تتناول المحاضرة تفسير الآيات من سورة الدخان المتعلقة بيوم البطشة الكبرى وعاقبة المكذبين، وقصة موسى عليه السلام مع فرعون وما آلت إليه نهاية فرعون وجنوده بالإغراق. كما تعرض المحاضرة لبيان نعيم فرعون وقومه الذي ورثه آخرون، وذكر بعض الآداب الإسلامية كآداب الأكل، وتختتم ببيان أحكام التجويد للآيات المقروءة.
الرحمن الرحيم، سنكمل اليوم شرح سورة الدخان، المرة التي فاتت تحدثت وقلت إن سورة الدخان لها فوائد كبيرة جداً وخصوصاً قراءتها يوم الخميس بالليل قلت إن الذي يقرأ سورة الدخان في نوافله ولذلك قلت لكم احفظوها في النوافل التي هي الصلاة وليست الفريضة، صلاة النافلة التي يقرأها في صلاة النافلة، يبعثه الله يوم القيامة من الآمنين وقلت إن يحاسب حساباً يسيراً ويعطيه كتابه بيمينه، وقلت إن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قال الذي يقرأ هذه السورة يكتب له
بكل حرف ليس بكل كلمة، بكل حرف منها عتق مائة ألف رقبة يوم الخميس بالليل، ومن كتبها وعلقها عليه بأمن شر الشياطين، وعليكم السلام أمره من شر الشياطين وأكدهم، والذي يجعلها تحت رأسه يرى منامات حسنة، قرأنا إلى الآية رقم خمسة عشر الـ آية رقم ستة عشر تقول ماذا؟ بسم الله الرحمن الرحيم، «يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون»، لأن قبلها كان يتحدث عن الدخان
قبليها كان بيتكلم عن الدخان انكشف الـ، قال لك إن اه، ربنا كشف عنا العذاب إنا مؤمنون، «أن لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين، ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون، إنا كاشفو العذاب قليلاً إنكم عائدون»، يوم نبطش متى عائدون إذاً؟ عائدون يعني عائدون في يوم القيامة، يعني الدخان سيجيء يعم الأرض وبعدين الدخان سيقعد أربعين يوماً ويروح، عائدون إذاً عندنا راجعون، هذا كان عذاباً عليكم، أما العذاب الكبير في يوم القيامة، إنكم عائدون لنا في يوم القيامة
لكي تأخذوا العذاب الخاص بكم «يوم نبطش البطشة الكبرى»، البطشة الكبرى التي هي في يوم القيامة، «إنا منتقمون»، طبعاً ربنا ينتقم ممن؟ ينتقم من الناس الذين كذبوا رسول الله والذين تركوا دينهم و قالوا معلم مجنون، فربنا سينتقم منهم في هذا اليوم، «ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم»، خذي بالك كلمة كريم هنا لما ربنا يصف إنسان بأنه كريم، معناه وصف جميل جداً لأننا ممكن نقولها عادية، أما وصف ربنا بقوله: «إنك لعلى خلق عظيم»،
يعني وصفه بالأخلاق العالية جداً، هنا وصفه برسول كريم، كريم لأنه لم يكن يبخل عليهم بأي شيء في المعلومات في الكلام في كل شيء، كان يعطيهم، وهو موسى عليه السلام: «أن أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين»، رحل يا فرعون وقال له أعطني عباد الله الذين هم، أعطني اليهود، أعطني إياهم، و«إني لكم رسول أمين»، يعني لن أؤذيكم، لن أخدعكم، لن أكون منافقاً معكم، آخذهم وأرجع أعمل حرباً عليكم، أنا أمين، أمين في كلامي ولذلك قال له: «وأن لا تعلوا على الله»، تعلوا الذي هو العلو
الذي هو ماذا؟ التكبر، ما هذا كلام موسى الذي يقوله لفرعون «وأن لا تعلوا على الله»، لا تتكبروا على بيقوله لفرعون «إني آتيكم بسلطان مبين»، سأجلب لكم آية واضحة سأجلب لكم شيئاً مهمأً جداً ترونه مني، «وإني عذت بربكم» «وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون»، الاستعاذة هنا معناها ماذا؟ كما شرحتها من قبل في «بسم الله الرحمن أعوذ بالله من الشيطان الرجيم»، كلمة أعوذ يعني أستعين به، «وإني عذت بربي»، فأنا استعذت بربي ولذلك أنا في أمان، لا تقدرون علي، لا تقدرون على إيذائي لأنني
مستعيذ بالله، «وإني عذت بربي وربكم» لكي يعرفهم أنكم عباد الله، «وربكم أن ترجمون»، لأنهم كانوا نوین عذابه ورجمه، قال له: «إني عذت بربي»، لن تقدروا علي، «وإني عذت بربي وربكم أن ترجمون، وإن لم تؤمنوا لي فاعتزلون»، يعني لا تريدون أن تؤمنوا بالـ الدين الخاص بي الذي جئت به؟ اتركوني في حالي، اعتزلوني، ابعدوا عني «فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون»، دعوة النبي كليم الله عندما يدعو، معناه دعاء مستجاب، «أن هؤلاء قوم»، يا رب هؤلاء مجرمون، لا أقدر عليهم،
فهنا على طول جاءه الجواب، انظري جاءه الجواب، قال له ماذا؟ «فأسر بعبادي ليلاً إنكم متبعون»، قال له خذهم بالليل واخرج ولا تخافوا، هم سيتبعونكم، سيتبع فرعون وقومه سيتبعونكم فلما يتبعونكم اترك البحر رخوًا كما هو مفتوحاً، «إنهم جند مغرقون»، لأنه لما مشى، لما وصل إلى غاية مفرق البحر، فلما يتبعوكم اترك البحر رهوا زي ما هو الذي مع موسى قالوا له يلحقنا فرعون الآن سيهلكنا، «قال كلا إن معي ربي
سيهدين»، فعلى طول ربنا لأنه توكل على الله، ربنا على طول قال له اضرب عصاك، فلما ضرب العصا على الماء، طبعاً العصا ماذا ستفعل في الماء؟ إنما هذه قدرة ربنا وعظمته وهذه معجزة الله، انفلقت البحر فلقتين، وكل فلق كان له ممر، اثنا عشر ممر، بحيث كل واحد، كل قبيلة مشيت في الممر الخاص بها، فهنا، فهنا في الأخر لما وصلوا للشط الثاني، هم ماشيون على الأرض والماء واقف قصادهم هكذا، ولما مشوا على الخط الثاني وصلوا، طلعوا وجدوا فرعون وجنوده آتين، فهنا، هنا في لما
وصلوا لمنتصف البحر وصل فرعون وجنوده لمنتصف البحر، هنا ربنا قلب البحر عليهم، «إنهم جند مغرقون»، فهنا وهو يغغر فرعون لما رأى البحر نازلاً عليه ورأى أن هؤلاء عدوا، ورأى أن الماء واقف وعرف أن هذه معجزة، قال: «آمنت بالذي آمنت به بني إسرائيل»، فجاءه جبرائيل في نفس اللحظة وقال له: «الآن وقد عصيت قبل»، على العموم لأنك قلت الكلمة هذه، ربنا ينقذك، ليس من الموت، ستكون ماذا؟ لمن خلفك عبرة، وبالفعل بالفعل وضعوه في، أخذوه عندما قذف الموج
دي ا ربنا ينقذك بس مش من الموت ستكون ايه المصريون ووضعوه في قلب التابوت الخاص بفرعون من الفراعنة الآخرين، لأنه لم يكن هناك وقت ليحنطوه، فكان واحداً الآن في لا أعرف في أي بلد بالضبط، هل هي أمريكا ولا يحنطوه فكان واحد دلوقتي في ماعرفش في انه بلد بالظبط هي امريكا ولا ايه ان هم قدروا انهم يروحوا لجثته ويحللوها يشوفوها بفرنسا قدروا انهم يشوفوا الجثه بتاعته وجدوا ان عظامه متكسره من جوه من ضغط الميه لما هجمت عليه
الميه فعرفوا ان ده فرعون الخروج اللي خارج ورا موسى ا هو انا رحت على المتحف في القاهره هناك واتفرجت عليه ا يعني عارفه ازاي زي الجابصين بس كله من جوه كل العظام بتاعته من جوه مطبقه من انت عارفه الميه قويه جدا اه فالميه لما خبطتهم وخبطته هو بالذات فتفتته من جوه بس عشان ضل محتفظ بجسمه عشان خاطر يكون ايه وعبره للناس اللي بيعملوا كده في الانبياء بتاعتهم يا ريتهم اعظوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيوم يعني تعرفي ان مصر كانت وقتيها كلها خضار
لان مصر نهر النيل في النص ومن هنا صحراء الغربيه ومن هنا الصحراء الشرقيه فلولا نهر النيل كانت مصر كلها صحراء ولذلك انا بقول لك في الايام اللي جايه لما ينشف نهر النيل لما قالوا ان نهر النيل من علامات الزهور هينشف هينشف لان المصب بتاعه هيتغير او هو قاله ما بعرفش هيترمى فيه قنبله نوويه هتحصل فيه من عند ربنا معجزه المهم المصب بتاع المنبع قصدي مش المصب المنبع تحت من من هضبه البحيرات في جنوب افريقيا هيحصل في شغله هتحول معويه النيل لمكان ثاني
فهتصبح مكان نهر النيل كسبان رمليه فاذا كانت نهر النيل كسبان رمليه معناته 80 مليون ضاعوا ما فيش ميه فدول مصر هتتفنى بسبب نهر النيل فهنا بيقول لك ان نهر النيل هو مصر من غير نهر النيل كانت صحراء بنهر النيل اصبحت جنه لان النهر بيدي دي الميه فالميه خضار خضار خضار وزراعه خضار وزراعه كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومكان ومقام كريم المقام الكريم يعني ايه يعني اسوره وبساتين وفلل ويعني عارفه ازاي ابنيه جميله مقام
كتير حلو مرفى ونعمه كانوا فيها فاكهين هنا بيقول لك كانوا فيها فاكهين من ضمن الفكاهه يعني انهم بعدين وريلاكس وبيضحكوا ومبسوطين وتيجي بمعنى ثاني ان كانت النعمه بتاعتهم كلها فواكه كذلك شوفي لما يجيكي في القران كلمه كذلك دي اعرفي ان دي يعني زي ما تقولي تهديد من عند ربنا كذلك واورثناها قوم كذلك فعلنا يعني واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين هل السماء بالارض بتبكي بيقول بيقولوا ان يقال ان السماء بكت
مرتين بحمره شديده على اثنين من الرسل واحد النبي يحيى والثاني الحسين الحسين عليه السلام يقولوا ان ما كانتش تطلع في الشفق الاحمر بيطلع احمر في السماء انما بدا من وقتيهم يطلع اللون الاحمر في السماء دليل على بكاء السماء ودلوقتي طبعا كلياتكم تكونوا قاعدين وعارفين ان وقت ما اقتل الحسين ان السماء نزلت دم حتى ان واحده من الباحثات كانت بتعمل بحث على الموضوع ده ف كانت هي مسيحيه فراحت وشافت عند سالت
البابا الكبير ان في عندنا مقوله بتقول ان السماء امطرت دم في يوم من الايام والايام دي كانت امتى فتطلع فيها كده وقال لها انت مصممه يعني تعملي البحث ده قالت له اه قال لها كان في في التاريخ الفلاني لان عندنا في في الكتاب بتاعنا بيقولوا ان السماء بتمطر دم في الايام دي واداها التاريخ اللي هو بيوافق التاريخ الهجري بتاع كربلاء ففتحت البوك بتاعتهم الكتب بتاعتهم وشافت نفس التاريخ موجود في انجلترا لغايه الان موجود في انجلترا نفس التاريخ ان بيقولوا
ان الناس اندهشت يوميها لان حتى الزبده اللي كانوا ياكلوها اصبحت دم كل شيء اتحول لدم فالناس بتحترض بتقول ده كلام كلام فارغ انتم بتقولوا كلام شعوزه قلنا له ليه اذا انت بتامن بالقران ربنا قال لك من ضمن الابتلاءات اللي ربنا بلى بيها بني اسرا بلي بفرعون ان هو التسع ايات من ضمن الايات ايات الدم اللي كان كل ما يرفع بمعلقه يشرب شوربه اتحول دم كل ما ياكل تحول دم كل ما يفتح الميه يشرب تحول دم حتى هم طلبوا من موسى قال له قول لربك
يرفع عنا العذاب دي من ضمن التسع ايات ايات بتاعه موسى فدي من ضمن ايات الله الموجوده في الارض اا هنا الامام علي سلام الله عليه كان مره قاعد ف بيقروا سوره الدخان فجت عند الايه دي فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين فطلع كده كان في واحد ماشي وكان بيعرفه من النواصب الشديده فقال مثلا هذا لا تبكي عليه السماء والارض ولكن ستبكي السماء والارض على رجل مهم جدا اللي هو ابن الحسين شوف الاب بقى لما يحس ان ابنه هيتقتل ويصير فيه ايه المهم انا هديكي
فكره ان الانسان المؤمن ا بيقول لك لما يجي يموت بيبكي عليه مطرحين مطرح مكان بيسجد وبيصلي ومطرح صعود اعماله الحسنه لان انت لما بتصلي مكانك ده مخصص لك فالمكان بيتحول بيكون فيه طاقه من الصلاه بتاعتك بحيث ان الامام الصادق سلام الله عليه لما جاء ابنه اسماعيل يموت وكان بيحتضر فقال لاخوه احمله وحطه في مكان مصلاه يا ابني لان بس يقعد في مكان مصلاه بتطلع روحه بهدوء فالانسان لما يكون قاعد في مكان المصلى بتاعته ويموت دي موته مريحه لان الطاقه اللي كان بيشحنها وقت
الصلاه يعني كل واحده فيكم لها مكان مخصص اكيد بتصلي فيه ا المكان اللي بتصلي فيه بيكون في نوع من الطاقه بتتشحن وانت قاعده زائد ان الطاقه القويه دي اللي بتطلع من صلاتك ومن دعاء ومن استغفارك وانت قاعده في نفس المكان تكون حواليك في الغرفة. ولذلك يقول لك الغرفة بتاعتك لما تصلي فيها، وخصوصاً صلاة الليل، يكون فيها زي الكاميرات تلتقط لك صوراً وتسجيلاً لصوتك وتسجيلاً لكلامك، والذي يصلي صلاة الليل يلاحظ أن حتى حين ينعس أو يحس أنه يعني عينه ستغفل هكذا، تحس أن ثمة حركة
حدثت في الغرفة هكذا أو أي حركة، أو التلفزيون طقطق أو أي شيء، فيفوق. لماذا؟ لأن فيها ملائكة، الملائكة يحوطونك وأنت تصلي صلاة الليل. فـ السماء، المكان الذي تصلي فيه، يستغفر لك وأنت قاعدة، ويكون كله مشحوناً بالطاقة بتاعتك، فلما الإنسان يموت، المكان الخاص بك يفقد يدك، فهذا يبكي عليك. زائد أعمالك الصالحة من دعاء، من صلاة، من استغفار، من صدقات، من... لك باب يصعد من السماء بأعمالك الصالحة، الباب هذا لو أُغلق يعرف أنك أنت مت فإنه يبكي عليك.
إذن موضعان من المواضع يبكى عليهما يبكيان على الإنسان لما يموت، وهما موضع سجوده وموضع صعود أعماله الصالحة، أما السماء لما تبكي كلها، فما بكت إلا مرتين على يحيى عليه السلام وعلى الحسين سلام الله عليه. «ولقد نجينا بني إسرائيل من العذاب المهين» العذاب المهين الذي هو ماذا؟ الذي هو عذاب الاغتصاب وعذاب القتل وعذاب... لأن فرعون كان يعمل ماذا؟ يقول لهم: أريد أن نعبد الطرق هذه، هاتوا اليهود يشتغلون فيها. وكان يعمل ماذا أحياناً؟ يربطهم بسلاسل
ويخليهم يطلعون على الجبل من فوق، والذي يسقط يسقط. فاهمة إزاي؟ فكانوا لما يجي... لما كانوا الذي يسقط يموت، فكانوا راحوا اشتكوا لموسى عليه السلام وقالوا له: يعذبنا وبيعمل كذا كذا كذا، فربنا أوحى لموسى، قال لهم: الذي يريد أن يطلع على الجبل وهو مربط، يذكر محمداً وآل محمد، ربنا يحميه، محمداً وآل محمد فالله يحميه. عليكم السلام، فالله يحميه، فالمهم أنه كان يعذبهم كثيراً، زائد أن بناتهن كن حرين الاغتصاب معهن، يعني أي اليهودية هذه مشاعة
لأي واحد من الفراعنة أنه يمسكها يغتصبها. فكان يستحيون نساءهم ويعذبون رجالهم، فكل هذا ربنا أنقذه من العذاب المهين. فاهمة. «من فرعون إنه كان عالياً من المسرفين» المسرف يعني ماذا؟ الإسراف الذي هو تجاوز الحدود، يعني أقول لك: لا تأكلي وتسرفي، يعني ماذا؟ تكوني شبعت وخلاص وأنت تريدين أن تأكلي أيضاً، هذا إسراف؛ لأن الطعام على الطعام مفسدة للجسم، بل تشبعين فتقومي، حتى نحن معروف عنا أن الإنسان المؤمن يأكل ثلثي أكل أكلته، يعني تقوم وأنت لسه تشتهي
الأكل لكي يستفيد جسمك، أما إذا حطيت أكل فوق أكل فوق أكل بيجيك مثل التخمة، لا عقلك يفتكر وتحسي أنك نعسانة وتريدين أن تنامي ومش قادرة تقومي تعملي أي شيء، وهذا خطأ، فعشان كده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم علمنا كيف نأكل، حتى طريقة الأكل علمها لك، يعني قال لك: كُل مما يليك، لا تجي تمدي يدك تاخذي من هنا وتاخذي من هنا وتاخذي من هنا، أول شيء بآداب الأكل التي علمها لنا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: تغرفين أمامك من كل الأشياء التي تريدينها وتحطينها في طبق
واحد أمامك، شايفه؟ وأما تكون صينية أمامك مثلاً، تاخذين من المكان الذي أمامك بالضبط. هذه آداب الأكل، حتى إنه يقول لك: وأنت تأكل لا تضع رجل على رجل، بالعكس تقعد قعدة الفقراء، فاهمة إزاي؟ لأن حطة الرجل على الرجل هذه نوع من العظمة، فيقول لك: عيب تأكل هكذا؛ لأنك تأكل والملائكة حولك، وأعلمك أنه قبل أن تأكل تسمي؛ لأنك كأنك تخاطب الأكل الذي أمامك، تقول له: مش بإسمي، باسم الله أنا آكلك، يعني اللحم ليس بإسمي أنا ذبحتك، باسم الله الخضار ليس
بإسمي أنا قطفتك، باسم الله الأكل، بقية الأكل ليس بإسمي باسمه، لذلك تقولي: بسم الله الرحمن الرحيم، ولذلك الذي يسمي قبل الأكل الشيطان لا يأكل معه، الناس الذين لا يسمون ويقعدون ويأكلون، تلاقي الأكل يخلص ويضلون جائعين ويأكلون بشراهة لأن الشيطان مشاركهم في الأكل، فعلمنا آداباً كثيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من ضمن الآداب التي هي آداب الأكل، سنقرا لك، نقف لغاية الآية 30، سنقرأ الآن من 15 إلى 30 عشان الوقت بتاعنا، أمامنا خمس دقائق.
بسم الله الرحمن الرحيم «إن كاشف العذاب قليلاً» شوفي قليلاً فوقيها إيه؟ جيم، جيم يعني ماذا؟ يعني لا تأخذي نفساً، تأخذي نفساً، يعني: «إن كاشف العذاب قليلاً إنكم عائدون» أخذت نفساً: «إنكم العذاب قليلا انكم عائدون اخدت نفس انكم شوفي عائدون فوقيها إيه؟ مِدة تنطق هكذا: شوفي عائدون فوقيها ايه مده تنطق ازاي فاهمة؟ «يوم» الواو بتاعت اليوم عليها زي الحاء الصغيرة هذه، سكون: «يوم» «نبطش البطشة الكبرى»
«والكبرى» الياء عليها إيه؟ مدة، مدة وعليها ألف صغيرة لكي تنطقيها الكبرى، مش الكبري، الف صغيره عشان تنطقيها الكبرى مش الكبري «إنا منتقمون» «ولقد» الدال عليها حاء صغيرة، يعني إيه؟ سكون، ولقد الدال عليها ح صغيره يعني ايه سكون سكون، شايفه الميم؟ «قبلهم» سكون شايفه الميم قبلهم الواو عليها سكون: «قوم فرعون» الواو عليها سكون قوم فرعون شايفة الجيم عليها إيه؟ مِدة: «وجاءهم» رسول، شايفه كيف ننطق النون؟ رسول، واوان جنب
رسول شايفه كيف ننطق اللون رسول واوين جنب حتى لو كانت كريم تلفظ كريم لو كنت ستكملين، أما في علامة الآية يبقى كريم بسكون. «أن أدوا إلي عباد الله» أن النون عليها حاء صغيرة اللي هي السكون تكون: أن. صغيره اللي هي السكون تكون ان «أَدُّوا» والواو عليها ماذا؟ مد، الذي تراه هو الشدة. عليها فتحة من فوق، فتُنطق «إِلَى». «عِبَادَ اللَّهِ» فوقها «صلى»؛ «صلى» تعني ماذا؟ خذ نفساً.
أقف، «أَدُّوا إِلَى عِبَادِ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ». أمين. «وَأَنْ لَا» هي النون بجانب اللام؛ اللام لا تُنطق، وإلا. تعالوا، نأكل النون الآن وبعدين سأعلمك. الإدغام، وإلا تعالوا على، «وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ». وفوق الله ماذا؟ «صلى»، يعني معناه. لا تأخذ نفساً، تأخذ نفساً، «إِنِّي». الياء عليها مد، «إِنِّي أَاتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ».
«وَإِنِّي عُذْتُ»؛ عذت، الذال عليها. حاء صغيرة يعني سكون «أَعُذْ». «بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ». «وَإِنْ لَمْ»؛ أترين النون بجانب اللام، نطقتها هكذا. «وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي»؛ تؤمنوا، الواو عليها حاء. صغيرة يعني سكون «تُؤْمِنُوا». «لِي فَاعْتَزِلُونِ». «فَدَعَا رَبَّهُ». الهاء عليها مد، «فَدَعَا رَبَّهُ». «أَنَّ هَؤُلَاءِ». هؤلاء عليها مد، واللام عليها مد، «هَؤُلَاءِ».
«قَوْمٌ مُجْرِمُونَ»؛ الجيم عليها سكون. «فَأَسْرِ». السين عليها سكون، «فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً». الياء عليها سكون ليلًا، «إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ». «وَارْتُكُ»؛ أترين التاء عليها سكون، «وَارْتُكُوا الْبَحْرَ». البح، الحاء عليها سكون. «الْبَحْرَ». «رَهْواً». فوقها ماذا؟ «صلى». «إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ».
كم، الميم عليها ماذا؟ سكون. «كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ». «وَعُيُونٍ»؛ النون بجانبها ألف، «جَنَّاتٍ». «وَعُيُونٍ». «وَزُرُوعٍ». «وَمَقَامٍ كَرِيمٍ». «وَنَعْمَةٍ»؛ العين عليها سكون، «وَنَعْمَةٍ». «كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ»؛ أترين الألف عليها ماذا؟ ألف «فَاكِهِينَ». «كَذَلِكَ» وتقفين. يعني أنت تعرفين كما تقولينها بالإنجليزية. ماذا عملت؟ تقولين: Because.
أنت عرفتِ كيف؛ «كَذَلِكَ». «وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ»؛ وأورثناها النون. عليها ألف. والثاء عليها سكون، «وَأَوْرَثْنَاهَا». «قَوْماً آخَرِينَ». «فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ». «وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ». «وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي»؛ نجينا الياء عليها سكون، «بَنِي». «إِسْرَائِيلَ». والراء عليها مد من «الْعَذَابِ الْمُهِينِ»، نقف. إلى هنا اليوم إن شاء الله، ونراكم. في درس ثانٍ بإذن الله، إلى الآية ثلاثين.
السلام عليكم.