تتناول المحاضرة الإجابة عن مجموعة من الأسئلة الدينية المتنوعة، منها جواز قراءة سورة الفاتحة للأموات بدون وضوء، وحكم أكل البصل والثوم يوم الجمعة، وتفسير بعض الآيات القرآنية مثل آية الاستهلال وسورة الإخلاص وسورة مريم. كما توضح المحاضرة أحكام التصدق نيابة عن الإمام المهدي، وتفسير أسماء الله وصفاته، بالإضافة إلى الحديث عن رجوع النبي عيسى عليه السلام والصلاة خلف الإمام المهدي.
بسم الله الرحمن الرحيم. أبدأ تفاسير هذا الأسبوع. السؤال الأول: هل يجوز قراءة سورة الفاتحة للأموات بدون وضوء؟ وهل صحيح أن أكل البصل والثوم محرم أو مكروه على نبينا محمد صلى الله عليه وآله؟ الجواب: طبعاً يجوز قراءة الفاتحة للأموات بدون وضوء. في أي وقت وأنت قاعد تقرأ الفاتحة، الفاتحة ليس مطلوباً أن تعمل لها وضوءاً إلا إذا كنت ستتقدم بها مع ورد أو مع صلاة فقط.
وبعدين، أكل البصل والثوم محرم إذا كان في يوم الجمعة. لماذا؟ لأن في يوم الجمعة تجتمع الناس كلها جنب بعضها، وتكون رائحة النفس مؤذية لمن بجانبك. يقول لك: أنا حتى لو غسلت أسناني أو غسلت أو أكلت شيئاً، البصل تخرج رائحته من جوف بطنك وليس من حلقك فحسب. فلذلك قيل إن البصل والثوم يوم الجمعة لا. أما يوم الجمعة وبقية الأسبوع فأنت حر تأكل قدر ما تشاء. السؤال الثاني: هل يجوز أن أتصدق بشيء من المال، أو أعمل على مساعدة الناس، أو العطف على الحيوان، أو أي عمل معروف نيابة عن مولانا الإمام المهدي؟
طبعاً. الجواب: طبعاً طبعاً ولك الأجر الكبير جداً. السؤال الثالث: وقت الزوال بأي ساعة يبدأ من اليوم؟ ومتى ينتهي؟ وهل الزوال زوالان أو زوال واحد؟ وإذا كان زوالين فأي ساعة يكونان؟ الجواب: يبدأ الزوال من وقت الظهر وينتهي عند الغروب. من قال لك إن هناك زوالين يعني؟ الزوال الثاني سيكون كيف؟ هو الزوال حينما تبدأ الشمس بالميل، وهو وقت انتصاف النهار. وقت دخول الظهر ينتصف النهار وتبدأ الشمس تميل إلى ناحية الغرب.
فهنا نقول: بدأ الزوال. تفضل تميل تميل تميل إلى المغرب. ليس هناك شيء آخر اسمه زوالين. السؤال رقم 4: لفت انتباهي في سورة الإخلاص: «قل هو الله أحد». لماذا قال: «هو»؟ وكان لا ضير أن يقول مباشرة: الله أحد. هل هو اسم مختلف عن الله؟ أم أداة إشارة؟ الجواب: طبعاً هو اسم مختلف عن الله. وحتى الله هذا اسم ربنا، وضع اسم خلق لفظ الله لكي نقدر أن نتكلم معه. إنما ربنا ليس له اسم. لا نقدر أن نتكلم معه ولذلك خلق لنا اسماً نقدر أن نناديه به ونتكلم معه وهو الله.
ومنع أي أحد أن يستعمله ومنع أي أحد أن يمسكه، جعله خاصاً به. أما «هو» فيكون اسم إشارة إلى هذا اللقب. اسم إشارة يشير فيه ويؤكد فيه على الكلام الذي ستسمعه بعد «هو»، يؤكد فيه أن هذا الكلام آتٍ من عنده. طبعاً هذا كله تفسير في الظاهر إنما هذا لابد أن يُفهم. حسناً؟ السؤال رقم 5: يقول ماذا؟ يقول: عندي سؤال مهم جداً. هل يجوز لأي شخص مجرد أنه مثقف دينياً أن يفسر القرآن الكريم برأيه الشخصي
وهو يسوق هذا التفسير إلى ملايين الناس وعندما يسألونه: من أين لك هذا التفسير؟ يقول: هذا فهم من الله رزقني به. هل يجوز هذا الشيء أم لا يجوز؟ ويتكلم هو عن محمد موسى. إذن الجواب: القرآن للقرآن أعماق ومعاني لا تُدرك إلا في زمانه. لو تحدث أهل البيت عن الهندسة المقدسة مثلاً في عصرهم لما كان لأحد أن يفهم ذلك، لذلك اختص الله علوم بعض المؤمنين لإظهار هذه العلوم وتنوير عقولنا، وعند خروج إمامنا تُكشف باقي العلوم بإذن الله.
وكذلك أريد أن أقول لك شيئاً، يعني أنت لو كلما جاء الواحد يتكلم، العلوم الخاصة بأهل البيت موجودة في الكتب إنما مغلقة مشفرة، يأتي وقت ويأتي أوان هم يأذنون لأي أحد أن يمسك الكتاب ويقرأه، يأذنون له بأن تنفتح عليه المعلومات. فلما يأتي واحد يعطيك علماً ويقول لك: هذا علم من أهل البيت، فصدقه؛ لأنه تنفتحت عليه، هو يقرأ معلومات أهل البيت بإشراقة، بنور من عندهم، يفهمونه ما يوصله للعالم وكيف، لأن العقول تختلف من جيل لجيل ومن شخص لشخص، إنما لا يفسر القرآن برأيه.
وأنا أعرف أن محمداً لا يفسر القرآن برأيه، النبي يفسره بطريقة علمية، وبرضه يعتمد في كل كلامه على آراء أهل البيت، هذا هو الكلام الذي يقوله هكذا يعني، لما تأتي تسأله يقول لك: كل كلامي من عند أهل البيت، فلا داعي لأن يكذب الواحد الآخر لأنه لم يقرأه في كتاب أو لم يره في كتاب. يعني مثل ما قال لك الإمام علي زماناً لما كان ماشياً على نهر الفرات وقال: لو أنا أملك عقولكم لقلت لكم إنه يمكن أن استخرج لكم من هذا النهر ناراً. فطبعا ما أحد استوعب هذا الكلام، إنما هو كان يعرف أن الكهرباء ستأتي عن طريق الماء، بس ما يققدر يقول، بس نحن في عصرنا الآن فهمنا الشلالات يأخذون منها الماء، يأخذون منها الكهرباء، عرفنا هذا الكلام، عرفنا في أشياء كثيرة ولسه أشياء ستتقدم لا نعرفها، ولذلك أقول لكم: القرآن فيه شفرة.
فيه شفرة، تتفتح عندما يأذنون للشخص أن تتفتح عليه. حسناً؟ ليس كل شيء لابد أن يكون مقرراً من القديم هو هو هو هو لا، في أشياء جديدة تظهر، تتفتح لأن العقول لابد أن تستوعب قبل أن يخرج الإمام. السؤال رقم 6: تقول: ذُكر في الروايات أن رأس الحسين عليه السلام كان يُطاف به في الأسواق وكان يقرأ: «أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجباً»، لماذا اختار الإمام سورة الكهف؟ يعني أنتم لما تسألوني سؤالاً تذكروا أنني لست عائشة في نفس الوقت ولا بجانب الإمام، يعني أقول للإمام: لماذا اخترت هذه السورة؟
هي لها إشارة، إن أراد أن يبين لكم أن رأسي أعجب وأعجب من سورة الكهف. أي إمام في العالم أمسكوه قطعوه بالطريقة التي قطعوا بها الحسين. ولذلك الحسين بن المقاطع كانت رأسه تحكي، لأننا نعرف أنهم كلهم نور، نور، ليس مثلنا. فرأسه كانت تحكي لأنه لا يزال رأسه نوراً، وكانت تحكي عن سورة الكهف لأن العجب العجب في ما فعلوه بالحسين. السؤال رقم 7: تقول: في سورة مريم هل يمكن أن نعرف الآيات التي فضل الله بها الحسين، أو هل طلب زكريا الشفاعة لابنه، وتهوي إليهم القلوب وتسكب له العبارات؟
لا. الحسين وزكريا ويحيى كانوا يتشابهون في بعض الأشياء، إنما لم يكن يحيى نسخة طبق الأصل من الحسين، الحسين ليس هناك من يشبهه أبداً، ولا أحد رأى ما رأى الحسين، كان هناك بعض الشبه ليحيى أنه قُتِل بنفس طريقة الحسين ووُضعت رأسه على صينية وتقدمت لواحدة من زبايا بني إسرائيل. نفس الشيء. إنما الحسين ما رأى الحسين أحد وما رأوه، طريقة قتل الحسين ما أحد قُتل بها، وبعدين لما هم قالوا: «تهوي إليهم القلوب»، ربنا الذي قال، هذه دعوة إبراهيم، وجعل قلوب الناس تهوي إليهم، تهوي إليهم لأن كل العالم الذي يعرف آل محمد يحبه، الذين مخلوقين من طينة محمد ومن نور محمد قلوبهم تميل لأهل البيت، ويحبونه، إنما لم تكن دعوة زكريا هكذا أبداً، ولا جلب هذه السيرة ولا طلب لابنه هذا الطلب.
يعني لما واحد يقول لك: هذا يشبه هذا، معناه هكذا تريد أن تعمل نسخة طبق الأصل، لا، هناك بعض الشبه، إنما الحسين وضع آخر خالص، خالص. والآيات التي فضل الله بها الحسين يكفي أن تقول: اقرئي سورة الفجر. سورة الفجر من أولها لآخرها عن الحسين. السؤال رقم 8: تقول: ما المقصود: «وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني باسم هؤلاء إن كنتم صادقين»؟ لو كانت أسماء علم لأنه يقول: «هؤلاء»، إذن من هم؟ هذا الكلام تحدثنا فيه كثيراً يا أبو حيدر.
هل هناك ربط بينهم وبين الأسماء الحسنى؟ طيب، الجواب: آدم الأول هو رسول الله صلى الله عليه وآله. علمه الله الأسماء، أسماء جميع الأشياء، كل العلم وضعه عنده. كل العلم عنده. والملائكة لما اعترضت قال لهم: «أنبئوني بأسماء هؤلاء». هؤلاء هم أهل البيت النورانيون الذين كانوا واقفين مع رسول الله. الـ 14 إماماً، كانوا كلهم نوراً حوله. فقال لهم: «أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين». قالوا: لا علم لنا إلا ما علمتنا. عرفوا أن الكلام يعني ما ما لا يوصلهم.
العلم كله كان عند الرسول، أما الأسماء الحسنى فهي أسماء آل محمد. أسماء الـ يعني يقول لك: نحن أسماء الله الحسنى. إنما التي يقولونها السنيون التي يسمونها القابض الباسط الـ يعني الكلام الذي يقولونه عن هذه كلها صفات، صفات الله. صفات الله تختلف عن أسماء الله. الـ 99 التي يعدها السنة هذه صفات الله، أما الأسماء الحسنى فهي أسماء آل محمد. رقم تسعة: تقول في الزيارة الثالثة لأمير المؤمنين عليه السلام في كتاب مفاتيح الجنان قوله: «يا حجة الخصام».
ما معناها؟ معنى أننا نخاصم النواصب وغير المؤمنين وحجتنا فيها علي عليه السلام، من خاصم بعلي. حجة الخصام يعني نحن عندما نخاصم نذكر علياً. يعني نحن عندنا علي وأنتم ليس عندكم علي. نحن نخاصم بعلي، مثل ما نحن نخاصم بأن «إنا أنزلناه في ليلة القدر»، نخاصم نضع أيدينا في أعينهم في «إنا أنزلناه»، أين تنزل ليلة القدر؟ تنزل على مين ليلة القدر؟ على الإمام المعصوم، فلا بد أن تنزل على إمام، فلييلة القدر هي الوحيدة التي تثبت أن هناك إماماً على الأرض، وهو الإمام علي كان أول الأئمة عليهم السلام بعد رسول الله.
السؤال رقم عشرة: أنا أنا لا أقلد أي مرجع، هل هذا حرام؟ لأني أعتبر أن وجود صاحب العصر والزمان في زماننا هو المرجع، وإذا أردنا شيئاً نرجع إلى القرآن وإلى صاحب الزمان. عجل الله فرجه. طيب في الجواب بقى: أنت تقدرين أن تري صاحب الزمان يعني؟ لكي تسأليه؟ طب اسألي لنا صاحب الزمان إذا كنت ترينه أننا في شهر رمضان سيأتي في أي يوم؟ يا عمي غلط هذا الكلام. المرجع هو عبارة عن نائب للإمام، إنما ليس أي مرجع تأخذينه أيضاً. لابد أن تأكدي أن هذا المرجع كلامه صدق، وفتاويه صدق، والذي يعمله صدق، ويذكر الإمام علي في الصلاة لكي نقول إن كلامه حقيقي وصحيح.
لأن الصلاة بدون ذكر علي مرفوضة. فالمرجع الذي يذكر علياً في الصلاة، يذكر علياً في الإقامة، في التشهد الأوسط والأخير، هو هذا المرجع الصحيح. المرجع الذي يذكر آل البيت بصحة ويأتي بأحاديث آل البيت ويذكر أحاديث كلامه مسطور بآل البيت، هو هذا المرجع الصحيح. وإلا فلا تتبعي أي مرجع أياً كان. سؤال رقم 11. تقول ما المقصود بقوله تعالى «لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين»؟ يعني الجواب. الفرح الزائد عن الأصول الخاصة به.
يعني لا تفرحي كثيراً جداً لأن حياتنا كلها عبارة عن انتظار لحاجة كبيرة جداً تفرحنا، ليس في الدنيا بل هناك في الأعلى. يطلب الله سبحانه وتعالى الاقتصاد في الفرح والحزن، لأن كل هذا زائل. الفرح الكبير يوم أن تنشر الكتب وتأخذ كتابك بيمينك، هذه هي الفرحة الكبرى. والفرحة التي قبلها وهي وقت الاحتضار لما ترى رسول الله والإمام علي حولك، هذه هي الفرحة الكبيرة. أما أن نفرح في الدنيا فكل هذا زائل. فرحتك بأي شيء نفرح به، ابني نجح فأفرح، ابني تزوج فأفرح، ابنتي تزوجت فأفرح، ولكن فرح ليس زائداً عن الحد، عادي عادي.
يعني فرحة على قد دنيتنا، عادية، أما الفرح الكبير فهو غير مطلوب منا في الدنيا. سؤال رقم 12. تقول أنا أقرأ كل يوم زيارة عاشوراء. وألعنهم. اللهم العنهم جميعاً أكررها مئة مرة، إنما لم أقرأ دعاء علقمة. هل آخذ أجراً على قراءة زيارة عاشوراء وحدها؟ الجواب نعم، ستأخذين الأجر على الزيارة وحدها. ومن المستحبات أن تقرئي دعاء علقمة وراءها. أما إن لم تقرئيه فليس هناك إشكال. الزيارة في حد ذاتها تأخذين عليها الثواب.
رقم 13. تسأل ما هو دين المسيح الآن؟ وهل يرجع نسبهم إلى محمد صلى الله عليه وآله؟ الجواب يا حبيبتي، الأنبياء كلهم دينهم الإسلام. شريعتهم تختلف، إنما دينهم واحد. «إن الدين عند الله الإسلام». إنما كل رسول نزل أخذ شريعة يحكم بها الناس الذين وجههم الله إليهم. يعني شريعة موسى التوراة، شريعة عيسى الإنجيل، شريعة محمد القرآن. إلا أن كلهم مسلمون، فدين عيسى هو الإسلام. وعيسى يرتبط ليس من أتباع محمد، إنما يرتبط مع الإمام المهدي عن طريق أمه.
لأن مريم عليها السلام من جدودها شمعون الصفا. ونرجس عليها السلام من جدودها شمعون الصفا. فشمعون الصفا هذا يكون جداً لمريم وجداً لنرجس أم الإمام المهدي. هنا يكون الارتباط. سؤال رقم 14. تقول سمعنا أن عيسى سيصلي وراء الإمام المهدي. كيف يكون نبي ورسول ومن أولي العزم ويصلي وراء إمام؟ يا حبيبة قلبي، الإمام الذي نحكِي عنه هو حامل الدين الكامل. حامل دين محمد وهو الدين الأخير.
فالدين الأخير يجمع فيه التوراة والإنجيل والقرآن. فلذلك الإمام المهدي يجمع جميع الأديان وهو يصلي نيابة عن رسول الله. فهو الإمام خليفة الله على الأرض وهو خليفة رسول الله، فهو حامل الدين الأخير والدين الكامل. فيضطر الإمام عيسى الرسول عيسى أن يصلي خلف الإمام المهدي، لأن الإمام المهدي يحمل كل الأديان. السؤال رقم 15. تقول ما معنى «اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله»؟ كلمة جنة يعني حجاب.
يعني عندما تقولين جن، جن لماذا سميناه جناً؟ لأنه يخفي عن أعيننا. وجنة يعني تعني أن تحجب العالم في الخارج عن بيتك. كلها شجر شجر شجر شجر فتحجب الناس عن بيتك. فكلمة اتخذوا أيمانهم جنة، يعني يحققون أنهم مسلمون ويحكون كلاماً غير الإسلام لكي يبعدوا الناس عن دينهم. يعني اتخذوا أيمانهم حجة، حجة، اتخذوا أيمانهم جنة كحجة. لكي يصدوا عن سبيل الله. يعني يا شيخ لا، ليس في دينك كذا، يا شيخ اعمل ولا يهمك، تعال اعمل ولا ترد.
لن يحاسبك، لن يكلمك، هذا هو. فهمتي؟ يعني يحققون بدينهم لكي يعملوا ما يريدون عمله.
سلسلة أسئلة وأجوبة 16