تتناول المحاضرة وحدة الأديان السماوية وتكامل القرآن مع التوراة والإنجيل في بيان أصل الخلق النوري. وتركز على استعراض أدلة ذكر النورانية المحمدية والعلوية في نصوص الإنجيل والتوراة الأولى مثل سفر التكوين. كما تناقش مفهوم الاجتهاد الصحيح ضمن مدرسة أهل البيت وتحذر من الانحرافات الفكرية والمادية. وتوضح الآيات القرآنية وقصص الأنبياء كقصة موسى والسامري لبيان معاني الهدى والعلم الإلهي.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. موضوع حديثنا اليوم يدور حول ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي في الإنجيل. في الفترات الأخيرة مثل ما تحدثنا سابقاً إن هنالك هجمة كبيرة من الناس الذين يؤيدون المسيحية كدين كما ينظر له الإسلام. أو مثلاً ناس أسلموا من المسيحية يعني بدأوا يخرجوا من الإسلام إلى المسيحية. هذا الموضوع ليس أنه يسبب عبئاً على الإسلام، لا يوجد عبء يعني الحمد لله لأن النظرة الإسلامية الشمولية الإلهية في الخلق هي نظرة متكاملة ما بين الإنجيل والتوراة والقرآن الكريم.
يعني كل ما يُبنى الآن من الملحدين ومن المسيحيين أنفسهم ومن اليهود أنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قام بتأليف القرآن الكريم، وهذا التأليف أتى عبر ورقة بن نوفل الذي هو قريب للسيدة خديجة سلام الله عليها، ويحاولون تصوير أن كل شيء موجود في الأساطير ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى بها إلى القرآن الكريم، وألف هذا القرآن الكريم وصار في تأليف وبعدين وحد القبائل لغاية في نفس يعقوب، يعني مثل ما يقولون لكي يملك ويتزوج النساء، وهؤلاء النساء بعدين اتهموهم يعني يتهموا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالدعارة، ويتهمونه أنه هو محب للمال ومحب لهذه الأشياء، وصولاً إلى التشويه الذي يتربص بالمسلمين من وراء كل الإرهابيين الذين أسسوهم الغرب، أسسوهم الغرب وأسسوهم الصليبيين يعني بالعموم يعني الصليبيين الآن صاروا مختفين بالمخابرات وبـ التأثير الأجنبي والتأثير الإعلامي الموجود على الدول الإسلامية.
ونحن يعني معظم للأسف علمائنا لا يزالون في عالم آخر في كوكب آخر، يعني تلاقي أنه هنالك هجمات قوية جداً. إن شاء الله سنخوض بالموضوع الأساسي بس ولكن أريد أن يعني لكي أفرجكم بالتحديد أننا نحن أيضاً مقصرون كلياتنا وكل التغيير يجب أن ينبع من تغييرنا لكي يتغير علماؤنا، يجب أن نطالب العلماء بالتغيير وبالتغير لكي نحن أيضاً نغير، يعني الله عز وجل يقول إنه كل قوم أنتم كما تكونوا يولى عليكم عبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحديث الذي أتى عبر الرسول إنه كما تكونوا يولى عليكم.
فلما نتحدث نحن كلبنانيين أو عراقيين أو فلسطينيين أو كذا من نتحدث عن زعمائنا، زعماؤنا هم ممثل لنا أمام الله عز وجل لأننا نحن كما هم يعني ما فينا ننتقد زعمائنا ولما تجي الانتخابات عبر حفنة من المال نرجع ننتخبهم من أول وجديد. هذا الذي يحصل في العراق وفي لبنان وفي فلسطين وفي الأردن وفي كل المناطق العربية والإسلامية، وهو ينسب ذلك إلى الإسلام ونلاقي جيلاً جديداً يقول الإسلام هو السبب، لا الإسلام ليس هو السبب هو فهم خاطئ من الشعوب وهو تطبيق خاطئ من الزعماء.
طيب نرجع للموضوع الأساس هو موضوع القرآن والإنجيل والتوراة وكيف كلهم الله عز وجل وحدهم على خط واحد. في القرآن الكريم موضوعنا الأساسي اليوم مثل ما تحدثنا عنه هو هل ذكرت النورانية في الإنجيل أم لا؟ هل ذكرت النورانية في التوراة أم لا؟ لأنه الله عز وجل لما تحدث عن الخلق تحدث عنه بالعموم، يعني بالعموم بس ولكن خصص لكل كتاب وخصص لكل كتاب موضوعاً معيناً، هذا الموضوع هو الخلق الأول بعدين تبلور في القرآن الكريم بموضوع آخر، تبلور بموضوع آخر بفهم مطابق لفهم الإنجيل والتوراة لأن الله عز وجل يريد من عقولنا أن تكون على مستوى عالي ومستوى راقٍ كما خلقت، طيب.
خلينا نبدأ بالأدلة. الأدلة الأولى هي بدأت عند النبي موسى عليه السلام. والله عز وجل أرجع أعيدها لكم ياها ويأخذها العلماء هلا هذه الأقوال. الله عز وجل في أسماء الأنبياء انتبهوا لهذا الموضوع جداً جداً أيها الأحبة. الله عز وجل في موضوع الأنبياء وفي موضوع الأولياء وفي موضوع كل من ذكر في القرآن الكريم بالاسم هي مواضيع ممثلة لأشياء مهمة وتمكن المسلمين أنفسهم لبناء دولة كما يريدها الله عز وجل موجودة على الأرض. مئة وأربعة وعشرون ألف نبي، الله عز وجل ذكر بعضاً منهم في القرآن الكريم، لأنه قصصهم سوف تؤثر في حياتنا الكاملة منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى وقتنا هذا.
طيب الأشياء التي ذكرها عن بني إسرائيل، يعني لما شق البحر وخرجوا من البحر ومروا بقوم، شوفوا عظمت هذه المعجزة. صار في معجزة عظيمة جداً أن شق البحر لهم وخرجوا منها. المعجزة دائماً تؤثر على الناس لوقت معين. بس ولكن مع بني إسرائيل ما أثرت فيهم كثيراً لأن حسب المفهوم العادي بنلاقيهم أنهم شافوا هذه المعجزة، رأوا شيئاً عظيماً أن بحراً انفلق كالطود العظيم وبعدين مشوا فيه، مشوا على الأرض، الأرض التي كانت مياه من تحت. والسامري كان ينظر إلى شيء آخر، وهنالك علماء موجودون مع، يعني هنالك لحظات تأمل كبرى موجودة بهذه القوم.
وقطعوا للميل الثاني، وكل واحد منهم كان في شيء في نفسه يرى كل هذه الأشياء العظيمة. بعدين القرآن الكريم يستعرض أنه مباشرة، شوفوا بسورة الأعراف، شوفوا أهمية هذا الموضوع بوجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في التوراة والإنجيل، كيف يعكس على بعضه البعض. بيقول لك بسم الله الرحمن الرحيم: «وجاوزنا ببني إسرائيل البحر، فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم، قالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون». شوفوا الآية درجة يعني مباشرة بعد ما جاوز إبراهيم البحر فاجتلافهم مباشرة يعني، كأنه رد فعل ورد فعل، شافوا قوم يعكفون يعني نحن بتسميتنا يعتكفون على أصنام، يعني بيعبدوا أصنام، فهن غاروا من هؤلاء القوم وراحوا.
هلا بالروايات ذكرت أن هذه الأصنام هي العجل. بالروايات والله عز وجل بين لنا أن هذه الأصنام هي عحول. طيب، أريد أن أقول لكم شغلة مهمة جداً. القرآن الكريم يريد لنا أن نفهم تسميات الأشياء، مسمياتها، يعني مثلاً لما قال بسورة البقرة، سورة البقرة هي لأن البقرة تمثل الحياة الدنيا. قلت لكم من قبل وشرحتها كثيراً كيف تمثل الحياة الدنيا لأن فيها دستوراً كاملاً للحياة. سميت بسورة البقرة لأن فيها أشياء كاملة، فيها العلم. لأن شافوا كيف يحيي الله عز وجل شخصاً من ذنب البقرة.
وقلت لكم تقسيمات جسم الحيوانات أو جسم الإنسان على حسب ما هي موجودة هي تقسيمات علمية. يعني الله عز وجل قصد أن تكون البقرة بهذا الشكل. والذين يدرسون العلوم والباطنية القديمة جداً من الكيمياء والسيمياء يفهمون ما أقوله. يعني مثلاً لما يقول في الوصفات القديمة مثلاً إكسير، عمل إكسير أو عمل كذا، بيقول لك يجب أن تأتي بكبد بقرة ويجب أن تأتي بعين سلحفاة ويجب أن تأتي بقدم نملة مدفونة تحت ظفر مش عارف، هذا استهزاء بس ولكن حقيقة هل أشياء حقيقية لماذا؟
لأننا نتعامل وجهاً لوجه مع عالم الحروف والعالم الذي خلق منه عالم الحروف. ما في وضع أكثر من هيك لأن هذه أشياء عميقة جداً بعلم الكيمياء والسيمياء. فلما بنقول بقرة، تقسم حروف البقرة على أجزائها على شكلها ويؤخذ منه شيء مادي، يعني الباء لها شيء مادي في البقرة، والقاف لها شيء مادي في البقرة، والراء لها شيء مادي في البقرة. هذه هي سر الكيمياء والسيمياء كلياتها يجب أن يقسم على المخلوق كيف خلقه الله عز وجل، ومنه يصنع السيمياء والكيمياء.
ومن هذا البعد للأسف يصنع عالم السحر. بعالم من سبع سنوات قدمت محاضرة عن الجفر الأول، عن العوالم التي تتدخل مع الجفر الأول. بعد ما خلصت المحاضرة، معظم الناس سألوني، سألوني: عندك طلسم تزوج بنتي؟ مثلاً عندك طلسم لكي أحطه عندي بالمحل ليسير عندي مصاري زيادة؟ للأسف نحن نأخذ الأمور بمادية شديدة ونترك العوالم التي خلقها الله عز وجل لأنها أساس خلقنا. يعني الذين آمنوا والذين أوتوا العلم والدرجات هذه هي درجات الجنة، هذا العلم هو درجات الجنة.
الذين آمنوا يدخلون للجنة، الذين أوتوا العلم والدرجات هي هذا العلم الموجود على الأرض لأننا نتحكم بكامل قُوانا العقلية كما يريده الله عز وجل. طيب فهؤلاء الناس لما مروا قطعوا، الله عز وجل قصد هون أنهم يعتكفون هذه الأصنام هي عجل، شو يعني؟ يعني هي ممكن تكون ليست عجل حقيقة، يعني مش عجل عجل. موجود هي هذه العجول هي طرق من طرق الحياة طريقة موجودة بالحياة يعني شو؟ مثلاً، إذا جئت أنت على أمريكا أو جئت على أوروبا بتلاقي هؤلاء الناس الموجودين هون يعكفون على أصنام اللي هن أصنام هوليود مثلاً أصنام مثلاً أنا إذا بحب الممثلة الفلانية هذه صنم من أصناني.
لأنه لا يجوز الحب إلا لله، إذا أنا وصلت لمرحلة أنني أحب مغنية معينة وأقولها لشبابنا الموجودين هلا حب أن هذه هي الشخص المفضل عندي بحياتي، أنظروا كيف تتحدث في المقابلات، أنظروا ارتباط قلبها، بيصير عندي إبهار فيها، هذه تتحول إلى عجل من عجول لأنها جزء من حياة البقرة. البقرة هي الحياة والعجل هو ابن البقرة. فهؤلاء الناس لما جاوزوا بني إسرائيل بهذه القوم رأوا أن عجول هؤلاء القوم أنهم يلهون علمائهم. يلهون علمائهم لأن كان في علم في ذلك الفترة وإلا كيف بنيت الأهرام؟
مبوط؟ ليش ما بتتساءل أنه بهذه الفترة بنيت الأهرام التي لحد هلا ما بنعرف لماذا وكيف بنيت؟ لحد هلا وهي مسحورة وهي مركز للسحر وهي مفتاح السماء الرابعة الأهرام هي مفتاح السماء الرابعة حيث وجود عيسى بن مريم عليه السلام حيث وجود بعض الناس الذين رفعهم الله عز وجل إلى ذلك المكان يعني شو يعني على عهد الإمام المهدي. سوف نستطيع الخروج من كوكب الأرض إلى السماء الرابعة. هذا موجود ومحقق وموجود وأستطيع تقديم كثير من الأدلة، وقدمت لكم دليل أنه لما أجرى سليمان عليه السلام مع سبأ لما دخلوا ذلك المكان.
ذلك المكان الذي يصورونه بالأفلام أنه قصر مصنوع من ياقوت ودر لا هذا مكان طاقة يعني كيف؟ يعني هلا أنا مثلاً في بيدي وشرحتها بالمحاضرة وأعيد شرحها هلا للأخوة الجدد. في بيدي مثلاً خلينا نقول ياقوت أو في بيدي مثلاً حجر معين هذا الحجر في عالم الإلكترونات أستطيع أن أضعه على جهاز وهذا الجهاز يستطيع أن يقرأ لي الترددات ترددات الطاقة التي موجودة فيه. يعني شو؟ يعني لما دخل سليمان ودخلت سبأ على هذا المكان هو ليس مكاناً كبيراً هو مكان صغير فينا نقول غرفة وهي لما مدت قدمها على الأرض فكرته لأنه لجة.
قولوا كشفت عن ساقها، مش معناتها كشفت اجت فعلا كشفت عن ساقها المادي. لا، هون صار في كشف عن عالم معين، يعني شو؟ يعني دخلوا لجوا، هنالك طاقات، يعني مثلاً أنا إذا جبت هلا عدة أحجار مع بعضها البعض ووضعتها مع بعض بطريقة علمية، هي الطريقة العلمية وقفت عليها لأن الجسد ناقل لهذه الحركات المغناطيسية أو الكهرومغناطيسية أو الكهروكهربائية. هذه الحركات كلياتها على حسب الترددات، كل حجر إخوان له تردد، على حجمه، على كبره، على صغره له تردد.
الجن دارس لهذه المواضيع، سليمان فاهم لهذه المواضيع، الذي عنده علم من الكتاب فاهم هذا الموضوع كلياته شو هو. كلياته مع بعضه هذا علم، هذا كان موجود كلياته على عهد بني إسرائيل، الذين مروا هؤلاء القوم ويعبدون علمائهم، هن أصنامهم، علمائهم أصنامهم من دون الله عز وجل، لأن العالم يجب أن يكون لله عز وجل، حتى لو كان عنده علم مادي يعني شو؟ للأسف علمائنا الدينيون دائماً ما يتباهون بهذا الشيء أنه العالم المادي من دكتور، مهندس، كذا، هؤلاء الناس بيختترعوا لكي يأخذوا الحياة الدنيا، لا مش كلهم بيختترعوا للحياة الدنيا.
مخترع الأكس راي مثلاً كان موجود بالـ 1870 اخترع الأكس راي بطريقة الخطأ. كان موجود بالـ 1800، 1870 للـ 1990، 1995 اخترع الأكس راي بالـ یعنی بعد الـ 1900 سماها أكس راي خجلاً أنه ما بده يذكر اسمه أمام الناس لكي يكون فهذا أجره على الله عز وجل. في كثير مخترعين اخترعوا وقدموا للبشرية وماتوا، ما حدا عم يعرف فيهم. هؤلاء كمان أجرهم على الله لأنهم اجتهدوا. وبمنلاقي هلا طائفة من الشيعة دائماً بتجيب لي روايات بتعت لي اياها تذم المجتهدين.
بتقول لك ما في اجتهاد في حضرة الله، أكيد هنالك اجتهاد في مدرسة أهل البيت، مش اجتهاد خارج مدرسة أهل البيت. الاجتهاد واجب، الاجتهاد واجب من حقوق العقل. بيجيبوا لك حديث وينسبوه ظلماً وبهتاناً وزوراً على مفهومهم هن. شو يعني؟ يعني مثلاً إذا أنا جيت من برة وعملت اجتهاد، بقولوا: لا الاجتهاد غير واجب، يعني شو بنكون حمير ونقعد بالبيوت؟ لا، الاجتهاد يجب أن يكون ضمن مدرسة أهل البيت سلام الله عليهم، ضمن القرآن الكريم. مش اجتهاد منا من ألف دين جديد، لا كما أمرنا أهل البيت، بس هنالك اجتهاد لكي نصل لهذه الأشياء.
وهالأشياء كيف عم توصلنا هلا؟ بلا اجتهاد. بلا من واحد يفكر ويقرأ ويعمل ويسوي. كيف نقدر نعرف أن هؤلاء مروا على علماء مش مروا على أصنام حقيقيين؟ لازم يجتهد الإنسان ضمن إطار مدرسة أهل البيت، مما يريده أهل البيت لنا، وهذا مهم جداً. أي شخص الآن يدعو إلى عدم الاجتهاد هو شخص مشبوه. إذا لم يكن وأعتذر من هذا الذي نقوله على المحاضرات بس هو لكن هو شخص أحمق. يا أحمق يا مشبوه، فما في شخص ثاني، لأنه وقع في شرك الغرب، وقع في يعني كيف شرك الغرب؟
يعني هنالك فخ وضعوه لنا لكي نحن نترك علمائنا. قوة الشيعة في مراجعهم أيها الأحبة. ليس في ترك مرجع، هنالك أربعة أو خمسة مراجع معروفين وخلاص، مش كل واحد بيعمل مرجعية وبنتبعه، هذا الشيء غير موجود، مش نتبع أفكارهم السياسية، هذا غير موجود. بس ولكن يجب علينا أن يكون عندنا واحد كبير لكي هو يحكم بالأمور وإلا كيف بتصير الأمور؟ شوفوا بالعراق لو المرجعية العراقية مرجعية السيد السيستاني مثلاً بالإفتاء وبالحق، كانوا أكلوا لنا مراقدنا.
مبوط ولا لا؟ طلعوا ناس هؤلاء السحرة الموجودين هلا المنادي على أسوار دمشق المنافق على أسوار دمشق، أو الأشخاص الآخرون الموجودون طلعوا قالوا لنا شو؟ قالوا لنا الروايات تذكر أن داعش سوف يأخذ كل العراق. هربوا من المراقد، كانوا على حدود المراقد كربلاء، قولوا لي كذاب. هذه صارت من خمس سنوات، أربع سنوات. لولا فتوى الجهاد كنا نحن كلياتنا أكلناها هلا في لبنان وفي العراق. فالحمد لله أنه عندنا مراجع، مضبوط ولا لا؟ هلا بيجي بيقول لي واحد قال الاجتهاد غير موجود في التشيع، يعني أنت وين كنت موجود لما كانت المراقد على حافة الهاوية، أو نسائنا سوف يغتصبن، كما فعلوا بالأزيديات أو هالامور؟
فنحن يجب أن نتمسك بهذه الأمور. بنكمل. فأتوا على قوم يعتكفون على أصنام، أصنامهم العلماء، العلماء من دون الله. يعني العلماء الذين فهون شو صاروا؟ قالوا لنا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة. هم يعبدون العلم بهذه الطريقة، يعبدون الآلهة، هم يعملون آلهة لعلماءهم، لأنهم قدروا يعملوا أشياء مثل ما أنت عم تعمل فيها، سموها معجزات، لأنه العلم قادر على فعل المعجزات، إذا الواحد مش فاهم أنا العلم شو هو؟ خلينا نجيب واحد عاش من 100 سنة، نجيبه لهلا ونفرجييه كمبيوتر، شو بيقول؟
وهذه معجزة، مضبوط ولا لا؟ وخلينا أقول لكم شغلة، في التصنيف العلمي، وهذا يمكن حتكون باعتذر إذا طولت شوي بهذا الموضوع، بس هي موضوع مهم. في التصنيف العلمي، المعجزة لها قانون أيضاً. في ناس بيقولون المعجزة هي معجزة لأنها لا تخضع لقانون، بلا، المعجزة هي معجزة لأنها كمان تخضع لقانون، بس ولكن هذا القانون غير مطبق علينا، يعني هو قانون من مرحلة أخرى أعلى منا. ها هي المعجزة. لأن المعجزة لها مقياس، وإذا لها مقياس يعني لها أرقام، وإذا لها أرقام يعني هي محدودة، يمكننا قراءتها في العلم.
وهي محدودة ويمكن قراءتها في العلم، في ممكن ناس تظل تتضارب معي في هذا الموضوع. بنكمل، وهذه النقطة مهمة، ليه؟ لأنهم وصلوا لمرحلة أن السامري فهم عليهم هذا الموضوع، وأتى لهم بعجل حقيقي، عجل والذي هو أتى من العلم، أليس كذلك؟ كيف استطاع أن يكون له خوار؟ وشرحتها بمحاضرتين عن الخوار، ما هو الخوار بالتحديد؟ وما هو هذا العجل بالتحديد؟ وكيف استطاع أنه يجعله يصير عجلًا له جسد حقيقي؟ يعني ماذا؟ يعني تعامل مع عدة علوم مع بعضها البعض، وصولاً إلى تحويل الذهب الذي كان موجوداً معهم إلى شيء حقيقي ومادي وملموس، ويستطيع التكلم.
يعني ماذا؟ يعني بما معناه خلق، بما معناه خلق، ولكن هذا الخلق ماذا؟ هذا الخلق خاضع لقوانين الله عز وجل. وخلوني هنا أتطرق لموضوع الخلق. في شخص إيطالي، لأن هذا الآن عم يصير معنا، نحن نعبد العجل، بلشنا نحن بعبادة العجل، الذي هو العلم. عجل العلم الذي هو من دون الله. في شخص إيطالي أراد أن يغير رأس شخص، يشيل رأس شخص ويحطه على شخص معاق. طيب، هذا إنجاز علمي ضخم جداً. الله عز وجل جعل هذا الإنجاز العلمي ممكناً، لأنه خلق كل شيء في جسدنا بطريقة أنه لديه كهرباء خاصة، لديه إدارة خاصة، وهذه الإدارة الخاصة هي خلقية.
نحن لما فهمنا هذه الإدارة الخلقية استطعنا أن نعمل هذا الشيء وهذا الشيء وتبديله. طيب، المسلمون كيف أخذوا هذا الشيء؟ أخذوه بأنه تحدٍ لقدرة الله عز وجل. وهذا هو الشيء الفاضح، الشيء الذي لديه خسران، الشخص الذي ليس فهمان دينه الحقيقي يوصل لهذه المرحلة إنه يفكر العلم ينافس الله، لا، لأن الله عز وجل خلقنا من حمأ مسنون. الحمأ المسنون أيها الأحبة، ليس الحمأ الحمأ المسنون أيها الأحبة، ليس الحمأ الذي يجلبونه مثل الفخار ولديه نار
يقولون مسنون لأنه لديه هذه النار لهذا مثل يعني بيسموها شيء معين من الفخار، لا. المسنون الذي لديه سنة، لديه قانون وهذا القانون يخضع لعلم. يعني مثلاً لا يمكنهم إحضار رأس إنسان ووضعه على حمار، أليس كذلك؟ لأن رأس الإنسان لديه مواصفات معينة يجب أن يتركب على مواصفات معينة ليمشي. فلما هم أخذوا رأس هذا الإنسان ووضعوه على جسد هذا الإنسان الآخر، وإذا مشي الحال، فلما هم أخذوا رأس هذا الإنسان ووضعوه على جسد هذا الإنسان الآخر، وإذا مشي الحال،
يعني نحن نقرأ الخبر، ولا نقرأ الأخبار المربوطة فيه. يعني هذا يحتاج إلى تحضير، نقل الدم، هذا بعد الدم يجب أن يكون مطابقاً، يجب أن يكون الرأس متوازياً من هنا ومن هنا مع الرقبتين، يعني إذا كان رأس صغير وعنق كبير لا يركبان على بعضهما. يعني ماذا؟ يعني الله عز وجل حدد هذه القوانين، وأنت تستطيع عبر هذه القوانين تحديد الرأس، تجلب هذا الرأس وتضعه على هذا. يعني شو؟ يعني الله عز وجل حدد هذه القوانين، وأنت تستطيع عبر هذه القوانين تحديد الرأس، تجيب هذا الرأس تحطه على هذا.
أنهم مشوا على سنة الله عز وجل في تغيير الرأس. ولا دخل للروح ولا دخل للنفس بهذه المواضيع كلياتها. لأني قلت لكم من قبل النفس ما هي موجودة في العقل والعقل هو الشيء المعنوي، والشيء المادي للعقل هو المخ. وهذا ينعكس عن طاقة القلب. يعني لما يدخل هذا الرأس في ذلك الجسد، الماء سوف يتحول بعد أربعين يوماً إلى ماء يشبه أفكار الشخص الموجود فيه. هذا هو الموضوع كلياته، وليس تحدياً لقدرة الله عز وجل، فنرى بعض الناس الذين يقفون ما بين الله والعلم يقولون لا، العلم أحلى من الله.
الععلم انظر إلى أين وصل، ما هو قانون الله عز وجل، كيف أحلى من الله؟ طيب إذا أنا مستعد أن أترك الله عز وجل وأعبد غير الله إذا جاؤوا وأحضروا رأس إنسان ووضعوه على نملة. طب إذا أنا أنا مستعد انه اتركوا الله عز وجل وأعبد غير الله إذا اجوا جابوا رأس إنسان حطوه على النملة. بس إذا أحضروا رأس إنسان ووضعوه على إنسان ثانٍ ماذا تغير بالموضوع؟ ألم يمشوا على قوانين إلهية؟ طيب يضبط إذا أحضروا رأس إنسان وهذا الإنسان فصيلة دمه (A موجب)، وحطوه على واحد فصيلة دمه (B سالب)، يضبط أو لا يضبط؟ لا يضبط.
العقل مباشرة سوف يرفض الجسم، لماذا؟ لأنه لم يمشوا على السنة الإلهية فيه، بكل بساطة. يعني ماذا؟ يعني لكي ينقلوا هذا الشخص وذاك الشخص هنالك كثير من القوانين الإلهية موضوعة في الجسم. هذه القوانين الإلهية هن شافوها بتقدر يمشي الحال مع بعض البعض، بعدين نقلوا الرأس. هذه القوانين الإلهية هن شافوها بتقدر يمشي الحال مع بعض البعض، بعدين نقلوا الرأس. لا تفتكروا هذا الموضوع يعارض الله عز وجل، الله يريدنا أن نكتشف هذه المواضيع. عفواً أنا أنحرف عن الموضوع قليلاً ولكن لكي نصل إلى نورانية محمد وعلي،
يجب أن نفهم من هو الرب، ومن هو الله. يجب أن نفهم هذه الترابطات، يجب أن نعي أن العلم هو الشيء الرئيسي والدين جزء منه. ليس أن العلم والدين مع بعضهما البعض، لا. الله عز وجل وضع القوانين كلياتها الآن ماذا؟ «ووسع كل شيء علماً»، لم يقل ووسع كل شيء ديناً. العلم هو القوانين الكاملة الموجودة في الدين حتى. طيب، نجد أنهم دخلوا على قوم يعبدون الأصنام التي هي عجول والتي العجل هو علماؤهم من دون الله، طيب، بنلاقي أن فاتوا فاتوا على قوم يعبدون الأصنام التي هي عجول والتي العجل هي علماؤهم من دون الله،
شوفوا، هذه هي معناها «وواعدنا موسى ثلاثين ليلة». شوفوا هذه هي هذا الطريق هنا. لما نقول نحن الطريق والسلوك إلى الله عز وجل يتطلب معرفة الله عز وجل ومعرفة الله عز وجل تترتب على معرفة النفس قبل ما تذهب إلى الله. لما نقول نحن الطريق والسلوك إلى الله عز وجل يتطلب معرفة الله عز وجل ومعرفة الله عز وجل تترب معرفة النفس قبل ما تروح على الله. أليس كذلك؟ الصوفيون يتجردون من كل شيء بحجة عبادة الله عز وجل، لا. موسى عليه السلام علّمنا شيئاً آخر كما هي المدرسة
العلوماتيّة الشيعية التي تتعلق بمعرفة الله عز وجل. طيب ما هي المعرفة التي تُعلّم عن الله عز وجل؟ هي مدرسة موسى عليه السلام. لما رأى هؤلاء الناس يعبدون الأصنام التي هي عجول والتي العجل هو علماؤهم من دون الله، لما رأى هؤلاء الناس يعبدون الأصنام التي هي عجول والتي العجل هي علماؤهم من دون الله، وأراد أن يكون لديه علم، وهذا العلم لا يستطيع إلا أن يأتي به عبر الله عز وجل، وإذا أردت أن تأتي بعلم عبر الله عز وجل يجب أن تزكي نفسك،
وهذه الزكاة تتطلب الهجرة من الناس. وهذه الزكاة تتطلب شو الهجرة من الناس. فهو هنا عمل مع الله عز وجل موعداً، أنه يا رب علمني هذه العلوم، لكي أتي عند قومي وأعطيهم هذه العلوم ليتحول عبادك الذين هم بني إسرائيل لأفضل خلق الله، حتى إذا جاء هؤلاء القوم الذين يعبدون العجول من دون الله، يأتون إليهم فيؤمنون بالله، لأنهم هم علماء في الدين الإلهي وعلماء في الدين المادي. لأنهم هم علماء في الدين الإلهي وعلماء في الدين المادي. كما كانت نظرة الإمام علي ونظرة الأئمة سلام الله عليهم من الباقر والصادق،
لأن معظم العلماء الذين علموهم أسسوا كل العلماء، كل العالم الموجود لدينا من الرياضيات والفيزياء والكيمياء ولا يزالون يعلمونها في الجامعات الحديثة، كل العالم الموجود لدينا من الرياضيات والفيزياء والكيمياء ولا يزالون عم يعلموهم في الجامعات الحديثة، يعني نظرة الله، لا يأتي هذا العلم إلا من الله، يعني العلم المعنوي العادي يأتي من الله، لا يأتي من الإنسان ولا يأتي من العقل. لا يأتي من الإنسان ولا يأتي من العقل. ماذا عمل موسى هنا؟
واعد الله عز وجل بهذا الشيء، والله عز وجل قبل ذلك الموعد. فرحل موسى لكي يذهب إلى الله عز وجل، ذهب إليه ثلاثين يوماً. راح لعنده 30 يوماً. أبسط سؤال، القرآن الكريم كم جزءاً؟ القرآن الكريم ثلاثون جزءاً، يعني ماذا؟ يعني واعده على تعلم العلم الإلهي، الذي هو ثلاثون جزءاً، ثلاثون يوماً، واعده على ثلاثين يوماً. واعده على 30 يوماً. وكيف أتمها الله عز وجل بعاشر؟ أعطاه العشر التي هي الوصايا العشر. linesCountCorrect أتمها الله عز وجل بالعشر.
ماذا تعني؟ يعني هنالك علم الله عز وجل أعطاه لموسى عليه السلام، وحُرِّف هذا العلم بأنه الوصايا العشر: لا تزنِ، لا تقتل، لا تسرق، هذه الأشياء كانت موجودة من عهد آدم، لما قابيل قتل هابيل، عرفوا أنه يوجد قتل، يعني لا تقتل، ليس ضرورياً أن يعيده الله عز وجل، هذا مفهوم فطري. ولكن الأشياء العشرة هي الأشياء التي تمهد لمعرفة محمد صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي بالنونية الأولى، بالنونية الأولى، التي جاء من بعدها كل العلوم التي نحن موجودة الآن من الهندسة المقدسة،
عرفنا ما هي بالتحديد الهندسة المقدسة، عرفنا أشياء خلقية كبرى. يعني ماذا؟ يعني موسى عليه السلام لو جاء على قومه لوقاهم لا يزالون يعبدون الله عز وجل من دون علم السامري، علم السامري المشوه، المشوه، لأنه عامل خلق السامري عامل خلق، عامل حاله إلهاً، وأتى بهذا العلم من موسى عليه السلام نفسه، يعني عندهم علماء، والحمد لله نحن عندنا علماء، ولكن الفرق بيننا وبينهم، أن علمائنا دائماً يقتتلون، كل معظم علمائنا مهجرون مقتولون، يعني يذهبون فيرون أحداً مبدعاً في بلادنا فيأخذونه فيقتلونه ويرجعون يرجعونه إلينا جثثاً هامدة،
وعلمائهم يأخذونهم فيعطونهم جوائز نوبل، ويأتييني واحد مسلم منذ عدة أسابيع يقول لي: انظر، اليهود كلهم مبدعون ونحن المسلمين كلياتنا فاشلين. بالحقيقة ترى معظم علمائنا الذين صاغوا -انظروا، انظروا أسمائهم- كلهم مقتولون، قاتل، مقتول، مقتول، مقتول، إن كان من العراق وإن كان من لبنان وإن كان من الأردن وإن كان من فلسطين، كلهم مقتولون. ومعظم الذين يحركون الآن الشركات الأجنبية هم مسلمون، اذهبوا انظروا في شركات فيات وشركات السيارات،
هندسة الطيران، هنا في الولايات المتحدة معظمهم مسلمون، معظمهم علماء، ولكن إذا وصل لمرحلة علم معينة يختفي ويقتلونه، ويرجعون يأتون فيقولون لنا إن الله عز وجل مايزنا لأننا العرق الأفضل، مع أن الله عز وجل خلقنا كلياتنا مثل بعضنا البعض. حسناً، فبنلاقي هنا أن موسى عليه السلام أراد أن يعلمهم علماً إلهياً فذهب إلى الله عز وجل والله عز وجل علمه، فأتى فلما رجع لهم رأى أن القصة التي نعرفها كلياتها. حسناً، متى تعلم موسى عليه السلام؟
دعونا نرى ونفتح، نفتح العلوم التي تعلمها موسى عليه السلام، حسناً، نرى، عفواً بس لحظة دعونا نرى، نرى ما هي الأشياء التي تعلمها، دعونا نرى الإنجيل. حسناً، نفتح على الإنجيل فنرى. سفر التكوين، هذه من الكتاب المقدس، أنا جلبته عن الإنترنت، أحلى ما يقولوا في عنا ماذا؟ في عنا تحاريف. دعونا نقرأ الإصحاح الأول من سفر التكوين. «في البدء خلق الله السماوات والأرض وكانت الأرض خريطة وخالية وعلى وجه الغمر الظلمة وروح الله يرفرف على وجه المياه».
ألا نتذكر من هذه الآيات الموجودة في سفر التكوين، الإصحاح الأول من التوراة -يعني هي التوراة القديمة- «روح الله يرفرف على وجه الماء». ألم أشرح لكم أن روح الله ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في محاضرة خاصة وهذا كان موجوداً منذ ست سنوات، أحلى ما يقول الآن نحن نتضارب مع الناس الذين يقولون إن روح الله ليس محمد صلى الله عليه وآله وسلم لأننا نتنافس معهم، لا. «وروح الله يرفرف على المياه» وهذا يفسر قول الله عز وجل في القرآن الكريم: «وكان عرشه على الماء».
هنا روح الله ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعرش الله ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن هنا قال الله: ليكن نور، انظروا: ليكن نور، هذا النور بدأ يصير شيئاً مادياً فكان نور، ورأى الله النور أنه حسن، وفصل الله بين النور والظلمة ووضع الله النور نهاراً والظلمة ليلاً وكان مساء وكان صباحاً يوماً واحداً، يعني اليوم الأول خلق الله عز وجل هذا النور، وفصله وجعل بينهما نوراً وظلمةً. حسناً، في الخلق الأول ألم قلت لكم إن الله عز وجل أوجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من وحي قدرته من القدرة له وبعد منه جعله نوراً وبعد منه خلق منه الظلمة التي هي العدم؟
ألم قلت لكم العدم الذي نادانا منه من الأول هذا موجود ما بين القرآن والإنجيل والتوراة الأولى، هنا سماها وسماها اليوم الأول بعد منها «ليكن جَلَدٌ في وسط المياه» الجَلَد ماذا هنا؟ يعني البرزخ، البرازخ، يعني البرزخ الفاصل ما بين العوالم «وليكن فاصلاً بين مياه ومياه»، لأن هنالك مياه طاهرة وهنالك مياه نجسة، في مخلوقات نجسة أتت من العدم وبدأت تفصل ما بين هذه المياه وما بين هذه المياه، والله عز وجل جعل لهم فاصلاً ما بين هؤلاء وهؤلاء، وهنا ماذا؟ «مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ».
البحر الأول والبحر الثاني لا يلتقيان. يعني ليس لازم يفوت البحر الفساد الأول، يعني بحر الظلمة ببحر النور، نحن نتحدث عن الخلق الأول «فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ». هنا نتحدث في الخلق الأول عن الناس المؤمنين ويتحدث عن الكفار غير إذا فصلناها على الناحية الأرضية نتحدث عن صحابيين منافقين أخذ الخلافة من الإمام علي. حسناً، فعمل الله الجَلَد وفصل بين المياه التي تحت الجَلَد والمياه التي فوق الجَلَد وكان ذلك، ووضع الله الجَلَد سماً، وكانت سماً، ومساءً يوماً آخر، هذا نتحدث عن بعد خلق آخر، حسناً،
رجع: لتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد لتظهر اليابسة، ودعا الله اليابسة أرضاً ومجتمع المياه دعاه بحراً، ولتنبت الأرض عشباً وبقلاً يزهر بذراً وشجراً يعطي ثمراً، يعمل ثمراً كجنسه بذره فيه على الأرض، حسناً. إذا نظرنا إلى آدم عليه السلام، إذا تتذكروا آدم، تتذكروا آدم ماذا تحدثنا؟ تحدثنا أن الله عز وجل أنزل نوره، هذا النور الأول كان مثل طابة نورية فنظرت إليها نظرت الهيبة فعرق ذلك النور، وشكل البحر الموجود تحت منه، هذا كان عرشه على الماء، الماء الذي تحدث عنه وكان روح الله على الماء تحدث عنه الآن الذي قرأت لكم إياه ودخل هذا النور في داخل هذا الماء،
بعد منه مثل عمل انفجار ضخم، هذا الانفجار تحول إلى شكل شجرة، هذا نحن إذا جبنا انفجار قنبلة وفجرناها ماذا شكلها؟ شجرة، مثل الشجرة، وهذه الشجرة النورية التي هي ماذا فاكهتها الأنبياء لأنهم صور من تحت الثرى. تحت الثرى هو طابة نورية نزلت لتكونت ماذا؟ تكونت الرمل، الثرى، وهذا لا يستطيع الدخول فيه أي أحد لأنه يحتوي على علم ويحتوي على حراسة ويحتوي على قوة، إذا دخل أحد فيها تحت مباشرة ينتهي، ينتهي، وأين فسرناها هذه؟ فسرناها بأن «قاب قوسين أو أدنى»، الآن أشرح لكم إياه لأنها ستصل لقب قوسين أو أدنى.
فالشجرة هذه لها رمزية هي الجنة، أو الجنة، مر على هذه الجنة كل أبوات الخلق، يعني ماذا؟ الله عز وجل انتخب من كل خلق شخصاً انتخبه وجعله أباً لهم. أمير المؤمنين سلام الله عليه ماذا يقول؟ لكل آدم قب -عفواً- قبل آدمكم ألف ألف آدم، يعني مليون آدم على الأرض فقط، فكيف المخلوقات الأخرى والكواكب الأخرى؟ كل آدم من هؤلاء مر على هذه الجنة، هذه الجنة كانت فيها تمثيل لشجرة الأنبياء فقال الله: الله: تقربوا بهذه الشجرة. لا تقربوا، لماذا؟
لوقت معين، إذا قطعوا هذا الوقت المعين الله عز وجل يأخذهم ينزلهم على الأرض ويقومون بامتحان على حسب ما قاموا به بالامتحان الأول. وكيف؟ وكل شخص ممثل عن هؤلاء الأشخاص هم يشبهونه، يشبهونه، يعني آدم مثلاً الرابع أو آدم قبلنا وهو من عالم النناسناس يشبه كل المخلوقات منهم يشبهونه. فالله عز وجل كل الخلق أخذ وجعلهم في صلبه، فجعل الأرض وعامر الأرض حتى وصولاً إلى معركة كبرى ما بينه وما بين الجن وفنوا كلياتهم لأنهم كانوا يتحكمون بالطاقة الأرضية واختفى القطب الشمالي للأرض،
التي هي مطرح ما كانت أتلانتس وألب القطب الموجود على الأرض لما شرحتها بظهور جزيرة برمودا الموجودة بجزيرة برمودا. يعني جزيرة برمودا إذا نظرنا إلى الأرض من هنا مثلاً نقول جزيرة برمودا هنا، إذا أدخلنا سيخ حديد من هنا يخرج من مكان آخر حد اليابان، وهذه المنطقة نفس الشيء مثل برمودا ولكنها غير مشهورة، يعني كل طيارة تمر فوق منها تختفي، كل شيء يختفي، ولكنها غير مشهورة وتسمى باليابان جزيرة الشياطين. ولكن هذا كان القطب الشمالي وهذا هنا كان القطب الجنوبي، ولكن الأرض فلتت، فلتت، والله عز وجل رجع ركبهم من أول وجديد عن طريق عامل الجاذبية.
ولكن كلياتهم ماتوا الجن والإنس والنسناس الذين كانوا موجودين قبل منها إلا قليل منهم، عفواً، إلا قليلاً منهم تزوجوا من أولاد آدم، تزوجوا من أولاد آدم، يعني كانوا موجودين، الله عز وجل لما أنزل آدم على الأرض لقى بعض هذه المخلوقات وأولاده تزوجوا بهذه المخلوقات. وأستطيع برهنة هذا الشيء عن طريق الدِْنَ إي الموجود عندنا نحن وكيف يرتبط هذا الدِْنَ إي بكل المخلوقات الآخر، يعني بعض العلماء لما يجوا يقولون لكم أن الله عز وجل هابيل وقابيل وأولاده أنزل -عفواً- سمح لأولاده أن يتزوجوا من بعضهم لحتى تستمر الأرض، كلهم كذابين ما عم يفهموا شيئاً بالعلم.
وإذا قالوا لكم الله عز وجل أنزل حور عين على الأرض وتزوجوا منهم، كمان كذابين. إذا أنزل الله عز وجل حور عين على الأرض هذا ينافي وجود السيدة الزهراء نفسها لأن السيدة الزهراء هي الحور الوحيدة التي نزلت ولم تنزل إلا للإمام علي سلام الله عليه، وإلا كان هابيل وقابيل أفضل من الإمام علي وإلا كانت زوجات هابيل وقابيل أفضل من السيدة الزهراء، وهذا ينافي العقل والمنطق الديني أصلاً. فالموضوع الذي حصل أن أولاد آدم تزوجوا من النسناس الذي كان موجوداً على الأرض وبدأوا يخلفون وهذه الأشياء منها خروج الأعراق، يعني خرج العرق الأسود وخرج العرق الأحمر وخرج، يعني كل واحد منهم كان هؤلاء يحملون أعراقاً من الأجناس الأخرى الموجودة، فنحن
آدمنا نحن مزج ما بين كل العلوم وشيء جديد نتج عن هذا التمازج يسود على الفلسفة، فلسفة، فلسفة الأشياء والتفكير في الأشياء نتج عن آدمنا نحن. لماذا؟ لأنه هو الشخص الوحيد الذي وضعه الله عز وجل في امتحان الجنة والشخص الوحيد الذي نظر إلى الأنوار الكبرى التي فوق منه وأراد أن يكون معها، أراد أن يكون مع محمد وعلي والأشباح الخمسة الموجودة فوق وأتى الشيطان وأثر عليه أنه أراد أن يتكبر عليهم، بس هو ما تكبر عليهم، هو أراد أن يكون معهم،
والله عز وجل حقق له هذه الأمنية ونزله على الأرض وجعلهم في صلبه. هذه مهمة جداً، ففي ذلك يكون إنساننا نحن، آدمنا نحن مثلنا نحن، نحن كمان هكذا لأننا موجودون بالخلق الأول، هكذا أرادنا أن نكون مع محمد وعلي نظرنا فمثلنا الله عز وجل بآدم وجعلنا في صلبه وعرّفنا من هو محمد وعلي والأئمة الأطهار كلياتهم، فتابعوهم أو اتركوهم ولكم الجنة والنار. هو الامتحان كلياته الموجود على الأرض هو أساس الامتحان كلياته، هو أساس امتحان آدمنا نحن.
حسناً، هنا أعطى هذه العلوم كلياتها وهذه العلوم أنا أجيبها لكم من أين؟ من التوراة الأولى، ليس أنا أختلقها، لأنها تطابق ما هو موجود في القرآن الكريم. هذه الأشياء لم تحرف، أراد الله عز وجل لنا أن تكون لأنهم هم فكروها اليهود الأوائل أو المسيحيون أنه من سيطلع على الخلق النوري والنوري لن تأثر عليها، فنحن نخليها موجودة ونحرف بأشياء أخرى، نجعل إلهاً، نجعل كذا، بعدين، وهذه إن شاء الله سوف نتحدث عنها. حسناً، نذهب نرجع إلى الإنجيل،
عفواً، هذا الإنجيل نجد فنقول: «لتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد ولا تظهر اليابسة، ودعا الله اليابسة أرضاً ومجتمع المياه دعاه بحراً، ورأى الله أن ذلك أنه حسن، وقال الله لتنبت الأرض عشباً وبقلاً وهذه البذرة» يعني البزورات، البزر الذي لما أكلوا -عفواً- لما أكلوا، آدم عليه السلام خلقت العورة، عورة الرجل، فيها بذور، البذور التي أكلها من العشب الأول. إذا الإنسان يقول: لماذا الله عز وجل حرم النظر إلى عورة المرأة وعورة الرجل؟ لأنها تذكر بما قام به آدم النور الأول وتذكرنا كليتنا بما تعذينا عليه فيه عليه على
1: من هو صاحب الأمر الأول الذي هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. 2: وهذا الشيء فسره المسيحيون بالخطيئة الأولى. 3: هذه الخطيئة الأولى لما يقولون لكم خطيئة آدم هي خطيئة مضبوطة موجودة من ناحية أنه يريد أن يكون مع العليين مع العالين الذين ذكرهم الله عز وجل في القرآن الكريم. 4: هذا هذا شيء صحيح. 5: يعني هذا الشيء مضبوط وصحيح ولكن الله عز وجل خلقنا نحن أنضاباً لأنه قدر لنا أن يكون محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
6: وعائلته معنا نحن قدرهم أن يكونوا معنا نحن، طيب. 7: بنكمل بنلاقي 8: عفواً بنلاقي أنه لتكن أنواراً في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل وتكون الأيام لآيات لآيات وأوقات وأيام وسنين، هنا خلق الله عز وجل أياماً وسنين وكانوا هم أهل البيت سلام الله عليهم. 9: هم الأيام لله. 10: الاثنين سميت للحسن والحسين. 11: الاثنين لأنهم اثنان واحد واثنين الحسن والحسين، بعد منها الثلاثاء كمان ثلاثة من أولاد الإمام الحسين، الأربعة أربعة، الخميس سميت للإمام الحسن العسكري، الجمعة لأنه تجمع الناس تحت راية الله عز وجل سميت جمعة ويجمعون تحت راية الإمام المهدي.
12: سلام الله لذلك جمعت صلاة الجمعة هي صلاة واجبة. 13: هلق علماؤنا بيقول مستحب كذا على أقرب الوجه يعني في هنالك تفسيرات كثيرة ولكن بالنسبة لي أنا جعلتها لي صلاة واجبة لأنها تمثل الإمام المهدي سلام الله. 14: أنا لا أفتي بهذا الموضوع مش عندي إفتاء، أنا أتبع المراجع ولكن هنالك إيمان معين إنه إذا كان عندي القدرة على صلاة يوم الجمعة أذهب لصلاتها. 15: إذا كان عندي شيء قاهر لا يجعلني أصليها ساعتها بصليها بالمنزل ولكن قلبي محروق على هذه الصلوات يعني صلاة الجمعة بالنسبة لي ولست مرجعاً ولا أفتيها الأحد هي صلاة واجبة لأنها تجمعنا بالإمام المهدي سلام الله عليه ولذلك سميت جمعة.
16: طيب صلاة السبت الله عز وجل ثبت الخلق كلياته بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم لذلك سمي السبت، والأحد بدعاء اليوم الأحد إنا نعوذ بك شو من الإلحاد والأحد بيقول إنا نعوذ بك يعني في يوم الأحد من الإلحاد، كيف يكون الإلحاد بترك الإمام علي والسيدة الزهراء سلام الله عليه. 17: شوفوا يعني كلياته متراوب مع بعضه البعض وتسميات الأيام وتسميات السنين وتسميات القرون كلياتها مقتبسة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. 18: زينهم رجع بيقول لتحكم على النهار والليل وتفصل بين النور والظلمة نور وظلمة، وراى الله ذلك أنه حسن وكان مساء وكان صباح يوم الرابع يعني هذا اليوم الرابع.
19: طيب باليوم الخامس الله عز وجل أنا أختصر هذا الموضوع خلق التنانين العظام. 20: شو يعني التنانين العظام؟ 21: كل المعظم المخلوقات التي وردت بعدين في الإنجيل من التنين هي مخلوقات ظلمية من الظلمة طلعت ليه؟ 22: لأنها التنين بالمعنى الخلقي المعنى الملكوتي هو يرمز لحبتر الأول لعنه الله عليه. 23: حبتر الأول هو التمثيل الكامل كيف آدم آدم لأننا نحن مثل كل الناس التي تشبهه هو يعني نحن بنشبه آدمنا نحن أردنا أن نكون مع محمد وعلي وفي منهم أرادوا أن يكونوا بمستواهم.
24: آدم أخذ كل الأرواح في صلبه. 25: حبتر الأول حبتر الأول اللعين أراد أن يتمرد على محمد وعلي وعن إرادة الله عز وجل فاجتمع في صلبه كل الأنوار الخبيثة. 26: الأنوار هي نورية ولكن الأنفس الخبيثة اجتمعت كلياتها فكان التنين هذا. 27: يعني حبتر هو تنين تمثل من النواحي الملكوتية على الأرض 28: بواحد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي أتى السيدة الزهراء والذي أخذ الخلافة من رسول الله صلى الله عليه وآله، تمثل على الأرض بهذا الملكوت يعني شو يعني الناس الموجودين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
29: من صحابة ومن أولياء ومن أتقياء كلياتهم البعض بيسموه باللغة الإنجليزية الكور الكور يعني اللب الحقيقي لتمثيل الخلق كلياته. 30: فلم يكن مع أمير المؤمنين سلام الله عليه إلا عدة أصحاب موجودين معه عدة أصحاب موجودين معه، وهذا فعلاً في العالم الملكوتي الأول ما في معه إلا قليل جداً. 31: في ناس كثيرون كانوا يحبون الإمام بس ما وقفوا معه، وهذا الشيء يتمثل الآن خليني بس أعتكف على هذا الموضوع شوي لحتى أفسر لكم وجود الإمام المهدي بهذه المعادلة.
32: لأن كمان معادلة مهمة. 33: الإمام المهدي سلام الله عليه إذا ظهر الآن 34: ونادى بالجهاد 35: سوف يأتي إليه ملايين من البشر لتجاهد معه. 36: ولكن ما هي نوعية الناس الذين 37: الإمام المهدي يريدهم أن يجاهدوا معه؟ 38: شو هي نوعية الناس؟ هل هي من الناس الظلمة؟ 39: طيب نحن عنا مقاومة بلبنان 40: وعنا مقاومة بالعراق 41: هل كل الناس الموجودين في مقاومة مثل لبنان والعراق يعني ناس بيشرفوا مقاومة المقاومة؟ 42: الحقيقي لا. 43: في منهم نصابين، في منهم منافقين.
44: مثلاً أنظروا إلى 45: أمين عام حزب الله مثلاً الأول 46: اللي اجا بعد مباشرة اللي هو موجود هلا في بعلبك 47: أتاتي به القنوات العبرية والعربية 48: لكي تضرب محور المقاومة، بيجيبوه لأنه هو كان أمين عام أول 49: ونادى أنه إيران تتحكم بنا وتريد على مشروعنا 50: وكل شوي بيجيبوه، هو هذا الشيخ. 51: طيب هذا هل هو هذا حقيقي ولا منافق؟ 52: شوف مع أنه كان بالطريق وأسس حزب الله 53: وكان بالجهاد 54: طيب 55: الشمر لعنة الله عليه، كان مع أمير المؤمنين وكاد أن يستشهد على يدي أمير المؤمنين
56: وكذا ولكنه لاحقاً 57: شو؟ لما إجا المال واجا اشتراه 58: اشتراه معاوية يزيد لعنة الله عليه. 59: وأقام بقتل الإمام الحسين سلام الله عليه. 60: ما هذا موجود ومحقق؟ شوفوا، شوفوا الروايات بالضبط. 61: يعني شو؟ يعني ممكن ناس يقاتلون معنا اليوم 62: معنا في الساحات الكبرى ويكادون أن يموتون في سبيل الله. 63: ولكن تتبدل الظروف وتأتي المال، المال الذي لا يدخل على شيء إلا ويفسده. 64: شو بيصير؟ 65: بيصير تتغير النفوس، تتبدل لأنه
66: لأنه كانت نفوسنا مبنية على نفاق، ولم تكن نفوس مبنية على إيمان. 67: الإمام المهدي يريد نفوساً مبنية على إيمان، مش مبنية على مادة. 68: يعني شو؟ 69: يعني هؤلاء 313 لا يريدون المال. 70: إذا قطع عنهم المال حيقدروا يعيشوا، بيقدروا يضبطوا حالهم. 71: الناس الموجودين معه بيقدروا يمشي حالهم من دون مال، لأنهم اكتفوا بالحياة الدنيا بالقليل القليل وباليسير اليسير. 72: يعني مش بدل ما اجيب كمبيوتر أبل حقه 2000 دولار، في اكتفي بكمبيوتر حقه 100 دولار يمشي لي حالي،
73: مش مضطر لأن إذا جبت الكمبيوتر الـ 2000 دولار، حخليني اشتغل أكثر، حخليني أهتم بالمادة أكثر، 74: حخليني أكذب على الناس أكثر. 75: هذا طبيعي، ما في يجيب الواحد مال بطريقة سهلة، 76: لأنه يحتاج دائماً إلى يكذب يكذب على العالم، العالم ما بتطلع مالها إلا بالكذب للأسف. 77: هذه من الأشياء المهمة كمان، طيب. 78: فنرجع بنعود للموضوع الن نجعلموضوع الإنجيل عفواً، أو التورات الأولى، 79: بنشوف ما ذكر ما ذكر، طيب. 80: كمان 81: نقول لتخرج الأرض ذوات أنفس حية كجنسها بهائم ودبابات ووحوش،
82: أرض كأجناس دبابات يعني الذي يدب على الأرض. 83: فعمل الله وحوش الأرض كأجناسها، 84: والبهائم كأجناسها، وجميع دبابات الأرض كأجناسها، 85: ورأى الله ذلك أنه حسن، 86: وقال الله: نعمل الإنسان على صورتنا 87: كشبهنا، فيتسلطون على سمك البحر، وعلى طير السماء، وعلى البهائم، 88: وعلى كل الأرض، وعلى جميع الدبابات التي تدب 89: على الأرض. طيب شوف، 90: هون بنلاقي نعمل الإنسان على صورتنا. هون اجا اجا الجمع، الله عز وجل لا يتحدث لا بالقرآن الكريم،
91: ولا بالإنجيل، ولا بالتورات بصورة الجمع. 92: هنالك ناس أخر تتحدث عن لسان الله عز وجل بطريقة الجمع. 93: شو يعني؟ يعني الإنسان المخلوق على الأرض الذي يخضع لفيزيائية الأرض، وللقوانين الجذب الأرضية، والطاقة الموجودة في الأرض، 94: وكل الطاقات مثلاً أعطيكم مثلاً، إذا الإنسان طلع على الفضاء، بلش يتغير شكله، الناس الموجودين في المحطة الفضائية، 95: إذا استمروا أكثر من سنة، هني وهم على المحطة الفضائية الموجودة على على كوك على على غلاف الأرض من فوق،
96: بلش يتخير يتغير الجلد، 97: ويتغير العظم، أعظام الجسم بلشت تتغير لأنها تقطع لقوانين أخرى، 98: يعني الجسم الإنساني هو جسم متغيّر على قوانينه، 99: فالله عز وجل لما وضعنا على الأرض وضعنا على قوانين الأرض، 100: فوجود أشكالنا هيك وجودها، كما وجود رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، 101: وجود الراس فوق، لأنه مكرم، وجود اليدين، لأنه تمثل العالمين، وجود القدمين لأنها تمثل العوالم الأولى التي كمان شرحتها في معنى السجود لله عز وجل.
102: فخلق الله عز وجل إنساناً على صورته، مش على صورة الله، على صورة ذلك القانون، 103: يعني شو؟ ذلك النور المحمدي، 104: شوفوا هون شوفوا التفسير القصدي في التورات كما التورات لها تفسير قصدي، مش أنه مثل ما فهموها المسيحيين، 105: خلقه على صورة الله، الله عز وجل ليس لديه صورة، 106: الله عز وجل غير محدود، 107: ليس لديه صورة، لا يمكن تخيله، 108: فوق القدرة، فوق أي شيء ممكن تعمله، 109: على يمكن معرفة الله عز وجل فقط بتجريده من كل شيء تعرفه،
110: على صورة الله خلقه، مش على صورة الله، على صورته خلقه، لا، على صورة الله خلقه، يعني شو؟ 111: خلق الإنسان على صورة محمد صلى الله عليه وآله وسلم الأرضي. 112: ذكراً وأنثى خلقهم، وباركهم الله وقال لهم: أثمروا 113: وأكثروا واملأوا الأرض واقضعوها، وتسلّطوا واضعوها، يعني في سنة، في سنة. 114: اله الاخباء الذي تحدثت عنه بالعلم 115: وتسلطت على سمك البحر، البحر شو 116: كمان من العلم وطير السماء 117: ارتفاعاً وقرباً من الله عز وجل،
118: وكل على كل حيوان يدب على الأرض، 119: وقال الله إني قد أعطيتكم كل بقل 120: على كل حال هذه الشجر، الشجر شو يعني؟ الطعام هو طعام العلم، فيه أشجار، نحن نتحدث من الناحية الباطنية، وكل حيوان، وكل طير، وكل دابة، مهم. وصولاً إلى ما نريده، عفواً دعنا ننظر، نتحدث بعده عن الإصحاح التالي، عفواً، نتحدث عن ما نريد أن نتحدث عنه من الأنوار. أعتذر من ذلك كان موجوداً أمامي الآن واختفى. حسناً عفواً. فهنالك الله عز وجل تحدث هنا عن نورين عظيمين.
النور النورين العظيمين هو النور الأكبر لحكم الأرض والنور الأصغر لحكم الليل. يعني الله عز وجل هنا قال لتكن أنواراً في جلد السماء، وهي هذه الأنوار التي تحدث عنها أهل البيت ونسيت أن أُكمل هنا، فعمّم الله النورين العظيمين، النور الأول لحكم النهار والنور الأصغر لحكم الليل. حسناً هنا ننتقل إلى ماذا؟ إلى مثل ما تحدثنا من قبل عن معنى معانٍ مهمة جداً. النور الأول هو نور الشمس، قلت لكم منذ أول الأمر إن الله عز وجل خلق الشمس من نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
وخلق القمر من نور الإمام علي سلام الله عليه. وجعل القمر كالعاقل، شكله كالعاقل أبيض، ليس شكل العاقل الأبيض، وهو كالعرجون القديم، شكل العاقل كالعرجون القديم، وشكل القمر كالعرجون القديم، وعندما يظهر القمر كاملاً، يؤثر على ماء الجسد ويؤثر على العقل أكثر فأكثر. والشمس هي النور الذي لا يختفي، موجود دائماً، فقط ولكن والقمر موجود دائماً، ولكن القمر في بعض الأحيان يختفي، أليس كذلك، وبعدين يظهر أول شيء يظهر بهلال، بعدين يكتمل، بعدين الهلال يصغر، كأنه قاب قوسين أو أدنى.
انظروا، الهلال إذا عملناه ثلاثين نهاراً، يصير قوساً يفتح وقوساً يسكر، وهذا له علاقة مع الشمس، الشمس والقمر، فكان قاب قوسين أو أدنى. في دعاء الندبة فكان قاب قوسين أو أدنى من العلي الأعلى. ماذا يعني محمد صلى الله عليه وآله وسلم والإمام علي، كيف القمر والشمس جعلهما الله أمامنا آيات لكي يكونوا موجودين هنا. ففي الإنجيل والتوراة الأولى يتكلم أن هنالك الشمس نورين، نور الشمس جعله على النهار، والقمر جعله على الليل. يعني اثنيهما موجودان بتمامهم مع بعض، ودائماً يُمتحن الإنسان في الليل.
امتحان الشمس أن الناس كلها تضطرب فتجد الناس تختبئ، لكن في الليل عندما يذهب الواحد إلى بيته ماذا يصير؟ ماذا يفعل في بيته؟ هنا الامتحان الذي جعله الله عز وجل في الإمام علي سلام الله عليه. لذلك أيها الأحبة إذا أرادنا أن نعرف ونفسر التوراة والإنجيل و ارتباطهما في القرآن الكريم يجب أن نتعلم هذه الأشياء مروراً بموسى عليه السلام، يعني نحن إذا أردنا أن نتطور كأمة، علينا أن نزكي أنفسنا كما زكاها موسى عليه السلام، علينا أن نتعلم هذه العلوم غير المحرفة،
إن شاء الله سوف نقدم طريقة عن طريق الحروف والأرقام كيف نعرف المحرف من غير المحرف في التوراة والإنجيل، ومقارنة هذا الموضوع في القرآن الكريم، لنرى هل القرآن الكريم محرف ولا غير محرف من علوم الرياضيات؟ يعني لا يقدر أحد أن يكذب في هذه المواضيع، هذه أرقام ثابتة ليست أنني أضبطها على ذوقي، لا، أرقام ثابتة تفسر وجود محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته كأساس وكمعيار وكميزان للخلق أجمعين. إن شاء الله تكون قد وصلتكم هذه الفكرة بهذه الطريقة، انتظرونا إن شاء الله في المستقبل سوف نقدم أشياء من الإنجيل نفسه، وكيف الله عز وجل ربطها وكملها بالقرآن الكريم، بسم الله الرحمن الرحيم، «والعصر إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر»، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما معنى واعدنا موسى ثلاثين يوماً . ما معنى العجل .هل الاجتهاد محرم في الاسلام .هل العلم محرم من باب الاجتهاد . سفر التكوين وحديثه عن النور الأول . محاضرة من تقديم العبد محمد موسى