تتناول المحاضرة تفسيراً موضوعياً وعميقاً لسورة يوسف عليه السلام، متجاوزة المعاني السطحية والكلاسيكية إلى استجلاء الرموز الإلهية والفيوضات الباطنية التي تربط بين عالم الأرواح والذر وصولاً إلى الحياة الدنيا والبرزخ. تفسر المحاضرة الأحرف المقطعة في أوائل السور ومعاني رؤية الكواكب والشمس والقمر باعتبارها رموزاً لآل البيت عليهم السلام والنور الإلهي. كما تعرض لمفاهيم السجود، وعالم الأرحام المتمثل بالبئر، ودور زليخة والحياة الدنيا في اختبار المؤمن وابتلائه في سجن الدنيا. وتختتم ببيان أن قصة يوسف تمثل رحلة الإنسان المؤمن نحو الحقيقة الكبرى والعبرة لأولي الألباب.
«بسم الله الرحمن الرحيم» وصلى الله على س سيدنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين. من أجمل الأشياء الإلهية التي وضعها الله عز وجل لنا هو القرآن الكريم. وأهل البيت سلام الله عليهم بل هم يكملون بعضهم البعض، والقران الكريم في معظم آياته الكريمة وبمعانيها بكل المعاني التي قدمها الله عز وجل لنا نلاقي فيها كل وحدة لها إكسير معين وله ظاهر وله باطن. الظاهر للأشخاص الذين يحبون الأشياء ببساطتها، فالقران الكريم هو بلغته الجميلة
جدا البسيطة لكثير من الناس يرون فيه الكتاب الأمثل لكي يمثلهم أمام الله عز وجل، لكي يوصلهم إلى الله عز وجل. ومن خلال هذا الكتاب بعض الناس يلاقون فيه من البواطن الكثيرة الجميلة التي تديهم وتوصلهم لكي يصلوا لأعماق العلم وأعماق التواصل مع الله عز وجل بكل أنواع الفيض الإلهي الذي جعله بكل صفحاته الكريمة الطيبة. الله عز وجل بالقران الكريم بكل سورة من سوره التي هي ثلاثون جزءا، وبكل جزء من هذه الأجزاء قصة وعبرة وحكمة لكل من يعتبر
ولكل من يريد الاعتبار. بنلاقي بهذا القران الجميل الكثير من ال نلاقي بهذا القرآن الجميل الكثير من الأشياء ومن الفيوضات الإلهية التي توصل الإنسان لكي يصل لأعمق أعماق الفكر وعمق أعماق العبرة. ومن هذه السور الكريمة المباركة هي سورة يوسف سلام الله عليه، بغض النظر عن المسلسل الجميل الذي قدم عن النبي يوسف سلام الله عليه. ومن خلال تلك القصة الجميلة التي لخصت حياة عانوا من اجل الاسلام عانوا من اجل الوصول
عانوا من أجل الإسلام، عانوا من أجل الوصول للناس لكي يجعلوهم يؤمنون بالله عز وجل مع كل المعجزات التي قدموها، مع كل الأشياء التي فرجوها للناس خوا الناس تشوفها بلاقي التي فرجوها للناس لكي تراها الناس، نلاقي أنه لهذه الصورة الجميلة بهذا المضمون مضمون آخر يمثل كل فرد منا. سورة يوسف سلام الله عليه هي كما قلت صورة تمثل كلنا، كل واحد منا هو يوسف. وأنا لن أدخل بالمعنى الكلاسيكي أن أقول لكم كل شاب هو يوسف وكل امرأة هي زليخة، بغض
النظر عن الواقع الشهوي الذي يعيشه كثير من الناس وكثير منا، وبنلاقي فيها فيها انه لازم نحارب انفسنا ونحارب فيها أنه لابد أن نحارب أنفسنا ونحارب الشياطين من أجل هذه الشهوة الدنيوية. لن أتحدث بهذا المنحى لأن كثيرا من العلماء تحدثوا من هذا المنطلق، بل أنا سأفرجيكم اليوم أسرار جديدة جدا وجميلة ولطائف إلهية موجودة في سورة يوسف، من تمعن بها وصل إلى عمق هذه الدنيا ووصل إلى عمق ما يريده الله عز وجل منا من خلال معرفة
متكاملة ما بين علم الذر وما بين علم الارواح - يعني أول علم الارواح بدأ قبل علم الذر وبعد منا علم الارحام وبعد منا عالم الدنيا، وبعد منها علم أو عالم البرزخ - وصولا إلى يوم القيامة. بس سورة يوسف سلام الله عليه لا تمثل يوم القيامة وما بعدها فقط، بل تمثل البعد ما بين عالم الارواح والبعد الذي يصل إلى عالم يوم البرزخ. فهنالك عدة أشياء؛ الشيء الأول: إذا نظرنا بسورة يوسف سلام الله عليه نجد أنها تتعامل مع
فيوضات إلهية موجودة فقط في عالم الدنيا، فهي تتحدث عن العامل السياسي، تتحدث عن العامل الاقتصادي، وتتحدث عن العامل الأمن. إذا نظرنا إلى بداية سورة يوسف سلام الله عليه، نلاقي ماذا؟ «الر». هذه الحروف المقطعة دائما ما كانت للعلماء تسبب لهم شيئا من - إذا صح التعبير - الأزمة، من أي ناحية؟ فقط للعلماء، لغير العلماء و بشوفوا الاشياء من المعجزه الالهيه من يشوفون الأشياء من المعجزة الإلهية من ناحية الفطرة الإنسانية يقولون: ما شاء
الله، الله عز وجل يريدنا هنا أن نكتشف هذه الأشياء. وحسب ما نلاقي العلماء قدموا تفسيرات بما يقارب العشرة أو أحد عشر تفسيرا عن وجود هذه الأحرف المقطعة في بداية الآيات المباركة. وبنظري المتواضع كلياتها صحيحة، لأن مثل ما قلت لكم من زمان، كل شيء الله عز وجل يوصله في الوقت المناسب والكيف العلم المناسب الذي أنطلق الله عز وجل به لكي يوصلنا به إلى كل الأزمان، بما أن القرآن الكريم ليس فقط لزمن واحد، إنما يمشي مع عقارب الساعة، معاني آياته تمشي مع
عقارب الساعة. لذلك نلاقي أنه «الر» «الر» بالمعنى البسيط إذا واحد أراد فقط أن ينظر ماذا معناها، يلاقيه هذا جزء من الصلاة. الآن أقول لكم كيف «الر» جزء من الصلاة؟ الصلاة التي نصليها كل يوم تمثل هي عالم، كل العالم الذي عشناه؛ عندما نقف على المصلى مثلا، يكون مثل حرف الألف. حرف الألف هو الحرف الذي يمثل عالم الذر. بس ننزل على الركوع، الركوع يمثل
عالم الدنيا، ليه؟ لأن ينزل رأسنا لتحت، نحن هنا زائرون في هذه الدنيا، نقول: «سبحان ربي العظيم وبحمده، اللهم صل على محمد وآل محمد». نرجع نطلع للفوق. لما ننزل لتحت بهذه النزلة شو يصير؟ يصير هو تمثل، يمثلنا. الله عز وجل يريد أن يمثل هذه الحالة بعالم الدنيا، يعني العالم الذي نحن عايشين فيه. الآن نحن نأتي إلى الدنيا فقط ركوع، ما نأتي نخلد بها. نخلد أين؟ نخلد في الجنة، الخلود هو السجود. قدمه مربوط بالارض بعد منا الاجرين من فوق
الواحد يكون على الأرض، القسم الأول من قدمه مربوط بالأرض، بعد منا الأجرين من فوق، بعد منا البطن ليست نازلة على الأرض، لا، يدلنا انه عالم الدنيا هو عبور لان الجسد بالوجود، فقط هي عبور. حتى السجود هو يدلنا على أن عالم الدنيا هو عبور، لأن الجسد بهذا الميل كلياته على تحت لا يتصل بالأرض، والآخر شيء: الراس هو الذي يتصل في الأرض. فنلاقي أكثر أماكن اتصال الأرض هي عالم الذر - يعني إذا فصلنا السجود عالم الذر والعالم الآخر عالم الدنيا هو فقطا جسر -، حتى بالشكل بشكل السجود فنلاقي بهذه|التعبير: حتى بالشكل بشكل السجود فنلاقي بهذه
الله عز وجل ذكر الحروف الاولى لكلمه الركوع يعني في ناس ح تقول شو ه شو دخل هذا بهذا انا بمحاضرات مختلفه قدمت معنا الصلوات بس ان شاء الله بالمستقبل حقدم معنا وافي اكثر مع شخص بمثل كيف الصلاه وبنشوف قدامها شجره الحياه الموجوده في ال الرياضيات المقدس السيكرت جيومتري الذي كثير من العلماء الغربيين لهلا ما عم يفهموا شو م بقولوا انه هو اصل الحياه بس ما بيعرفوا انه هو هؤلاء هم اهل الكساء الذي خلق الله من نورهم كل شيء وان شاء الله سوف نستفيد
بهذه العلوم في المستقبل بس ل حتى نحن هلا عم نعطي لمحات لذلك بلاقي الف لام راء الله عز وجل يتحدث عن الركوع يعني يتحدث عن فقط عالم الدنيا هي اللي انا فسرت فيه بالاول يعني عالم الالف والعالم اللام وعالم الراء كلياتهم مع بعض هن جزء من الركوع من عالم الذر الى عالم الدنيا ما سوره يوسف ما دخلها بيوم القيامه بنكمل بنلاقي انه يوسف سلام الله عليه هو ممثل لكل شخص مننا من اي منطلق بلاقي اول اول اول ما ندخل بسوره يوسف الراء الف لام را ت ت نوصل ل
السوره الراب بقول بسم الله الرحمن الرحيم اذ قال لابيه يا ابتي اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين هون النبي يوسف سلام الله عليه شو بقول عم بقول لبيه انه يا بابا يا ابتي اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين اذا نظرنا اذا هذه الايه المباركه شو ملا ملائي هنالك شخصين يتكلمون بها مش شخص واحد وهون سر هذه الايه المباركه ه ما قلت لكم عنه من عالم الذر ال عالم الدنيا كيف لازم لازم الايه المباركه تقول قال
لابيه يا ابتي رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر والشمس والقمر عفوا لي ساجدين لاش شخص ثاني قال رايتهم لي ساجدين يعني هنالك الله عز وجل لا يحتاج لان يقول كلمتين ورا بعض بالرؤيه لاذا كلمتين شو بيصير بيصير رؤيه الرؤيه وهذا لا يصح في عالم الدنيا فقط يصح في عوالم اخرى رؤيه الرؤيه هذا عالم اخر وان شاء الله ناتي على ذكره كمان اذا صحت ص بالمستقبل ولكن الرؤيه التي كانت لابراهيم عليه السلام لما قاله انه يا بني
اني ارى اني اذبحك فهيدي ابراهيم عليه السلام مش حا ما ذكر را را را مثل هون ف ولا واحد بدر يجي يقول لي هذه من بلاغه القران الكريم القران الكريم بليغ نعم بس ولكنه باشياء كثيره يحاول ان يبرز المعجزه الالهيه من خلال المعجزه الالهيه من خلال الكلام فذلك الله عز وجل ما كان بحاجه ان استعمل كلمتين راو بهذ الحاله بالتحديد بتذكرني بحاله اخرى هي كمان محط الكثير من الخلاف ما بين المسلمين شو هي هال الايه الايه تاني يريد الله يذب
عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا شو هون هون شو بصير كان الرسول كان القران الكريم يتحدث عن نساء الرسول دخلت هذه الايه عن تطهير وانزاله الرجس وبعد منها كملت عن نساء النبي الطائفه من المسلمين قالوا شو قالوا الله عز وجل يتحدث عن نساء المسلمين نحن شو بنقول لهم لا لا يجوز الله عز وجل لا يتحدث عن نساء المسلمين لان هذه الايه خارج محتوى المكون لها نفس الشيء متل ه الايه شو ما نقدر نجاوب الاشخاص اللي بيقولوا انه الله عز وجل كان
يتحدث عن نساء النبي بحجه متواضعه جدا بس ولكنها لكن نستطيع ان نلقي الحجه الكامله الله عز وجل لعن في القران ال فرعون اجمعين وكانت امراه فرعون هي من سيده نساء عصرها اللي مذكوره بالقران انه اني ارى ابني لي بيتا في الجنه و والايات كلياتها ل بنعرفها فبن الاقي هون انه هيدي امراه فرعون اللي كانت هي سيده نساء العالمين والله عز وجل لعن الف الفرعون اجمعين وكلياتهم يدخلوا بالنار في ايه اخرى بلاقي انه النساء ليسوا من اهل بيت ازواج بدليل
انه اذا توفى الواحد شو بصير امراته تستطيع ان تتزوج اذا كانت من بيت الفلاني يعني بصير زوجه الاول او طلقت منه او او مات او صارت ارمله تزوجت واحد اخر بترجع لبصير من بيت فلاني اخر يعني كانت من بيت فلان اول شيء ابوها نقلت عن جوزها تغير بيتها يعني الاسم الثالث ل لها بعدين رجعت على جوز اخر بعد الطلاق او بعد الموت ونقلت على بيت اخر لذلك تكون ليس ليست هي من اهل بيت زوجها هي من كيف يفسر القران بعضه بعضا فهذ الايه من نفس محتوى الايه
الايه التطهير هون بقول اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف عليه السلام راى ابتي اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر راهم بس واحد اخر دخل على الايه قال شو رايتهم لي ساجدين وهون هو سر هذه الايه المباركه من البدايه اذا نظرنا بالفيض الالهي لما اسري لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما قال الله عز وجل وما كذب الفؤاد وما راى الفؤاد هو من فيض الله عز وجل ولا يستطيع احدا ان يحقق
هذا المعنى الا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والا من تواصل مع رسول الله بالمباشره يعني رسول الله هو الفض الالهي لنا هو الذي يعكس نور الله عز وجل لا احد يستطيع ان يعرف من هو الله عز وجل الا من خلال رسول الله وكيف وصف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الله لا يستطيع احد ان يعرف كيف ومن هو الله عز وجل الا بما وضع به نفسه هو الله عز وجل وضع هذه الاشياء لحتى نعرف بها وهو بهذه الاشياء كمان هو ليس كذلك لا احد يستطيع ان يعرف
من هو الا بما كتب على نفسه وهذه كمان من العلوم التي تتخطى كل العلوم التي نستطيع ان نفهمها بكل الابعاد التي ذكرها الله عز وجل والذي جعلها في عقولنا يعني احنا اذا طلعنا عن البعد الثالث بنضيع كيف اذا وصلنا للبعد الله عز وجل لما يقول «كتب على نفسه الرحمة»، وصل لـ 128، الأبعاد التي لا نستطيع أن نفهمها. وإذا ذكرت هذا، الكثير من الناس سوف تتهمني بالكفر، لذلك ألا قي أنه هنا في شخص آخر يتحدث، لذلك الشمس كما ذكرها العلماء، كل العلماء الذين وصلوا إلى الحقيقة المطلقة، هو رسول الله.
لأنه عاكس نور الله عز وجل، ليس النور الضوء، يعني لا، عاكس هدى الله عز وجل إلى كل الكون، والمعكوس هو الإمام علي، هو القمر الذي هو يعكس على الأرض، والذي في بعض الحالات يختفي وفي بعض الحالات يكون موجوداً. كما يكون القمر. كنت أقولها للشيعة خاصة، كنت مع كما قال الإمام علي: كنت مع كل الأنبياء في الخفاء، وكنت مع رسول الله في العالم. وإذا نظرنا إلى قصص الأنبياء نلاقي أشخاصاً، «وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى»، هدول كل الآيات المبهمة، بقول في شخص مؤمن اجا من أقصى المدينة، أو اجا واحد مش معروف.
أو لما كان موسى واقف مع السحرة وفي ناس وقفوه قالوا له: يا موسى ما تروح، خليه، ارجع، هول كلياتهم هم أهل البيت سلام الله عليهم الذين كانوا مع كل الأنبياء بالخفاء. لذلك القمر هو الإمام علي سلام الله عليه، يعني الشمس والقمر من ناحية الفيض الأعلى الإلهي، تماماً لكل أجسامنا شمس وقمر اللي هي القلب والعقل، وأشكالهم نفس الشيء. القلب لونه أحمر، والعقل لونه أبيض، وهو نصف نصف مثل ما بطلع على القمر، لأن القمر ما بيبرم، لو كان بيبرم كان عقولنا كانت صارت مبرومة.
لذلك من خلق الله عز وجل ومن الحكمة التي يريد الله عز وجل لك أن تعرفها أيها العبد المؤمن، وفيك تعترض على ما أقوله، بس ولكن فكر فيها أكثر تجد الحقيقة بإذن الله تعالى. لذلك ألا قي أنه الشمس هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والقمر هو الإمام علي، وبيبقى مثل قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في صحيح البخاري: «يخلفني اثنا عشر ملكاً من قريش». لهلا ما في ناس من أهل السنة جميعاً قدروا يفسروا هذا القول من صحيح البخاري، مش عم بقول لكم من كتبنا نحن، المهم ألا قي أن الإثني عشر إماماً أولهم هو القمر، فالأحد عشر إماماً كانوا يقومون بالسجود.
ليس السجود الذي العبادة، لأننا بعد هلا مش فاهمين شو معنى السجود، يعني ألا قي نحن نقول: السجود هو العبادة المطلقة لله عز وجل، بس الله عز وجل لا يريد هذا المعنى، وفي هذا سر كبير كثير. نحن دائماً ما نقرن أعمالنا بالله عز وجل، والله عز وجل بريء منها نهائياً، إن شاء الله نرد إلى هذه الأشياء بالمستقبل لما تتحضر الأذهان والعقول لهذه الأنواع من العلوم، حتى لا مثل ما قلت لا نرمى بأشياء مثل الجنون أو الكفر والعياذ بالله. بكمل من الأول أنه «رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ»، السجود إذا نظرنا إلى علم ورشة الحياة، هو يمثل الوجود، هو يمثل عالم الذر، هو يمثل كل العوالم، وهو معناته السجود بالأساس هو شو؟ هو البويضة، البويضة التي يأتي إليها اللقاح.
هلا هذه كمان حتكون صدمة لأشخاص كثيرة، بالمعنى الفيض العالي هو معنى الخلق الأول، الانفجار العظيم، السجود يعني الانفجار العظيم، يعني توكيل شخص عنك من بداية عالم الأرواح، بداية عالم الذر، بداية كل العوالم وصولاً إلى يوم القيامة. وفي ذلك سر كبير، انظروا إلى سورة الواقعة، انظروا إلى ما قال الله عز وجل: «أَفَرَأَيْتُم مَّا تُمْنُونَ»، انظروا إلى شكل المني، انظروا إلى شكل البويضة، تجدون السر، السر في ذلك. بكمل فبنلاقي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والأئمة جميعاً هم الذين خلق الله عز وجل الكون كلياته من صلب، مش من صلب، من رحم السيدة الزهراء، لذلك قالت: «رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ»، في ذلك كمان كبير.
«رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ»، فالسجود بهذا المعنى مش بمعنى العبادة لقدر الله والعياذ بالله، بمعنى الخلق هو لمين؟ هو كان للسيدة الزهراء سلام الله عليها، لذلك مش النبي يوسف فقط، كلنا، أنا وانت وكل الناس والفطرة الإلهية الموجودة فينا هي فطرة وجود الزهراء أم لنا جميعاً، الزهراء أم لنا. فنلا قي هون يوسف عندما قال لأبيه ذلك، هو يتحدث عننا نحن، لأن أين ذلك؟ شو صار بعد منا؟ بعد منا سمعوا بعض أخواته صاروا يغاروا منه وقاموا وين حطوه؟ بالبئر.
نحن كمان وضعنا بالبئر، رحم المرأة هو البئر الذي نحن وضعنا فيه عندما راينا هذا السر، هنالك أشياء شريرة صارت نحن ما بقدر هلا نستفيد بها، قلت لكم لأن هنالك الكثير من العلوم التي نحن سنظل مسكرين هلا إلى أن تكتمل عقول بعض المؤمنين لكي تتقبل هذه العلوم. ألا قي أننا كمان وضعنا بمعنى البئر هو عالم عالم الأرحام، عالم الأرحام نعم عالم الأرحام، ما هو هذا العالم؟ هو عندما نكون في رحم أمنا. رحم الأم يوسف سلام الله عليه بقي في رحم أمه في بئر ثلاثة أيام، نحن نبقى في رحم أمنا ثلاثة فصول، كل فصل منه له عدة أيام.
بس ولكن نحن كأنه فتنا على الرحم بحسها فقط ثلاثة أيام، ما بنحس بالتسعة أشهر الموجود نحن يعني كشخص الآن، أول فصل هو فصل الجسداني، فصل هو فصل الروح، آخر فصل هو فصل النفس، ولذلك كمان سر كبير. فمنكم بنطلع من رحم أمنا، أجوا هول الأشخاص وطلعوا، مين طلع؟ يوسف سلام الله عليه من البئر، اخذوه لوين؟ اخذوه عند برحلة، هذه الرحلة هي رحلة العلم التي نحن عم نمارسها هلا لما نطلع نحن من البئر من رحم الأم. يعني نحن كمان عم نمارس شجرة العلم مع كل الأشخاص الموجودين حوالينا والأقارب والسنناء وكذا وكذا، بيوصلوا من بيعوا الاهل هذا الابن لمين؟ لأب وأم مختلفين.
الأب هو الحياة اللي نحن حنعيش فيها، مش الحياة الدنيا يعني، يعني زخم الحياة، المسؤولية هي كل أشياء يعني كل الأشياء اللي هتعلمنا مثلاً مدرسية كذا، وزليخة تمثل هنا الحياة الدنيا، زليخة لا تمثل المرأة المؤمنة إخوتي أخواتي كثير. والعقل واشكالهم نفس الشيء القلب لونه احمر والعقل لونه ابيض وهو نصف نصف مثل ما بطلع على القمر لان القمر ما بيبرم لو كان بيبرم كان عقولنا كانت صارت مبرومه لذلك من خلق الله عز وجل ومن الحكمه التي يريد
الله عز وجل لك ان تعرفها ايها العبد المؤمن وفيك تعترض على عم بقوله بس ولكن فكر فيها اكثر تجد الحقيقه باذن الله تعالى لذلك بلاقي انه الشمس هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والقمر هو الامام علي وبيبقى مثل قال الامام رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في صحيح البخاري يخلفني 12ث عش ملكا من قريش لهلا ما في ناس ب من اهل السنه جميعا قدروا يفسروا هذا القول من صحيح البخاري مش عم بقول لكم من كتبنا نحن المهم بلاقي انه الاثني عشر
اماما اولهم هو القمر ف 11 11 اماما كانوا يقومون بالسجود ليس السجود الذي العباده لان احنا بعد هلا مش فاهمين شو معنى السجود يعني بلاقي نحن بقول السجود هو العباده المطلقه لله عز وجل بس الله عز وجل لا يريد هذا المعنى وفي هذا سر كبير كثير نحن دائما ما نقرن اعمالنا بالله عز وجل والله عز وجل بريء منها نهائيا ان شاء الله نرد الى هذه الاشياء بالمستقبل لما تتحضر الاذهان والعقول لهذه الانواع من العلوم حتى لا مثل ما قلت لا نرمى باشياء مثل الجنون او
الكفر والعياذ بالله بكمل من الاول انه رايتهم لي ساجدين السجود اذا نظرنا الى علم ورده الحياه هو يمثل الوجود هو يمثل عالم الذر هو يمثل كل العوالم وهو معناته السجود بالاساس هو شو هو البويضه البويضه التي ياتي اليها اللقاح هلا هذه كمان حتكون صدمه لاشخاص كثيره بالمعنى الفيض العالي هو معنى الخلق الاول الانفجار العظيم السجود يعني الانفجار العظيم يعني توكيل شخص عنك من بدايه عالم
الارواح بدايه عالم الذر بدايه كل العوالم وصولا الى يوم القيامه وفي ذلك سر كبير انظروا الى صوره الواقعه انظروا الى ما قال الله عز وجل ارايتم ما تمنون انظروا الى شكل المني انظروا الى شكل البويضه تجدون السر السر في ذلك بكمل فبن الاقي انه رسول الله صلى الله عليه وال وسلم والائمه جميعهم هم الذين خلق الله عز وجل الكون كلياته من صلب مش من صلب من رحم السيده الزهراء لذلك قالت رايتهم لي ساجدين في ذلك كمان كبير
رايتهم لي ساجدين فالسجود بهذا المعنى مش بمعنى العبادي لقدر الله والعياذ بالله بمعنى الخلق هو لمين هو كان للسيده الزهراء سلام الله عليها لذلك مش النبي يوسف فقط كلنا انا وانت وكل الناس والفطره الالهيه الموجوده فينا هي فطره وجود الزهراء ام لنا جميعا الزهراء ام لنا فلاقي هون يوسف عندما قال لابيه ذلك هو يتحدث عننا نحن لان اين ذلك شو صار بعد منا بعد منا سمعوا بعض اخواته صاروا يغاروا منه وقامو وين حطوه بالبئر نحن كمان وضعنا بالبئر رحم المراه هو البئر
الذي نحن وضعنا فيه عندما راينا هذا السر هنالك اشياء شريره صارت نحنا ما بقدر هلا نستفيد بها قلت لكم لان هنالك الكثير من العلوم اللي نحنا حنظل مسكرين هلا الى ان تكتمل عقول بعض المؤمنين لكي تتقبل ه هذه العلوم بلاقي انه نحن كمان وضعنا بمعنى البئر هو عالم عالم الارحام عالم الارحام نعم عالم الارحام ما هو هذا العالم هو عندما نكون ب برحم امنا رحم الام يوسف سلام الله عليه بقي في رحم امي في بئر ثلاثه ايام نحن خطأ في رحم امنا ثلاثه فصول كل فصل منه له عده
ايام بس ولكن نحن كانه فتناه على الرحم بحسها فقط ثلاثه ايام ما بنحس بالتس اشهر الموجود نحن يعني كشخص الان اول فصل هو فصل الجسداني فصل هو فصل الروح اخر فصل هو فصل النفس ولذلك كمان سر كبير فمنكم بنطلع من رحم امنا اجوا هول الاشخاص وطلعوا مين طلعوا يوسف سلام الله عليه من البئر اخذوه لوين اخذوه عند برحله هذ الرحله هي رح رحله العلم اللي نحن عم نمارسها هلا لما طلح ن نحنا من البئر من رحم الام يعني نحن كمان عم نمارس نحره العلم مع كل الاشخاص
الموجودين حوالينا والاقارب والسناء وكذا وكذا بيوصلوا من بيعوا الاهل هذا الابن لمين لاب وام مختلفين الاب هو الحياه اللي نحنا حنعيش فيها مش الحياه الدنيا يعني يعني زخم الحياه المسؤوليه هي كل اشياء يعني كل الاشياء اللي هتعلمنا مثلا مدرسيه كذا وزليخه تمثل هنا الحياه الدنيا زليخه لا تمثل المراه المؤمنه اخوتي اخواتي كثير من العلماء من تطرق وقالوا إن زليخا هي بالنسبة للشباب، الشاب يكون ما شاء الله عنده هرمون عالٍ، فيذهب للنساء.
وهنا زليخا تمثل الشهوة وكذا. لا، زليخا تمثل الحياة الدنيا بكل ما فيها. حين ندخل إلى تلك الغرفة، ما السر في إغلاق الأبواب والنوافذ؟ الأبواب هي كل الفتوحات والفيوضات الإلهية التي تدخل إليك إلى عالم الدنيا. والنوافذ هي كل شيء يدخل إليك من عالم الملائكة ومن الفيض الإلهي. يعني صار لما غلقت الباب ماذا منعت؟ كل شيء عنك من الحياة الدنيا. ولما غلقت النوافذ، هي النوافذ التي تتصل مع الله عز وجل. فماذا فعل يوسف عليه السلام؟ رفض الدنيا وقال لا للدنيا.
هلاً أيضاً، نحن موجودون في الدنيا، فهل سنرفض ما تقدمه لنا الدنيا؟ هل نرفض ونشتري غضب الله عز وجل؟ هل نرفض أم هل نقبل ونشتري غضب الله عز وجل؟ هل نلاحق النساء؟ هل نلاحق المال؟ هل نلاحق كل شيء؟ ونفس الشيء للنساء، هل يلاحقن المال؟ هل يلاحقن كل ما تقدمه الدنيا بمقابلة الآخرة؟ هنا يوسف عليه السلام رفض، وهو يمثل حركة المؤمنين في الأرض. يوسف في هذا المثل يمثل كل الناس بعد خط زليخا، لما يصل إلى الحياة، يصير واعيًا، يصير جميلًا.
كلهم يقولون كان يوسف عنده نصف جمال البشر. وكل الناس عندها نصف جمال البشر، كل إنسان جميل، الله عز وجل خلق كل الناس حلوين. المعنى العام للجمال ليس فقط، يعني هلاً، ممكن تلاقي شخص حلو لكثير من الناس وبشع لكثير من الناس. لكن نحن هلاً الآن صرنا عم نشوف كثير وجوه على التلفزيون، انكسر الجمال عننا بعيوننا. ما صرنا، إذا صرنا نشوف شخصًا حلوًا، ممكن يضل على حلقة أو حلقتين حلوًا، بعدين يتحول إلى إنسان عادي؛ لأنه عم ينكسر كلياته هذا بعيوننا.
بس من زمان ما كان عندهم تلفزيونات لحتى يشوفوا، بس ما شاء الله كل هؤلاء الحلوين. لذلك كان يمثل الطبقة الجميلة التي هي طبقة الشاب. لما نحن نوصل لمرحلة الشباب نكون ممثلين أجمل أعمار، وهذا هو ما قصده الله عز وجل فينا. هو لما كان بهذا العمر، كان يمثل أجمل عمر. نحن لما نوصل لهذا العمر الذي هو بين العشرين والخمس والثلاثين، هو يمثل أجمل عمر؛ لأننا بعدين نكبر ونتحول إلى شيء أقل جمالًا. إلا من كان لديه القلب الجميل والروح الجميلة التي تجذب كل الناس حوله.
منرجع منلاقى إنه هون الله عز وجل ذكر بهذه الآية، شو قال؟ «ورودته التي في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون». هون الله عز وجل شو عم يفرجينا؟ إنه لا يفلح الظالمون. لما رفض الدنيا، شو صار؟ الله عز وجل هون جمع عليه الابتلاءات ودخل إلى السجن الذي هو سجن الدنيا. الدنيا هي سجنته، مش زليخا أمرت يوسف، أمرت الحرس أن يأخذوه. وكان زوجها لزليخا موجودًا وعارفًا بالحادث. زوج زليخا عرف أنه هي التي قامت وعرضت حالها عليه.
زوجها، قلت لكم، هو العمل، هو العلم الذي نقوم به في هذه الدنيا، بس ما قدر يعمل شيء؛ لأن الدنيا كانت أقوى من أي شيء، لذلك أدخلته في السجن. ومثل ما نحن هلاً موجودين في سجن الدنيا، إذا أنتم رفضتم... إذا لم ترفضوا واستبدلتم الدنيا بالآخرة... يعني المؤمنون استبدلوا الدنيا بالآخرة بهذا المعنى. ففي السجن هنالك شخصان، وكل واحد منهما عنده رؤية؛ واحد منهم كافر والواحد منهم حابب يوصل للسلطة. هو نفس الشيء الموجود عنا، قال: «اذكرني عند ربك».
بعد منها جزاه الله بضع سنين بقلب السجن؛ لأنه قال له اذكرني عند ربك. هذه كلياتها تمثلنا نحن لما نكون مسجونين، لما يكون هنالك نحن قاعدين نراعي الله عز وجل في أعمالنا. منلاقى الدنيا مضيقة علينا بمصائب. يعني هلاً في ناس كثير بشوفهم بقولوا: طب لماذا المؤمنون هم الذين يبتلون أكثر شيء؟ ليش هم بصير فيهم هيك؟ ليش الله عز وجل جعل... لأن استبدلنا أو استبدلتم أيها المؤمنون الدنيا بالآخرة، هكذا هو معناه، عشان هيك نفس الشيء مثل ما صار مع يوسف.
فنكمل منلاقى إنه هذه الحياة الدنيا هي زهرة الحياة الدنيا، مثلتها زليخا بكل ما للكلمة من معنى. لحتى وصل آخر شيء لمرحلة أنه لما وصل للملك، يعني لما خلص بعد ما كل شيء عرفت الحقيقة وكل شيء. هون شو؟ لما نوصل لعالم الموت، لما يموت الإنسان أول ما يموت بيلاقى وبيشوف الحقيقة الكبرى. وبيشوف أنه هؤلاء، كل هؤلاء سوف يسجدون لك. بأي معنى؟ لك أنت كملت الحياة الدنيا كما يريده الله عز وجل. لذلك أنت تتحول كلقاح -انتبهوا لهذي الكلمة- تتحول كلقاح إلى الجسد الموجود في عالم يوم القيامة.
بعد يوم القيامة، إذا أنت عملت مثل ما عمل يوسف بكل هذه القصة. معنى السجود: هؤلاء سجدوا للشخص، تتحول أنت من خلال الخلق، لا، من خلال الخلق الذي خلقه الله عز وجل من نور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. نور الشمس والقمر «والأحد عشر كوكباً»، إلى لقاح إلى جسدك الذي سيتحول إلى جسد نوري في الجنة إن شاء الله. وآخر شيء الله عز وجل شو بيقول؟ «لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب». شفتوا؟ عبرة لأولي الألباب. اللبيب، اللبيب الذي يتعب على عقله ويشتغل على روحه وعلى الفيض.
الذي يريد التنظف ويدخل بقلب مسح هذه المرايا الموجودة بقلبك. ينعكس كل هذا إلى عقلك، الفيض الإلهي يأتي إلى الفؤاد، ومن الفؤاد ينعكس إلى ماذا؟ إلى القمر وهو عقلك. من خلال العقل ينعكس على كل الجسد وكل مكونات الجسد. وبذلك تتحول إلى يوسف الذي يريده الله عز وجل في الأرض وإلى سورة يوسف التي عبرت عن هذا المعنى بأولي الألباب. «ما كان حديثاً يفترى»، شفتوا؟ شوفوا هون الأهمية، «ولكن تصديق الذي بين يديه». استبدلتم الدنيا بالاخره يعني الاخره بالدنيا والمؤمنين
استبدلوا الدنيا بالاخره بهذا المعنى فبال السجن هنالك شخصان وهذا كل واحد منهم يعني عنده كمان رؤيه واحد منهم كافر والواحد منهم حابب يوصل للسلطه هو نفس الشيء الموجود نحن عننا قاله اذكرني عند ربك بعد منها جزاه الله عر سنوات بقلب السجن لانه قال له اذكرني عند رب هذه كلياتها تمثلنا وصل اللهم على محمد وآل محمد قاعدين نراعي الله عز وجل في اعمالنا بلاقي الدنيا مدقه علينا بمصائب يعني هلا في ناس كثير بشوفهم بقولوا طب لماذا المؤمنين هم الذين يبتلون اكثر شيء ليش هن
بصير فيهم هيك ليش الله عز وجل جعل لان استبدلنا او استبدلتم ايها المؤمنون عجل الله فرجه الشريف صلوات الله عليهم أجمعين بلاقي انه هي هذه الحياه الدنيا هي زهره والحمد لله رب العالمين على خير ما يرام آمين يا رب العالمين بحق محمد وآله الطاهرين شيء هون لما شو لما نوصل لعالم الموت لما يموت الانسان اول ما يموت بلاقي وبيشوف الحقيقه الكبرى وبيشوف انه هؤلاء
كل هؤلاء سوف يسجد لك من اي معنى لك انت كملت الحياه الدنيا كما يريده الله عز وجل إن شاء الله تعالى كلقاح انتبه له الكلمه تتحول كلقاح الى إنك أنت السميع العليم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين أجمعين دائماً أبداً إلى قيام يوم الدين ولا حول ولا قوة إلا بالله الشمس والقمر والحد عش كوكبا الى لقاح الى حسبنا الله ونعم الوكيل
نعم المولى ونعم النصير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الالباب شفت عبره لاولي الالباب اللبيب اللبيب الذي بيتعب على عقله وبيشتغل على مع المعايير الذي يريد النظف ويدخل بقلب مسح هذه المرايا الموجوده بقلبك ينعكس كل هذا الى عقلك الفيض الالهي ياتي الى الفؤاد ومن الفؤاد ينعكس الى الى شو الى القمر هو عقلك من خلال عقل ينعكس على كل الجسد وكل مكونات الجسد وبذلك تتحول الى يوسف الذي يريده الله عز وجل في الارض والى سوره
يوسف التي عبرت عن هذا المعنى باولي وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين صدقوا أيها الأحبة بما قلته الآن من صدق. واعتبروا، والله عز وجل قال تصديق، شو معنى؟ تصديق، تصديق يعني صديق، يُعتبر من الصديقين. الذين صدقوا بمحمد وآل محمد، كل من صدق بهذا البعد الذي موجود تحت بهذه السورة المباركة بكل حذافيرها، وأدخل محمد وآل محمد بهذا التصنيف الذي ذكرته الله عز وجل: «تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى
ورحمة لقوم يؤمنون»، فقط من سوف يقوم بالاعتراض على هذه السورة المباركة بما ذكرها الله عز وجل لكل واحد منا سوف يكون قد خرج من الدائرة التي وضعها الله عز وجل لأن شو قال: «وتفصيل كل شيء ورحمة لقوم يؤمنون»، يا أيها الذين آمنوا أنتم أين المؤمنون الذين ذكرهم الله عز وجل هون؟ آمنوا بالأشياء التي جعلها الله عز وجل في هذه السورة المباركة لكي نتحول وإياكم إلى إلى صديقين بإذن الله تعالى، صديقين مش من معنى أنه بقدر ما وصل الصديق الأكبر وآل
الصديقين يعني الذي هو يتكلم عن نور محمد صلوات الله عليه وآله وسلم، أتمنى أن أكون وصلتكم الفكرة، «بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر»، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أكبر أسرار الحياة التي في سورة يوسف (ع) . معنى السجود في بداية السورة.من هم الشمس والقمر والاحدى عشر كوكباً . ما هي حقيقة زليخة ، وزوجها . ما هي حقيقة السجن وكل الأحداث التي حصلت في السجن . ما معنى السجود الأخير . محاضرة من تقديم العبد محمد موسى للتواصل ايميل : redtorchma1@gmail.com