تتناول المحاضرة مفهوم الحكمة وباطنها وكيفية الوصول إلى طريق العلم الإلهي من خلال الاستعانة بسورة النور وسورة لقمان. يربط المحاضر بين حكمة لقمان الحكيم وبين أنوار أهل البيت وخصوصاً السيدة الزهراء والإمام علي عليهما السلام باعتبارهما أساس العلوم الإلهية ومفتاحها. كما يوضح المعنى الباطني لبعض الآيات القرآنية مثل آية الاستئذان وآيات خلق الليل والنهار والشمس والقمر، مؤكداً على أهمية طهارة النية والابتعاد عن الشرك للوصول إلى الحكمة الحقيقية.
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على س سيدنا محمد وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين. موضوعنا اليوم يتناول الحكمة، باطن الحكمة؛ الذين يسعون إلى الحكمة، الذين يسعون إلى العلم، يعني مثلاً، الساعي إلى العلم ليس بالضروري أن يكون مجرد علم، الحكمة لا، كافة العلوم، كل العلوم الإلهية، كل علوم الحرف، كل علوم الجفر، كل الأشياء التي تؤدي إلى ما تطمح إليه بالقرب من الله عز وجل؛ لأن يتعلم كل منا لكي يصل إلى رضى الله عز وجل، لا أن يصل للأشياء
الفانية الموجودة في عالم الدنيا. كثير من الطلاب، يعني خصوصاً الآن الموجودين في هذا الزمن، يحتارون من أين يبدأ الطريق؟ هو طريق الحكمة، من أين يبدأ؟ هل يبدأ بقراءة الكتب؟ هل يبدأ باختيار أستاذ؟ هل يبدأ بأنه الواحد مجرد يقوم بترديد، يعني يعمل أوراداً وكثيراً من الأشياء، وهو أصلاً ليس فهماناً شو هالمواضيع، بعضاً من الشيء يبدأ من هذه، يعني بعض ما فينا ننفي أن الإنسان ممكن يبدأ من هذه النقطة؛ القرب إلى الله عز وجل طريق طويل
ومحفوف بالامتحانات، ليس محفوفاً بالمخاطر، لأن من أراد الله عز وجل فالله يرده إليه، يعني هذه سنة إلهية موجودة في هذا الكون، ومفتاح كل هذا العلم موجود بلقمان الحكيم. لقمان الحكيم هو من الأشخاص الخاصين المميزين الذين خلقهم الله عز وجل بطريقة جميلة جداً بكل أسرارها الباطنية الموجودة في القرآن الكريم، وشراكتها خصوصاً، وشراكة كل ما قام به لقمان الحكيم مع أهل البيت سلام الله عليهم، وخصوصاً الإامم علي والسيدة الزهراء. في هذه
المحاضرة سوف أسلط الضوء أكثر على علاقتنا نحن مع هذا العلم، مع كيف ندخل هذا الباب، وبعد منها أدخل لكي نصل إلى المفتاح، يعني لا يفتح أي باب إلا بمفتاح؛ مفتاح العلم ومفتاح العلوم كلياتها كما ذكرها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أنا مدينة العلم وعلي بابها»، وفاطمة مفتاحها. هلا في بكثير من الروايات لم يذكر أنه فاطمه مفتاحها، بس ولكن هي فاطمة مفتاحها، وتأكيداً على كل هذه الأشياء سوف نقوم بشرح، عفواً، لسورة لقمان. بس قبل ما
ندخل بسورة لقمان، يجب علينا إذا أردنا أن ندخل النور، يجب علينا قراءة شيء من سورة النور لكي نصل لمعنى مفهوم هذه الآية المباركة، هذه الآية سأذكرها الآن: بسم المباركه ه الايه ح اذكرها هلا بسم الله قوله تعالى تبدأ، يعني معناها يبدأ: «يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتاً غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون». هذه مفهومة معاناتها بالظاهر، بس احنا حندخل ندخل بالآية الثانية المعنى الباطني، ليه لكي نفهم كيف
ندخل إلى باب إلى باب العلم، إلى مدينة العلم التي تحدث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنها. فما معنى مدينة العلم؟ معناه أحمد، معناه محمد، هو محمد هو هذه مدينة العلم؛ أركان هذا العلم مخلوق، يعني مثلاً واحد زائد واحد على الأرض هون مخلوق يساوي اثنين، الله عز وجل جعل أسبابه ومسبباته اثنين. إذا نحنا انتقلنا على كوكب آخر أراد الله عز وجل أنه يكون واحد زائد واحد يساوي ثلاثة، يمكن ذلك، يمكن نستطيع فعل ذلك من خلال ما يريده الله عز وجل. فأحمد هو
هو هذا المكنون؛ أحمد يعني هو رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي موجود بصيغة محمد على الأرض، هو هذا المكنون، هو هذا العلم. هون بنلاقي هذا الموضوع، هو هذا مفتاح هون بنلاقي هذا الموضوع هو هذا مفتاح لطالبي هذه العلوم؛ شوف: «فإن لم تجدوا فيها أحداً» شوف: «فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم»، هون في شرح لكي أقرب لك المعنى، هذه الآية كلما يتحدث أحد، أحد يعني من الناس، فلا تدخلوها، فلا تجدوا فيها أحداً، بيقولوا لك شو الله عز وجل بيقول لك هون: إذا ما لقيت ولا حدا
موجود بهذا البيت، أحد يعني مش موجود أحد، شو بيصير؟ لا تدخلوها بالمعنى الظاهري صحيح، بس خلينا نتحدث بالمعنى الباطني، هي نهائياً مختلفة عن المعنى الظاهري. كيف؟ شوفوا اقرؤوا الآية على مهل: «فإن لم تجدوا فيها أحداً»؛ الله عز وجل عم بيقول لك فيها هذا البيت، هذا البيت الواحد فقط، أحد، وبنلاقي هيدي: «بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله أحد»، لحتى أفسرك إياها: من هو أحد هون؟ يعني هذا الله عز وجل عم يتحدث عن بيت من بيوته الشخصية
اللي له هو، مخصصة له هو؛ وين نجدها؟ نجدها في بعض أشعار جلال الدين الرومي. أنا مش حأحكي عن الشاعر بس حأتحدث عن ما تحدث به، أنه كان في هنالك أحد الأشخاص الطالبين لله عز وجل، فمهما ذهب إلى بيت الله، بس أكيد غير مجسم، نن نتحدث بيت من بيوت الله غير مجسم، فطرق الباب وظل يطرق يطرق، فنادى صوت من الداخل: من أنت؟ ماذا تريد؟ فقال هذا: أنا أريد الدخول، بهذا المعنى. فقال هذا الصوت الموجود من الداخل: لا يوجد اثنان أنا في هذا البيت، اذهب وطهر نفسك.
من فتح الباب؟ هذا شو بيقول لك: «وإذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا» بهذا المعنى هون بيه، فارجعوا، يعني البيت هون كيف الله عز وجل عم بيقول: ما في أحد؟ ولا تدخلوها، واحد من جوا بيقول لك ارجعوا، يعني هذا البيت معمور مسكون، بس ولكن لم يتحدث عن أحد، يعني ولا واحد تحدث عن الله عن وجوده هون، بس إذا كان أحد شو يعني؟ يعني لا يشركه أحد في هذا العلم، ما فيش حدا يشركه فيه لهذا العلم اللي هو أحمد، ما حدا بيقدر يشرك أحمد بهذا الموضوع، ليه؟ لأنه خالص لله عز
وجل، أهل البيت خالصين لله عز وجل، فعلومهم بتكون خالصه لله عز وجل، هي هو المعنى. شو بيقول؟ بكمل جلال الدين الرومي بيقول: فذهب ذلك الشخص وطهر نفسه وارتفع في التقوى وكذا وكذا وكذا، ورجع بعد سنوات، اجا على نفس المنزل وأطرق الباب بخفة هيك، يعني بطريقة خفيفة، مش مثل ما كان عم يخبط من قبل، كان يتملكه الغرور أول شيء، يعني يمتلكه الأنوية، يعني بحب نفسه، كان محباً لنفسه، فلما أطرق هيك بالباب خفيف، فنادى مباشرة، مش بحاجة كان أنه يضرب يقول: إن هذا الصوت
بحاجه كان انه ي يضرب يقول ان هذا الصوت من الداخل من أنت؟ فقال: أنت الذي أذوب في هواك بما معنا هذا؛ أنت الذي أذوب في هواك وكذا وكذا، ولم يذكر نفسه ولم يذكر شخصه. فشو ساعتها فتح الباب وقال: ادخل بما معناته وكذا وكذا؛ فهون شو يعني؟ يعني هون توحد، التوحد مع الذي النور الذي خلقه الله عز وجل من من رسول الله صلى الله عليه وآله هو هذا اللي عم أتحدث عنه، هو شو؟ هو أساسه علم. يعني مثلاً خلق خلقنا وبعثنا من خلال الفتق والرتق وكل الأشياء الموجودة التي خلقها
الله عز وجل هي علوم، هي كلياتها علوم، معرفتها هي شو؟ هي لما تزيل هـ كل الحجب المـ موجودة على أبصارنا وعلى بصائرنا، هي كلياتها علوم، يعني هي كلياتها الله عز وجل جعل لها قوانين يحكمها المجموعات الفاعلة في القرآن الكريم اللي هن محمد وآل بيته طيبين الطاهرين كلياتها، كل واحد منهم الله عز وجل وكله في شيء معين، وشرحنا هذا الموضوع بتكرار في الأشياء بالأمور الماضية: «فإن لم تجدوا فيها أحداً» يعني شو إن لم تجدوا فيها أحداً؟ الله عز وجل يعني لا
يدخل هذا البيت أحد عنده كبر، أحد عنده نفس، بقول: أنا أنا جوا موجود، هي رأيي؛ لا، ما في رأي موجود بهذا المنزل، الرأي الموجود بهذا المنزل هو أحدي يعني فقط تابع لله عز وجل، «فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم» شفتوا يعني هذا البيت موجود في حدا يؤذن، كيف بده يؤذن واحد ما فيه أحد البيت؟ فيؤذن لكم مين؟ يؤذن لكم الولي الموكل على هذا البيت الذي هو شو؟ هو رسول الله صلى الله عليه وآله، بس انت لحتى تدخل لازم لك تفتح الباب، هـ هون ما ذكر أي شيء عن الباب، عن الأبواب، ليه؟ لأن
هي أرادها الله عز وجل أنت أن تسعى لها، لازم تفتح الباب لحتى يفتح الباب، ممكن يكون مقفل، ساعتها تفتح الباب وتسكر وجو عم بيقول لك: «ادخل» ما في يقول لك ادخل إلا لتعرف ما هو المفتاح، «وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم» طيب، كيف إذا واحد قال لك ما تدخلش على البيت بيكون زكي زكي لك؟ شو هي الزكـ زكوة الموجودة فيك؟ لا عم بيقول لك: «ارجعوا» ليه؟ لحتى سبحان الله يعني هيدي هيدي آية ذات معنيين، شوف إذا قيل لكم
ارجعوا يعني ارجعوا من حيث أتيتم، أو إذا قيل لكم ارجعوا يعني ارجعوا كرروا اللي أنتم عم تقوموا فيه، يعني هذه الآية لها معنيين: المعنى الأول: ارجعوا إلى من حيث أتيتم ارجعوا مالنا أيكم بهذا المنزل، بس ولكن ممكن يقول كـ أنا دقيت الباب ما فتح معي، ممكن واحد يقول لي من جوا: ارجع، ارجع دق الباب من أول وجديد يمكن يفتح لك، شفتوا هذه الرحمة الإلهية التي أرادها الله عز وجل لأن شملها: «إذا قيل لكم ارجعوا فارجعوا» ارجعوا دقوا الباب مرة ثانية، مش
ارجعوا روحوا على بيوتكم، لا، دقوا حاولوا ممكن يفتح معكم، «ذلك هو أزكى لكم» ارجعوا فارجعوا وهو أزكى، يعني مش معقول إذا واحد قال لك ارجع على بيتك بتروح بتطهر، لا، ارجعوا يعني ارجع دق الباب من أول وجديد بس أنت طهر نفسك من أول وجديد، لأن الله عز وجل عم بيقول لك: «ارجعوا للبيت وارجعوا دقوا من أول وجديد يمكن يفتح هذا البيت فهو أزكى لكم ولكن أزكى لكم والله بما تعملون عليم»، شوفوا، شوفوا كيف «تعملون عليم»؟ عفواً،
«فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم» سبحان الله، تغير معنى الآية نهائياً، يعني مـ هلا إذا أنت فتحت كتب التفاسير بيقول لك: إذا دخلت على منزل مش موجود حدا دق البيت وهو الباب، وهو من جوا بيقول لك ادخل ولا ما تدخل هو الله عم بيقول لك ما في حدا جوا، طيب كيف بده يرد ويفل؟ وبعدين ارجع فهو أزكى لك؟ إذا الواحد رجع على بيته أزكى كيف بيكون طاهر؟ إذا واحد رجع من بيت معين لا، الآية القرآنية كلياتها تختلف إذا تحدثنا عن معنى العلم، تحدثنا عن معنى الباطن،
تحدثنا عن أحدية الله عز وجل، الله عندها أنت رايح لعنده في طريقه لا يريدك أن تشرك بشيء، هـ هو العلم الإلهي، بس ولكن بماذا يريدك أن لا تشرك بشيء؟ ولكن بإذن الولي على هذا المنزل، سبحان الله، شوفوا يعني هذه المقاربة الموجودة ما بين هذا الشيئين، فـ الباب العلم، باب العلوم يفتح بهذه الطريقة، وهذه كلياتها هلا متفقين عليها، المفروض بعد هالشرخ كلياتها نكون متفقين عليها، لذلك ندخل هلا بشرح سورة لقمان لأن حانخذ منها نقط مهمة لحتى نفهم علاقة باب الحكمة،
الحكمة اللي كان عن إياه لقمان بمدينة علم رسول الله صلى الله عليه وآله، اللي هلا للأسف بعض الأشخاص قاموا صار يتعدوا على رسول الله، بيقولوا: من هو حكيم أكثر؟ رسول الله ولا لقمان؟ وصل لهالمرحلة: من هو حكيم؟ لقمان ولا الأئمة سلام الله عليهم؟ كيف في يكون لقمان حكيم إلا إذا أخذها من رسول الله صلى الله عليه وآله من باب هذا العلم؟ بعد مفهوم الإذن اللي فهمناه من هذه الآية اللي تحدثنا عنها، سوف ندخل بمفهوم سورة لقمان، ما هي آثار لقمان
مع أهل البيت سلام الله عليهم؟ ولماذا ليش كانت أقرب الأشياء اللي اللي عرفها لقمان من خلال حكمته هي السيدة الزهراء سلام الله عليها؟ يعني بعد الشرح الأول تحدثت لكم من سورة النور والتي هي نور الآيات، نور العلم اللي عم نتحدث عنه، بلاقي هلا بهذه الآية كيف دخل لقمان الحكيم إلى هذا المكان؟ وشو هي الأشياء اللي تعلمها بـ تعلمها من هذه الآية؟ نجد أن الآية بتقول: «بسم الله الرحمن الرحيم الم»، شرحت بمحاضراتي ما معنى «الم» كامل، يعني في
ساعة كاملة موجودة ممكن تلاقوها بمحاضراتي، «الم» ندخل مباشرة، بقول «الم» هي أحرف موجودة اسم لقمان، إذا طلعنا باسم لقمان بنلاقي «الم» فيها، ولكن زادها فيها القاف والنون، القاف هو حرف القدرة، القدرة شو يعني؟ الحرف الذي يقوم بتحريك الأشياء بربطها ببعض البعض بمزجها، مثلاً كيف الله عز وجل عندما تحدث بسورة ق، سورة كيف الله عز وجل عندما تحدث بسوره قف سوره قف هو المجال المغناطيسي الموجود حول. الأرض، وإذا كان لقمان من خلال هذا المجال.
هو نفسه مجال للحكمة، يعني هو ربط. أشياء كثيرة مهمة للعيش، يعني نحن لا. نستطيع أن نعيش على الأرض إلا إذا كانت. مطبوبة على بعضها البعض؛ لا نستطيع مثلاً. أن نتحرك عليها إلا أن يكون هنالك قوة جذب وفي. لقمان هذا حرف الجذب القاف، ليه؟ لأن هو. أصلاً من الناس الذين جذبوا الكثير من من. الناس الآخر أو من الأنبياء أو من الكذا. من الأنبياء ما عدا رسول الله صلى الله. عليه وسلم إلى علم الحكمة في زمن في ذلك. الزمن، في زمن لقمان. لقمان كان موجوداً على.
زمن النبي داود سلام الله عليه، داود هو. من الملوك، يعني من الملوك الذين انتخبهم. الله عز وجل أنه يكون من الأنبياء، هو كان. من ثلاثمئة وثلاثة عشر أول شيء، وبعدين الله عز وجل رفعه. ليكون لمرتبة ملك؛ أنزل الله على سليمان. ذلك النجم، نجمة داود، نحن نقولها، هي. موجودة هلا للأسف يعني في علم ما يسمى. بدولة إسرائيل. هذه النجم النجمة هي نجمة. مقدسة لنا نحن، خصوصاً لاتباع أهل البيت. وللأسف كثير من الناس هلا، خصوصاً واحد. موجود في العراق، يدعي أن هو ابن الإام.
المهدي، يأخذ هذه النجمة ويقول هي لنفسه، هي. له. لا، هي مش له، هي لأهل البيت سلام. الله عليهم؛ لأن فيها سرهم. هذا النجم. النجمة هذه مخلوقة من خمس مخلوقات، من من. الولاية التكوينية لأهل البيت سلام الله. عليهم. هذه النجمة هذه تسمى، لها علم خاص، مش. حندخل فيه هلا بس، ولكن هي مخلوق من خمس. مخلوقات، يعني المخلوق الآخر هو المكعب. الذي جعله الله عز وجل بالكعبة على شكل. الكعبة وهنالك كمان ثلاث مخلوقات اللي هي. تمثل الصلاة الصوم والولاية، يعني هو.
كلياتهم مربوطين ببعضهم وكل وحدة منهم هي. تابعة لأمها التي ولدت من شو أمها؟ يعني من. الولاية التكوينية لأهل البيت سلام الله. عليهم، لذلك وجود لقمان الحكيم حد. النبي. سليمان جعل ذلك الشخص يسأل شو هي بالتحديد. هذه النجمة. داود النبي داود سلام الله علي. يسأل شو هي بالتحديد هذه النجمة؟ بعدين. بهذاك الزمان، للأسف، نحن نسينا التاريخ ما. بندرس تاريخ. لما الله عز وجل أنزل رحمته. على بني إسرائيل، ما نزلت هذه الرحمة إلا. بمعرفتهم لمن هم أهل البيت سلام الله عليه.
بس ولكن هؤلاء الأشخاص مثلنا نحن للأسف. الله عز وجل قال لنا من هم أهل البيت بقول. اللهم صل على محمد وآل محمد بس ما بنعرف. مين هن ولا مرة درسنا لماذا سميت الزهراء. زهراء؟ ليش مثلاً باهل بحديث الكساء دخل. أمير المؤمنين رقم أربعة في رسول الله. الحسن الحسين أمير المؤمنين الزهراء. من. طول طول الوقت نتشدق بحبنا لأهل البيت ولم. ندرس من هم، كيف هم، لماذا هم بمناسباتهم من. الله عز وجل. فلقمان استفاد من علم داود. عن أهل البيت وم وما أنزلها الله عز.
وجل من حكمة كمان على داود، ما هي الحكمة. التي أنزلها على داود؟ هي النجمة، هي. النجمة هي الحكمة الكاملة بالنسبة لداود. ركن من أركان الحكمة الخامسة، وهنالك حكمة. موجودة وحدة، يعني حكمة سادسة موجودة بس. ولكن هي فقط مع أهل البيت ولا يعلم. ماهيتها إلا الله عز وجل. فلقمة.
ذلك الرحم الذي خلق الله عز وجل منه كل. السماوات والأرض. لما نقول بسم الله الرحمن. الرحيم، هنالك شيء مهم لأن في اسم. لقمان، شفتوا يعني سبحان الله في اسم لقمان. من رحمن، يعني في شو الله عز وجل خص لقمان. بجزء من اسمه اللي موجود فوق، اللي هو رسول. الله صلى الله عليه. وسلم. ما هو ذلك الاسم الذي خصه من رسول. الله؟ فلما أقول لك رسول الله صلى الله. عليه وسلم، فاطمة بضعة مني، بضعة يعني إذا. كان الله عز وجل شو يعني بضعة؟ يعني جزء.
منه، جزء لا يتجزا منه، وهذا هذا حديث. متواتر. هل رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما قال فاطمة بضعة، يعني هو يحبها لأنها. هي بنته مثلاً؟ بنته بتخدم بالبيت، بتعمل له. صحن مثلاً مجدرة كذا، بقول لك هذه بنتي. فاطمة بضع مني لأن أكلها طيب؟ لا، لأن الله. عز وجل أمره بقول ذلك، لأن الله عز وجل. خلاص لاقه كذلك، لأنه شو وما ينطق عن. الهوى إن هو إلا وحي يوحى. فلما يقول. فاطمة بضعة مني، إذا كان هو. الرحمن اسم من أسماء الله خلقها خلقها.
لمحمد، فلازم يكون لقمان عنده ما عند محمد. لأنه شريك بذلك. العلم بحكمة مين؟ بحكمة الله عز وجل في خلق. السيدة الزهراء، شوف يعني شوف هذا الترابط. كلياته مع بعضه. فلما أقول لك لقمان فيه ميم. ألف نون، والتي هي أشياء مختصة، هذه. الأشياء الثلاثة مختصة لمعرفة السيدة. زهراء. طيب كيف كيف عرفنا نحن هالاشياء؟ ألف اللي هي. أحمد، ميم ألف نون عم بشرحها. ألف هي أحمد. نون هي «ن والقلم وما يسطرون» والميم هو. الرحم. الميم، لأنه شفتوا كيف مبروم وبينزل.
شي من تحت منه بيطلع، يعني بتكتب الميم. وبينزل شي لتحت ليه؟ شفت لك شي ميم بتكتب. بتطلع لفوق؟ لا، بتكتبها هي نفسها الله عز. وجل خلقها وبتنزل لتحت. ليه؟ لأن لما المرأة. تنزل ابنها بينزل منها ل لتحت، نفس الشيء. خلق السماوات والأرض. الله عز وجل خلق رسول. الله صلى الله عليه وسلم من رحمته، من نور. رحمته، رحم بقي. موجود خلق الحسن، الرحم بقي موجود خلق. الحسين بقي موجود، شو بعدين خلق الزهراء. وجعلها على هذا الرحم، جعلها ولية على هذا.
الرحام. ومن خلال هذه الولاية ولدت الميم. هذه الميم الموجودة، لأن كل شيء نزل منها. نزل من نورها وبعدين فصل. هلا بقول لكم كيف. فصل، وكل هالاشياء اللي عم تتحدث عنها مش. موجودة من وحي أفلام ولا شيء، لا، موجودة من. وحي القرآن الكريم. وين موجودة هذه الأشياء؟ شوفوا «ووصينا» شوف «ووصينا الإنسان بوالديه». طيب الله وص وصى الإنسان بوالديه «حملته. أمه وهناً على وهن» طيب «وهناً على وهن وفصاله». خلينا نتحدث بالمعنى الباطني، ما نتحدث.
بالمعنى الخارجي أنه وهناً على وهن يعني. الأم حملت وهناً على ضعف كما نقول. ورجعت وهناً وهن وضعف فوق ضعف وبعدين. فصاله في عامين، لا، بالحقيقة الله عز وجل في. الخلق الأول نحن مخلوقون كلياتنا في ستة. أيام مضبوط، نحن هلق موجودين في اليوم الآخر. اليوم الثالث مثل ما نحن بنعرفها، إذا. طلعنا بعلوم الفيزياء بنلاقي أن عمر. الأرض هلق موجودة من الكون من بداية خلق. الكون لهلا ١٤ مليار سنة ضوئية كلياتها مع. بعض، هذه كل الـ١٤ مليار سنة ضوئية هي.
تساوي يومين فقط عند الله عز وجل. فلما يقول «حملته أمه وهناً على وهن» شو يعني؟ يعني فصلها الله عز وجل من نورين مختلفين. يعني الله عز وجل لما أعطى هذا الرحم. هنالك فصل وهنالك فصل آخر وولد العالم. الذي تحت منه نحن موجودين، وهذا سره موجود. في الإمام علي بن أبي طالب بأنه هو دابة. الأرض، إن شاء الله المحاضرة المقابلة. مباشرةً. سنتحدث عن علي وبمعنى دابة الأرض هو نفسه. الإمام علي بن أبي طالب وكيف ثبتت. السماوات والأرض بقدرة عز وجل، هؤلاء.
رحمين فوق بعضهم موجودين، وهن على وهن هن. الوهن الأول هو الذي بالسنتي موجود. سينجولاريتي اسمه الأحدية، يعني أحدية. العلم أحدية المادة مش أحدية الله، وبعد. منها مباشرة المادية والثنائية التي نعيش. بها هلا دخلنا شوي بامور صعبه بس ولكن هذ مهم جداً أن نفهمها لأنه يتحدث عن حملته. أمه، شوف شوف من أي ناحية أنه عرفنا هون هي. هذه أمه السيدة الزهراء، الزهراء هي أم. الكون كلياته ولا يجوز أحد كل من كل. الذين موجودين على الأرض الزواج بها إلا.
الإمام أمير المؤمنين سلام الله عليه، ليه؟ لأن بالخلق الأول عندما خلق رسول الله صلى. الله عليه وآله وسلم خلق، قلت لكم أنا هلق. بعد منها خلق الحسن، خلق الحسين، لم أقل إنه. خلق الإمام علي من نفس الرحم، ليه؟ لأن علي. هو مشتق من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم مشتق منه؟ لو كان خلق من نفس الرحم. لحرم زواج فاطمة من علي، شوفوا شوفوا الخلق. الإلهي سبحان الله كلياته متتابع مع بعضه. البعض، إذا كان الحسن والحسين مقدرين أنه. يكونوا موجودين بقلب رحم السيدة الزهراء.
على بعالم الدنيا حرموا عليها للزواج كمان. وأصلاً هؤلاء محرم عليها الزواج، ليه؟ لأنهم. خلقوا من نفس الرحم الذي خلقت منه ملكوتية. مين بقى؟ بقى رسول الله، رسول الله صلى الله. عليه وآله وسلم كمان لا يجوز لأنه سيكون. والدها، مين بقي من الخلق كلياته. بالكون كلياته لم يبق إلا علي، سبحان الله. وهو الذي تحدثنا عنه، فبنلاقي أنه لما. الله عز وجل بسورة لقمان «وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني»، هون لقمان ما. عم يتحدث عن ابنه الحقيقي الموجود معه.
بالبيت، لا، عم يتحدث مع ابنه طالب الحكمة. يعني عم يتحدث معي إذا كنت طالب الحكمة. معك أنت «إذ قال لقمان لابنه وهو. يعظه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم. عظيم»، الإشراك بالله عز وجل ذكرته بسورة. النور، هنالك أحدية في هذا المنزل إذا أنت. أشركت بالله بقلب هذا المنزل مباشرة بتطلع. منه، شفت سبحان الله، «يا بني لا تشرك بالله». طيب طيب طيب، اوكي، مش حشرك بالله، طيب إذا. كنت موجود أنا كنت مثلاً سني هلق وقاعد. بقول، طيب ما أنتم عم تشركوا، عم تقول لي.
أحمد، عفواً، أحمد ومحمد وعلي شو دخل. هالمواضيع كلياتها؟ رجع تبعتها إيه مباشرة. ما قالش لقمان، قالها حدا تاني لأنه عم بقول. «إذ قال لقمان لابنه» وانتهت أنه لشرك عظيم. وبعدين حدا تاني حكى بقلب هذه الآية، ليه؟ لأن إذا ممكن واحد سني يسأل، طيب محمد وعلي. وأحمد؟ «ووصينا الإنسان بوالديه»، من هم. والدين هذا الإنسان؟ والدين الإنسان أم. وأبوه؟ لا، عم يتحدث عن معنى باطني، أنا وأنت. يا علي، أبوا هذه. الأمة، والديه محمد وعلي، هون حملته أمه.
الامه والديه محمد وعليه هون حملته امه الإنسان وهو وهناً على وهن وفصاله في عامين. «أن اشكر لي ولوالدي»، ولوالديك وإلي المصير. طيب يعني المصير إلى الوالدين وأشكر لأمه. طيب يعني المصير الى الوالدين واشكر لامه بتصير؟ كيف بتصير هذه الآية بالتفسير الذي. أنتم بتفسيرها؟ مين بده يشكر هون؟ بده يشكر. الله، ما الله ما قال «ووصينا الإنسان. بوالديه»، الله هون عم يتحدث، بيصير إذا أنتم. بتنقولوا الله عم يتحدث، هو عم بقول «ووصينا». الله عم يوصي الإنسان بوالديه، يعني أمه وأبوه.
بجع بقول لك «أن اشكر لي»، ليش ما أنشكر لنا؟ ما. عم يتحدث، ما الله هو أبلغ البلغاء مضبوط، لما. يتحدث بصيغة الجمع عن نفسه تفخيم مثل ما. بتنقولوا أنتم، ليش ما قالش «اشكر لنا». ولوالديك؟ عشان شو بده يشكر والديه؟ ما الله. خلقهم وهن جابوا الولد، بشو بده يشكره من. أي ناحية يعني؟ شكر الوالدين يكون من شكر. اي ناحيه يعني شكر الوالدين يكون من شكر الخلق، فيها شيء معين، لذلك «ووصينا الإنسان. بوالديه» محمد وعلي «حملته أمه» الزهراء «وهناً.
على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي» على وان وفصاله في عامين ان اشكر لي «ولوالديك» محمد وعلي «إلي المصير» عن طريقهم. ولوالديك محمد وعلي الي المصير عن طريقهم وجل كلياتها موجودة وواضحة، بجع بيجي في شيء. في أحد اثنين يضربوا محمد وعلي وهن امتحان. محمد وعلي على الأرض هن الامتحان الذي. امتحنه الله عز وجل «وإن جاهداك» هؤلاء. الاثنين «على أن تشرك بي ما ليس لك به علم. فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفاً»، الله عز وجل ذكر هون الشيء.
المذموم في القرآن والذي هي وصف الصاحب. وصف الصاحب مذموم في. القرآن، هلق ممكن لواحد إيه باية مثلاً «و. قال لصاحبي»، ولكن هذه آية مذمومة لأن. بآخر الآية «وأنزل سكينته عليه» ما قالش. قال لصاحبي بس ولكن هذه ايه مذمومه لان عليهما»، فيكون الصاحب مذموماً، بيكون هذاك. الصاحب ممدوحاً، «إلا لصاحبته وبنيه» فكمان. الصاحب مذموم، يعني بكل الأماكن التي ذكرت. فيها كلمة صاحبة مذمومة، فهذا شيء حتى هون. هذا تمام الكلام. وصلنا إلى ختام المجلس.
وصاحبهما في الدنيا معروفه معقول الله عز وجل بقول لك صاحبهما مزم م في الدنيا بس مهم انه معروفه لا هنالك شيء معين انه في ه عالم الدنيا الذي هي الامتحان لهؤلاء الشخصان الذين جاهداك ان تشرك في الله عز وجل انك انت شو انك انت تعرف ما شو عملوا بالتحديد بس ولكن عالم الدنيا انت مامور فيه بالسكوت الا لحتى يجي وقت واتبع سبيل من اناب ثم الي مرجعكم لما يرجع يجي مرجعنا نحن لنا نحن بصير لكل حديث اي مثل ما بقولوا ديوان لكل حديث ديوان
المهم ف بنلاقي بهذه الايه القرانيه كلياتها هي ايه تتحدث عن معاني الوجود تتحدث عن معاني العلم الذي هو احمد الذي هو محمد وتتحدث عن الخلق النفس الواحده مثلا بايه 28 الله عز وجل تحدث عن النفس الواحده اللي قال ققول بسم الله الرحمن الرحيم ما خلقكم ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحده ان الله سميع بصير عندما يتحدث الله عز وجل ما خلقكم وبعثكم الا كنفس واحده يعني لما يخلقكم ويبعث هي من نفس واحده لما يعطينا هذا المثال يعني هو هذا
المثال هو الحقيقي مش عم يضرب لنا مثال انه انا بخلق نفس واحده انتم نفس واحده ال هي شو هي مخلوقه من نفس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجع بجع بال 29 بيقول لك شو هي نفس الواحد الم ترى ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر الليل والنهار هم فاطمه فاطمه وعلي والشمس والقمر هم شو هم محمد وعلي ليه كيف عرفنا هيك لان في الليل في الليل هنالك قمر خلق مع القمر الظلام فتزوجوا مع بعض و وفي
النهار النور ما فيش نور بالنهار وهي الشمس شمس محمد صلى الله عليه واله وسلم بعد تبعتها 29 الم ترى ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل كمان هذه عم يتحدث عن شيء خلقي طيب الليل والنهار ما هو الليل بالنسبه لتعبير بالتعبير الارضي لاهل البيت الليل عبرت عن السيده الزهراء والنهار عبر عن امير المؤمنين طيب كيف صار هذا الموضوع عندما امر الله عز وجل النساء بالستر سكن لما جعلها الله عز وجل سكن لزوجها دخل الليل يعني الليل فيه
اشياء كثيره ما تفتكروش انه غياب الفوتون بقلب الضوء يعني لا يكون موجود ضوء لا يحكم الظلام يعني الظلام شو يعني يعني الحجب عن معرفه ماهيه الزهراء سلام الله عليها طيب من هو الذي سلط الضوء من هو الذي سلط الضوء على الزهراء سلط الضوء على الزهراء هو علي ليه عندما ينعكس ضوء الشمس بالقمر الذي هو علي القمر هو علي ينعكس في الليل فترى تشوف بالليل كل هذا الضوء وكل ه الحنيه وكل هذه الرومانسيه اللي بتشوفوها سبحان الله فخلق الم ترى ان الله
يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ومن ومن يدرك سر عليه الا من خلال الزهره لما نكون نحن قاعدين بالليل وننتظر الصبح الفجر لما يدن فكيف نعرف الصبح قديش حلو الا اذا الظلام ارانا ذلك من خلال وجوده يعني ولوج الليل في النهار وولوج النهار في الليل يعني يعني كنا نحتاج نحن للسيده الزهراء لحتى نعرف جمال علي وكنا نحتاج الى علي لحتى نعرف جمال السيده الزهراء بوجود القمر اللي هو ممثل لعلي فيها في هذه الليله شو بيقول لك وسخر
الشمس والقمر كمان سخرهم هؤلاء ينتم كل يجري الى اجل المسمى ولان الله بما تعلمون خبير الشمس هي نور من انوار رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول احد العرفاء انه 70 الف مره هذا النور الله عز وجل وطاه لحتى يوصل ليصير شمس وبالرغم من هذا الشيء هو لا يزال ينير كل هذا الكون وكل هذا الكون يحتاج الى وجوده وبعدين بلاقي بسوره 30 ذلك بان الله هو الحق وان من يدعون من دونه الباطل طيب اذا الله قال الشمس والقمر والليل والنهار شو دخلهم هوده
بالحق والباطل ليش الله بده يتحدث عن الحق والباطل هلا بقوللك واحد الله عم يتحدث بالعم سوره لقمان ما نزلتش لحتى تقعد تشرب بيبسي وتفقس بذر لا سوره لقمان نزلت يعني في ناس بتتسلى فيها بتقول الله عم يتحدث عن عن اشياء جماليه لا عم يتحدس لك عن اشياء خلقيه لما يقول لك الشمس والقمر والليل والنهار مباشره يلي ذلك بان الله هو الحق يعني الله عم يتحدث لك عن حق بهذه الايات الشمس والقمر والليل والنهار حق ايه حق اذا مثلت باللي عم بقول لك اهم بمحمد
وعليه صلوات الله عليهم اجمعين ذلك بان الله هو الحق وان من تد يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير سبحان الله الله هو العلي الكبير هذه نحط 500 نقطه تحت منها لذلك بكل هذه بكل ه المواضيع اذا قريتوا سوره لقمان من اولها لاخرها يتحدث عن اهل البيت يتحدث عن عظمتهم يتحدث انه في اثنين سرقوا منهم هذه الاشياء وضح ضوا الحق يتحدث انه ناس اذا تبعوا هؤلاء اثنين سوف يضلوا الطريق وتروح الحكمه يتحدث وبكل هيدي الايات اجاى لقمان
نصح ابنه مرتين او ثلاثه بس عن شو نصحهم نصحهم عن اشياء خلقيه لم ينصحوا عن اشياء موجوده غير موجوده يعني الا بكتب الحكمه يا بني لا تقف ما ليس لك به علم به بهذا المعنى لا نصحهم باشياء خلقيه ملكوتيه للوصول الى علم الحكمه للوصول الى علم الحرف ان شاء الله من خلال هذه الايه كمان هنالك سر من الاسرار واللي هي دابه الارض من هو من هو دابه الارض كيف هو دابه الارض لان في كثير العلماء بيقولوا الامام علي هو دابه الارض من هذه الايه او الصوره
موجوده بسوره في ايه موجوده بسوره لقمان تتحدث عن معنى ملكوتي لوجه من اوجه الامام علي الذي خلقه الله عز وجل والذي هو عبد من عبيد محمد صلوات الله عليه اجمعين احلى ما يقولوا الناس انه وصلنا الى الى الالوهيه والعياذ بالله بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا «الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ» «وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ» وَالسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ.
سر من أسرار الحكمة الكبرى يخرج إلى العلن بمعرفة الزهراء سلام الله عليها . ما هي علاقة لقمان بالزهراء ، كيف وصل إلى الحكمة . سورة لقمان والأسرار الملكوتية ،والخلق الأول . محاضرة من تقديم العبد محمد موسى .