد فقط، «لا يمسه» يعني يدخل في معانيه إلا المطهرون، افهمها، حطها في دماغك، ما أحد يفسر القرآن غير عن طريق آل محمد.
سورة النساء: «يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم»، يفسرونها أهل السنة أولو الأمر الذين هم الحكام، خيبتكم ثقيلة قوي لو كنتم تخلون الحكام هم أولو الأمر منكم، وأطيعوهم، رحتوا في داهية! ألا أدراكم شفتم حكامكم كانوا الذين سرقوا وراح سرق وقتل واللي مقرفين؟ أولو الأمر منكم لما ربنا يحطها الطاعة معه ومع رسوله لا بد أن يكونوا معصومين حتى لا يقعوا في الخطأ؛ لأن جمعهم معه ومع رسوله فإذا الثلاثة دول يكونون
معصومين، أولو الأمر منكم هم علي وأولاد علي. سوره التوبه وقل اعملوا فسيرى الله عملكم «وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله»، وهم مغيرينها وكاتبينها والمؤمنون هي مكتوبة نزلت من السماء: والمأمونون. المأمونون على دين الله، المأمونون على كتاب الله. غيروها وكتبوها والمؤمنين، يعني كان الله المؤمنين هيشوفوا أعمالنا كلها؟ دي المؤمنين يشوفوا كل الأعمال! المأمونون على كتاب الله فقط هم الذين يروا أعمالكم مع الله ورسوله.
طيب، هنا نشوف في موضوع المحاسبة: في سورة الأنفال: «ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين»، لما أقول لك أسرع الحاسبين، إذا تحته حاسبين، هو أسرعهم السيد الفوق. في سورة الغاشية: «إن إلينا إيابهم * ثم إن علينا حسابهم»، يبقى في محاسبين. طولت أنا كثيراً؟ طيب، تعال نشوف المشاركة في العمل بقا:
في سورة الأعراف: «قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتحتارونني في أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين»، إني معكم من المنتظرين، يعني هنا بقول لك إيه: انتظروا أنا معكم من المنتظرين، هل ربنا معنا من المنتظرين؟ والكلام لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) هم آل محمد «إني معكم من انتظروا انا معكم من المنتظرين هل ربنا المشاركة في العمل حاجة تانية سورة عليه واله وسلم هم ال محمد اني معكم من
«وإن كان طائفة منكم آمنوا بالذي أرسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين»، لأن تحتي حاكمين اللي هم آل محمد يحكموا في العباد، إنما خير الحاكمين هو السيد اللي تحتي حاكمين اللي هم ال محمد يحكموا في العباد انما خير الحاكمين هو السيد اللي «فاصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين»، نفس الشيء، وبعدين عندك سورة ص كمان: «فنادى نوح ربه قال رب إن ابني من أهلي وإن وعْدَكَ الحق وأنت أحكم الحاكمين»، يبقى في
حاكمين حكموا، إنما أنت أحكم الحاكم من فوق. طيب، مشاركة في الرحمة: فالله خير في سورة يوسف: «فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين». وبعدين حاجة تانية: «لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين»، إذا في راحمين يا جماعة، في راحمين بيرحموا، بيرحموا الناس وبيرحموا البشر، يعني بيعلموهم الحاجات الصح والغلط وبيرحموهم، وإنما فوقهم أرحم الراحمين السيد الفوق. في سورة الأعراف: «قال رب اغفر لي ولأخي وادخلنا في رحمتك وأنت أرحم الراحمين»، نفس
الحاجات الصح والغلط وبيرحموهم وانما شاركهم في المغفرة في سورة الأعراف: «أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين»، خير في غفرين غيرك يا رب، في غفرين غيرك بيغفر لنا وبيساعدونا في الدنيا وبيرحمونا، إنما أنت خير الغافرين، أنت الذي تدي الأوامر وأنت الذي تساعدنا. ينتصر على الضعفاء، قدهم الأمر بالانتصار على الضعفاء: «بل الله مولاكم وهو خير الناصرين»، يعني ناس لا بد أن تنصروه، منصروهم انصروهم والله خير ناصرين. أعطاهم الولاية في الرزق في سورة الجمعة:
«وإذا رأوا تجارة أو لهواً انفضوا إليها وتركوك قائماً قل ما عند الله خير من اللَهْوِ ومن التجارة والله خير الرازقين»، في ناس ترزق، أنت لما تشتغل وعندك عمال بترزقهم، وعندك صناع بترزقهم، وأنت عندك بتاخد بعاشك واذا راوا تجاره او لهوا للفضوا اليها بترزق، إنما الرزق ده كله هم بيتوكلوا فيه، بيوزعوه، ده ياخد كذا، ده ياخد كذا، ده ياخد كذا، إنما الله خير الرازقين. وعندك صناع بترزقهم وانت عندك بتاخد بعاشك شاركهم في الخلق: «وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني»، اتكلم
بيوزعوه ده ياخد كذا ده ياخد كذا ده ياخد «وتنفخ فيها فتكون طيراً بإذني»، «وتبرئ الأكمه والأبرص بإذني وإذ تخخرج الموتى بإذني»، أدى الأذن الخلق لعيسى، إنما هل الخلق عيسى زي خلق الله؟ إطلاقاً لا؛ لأن عيسى كان يخلق من خلق الله، إنما الله يخلق من العدم، بعدين عيسى عمل الطير، عمل جاب الطين وعجنه قدامه وسواه، أول طير عمله عيسى على الأرض وعمل هيئته هو الخفاش، الموتى باذنك ادى الاذن الخلق لعيسى انما يعني الخفاش ده كان اختراع عيسى اللي هو
عمله من الأرض من الطين ونفخ فيه وطار، ده بإذن الله، كل أعمال عيسى كانت بإذن الله، متفكرش إن عيسى كان يقف على القبر يقول له قوم! قوم لا، الله أعطاه القوة والمكانة إن يقدر يتكلم مع التراب، بيتكلم مع الرمل، بيتكلم مع الهواء، بيتكلم مع الأنفس ويرجعها تاني ويخليها تطلع، دي كلها قدرة من قدرة الله، ده لعيسى اللي هي قدرة الخلق، كمان آل محمد كلهم عندهم القدرة على الخلق وعلى الإماتة: «إنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم»، يحيون الموتى يقدروا.
بيتكلم مع الهواء يتكلم مع الانفس ويرجعها تاني ويخليها تطلع دي كلها قدره من قدره الله ده لعيسى اللي هي قدره الخلق كمان ال محمد كلهم عندهم القدره على الخلق وعلى الايماته ان نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدمه واثرهم يحيي الموتى يقدروا يخلقون ولا يخلقون ولا يستطيعون ضراً ولا نفعاً ولا يملكون موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، فكيف طيب. في سورة الصافات: «وإن إلياس لمن المرسلين، إذ قال لقومه: أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين»؟ نيجي بقى على هنا على مقام القرب من الله،
هذا مهم جداً. يقول الإمام المهدي (عجل الله فرجه) في الزيارة الرجبية التي قلتها لكم للتو: لا فرق بينك وبينهم إلا أنهم خلقك وعبادك. سورة الأنبياء: وله -خد بالك بقى هنا- «وله من في السماوات والأرض ومن عنده». من الذي عنده؟ «ومن عنده»، إذا كان له ما في السماوات، كل الذي في السماوات عنده له، إنما في "عنده"، العِندِيّة عند الله هم آل محمد، و«من عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون». نيجي بقى لأهم آية هذه التي أريد
أن أشرحها لكم بالتفصيل وتفهموا معي فيها؛ لأنها شوية دقيقة وصعبة، هذه الآية في سورة الزخرف تقول: «إنا جعلناه قرآناً عربياً لعلكم تعقلون، وانه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم». هنا "إنا جعلناه"، خد بالك ارجع لي، يعني ماذا؟ يعني عملت شيئاً من شيء. لكي أفهمك الموضوع كله، أريد أن أفهمك شيئاً من الأول خالص؛ أول ما ربنا خلق المشيئة، التي هي النور المحمدي، خلق النور المحمدي وخلق منه أن
وجهاً من النور يكون متخبياً عنده ولا يخرج لغيره أبداً، وهذا الوجه هو اسم الله الأعظم. اسم الله الأعظم هو محمد. الوجه الذي تختبأ عند الله الذي خبأه، والوجه الثاني الذي أشرق به وعمل به الأسماء الحسنى؛ هذا الوجه اسمه محمد، وجه الله الأعظم هو محمد، فلذلك أم الكتاب هو محمد. أم الكتاب هي المشيئة التي خُلِق منها القرآن، القرآن كله خُلِق من نور محمد، فمحمد هو القرآن. وجه آخر لمحمد هو علي؛ علي يا جماعة، أريد ربنا يفهمكم أنكم مهما
حكيتم عن علي فلن تفهموه؛ لأن علياً من أول ما خُلِق، من أول النور المدخر لغاية ما طلع من الدنيا بالقتل وهو عايش، وينزل ويطلع مع كل الأنبياء، كنت مع الأنبياء في الخفاء ومع رسول الله في العالمين، فعلي خلْقته غير، فلذلك مهما حكيتم عن علي فلن تفهموه، فقال لك: لكي لا يفهموا علياً سأعمل قرآناً، وهذا القرآن سأجعله في كلمات، والكلمات سأضعها في كتاب، وهذه الكلمات تفهمكم من هو علي، وتفهمكم ماذا أريد منكم، وتفهمكم قصص الأنبياء التي كان فيها علي،
فاهمين؟ التي كان فيها علي. «وإن جعلناه قرآناً عربياً»، إذن الجعل كان لمن؟ لعلي. «وإن جعلناه قرآناً عربياً في أم الكتاب»، هو قرآن عربي «لعلكم تعقلون»، وعقلتم؛ لأني عارف أن نحن لن نقدر أن نفهم من هو علي، ولذلك رسول الله كان يقول له: ما عرفك يا علي غير الله أنا، وما عرفاني غير الله وأنت بس؛ لأن هؤلاء من أيام من أول النور لا أحد يعرفهم، ولذلك علي هو وجه آخر لمحمد، محمد هو علي، وعلي محمد، محمد هو القرآن كله نزل، هو القرآن
الذي طلع منه محمد، وعلي هو كان وجه آخر لمحمد، فالاسم الأعظم الأعظم الأجل الأغر الأكرم هو محمد، اسم الله الأعظم هو محمد. «وإن جعلناه في أم الكتاب»، أم الكتاب هي المشيئة التي خُلِق منها نور محمد ونور علي، أم الكتاب. إنما في التفسير الظاهري الخاص بنا، أم الكتاب هي سورة الفاتحة، إنما هذا التفسير الباطني؛ أم الكتاب هي المشيئة الموجودة فيها الاسم الأعظم الذي لم يخرج لغير الله، وهو اسم الله
الأعظم الذي هو محمد. إنما في التفسير الظاهري هي الفاتحة. حتى في الفاتحة، في الفاتحة، «اهدنا الصراط المستقيم»، أنتم يا من تقفون كل يوم غير مؤمنين به، توافق، تريد أن تذهب إلى أين؟ يهديك لمن؟ أي صراط مستقيم تفكرون هاي واي، أي صراط مستقيم تفكرون، يعني طريق واسع... الصراط المستقيم في نظركم، الصراط المستقيم هو طريقة حياة من محمد وعلي يدهالك وتمشي فيها، ليس طريق هاي واي.
قال لك في سورة الكهف كلمة وسابها للي يفهمها، قال لك: «هنالك الولاية لله الحق». أرأيت هذه الكلمة؟ «هنالك الولاية لله الحق»، يعني الولاية الكونية الكاملة لله. في فرق بين الولاية الكونية والولاية التكوينية. الولاية التكوينية أعطاها لبعض الأنبياء، تكوينية يعني يفهم يتحرك في الكون بطريقة، إنما ليست كاملة؛ يعني مثلاً سليمان كان عنده ولاية تكوينيه، إنما ليست كاملة، لماذا؟ لو كان عنده ولاية تكوينية، ما
كان الهدهد قال لك: «أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين»؛ ما كان عارف، وكان سبأ من ضمن مملكته، ما كان عارف. الولاية التكوينية كانت عند إراهيم لما تحاجج مع النمرود، وقال له: «إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب». هنا يقول لك: «فبهت الذي كفر»، سابها لك ربنا عامة لكي أنت تفهم. بهتت لماذا؟ هي كلمة تجعلك عارفاً. بهت يعني شدة ما قلع من كلمة لا؛ لأن إبراهيم عمل هكذا للشمس جاءت من المغرب. كان عنده ولاية تكوينية.
آصف بن برخيا عندما قال لسليمان: «أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك»، بس سحب يده هكذا وأحضره له. يتكلم بحرف من؟ أعطاه الحرف علي؛ علي هو من أعطى لآصف الحرف، وآصف استخدم الحرف قبل...
أنت عندك ولاية تكوينية على جسمك، ألا تقدر أن تحرك يدك وتحرك الأخرى، تحرك رجلك، تحرك رأسك؟ وليتك تكوينية على جسمك تتحكم فيه، تعتل فيه ما تريد، هذه ولايتك التكوينية التي أنت حر فيها. طيب. كمان لما موسى شق البحر شق البحر بولاق التكوينيه انما لا التكوينيه كان جنبه عليه ولذلك اخذت قبر قبضه من اثر الرسول اللي هو مين السامري السامري اللي هو الاعضاء الدجال الاعور اللي هو عايش لغايه دلوقتي اخدت قبضه من اثر الرسول من اثر عليه كان واقف جنبه بس عليه كان في
الخفاء وقت السحره لما حطه لما رموا الثعابين بتاعتهم على الارض فاوجا في نفسه خيفه موسى قلنا لا تخف من الذي قال عليه قال له لا تخف ارمي ما في يدك تلقى في مطر مصانع وانما صنعوا كيدو ساحل المي طيب
هم ال محمد محدقون بعرش الله محدقون بعرش الله يعني حوالين العرش العرش تحمله ملائكه كتير انما العرش المادي اللي بيحملوه بيحملوه ويحملوا عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه ثمانيه اللي هم مين لما سالنا الامام الباقر من هم الثمانيه مولانا قال اربعه مننا واربعه من المعصومين اللي هم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد وعلي والحسن والحسين هيهم التمانيه اللي يحملوا عرش ربك في النهايه في سوره الحجر ان نحن نزلنا الذكر ان له
لحافظون طب انا عايزه اسالك نزل الذكر العلمين على قلب محمد مش كده بذمتك كده بذمتك كده ودينك الذكر اللي نزل على قلب محمد يحفظوه ناس قتلوا محمد وارتدوا من بعده هم دول اللي يحفظوا الذكر هم دول اللي قادرين على حفظ الذكر اللي نزل على قلب محمد ابدا هم هدول اللي غيروا في الذكر بتاع محمد هم دول اللي غيروا في القران هم دول اللي غيروا في احاديث الرسول هم دول اللي سبوا عليه 80 سنه على المنابر هم دول اللي منعوا كتابه
السنه النبويه هم دول اللي خربوا الدنيا هم دول اللي طلعوا البدع في في صلاه التراويح هم دول اللي عملوا كل شيء غلط في دين محمد دول اللي هيحفظوا الذكر لا انما ربنا حفظه فين في صدور قوم مؤمنين يسمونا ال محمد ماشي طيب نقف لغايه كده النهارده ونشوفكم في حلقه تانيه ان شاء الله طب خليني اقرا لكم شويه قبل ما نشوف معلش يا محمد شويه خليني بس اقرا لكم شويه من الزياره الجامعه كتبت لكم حته بس منها لاعرفكم عليه عشان ما تفتحوا تقروهم
بيقول ايه السلام عليكم يا اهل بيت النبوه وموضع الرساله ومختلف الملائكه ومهبط الوحي ومعدن الرحمه وخزان العلم ومنتهى الحلم واصول الكرم وقادت الامم واولياء النعم وعناصر الابرار ودعائم الاخيار وساسه العباد واركان البلاد طبعا بقدرش افسرها دلوقتي في جماعه علماء محترمين قوي فسروها على جوجل تقدروا تلاقوها ودعائم الاخيار وساسه العباد واركان البلاد وابواب الايمان وامناء
الرحمن وسلاله النبيين وصفوه المرسلين وعطره خيره رب العالمين ورحمه الله وبركاته بتستمر الرساله الى الحته اللي انا عايزه اقولها لكم فالراغب عنكم مارق اللي مش عايزكم رايح في داهيه ولازم لكم لاحق والمقصر فيه حقكم زاهق طالع من الدنيا خسران والحق معكم وفيكم ومنكم واليكم وانتم اهله ومعدنه وميراث النبوه عندكم واياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم وفصل
الخطاب عندكم وايات الله لديكم وعزائمه فيكم ونور وبرهان عندكم وامره اليكم عرفنا بقى الامر كله اداه لهم من ولاكم فقد والى الله ومن عاداكم فقد عادى الله ومن احبكم فقد احب الله ومن ابغضكم فقد ابغض الله ومن اعتصم بكم فقد اعتصم بالله انتم الصراط الاقوى شهداء دار الفناء هنا في الدنيا وشفعاء دار البقاء فعال بالبقاء احنا هم اللي هيتشفاهم والرحمه الموصوله والايه
المخزونه والامانه المحفوظه والباب المبتلى به الناس يعني ايه هم باب حطه زي ما كان باب حطه في بني اسرائيل قال لهم ادخلوا الباب السجاده وقولوا حطه نغفر لكم خطاياكم ما ردوش عليهم دخلوا وقالوا حنطه جالهم الرجز والعذاب احنا عندنا ال محمد هم باب الحته بتاعتنا اللي يدخل في باب حطه يغفر له ذنوبه اللي يتبع محمد وال محمد تغفر له ذنوبه كامله ويقف في عالم البرزخ نضيفه في عالم القيامه نضيفه على الجنه على طول
من اتاكم نجا ومن لم ياتكم هلك الى الله تدعون وعليه تدلون وله تسلمون وبامره تعملون وفي سبيله ترشدون وبقوله تحكمون بكفي لغايه كده حته بس قالت لكم من الزياره الجامعه عندكم في مفاتيح الجنان وكل واحد في تليفونه عنده مفاتيح الجنان تقدروا تفتحوا وتزوروها ما انتم في بيتكم بتزوروا كل امام بزياره الجامعه او بتقولوا زياره لجميع الائمه وتقرا الزياره الجامعه وتهدوها لالكم ماشي بنشوفكم على خير ان شاء الله الحلقه الجايه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الولاية التكونية في القرأن . تفسير الزيارة الجامعة .تقديم الحاجة الدكتورة ميرفت عمد