تناولت المحاضرة تفسير سورة الفجر وتحديداً الآيات المتعلقة بالفجر والليالي العشر، مع ربطها بمعاني الحجب الروحية والنفسية والعقلية والمادية الموجودة في الإنسان. كما استعرض المحاضر ألوان الفجر وتطابقها مع الحجب الإنسانية ونظريات الفيزياء الحديثة حول الذرة والكواركات. وأشار إلى ضرورة تزكية النفس والتقوى والالتزام بالعبادات لكسر هذه الحجب والوصول إلى المعرفة الحقيقية.
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله بيته الطيبين الطاهرين. اليوم موضوع حديثنا هو عن كشف الحجب الذرية العشرة في سورة الفجر. بسم الله الرحمن الرحيم «والفجر وليال عشر والشفع والوتر». من خلال هذه المحاضرة هنستعمل بس هذول الثلاث آيات الموجودة بسورة الفجر. وحفرجكم من خلال هذول الثلاث آيات بس قد ايش العمق العلمي للقرآن الكريم. اللي موجود واللي بعض الناس للأسف هذه الأيام دائما ما بيقو انه. ما بيقو انه القرآن غير غير علمي والإنسان هو بحاجة للأمور العلمية الأخرى بس ولكن من خلال المحاضرة حفرجكم انه العلم والقرآن هما شيء.
اثنيناتهم بيمشوا مع بعضهم يعني العلم يحتاج للقرآن للتفسير والقرآن يحتاج للعلم للتفسير هي أيضا. فمن خلال هذا الموضوع هلا بنفوت على المعاني الحجبية الحجب. نحن بعيوننا في في حجب على أرواحنا في حجب، على أجسادنا في حجب والله عز وجل أراد من هذه الآية القرآنية «والفجر وليال عشر» أنه يكشف هذه المعاني الحجبية. هلا خلينا نفوت بمعنى التفسير القرآني لسورة الفجر. أول شيء خلينا ناخذ التفسير العادي. يعني بنفتح أي كتاب هلا تفسير منلاقي أنه مع مع الفجر «والفجر وليال عشر والشفع والوتر» المفسرين بيقولوا أنه الله عز وجل أقسم بشيء جميل خلقه ولا يقسم الله بنفسه يعني بنفسه بيقول مثلا والله عني أنا ما بيقدر ما بتضبط لغويا ولا بتضبط منطقيا.
فالله عز وجل بيقولوا أنه يقسم بأشياء خلقها لئلا أنها قريبة من الإنسان يتفاعل مع الإنسان يوميا ومن خلال هذا المنطلق هو بيكون عم يثبت لنا نقطة. يعني هذا المعنى العام الظاهر العادي اللي كل الناس بتعرفه. هلا إذا منعمق أعماق شوي منلاقي تفاسير أهل البيت سلام الله عليهم منلاقي أن هنالك بعد لهذه الأشياء بما أنه أهل البيت سلام الله عليهم علمهم علمونا للأشياء لها سبع ظواهر خصوصا للآيات القرآنية. والها أربع بواطن البواطن هذوليك ما ما بيخذون إلا الناس اللي بيبلغوا من ال بيقولوا من العلم عتية.
هلا بالنسبة للتفسير الآخر العميق لسورة الفجر هو الفجر هو يقال أنه هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بما أنه كانت الظلمة قداش الظلمة هي كانت وراءه؟ قداش كانوا الناس الأنبياء هو حلم الأنبياء هو كان هدف الأنبياء أنه يدخل يدخلوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بذريتهم هو هذا تنافس الأنبياء مع بعضهم هو تنافس السري ما بين كل الأنبياء وربح بهذا التنافس إبراهيم سلام الله عليه بعد كل الامتحانات اللي مرق فيها استطاع أنه يدخل رسول الله صلى الله عليه وآله في ذريته.
لذلك نرى من عهد إبراهيم سلام الله عليه لعهد رسول الله كلياته كل الأنبياء نسب إبراهيمي يعني كلياته من إبراهيم سلام الله عليه. وكل اللي قبل إبراهيم سلام الله عليه كانوا أنبياء متفرقين يعني نبي من هذه العشيرة نبي من هذه العشيرة بس إبرو نبي إبراهيم قدر ربح من خلال الامتحانات اللي صارت معه أنه يدخل رسول الله في ذريته و ونحن الشيعة بنقول أنه المفروض هذا يكمل بعد رسول الله. ما في حدا ياخذ الخلافة من بعد رسول الله إلا من النسب الإبراهيمي.
لأن لان النبوة مربوطة بالامامة يعني كيف إبراهيم كان عنده 12 وصي عيسى كان عنده 12 وصي موسى كان عنده 12 وصي نفس الشيء لرسول الله المفروض يكون عنده 12 وصي من الصلب الإبراهيمي. لأنه ما بيقدر يطلع برات الصلب الإبراهيمي على كل حال مش موضوعنا بنكمل أنه بنقول الفجر هو رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وليال العشر هن الأئمة سلام الله عليهم. هلا أي واحد ممكن هون يعترض يقول اه لكن انتم عم تقولوا الأئمة تعولتكم. الأئمة تعولتكم هن ليالي.
والليالي هن أشياء مظلمة وكيف الأشياء المظلمة ممكن يقود الدرب هلا نحن دائما بنقول أنه القرآن يفسر بعضه بعضا. ناخد الليالي الموجودة. بسورة الفجر بنقارنها بليلة القدر الموجودة بسم الله الرحمن الرحيم إنا أنزلناه في ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر ليلة القدر خير من ألف شهر. تابعون ليلة وحدة خير من ألف شهر بالضوء والليل تعولها. في ليل فإذن هنالك الليالي مقسمين على عدة مراحل. كما القمر مقسم على سبع مراحل
بيجي بالشهر بالنص بدر بعدين بيجي بالاخر نفس الشيء سبحان الله. الأئمة سلام الله عليهم كأنهم ظهروا بهذا الموضوع. إذا بنلاقي حركة الأئمة من عهد أمير المؤمنين أمير المؤمنين لحتى ناس اعترفت فيه إنه هو إنه هو أمير إنه هو إنه هو المفروض الناس تتبعه خليفة رسول الله كحركة القمر لا وصلت للقمر الكامل على عهد الإمام الصادق والباقر بعدين بلشت تختفي لو وصل الامر على الاخر
مثل ما موجود الإمام المهدي هلا وبعد منه مباشرة حيتطلع الشمس. يعني سبحان الله حتى حركة الأفلاك حتى حركة الأفلاك بتبين تدل على كمان حركة وجود الأئمة عنا بحياتنا. عشان هيك مثلا في ناس بيقولوا ليش الإمام ليش الإمام مختفي هو مش مختفي كيف القمر القمر موجود فوق الأرض الأمر هلا مثلا إذا الأمر مش موجود فوق الأرض يعني انعكاس الشمس عليه غير موجود. بس ولكن القمر نفسه موجود.
نحن إذا طلعنا شوي وعمقنا العمق طلعنا بالسماء بنلاقي أن القمر موجود بس ولكن ما في انعكاس الشمس عليه. وهذه من الامتحان امتحان الله عز وجل وضعه من أي منطلق من منطلق أنه كل شيء موجود بالحياة الدنيا كل شيء موجود لنا هو ممثل لشيء آخر. يعني بحركة الصلاة بشكل صلاتنا بشكل أجسامنا مثلا أعطيكم مثل صغير القدمين التفت الساق بالاق من هذا المنطلق. هل يعني الساق اليمنى التفت على الساق اليسرى لا.
الله عز وجل هون مثل عامل لها سمبول عامل لها شيء إشعار إشعار واحد لازم يفكر فيه أن الساق الأولى هي عالم الدنيا والساق الأخرى هي عالم الآخرة. التفت الساق بالساق بهذا المعنى. اخلعنا عليك أنك في الوادي المقدس طوى. اخلعنا عليك أن عليك نعلين هم حب النساء وحب الدنيا مش نعلين الماديين من هذا المنطلق. فالليالي العشر هون هن أهل البيت من من صلب الحسين من صلب الإمام الحسين وصولا للإمام الحجة.
يعني من إمام علي بن الحسين وصولا للإمام الحجة بيطلعوا عشر أئمة. ف من أحد الأشياء اللي الله اختراها اللي الله خلقها للضوء هو شيء جميل أنه إذا بعثنا مركبة فضائية ما بين الشمس والأرض نلاقي أن هنالك ضوء عم يقطع وحطينا الكاميرا مثلا بالنص. لا حطيناها لا باتجاه الشمس ولا حطيناها باتجاه الأرض. بنلاقي أنه إذا قطعت ضوء مباشرة قدام الكاميرا الموجودة على المركبة الفضائية ما بتشوفها.
ليه؟ لأنه لأنه الضوء من خصائصه لحتى لحتى الواحد يشوفه لازم يضرب على شيء آخر. يعني لازم يضرب على شيء آخر وبعد منه بيصير في انعكاس والانعكاس نحن بنشوفه. فسبحان الله فنفس الشيء القمر حركة القمر اللي قلت لكم عنها هي مثل حركة وجود الأئمة بحياتنا نفس الشيء بدأت بإنكار ولاية أمير المؤمنين وانتهت بإنكار ولاية الإمام المهدي سلام الله عليه من خلال الطرفين الأمر ليه؟
لأن نحن نحن اللي سببنا هذا الشيء. يعني نحن والله عز وجل مثل هذا الشيء في الكون. فلما يجي واحد عبقري يقول ليش الإمام المهدي مختفي بنفس الشيء بيقولوا لك الأمر ليش هو مختفي مع أنه هو موجود بوجوك ولكنه لم يعكس نورا نور الشمس اللي موجود فوق لشئ يريد الله عز وجل أن يمتحنك به. على كل حال بنكمل. هذا المعنى الآخر أن هنالك الفجر اللي رسول الله صلى الله عليه وسلم
أو يعني بيتألق بحسب ما حسب وجود الكثافة. ف العلماء كمان من هذا الموضوع اكتشفوا أنه الكوواركس يعني المعلومات اللي موجودة جواته لما الذبذَب تولد شيء من الألوان. ليه؟ كيف عرفوها؟ عرفوا وجود الكوواركس من خلال أشياء وضعوها على الذرة. هنالك صار في انعكاسات، انعكست بألوان مختلفة، فعرفوا أنه مثلاً هذا النوع من الكوواركس اللي يُسمى مثلاً ليبيتون أو نوع من الكوواركس يُسمى بوزون أو فرميون، هذول الأنواع كل وحدة منهم عكس نوع معين من الألوان.
فعرفوا من خلال هذا اللون أنه هنالك شيء آخر غير الشيء الآخر الأول اللي اكتشفوه. عرفوا أنه هنالك أنواع. يعني هنالك شو؟ هنالك حجب عما أمر الله به. كيف يعني الله عز وجل أمر للشيء كن فكان فانوجد الذهب، الفضة، الذهب، بس ولكن كل أشياء كل وحدة من هذول الأشياء لحتى تكون مختلفة عن الشيء الآخر تنوعت، تنوعت ما بين ال- ال- الذبذبات الموجودة بالأثير. تنوعت، فلما تنوعها كان دليلها على الاختلاف. يعني اختلاف الذهب من الفضة، صار هنالك معادن ثمينة وهنالك معادن بخيسة.
والعالم العربي أو العالم العربي من زمان كان مختص جداً بهذه الأمور لدرجة الاجتهاد. للأسف كلها اختفت هذه عنا هلا. بس ولكن الشيء الجميل بهذه كل هذه الأشياء أنه من ينظر بطريقة إلى الفجر بيلاقي أن الفجر مشتمل كمان على ألوان. مش مجرد أنه هنالك شمس عم تطلع، لا، هنالك رمزية ألوان عم يطلعوا. وإذا قارنا هذه رمزية الألوان من الناحية العرفانية على الحجب الانسانية الموجودة بنلاقي هنالك تشابك وترابط ما بين المادة التي خلقها الله عز وجل لنا وما بين الروح التي تسكن التي تسكن النفس التي تسكن جسدنا عن طريق طاقة الروح.
هلا ما هي هذه الحجب؟ اول شي بنلاقي او لحتى لحتى نفوت بهذا التفسير بنلاقي ان الفجر هنالك له ألوان. الألوان الأول هم أحمر، برتقالي، أخضر، أخضر خفيف يعني مش أخضر قوي، و والظلام، الظلام هو اللي موجود على الأرض وهو الذي يرمز إليه دائماً باللون الأسود. اوكي، هاي هي الحجب هاي هي الحجب الأساسية. يعني بنلاقي انه هو الفجر لما طلع هيك عم يروح حجب الظلام، بس ولكن كل وحدة منها لها طاقة معينة لحتى تروح الظلام. هلا مثل ما مثل ما في ناس عباقرة كمان بيسالوا، هل الله عز وجل هو من خلق الشر؟
هلا ممكن نجاوبهم بهذه الطريقة، الله عز وجل لم يخلق الشر ولكن بس الشر كان ناتج عدم وجود الضوء. مثلا إذا إذا إذا كان لا يقاس يعني مثلا إذا كنت موجود بغرفة هنالك جهاز مثلا بيقيس قد ايه في ضوء موجود بالغرفة، إذا مثلا ناس بيشتغلوا بالتصوير وهيك بيجيبوا جهاز بحطوا بيشوفوا مقياس الضوء الموجود بقلب الغرفة لحتى يلتقوها جيدة ولا لا للتصوير؟ الناس العادية، بس ولكن ما في جهاز بيقيس الظلام، قد ايه حجم الظلام فيها؟ عدم وجود الضوء في الغرفة معناته الظلام المباشر، يعني وجود الظلام هو عدم وجود الضوء.
فنفس بهذا بهذه الأشياء هيك خلقها الله عز وجل بهذه الطريقة، فوجود الشمس ليمحى الظلام لأنه مش موجود الا من الناس اللي هي هي قطعت عن قلب الخير. هلا بنفوت بهذا التفسير هنالك عشر حجب الله عز وجل عملها وهي موجودة فينا وهي اللي هي الليالي العشر. إذا نحن اتبعنا الشمس على هي على أساس هي اللي بتكشف الحجب كلياتها، نحن عم ناخذ هذا التفسير هلا، هنالك ليال عشر. هلا الليالي العشر شو هي؟ بنلاقي هون الليالي العشر بنفوت فيها. اول شي الحجب العقلية، هنالك النوع الأول من الحجب هو الحجب العقلية.
العقل جهاز خلقه الله عز وجل، قال له: اقبل فأقبل، وقال له: أدبر فأدبر. يعني يمشي من الناحية المنطقية، ولكن إذا هو موجود وحده لا يعمل شيئاً. العقل هو مجرد جهاز يجمع كل المعلومات التي يعمل فيها الإنسان، والتي تقاس بمعنى الخبرة. يعني هنا معناه أننا نمتلك خبرة. هذا الجهاز العقلي إذا لم تحركه نفس فلن تكون له نتيجة. يعني مثلاً إذا ركب شخص السيارة وأخذ يسودها، يذهب يمين وشمالاً وشرقاً وغرباً، فالسيارة تسير بحسب ما يريد الشخص الذي يقودها.
نفس الشيء النفس والعقل، ففي العقل أمور فطرية وضعها الله عز وجل فيه لكي إذا وجد الإنسان شيئاً قد يصعب عليه هنالك خزانات في العقل تعطيه المعلومات. فكيفية الكلام مع النفس بهذه الطريقة من خلال أن نلتقي بالعقل وكيف تكونت الحجب العقلية، فهو عقل يتحكم كأنه شبكة مترابطة مع بعضها. فأنا إذا أردت جلب معلومة معينة من قلب العقل، فالعقل يشتغل كأنه خادم «سيرفر» موجود على الإنترنت، فكيف هو الإنترنت الحديث اليوم؟ العقل موجود كأنه خادم، فهذا الخادم يجلب المعلومات الموجودة في هذه الشبكة.
ولكن النفس هي التي تقود هذه المعلومات. وبما أن الشبكة الموجودة في العقل تتجاوب مع بعضها بالبعد، فعندنا الحالة الخامسة للمادة وهي البلازما. عندنا النار، والماء، والهواء، والتراب، والشيء الخامس للمادة هو البلازما. فنجد أن الله عز وجل خلق العقل مع خاصية البلازما، والبلازما هي التي توصل المعلومات بين بعضها. فهنالك نجد أن أبعاد الحجب الروحية الموجودة، عفواً الحجب العقلية، بعدها من خلال التردد هو اللون الأزرق. تنطوي على اللون الأزرق لأنها علاقة الأنا، علاقة النفس مع علاقة العقل.
التواصل ما بين النفس والعقل يتم باللون الأزرق. باللون الأزرق، وهو إذا نظرنا نجد أن العلم الحديث اكتشف أيضاً كيف نرى في الأقراص الرقمية الجديدة التي نزلوها ما يسمى بخاصية «بلو راي»، أي الضوء الأزرق الذي يحمل المعلومات المكثفة. العلماء درسوا منذ زمان، أول ما اخترعوا القرص الرقمي «دي في دي»، كان القرص من الداخل فيه لون أحمر، ليزر أحمر، وهو الذي يقْرأ من القرص المدمج. ولكنهم اكتشفوا مع الوقت أنه إذا أرادوا وضع معلومات أكثر في قلب هذا القرص، واستعملوا لوناً آخر، مثلاً اللون الأخضر، فلا يحدث ترابط سريع للمعلومات.
وإذا استعملوا اللون الأصفر، فلا يحدث ترابط أيضاً، لكنهم وجدوا في اللون الأزرق أكثر المعلومات جودة وانتقالاً من القرص إلى المشغل لكي يراها الإنسان. فإذا أراد أحدهم أن يرى على هذا البعد، أي على التلفزيون كما يسمى، فيجب عليه أن يستعمل هذا القرص من اللون الأزرق لأنه يحتوي على أكثر المعلومات كثافة والأكثر جودة. ممكن أعطي مثلاً على هذا الموضوع، بأن هنالك ناس قد يتهمونني الآن ويقولون ما الذي تتحدث عنه، وما دخل هذا بهذا؟
بما أن الإمام علي صلوات الله عليه قال: «العلم ليس في السماء حتى ينزل، وليس في الأرض حتى يطلع، إنما هو مودع في رءوسكم»، وبما معناه هل هو موجود في الرأس؟ يعني كيف يُفتح هذا العلم؟ الععلم يفتح عن طريق حبك لأشخاص، عن طريق معرفتك بمعلومات معينة. «يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات». أول شيء، الله عز وجل قال: إيمانك يبدأ بأن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله. طيب، الله عز وجل يوم القيامة سيأتي بالعالم وسيأتي بالجاهل.
هل سيأتي فقط بعالم الدين؟ مثلاً يقولون له: يا عالم الدين، أنت لأنك أوتيت العلم درجات ستدخل الجنة، أفلا يأتي بعالم الفيزياء أو الكيمياء أو عالم الذرة الذي أفاد البشرية، والعلماء الذين نقوا الماء والهواء الذي نعيش به، وشفوا الناس بقدرة الله عز وجل من الأمراض كالسرطان وكل الأمراض الموجودة عندنا؟ هؤلاء أيضاً مشمولون بقوله تعالى: «والذين أوتوا العلم درجات». طيب، هؤلاء إذا كان العلم موجوداً في رءوسهم مثلما قال الإمام علي، فكيف عملوا لكي وصلوا وفتحوه؟
وصلوا لأنهم عملوا بالطريقة الصحيحة. كيف وفي أي ناحية؟ أعطوا أنفسهم المراجع المضبوطة لفتح هذا العلم. مستحيل أن يذهب أي شخص إلى جامعة تافهة ويخرج مثل أينشتاين. لماذا؟ لأن الجامعة التافهة لا تعلم إلا التفاهة. يعني للجامعة أثر على الطالب. إذا كان الطالب ملتزماً بالجامعة التي يدرس فيها، وإذا لم تكن لديه قراءات خارجية، يعني إذا كان شخص لديه قراءات خارجية وجامعته تافهة، فبالتأكيد سينتج شيئاً آخر. ولكن كل إنسان يعكس جامعتَه،
ولذلك البشرية دائماً تتقاتل لكي تلتحق بالجامعات المميزة، لأن الجامعات المميزة تتبع التقنيات التي تفتح عقل الإنسان بالطريقة الصحيحة. مثلاً، عندنا في العالم العربي الكثير من المواقع والمواقع الإلكترونية وأشخاص على الفيسبوك واليوتيوب يدعون أنهم اكتشفوا أشياء. حتى في المرة السابقة كنت أتحدث مع أحد الأشخاص فقال لي: أنا اكتشفت شيئاً مهمّاً، فقلت له: ما هو؟ فقال لي: الكرسي الكهربائي المتحرك. فهو مكتشف منذ عام ألف وتسعمائه وألف وثمانمائه وسبعين،
أي منذ مئة وخمس وثلاثين سنة، وهو اكتشفه الآن. فأنا من هذا المنطلق لا أقول إنه مقصر، بل أقول إن النظام الكامل معه هو المقصر، مقصر، لا عم بقول إنه النظام الكامل معه هو مقصر، لأنه لحق ناساً غير مناسبين، مثلاً، هو ظن نفسه مخترعاً، مثلاً هو افتكر حاله مختار ليه، لأنه قال لأمه: لقد اختلعتُ كرسياً كهربائياً، وأمه ربما لم تفتح كتاباً في حياتها، فأمه تقول: الحمد لله أن ابني صار مخترعاً. فإذا أراد شخص أن يقيّم نفسه بأنه مخترع أو محاضر،
فعليه أن يذهب إلى أهل العلم، وأهل العلم هم الذين يخبرونه إن كان ما يطرحه صحيحاً أو خاطئاً، ولا يذهب إلى أناس جهلاء لا يعرفون شيئاً، فيقومه أولئك الجهلاء. لأن الناس الجهلاء إذا قيّموه فسيأخذونه إلى أماكن خطيرة جداً. فبالنسبة للحجب العقلية، عفواً، أريد أن أعطيكم المثل الذي حدثتكم عنه، والمثل هو أن شخصاً كان في نيويورك، المثل هو في شخص كان بنيويورك، أن يذهب إلى الجامعة، ولكنه كان ضعيفاً جداً. في النهاية ترك مجال الدراسة
وقرر أن يقضي حياته هكذا، يعني يعمل عملاً عادياً ربما في محطة قطار، ومع احترامي لكل الناس الذين يعملون في المحطات فهؤلاء أيضاً مجاهدون في الحياة، ولكن هذا الشخص قرر أن يعمل بهذه الطريقة، وكانت حياته كلها نساء وشرب خمر، ويذهب إلى الملاهي الليلية كل يوم وكل هذه الأشياء. ويروح على الكلاب كل يوم، وكل هالاشياء. وبينما هو عائد إلى بيته في منتصف الليل سكران، هو ماشي راجع على بيته بنص الليل سكران، وعندما صدمته السيارة وقع على الأرض وانكسرت جمجمته،
وحدث له ارتجاج في المخ. أخذته الإسعاف إلى المستشفى، أخذوه أخذوه أخذوه الإسعاف على على المستشفى، واستأصلوا جزءاً بسيطاً من المخ من الداخل. وعندما استأصلوا ذلك الجزء البسيط من المخ، وبدأ يتماثل للشفاء، أخذ يمسك بالورق والقلم ليكتب قواعد رياضية، حتى إنه هو نفسه لم يكن يفهم تلك القواعد الرياضية، حتى هو مش فهمان شو هي القواعد الرياضية، وسألوه: هل درست هذه الأشياء؟ انه قالوا له: هل انت دارس هي الاشياء؟ فسألوه: طيب، من أين تعرفها؟
فقال: لا أعرف. فهي ترد على ذهنه ويكتبها. فأحضروا علماء رياضيات ليفحصوا هذه الأشياء، فتبين أنها صحيحة. يعني توجد أشياء في الرياضيات تدل على هذا المكنون. يعني هي في اشياء بالرياضيات بتدل على هذا المكنون. فدليل يعني الشاهد على الرواية إنه العقل، العلم موجود كاملاً في العقل، لكن أنت لست مجبراً على تفتيحه بل يجب أن تفتحه. نفس الشيء الدين المضبوط ناتج موجود بين العقل. الأشخاص الذين اتبعوا أهل البيت، ولا واحد منهم راح فجر نفسه،
لكن الأشخاص الذين اتبعوا الأشخاص الآخرين، تجددهم يفجرون أنفسهم. حتى لو قال ناس لا دخل لهذا المذهب ولا دخل لهذا، لا، بل دخلوا. دخلوا حتى من الناحية العقلية. يعني دخلوا حتى من الناحية العقلية. العقل مصنف بهذا التصنيف. لكي نفتح الحجب العقلية، دائماً دائماً دائماً يجب مثل من خلال قراءة القرآن، الطلب من الله عز وجل بأن يفتح هذه الأشياء علينا ونرى الأشخاص المحببين لهم لفتح هذه العلوم. من باب فتح هذه العلوم، وسرها أعطاها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)،
أنا مدينة العلم وعلي بابها. المدينة ليس لها شباك، ولا لها منور، ولا يمكن لأحد أن يحفر من تحت الأرض ويطلع في قلب المدينة. لا، يجب أن يدخل من الباب. هو رسول الله، أتريد أن تتعلم، يجب أن تدخل من الباب. تدخل من الباب، والمفتاح هي فاطمة الزهراء (سلام الله عليها). ونكمل. فإذن قلنا هنا هنالك حجب عقلية، ولونها أزرق. وهنا هنالك الحجب الروحية وهي الوصلة ما بين الأنا والروح. إن الروح نحن قلنا من قبل إنها طاقة. لما الله عز وجل خلقنا خلقنا بالخلق الأول كنا أول شيء أرواح ولما طلعنا على البعد الثالث صار هنالك كفر يعني غطاء على هذه الروح هذه طاقة من جوة مثل طابة
لها غطاء من برة صارت هي النفس. الله عز وجل أخذ الأنفس وترك الروح بمكانها ووضعها بأجسادنا. فصار هنالك روح موجودة ببعد نفسنا موجودة بالجسد تبعنا والروح يتجاوب مع مع والعقل عفوا يتجاوب مع الوعي الكامل العام. فالحجب النوعي الثاني هي العلاقة ما بين الأنا والروح وهي التي نصفها بالحجب الروحية. الحجب الروحية طاقتها من خلال تزكية النفس من خلال يعني أي ناحية أن الإنسان عندما يزكي روحه كل الروحانيين يعرفون إن الصلاة، السجود، الصيام خصوصاً ما يخرج كل الأشياء تخرج من الروح وما خرج منها وما دخل إليها من الروح.
ونرمز دائماً إلى النفس باللون الأصفر، لماذا؟ لماذا اللون الأصفر؟ لأنها عواكس كلياتها مع بعضها. أرأيتم أنا أول ما قلت لكم هنالك روح موجودة ببعد نفس موجودة هنا وعقل ووعي كامل، كلياتها مرايا متكاملة مع بعضها كلياتها تعكس على بعضها يجب أن تكون قطرة الدرجات موصولة ببعضها لكي تأتي المعلومة مضبوطة من الروح للعقل. من الروح للعقل هذه هي الحجب الروحية. وهنالك ناس تقدموا بالسلوك في كيفية تزكية الروح. هنا ندخل بالحجب النفسانية وهي صور المعاني العقلية والروحية وكل الأعمال تؤثر على نفس الشخص على نفسية الشخص هذه الحجب النفسانية.
هنا الحجب النفسانية نعيدها هي العلاقة ما بين النفس والعقل لأنها هي في المنتصف. نحن أول شيء تحدثنا عن الحجب الروحية، بعد منها في نفس، هذه النفس أيضاً لها حجب. يعني حتى لو كان الإنسان عنده روحانية قوية في ناس كثر عندهم روحانية قوية بالليل يحلمون بأشياء أو ممكن تتفسر الصبح، لكن نفسهم عليها حجب. لما تكون النفس عليها حجب لا يتفهمون ماذا يجري حولهم. لماذا؟ لأنهم يتأثرون بالامتحان الإلهي الموجود في الخارج. مثلاً حصلت مشاكل عائلية، مشاكل عائلية مباشرة تؤثر على النفس.
صار عندنا هنالك كثير من الناس مرضى نفسيين الآن بكثرة. ابتعدوا عن الطاقة الروحية، لأن الطاقة الروحية هي المحرك الأساسي للنفس. دعوني أعطيكم هذا المنظار، النفس موجودة في المنتصف. بهذا الميل يوجد الجسد، وبهذا الميل توجد الروح. الجسد ضعيف الجسد ضعيف. كأن النفس هنا كأنها برزخ، يعني كأنها عالم البرزخ كأنها برزخ ما بين الروح الطاقة الكبرى العليا وبين الجسد الطاقة الصغرى. النفس هي مثل الباب الذي يفتح قليلاً على الروح لكي يحرك الجسد.
وأحياناً يبرم هكذا فيفتح من الجسد لكي يسكر على الروح. الإنسان الذي يفتح نفسه على الجسد يصير حيواناً، والذي يفتح نفسه على الروح يصير أفضل من الملاك. يعني هذا التقارب والتباعد، فالنفس لها أيضاً حجب، وأهم الأشياء التي تعالج النفس لمن لديه أمراض نفسية دائماً التوكل المطلق على الله عز وجل، عدم التفكير في الأمور. التوكل والرضا على الله، عندما يرضى الإنسان بما قدره الله عز وجل لا يفكر كثيراً. عندما ينام الواحد وهو يفكر إنه اليوم لم يعمل مالاً لكي يطعم أولاده، مثلاً.
طيب خليه يفكر ونسأله بكره الصبح ماذا سيعمل؟ لا يعمل شيئاً إلا أنه يضغط على حاله ويؤثر على نفسيته وآخر شيء يخسر الله عز وجل. يقول لا الله استغفر الله، لماذا هكذا تفعل بي؟ وهنا المصيبة. فعلاجها السجود والتواكل والتقوى ودائماً تذكر «إن مع العسر يسراً»، لا إن مع العسر بعد اليسرى ولا إن مع العسر في يسرى. مباشرة جاءت يسرى مع العسر. يسرى مع العسر جاءتا مباشرة مع بعضهما. إذا الله عز وجل يريد أن ينزل عليك العسر، يريد أن ينزل معه اليسر مباشرة إذا كان هناك توكل.
إذا لم يكن هناك توكل ساعتها تدق رأسك بالحائط ويصير عندك مرض نفسي. ولون هذه الحجب هو اللون الأخضر. بما أننا قلنا أنها أيضاً مرايا تعكس على نفسها، لكن أريد أن أذكر كيف تعكس النفس المرآة، تحدثت في محاضرة قبل عن معاني الروح والنفس وكيف يترابطان مع بعضهما، القلب هو الواصل ما بين النفس والروح، هو الذي يصل ما بين النفس، ليس العقل، العقل يصل ما بين النفس والوعي، والقلب يصل ما بين النفس والروح. هنالك مرايا على القلب، هنالك ثلاث مرايا على القلب. كلما نظفنا هذه المرايا أكثر، كلما جاءت طاقة الروح أفضل. لأن القلب هو الذي يوصل كل شيء، كل الطاقة ويصعدها إلى الأعلى، يصعدها إلى الأعلى، وهي التي يسمونها القوس الصعودي، هل أنتم عارفين؟ الآن نكمل الحجب النوعية الرابعة وهي الحجب الطبيعية المصنوعة مما نتعود عليه، نحن نتعود على الأشياء، الواحد يستيقظ في الصباح يتعود أن يصلي صلاة الصبح. مع الوقت تصبح هذه هي التي تشير إلى الحجب الطبيعية. يعني تصير الحجب الطبيعية موجودة مباشرة. يعني الواحد يستيقظ هذا مثل ما نعنيه دائماً للشباب يذهب إلى الجيم، يحمل 500 كيلو، يفتخر بعضلاته طوال النهار، يأتي إلى البيت عندما يستيقظ يريد أن يستيقظ في الصباح، وزن اللحاف الموجود عليه 2 كيلو لا يستطيع حمله. فهنا الحجب الطبيعية. انظر قريش 2 كيلو لم يستطع حمله، و500 كيلو استطاع حمله في الجيم. لماذا؟ لأن الحجب الطبيعية صارت موجودة على قلبه بشدة. هو عود حاله هكذا. لكسر الحجب الطبيعية لابد من التمرين، تمرين النفس، تمرين الروح، تمرين الجسد، لابد أن تمرن هذه كلياتها لكي تكسر الحجب الطبيعية. دائماً لابد من الوضوء لكي تتعود، تتعلم الوضوء لكي تصبح من الغر المحجلين وقائدهم علي بن أبي طالب سلام الله عليه. أيضاً صلاة الصبح مهمة جداً، أهم صلاة في النهار كلياته صلاة الصبح وهي ركعتان وهي لا تحتاج إلا إلى دقيقتين وإذا كان الواحد حابب يركز فيها يمكن تحتاج إلى أربع دقائق. يجدها الناس كثيراً مهملين لها. فهذه من الأشياء التي تجلب الحجب الطبيعية على الشخص، ما عاد تنكسر. من بركات صلاة الصبح أنها تزيد الحجب الطبيعية، تصير توفق الإنسان لكي يعمل أشياء أفضل في حياته العادية. وأيضاً من ضمن الحجب الطبيعية التي تصير على الإنسان خصوصاً على الناس الذين يهاجرون، إذا شاب خصوصاً شاب طلع مسافر راح على أمريكا على كندا، سافر مهم يجد أن هنالك نساء ويحاول التعرف عليهن ومش عارف شو، ساعتها يرتبط بواحدة منهم يرتبط ارتباطاً ليس زواجاً عادياً، منى أقول يعني ارتباطاً يرتبط ارتباطاً، هذا الارتباط مع الوقت فلما ننظر إلى البنت الموجودة معه تلبس قصيراً، تخرج مع شباب، فإذا يقول لا تأثر، هذه ليست امراتي، هذه رفيقتي وأنا لست مسؤولاً عنها، يعني أنا هنا آخذ الحاجة الجنسية منها وخلص. هكذا يصير يقول الواحد يملك. مع الوقت يصير تميع تميع للحدود الموجودة عنده، تسكر كلياتها على بعضها، تصير رؤيته للبنات تخرج مع شباب حتى لو كانت معه، تصير طبيعية. يعني يصير يتحول الإنسان مثل ما وصفوه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالديوث، الديوث هو الذي لا يغار على عرضه، ليس عنده حرمة. تصير مراته لا تأثر إذا قعد، إذا في كثير الآن ناس هنا موجودة للأسف، أعرف من ناس يعني حتى يحطوها عادي على الفيسبوك صارت الفضائح الحمد لله منتشرة يعني، فماذا يفعل مثلاً، هو يذهب ينام ويترك مراته تعمل أرگيلة مع واحد. قال شو هو صاحبه يثق فيه. طيب حتى لو صاحبه يثق فيه، أين الكرمة؟ أين كرمة البيت؟ أين كرمة المنزل؟ أول شيء سمحت بأنه تميع الحدود، لماذا؟ لأنه قبل أن يتزوج هذه المرأة، ماذا يكون؟ يكون صاحب 500 واحدة أمريكية، وهؤلاء عودوه آخر شيء على كيف تميع الحدود معه. ما عادت الحدود، فتحولت الحجب الطبيعية لأشياء مربوطة على رأسه، ساعتها إذا أراد أن يذهب يتعرف على امرأة متقية مؤمنة، تقول له لا روح احكي مع أهلي قبل، يذهب يتهمها بالجنون والكفر. لهذه الدرجة، لماذا يقول أنت بعدك متخلفة، يجب أنصلي، يجب أن تتطوري شوي، يجب أن تعملي شوي، مع أن الحق معها ليس هو الحق معها. فهذه من الحجب الطبيعية. هذا لون الحجب الطبيعية اللون الأحمر لأنها دائماً تتراكم على الشغائل الشهوية. حب النوم، حب النساء، حب المال، حب الأشياء الأخرى وأنت فيكم تفصلوا فيها. إذا الذي يجتاز هذه الأمور الله عز وجل يترك الحجب الطبيعية، الآن بعد منها مباشرة هنالك الحجب الهيولية، الحجب الهيولية هي مسافة جسم الإنسان مثل كيفية مسافتها، جسم الإنسان مسافته
فتى كثافته 10 على 10 الجن كثافته 5 على 10 كثافة جسمه عشان هيك بيفوت بالحيطان والملاك كثافة جسمه 1 على 10 عشان هيك بيطير ما بين الأبعاد. الآن المثل من هذا ما هو مثلاً الذرة الذرة إذا كبرناها لتصير مثل ملعب فوتوبول كبرناها لنا ونحن صرنا بقلب هذا الملعب الفوتوبول نجد الإلكترون موجود على الطرف عم بيطير حوالين الملعب. نواة الذرة تكون كبرها نحن وكبرناها كلياتها قد البعوضة. قد البعوضة القد والبروتون والنيوترون بقلبها. يعني هذا قد البعوضة وانظر قديش كبرنا فهنالك مسافة كبيرة ما بين ما بين هنا ما بين النواة وما بين الإلكترون الإلكترون الذي عم بيطير حوالين الذرة.
فماذا ماذا نجد هنا؟ والنص فراغ لكن بالحقيقة ليس فراغ هذه هي القوة الروحية التي التي هي دائبة بالهيولية. الآن هنا من هذا المنطلق ممكن ننطلق بالهيولية على مثل عي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع عن حواريين عيسى. قالوا لرسول الله إن حواريين عيسى كانوا يمشون على الماء. قال لهم لو اتقوا الله أكثر لكانوا طاروا بالهواء. يعني الموضوع ليس فيه مشكلة الموضوع هو يتقون الله أكثر، كلما اتقيت الله أكثر كلما ذراتك تتشبع من الناحية الروحية الهيولية ساعتها تخف نفسك وتنقضي في الفضاء.
من من الأشياء الهيولية أيضاً الماء بما أنه هو شفاف، بالبعد الآخر أيضاً لو نقلناه على النيجاتيف يضل شفاف لأنه ليس له لون ويكسر الضوء. يصير الضوء ينكسر بالماء فسبحان الله الهيولي دائماً يكسر الضوء، كيف يكسر الضوء؟ إذا واحد حب الكشف على أشخاص تانيين، حب يشوف الأشخاص الثانيين إذا كانوا إذا كانوا منافقين معه مؤمنين معه كذا شو، هو لازم يتحول من جواته مثل الماء. لأن الأنوار الأخرى تأتي لعنده تنكسر فهو يقدر يشوفها كيف هي من هذا المنطلق.
فهي مثل الماء عشان هيك نحن دائماً بنوصي بالوضوء. ولكسر الحجب الهيولية لازم التقوى ودائماً التقرب إلى الله عز وجل ولون لون العلمي للحجب الهيولي هو اللون المجرد مثل الماء. الآن عندنا أيضاً الحجب المثالية التي تدركها الأبصار وترى في المرايا وهي بين الدهر والزمان. نحن في عالم الصور نحن الآن بع عالم الصور كل شيء له صورة مثالية أشكالنا أجسامنا صورة الشمس وصورة القمر. بما معاناته إنه كيف الشمس اللي بنشوفها هون هي نور بس ولكن من الناحية العرفانية إذا واحد علمي بيلاقي إنه هي طابة فيها هيدروجين عم عم بيتاسر من جوا وعم بيصير في انفجارات هيدروجينية عم نشوف النور بس ولكن من الناحية العرفانية الشمس هي صورة مصغرة 70 مرة عن النور الموجود عند عرش الله عز وجل.
يعني عرش الله عز وجل ضرب 70 من نور الشمس الموجودة الآن هنا. فهذه هي الحجب المثالية. الله عز وجل وضع الحجب المثالية أول شيء شوي لتحمينا وبنفس الوقت ممكن تنكشف إذا الواحد قدر يوصل للمثل الكامل. لأن بيوم القيامة يحشر بعض الناس على هيئة الحيوانات يحشر على هيئة الطيور يحشر على هيئة الذئاب على هيئة الكلاب. على هيئة الذرات لأن الناس تبتعد عن خصوصاً للمتكبرين. فوصولنا للمثال الكامل يسقط عنا الحجب المثالية لنرى الأشياء مثل ما هي.
يعني إذا في واحد شاف سائر فيقه بيشوفه على حقيقته هل هو شكله إنسان هل هو شكله بشر؟ هل هو شكله حيوان ولا هو شكله كيف شكله؟ ما عاد بيصير بحاجة ليحكي معه لحتى يعرفه من هو. الآن لما تسقط عالم الصور المثاليات بيشوف المثال الكامل لأنه تجرد بها بيصير كامل متكامل مع هذا الموضوع. الآن بالنسبة للون لون الحجب المثالية هو لون أخضر مائل للسواد بيميل للسواد لأنه ثقيل. الأخضر هو التسبيح. نحن قلنا من قبل لماذا الله رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بيختار اللون الأخضر له؟
لأن اللون الأخضر مسبح. عندي محاضرة بهذا الخصوص مش حعيدها. الحجب رقم سبعه هي الحجب الجسمانية. الحجب الجسمانية تأتي من الأكل الحرام من الشرب الحرام، لبس الحرام، مش مجرد انه الواحد يروح على مطعم ويقول اعطيني أكل حرام لا. الأموال التي يصرفوا على الاكل نفسها باي طريقة جابها؟ هل هو نصب؟ هل هو سرق؟ هل هو أكل مال الأيتام؟ حتى مثلاً وصل الوقاحة بعض الأشخاص هون بيروح على كلوب في رقص في نساء في شرب في أشياء في محرمات كثيرة وبكل وقاحه بيسالوا للويتر اللي موجود بيقول له عندك تشيكن حرام؟
يعني عفوا تشيكن مذبوح على الطريقة الإسلامية؟ فهي مهزلة. انه يشوف شو عم تعمل وراء. هذا آخر شيء بكل شيء عم عم تطلب شيء شيء معين. فهذول بيتحولوا لقلوب قلوب الحجارة، قلوبهم مثل الحجارة. مثل، نفس المثال، مثل عن الإمام الحسين. حاصروا الإمام الحسين أربعين ألفاً، ما يقارب أربعين ألف واحد، وهم سبعون شخصاً. فالإمام الحسين يعظهم، كان يعظهم، كان يعظهم. فالناس الموجودون مع الإمام الحسين ينصدمون، كانوا ينصدمون، يقولون: كيف هؤلاء لا يفهمون؟
فيقول: هؤلاء أُشربت قلوبهم، لِمَ؟ لأنه من الأكل الحرام. يعني عندما واحد ذهب ليقتل الإمام الحسين، لم يقرر أن يقتل الإمام الحسين عندما يزيد أعلن الحرب عليه، لا. هو قاتل الإمام الحسين لِمَ؟ لأنه هو قتل نفسه قبل. يعني هذا الشخص الذي قاتل الإمام الحسين قتل نفسه قبل، صار من الناس الذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم، فنسيهم الله. الله عز وجل ما عاد يعتبرهم أصلاً موجودين، فهؤلاء عندهم القدرة على قتل الحسين. وكم واحد، مَن هنا الآن قاعد؟
كم واحد قاعد، مَن لنا لكي عنده هذه الأشياء؟ نعم. الله لا ينسى. «نسوا الله فنسيهم»، الله لا ينسى. «لا يضل ربي ولا ينسى». حاج، يعني أنت الوحيد الذي ليس لازماً، لست تسأل هذا السؤال، ولكن جيد أنك سألت، لا، أنا طول الوقت أحكي معك بهذا الموضوع. مِن أي، مِن أي ناحية الله ينسى؟ الله عز وجل عندما الله يعطيك الروح، وبعدين لما أنت ما عشت انفتحت على الروح، لأن الروح هي من نفس الله عز وجل، ليست من النَّفَس مثل ما نحن الأكسجين، لا، من النَّفَس الذي نحن لا نقدر أن نفهمه.
فلما الإنسان ما عشت انفتح على الناحية الروحية، ماذا يصير؟ يصير أنه مجرد على الناحية الحيوانية؛ الحيوان لديه روح، روح التي تجعله يمشي، مثل الروح التي تجعله طاقة، تجعله يتعرف على نفسه فيها. ولكن هذه الروح شبهها، ما هي الروح؟ ليست مثل روح الإنسان التي هي من نفخة الله عز وجل لتعطي المكنون الكامل لله عز وجل. بالنسبة للحجب الجسمانية، اللون الأسود هو يمثل الحجب الجسمانية. أما بالنسبة للحجب العرضية، أيضاً هذه الحجب رقم ثمانية، الحجب العرضية هي أشياء عرضية أشياء تجري من خلال العصبية، مثلاً إذا أنا عملت حادث سيارة لا قدر الله، ممكن مباشرة أعصب أو أرى واحد دمرني، مباشرة أقوم يصير أبدأ أضربه أو هذه الأشياء، لِمَ؟
لأن أنا ما كنت محضر نفسي قبل لهذه الأشياء، فمجرد تلاقي أشياء عرضية تمر عليَّ، الله عز وجل يمتحنني بها مباشرة، هي الامتحان السريع يلزمه تحضير، تحضير أيام من ناحية ضبط النفس، من ناحية كيف الإنسان يكون مسيطراً على حاله بهذه الأشياء، يعمل سيناريوهات برأسه أنه كيف ممكن يعمل ويستكشف هذا الشيء. فهو الحجب العرضية أهم شيء هو تجهيز النفس، وإذا صار أي شيء، التصرف المفاجئ من خلال الأخلاق التي لازم الإنسان يمتحن حاله فيها. فهي الحجب العرضية تعريفها هو الامتحان السريع والرد السريع فيها.
فمن خلال ذلك نجد أنه يمثل ذلك السواد الحالك، لِمَ؟ لأن أولاً بيكون الواحد عايش بسواد، ينزل عليك الشيء الحالك، فيضل له الطريق إلا إذا كان لديه نور يمشي به. وهنا معنا مقالة الله عز وجل بالنسبة للنور. أما بالنسبة لنماذج، هذه النماذج أنا حكيت لكم عن ثمانية، هنالك نموذجان بعد، هذان النموذجان مربوطان بهذه النماذج، موصولان ببعضهما، يعني مخلوطة كل وحدة شوي منها وكلياتها مترابطة مع بعضها، لن أحكي عنها لأنها نماذج كثيرة عميقة وتضيع من الناحية الفلسفية.
ولكن خلينا نربط ما حكيناه الآن على علم الفيزياء الحديث. علم الفيزياء الحديث بالنسبة للذرة يقول: هنالك بالفيزياء الحديثة هنالك شيء يدعى كواركس الموجود بقلب الذرات، والبتون، البوزون، الفورمياد، الهادرون، والبارديون، والبيسون، والأنتا بارتيكل، آخر وحدة سبحان الله طلعت اللون الأسود النيغاتيف. يعني سبحان الله، شوفوا حتى التشابه، يعني كأنه الكواركس هي الحجب العقلية، كأنه الببتون هي الحجب الروحية، كأنه البازون هي الحجب النفسانية، كل وحدة لها حجب حتى للمادة نفسها، لأن نحن مكوننا مادة.
فالعلماء اكتشفوا أربع ألوان لهذه الحجب. الحجب أربع ألوان لهذه المكونات المادية؛ أول شيء اللون الأصفر، اللون الأخضر، اللون الأحمر، واللون الأزرق. سبحان الله، يعني هذول الأربع ألوان نفسهن ذاتهن موجودات على الحجب التي تحدثت عنهن، والتي هي ماذا؟ هي التي أساسها من سورة الفجر: «والفجر وليال عشر» (يعني الفجر، شوف ألوان الفجر هي موجودة بقلب المادة). هن موجودات بقلب المادة، وهذول موجودات بقلب التصنيف البشري الذي الله عز وجل خلقه إلينا.
والفضل لهاي الحجب بمعرفتها هي للشيخ زين الدين الأحسائي. رحمة الله عليه، هو كان من الناس العارفين ويتحدث عن هذه الحجب، ولكن أنا من خلال تحدثت بطريقة فلسفية، ولكن أنا هنا لكي نشرحها للناس، أنني جبتها على واقعنا، لكي نعرف كيف نتعامل معها، كيف الواحد يقدر يطلعها منه، وترابطها مع المواد الأساسية بالذرات. «فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره * ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره». نحن الذرة علمها موجود من ألف وأربعمائة سنة. العلماء الأجانب اكتشفوها من ألف سنة،
الشيخ عز الدين الأحسائي اكتشف الحجب من ألف ومائتي سنة تقريباً. لست متأكداً مئة بالمئة على الوقت، ولكن الشيخ عز الدين الأحسائي يمكن قديش وقت، خلينا نقول خمسمائة سنة، اكتشفها قبل لما كانوا الغرب عايشين بالظلام، بعدهم يفكرون أن الساعة إذا بتمشي بتمشيها جنة. فهذا هو كشف الحجب من هذا المنطلق، مقارنتها علمياً، أنا من هنا أقول إنه بهذه الحجب، نحن قدمنا على العلم الحديث، نحن تعودنا على العلماء المسلمين، أنه كلما يكتشف ناسا شيئاً
يطلع العالم يقول: أه هذا موجود بالقرآن، بعد عشر سنوات يتبين أنه لا، هذا الشيء كان خطأ ناسا قالته، فيقول: لا، لا، أنا أعتذر، غلطت، هذه الآية معناه هذا هكذا. ولكن أنا من هذا المعنى، من هذا التصنيف، أقول إننا نحن نقدم علم المسلمين قدموه من تقريبا ألف وأربعمائة سنة. أنا حابب أبصم على العالم لألكم أن هذا العلم بعد ما اكتشفوه لغاية الآن، ما ربط الأشياء الموجودة بالمادة مع الأشياء الموجودة بمادة الإنسان، بشخصية الإنسان، وبحجب الإنسان.
فهذه، فهذه أنا أقدمها للناس إن شاء الله بالمستقبل تجي وتكمل هذا العلم، وتدرس فيه أكثر، وتطلع فيه. وإذا أي، أي سؤال، رجاء ابعثوا لي على الإيميل الموجود تحت هذا العنوان. آسف للإطالة، ولكن حال الدرس كان كبير شوي، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.