يحذر المحاضر من الطرح الفكري والعقدي للباحث أمين صبري، مبيناً خطورة الاعتماد على القياس العقلي وتفسير القرآن بمعزل عن السنة النبوية والروايات الشريفة. ويشير المحاضر إلى أن منهج صبري أدى إلى نتائج منكرة باطلة كإنكار فرضية الحجاب والقول بنجاة فرعون وتوبته، معتبراً أن هذا الأسلوب ينسف ثوابت الدين ويؤسس لدين جديد. كما يؤكد على أهمية التمسك بمنهج أهل البيت في تلقي العلوم الدينية، محذراً المتابعين من الافتتان بهذه الأطروحات المضللة.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سفينة محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين. محاضرتنا اليوم هي تخص حالة في العالم العربي والعالم الإسلامي، وهذه الحالة تتحول إلى شيء خطير، هي الحالة التي تسمى بأخ موجود في مصر وهو يدعى أمين صبري، والقياس العقلي الذي يقوم به. في كثير من الأحبة سألوني منذ فترة، من حوالي ثلاث سنوات وسنتين، عن الأخ أمين صبري، وضللتني أقول: «خلينا ننتظر قليلاً حتى تتقدر تتضح الرؤيا»، لأن ما في الواحد يقدر يقرر من هو هذا الشخص وما هو مشروعه مثلاً
إذا ما نطرنا، وكنا نقارب هذا الموضوع بحسن الظن. ولكن مع الوقت، تطورت حالة الأخ أمين صبري ووصلت إلى شيء يعني فعلاً بدأ يكون لا يطاق. بدأ يدخل في أمور العقيدة والتشريع، يعني المحاضرة التي أكثر شيء حركتني هي أنه بدأ ينطلق بمحاولة توجيه رسالة إليه وخطورة ما يطرح وخطورة الطرح الذي يقوم به، لأنه مبني على أساس قياس عقلي. الآن أفهم بالتحديد ما هو القياس العقلي، وأتمنى أن حدا من الناس الذين يستمعون إلى الأخ أمين صبري أن يوصل له
هذه المحاضره، وأتمنى أن كلهم يسمعوها لأهميتها من علم أهل البيت سلام الله عليهم، وليس من شخصي، يعني ليس جاءياً مني أنا ومن مقاربتي للموضوع؛ لأن الموضوع الذي يتحدث به أمين صبري يشكل خطورة، يشكل تشكيل مذهب جديد إذا لم يكن ديناً جديداً، إذا لم يصل إلى تشكيل دين جديد يقوم به على أساس القياس العقلي الذي يقوم به. الآن أفسر لكم ما هو القياس العقلي. فإذا جئنا أعطينا مثلاً، نريد أن نعطي الأخ أمين صبري حقه، نلاقي عنده موهبة، موهبة جميلة جداً وهي
موهبة وصل النقاط؛ وصل النقاط هو شيء صعب وغير موجود عند كثير من الناس. يعني كيف؟ يعني مثلاً، هو يستطيع بالقران الكريم أن يقارب الأشياء مباشرة لبعضها البعض. ولكن الشيء الذي يضرب المسألة التي يقوم بها، يعني يضربها من أساسها، هو أنه يوصل للنقطة التي هو يريدها، ليس التي القرآن يريدها. مثلاً، أنا بأستطيع أذكركم مثلاً اليوم الطقس جميل، الشمس موجودة، أفرجكم صورة الشمس، أفرجكم كذا، أفرجكم كذا، الغيوم مثلاً موجودة في السماء، أشرح لكم وجود الغيوم في السماء، ونوصل
لنتيجة آخر شيء أنه مثلاً التليفون السامسونج الذي استعمله هو أفضل شيء لهذه المواضيع كلياتها. يعني أريد أن أتمرر فكرة معينة، وهذه الفكرة تصير عن طريق طرح حقائق وأوصل للنتيجة التي أنا أصلاً أريد أن أوصلكم لها، ليس النتيجة التي يريدها الله عز وجل. سأعطيكم أمثلة، لن أحاطي هذا الموضوع وأتهمه للأخ أمين فقط من شيء عقلي، من شيء، فقط لأنني لست حابباً أن يكون موجوداً أو هنالك شيء شخصي بيني وبينه. بالعلوم الأساسية يا أخ أمين التي تحدثت
عنها ولكل الناس الذين يستمعون إليه، هنالك شيء خطير. الشيء الخطير يقول إنك تتحدث بتفسير القرآن الكريم، ولكنك لا تتحدث بالسنة النبوية الشريفة؛ يعني أنت أخ من المذهب الآخر، ولازم تعرف أن حديثاً موثقاً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه حديث الثقلين. حديث الثقلين هو من الأشياء التي يعني مسلم بها في الأمة كلياتها. ولكن مشكلة الطرح عندك أنك تعتمد على القرآن الكريم بوصل النقاط وتصل إلى النقطة التي أنت تريدها ولا يريدها القرآن.
مثلاً، سأعطيك أمثلة وسأعطيك من علم أهل البيت خطورة هذا العلم الذي تتحدث به. مثلاً، أول شيء يقول لك إن فرعون لم يمت غريقاً وهو ليس من أهل النار. استمعت لمحاضرة قدمتها حضرتك بهذا المضمار، استعملت أن فرعون لم يمت غريقاً؛ آخر شيء أن الله عز وجل أنجاه ببدنه، وعرضت العرض القراني المتكامل ودخلت بنقاط كثيرة موجودة في القرآن واستعملت هذه النقاط لآخر شيء توصل إلى أن فرعون ليس من أهل النار؛ ليه؟ لأن الله عز وجل استتابه، يعني استتاب قبل أن يغرق لما قال «الآن»،
فيه ست همزات، أن الله عم يقول له: «الآن أنت»، وبعدين حسب ما أنت وصلت إليه، يعني الذي وصلت إليه أنت، أن الله وصله على الشط بالبر بأمان. وبعدين شو صار؟ بعدين بعد ما وصل على شط الأمان، راح هو، هذا الرجل، تعبد الله عز وجل وتاب وصار من الزاهدين، وآخر شيء مات زاهداً. طيب، إذا أردت أن أتحدث بالمنطق الذي تتحدث عنه، هنالك نقاط أنت لم تذكرها؛ الننقاط التي لم تذكرها ولا نريد الدخول لا بالحديث ولا بالسنة. إذا هو يريد أن يتحدث بالمنطق الذي يتحدث به، كمان هذا
المنطق موجود، يعني أقدر من المنطق النقاط التي وصلتها ببعض هي نقاط واهنة. كيف يعني؟ يعني مثلاً، الله عز وجل، خليني أقول لك هذا السر الذي حاولت أن أخبئه في كثير من محاضراتي ووصلته أول شيء المحاضرات الأولى، مثلاً لما قلت الأنبياء، الله عز وجل لما يذكر رسولاً أو نبياً بالاسم هو يعطيك رمزاً لحياة من حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد بيّنت ذلك كثيراً في كثير من المحاضرات، يعني ممكن تشوف كثير من المحاضرات منها عيسى،
موسى، أسماؤهم، صفاتهم، كذا. طيب، هذا السر شو يقول؟ يقول إن الله عز وجل، وأنت ذكرته في أحد المحاضرات، يعني أنت تفهم هذا الموضوع، عندما يذكر شخص من دون اسم هو يذكر كمان نظاماً. كيف يعني؟ مثلاً لما تحدث عن أبو لهب، انت كمان شرح عنده. شرح الأخ أمين صبري عن أبو لهب وقال إن أبو لهب هو يمكن أن يمثل نظاماً - مش متذكر إذا أنت قلتها إنه هو يمثل نظاماً ولا لا - ولكن أبو لهب ما اسمه أبو لهب الحقيقي، اسمه، اسمه، اسم، لا، ما بدي أذكر
اسمه. ولكن المهم الاسم الحقيقي يعني غير غير موجود لاسم الله عز وجل ذكره، ليه؟ لأن عندما يتحدث عن «تبت يدا أبي لهب وتبت»، القرآن الكريم ما في عنده مدة انتهاء صلاحية، ما بتنتهي صلاحيته. ليه؟ إذا فقط الله عز وجل قصد عم الرسول، عم الرسول مات، فهل هل القرآن ينتهي صلاحيته؟ لا، هذه من معجزات القرآن أنه لا ينتهي صلاحيته. فشو بيكون هون؟ بيكون أنه لما ذكر فرعون لم يذكر اسمه. ذكر نظام فرعون، ذكر الشخص الذي مثل هذه الطاغوت، مثل الشيء ضد الأنبياء، أراد قتل
الأنبياء، أراد قتل الأولياء. ولما تحدث عن فرعون تحدث عن نظام فرعون، يعني فرعون لا يزال موجوداً في الأمة لهلا. إذا أراد الله عز وجل أن يتكلم عن شخص، لكان تكلم عنه في القرآن الكريم مثل زيد؛ عندما تكلم أراد أن يوصل لك زيد، قال لك الاسم زيد، لا لحتى يوصل لك أن هذه النقطة فيها دقة، فيها دقة المعلومة، يعني يجب أن تكون محصورة بهذا الشخص الذي سوف يشكل نظام زيد. طيب، إذا تحدث عن فرعون، فرعون هو شخص مثل نظام، مثل النمرود، مثل النظام. لم يتحدث عن اسمه،
اسمه نمرود؟ لا، هو له اسم. لما تحدث عن «جاء من أقصى المدينة رجل يسعى»، تحدث عن نظام من هو هذا الشخص الذي يسعى لكل الأنبياء، ينقذهم، يوصيهم، كذا. عندما ذكر الخضر عليه السلام قال عنه: العبد الصالح، تحدث عن نظام، ليه؟ لأن العبد الصالح هو نظام مثله مثله الله عز وجل، بعدين بالخضر، ليه؟ لأن نحن عنا في الشيعة، عند الشيعة الأئمة سلام الله عليهم يأتون في كل الأوقات، فممكن يمثل العبد الصالح أي واحد من هؤلاء الناس. عندما تحدث الله عز وجل عن ذي القرنين،
تحدث عن نظام ولم يتحدث عن شخص، لو أراد التحدث عن شخص لكان ذكر اسمه. لذلك موضوع أصلًا فرعون هو الموضوع الباطني، أنت عندما نفيت عنه لفرعون أنه هو استتاب آخر شيء، يعني تاب لله عز وجل والله قبل توبته، أول شيء أنت تضرب المعنى التاريخي، يعني المعنى التاريخي عندك الوجودي لفرعون ضربته، راح كلياته. شو معنى شو المعنى التاريخي؟ بقول لك، بقول لك: المعنى التاريخي هو البراءة من أعداء الله عز وجل. أنت ضربت شيئاً مهماً جداً في معنى النبوة والولاية، معنى النبوة
والولاية نسفته لما قلت: فرعون تاب الله عليه والله سحبه بجزة وبعدين عيشه. ليه؟ لأن عندما تتحدث عن فرعون أنت تتحدث عن طاغية لا يزال موجوداً حتى الآن، يعني كثير من روايات أهل البيت وكثير من روايات رسول الله (صلى الله عليه وآله) تحدثت عن فرعون بالعاطل، وأنت لا تريد الأخذ بالروايات، يعني أنت عم تعمل دين جديد، أنت لا تريد تريد روايات من السنة النبوية، لا تريد أشياء متواترة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، والمشكلة الكبرى أنه في كثير شيعة عم
يتبعوك، المشكلة أنه في كثير شيعة عم يسمعوا لك منبهرين بالعلم اللي عم تقدمه. في أشياء مهمة مثلاً في سمعتك في أحد المقابلات عم تقول عن معنى العرب والأعراب وكذا، طيب هيدي بحد ذاتها مهمة حلوة، اللي قدمته حلو، بس هيدا ما بيغير عقيدة، مثلاً هلا إذا كان صح ولا إذا كان غلط، مثلاً أنت قلت: العرب هو شيء جيد جميل قوي، والأعراب هو شيء عكس هذا الشيء وهو نفاق وكذا، هذا هذا بالنسبة لي معلومات جميلة بضيفها على المعلومات تفسير القرآن الكريم، بس ولكنه
إذا بتيجي معلوماتك بتصير تغير بالدين، بصير أنت عم تنشئ دين جديد، مش الدين الذي ارتضاه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولا أنت أفضل من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولا الناس اللي عم يتبعوك هن الصحابة الأجلاء أو أهل البيت سلام الله عليهم. هذا بس بموضوع بموضوع مختصر، هلا موضوع فرعون موضوع كبير ممكن تدخل فيه نقاش طويل عريض، فبس ولكني أريد أن أفتح الباب لمستمع هذا الشخص مستمعين، وأحذرهم مش فقط من اللي بيقدموه، أحذرهم
أن هذا الشيء يصل بعلم سوف يكون مقدمة لعلم الطاغوت في المستقبل، مش يعني هلا هو الشخص بريء، أنا ما عم بتعدى على شخصه الكريم ولا عن أي شيء، أنه الحمد لله عنا ناس بالوطن العربي عم يفكروا، عم يبلشوا يفكروا، بس ولكن هذا التفكير صار خطيراً جداً لأنك تقيس عقلياً. أريد أن أقول لك: المذاهب الأربعة الموجودة عند أهل السنة كلياتهم كلياتهم أجوا من الإمام الباقر والصادق عليهم السلام، كلهم علموهم. طيب هذا الإمام لما يجوا يسألوه شو بيقول؟ شوف شو
بيقول، سأل أرجوك يعني هلا أنت بتقول إنه كذا مرة بيقول: هو لا يريد الأخذ بالسنة النبوية عن طريق الأحاديث، يعني أنت عم تنسف الدين كله، لا يفسر القرآن إذا إذا مثلاً بالقرآن الكريم الله عز وجل ذكر الصلاة، لو ما في سنة أكدت لنا الصلاة هي خمس صلوات لكنا ما عرفنا شو هي الصلوات. ذكرت في القرآن كم مرة؟ بس ولكن هذا بصير باطن، هذا بصير أي نقاش، والله عز وجل في القرآن ذكرها ثلاث مرات، فيعني مثل اجتهاد أهل الشيعة لما يقولوا الظهر
والعصر يصلوا، والمغرب والعشاء يصلوا مع بعض. فأنت إذا ما بدك إذا بدك تاخذ بتفسيرك أنت صلي ثلاث مرات هيك لك! إذا ما بدك تاخذ الروايات فشوف شو سئل أبو عبد الله عليه السلام، الإمام الصادق يعني عن مسألة فأجابه عليها، قال الرجل: أرأيت إن كان كذا وكذا، ما يكون القول فيها؟ قال: مهن مهن. قال له: يعني شفت أنت عم عم بمدح بالإمام الصادق؟ قال له: شفت أنت بعرض عليك أي مسألة بتجيب عليها منك أنت؟ فقال له: ما هن مهن، دبه دبه لا أنت عم أنت عم عم تلقي
الموضوع جزافاً، أنت مش فهمان شو هو الموضوع. قال له: شو هو الموضوع؟ قال له شوف، قال له: مهن مهن، ما أجبتك من شيء فهو من رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وعن لسانه علمه إياه لعلي بن أبي طالب، وعلي بن أبي طالب علمها لأبي لأبي لأبي لجدي لوصلت إلينا، يعني الإمام الصادق لا يجيب شيئاً من عقله، لأنه لا يمكن الاستدلال بالمفهوم العقلي للدين، ممكن نحن نقارب الدين بالعقل ولكننا لا يمكن أن نجيب عن العقائد بالعقل. لا يمكن أن نجيب عن، يعني مثلاً هأنذا
أقدم لك شرحاً طويلاً عريضاً عن سر الصلاة، قلت ولكن هل أنا ذكرت الشيء الصحيح للصلاة؟ لا. لم يذكرها ولا يذكرها إلا رسول الله وأهل البيت الذين أخذوا العلم عنه، والذي أخذ العلم عن جبرائيل، والذي أخذ جبرائيل العلم عن الله عز وجل، يعني العقل لا يمكن أنه يدرك هذه الأشياء؛ لأنك نسفت أشياء كثيرة، نسفت وغيرت عقائد مهمة جداً عند الشيعة وعند السنة والمسلمين جميعاً. ها أنا أقول لكم،ها أنا أقول لكم ما هن؟ وماذا غير؟ يعني أنا بس سأعطيكم ثلاث
محاضرات من ثلاث مئة محاضرة، عنده ثلاث مئة محاضرة ما شاء الله، يزيد يعني ها هو عم يزيد ويكثر، والمشكلة أن أهل السنة ما حدا عم يوقفه بوجهه، الأزهر إذا طلع قرار بيقول لك كذا، يعني بعيد عن الموضوع الذي يناقش. يا إخوة، شكله شيء علمي ووجهة نظره فيه، هو يدعي أنه يملك هذا العلم، خلينا نشكل لجنة نوقف بوجهه ونشوف هذا الموضوع صحيح الذي يطرحه ولا لا؟ لأنه عم يضيع ناس كتيراً. طيب، ومن الناس اللي عم يضيعها، خليني أذكر مباشرة هو مسألة الحجاب. كم وحدة من الناس الذين
تسمعنا إليه لما عمل محاضرة الحجاب والنقاب ضد الشريعة الإسلامية، عملها عن طريق الحضارة والتقدم والتطور، وأن الله عز وجل في الآيات القرآنية لم يذكر الحجاب! يعني يا سبحان الله، كل الربط الذي تربطه في القرآن الكريم والمعجزات، مثل حسب وصفك أنت تقدمها، التي لم يستطع أحد التفكير فيها في الكون إلا أنت، وصل معك الأمر أنه الحجاب ضد الإسلام! وصل معك أنه، طيب، ماذا؟ شو رايك عن مسألة آدم وحواء لما الله أنزلهما على الأرض وأمرنا بالحجاب؟ هون
يعني قدمت محاضرة طويلة عريضة عن هذا الموضوع، أنه الحجاب لما المرأة، لما المرأة في الجنة التي الله عز وجل جعلها، لما إبليس أعطاها تلك الفاكهة للمرأة وهتكت ستر هذه الفاكهة من برة، الله عز وجل فرض عليها الحجاب، ولما أخذ هو من هذه التفاحة وقدم منها الشيطان أدخل في فينا نحن، ولما أعطاها التفاحة أو الفاكهة لادم وأكلنا منها بذرتين، الله عز وجل جعل هاتين البذرتين في عوراتنا حتى الآن. ما هو الفرق بين عوراتنا، بين العورة، يعني في ناس
بيسألوني: ما هو الفرق بين عورة الإنسان وبين عورات الحيوانات؟ ليش الحيوانات الله عز وجل فرجها؟ ليش هلق أنت تفتح الديسكفري شانل، تشوف عورات الحيوانات المخلوقات الأخرى التي سكنت قبل منها ما كان عندهم أثياب، الله عز وجل غطى لهم، غطاهم بشو؟ غطاهم بالريش، غطاهم بالصوف الذي جعلوه على أجسادهم، بس الإنسان كشف عليه كاملاً، ليه؟ لانه كشف وهتك ستر الله عز وجل، لذلك المرأة وجب عليها الحجاب من هذا الباب، هذا الباب الباطني. هلق الباب الظاهري الله عز
وجل في كثير من الروايات ذكر هذه الأشياء. طيب، وين دليلنا نحن هلق؟ ليش نتمسك بأهل البيت؟ لأن دليل الحجاب نفس الحجاب هو السيدة الزهراء سلام الله عليها. هل سمح رسول الله أن السيدة الزهراء تخلع الحجاب؟ معنا، هل هو شيء مفكره أنت شيء من الثقافة؟ يعني شيء من الثقافة العامة؛ لأن الناس هناك ثقافتهم العامة الحجاب بهذه الطريقة خلاهم يخلعون الحجاب. يعني أنت لما تحدثت عن الحجاب والنقاب كان أضعف أضعف محاضرة قدمتها في حياتك، وللأسف في
ناس كثير يتبعوك وخلعوا الحجاب، حتى في ناس من العراق بعثوا لي قالوا: هل يمكن خلع الحجاب؟ شو هو دليلكم على عدم وجود الحجاب؟ هذا الشخص أصلاً، هذا الشخص لا يدرس السنة النبوية، هو من عنده يقعد يفكر ويقول ويسوي الذي بديله، في آية واحدة الذي بديله يقعد يربط الآيات القرآن الكريم، إذا ما في حديث ويقعد يعمله، يا خيي يجيب حديث ضعيف، على الأقل فينا نقول لك مثلاً: هذا الحديث لم يجِ مصدر وكذا، بس أنت لا جيب لا حديث ولا سنة. طيب بنكمل، فيقول له الإمام
الصادق، هذا الشيء المهم، بيقول له: مهما أجبتك فيه فهو عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولسنا نقول برأينا شيئاً. إذاً، هذا إمام، أنت عندك ليس معصوماً، بس ولكن من سلالة رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو هذه السلالة المباركة ما قادر يقول له من رأيه، كيف أنت يا عبد موجود في مصر وتدعي العلم وتدعي وأنت تقول بالقران كما تشاء؟ بيجع بيقول له، بيبيّن له الإمام ليش، ليش خطورة هذا الموضوع، وهذه رسالتي لك ولكل الناس المستمعين لك، لكل الناس الذين
يتباهون وأنت تتباهى في هذا العلم الناقص غير الموجود، بيقول لك: هنالك الكثير من عشرات الأحاديث في هذا الموضوع الذي هو مصدرهم جدهم الأعظم صلى الله عليه وسلم. شوف، شوف، لماذا؟ ليش شو هو الفرق الباطني بين مدرسة أهل السنة ومدرسة أهل البيت؟ شوف شو هو الفرق، الفرق عند مدرسة أهل البيت أنهم عليهم السلام وقفوا من القياس، لا يقيسون أبداً كما تقيس أنت، لا تقاس الآيات القرآنية بالمفهوم العقلي إذا لم يكن لها مصدر، إذا ما لها مصدر لا
تقاس بالطريقة التي تقوم بها، ليه؟ لأنها إذا تقاس بالرأي والاستحسان فهي تعكس العقل الذي يقاس به، وعقولنا قاصرة عن إدراك المعنى القراني هذا بغير الموضوع، غير ربطها، يعني إذا كان الواحد بدو يهاجم الشخص على أساس الربط، قلت لك، قلت لي: أعرب وإعراب، هيدي، هيدي بالنهاية فينا نقول هي من إعجازات القرآن الكريم، من الأشياء الجميلة في القرآن الكريم، بس ولكن هل تفسيرك هو لها وحده صحيح؟ لا، أهل البيت سلام الله عليهم يقولون: يفسر القرآن على
هل تفسيرك هو لها وحده صحيح لا اهل البيت أربعة جوانب ظاهرة وسبعة بواطن، سبعة بواطن يعني شو؟ يعني تتحدث باطن جوا باطن جوا، يعني أرحام من العلم تفتح تفتح أمام الشخص، هل عندما تدعي هذا الشيء تنسبه لك فقط؟ يعني بتقول مثلاً لما أنت تقول، شوف، شوف الشخص هل عندما تدعي هذا الشيء تنسبه لك فقط يعني بتقول مثلا لما انت تقول شوف شوف المفاجأة هذه؛ يعني أنت لست يجب أن تخلي الشخص الذي في وجهك يتحضر لمفاجأة ضخمة، وتفجرها فيه، لا، هذا شيء يؤدي
إلى العجب لما الواحد يبلش يتحدث بهذه الطريقة. حسناً، بعدك صغير والحمد لله عندك موهبة جميلة جداً، هذه الموهبة ممكن أن تطورها بالحديث؛ يعني ما أجمل أنت لو تجلب القرآن الكريم وتجلب المصادر من مصادر الروايات وتربطهم ببعض وتصل به إلى العلم؛ انظر ما أجمل، تصير انظر العلم الذي يظهر منك يصير ساعتها. بس أنت لما تقدمه بهذه الطريقة انظر الكوارث التي عم تجيبها، طلعت لنا فرعون مؤمن! فرعون صار آخر شيء مؤمناً! النظام الفرعوني الذي تحدث عنه رسول
الله في كثير من الروايات عند أهل السنة وأهل الشيعة في كثير من الأدعية: «اللهم إنا نعوذ بك من فرعون وجنوده»، «اللهم إنا نعوذ بك من نمرود». هل أنت تظن فرعون هو النظام، النظام الفرعوني الذي أنتم عايشين فيه لهلأ؟ بعدكم لهلأ العالم العربي لا زال يعيش في نظام فرعون الذي مثله ذ... يعني لما ليش، ليش أنت عم تتبرأ من كل هذه الأشياء فقط لأنك تريد أن تقدم شيئاً جديداً؟ هذا ليس شيئاً جديداً، هذا دين جديد! هذا أنت صرت شيئاً جديداً، ونسفت الحجاب والنقاب، قلت لهم
شلحوا! كم وحدة شلحتها؟ حسناً، أنت بكره كم وحدة شلحتها من حجابها؟ عندك موقف طويل في يوم القيامة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ يعني تحضر لهذا الموقف بكره، قل له للرسول: أنا فكرت هيك. بكره قل للرسول لما توقف يوم القيامة: أنا قلت لهم هيك عشان التفكير الرائع المفاجأة اللي فجرت لكم إياها! قل له بكره المفاجأة اللي هفجرها لرسول الله لما توقف فوق وتقول له أسبابك: أنت ليش، ليش عملت؟ انتبه من هذا الغرور الذي موجود في عالم الدنيا، وانتبه
يعني هذه الأشياء التي بلشت تحوم حولك، انتبه! في أمور كثيرة بدأت تحوم حولك بطريقة عاطلة جداً؛ يعني بلشت تدخل بأمور كثيرة، لأن في ناس كثير بلشت تقتنع منك. أنت بدل ما تستعمل هذا العلم -رحم الله العلماء، من الشعراوي، من الناس الذين أتوا قبل عند المصريين لما كانوا يطلعوا على التلفزيون يتحدثون بالعلم، هم الذين أسسوا لكل هؤلاء الناس، من ضمنهم نحن، من ضمنهم يعني حتى من الناس أهل الشيعة تأثروا بالموجات التي أتت من مصر في ذلك الزمن،
ولا زلنا ننتظر أن ترجع تجي بهذه... منكم أنتم. بس ولكن كيف أتت؟ هلق عم تجينا، عم تجينا، عم تجينا أشياء كوارث! فبنلاقي أنه أنه شو بقول الإمام؟ بقول: «وقد ورد عنهم أن دين الله لا يصاب بالمقاييس»، ما فيك تجيب المقاييس، وأنا برجع مرة ثانية بقول أن السنة لا تقاس: «ألا ترى أن المرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها؟ يا أبان، إن السنة إذا قيست محق الدين». يعني مثلاً إذا هو أبان، اسمه أبان، أتى لما سأل الإمام، صار يسألوه عن صلاة الحائض وصومها، صار يسأله
بالمقاييس التي نفس أمين صبري تحدث عنها. أمين صبري، أنت مفتكر أن مسألة الصيام، الحائض التي تحدثت عنه، أنه أنت أول واحد بالإسلام طرحته؟ لا، في شخص اسمه أبان طرحه للإمام سلام الله عليه، فقال له شو قال له؟ قال له: «إن دين الله لا يصاب، إن السنة لا تقاس، ألا ترى أن المرأة تقضي صومها ولا تقضي صلاتها؟». انظر خطورة هذا الموضوع! هذا الموضوع عم أتحدث لك فيه من ١٤٠٠ سنة، أنت لست أول واحد طارح لهذه الفكرة. لما تحدث عن هذه الفكرة في المحاضرة قال شو قال؟
«انظروا المفاجأة اللي هفجرها أمامكم بالوقته واستعدوا لها»، وأنا استعديت هكذا صرت أشد هكذا أعصابي لحتى أشوف المفاجأة. آخر شي طلع عنده صيام الحائض مش موجود! يعني انظر المفاجأة والكارثة دي! يعني انظر المصيبة التي وصلنا لها! فانتبه، انتبه كثير، يعني في كثير نقاشات عن أهل البيت سلام الله عليهم، وحتى أهل الرأي من عند أهل السنة، أنه عندما يقول لك مثلاً في كتاب عن عبد الله بن عبد الله الزبيري، في كتب كتاب أسماه «الاستفادة في الطعون على الأوائل
والرد على أصحاب الاجتهاد والقياس»، من ضمنهم ذكر في من ضمن هذا بهذا الكتاب المسألة التي طرحها عن صيام الحائض. حسناً، ما حافوت على كل المحاضرات التي قدمها أمين صبري، بس ولكن أنا بقول لك إنه أنت موضوع خطير جداً وهذه المواضيع التي يمكن أن تفتح مواضيع أخرى؛ مثلاً هلق بيجي واحد عبقري كمان بيقول لي: طيب أنتم عندكم التقليد! لا، أنتم ما هو طب أمين صابري عم يتحدث من هذا وأنتم عم تتم تقليد؟ في آيات كثيرة بتقول لك شو؟ هلا كمان عند الشيعة عم
تطلع هذا الموضوع، بقول لك: «طيب اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله». طيب أنتم كمان مقلد لهذا السيد وطول النهار بتمدح فيه وتحط صورته بالبيت عندك، بتقول هذا كذا. طيب كيف، كيف أنتم مقلد له؟ طيب ما هو عم يعمل دين جديد! مضبوط في رواية بجيبوا لي اياها كمان بعض الناس، بقولوا في رواية يمكن على الإمام الصادق بقولوا: لا تكونوا من المقلدين، أو تقليد يعني هو يحض على ألا يكون في تقليد في رواية. طيب بدي أقول لكم شغلة أيها الأحبه:
لما الله عز وجل تحدث عن الأحبار والرهبان، شو الأحبار والرهبان؟ هم الناس الذين هم مثل أمين صبري. كيف يعني؟ يعني هو فاتح بيت لحاله وعامل دين لحاله، وهو يقعد يفتي على ذوقه؛ هو يقعد يفتي. لما مرجعنا نحن لما بتقول لك مثلاً السيد الفلاني، بتقول لك تروح لعنده تقول له: مولانا ما هو رأيك في شرب البيبسي مثلاً؟ بيجي بقول لك -خليني عم بعطيكم موضوع سهل- بقول لك مثلاً: لا يوجد فيه مسكر، لا يوجد فيه كذا، وقد وردت رواية عن الإمام الباقر في هذه المسألة أحلها
كذا كذا. طيب بتقول له مثلاً: ما رأيك في السمك الفلاني؟ بيقول لك: وردت رواية عن الإمام الصادق عليه السلام بحلية أكل هذه السمكة وكذا وكذا وكذا وهي مدونه في هذا الكتاب ومتواترة عن أهل الحديث. طيب بتلاقي إنه المرجع عندما يتحدث هو عم يقول لك ورد عن سماحتي إنه المفاجأة التي سأفجرها بوجهك أنه فيك تاكل سمك هلا ليه لأن المفاجأة الموجودة برأسي هي قياس على حسب ما بفهم أنت وكل الناس الذين سبقوني ما بيفهموا إلا أنا أمين صبري للاسف وصل لهذه
المرحلة وصل لمكان من حوالي الثلاث سنوات كان في ناس كثير بيسألوه يا أمين ليش هيك عم تتحدث يا أمين بس هلا اقتنعوا كلهم فيه هي المشكلة بيعملوا مقابلات معه إنه هو ظاهرة جميلة لا هو ظاهرة كارثية على المستوى العلمي والإسلامي فبنلاقي إن القياس خطير جداً إلى كل الناس التي تسمع محاضرات أمين صبري طالبوه للأخ أمين أن هو نحن نر يعني مام نجي ونوقفه عن ما يقوم به ولكن ما يقوم به خطير هو يغير الدين هو يضرب الحجاب نحن في أمس
الحاجة إلى ناس هلا تتحدث عن كرامات الحجاب تتحدث عن جمالية الحجاب سأعطيك شيئاً صغيراً جداً وصغيراً هو كبير جداً في الحالة الوجودية أنا كنت حابب أتحدث عن هذا الموضوع بمسألة الحجاب بموضوع السيدة زينب سلام الله عليها ولكن سوف أتحدث فيه موضوع السيدة زينب بس لكن خليني أعطيك شيئاً جداً من ما حصل مع الإمام الحسين في كربلاء عليه في كربلاء السيدة زينب عندما الله عز وجل خلقها من السيدة الزهراء السيدة الزهراء شو هي هي الحور الإنسية الحوراء
الإنسية هي سيدة الحور يعني الحوراء الإنسية التي خلقها الله عز وجل من أعمال أمير المؤمنين سلام الله عليه لأنه لا يوجد كفء للسيدة الزهراء إلا أمير المؤمنين والكفء يكون عن عمل قام به الشخص هذه من الأشياء الباطنية للشيء فهذا العمل الذي قام به والذي تمثل بالسيدة الزهراء أنجبته أعطته للسيدة زينب شو يعني يعني عندما أقول عندما أقيس أن لما أكون موجود بمحل وأقيس من الآيات القرآنية لأن الناس لا تريد فهمها أن الله عز وجل تحدث عن الحجاب تحدث يعني لما تحدث عن
رسالة الرسول كل نساء المسلمين هن رسالة الرسول النساء شو بمعنى الأولاد بمعنى الأحفاد مش بس بمعنى الأزواج طيب السيدة زينب بهذه المرحلة شو تمثلت مثلت جمالية الحجاب إلكم وين كل الحجاب تمثل بالسيدة زينب في هذا القول من أمير المؤمنين سلام الله عليه شو بقول لك بقول لك أطفئ نور السراج لما يجي الحسين فإني لا أريد أن يرى الناس برا شو ظل زينب ظل زينب شو يعني يعني ظل الزهراء يعني ظل المؤمنات الموجودين في على هذا الأرض المؤمنات المؤمنات هن ظل الأرض كيف كيف كيف عرفنا
هذا الباطن عرفنا إنه الإمام الحسين هو تلك الشمس نحن تحدثنا من قبل عن معنى الشمس والقمر إذا إذا ذهب الإمام المعصوم ذهب مثلاً الإمام الحسين الحسن كان هو الشمس والإمام الحسن هو القمر عندما استشهد الإمام استشهد الإمام الحسن الإمام الحسين تحول إلى تلك الشمس ففي معركة كربلاء لما سبوا سبوا كلياتهم كانت الشمس موجودة لا زالت تقفل الشمس عم تنزل وعم يطلع محلها شمس جديدة هي الإمام زين العابدين سلام الله عليه تحولت الشمس وعكست على جسد زين زينب وظل زينب تحول هنا
إلى شو إلى نساء المؤمنات في الحجاب يعني مثلاً لا أعطيكم شيئاً مقارب لحتى تفهموه أكثر مثلاً تتذكروا لما صارت الحملة بسوريا ولما طلع لعنة الله عليه هذا علوش زهران علوش على ما أذكر اسمه وقال إنه سوف تذهبين مع بشار للسيدة زينب تتذكروا إنه بتلك الفترة من أربع سنوات طلعوا كثير من علماء المدرسة الأخرى وصاروا يقولوا الحجاب غير واجب تتذكروا ولا لا طيب ليش ليش لما عندما هؤلاء الناس هاجموا السيدة زينب هاجم الحجاب بمنحى آخر عندما تحدثت لكم من
قبل إنه قلت لكم لما هؤلاء اللعناء من آل سعود لما غيروا الكعبة ولما أنشأوا هذا المبنى الموجود في الحد الكعبة بلش شيء يدعى الربيع العربي طاقة بلش تأثر بالربيع العربي طيب إذا هوجمت سيدة زينب إذا هجمت السيدة زينب هؤلاء الناس يتجرؤون على الحجاب شوف هذا المعنى وعندما أجوا ناس واستشهدوا وقالوا زينب لن تسبى مرتين بتلاقي ناس كثيرة من العلماء الآخر صاروا يدافِعون عن الحجاب الآيات القرآنية وبرامج وتنظيم المناسبات للتحجيب وكذا وكذا إذا
المعنى المعنوي لوجود السيدة زينب هو الحجاب نفسه قلت لكم كذا مرة الإمام هو الشمس الظاهرة السيدة زينب هي ما مثلته السيدة الزهراء على الأرض ولا أستطيع أن أفصح أكثر من ذلك وظل السيدة زينب من شمس الإمام الحسين هو الحجاب فأي شخص يريد أن يقول لك إنه الحجاب غير واجب أنت بنفسك تضرب الزهراء عن طريق السيدة زينب أنت بنفسك تض يعني الوهن الذي حصل وبلش تجي القذائف على مرقد السيدة زينب هو نفسه الذي أدى إلى وهن الحجاب في العالم العربي يعني الحجاب
يتمثل معنوياً في السيدة زينب سلام الله عليه وشاء يعني عندي إن شاء الله في محاضرة وعندي محاضرات عن الطاقة كيف الطاقة تكون في الأرض كيف الطاقة يتاثر بها أهل الأرض كيف إذا ضرب شخص يضرب منهاج مثلاً أنا لا أريد أن أعطي العصمة للإمام الخميني أو أعطيه أي شيء كبير بس ولكن قال شيئاً مهمآً عن الشيخ بهجت قال له الشيخ قال له قبل موت الإمام الخميني عم تتحدث من الثمانينات قال له الشيخ بهجت رحمه الله عليه كان هو عايش بس الإمام الخميني قال هو أمان لأهل
إيران إذا بتلاحظوا ولا لا ما بتلاحظوا عندما توفي الشيخ بهجت بعد منا بستة أشهر قامت ثورة في إيران كاد النظام أن يطير من ورائها يعني الإنسان لما يتحول لشيء معنوي الله عز وجل يجعل فيه أشياء كثيرة إذا هذا الشخص أزيل هنالك أشياء كثيرة تزال منه وفهم كفاية، أتمنى من الأخ أمين صبري أنه ينظر للأمور من ناحية باطنية يربطها بـ بروايات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسلم؛ لأنك يوم القيامة سوف تسأل عن كل ما تقوم به، أتمنى من كل الناس الموجودين
والذين يستمعون إليه أن يطالبوه أن يغير هذا المفهوم الذي يقوم به أو يتركوه؛ لأنهم كذلك يوم القيامة سوف يسألون، الآن كل ما يقوم به أنا أعطيتكم ثلاث محاضرات، يعني لو كان عندي القدرة لسماع ثلاث مئة محاضرة كان نسف الدين بالكامل، يعني نسف لكم العقائد، نسف لكم البراءة منها، نسف لكم الحجاب منها، ونسف لكم صيام الحائض منه أبقى لكم الاثنين، يعني تدخل بشيء، أبقى لكم الصلاة، وأبقى لكم شو الصوم تدخل فيه والبراءة تدخل فيها والولاية، هذول الاثنين بككرة بعد
شوي ينصف وجود رسول الله (صلى الله عليه وآله) وصلم أصلاً؛ لأن العقل لا، لأن الشيء لا لا يقوم بالقياس العقلي، وأتمنى أنه بيوم من الأيام أنه يرد على هذه الأشياء ولا يدعي المظلومية وتفجير المفاجآت رجاءً؛ لأننا نحن شبعنا تفجير مفاجآت ونريد علماً، نريد أن تقول لي إنه رسول الله تحدث عن صيام الحائض كذا، تقول لي إنه الحجاب غير موجود؛ لأن الرسول شلح حجاب السيدة الزهراء وهو لم يقم بذلك، وصيام الحائض أنه موجود لأنك اكتشفت شيئاً جديداً أصلاً في الآية
القرآنية، نسيت أنا أدخله بالآية القرآنية بس، ولكن لما قال عن المرض بعد منه ذكر عدة فعدة من أيام أخر، يعني يعني نحن لما تقول، لما تجيها العدة للمرأة بسميها عدة، فالله عز وجل ذكر العدة بالكلمة في القرآن الكريم وأنت لم تذكرها، أنت قطعت عنه، أن هو مش مرض، لا هو مرض؛ لأنه ذات عدة عنده معروفة، عدة معروفة، يعني أحلى ما يجي واحد مثلك أنت بيوم القيامة ويقول الله عز وجل عندما ذكر المرض، المرض يأتي مثل الرشح ويكون يوم واحد، طيب يوم واحد هو مش عدة،
طيب ليش قال فعدة من أيام أخر؟ يعني هون الله عم صوب على هذا الموضع؛ لأنه يعرف يوم القيامة واحد حيجي ويقول إنه بيوم من الأيام حيجي ويقيس في العقل ويقول المرض هو مش للحيض، هو الحيض هو شيء طبيعي والمرأة يجب أن تصوم عليه أو بعدين بس تدفع فدية وخلص بيمشي الحال، بتمنى أنه يكون وصل هذا الموضوع بالرغم من أنه حاولت أقاربه بطريقة معينة بس، ولكن فقط لأحبائنا؛ لأنه كثير طلبوا مني هذا الشيء، وأنا عن جد خائف عليهم من هذا المنطق الذي
بدأ ينتشر ويستشري في العالم الإسلامي، كما تطالبونني دائماً بالروايات، طالبوا كل الناس بالروايات؛ لأنه وتكون روايات متواترة روايات صحيحة مش روايات ضعيفة؛ لأن العلم لا يقام على القياس العقلي، وسوف نقف أمام الله عز وجل يوم القيامة وقفة طويلة، كل واحد بدم محاضرات، كل واحد بدم علم حيوقف نهار طويل، لذلك ندعي الله عز وجل أنه يسهل لنا الطريق؛ لأن قربنا من العلم الحقيقي، يعني مش نحنا نقدم علوم فقط بالعقل لننسف فيها الدين كلياته ونقدم شيئاً جديداً لا يعبد
كما يقوم به إبليس لعنه الله عليه، «بسم الله الرحمن الرحيم والعصر، إن الإنسان لفي خسر، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر»، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
محاضرة تتناول خطورة الطرح الديني للأخ أمين صبري . من يحدد القوانين الدينية ؟ لماذا لا يأخذ بالحديث والسنة ؟ أين مكامن الخطر محاضره من تقديم العبد محمد موسى