تناقش المحاضرة قانون التدافع الكوني وصراع الحق والباطل كما ورد في قصص الأنبياء وآيات القرآن الكريم. وتوضح أهمية آية الكرسي وفضلها العظيم في حفظ المؤمنين وذكر الأسماء الإلهية. كما تتطرق إلى مفهوم ولاية أهل البيت وخاصة الإام علي بن أبي طالب باعتباره العروة الوثقى والقرآن الناطق. وتؤكد على أهمية النفقة والصدقات وعلاقتها بإحياء أمر أهل البيت والتمسك بالقرآن.
كل واحد يضرب في الآخر، وكل واحد يعادي الآخر؛ فهؤلاء عاملين ثورة، وهؤلاء عاملين مصاهرات، وهؤلاء يضربون في هؤلاء، وهؤلاء يريدون سرقة البنزين الخاص بهؤلاء، وهؤلاء يدخلون على هؤلاء، الدنيا كلها قائمة في بعضها ومحبطة. فأنا فكرت هكذا وقلت: يا ترى ربنا قال في القرآن: «وما فرطنا في الكتاب من شيء»، يعني كل شيء موجود في الكتاب. فأنا سألت نفسي: يا ترى الكلام هذا موجود في كتاب الله؟ الحروب الشديدة هذه وكل واحد يخبط في الآخر؟
فالحقيقة وجدت نعم. في سورة البقرة لو نقرأها مع بعض نجد أن هذا الكلام موجود ومؤكد من قبل الله تعالى، يقول لك ماذا؟ «ولولا دفع»، بسم الله الرحمن الرحيم، «ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين». يعني لولا أن ربنا يدفع الناس بعضهم على بعض، كانت الأرض فسدت. هذا الكلام تعقيب على القصة التي قبلها، هذه الآية قبل الآية هذه في قصة عن بني إسرائيل. وإنما نحن نعرف أن القرآن عندما يديك موضوعاً عن حاجة يعرف أن هذه الحجة لها أمثال كثيرة في الدنيا إلى يوم القيامة.
يعني عندما يقول لك مثلاً لنوريا فرعون وهامان، الذي عملناه مع فرعون وهامان ليس فقط فرعون الخروج الخاص بموسى. كل الفراعنة الذين في العصر الخاص بنا نفس الكلام ينطبق عليهم. فهنا طلعت على هذه الآية: «ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض». طيب كيف يا رب تفسد؟ كيف ستفسد؟ هذه القصة قبل أن نسأل، نديك فقط فكرة بسيطة عن القصة التي أتكلم عليها هنا وبعدين نطبقها على العالم كله. كان بنو إسرائيل قاعدين في مكانهم، دخل عليهم جماعة من الجبارين واحتلوا بيوتهم وطردوهم من البيوت وأخذوا في أولادهم وحبسوهم وبهدلوهم بهدلة كبيرة.
فرايحين للنبي الخاص بهم قالوا له: يا عم ادع لنا الله يبعث لنا ملكاً نقدر ندخل في الحرب ونذهب لنرى هؤلاء الجبارين الذين أطاحونا من بيوتنا. فهنا النبي الخاص بهم رفع يديه للسماء ودعا وقال: يا رب ابعث لهم ملكاً يقودهم في الحرب. فربنا نزل عليه الوحي وقال له: سنبعث ملكاً أوصافه كذا وكذا وكذا وكذا، اسمه كذا، وإثبات أو نتيجة أن تتأكدوا أن هذا الملك من قبل الله تعالى سنبعث معه التابوت. أنتم تعرفون التابوت الذي هو ماذا؟
الذي هو الصندوق الذي كانت أم موسى وضعته فيه ورمته في النهر. أخذوا موسى واحتفظوا به. ولما مات هارون وضع أغراض هارون فيه وأُقفل. ولما مات وصى أن أغراضه أيضاً تنحط فيه وتتقفل. فكان هذا التابوت فيه آثار من الأنبياء، فعشان كده كان له طاقة كبيرة قوي قوي وكانوا يستخدمونه عندما يهجم عليهم أحد يضعون التابوت أمامهم والجيش وراءه، فينهزم الجيش الذي أمامه. هذا التابوت كان له صلة كبيرة قوي في حياتهم. جاءت أجيال بعد أجيال أهملته وسابته وضاع.
فهنا ربنا أمر الملائكة أن ترفعه لأن هذا فيه قيمة من قيمة الأنبياء. انظر التابوت وفيه قيمة من قيمة الأنبياء، فما بالك بشجرة الرضوان التي قصوها، فما بالك بيوت البيوت النبيلة في المدينة التي راحت، فما بالك ببيت علي وبنت فاطمة وببيت محمد الذين كانوا حولين أين راحوا؟ كيف اختفوا؟ وكيف انطمست معالمهم؟ انظر الفرق. المهم، بعث لهم ربنا مع الملائكة التابوت. علامة على صدق كلام النبي. فقالوا له: طيب ما نطلع معك.
جهزوا حالهم وطلعوا وراء الملك الخاص بهم. هنا ربنا سبحانه وتعالى لازم يحط الإنسان في اختبار ليبين له على عينه، أنت طلبت طلباً ليس لك ما تقدرش عليه. إذا قدرت عليه أوفي لك إياه، أما لو ما قدرتس عليه فأنت الخسران. فابتلاهم ربهم باختبار وهم ماشيون. وقف هكذا الرجل وقال لهم: اسمعوا يا جماعة. نحن الآن داخلون على نهر، والنهر هذا ممنوع، طبعا كانت الدنيا حارة والمشوار طويلاً، والمشوار طويلاً في الصحراء. فقال لهم: هذا النهر تاخدون شربة بأيدكم تبلون ريقكم فقط.
من شرب فهو مني، ومن خالف وعصى فليس مني. هؤلاء بنو إسرائيل، تعرف ملعنتهم، تعرف كيف أسلوبهم. عمروا حل عنا. نحن جايون عطشانين وتعبانين وهلكانين، ستقول لي أشرب شربات؟ راحوا دابين حالهم في الماء. استحموا وشربوا وسبحوا وانبسطوا وطلعوا. في جماعة وقفت نفذت كلام الملك، الملك شربت شربة ووقفت على جانب. قوم يمشون. قالوا له: نقول لك ماذا؟ «لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده»، لن نقدر نحارب. فهنا عرف، عرف، انظر كيف ربنا اختبارهم.
لن نقدر ندخل الحرب. الجماعة هؤلاء قالوا لهم: يا جماعة سندخل، لعل ربنا ينصرنا، يعني كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بأمر الله، ندخل. قالوا له: «لا طاقة لنا اليوم بجالوت»، فأخذ الجماعة كان عددهم كم؟ 313. من ضمن الجماعة هؤلاء كان في ولد شاب صغير راعي غنم، ولما عرف إنهم طالعين للحرب ترك شغله وطلع معهم. الولد هذا كان عنده براعة هائلة في ضرب النبلة والقوس هذا. فوقف معهم، وقف لما وصلوا هناك قال لهم ماذا؟
هذا جيش جالوت. أين جالوت؟ أم رد واحد قال له: أرى الذي واقف هناك الكبير هذا؟ الذي راكب على الفرس، قال له: نعم. قال له: هذا الذي حاطط جوهرة في جبينه؟ قال له: نعم. قال له: هو هذا جالوت. فمسك النبلة الخاصة به ووقف ونشش عليه تنشينة كاملة. ضربه في هنا. فالنجمة التي حاطتها هذه أو الجوهرة التي حاطتها دخلت جوه دماغه وقتلته. لما سقط جالوت. والجيش الخاص به رأوه وقع ومات هرب وبعث. فهؤلاء دخلوا على الأرض وانتصروا.
فهنا ربنا سبحانه وتعالى لازم يكافئ الإنسان الصادق. فقال له: يا داوود أنت الذي ستكون ملكاً. أعطاه الملك. وعلمه صنعة، علمه الحديد يمسكه يبقى مثل العجينة في يده، وأعطاه أهم حاجة وهي لغة الطيور، يعرف يفهم لغة الطيور ويتكلم معهم. وبعدين لن ندخل في موضوع داوود وسليمان إلى آخره، هذا ليس موضوعنا الآن. المهم إنهم انتصروا في الجيش الخاص بهم بصدق النية. طيب. هؤلاء عشان خاطر كانوا جماعة طلعوا من بيوتهم وكرشوهم وعملوا فيهم وعملوا فيهم.
في جماعة ثانيين كانوا طالعين من بيوتهم لأنهم قالوا: ربنا الله. الذين هم أهل مكة لما تركوا بيوتهم ورحلوا وراء رسول الله على المدينة، وقعدوا مع رسول الله في المدينة وكانوا صادقين وطاهرين، فربنا كافئهم أنهم دخلوا منتصرين على مكة مع رسول الله لما فتح مكة. دخلوا منتصرين على مكة وأخذوا وقعدوا في دورهم مرة أخرى. الذي قعد قعد والذي رجع مع رسول الله رجع. في جماعة الآن في عصرنا الذي نحن قاعدون قالوا: ربنا الله، فأطلعوهم من بلدهم.
من سوريا، من العراق، من مصر، من هنا، كل هؤلاء طلعوا من بلدهم لماذا؟ لأنهم قالوا: ربنا الله. ربنا الله يعني عندما يقول لك ربنا الله يعني أنا أحب الله وأمشي وأتبع أوامر الله كاملة ليس نصف آخذ ونصف لا آخذه. المهم. نأتي نقول هنا بقى: «ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض». يعني ماذا يا رب فسدت الأرض؟ قال لك: أنا هديك آية تانية تفهمك. قال لك ماذا؟ «ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا».
يعني ماذا هذا الكلام؟ يعني ماذا صوامع؟ صوامع يعني أديراً، يعني الذي يدخل في الدير وينتسب للدير هو الذي يريد أن يكون مؤمناً يعني مخصص كل حياته للإيمان. بيع التي هي الكنائس. للعامة. صلوات. التي. هي. من. صالوطا، صالوطا. التي. هي. المكان. الذي. يتعبدون. فيه. اليهود. وبعدين. جاب لك. مساجد، انظر. الكلمة. التي. linesCount اختارها للمسلمين، اختارها كلمة راقية جداً، أجمل كلمة وهي أن سجودك في الأرض قمة التواضع والإيمان بالله،
فسمَّاها مساجد. وعلى فكرة، هناك أيضاً أمر أريد أن أقوله لإخواننا الذين يسمعوني في مصر هناك، المسجد أبداً لا يوضع فوقه بناء. لأنني رأيت عمارات يُجعل في الطابق الأول مسجد لكي يهرب من الضريبة. إنما المسجد لابد أن يكون من الأرض إلى السماء مفتوحاً. أمعقولة معقولة تكون أنت تصلي تحت في المسجد يا أخي، وفوقك ناس يستعملون الحمام؟ ولا وفوقك ناس معذورون وعندهم عذر؟ ولا وفوقك ناس تلد؟ ولا وفوقك ناس نائمون؟
ولا متزوجون؟ وما هذا الكلام؟ أيصح؟ أيصح وأنت تصلي تحت أن يكون فوقك هؤلاء الناس؟ هذا كلام خطأ، ومثل هذا المسجد مرفوض من قبل الله تعالى، لأن المسجد لابد أن يكون المسافة بين الأرض والسماء مفتوحة. حسناً. «ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض». وبعد ذلك هنا يقول لك ماذا؟ المساجد الآن يحاولون أن يهدموها. مثل ما نرى في القدس، وماذا يفعلون في المسجد الأقصى؟ كلنا نرى على شاشات التلفزيون. يقول لك هنا ربنا سبحانه وتعالى:
«ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها إلا خائفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم». انظر ما الذي يحدث في المسجد الأقصى؟ وانظر إلى كلام الله، «ومن أظلم ممن؟ ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه». هؤلاء وأيضاً في باكستان الذين صنعوا التفجيرات وهؤلاء، كل هؤلاء تشملهم هذه الآية. كل هؤلاء في عذاب عظيم. الإمام الصادق (عليه السلام) ماذا يقول؟ هنا يقول الك إيه؟ المساجد
دلوقتي بيحاولوا أنهم يهدموها. زي ما بنشوف في القدس, وعاملين إيه في المسجد الأقصى؟ كلنا شايفين على التلفزيونات. يقول لك هنا ربنا سبحانه وتعالى: «ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها, أولئك لن يدخلوها إلا خائفين, ولهم في ال إلا خائفين, لهم في الدنيا خزي, ولهم في الآخرة عذاب عظيم». شوف اللي بيحصل في المسجد الأقصى إيه؟ وشوف كلام الله, «من أظلم ممن؟ ممَّن منع مساجد الله أن يذكر فيها
اسم». دول وكمان في الباكستان اللي عملوا التفجيرات وهذول كل دول تشملهم الآية دي. كل دول في عذاب عظيم. الصادق عليه السلام بيقول إيه؟ «إن الله تعالى ليدفع بالمصلي من يصلي من شيعة على من لا يصلي، ولو تركوا الصلاة لهلكوا»، الآن سأشرحها، «ويدفع بالذي يدفع الزكاة على من لا يدفع الزكاة ولو تركوها لهلكوا، ويدفع بالذي يحج على من لا يحج، ولو تركوا الحج لهلكوا»، يعني ماذا؟ يعني مجموعة. في ناس هنا تصلي، وفي ناس تاركة الصلاة. لولا الذين يصلون هؤلاء كان نزل العذاب عليكم،
إنما هؤلاء بهم - أرحمكم، بالذي يدفع الزكاة وأنت - لا تدفع، أرحمكم، والذي يدفع يذهب إلى الحج وأنت لا تذهب، أرحمكم؛ لأنكم - مجموعة واحدة. مثل ما يقول لك ماذا؟ «ولولا شيوخ ركّع، وبهائم رتّع، وأطفال رضّع، لنزل بكم العذاب». رحمة ربنا كبيرة جداً، لا ينزل العذاب وفي ناس تعبده، لا ينزل العذاب وفي ناس صادقة .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ..........
.......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ..........
.......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ..........
.......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... مع خالص التحية. في عبادتها, لأن العبادة مش مجرد أنك تقعد تقول أنا قريت القرآن وختمت القرآن في شهر رمضان, تك بتقرا ونص عقلك طاير. عشان كده أنا باقول لك اسمع القرآن على التليفون أو على الكاسيت يدخل في ودنك وعينك - بتراقب. هنا - بتفهمه أكثر. هنا ربنا في الآية اللي بعد كده بيقول لك إيه؟ «تلك آيات الله نتلوها
عليك بالحق وإنك لمن المرسلين». ليه استخدم كلمة تلك؟ تلك تيجي للياعيد للبعيد, للبعيد. عشان يفهمنا أن كل الأنبياء اللي خلقت من نور محمد كلهم, كل الأنبياء اللي نزلت في العوالم دي المختلفة كلها, كلهم متفقين على شيء واحد. منهج الله الواحد اللي هو التوحيد. كلهم يقولون: «لا إله إلا الله وحده لا شريك له». فالمنهج واحد بتاع المرسلين أو بتاع الأنبياء, لكن في اختلاف. في اختلاف في طبقات تحت الأنبياء والمرسلين.
يعني: «تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض». فضلنا في صور مفضلة عن رسل، فمنهم من كلم الله، أول ما يقول لك كلم الله يجيء في دماغك ماذا؟ موسى. والآن سأشرحها لك. ومنهم ونرفع ومنهم من كلم الله، ومنهم ورفع بعضهم درجات وأتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس، ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم، والآن سأحضر لك بقية السورة. أول منهم من كلم الله. منهم من كلم الله. يقولون موسى في كل التفاسير.
يعني جال الإمام المهدي في الشجرة، صوت الإمام المهدي تكلم في الشجرة مع موسى، وقال له يا موسى أنا اخترتك، فاخلع نعليك واستمع لما يوحى. يعني جاء الإمام المهدي في الشجرة، صوت الإمام المهدي تكلم في الشجرة مع موسى، وقال له يا موسى إني أنا ربك، فاخلع نعليك واستمع لما يوحى. ولما قال له إني أنا الله، كأنه يقول له يقول لك إني أنا الله. تكلم معه، نقل له كلام الله عن طريق الإمام. إنما رسول الله (صلى الله عليه وآله) دخل في سبحات النور وحده.
دخل في ده وصل لسترة المنتهى لأعلى المكان، وبعدين دخل في سبحات النور. دخل في هذا، وصل لسترة المنتهى لأعلى المكان، وبعدين دخل في سبحات النور. هو لم ير الله رؤية، إنما شافه بالقلب وتكلم معه، دخل في سبحات النور يقول: سمعت صوتاً يقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. فقلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فنطقت الملائكة كلهم: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله. فقلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فنطقت الملائكة كلهم: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله.
هنا دخل في سبحات النور. لأن رسول الله نوره من نور الله، هو الوحيد الذي يستطيع أن يجلب لك القرآن وتفسير وتفسير القرآن، ونزول القرآن ينزله لجبرائيل، جبرائيل ينزله لمحمد الأرضي. لأن رسول الله نوره من نور الله، هو الوحيد الذي يستطيع أن يجلب لك القرآن وتفسير القرآن، ونزول القرآن ينزله لجبرائيل، جبرائيل ينزله لمحمد الأرضي. فرسول الله الذي هو النور الأول في السماء تكلم مع الله، والنور الذي موجود في الأرض طلع إلى سدرة المنتهى تكلم مع الله.
رجع صوتي تعب تاني، قال له يا محمد اغتسل في صاد، فنزل محمد اغتسل، لحظة. رجع صوتي تعب تاني، قال له يا محمد اغتسل في صاد، فنزل محمد اغتسل، لحظة. اغتسل محمد في النهر. احنا عارفين أن دلوقتي أنا هاجيك في موضوع المية هأكلمك كيف كيل، الملاك أذن وقال لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله مع الأذان. نحن نعرف أن الآن أنا سأجيء لك في موضوع الماء سأكلمك كيف كذا، الملاك أذن وقال لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله مع الأذان.
فقال له: صل يا محمد، وقال له في الأولى تصلي بنسبتي لقوله والله أحد، في الثانية بتصلي بنسبتك هي إنا أنزلناه وبعدين التسبيحات. هذه صلاتنا، هذه صلاة محمد وآل محمد، لا تغيرها. وبعدين في التشهد الأول الأوسط والتشهد الأخير تذكر اسم علي وسأقول لك الآن الإثبات. «ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات، لكن اختلفوا، فمنهم من آمن ومنهم من كفر، ولو شاء الله ما اقتتلوا، ولكن الله يفعل ما يريد». «ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات، لكن اختلفوا، فمنهم من آمن ومنهم من كفر، ولو شاء الله ما اقتتلوا، ولكن الله يفعل ما يريد».
جاء واحد بيقول لأمير المؤمنين في يوم موقعة الجمل، هذا الذي يحكي لنا القصة هذه، اسمه، الأصبغ بن نباتة. كنت واقف جنب أمير المؤمنين في موقعة الجمل، فجه واحد قال له: يا مولانا، كبرنا للصلاة وكبروا، هللنا وهللوا، صلينا وصلوا، على ماذا نقاتلهم طيب؟ كنت واقفاً جنب أمير المؤمنين في موقعة الجمل، فجاء واحد قال له: يا مولانا، كبرنا للصلاة وكبروا، هللنا وهللوا، صلينا وصلوا، على ماذا نقاتلهم طيب؟ فقام قال له ماذا؟ «ولو شاء الله» لا لا، ولينا اسم، «ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات» من بعدهم يعني ايه؟
«ولو شاء الله» لا لا، ولينا اسم، «ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات» من بعدهم يعني ماذا؟ من بعد رسول الله، يعني بعد ما انتهت الولاية والرسالة وانتهت النبوة، اقتتلوا. «ولو شاء الله ما اقتتلوا الذين من بعدهم». لماذا اقتتلوا؟ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل ما يموت، أداهم الأمر الواضح الواضح من قبل الله تعالى. رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قبل ما يموت، أداهم الأمر الواضح الواضح من قبل الله تعالى.
ربنا سبحانه وتعالى بيقول لكم: الآن انتهت رسالة محمد، ومحمد كان بينزل التنزيل، تبدأ رسالة علي، سيكون التأويل، تتبعوا علي، وتمشوا وراء أوامر علي، ووراء قيادة علي، هذا أمر إلهي. قال لهم بالبينات في وقفة الغدير، فمنهم من كفر، ومنهم من آمن، وقال لهم هؤلاءك كفروا، وهؤلاءك آمنوا. ولذلك نحن بنقاتلهم لأنهم كفروا، كفروا بالولاية، كفروا أنهم يعترفوا أن علي ولي الله، يعترفوا أن هذا أمر من السماء نازل. ما ردوش على ربنا، ولا ردوا على رسول الله، ولا ردوا عليه، بل طلعوا يحاربوه.
ولما لقوها مراته النبي قالوا لك لا هي اللي اضبط نصلي نحارب وراها، هزموه علي. ولما لقوها مرأة النبي قالوا لك لا هي التي أضبط نصلي نحارب وراها، هزموه علي. هذولا اللي اقتتلوا بعد ما ما ما رسول مات. هؤلاء الذين اقتتلوا بعد ما ما ما رسول مات. طيب، نشوف هنا بقى أقول لك ماذا. «يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون». يقول لك إن الإنفاق هذا ضروري في دينك. يعني الإنسان الذي يأخذ، زي ما يقول لك الإمام علي، أنت تبخل بفلوسك تحوشها للورثة.
أنت تأخذ العقاب أنك ما صرفت منها، ما تصدقت منها، ما زكيت مالك، ما خَمَّست مالك. هم يأخذونه ويصرفونه وأنت تتعاقب. فلذلك مالك الذي معك، حط فيه جزء لنفقة للصدقات. الصدقة مهمة جداً، ولذلك الذين ماتوا ربنا سيقولون: «رب ارجعون * لعلّي أعمل صالحاً فيما تركت» ويتصدق. عرفة قيمة الصدقة فوق، قد إيه قوية. ولذلك ادفع من مالك على قَدْرِك. على قَدْرِك. أكل الفقير على قَدْرِك. هذه صدقة، هذه صدقة ربنا يحسبها لك. وبعدين يقول لك إيه: النفقة، أحسن أنواع النفقة هي إحياء أمر أهل البيت.
تفتح حسينية، تصرف في الحسينية، تأكل يوماً عن طريق أهل البيت، صدقة عن أهل البيت، عن أرواحهم. كل شيء بتعمله عن أهل البيت مقبول ومشكور فيه. «أنفقوا مما» «يا أيها الذين آمنوا أنفقوا مما رزقناكم». هذا ليس رزقك، هذا رزق ربنا بعثه لك. يعني المال مال الله وأنت متحكم فيه بأمر الله. أنت تتحكم فيه ستتحاسب عليه. ستتحاسب عليه، أنا أديتك المال بتاعي، عملت فيه إيه؟ خبيته ولا أنفقت فيه على الفقراء والمساكين، ولا ضبطت أمورك وأكلت بيتك وصرفت على بيتك، تمام تمام.
إنما تأخذ جزءاً للمحتاج، خصوصاً المحتاج في عائلتك. المحتاج في عائلتك لازم تهتم به. الآن إحنا عارفين الآن نصف أهالينا برا، والعالم برا هناك كله متلخبط في بعضه، وكلهم ليسوا لاقيين اللقمة يأكلونها. فلذلك علينا أن ندفع الصدقات لهم. لا تقول لهم إني أدفع صدقة لأن هذا عيب، إنما تبعث لهم تساعدهم من مالك لأنك ستسأل عن هذه الحاجات بعدين. «يوم لا بيع فيه ولا خلَّة»، الخلَّة هي الصداقة. يعني في يوم القيامة لا صديق سيقف بجنبك، ولا صديق سيتعرف عليك، ولا أهلك، ولا أي أحد، كل واحد سيقف لوحده، كل واحد يقول يا نفسي وقتها.
«ولا شفاعة». يجي: معلش والنبي يا رب سامحه سامحه هذا ابني. معلش والنبي يا رب سامحه هذه بنتي، ما فيش حد يشفع لحد. أبداً أبداص «يوم يقوم الروح والملائكة صَفّاً لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صواباً». والجماعة الذين سيتكلمون هناك فقط هم أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله. ندخل الآن في حجة مهمة جداً وهي آية الكرسي، الآية التي بعد ذلك. آية الكرسي هذه قمة القرآن كله، ذروة القرآن كله. أعظم آية في القرآن هي آية الكرسي.
يقول لك الإمام علي سلام الله عليه، قال لي حبيبي رسول الله: يا علي، نزل أعطاني الله، أعطاني الله تعالى كنزاً من السماء. أعطاني كنزاً من تحت العرش. هي آية الكرسي. قال له يا علي إن لها لساناً وشفتين، تقعد جنب العرش وتسبح. يا علي هذه أعظم آية في كتاب الله. وبعدين يقول لك عليه السلام: من يوم ما قال لي الكلام هذا وأنا أبداً ما أتركها، أقرؤها ثلاث مرات بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الركعتين، إحنا نصلي بعد صلاة العشاء ركعتين من جلوس.
بعد صلاة العشاء يقرؤها الإمام علي كل يوم ثلاث مرات. إنما اسمع فائدتها هنا. هنا يقول لك إيه؟ من قرأها، من قرأها في بيته، لا يدخله شيطان ولا ساحر لأربعة أيام. وبعدين لها سر، الآية هذه لها سر، عارف إيه سرها؟ فيها سبعة عشر اسمًا من أسماء الله. والغريب في هذه الأسماء ليس فيها حرف الواو الذي هو العطف. يعني الاسم ليس معطوفاً على الذي قبله، الأسماء جنب بعضها. ليش؟ لأن هذه الأسماء السبعة عشر كلها تلف في حلقة واحدة مكتوب فيها: لا إله إلا الله.
كل الأسماء السبعة عشر تدل على اسم لا إله إلا الله. ليس فيها حرف عطف، كلها جنب بعض. آية الكرسي فيها عقيدة متكاملة كاملة. يعني هذه الخلاصة بتاعت القرآن كله، عقيدة كاملة. يقول لك هنا إيه؟ يقول الصادق عليه السلام: كان أبي مرة بعد آبائي، لقي رجلاً يقرأ القرآن. يقرأ قل هو الله أحد، يقرأ الفاتحة، فقال شكر. فقرأ قل هو الله أحد، قال آمن وأمن. ثم قرأ إنا أنزلناه، فقال صدق وغفر له. ثم قرأ آية الكرسي فقال: بخ بخ، نزلت براءة هذا من النار.
شوف قيمتها قد إيه. وبعدين يقول الرسول صلى الله عليه وآله: لما أراد الله أن ينزل الفاتحة وآية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك، هذه نعرفها في قول سورة آل عمران. يعني الأربعة هذه تعلقت بالعرش. وقالوا له يا رب، معقولة، معقولة تنزلنا من عالم النور وعالم العرش تنزلنا للذنوب؟ فهنا ربنا قال إيه؟ اسمع هنا رد الله سبحانه وتعالى، قال لهم إيه؟ وعزتي وجلالي، ما من عبد قرأهن دبر كل صلاة مكتوبة،
إلا أسكنته حظيرة القدس، على ما كان فيه، الذي عمله عمله أسكنته حظيرة القدس، إلا نظرت له بعيني المكنونة في اليوم سبعين نظرة، وقضيت له سبعين حاجة، إلا أعنته على كل عدو يتصدى له، ويمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. يعني هذه الآية، كأن ربنا يقول لك: خذ الجوهرة هذه تدخلك الجنة، على كل أفعالك الزبالة، بس خذ الجوهرة هذه داوم عليها تدخلك الجنة. يعني قد إيه بيدلعك؟ قد إيه بيفهمك؟ قد إيه بيقول لك اعمل؟
وقد إيه بعث لك الرسالة بتاعتك؟ بس اعمل لكي تدخل الجنة، وأنت تايه وضايع. طيب بعدين بعمل، طيب مش قادر، أصلاً ما عنديش وقت، اقرأها سبع عشرة مرة، اقرأها خمسين مرة، وبعدين يقول لك إيه؟ من قرأ آية الكرسي كل يوم مئة مرة، كان كمن عبد الله طول حياته. مئة مرة. ومن قرأ أربع آيات من أول البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها وخواتيم البقرة. يعني أربع آيات أو الخمس الأوليات من سورة البقرة، وآية الكرسي واثنتين بعدها وخواتيم البقرة،
انظر اسمع يكون لم ير في نفسه ولا ماله شيئاً يكرهه، ولا يقربه شيطان ولا ينسى القرآن، من يداوم على هؤلاء، ولا ينسى القرآن. وبعدين من قرأها مرة صرف الله عنه مئة مكروه من مكاره الدنيا ومكاره الآخرة مرة. ها؟ صرف عنه مئة مكروه من مكاره الدنيا ومكاره الآخرة يعني أقل شيء في مكاره الدنيا الفقر وأقل شيء في مكاره الآخرة القبر. فهؤلاء يصرفهم عنك على المكروهات التي فيهم لو قرأت آية الكرسي وداومت عليها ونحن نعلم أن كلنا
من صغارنا لكبارنا نعلم أن من يتبع صلاته بآية الكرسي لا يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. يجيء أمير المؤمنين سلام الله عليه هنا يقول لك ماذا؟ إذا أراد أحدكم الحاجة فليباكر في طلبها يوم الخميس. خذ بالك كل الأئمة يؤكدون على يوم الخميس في طلب الحاجة. أنا لست أعلم لماذا؟ هي فيها بركة يوم الخميس كثير. يقول لك رسول الله (صلى الله عليه وآله) أتريد أن تعمل حاجتك أجلها ليوم الخميس، أتريد أن تسافر أجلها ليوم الخميس، أتريد أن تعمل مشروعاً افعله يوم الخميس.
كل حاجة عند أهل البيت ابدأ فيها بيوم الخميس. يقول لك وليقرأ إذا خرج من بيته آخر آية في سورة آل عمران وآية الكرسي وسورة القدر والفتح، فإن فيها تنفيس حوائج الدنيا والآخرة. ليس في خلق الله أعظم من آية الكرسي. وبعدين يقول لك الشمس الشمس جزء من سبعين جزءاً من نور العرش. النور الكرسي. والكرسي جزء من سبعين جزءاً من نور العرش. والكرسي يحوي في داخله السماوات السبع والأرضين السبع ومن فيهن ومن بينهن، يعني انظر العظمة كم هي.
الكرسي فقط يحوي السماوات السبع. أتعرف السماء الأولى الخاصة بنا فيها المجرات؟ المجرة الخاصة بنا درب التبانة هذه فيها خمس عوالم، اثنان خراب وثلاثة فيهم ناس وفيها دنيا وفيها مخلوقات. هذه هذه مجرة، في آلاف المجرات غيرنا وآلاف الشموس وآلاف الأقمار. السماء واسعة كثير ولسه بتوسع وكل هؤلاء موجودون مع الأرضين السبع والسماوات السبع جوة الكرسي. والكرسي جنب العرش كحلقة في فلاة. عالم كبير جداً جداً جداً جداً. والذي خلق العالم هذا كله يتواضع معك ويقدم لك يا بني يا حبيبي اقرأ الآية هذه أدخلك الجنة.
اعمل العمل هذا أدخلك الجنة. يعني أين أنت وأين الله الذي حامل العرش هذا كله وحامل الكرسي؟ عرش الله أتعلمون هو ماذا عرش؟ عرش الله هو علمه. ولذلك لا يستطيع أحد أن يحيط به أبداً. إنما يقول لك عرش الله يقول لك إن ينزل ربنا سبحانه وتعالى يكلمك ويقول لك أنت أيها البني آدم الذي هلقد جنب مخلوقات الله تريد بيحن عليك وبتصعب عليه أنك تكفر وبتصعب عليه أنك تهمل وبتصعب عليه أنك تلتهي بالدنيا بالأكل والشرب بتنظيف البيت بيعمل المحل بالبيع والشراء
هذا كله مطلوب، بس مطلوب أن تحفظ نفسك وتدخل نفسك الجنة. اعمل في الدنيا كأنك عايش على طول واعمل في الآخرة كأنك غداً ميت. التي هي اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً. فلابد للواحد أن يضع في نفسه أن حكمة ربنا ورحمة ربنا تريد أن تدخله الجنة. حسناً. آية في سورة الأنبياء. لا لسه في هنا لسه في لا إكراه في الدين لسه ما كملتش. «لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم».
يعني لا إكراه في الدين، الدين يا جماعة لا يأتي بالعافية. لا تأتي تقول لي أنا أريد أن أخلي تقول لي أنا أريد أن أخلي فلان مسيحياً أريد أن أنقله مسلماً أبداً لأن الدين هذا عاطفة قلبية جوة قلبك. هو قلبك الذي يمتص الدين ليس عقلك. الدين هو مشاعر فلذلك لماذا إكراه في الدين هذا ربنا الذي خلقنا يقول لك لا إكراه في الدين لحد لا يريد اتركه في حاله. قد تبين الرشد من الغي. الرشد الذي هو ماذا؟ العلم الحقيقي الذي ربنا طلبه.
المعلومات والأوامر التي ربنا طلبها من الغي، الغي الذي هو الخطأ الكفر. فمن يكفر فمن فمن استمسك بالعروة الوثقى «فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله» الطاغوت هو ماذا؟ الذي هو الذي نصب نفسه وخالف أوامر الله وأخذ الوصية وعمل نفسه هو إمام أو عمل نفسه هو كان رسول الله رسول الله الذي كان يحمل علم الله. ورسول الله الذي هو مدينة علم الله أنت تقف وراءه وأنت لا تعرف معنى كلمة أب ما هي فاكهة وأبوك لا تعرف التيمم شكله ماذا تقف أنت مكان رسول الله وتقعد مكانه وتترك مدينة باب مدينة العلم تطلعه وتقف أنت مكان هذا طاغوت.
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى الذي هو علي وولاية علي العروة الوثقى التي هي ممدودة من الحبل الممدود من السماء إلى الأرض الذي يكفر بالطاغوت. يا جماعة بقدر ما نقول لكم وبقدر ما نفهمكم أن هؤلاء طاغوت أن هؤلاء كفروا أن هؤلاء برضه متمسكين بهؤلاء برضه ماشي وراءهم وتقولون لا أعرف ماذا يدخلون عند العلماء ويقعدون يجادلونهم لماذا تقولون عن أبي بكر لماذا تقولون عن عمر؟ أما أنت تراه كلام القرآن ماذا يقول وشرع كلام الله ماذا يقول؟
تستعبط يعني؟ «فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم». الب ابن أسل يقول ماذا قال لي رسول الله ولا سلف إن السلف على بعاة هو علي. ونحن نشهد بذلك يا رسول الله. تمام نحن أنا الذي أتكلم والذين سامعوني نحن نشهد بذلك يا رسول الله. أن حجة الله بعدك هو علي. الكفر به كفر بالله والشرك به شرك بالله والإلحاد فيه إلحاد بالله والإنكار له إنكار لله والإيمان به إيمان بالله، أكثر من هكذا عازين إيه؟
هو حبل الله المتين والعروة الوثقى لا انفصال لها يا حذيفة، لا تفارق علياً، لا تفارق علياً فتفارقني. انظر الكلمة كم هي، لا تفارق علياً فتفارقني، ولا تخالفه فتخالفني، وإن علياً مني وأنا منه، من أسخطه فقد أسخطني ومن أسخطني فقد أسخط الله، ومن أرضاه فقد أرضاني ومن أرضاني فقد أرضى الله، وإن الأئمة من ولد الحسين من أطاعهم فقد أطاعني، ومن أطاعني فقد أطاع الله. أكثر من هكذا عازين كلام إيه يقول لكم رسولكم يقول الكلام هذا، وبرضه لسه معاندين.
«الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات». يعني الله ولي الذين آمنوا، كيف قال لك الله ولي؟ ألم قال لك في القرآن قال لك في القرآن «إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا»، وليكم المسؤول عنكم الله ورسوله والذين آمنوا. من الذين آمنوا؟ أعطاك علامة في وجهك في عينك الذين يقيمون الصلاة وهم راكعون.
يجيء واحد يقول لي معناه لم يكن مركزاً في الصلاة، مركزاً في الشحاتة الذي دخل. يا سيدي يا عيني أنت، هو عمل الحركة هذه بأمر من الله لكي يثبت لك في القرآن من هم الذين آمنوا. والذين ليس اللذي اللذين لأن علي أولاد علي، إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا. أعطاك علامة عليه يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ذا الآن يقول لك الله ولي الذين آمنوا. يبقى الذين آمنوا قلت لك من هم؟ آمنوا بالله الذين آمنوا وعملوا الصالحات، لست أتكلم على الكل، لأن لو أراد أن يتكلم على الكل كان الذين أسلموا.
افهم وافتح دماغك معي، لو ربنا أراد أن يتكلم عن المخالفين كان قال الذين أسلموا، لأنهم أسلموا، إنما قال لك الذين آمنوا بس، آمنوا بأي يا رب؟ الذين آمنوا وعملوا الصالحات هم شيعة محمد وعلي. «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور»، يعرفهم إمامهم ويعرفهم رسولهم ويعرفهم ربهم. «والذين كفروا أوليائهم الطاغوت» هؤلاء أتباعهم ماشين وراءهم «يخرجونهم من النور إلى الظلمات»، قالوا له، قال لهم الإمام الصادق، يخرجونهم من النور الظلمات يعني أنتم فاهمينها؟ قالوا له لا يا سيدنا.
قال لأنهم كانوا مسلمين، أسلموا مع رسول الله، وكانوا متابعين رسول الله، ولما أسلموا دخلوا في النور، إنما لما تبعوا تبعوا المخالفين لرسول الله وممشوا وراءهم، أخرجهم ربنا من النور، حتى النور بتاع الإسلام سحبوه منهم، أخرجهم من النور إلى الظلمات، إلى النار. الإمام الصادق يقول لك المؤمن يتقلب في خمس أنوار، كلامه إذا خرج نور، مخرجه نور، مدخله نور، كلامه نور، علمه نور، في يوم القيامة يتقلب في النور، المؤمن، المؤمن، المؤمن، المؤمن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، المؤمن الذي آمن بالله ورسوله والذين آمنوا، والله الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون، ذا المؤمن، شيعة علي ومحمد، أنا لست متعصبة لمذهب، ولا أجركم لمذهب، أنا متعصبة لكلام الله فقط.
مثل ما يقول، أشرح لكم، لست متعصبة لحد يتهموني في في اليوتيوب، أنت متعصبة للشيعة. آية في سورة الأنبياء اسمعها معي. الآية هذه تقول ماذا؟ «أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون؟» اسمع معي الآية هذه وافهم. الذي يتكلم في الآية هذه المجموعة الفاعلة. فالمجموعة الفاعلة تقول: أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما، نحن الذين فتقناهما، كيف يأتي الكلام هذا؟
أها. ربنا سبحانه وتعالى أول ما خلق خلق الأنوار الخمسة؛ محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين، وكانوا حول العرش يسبحون ويهللون. ومن الأنوار الخمسة هذه خلق الكون كله، كله. ولذلك جعلهم هم مسؤولين عن الكون. هم المجموعة الفاعلة في القرآن، هم المجموعة الفاعلة في التكوين، هم المجموعة الفاعلة في الخلق، هم المجموعة الفاعلة في الأموات وفي الأخلاق وكل حاجة، فهم الذين يتكلمون نيابة عن الله تعالى.
يقول لك ماذا ففتقناهما، يعني فتق السماوات عن الأرض فصلهم، طبعا الموجود الكلام هذا موجود في الخطبة الأولى في من من نهج البلاغة للإمام علي في الخطبة الأولى فيها طريقة الفتق وطريقة تكوين الهباء للماء، والطريقة كلها موجودة طويلة طويلة طويلة. يقول لك ماذا؟ لما خلقوا خلق العرش، طبعاً العرش ربنا خلقه لأن العرش هو علم الله، لما خلق العرش كتب عليه -هذا الكلام الصادق- كتب عليه «لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله».
الثلاث كلمات هذه عملت طاقة كبيرة جداً، هي الطاقة هذه التي سندت العرش وخلت وجوده ظاهراً. أه؟ ولذلك من الهواء ومن الخلق الثاني خلق الماء، ماء الكون، الماء الأول. الماء الأول هذا لما خلقه وضع في المجرى الخاص به «لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله»، ومن الماء خلق كل شيء حي، «وجعلنا من الماء كل شيء حي»، يعني كل مخلوقات الله في الكون كله مخلوقة من الثلاث كلمات، كل الثلاث كلمات هذه موجودة فيهم، في قلبك في صدرك موجود في جسمك.
لماذا؟ لأن الماء الحياة هذا هو اختلط بماء الأرض لما خلق الأرض، لما خلق آدم. ولذلك أنت كلك موجود فيك «لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله»، هذه الفطرة، الفطرة شفرة كونية وضعها ربنا في الكون كله، شفرة كونية كتبها في الكون كله «لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله»، خلق كل المخلوقات وكتب عليها نفس الكلام. أجنحة الملائكة مكتوب عليها «لا إله إلا الله محمد رسول الله»، الكون كل السماوات الأرض الجبال كل شيء مكتوب عليه «لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله».
الماء له ظهورات، الماء له ظهورات. ظهورات يعني ماذا؟ يعني يطلع في أشكال، مثلاً عندك ماء الكوثر. ماء الكوثر هذا نهر الكوثر، نهر الكوثر هذا صورة لفاطمة، صورة لفاطمة لأنه قادر على تغيير الإنسان. في ماء آخر اسمه ماء الحيوان. ماء الحيوان هذا أشرف أنواع المياه، هذا موجود في العالم فوق، هذا صورة للإمام المهدي. ماء الحيوان هذا يشرفه هذا الماء دموع الباكينا على الحسين، لأن الإمام المهدي هو الحسين الثاني.
يقول لك ماذا هنا؟ «يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم»، الماء الذي يحيي هذا «وجعلنا من الماء كل شيء حي»، وبعدين يقول لك ماذا؟ «وأنزلنا من السماء ماء طهوراً». الماء في التفسير الباطني له هو الإمام. أنزل من السماء الماء الطهور هو الإمام، وأول الأئمة هو رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فإذا رسول الله نزل من السماء إلى الأرض بأمر الله، بكلام الله في القرآن، «وأنزلنا من السماء ماء طهوراً».
كيف إذن هذا الكلام يأتي إثباته في القرآن؟ اسمع معي في سورة الملك. «قل أرأيتم إن أصبح ماءكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين»؟ التفسير الأئمة كلهم للآية هذه «أصبح ماءكم غوراً» يعني الإمام الخاص بكم اختفى وراح وغاب عنكم ومن يهديكم وراء الإمام؟ من يهديكم بماء؟ «فمن يأتيكم بماء معين»؟ نسب نسب نسمع في سورة الجن. أولاً «وألو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقاً». الطريقة التي هي الولاية. لو استقاموا على الولاية لأخذوا العلم من الإمام وعاشوا في علم الإمام في رحابة الإمام.
إذن الماء في التفسير الباطني هو الإمام. الماء الذي «أنزلنا من السماء ماء طهوراً» هو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم). نحن نعرف أن كل الذي نحن نعيش فيه هذا يا جماعة كل الذي نحن نعيش فيه نمر فيه الفترة هذه كلها أه بداية وتحضير للحياة الحقيقية على الأرض. نحن هذه الحياة ليست حقيقية هذه كلها عبارة عن أشياء تمثيليات أو أشياء أمامنا لكي نخلص منها ونبدأ للحياة الحقيقية.
متى الحياة الحقيقية على الأرض؟ تبدأ الحياة الحقيقية على الأرض في وقت ظهور الإمام المهدي. هذا أول يوم للحياة الصحيحة. لماذا؟ لأن ربنا في المشروع الخاص به عامل ختمة المشروع أن تكون الأرض كلها تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله. متى ستقولها صح؟ لما الإمام المهدي يزيل كل القرف هذا الموجود ويقضي على كل البلاوي الموجودة هذه ويبدأ كل العالم الموجودين مسلمين طاهرين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله.
يقول لك وقتها تنزل الجنة على الأرض. تبدأ الحياة الحقيقية التي يريدها ربنا على الأرض. نحن الآن لا نعيش الحياة الحقيقية. الحياة الحقيقية نحن قاعدونها الآن متى تبدأ بظهور الإمام المهدي عليه السلام. يقول لك إن الإمام الصادق يتكلم يقول ماذا؟ هي شفرة كونية وضعها ربنا في الكون على جميع المخلوقات وليس فقط البني آدم، ليس فقط الإنسان، الإنسان والحيوان والحشرات والطيور والملائكة كلهم مكتوب عليهم لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله لأنهم كلهم مخلوقون من الماء الأول الذي ربه خلقه في الكون.
حسناً مثلما كتب ربنا أول ما كتب على العرش الذي هو قمة التكوين لا إله إلا الله محمد رسول الله هنا كتب تكتب أو كتب على قمة العبادة طقوس العبادة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله. ما هي العبادة؟ قمة العبادة الخاصة بك ماذا؟ الصلاة. فإذا كُتب على العرش هكذا تُكتب على الصلاة لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله. فالذي يقول لك إن لو ذكرت علي في الصلاة تبطل صلاتك قل له أنت غبي لا تفهم دينك ولا تفهم كلام الله في القرآن.
ربنا سبحانه وتعالى أمرك بالشهادة الثالثة في سورة المعارج. شرحت سورة المعارج عندكم في اليوتيوب. أمر من الله الذين يقيمون الصلاة بشهاداتهم قائمون بشهاداتهم لم يقل بشهادة اثنين قال بشهاداتهم جمع. قائمون التي هي لا إله إلا الله محمد رسول الله علي ولي الله. إذن هذا في القرآن موجود بأمر من الله بأمر من رسول الله بأمر من الإمام أن تذكرها في الصلاة. صلاتك تطهر إذا ذكرت فيها علي. صلاتك تقبل إذا ذكرت فيها علي.
أصحيح؟ وفي الآخر نسلم على قائم آل محمد. حسناً تحب كم بقي أنا يا محمد؟ لأنني 50 دقيقة. دقيقة. كنت أريد أن أقرأ لكم شيئاً عن علي فيها أكمل أكثر؟ كنت أريد أن أقرأ لكم شيئاً عن علي. لكي تروا. أول شيء يقول لا هذا القرآن. نحن نقول إن علي هو حجة الله على الأرض. أليس هكذا نقول؟ علي هو اسمع معي. هذا في أصول الكافي. في أصول الكافي لن أطول عليكم كثيراً، هو الموضوع يعني صفحة أو صفحتين، ولكن سأقول لك بسرعة.
في أصول الكافي يقول ماذا؟ نحن نعرف أن علي هو حجة الله في الأرض، وعلي هو القرآن الناطق. انتبه معي، القرآن الناطق. إذن انظر بقى القرآن الناطق سيأتي يوم القيامة شكله ماذا؟ عن أبي جعفر عليه السلام قال: لسعد: يا سعد تعلموا القرآن فإن القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة نظر إليها الخلق. والناس صفوف 20,000 يعني 120,000 صف. 80,000 صف أمة محمد. و40,000 صف من سائر الأمم فيأتي على صف المسلمين في صورة رجل فيسلم.
فينظرون إليه ثم يقولون: لا إله إلا الله الحليم الكريم، إن هذا الرجل من المسلمين نعرفه بسمته وصفته. غير أنه كان أشد اجتهاداً منا في القرآن، فمن هنالك أعطى من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه نحن. ثم يجاورهم حتى يأتي على صف الشهداء، فينظرون إليه الشهداء، هذا تقلب علي في الصور. تقلب علي في الصور الذي هو القرآن الناطق، ثم يأتي إلى الشهداء، ثم يقولون: لا إله إلا الله الرب الرحيم، إن هذا الرجل من الشهداء نعرفه بسمته وصفته، غير أنه من شهداء البحر،
فمن هنالك أعطى من البهاء والفضل ما لم نعطه. (يعني أنت تخيل كل واحد يصفه بالجمال الذي فيه). فيتجاوز حتى يأتي على صف شهداء البحر في صورة شهيد البحر. فينظر إليه شهداء البحر فيكسر تعجبهم ويقولون إن هذا من شهداء البحر نعرفه بسمته وصفته، غير أن الجزيرة التي أصيب فيها كانت أعظم هولاً من الجزيرة التي أصبنا فيها، فمن هنالك أعطى من البهاء والجمال والنور ما لم نعطه نحن. ثم يجاورهم حتى يأتي صف النبيين والمرسلين في صورة نبي مرسل.
فينظر النبيون إليه والمرسلون إليه فيشتد لذلك تعجبهم ويقولون: لا إله إلا الله الحليم الكريم، هذا نبي مرسل نعرفه بسمته وصفته، غير أنه أعطى فضلاً كثيراً فيجتمعون فيأتون رسول الله صلى الله عليه وآله فيسألونه ويقولون يا محمد من هذا؟ فيقول لهم أوما تعرفونه؟ قالوا ما نعرفه هذا ممن لم يغضب الله عليه أبداً. فيقول رسول الله صلى الله عليه وآله هذا حجة الله على خلقه فيسلم ثم يجاوز حتى يأتي على صف الملائكة في صورة ملك مقرب.
تنظر إليه الملائكة فيشتد تعجبهم ويكبر ذلك عليهم لما رأوا من فضله ويقولون: تعالى ربنا وتقدس، إن هذا العبد من الملائكة نعرفه بسمته وصفته، غير أنه كان أقرب الملائكة إلى الله، أقرب الملائكة إلى الله. عز وجل مقاماً فمن هنالك ألبس من النور والجمال ما لم نلبس. ثم يجاور حتى ينتهي إلى رب العزة اسمع هنا بقى تبارك وتعالى، فيخر تحت العرش فيناديه تبارك وتعالى يا حجتي في الأرض وكلامي الصادق الناطق ارفع رأسك وسل تعط، واشفع تشفع
فيرفع رأسه فيقول الله تبارك وتعالى كيف رأيت عبادي؟ فيقول يا رب منهم من صانني وحفظ علي ولم يضيع شيئاً، ومنهم من ضيعني واستخف بحقي وكذب بي، وأنا حجتك على جميع خلقك. فيقول الله تبارك وتعالى: «وعزتي وجلالي وارتفاع مكاني لأثيبن عليك اليوم أحسن الثواب، ولا أعقيبن عليك اليوم أليم العقاب». فيجعله القرآن مرة أخرى في صورة أخرى إلى آخر بالحديث، المهم أريد أن أُبين لك إن علياً الناطق هو القرآن، وعلي الناطق هو الذي سيأتي يوم القيامة، وشوف ربنا هنا يقول لك ماذا؟
وعزتي وجلالي ويقسم بنفسه أن الذي ماشي مع علي هو هذا الذي سيثيبه ربنا، وهو هذا الذي سيدخله في القرآن. أكتفي بهذا القدر اليوم، وأراكم في حلقة ثانية إن شاء الله، وأرجو ألا أكون قد أطلت عليكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قانون التدافع وماء الحياة . أسرار الأيات وسورة الكرسي .تقديم الحاجة ميرفت عمد .