تتناول المحاضرة استخراج مفاهيم النسبة الذهبية والمقامات الروحية المرتبطة بالمقام المحمدي من آيات سورة الفتح. وتشرح كيف أن سورة الفتح تكشف الدلالات المتعلقة بالسكينة ونزولها على المؤمنين دون المنافقين. كما تعرض المحاضرة تفسيرات باطنية وعلمية لبعض الآيات والأرقام الكونية وعلاقتها بأهل البيت عليهم السلام. وتحذر من بعض الأفكار والعلوم الشيطانية المنتشرة وتؤكد أهمية الصبر والتمسك بالعلم الصحيح.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلّى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. في المحاضرة السابقة تحدثت عن النسبة الذهبية وكيف أن سورة الفتح كشفت هذه النسبة. لما تحدثنا عن «ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر». انظر بالتحديد ذنب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. الذي اكتشفناه بعدين بهذه المحاضرة، أتمنى من الذين لم يسمعوها أن يسمعوها لكي يقدروا أن يبنوا على هذه المحاضرة. نكمل معنا النسبة الذهبية بالعمق. فتجد العلماء كم تقرأ الكتب فتجد كم في ظلم لرسول الله، كم في فهم، كم في عدم فهم لرسول الله وأهل البيت.
للأسف يعتمدون دائماً على كل شيء موجود في القرآن الكريم أو موجود بالأحاديث النبوية الشريفة على أن الشيء الذي يعصم رسول الله ليس شيئاً مسلماً. يعني نحن عند الشيعة هو شيء مسلم، ولكن الكثير من الشيعة يحاربون هذه الفكرة بالكثير من الأفكار التي تخطر من خلال هذه الرواية، من خلال الآيات القرآنية. يعني موضوع مثلاً رسول الله ومعرفته بالغيب، دائماً يقولون لنا إن رسول الله لا يعلم الغيب، يقولون لك طب ما في آية بالقرآن تقول «لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير».
يعني الرسول ينفي علمه بالغيب. نقول له لا، هذا هو المقام المحمدي. المقام المحمدي هو لا يتحدث عن محمد صلى الله عليه وآله وسلم كصورة من أحمد، هو يتحدث عن المؤمن المسلم الذي يصل بإيمانه وإسلامه إلى مرحلة الإيمان، يعني يوصل للمؤمن حقاً، آخر شيء يصل إلى المقام المحمدي بعد ما يقطع كل المقام التي يدرسها العاملون والعالمون. كل واحد منهم له مقام، في المقام الإبراهيمي، في المقام السليماني. خليني أعطي مثلاً أشياء على السريع. المقام الإبراهيمي هو الذي يسيطر على الغضب.
إبراهيم عليه السلام لما رموه بالمنجنيق على النار، الله عز وجل قال: «كوني برداً وسلاماً». لماذا؟ لماذا؟ لأن هو سيطر على غضبه. نحن هنالك صورة لنا نحن إبراهيمية من جوا. فإذا الإنسان كان حكيماً وحليماً، يصير عنده المقام الإبراهيمي الذي بداخله. لماذا هذا الموضوع الله عز وجل جعله بالقرآن الكريم؟ لأنني قلت لكم من قبل، ودائماً أسلط الضوء على هذا الموضوع، أقول الأنبياء هم صور عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ونحن صورة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
يعني نحن قادرون على أننا نأخذ هذه الصورة بطريقتنا، بقوتنا، بإمكانياتنا، «لا يكلف الله نفساً إلا وسعها». الوسع هو وسع الوسع المحمدي، انتبهوا ليس الوسع لأنه لا يكلف الله نفساً إلا وسعها بالناحية التي نحن نأخذها. لا، هو الوسع المحمدي، يعني الله عز وجل يوصله لك. في منهم يوصل للوسع الإبراهيمي، في منهم يوصل للوسع السليماني، في منهم يوصل للوسع العيسوي. كل واحد منهم أنا قلتها من قبل هو له وسع. إبراهيم عليه السلام لأن الله عز وجل ذكره في القرآن مع النار، يعني هنالك الوسع الإبراهيمي، سليمان مع الريح، يعني الغضب، يعني الأشياء الهواء التي فيها الهواء الأشياء كلياتها، كمان الوسع السليماني، المقام السليماني.
عيسى عليه السلام الوسع الأرضي، موسى عليه السلام الوسع المائي، الماء الذي هو يطفئ كل شيء. فهذه كلياتها من العناصر الأربعة التي تبني النفس. المقام المحمدي هو أعلا مقام، لما الإنسان يأخذ كل هذه المقامات، حتى لو أخذ هذه المقامات ليس بشرط أن يكون يعلم الغيب. الإنسان لما يوصل لمقام المحمدي، ليس شرطاً من الشروط إنه يعلم الغيب، مثلاً الإنسان إذا حتى لو يعلم الغيب، مثلاً الله عز وجل يصطفي بعض الناس العاديين. الله عز وجل جعل بعض الأولياء، أولياء الله، لست أتحدث عن أولياء الله الكبار الأئمة، أولياء الله تجد واحداً عابداً عالماً مخفياً بين الناس.
عنده قدرة على المعرفة، يعني عنده قدرة يطلع بالناس يشاهد ملامحهم، يشاهد أنوارهم، يشاهد أهل الأمور. فممكن هو يقدر يعرف مثلاً من تعامل معه أن هذا سيؤذيه، ولكنه يدخل معه في موضوع حتى لو يعرف أنه سيؤذيه، لماذا؟ لأنه لا يزال يريد أن يزرع به بذوراً، وهي بذور الخير التي سوف تنبت الخير بالمستقبل. فمعرفته بالغيب لا تجعله يتعامل مع الغيب على أساس مصلحته، لا، يتعامل بالغيب على أساس مصلحة الله عز وجل في هؤلاء الناس. هو المقام المحمدي، يعني مع معرفته الله عز وجل يعطي، مثلاً إذا جاء شخص لعند عالم معين، العالم ينظر إليه، يققدر أن يعرف لأنه نور من أنوار الله هذا العالم، إذا كان زكى نفسه وتقى نفسه.
فالله عز وجل حتى يقول يعني مثلاً يقول ينظرون بنور الله، يعني هو لا تفوت معه بأن تتزكى عليهم لهؤلاء العلماء، حتى لو هم فرجوك أنهم بسطاء، بس هم ليسوا بسطاء، ولكن يتعاملون ببساطة لأنهم يريدون خيراً لك، حتى لو علموا عندهم علم بالمستقبل لأنك أنت ستؤذيهم. حسناً. هذه كلياتها مقامات، وسورة الفتح كشفت هذه المقامات كلياتها، وبالعكس شددت على مقام الفتح الكبير الذي يوصلك إلى النسبة الذهبية، النسبة الذهبية ماذا تعني؟ تعني المقام المحمدي.
بالعلم النسبة الذهبية هي التي تسمى الفاي، الفاي يعني العلماء سموها الفاي التي تساوي 1.6 والباي يساوي 3.14. قلت لكم من قبل الباي وتحدثت عنه كثيراً يساوي الإمام علي سلام الله عليه. حتى كتابة 3.14 من اللغات باللغة العربية تكتب علي، يعني مثل علي سبحان الله. بالنسبة للفاي سميت بنور السيدة الزهراء فاطمة، شوفوا أنتم العلماء الذين كانوا موجودين الفلاسفة، كان على عهد الفلاسفة أنبياء. يعني العلوم التي أتتنا من الفلاسفة على عهد الإغريق وعلى عهد الفلاسفة القدامى ما كانوا هم لوحدهم جلبوا العلم.
كان في علماء الله عز وجل بعث لكل قوم من أنواعهم. ففي علماء أنبياء حددوا لنا العلوم، مثلاً الحروف الأبجدية لهذه اللغات. الحروف الأبجدية تجدون واحداً اثنين محطوطة مثل الفي مثل حرف الفي، ثلاثة محطوطة ثلاثة عواميد، أربعة محطوطة مثلاً خط وحدا منه في، خمسة مثلاً هذه هي الحروف الأبجدية سموها هم الأنبياء العلماء وبعدين سموا الحروف الأبجدية التي كانت موجودة عليه وعلى عهد هذه الحروف. مثلاً البيتا والجاما والفيتا والباي والفاي وهو كلياتهم كانوا كلياتهم سموهم العلماء.
فأسماء هذه هي أسماء أهل البيت سلام الله عليهم. أكيد هكذا الآن في ناس ستستهزئ من هذا الموضوع، بس الباي باللغة باللغة العلمية حتى الماسونيين الماسونيين أيها الأحبة بالرغم من كل خطورتها ولكنها تحمل علماً بداخلها، فيها علوم. هذه العلوم أدخلها إبليس لكي نوصّل لهذا العصر الذي نحن موجودين فيه، لكي نحن عندما نطرح علوم علوم النسبة الذهبية وهذه دغري يمكن أن يأخذوك على الماسونية يقول هذا ماسوني. إبليس لا تستهن بإبليس وطريقته بالتعامل معنا، يعني عنده بعد نظر إبليس، يعني أخذ العلوم التي تخص أهل البيت.
إذا نحن أنا عفواً رح أطلع عن هذا الموضوع شوي بس لكي نتحدث فقط كيف نشأت الماسونية؟ الماسونية بس لكي نتعرف كيف كشفت هذه الأشياء كلها النسبة الذهبية، لأننا نتعامل نحن الآن مع إبليس. نحن نرى بصمات إبليس على علوم كثيرة ويجب فك هذه البصمات. هذه علوم مهمة يجب أن فك البصمات لكي نرى النسبة الذهبية لرسول الله، لكي نرى المقامات المحمدية، وإلا إبليس دائماً يشوه لنا هذه الأشياء. ماذا عمل إبليس؟ كان في بريطانيا مجموعة بنائين، ماذا بنائين يعني؟ ميسنز يسمونهم.
البنائين يعني نقابة العمارين، يعني مثلاً نحن عندنا في لبنان نقابة المهندسين كذا، عملوا في بريطانيا هذه النقابة. هذه النقابة كانت نقابة عادية يعني يأتون عدة أشخاص مع بعض قالوا نحن نريد أن نسميها نقابة البنائين. انظروا حتى الاسم، انظروا كيف إبليس يستثمر هذه الأمور. نحن نستخف بهذه الأمور ولكن إبليس لديه نظرة نحن يجب أن نفهمها لكي نعرف ما هو قصده فيها، ماذا يريد أن يفعل لنا بالمستقبل. هذه النقابة كانت نقابة عادية أول شيء، مثل يونيون عادية، يعني ناس ينتسبون إليها، كل بناء ينتسب إليها.
هذه الجمعية اختفت تقريباً 40 إلى 50 سنة. صارت بعدين جمعية سرية. بعد منها ظهرت فيها علوم غريبة عجيبة، ظهرت فيها علوم جيومترية. ما هو البنائين يتعاملون بالجيومتري، يتعاملون بالرياضيات لكي يعمروا. في ذلك الوقت كان تقاطع كثير كثير من الحالات الذهنية الفكرية. يعني كان قبل منها الثورة الفرنسية، يعني في كثير علماء كانوا يحاولوا كان خروج العرب من علومهم ودخولهم في الجهل بعد الاحتلال العثماني يعني نحن لازم ندرس الحالة التاريخية لكي نحن نفهم كيف إبليس يشتغل معنا.
وكانوا بتلك الفترة عندهم نظام بنائي. طيب، كان بعد منها هذه بعد منها جاء مين؟ جاءوا قالوا عفواً قبل منها كان في علماء مثل دافنشي والناس الكبار الذين كانوا يتعاملون مع النسبة الذهبية، حتى الموناليزا رسموها من خلال النسبة الذهبية، عشان هيك الموناليزا عندها قيمة علمية كبيرة. القيم العلمية فيها أنه هو أوائل الناس الذين رسموه وهذا يدل على امتلاكهم لهذا العلم الذي توارثوه عن الحضارات القديمة. يعني ما كان لها العلوم إلا دلالة على محمد وآل محمد.
بس هم كانوا يعرفون هنالك خمسة أو ستة أنوار. ستة أنوار، حتى بنيت الأهرام على هذه الأنوار. انظروا كيف بني الموضوع كيف النجوم بالسماء، نجوم بالسماء في هنالك مجموعة كان ينظر إليها الأقدمون على أن هذه المجموعة أتينا نحن منها. مجموعة نجوم هي خمسة نجوم كبيرة موجودة، لها اسم، فبنوها على نفس الشكل الموجود لله، أنا لا أتحدث عن البناء الهرمي، أنا أتحدث عن التواجد كيف هي أبعادها وقرابها من بعضهم. هذه علوم موجودة أيها الأحبة. يعني هذا العلم قديم، ولكن جاء إبليس ينظم البناءون.
جمعية البناءون كانت جمعية عادية، بعدين اختفت هذه الجمعية، بعد 40 سنة بلشت تظهر هذه الجمعية من أول وجديد ولكن بعلوم مختلفة، ماذا؟ فرسموا الشكل مثل الذي يسمونه باللغة الفرنسية البكار هذا الذي يرسمون به دائرة، دوائر، وهذه الأمور كلياتها، وهذه كلياتها معظمها تعود إلى نسب أهل البيت سلام الله عليهم. إلى كيف خلق الله عز وجل كعبة، لماذا هي مكعبة؟ هذه الأشياء كلياتها الله عز وجل جعلها بديننا، يعني أحلى واحد يأتي الآن يقول لي: أنت تتحدث ماذا دخل؟ الله عز وجل لماذا جعل الكعبة مكعبة وليس دائرة مثلاً؟ لماذا لم يجعلها هرم؟ لماذا لم يجعلها كذا؟ يعني بناؤه للكعبة في هنالك شيء معين ظهر.
هذه كلياتها أظهرتها لنا سورة الفتح، فهم ماذا عملوا؟ عملوا أن إبليس دخل بهذا الموضوع، إبليس تجسد ودخل بهذا الموضوع وأعطاهم علوم، هذه العلوم هم بعدين طوروها لكي يقوموا بالسيطرة على العالم. بس لا تفكروا أنه يستطيع السيطرة على العالم من خلال هذه الأشياء لماذا؟ هو يريد ضلالنا، يعني عندما نصل نحن لعلم للتشبع بالعلم، للوصول إلى أن النسبة الذهبية هي رسول الله. البناء الحقيقي هو الإمام علي سلام الله عليه 3.14. أقل المداد الموجود في البحر الذي يتحدث عنه الله عز وجل الذي لا ينتهي هو الفاي والباي.
انظروا كيف لا ينتهي بالفاي 1.6 وهنالك عشرات الملايين من الأرقام بجانبها. العلماء لا يزالون الآن بالسوبر كمبيوتر يصنعونها. لا يزال ملايين الأرقام الباي 3.14 ولا يزال ملايين الأرقام بعد منها. هي المداد الذي يتحدث عنه الله عز وجل في البحر. ما هو المداد؟ المداد نفتكر أنه الماء لا، يتحدث عن علم. والعلم هذا لا ينتهي بقلب الباي والفاي. إن شاء الله بالمستقبل نقول لكم بماذا نستفيد منه الباي والفاي. فإذا نظرنا بسورة الفتح يقول لك: «إنا فتحنا لك فتحاً مبكيناً» الفتح يبلش بالفاي.
النسبة الذهبية، «إنا فتحنا لك فتحاً مبكيناً». يبلش بعلم الفاي. «ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر» هو لا يتحدث مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، هو يتحدث مع الناس الذين وصلوا إلى مرحلة الفتح الذي هو بالمقام المحمدي الذي قلت لكم عنه قبل قليل. يعني لقطع المقامات الأربعة ووصل إلى المقام المحمدي. طيب ويقول لك بعد منها، «وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطاً مستقيماً». معقول الله عز وجل يهدي الرسول صراطاً مستقيماً، ما هو الصراط المستقيم كيف يهديه؟ كيف الواحد يهدي نفسه على نفس الطريق الذي هو فيه؟ كيف الواحد يبرم بهذه الدوائر؟ ما هو الصراط المستقيم نفسه هو الإمام علي كيف يهديه للصراط المستقيم؟
طيب وينصرك الله نصراً عزيزاً، انظروا الآية التي بعد منها للدلالة التي أقدمها لكم لأعطيكم إياها الدلالة. يقول لك هنا «هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين». انظروا هذه النقطة المهمة جداً. من سبع سنين عملنا محاضرة موضوع الغار، موضوع لما دخل بالغار هو وصاحبه دخل بالغار، الأول لما دخل مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالغار. طيب، كان دلالتنا على هذا الموضوع دلالة لا يوجد أحد نهائياً لا يمكن أن يهرب منها. الآن أقول لكم ما هي الدلالة، جاء شيعة الآن يطلعون لي على الفيسبوك ويطلعون على هذا يقول لك: «ثبت لدينا أن الخليفة الأول ما كانش بالغار مع رسول الله، كان واحد ثاني دلالة هو فات معه بالرجل».
لماذا تفعل هكذا؟ لماذا مفكر أنت أن الله عز وجل ذكره بهذه الآية «ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا». أستخسر أن هذا مدح للخليفة الأول؟ هم السنة لما يأتوا يتحدثون معي بهذا الموضوع يفتكرون أن الله عز وجل مدحه للخليفة الأول بهذه الآية. هو يذم بهذه الآية. يذم بهذه الآية، فأنت عندما تجيء الآن هو الفطاحل الجدد الذين يطلعون لنا يقول لك: حطوا علماء للأسف علماء معممين يجيء يعمل لي على الفيسبوك وعلى اليوتيوب انظروا إلى عنده لماذا نحن لا
نعترف بموضوع وجود الخليفة الأول مع رسول الله، خليفة بالغصب يعني الأول مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. هو الموجود هذا ذم له وليس مدحاً. لماذا تريدون أن تبرهنوا هذه روايات متواترة لماذا تريدون أن تضاعفوها؟ نحن قلت لكم، نحن نقول إنه «إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا»، انظروا الذم، فأنزل الله سكينته عليه، ليس على صاحبه على الرسول. السكينة دائماً تنزل على الرسول، لا تنزل على الشخص الآخر. إذا الله عز وجل أراد إنزال السكينة على شخص آخر مع الرسول يقول أنزل الله سكينته على رسوله وعليهم
وعلى المؤمنين، يعني بمعناه. فلازم تنزل السكينة مفتاح الرسول. لا تنزل على شخص ثاني، فالله عز وجل حجب السكينة عن ذلك الشخص، لا لأنه ذمه، لأنه يعرف أنه منافق. فهنا يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبرواية متواترة. كانوا موجودين في الغار، موجودين معه في الغار. وأنا لمَ فتحت الموضوع؟ لأن سورة الفتح تبين هذا الموضوع، ليس أنا، سورة الفتح تكشفه، هي تكشف الموضوع. قال لك إذا كنا عن نسبة ذهبية، يجب أن تعرف هذه السكينة ما هي.
حسناً، ماذا كشف؟ قال له: وكيف عرفت أنهم موجودون في الخارج؟ أليس قال له: لا تحزن إن الله معنا؟ فقال له: كيف عرفت أنهم موجودون معنا؟ أنه موجودون في الخارج. قال له: أم كشف رسول الله على كشف الغطاء يعني ماذا؟ يعني فتح الحجب. فتح لكي يراهم، لكي يرى أوضاع الناس. فنظر إليه، يعني نظر هو إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنظرة أنه ساحر. بنظرة ساحر، إنه ساحر، ماذا قال له؟ قال له: أنت الآن أنت الآن من الصديقين. ليس من الصديقين الذين هم الصديقون، يعني الذين صدقوا برسول الله.
الصديقون الذين صدقوا بأنه ساحر، لأنه الآن سيقول لك هنا في الآية ماذا؟ سيقول لك «هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم»، ماذا؟ شرط الإيمان السكينة. إذا الله عز وجل لم ينزل السكينة على الشخص، يعني هو منافق، هذه هذه ماذا فضحتها سورة الفتح. سورة الفتح تحدثت عن الذي دخل في الغار مع رسول الله، تحدث أو كشفت عما يبيّن لك أنه أوضح من هيك ماذا؟ يقول لك «هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين». ماذا يعني؟ يعني الذين يريدون الوصول إلى المقام المحمدي، لأنه في المقام المحمدي عبّرت السكينة عن الرسول، لأنه هو موجود في المقام المحمدي، ما صار الرسول يجب أن يذكر هنا،
فصار ماذا هنا؟ «هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم». إيماناً مع إيمانهم، ماذا هنا؟ هو يتحدث عن علي عليه السلام. إيماناً برسول الله صلى الله عليه وآله، «وليزدادوا إيماناً بعلي مع إيمانهم بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم». «ولله جنود السماوات والأرض، وكان الله عليماً حكيماً»، ماذا يعني؟ يعني هذه الآية لما قال عليماً حكيماً، يعني هي في صلب العلم، يعني هي في صلب الحكمة، يعني نحن نتحدث عن الفاي، لست نتحدث عن التبصر، لست نتحدث عن الحكمة عن عن أشياء أخرى عندما يذكر الله عز وجل، لا قال ماذا؟
قال عليماً حكيماً، ما قال عزيزاً حكيماً، عليماً، يعني في علم، هذا علم لكم، حسناً. بعدين يتحدث، يدخل «هؤلاء المؤمنون الذين آمنوا بمحمد وعلي يدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها»، هنا يتحدث عن الرجعة. لا يتحدث عن الجنة الأخيرة، يتحدث عن الرجعة، لأنها هي الفوز العظيم قبل أن يصلوا إلى عالم الآخرة. «ويعذب المنافقين والمنافقات الذين لم تنزل عليهم السكينة، والمشركين والمشركات كما الذين لم تنزل عليهم السكينة، والظانين بالله ظن السوء»، عليهم دائرة السوء، وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيراً.
هنا الله عز وجل يقول لك إنه في دائرة سوء، حسناً، في علم كامل، علم كامل اسمه موبي سترب. موبي سترب هو واحد عالم إنجليزي، عالم من علماء الرياضيات من حوالي مئتين يمكن ثلاثمئة سنة، اكتشف علم الدائرة، أنا لا أتحدث عن علم الطابع، طابع يعني كرة، علم الدائرة. ما هو علم الدائرة؟ سموها موبي سترب. أنا هذا العلم، يعني أعمل فيه ثلاث أربع محاضرات، هو جداً معقد، علم جداً جداً معقد، وهذا العلم هو علم السوء نفسه. هذا العلم هو علم السوء نفسه، لمَ علم السوء؟
لأنه يتناول صراطاً مستقيماً، يتناول صراطاً مستقيماً، يعني خطاً، ماذا يفعل فيه موبي؟ يأتي بهذا الخط ويرمه ويصله مع بعضه. يعني خط يبرم هذا الخط ويصله من الأول للأخر، ماذا يصير فيه؟ يصير فيه من يدخل به يحس حاله أنه هو يمشي على صراط مستقيم ولكنه يقلب يقلب من فوق لتحت ومن تحت لفوق. ماذا يعني من الذين مثل هؤلاء مثل هذا القول الحديث يعني بما معناه الحديث يقول لك عن قوم آخر الزمان يصبح مؤمناً ويمسي كافراً ويصبح ويسصبح كافراً ويمسي ويسصبح كافراً بما معناه.
فماذا يعني؟ يعني الواحد مؤمن لأنه على ضلال. الصراط المستقيم هو صراط جالس. نحن إذا الآن مثلاً نحن جلبنا شيئاً طويلاً كثيراً طويلاً كثيراً ولكنه مبروم دائري. نحن إذا قسمنا الأرض مثلاً واعتبرناها هي ماذا؟ هي فلات يعني هي ماذا؟ هي مسطحة على الأرض. هذه نفسها تكون دائرة سوء. يعني الناس الذين ينادون إنه ناسا كذبت علينا وناسا قالت إن الأرض ليست كروية بل هي مسطحة دائرية هذه هي من العلوم الشيطانية. يعني الشيطان عندما يرجع، قلت لكم العقل كيف العقل الله عز وجل كيف خلق الله عز وجل خلق العقل فيه كل المعلومات.
العقل من جوه يعمل مثل الشبكة. إذا أنا آمنت إن الأرض ليست كروية أنا خرجت من علم النقطة. وأمنت بها أنها مسطحة يعني هنالك جزء من عقلي لا يعمل. فال العصبيات الشبكات العصبية الموجودة في العقل لا تذهب على النقطة تذهب على أشياء أخرى يريدنا الشيطان أن نؤمن بها حيا الله. موضوع إيمان الأرض أنها مسطحة ليس موضوعاً علمياً أنت حر تؤمن به أم لا. شوفوا الآية موضوع الخطورة خطر الموضوع. نحن متسائلون بهذا الزمان لمَ أحيوا هذا العلم من أول وجديد وهذا ليس علماً بل هو من علوم إبليس.
لأنه عندما نسكر علم النقطة تعود الفتن القديمة. يعود اللواط، يعود الشذوذ، لأن هذا شذوذ علمي. أنت لما تؤمن إن نقطة الأرض هي مسطحة أنت شاذ علمياً. شاذ عقلك سكر من ناحية وعم يشتغل من ناحية أخرى. أنت لا تتعامل بازدواجية المعلومات في العقل. ليس كل شيء له زائد وناقص بوزيتيف ونيجاتيف. أنت لما توقف جزءاً منه سوف تعمل بأحادية، لما تعمل بأحادية يعني كأنك شاذ شاذ علمياً. شوفوا خطورة هذا الموضوع. أنا أعتذر يمكن بعض الناس الموجودين هنا ممكن يؤمنون أن الأرض مسطحة.
ولكن أنت تخرج من علم النقطة. الأرض مثل حرف الميم، هي الرحم، هي الدائرة، هي الكرة، الشمس كرة دائرة، القمر دائرة نقطة. كلياتها يجب أن تكون نقاطاً، كلياتها من علم بسم الله الرحمن الرحيم. إذا كانت مسطحة فهي من دائرة علم السوء. أنا تحدثت باستفاضة عن موبي ستريبس، أين تحدثت فيها؟ عن محاضرة كيف يحمل عرش ربك الثمانية، من هو الحامل لعرش الرب الثمانية؟ هي في آخر المحاضرة إذا تشوفون في فيديو تحدثت عنها ولكن سوف أقوم بعمل فيديو مخصص لموبي ستريب لكي نسلط الضوء عليها أكثر وأكثر.
حسناً هنا نصل لنقطة قليلاً، هي كلياتها سورة الفتح، كلياتها سورة الفتح هي نسبة ذهبية، كيف نصل لها؟ هي طرق، درجات. شوفوا حتى عددها، حتى أسماؤها، حتى كل شيء فيها هي درجات. هنا عظمتها ونورها. لما يأتي يقول لك أنتم تذكرون رسول الله أكثر من ذكركم الله. أنتم كذا، أنتم كذا. طيب شوفوا ما أجمل هذا التعبير أن الوصول إلى النقطة الذهبية يجب المرور برسول الله. ماذا يقول لك؟ لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً.
لما نحن عندنا بالله ورسوله في عطف بين الله ورسوله، حسناً. يعني ممكن تعزروه لله ولرسوله، توقروه لله ولرسوله، وتسبحوه لله ولرسوله. يعني ماذا يجوز التسبيح لمحمد وآل محمد؟ هذه النسبة الذهبية، شوف عظمتها، يجوز التسبيح له. هذه القرآن الكريم كيف مبين هذه المواضيع، بعدين يأتي يقول لك: «إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله، يد الله فوق أيديهم، فمن نكث فإنما ينكث على نفسه». يجلب لك السنة يعني الطوائف الأخرى بيقول لك ماذا؟ يقول لك ما هو هؤلاء صحابة رسول الله خيي هؤلاء عاهدوا الله عز وجل،
عهدوا بيع الله، لأن بيد الله فوق أيديهم. بايعوا، هو بيد الله هي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لأن الله عز وجل ليس لديه يد، ولكن شبه يده، يعني القوة والقدرة لديه في سلطته للكون برسول الله، بيد رسول الله. بس بيقول لك فمن نكث، يعني الله عز وجل لا يذكر أوبشن إذا حدا ما أخذه. ليس هناك أوبشن إذا ما حدا ما أخذه، ليس هناك هذا الخيار. يعني لو قال لو ما في خيار كان مباشرة وصل قطع وسيقود لك المخلد، لا، في ناس نقضت عهد الله ونكثته، وقامت بقتل رسول الله، وقامت بقتل الإمام علي، وقامت بقتل.
آل شيخ والزبير يعني. معركة الجمل ثلاثة وأربعون أو خمسة وأربعون ألف مسلم، هذه رقبة من؟ هذه خمسة وأربعون ألف مسلم برقبة من؟ إيه برقبة من؟ واحد يتساءل مع نفسه. بلا موضوع هذه العواطف والأمور، خلينا نتعامل مع العلم الذي أنزله الله عز وجل. بعدين الله عز وجل يتحدث بهذه الآية كلياتها لما حتى يوصل لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم. الله عز وجل لا يتحدث عن المؤمنين الذين بايعوه تحت الشجرة الأولى مطارح ما قال إن الذين يبايعونك، ليست هذه.
هنا تحت الشجرة هذه شجرة الخلق الأول. تتذكرون لما آدم عليه السلام لما أخذ التفاحة، كلياتها كل أنوارنا الموجودة في عالم الملكوت الأول، كلياتها بايعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالاول. بهذه الأنوار أنوار المؤمنين. فعلم ما في قلوبهم، فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً، لمَ قال فتحاً قريباً؟ لأنه كانوا لا يزالون في عالم الناسوت. لما الله عز وجل عفواً عالم الملكوت، لما أنزلهم على الأرض صار الفتح القريب هنا، إنا فتحنا لك فتحاً مبكيناً.
شفتوا يعني الله عز وجل أول شيء قال هؤلاء المؤمنون الذين بايعوا رسول الله فوق على العهد وعلى كذا، نزلوا بفطرتهم على الأرض. ولكن هنا هذا الامتحان يكمله ويصلون إلى المقام المحمدي. عندما يصلون إلى المقام المحمدي ماذا صار؟ في الفتح القريب، إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً. الفتح القريب ما هو؟ هو دخول في عالم الدنيا، وما اسمه، ومغانم كثيرة يأخذونها من أهل البيت، وكان الله عزيزاً حكيماً. هنا عزيز يعني ماذا؟ على الناس الذين يعزون، يعزون الله ويعزوه.
ووعدكم الله مغانم كسات، المهم هذه كلياتها أنا المهم أريد أن أصل بكم أنتم لتعرفوا كم مرة الله عز وجل تحدث عن السكينة بهذا الموضوع حتى يخرج كل الناس الذين يتبعون غير أهل البيت، وأن كل الآيات التي تحدثت في سورة الفتح هي للمقام المحمدي، والدليل على هذا الموضوع، ما هو الدليل؟ الآية الأخيرة. هنا ماذا يقول لك؟ بعدما أنت عملت كل شيء، خلصت كل شيء، وصلت لمرحلة التقوى، وزرعت يعني وصلت لمرحلة العبادة، وصلت لكل شيء أنت أردته وصولاً إليه.
كل شيء وصلت إليه، ماذا يقول لك آخر شيء؟ محمد رسول الله. هنا عم بيقول لك محمد رسول الله، لماذا؟ لكي يخرجنا من المقام المحمدي. أنا الآن هنا لا أتحدث عن المقام المحمدي بهذه الآية، أنا أتحدث عن محمد رسول الله الآن. انظروا، «والذين معه»، من الذين معه؟ الذين وصلوا إلى المقام المحمدي. هذا هو دليل المقام المحمدي، الذين معه بالمقام المحمدي، «أشداء على الكفار رحماء بينهم». الآن تجد المؤمنين فيما بينهم رحماء، يكرمون بعضهم ويساعدون بعضهم، ليس مثل ما حاصل الآن، بيعك واحد أنا أخوك وأنت خيي، نعم؟
أعم تلعب أولادك؟ «أشداء على الكفار رحماء بينهم». يعني يبيعك الآن الواحد الذي نتحدث نحن عن الذين يصلون إلى المقام المحمدي. يقول لك مثلاً نحن إخوة مع بعض وكذا، فنلندا صار طمسيبي اختفى ذلك الأخ غير موجود. «فأشداء على الكفار ورحماء بينهم»، ماذا تعني؟ يعني هم كلهم جسم واحد جسد واحد، موصولون ببعضهم البعض، دموعهم واحدة، آهاتهم واحدة، الظهور لديهم هدف واحد، ليس من ناحية التفضل، يعني ليس أنا إذا أجد صديقي الآن مثلاً يتعثر بالذنوب، أقول له الحمد لله طلع الله كشفه أمامي، الحمد لله كشف أمامي، أنا ماذا؟
أنا مؤمن أكثر منه، أنا الذي أريد أن أصل إمام مهدي. هذا بحد ذاته يوطيك. لا، أنت عندما تصل هذه المرحلة يعني أنت عندك هدف أن تصل الناس الذين حولك إلى هذا المقام أيضاً، حتى لو صبرت عليك، حتى لو آذاك، لأن بالنهاية نحن سنصل إلى النورانية، النورانية هي تحتمل الأذى. «تركع سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم»، هذه هذه هي التي تحدثت عنها بالإضافة الذهبية. السيما السيما سيماهم، ما هي السيماهم؟ سيماهم هو هو التركيب الذي تحدثت عنه لما عرضت الفيديو، أتذكرون الفيديو الأول لما عرضت لكم إياه، قلت لكم فيه شخص فكروا في ناس هو ممثل، ممثل معروف.
بس هذا هذا ليس ممثلاً، هذا واحد طلعوا الكمبيوتر على حسب شكل النسخة الذهبية المادية فقط. قلت لكم من أول فرغ هذا المقطع. أنا لا أعني أن هذا الشخص يشبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لا، هذا الشخص يشبه النسبة الذهبية لشخص من الناحية العلمية لأقرب شيء للجمال الحقيقي. أنا هكذا قلت. وقلت إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتميز عن هذا الشخص بجماله الروحي زيادة والجمال المعنوي الذي يضاف إلى الجمال الجسدي. فهنا ماذا؟ هنا نتحدث عن تكامل النسبة الذهبية الكاملة ما بين هؤلاء الثلاثة أقسام.
لكي ماذا؟ لكي يصلك هنالك ثلاثة أقسام على فكرة. الآن أقول لكم كيف عرفنا أنه ثلاثة أقسام بهذه النسبة الذهبية لنصل إلى «سيماهم في وجوههم»، طيب كيف عرفنا أنه في ثلاثة أقسام؟ يأتي هذا الحديث، هذا الحديث الذي هو من علم النبوة، هذا الحديث ليس علماً عادياً، علم نبوة. هو جميل ومعبر عندما نكتبه على الكروت لأمنا مثلاً. يجيء يجيء واحد عن رسول الله يقول له بما معناه من أقرب الناس إليك؟ يقول له أمك. ثم من؟ ثم أمك، ثم أمك، بعدين يقول له ثم أباك.
يعني نحن كلنا نريد أن نعرف هذا الحديث. هذا الحديث فيه علم النبوة، ليس علماً عادياً، ليس علماً ما هو علم النبوة الموجود فيه؟ ذكرت الأم ثلاث مرات وأب مرة واحدة. ما هو تفسير الأم؟ الأم والكاف. الأم أمك ألف ميم كاف ذكرت ثلاث مرات. ما هي أمك ثلاث مرات؟ أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتحدث عن الرحمة التي خلقها الله عز وجل منها هو. كيف هو إذا قسمناها ألف ميم كاف؟ الألف هي الدالة على أحمد. الأم لماذا نسميها أم؟ لأن لأنها أخذت صوراً من صور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ما هي الصورة؟
الصورة هي العناية. الأم هي تعتني بابنها، رسول الله يعتني بنا. هي العناية الملكوتية والأرضية. لذلك نسميها أم. الله عز وجل جعل الحنية. رسول الله حنون علينا أكثر من أمهاتنا. بثلاث مرات. هذه نرجع نعيدها على السمة. ما هي؟ الأم الألف تعبر عن الميم عن أحمد، أحمد الملكوتي، والميم يعبر عن محمد الأرضي. انظروا الوصل ما بين هاي أم معناتها ألف وميم. ما هذه؟ ها هو الارتباط برسول الله. يعني حبك لأمك وأبيك هو ارتباط برسول الله، ألم أقل لكم هذيك المرة قلت لكم نحن نأخذ أدوار وصور من الولاية.
ما هي الولاية؟ أنه الأم ولايتها تحت ولاية الأب. لماذا؟ لأن الله عز وجل أعطى الولاية الولاية الموجودة في عالم الدنيا للأولاد. مضبوط؟ لماذا؟ لأن الأب يجب أن يمشي على ولاية أهل البيت لكي يراعي الأم والأولاد فيهم. إذا صار في الآن شغايل أن الأب طلع ليس جيداً عذبها هي تطلع من الولاية هاي أشياء آخر. أما أنا أتحدث عن كيف أرادها الله عز وجل أن تكون. فالأم ماذا هي هنا؟ الأم هي أحمد الملكوتي ميم محمد الأرض، لذلك الجنة تحت أقدام الأمهات.
الجنة تحت أقدام الأمهات لماذا؟ لأنها أخذت شيئاً من أقدام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ما هي أقدام؟ الفضل الأول، القدم و«التفت الساق بالساق»، يعني عندما يقول ما معناته بالعالم الملكوت؟ عالم عالم ملكوت هو عالم الأرواح الأول. لماذا يقول «التفت الساق بالساق» ماذا يعني؟ يعني وصل عالم الملكوت بعالم الدنيا، فخلص اثنانهم سكروا على بعض، راح على البرزخ. فلما يقول لك ماذا «تحت أقدامي الأمهات»؟ ما معناتها أقدام؟ يعني الله عز وجل اختار هؤلاء الأمهات بعالم الملكوت الأول لأنهم قبول بصورة الرحمة الأحمدية المحمدية مع بعض.
لكي يراعي الله عز وجل خلقهم أمهات. طيب، بالنسبة للكاف الموجودة هي كاف التكوين، كاف كن، كاف التكوين. الله عز وجل عندما خلقها عندما بعد منها خلقنا نحن يا كاف، اجت اجت بعد أحمد ومحمد. اجت بعد أحمد ومحمد الكاف. طيب، بالنسبة للأب، ماذا معناتها الأب؟ نفس الشيء، المعنى الباطني لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أحمد، والمعنى الباطني لعلي الذي لا يدرك اسمه في الباطن إلا عند العلماء، ولكن يرمز إليه بالباء، ألم قلنا هو البناء، الباء الباي، الذي يرمز بالباء.
ماذا صار الأب؟ الذي يحمل المعنى الباطن الباطني. أنا ذكرتها مرة بسورة آل عمران عندما يتحدث عن الأبوين. في ناس قالوا لي أنت شو أنت تفسر القرآن على ذوقك؟ لا الأبوان هنا حتى بسورة الإسراء. عندما يتحدثوا دائماً عن أنه يكون جيداً مع أبويك، جيد مع الأب، تحدثت مرتين سورة الإسراء، مرة عن أهل مرة عن محمد علي، ومرة ثانية عن أبوك وأمك، لأنهم من الصور عن هؤلاء عن هذه عن هذه المسؤولية التي أعطاهم الله إياها عن طريق علم الولاية. فهنا ماذا الأب؟
ماذا صار الأب؟ الأب ألف وباء هو علي عليه السلام. أحمد وعلي، لذلك أعطي الولاية الأب الولاية التكوينية لكي يكون فوق الأم، ليس فوقها يعني هو أعلى منها، لا. يراعيها يراعيها، لماذا؟ لأن الله عز وجل جعل الصراط المستقيم بعلي. هذه بكل بساطة يعني بعالم الدنيا الصراط المستقيم هو علي، لذلك ولاية الأب يجب أن تكون الصراط المستقيم إذا هو ماشي على الصراط المستقيم. هذا شيء، شيء يحملنا مسؤوليات كبيرة يعني هو ليس موضوع ليس موضوع موضوع عاد هو موضوع جداً عميق يعني موضوع إذا واحد صار أب هكذا،
ليس موضوع نجيب لأولادك طوال الوقت لعب، ولا مرتك نجيب لها طوال الوقت ذهباً مثلاً، أنا أتحدث عن موضوع الولاية التكوينية، موضوع الولاية الذي الله عز وجل أعطاك إياها، موضوع أن تكون كافيهم، موضوع أن تكون راضيهم وهم بنفس الوقت راضينك. الآن مثلاً، إن شاء الله هو كان موضوع الحلقة اليوم عن عن سيدة موجودة في مصر، هي تطلع على التلفزيون، وإن شاء الله أعرض اسمها بالمحاضرة القادمة. أنا ما ما ما أستحي أن أعرض هذه المواضيع حتى لو كان يقولون لك أنت ماذا دخلك بهالمواضيع؟
لا، المسلم الحقيقي هو الذي يهتم بكل أمور المسلمين. فهذه السيدة ماذا؟ مطلقة كذا مرة، وطالعة يحطونها على التلفزيون يمكن عشان شكلها جميل بالنسبة لهم، وتصير تقعد تفتي للنساء، أنت متجوزك بتكملي معه ولا لا؟ فـ90% أو 95% من الناس يحكمون على التلفزيون فيطلقون. مثلاً تقول لها هيداكي جوزي شوي بخيل، أنا تعبت معه. طلّقيه يا أختي، طلّقيه أنت لماذا بعدك معه؟ روحي اشتغلي وطلّقيه وفيك تنطلقي من أول وجديد. فتجد كل كل الذين تتحدث معهم طلّقهم طلّقهم هذه هي عقابها يوم القيامة ماذا؟
نحن إذا نحن مشينا وراء هؤلاء الناس ماذا؟ هل نحن يجب إرسال رسالة إلى هذه المرأة؟ ونقول لها اتق الله عز وجل، اتقي أنت، أنت ستحصلين على مكان صعب. ليس الموضوع هو موضوع شأن ومتابعين ومحبين ومعقبين، لا. يجب تعليم النساء الصبر. ولذلك عندنا زينب، يجب تعليم النساء العلم، ولذلك عندنا فاطمة، يجب تعليم النساء الطهارة، ولذلك عندنا فاطمة المعصومة. يعني لكي يصل الإنسان إلى المقامات، الدنيا دار بلاء وليست دار إنها مثل ما هذه تقوم به من حياة سعيدة،
ليس هناك حياة سعيدة، ولا أحد مسرور، حتى التي عندها زوج ما شاء الله يغزل عنه ملاك، عنده ملاك ولن تكون سعيدة. لماذا؟ لأننا في عالم الدنيا عندنا أشياء داخلية تجعلنا دائما نحاول التطور، ولكن هذا التطور الداخلي بين المرأة والرجل أيضاً يذهب إلى أماكن أخرى، نتحدث عنها إن شاء الله، إذا أذن الله عز وجل في المحاضرة القادمة، عن هذه المرأة، وعن الضرر الذي تقدمه هذه البرامج وعن أشياء كثيرة. فنكمل، نقول من أثر السجود «ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه».
لماذا يتحدث عن الزرع؟ فقط لكي نؤكد على النسبة الذهبية. إذا وضعنا بذرة في قلب التربة، وهي موجودة الآن على يوتيوب، ابحثوا عنها، إنه بذرة في قلب تربة كيف تنبت؟ في عالم منذ زمن وضع زجاجاً ووضع البذرة وصار يسقيها ماء، الطريقة التي تخرج منها من البذرة، تخرج بطريقة ماذا؟ بطريقة النسب الذهبية، بطريقة اللولب. كل الشجر عندما يخرج من البذور يخرج بطريقة اللولب. الذي أدخلنا في عالم الدنيا، هو اللولب الأول الموصول بالبذرة، البذور عندما وصل إليها هذا،
أتتذكرون عندما قلت لكم، لماذا خلق للرجل خصيتان؟ الخصيتان هما البذور الأولى التي أيضاً شكلها من الداخل هو شكل النسبة الذهبية. الشيء نفسه يخرج منها المني بطريقة النسب الذهبية. يمكن دراسة كل هذه الأشياء لأنها تدل كلياتها على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأخرج كزرع أخرج شطئه، لأنه هو فعلاً زرع أخرج شطئه، هو فعلاً زرع يخرج بنسبة ذهبية. يعني ما هي النسبة الذهبية؟ بتوقيت النفس، بالأشياء التي تتحدث عنها سورة الفتح. بعدين فآزره فمن آزره؟
من آزره؟ يخرج من شطئه فآزره، من آزره هنا؟ إذن ولكن من هم؟ هم أهل البيت، سلام الله عليهم. ها هو الذي يريده الله عز وجل، إلا أنك أنت طلعت من النسب الذهبية الأولى. إذا كنت تريد الوصول لتكون شجرة، هذه الشجرة التي تنبت العلم، وتنبت التقوى وثمارها أولادك، وثمارها أعمالك بعد ما تموت. من يؤازرها هذه الشجرة، إذا لم يكن أهل البيت موجودين حولها؟ «فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً».
هذه الآية سورة الفتح والنسب الذهبية كيف كشفت لنا العلوم الكثيرة الموجودة، كيف كشفت لنا المقامات الكثيرة، كيف كشفت لنا أن المشي على الناس الذين لا تنزل السكينة، لم تنزل السكينة عليهم أنهم منافقون، وكيف وأرجو منكم أيها الأحبة أن يكون كل واحد منكم يأخذ هذه المعلومة أنه في علماء يخرجون الآن وللأسف شيعة، يقولون لا ثبت لدينا بالدليل أن الذي مع رسول الله هو ليس صحابياً، يا اخي لماذا لماذا لماذا تؤثر على هذا الموضوع؟ هذا موضوع متواتر،
موضوع متواتر وهذا لصالحنا، الله أعطاك هدية لماذا تريد أن تنزعها؟ الله لم ينزل عليه السكينة، لماذا تريد أنت أن تفهم القرآن؟ الله لم ينزل السكينة على ذلك الثاني. لم ينزل هو، لا الأول ولا الثاني، طيب أنت لماذا تريد أن تنزع الموضوع علينا؟ هو جميل هكذا بهذه الطريقة. «بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر» والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كيف نصل إلى المقام المحمدي بعد قطع المقامات الأربعة الأولى . سر الأحرف القديمة في ترابطها مع الأنبياء . كيف حددت سورة الفتح الأسس في تنظيم مراتب سورة الفتح. محاضرة من تقديم العبد محمد موسى