تتناول المحاضرة الرد على أسئلة متنوعة لأخ مسيحي يدعى أبو ريما يريد دخول الإسلام، وتناقش موضوعات مثل معراج النبي ليلاً، وانشقاق البحر لبني Israel، وتدرج الأديان البشرية. كما تعرض أسباب صمت الإمام علي ورفض الحسين مساعدة الملائكة في كربلاء، وتفسر آيات قرآنية متعددة. وفي الجزء الأخير، تجيب المحاضرة على أسئلة المتابعين المتعلقة بأحكام الفقه، وتفسير سور القرآن، وأمور العقيدة والبرزخ.
بسم الله الرحمن الرحيم. اليوم سنلتقي معكم في حلقة جديدة إن شاء الله. نحن متعودون على أن نعطي محاضرة بسيطة وصغيرة مع الأسئلة. اليوم سأستعيض عن المحاضرة بحاجة جديدة. معنا أخ من أتباع عيسى رسول الله في حضن محمد حبيب الله. أخ اسمه أبو ريما. أبو ريما أخ من إخواننا المسيحيين أتباع عيسى سلام الله عليه حابب عن طريق المحاضرات التي يسمعها حابب إنه يدخل في الدين الإسلامي وعنده بعض الأسئلة بعث لي إياها لكي أرد عليها، وإن شاء الله اليوم سأرد عليه، أسئلته كثيرة وحلوة ويستفيد منها ناس كثير ليس هو فقط.
نبتدئ بأول سؤال. يقول ماذا؟ أولاً الليل هو الأساس، لماذا كان معراج الرسول ليلاً ليكون حجة على أهل مكة؟ أول حاجة أريد أن أقولها لك يا أبو ريما إن الكون كله مخلوق على الظلمة، يعني أساس الخلقة الظلام. النهار هو النهار يأتي يلبس في الليل، وبعدين والليل نسلخه من النهار نسلخه من النهار. يعني النهار طارق على الليل، فالليل هو الأساس. كل الأنبياء بالعصور التي فاتت كلهم كانوا يتكلمون يبدؤون أعمالهم وأفعالهم عن طريق القمر.
والقمر لكي نمشي حول وراء القمر، القمر يبتدئ من الليل. لأننا مثلاً عندنا أضرب مثلاً أيضاً للأخوة الذين يسمعونني عندنا شهر رمضان يبتدئ متى؟ لما نشوف الهلال. بدا الشهر نبتدئ هذه الليلة نصوم لكي نبتدئ أول يوم في شهر رمضان. كل أعيادنا تبتدئ بالهلال، أن أعيادنا نعمل الأعياد الإسلامية كلها على القمر. القمر هو أصلاً يعني أثبت من الشمس؛ لأن شهر 29، شهر 30، شهر 29، شهر 30، فهذا ثابت ثابت. فكل الأنبياء كانوا يستخدمون في حياتهم الليل، يعني في شعائرهم الليل.
وكذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. زائد أنه لو كان رسول الله طلع قدامهم قدام أهل مكة وشافوا أن إبراهيم حطه على البراق وطلع بيهم طيران من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، قالوا عنه ساحر. هم يعني ليسوا مؤثرين. رسول الله عرج إلى السماء 120 مرة. إنما المرة الوحيدة التي ربنا أذن له أن هو يخبرها هي هذه المرة. وهي التي ذكرها في سورة الإسراء «سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله».
رسول الله لما طلع يا جماعة على المعراج في ناس يتبعون يسألوني، واحدة سالتني أظن الأسبوع الماضي ولا الذي قبله تقول لي إذاً تقول الرسول يعرف كل شيء، لماذا كان يسأل إبراهيم؟ سؤال الرسول لإبراهيم لنا ليس له. الرسول عارف كل حاجة وعارف كل الأماكن وعارف كل الدنيا، كل الدنيا مخلوقة منه من نوره. نحن عارفين أن أول ما خلق الله خلق نور محمد صلى الله عليه وآله. لما خلق من نور محمد نور علي وباقي الخلق كلهم طلعوا من محمد عليه الصلاة والسلام.
وأنا قلت لكم قبل كده شرحت لكم إزاي الأنبياء كانوا في العالم كلهم بيجوا من نور محمد ينزلوا على الأرض، من نور محمد ينزلوا على الأرض، وجاية في الأسئلة اليوم الشرح بتاعها. حسناً؛ لو كانوا شافوه لقالوا عنه ساحر مثل ما قالوا وقت ما شق القمر «اقتربت الساعة وانشق القمر». الآن وكالة ناسا الفضائية تقول إن القمر مشقوق، صح؟ جاء عليه وقت كان مشقوقاً والشق باين فيه إلى الآن. إنما هذا الشق حصل متى؟ من قبل 1400 سنة من وقت الرسول صلى الله عليه وآله لما وقف قدام أهل مكة وقالوا له: إذا أنت رسول الله اثبت لنا.
اثبت لكم بماذا؟ شايف هذا القمر؟ اقسمه نصين. دعا الله سبحانه وتعالى فانشق القمر نصين. قالوا له: خلى نص يروح على الجبل هذا ونص يروح على الجبل هذا. راح نص هنا وراح نص هنا. ما صدقوه أيضاً. قالوا: شايف الشجرة الكبيرة هذه؟ تقسمها نصين وتخلي نص يجي لعندنا ونص يفضل ثابت في الأرض. يعني قعدوا يتحكموا، وأيضاً لما رجعت الشجرة مكانها وقال لها: رجع هذا النص على هذا النص ورجعت الشجرة، قالوا ماذا؟ ساحر وكذاب. يعني لا فائدة فيهم.
فلذلك اختصاراً للكلام واختصاراً لهذه الأشياء، ربنا أسرى به ليلاً. السؤال الثاني: لماذا انشق البحر بين بني إسرائيل بالسر بدلاً من نهر النيل أمام أعين المصريين؟ يا أبو ريما؟ المصريون كان اليهود كانوا يريدون أن يذهبوا على البحر الأحمر. والبحر الأحمر غير نهر النيل. فكان طريقهم طريق البحر، ولذلك لما وصلوا على البحر ووجدوا البحر أمامهم وفرعون خلفهم قالوا «إنا لمدركون»، قال لهم: «كلا إن معي ربي سيهدين». في هذا الوقت قال له: ألق عصاك، فلما انشق البحر مشوا فيه.
كل المسار ما كانوا شايفين إن فرعون وكل جيشه داخلين وراهم في البحر. إنما ليس نهر النيل لأنه ما كان مسافراً في نهر النيل، بل كان مسافراً على البحر الأحمر الناحية الأخرى. الثالث: لماذا قال الله الديانات السماوية تنزل تباعاً على البشر في أقل من ألفي عام رغم أن عمر البشر أكثر من مئات الألوف من السنين؟ أنت أخذت الموضوع من ناحية أولي العزم فقط من الرسل. يعني فكرت أن بالألفين عام هذه الديانات نزلت عليهم، والذي قبل ذلك ليس موجوداً، لا.
أنت لو تعرف أن نزل في الأرض قبل آدمنا ألف آدم. قبل آدمكم ألف آدم. آدم مع الجماعة بتوعه يروح ويجي، وآدم ثاني يروح ويجي آدم ثاني إلى أن وصل آدم الأخير الذي هو الثعلب هذا. 124 ألف نبي نزلوا على الأرض. وكانوا كل نبي يعطونهم حاجات بسيطة من الدين. يعلمهم حاجات بسيطة من الدين ويروح، يجي النبي الثاني يعلمه حاجات بسيطة من. لماذا؟ لأن كانت الإنسانية في مراحلها الأولى بالضبط مثل طفولة الإنسان. الطفل أول ما يبدأ تعلمه حاجات بسيطة.
وبعدين كل ما يكبر شوية كل ما يتعلم أكثر، كل ما يكبر شوية كل ما يتعلم أكثر، كل ما يكبر شوية يتعلم أكثر. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ما كان بالقسوة هذه أن ينزل على طول الديانات عليهم على قولهم الضعيفة التي صغار، ولذلك تركهم لما تكبر العقول، تركهم لما يستوعبوا حاجات كثيرة، لما يتعلموا؛ لأن الإنسان مخلوق على أساس أنه يتعلم من الذي قبله، يتعلم من الذي قبله، ليس يبدأ من جديد، يتعلم من الذي قبله ويضع، يتعلم من الذي قبله ويزيد، يتعلم من الذي قبله، وكلنا نعرف هذه الحكاية حتى في الاختراعات.
فلذلك ربنا سبحانه وتعالى تركهم لما يتعلموا تكبر العقول في الآخر خالص لما وجد أن العقول نضجت واستوعبت حاجات كثيرة جداً سمح لهم بأن ينزلوا لهم آخر الأديان الذي يجمع بين صحف إبراهيم، صحف آدم وصحف نوح، وصحف إبراهيم وتورات موسى وإنجيل عيسى وقرآن محمد. قرآن محمد كان عبارة عن الألواح الكبيرة التي موضوع فيها كل رسالات السماء التي نزلت إلى الأرض موضوعة فيه كتاب محمد. الـ 120 ألف نبي الذين أنزلهم ربنا على الأرض قلت لك كانوا كلهم من نور محمد، ولذلك كان كل نبي ينزل قبل أن ينزل يأخذ عليه ربنا الميثاق والعهد،
أن عندما تنزل تبلغ قومك عن محمد وآل محمد وتخبرهم عن محمد وآل محمد، وفي الراجحة تكون أنت مع محمد وآل محمد تنصره. فكان إذا وافق النبي أنزلوا النبي على الأرض. وهذه موجودة في سورة آل عمران يا جماعة، آية 81 في سورة آل عمران، الذي ليس متأكداً من كلامي فلفتح وليقرأها وليفهمها. العقول تربت وكبرت العقول ونضجت العقول، فنزل لهم النبي الخاتم. هو أول الأنبياء وآخرهما في الأرض، أولهما في الخلقة وآخرهما في الأرض. ولذلك أنت تنظر كل نبي كان يتكلم عن محمد، كل نبي يتكلم عن محمد، ولذلك أنا سأجيء لك في الكلام الآن أبين لك كيف كل الأنبياء تكلمت عن محمد
صلوات والسلام. السؤال رقم أربعة. لماذا لم يحرك ساكناً الإمام علي؟ وتنحى وترك الخلافة للصوص الثلاثة؟ ولماذا بقي صامتاً؟ ولذلك فلا إثم على ولا ذنب على أمم جاءت من بعده لأنه هو كتم الحق واعتزل. أنا سأعطيك مثالاً. الذي حصل مع علي، سأضرب لك فيه مثالاً. الآن مدرس معروف بشطارة وبجدارة جداً، وأن الذي يدرسه معه ينجح 100%. المفروض أن هذا المدرس يدخل على هذا الصف لكي يعطيه الدرس. قبل أن يدخل دخل عليه مدرس ثانی. الأولاد التموا على المدرس الثاني ووقفوا معه وتكلموا معه وأحبوه والتفوا حوله.
ظل المدرس الحقيقي واقفاً يتفرج عليهم، ليسوا يريدون أن يذهبوا معه بل يريدون أن يذهبوا مع الثاني. فتركهم، قال لهم: خليكم معه، خليه يسقطوا. بس هو ده اللي حصل مع علي. بس اللي حصل مع علي كمان إيه؟ إن عمر كان محضّر حاله، جاب قافلة كاملة من ناس بيعرفهم واداهم العصيان والهراوات وقال لهم أي واحد في المدينة تدخلوا عليه في البيت وتجروه جرّ، يروح على المسجد ينتخب أبو بكر. واللي ما ينتخبش اضربوه للموت. فالناس خافت وترعبت، صار كل واحد يروح وينتخب، ويروح وينتخب، حتى لو مش موافق، يروح وينتخب خوفاً من البلطجة اللي كان عاملها عمر فيهم.
فلذلك وقف الإمام علي، لقى كلهم منتخبوا أبو بكر، هيعمل لهم إيه؟ حيشدهم يعني اتقتل معهم، سابهم. مش أنتو اخترتوه ورحتوا وانتخبتوه، خليكم تشبعوا معاه، وخليه يوديكم في داهية. فوقف يتفرج عليهم كده وقال لهم: خلاص أنتو اخترتوه، أنا مش كتم الحق ولا سكت ولا حكاية لا، بس ما كانش معاه القوة اللي تقدر تساعده أنه يقدر يهجم عليهم وينتصر عليهم، واللي عليه كان كل الحروب اللي دخل فيها انتصر فيها. بس لما لقى كلهم ملتفتين عليه، كما تكونوا يولى عليكم.
إذا أنتو نفسيتكم هالقد وسخة، خلي دي تولع عليكم، لا يأذيكم. كل ما تكون الأمة نظيفة، كل ما يبعت لها ربنا من أحسن الملوك، ومن أحسن الرؤساء. وكل ما تكون قذرة يتولى عليهم ناس أقذر منهم. دي قاعدة في الكون كله. الآية السورة السؤال رقم خمسة. لماذا الحسين في كربلاء رفض تدخل الملائكة لمساعدته في هذه الحالة، وهو يعلم مصيره؟ وهو قد سمح لهؤلاء الزنادقة بقتله؟ إذاً ده لوم عليهم، لا لا لا لا لا، كده غلط. هو الحسين عليه السلام لم يسمح للملائكة ليه؟
كان آخد فكرة من جده ومن أبوه أن الله سبحانه وتعالى أراد أن يراك مقتولاً لأن لك مكانة عظمى عند الله. حتى إن تلاقي الحسين كان من يعني لما رايح على كربلاء لما بده يترك المدينة راح على قبر جده، وعد يبكي على القبر ويقول له: ضميني يا جدة عندك في هذا الضريح لعل من همومي حياتي استريح. المهم أخد الطريق زي ما ربنا كتبه له ومشي إلى كربلاء وراح هناك ولما لقى ملائكة بدر نازلة عليه تنقذه، رافع لهم إيده قال لهم لا.
إن شاء الله أن يراني قتيلاً. طلع، خلاص. ما طلعوش. ظلهم يحوموا يحوموا لما اندفن الحسين قعدوا على قبره يستغفروا لكل من يزور الحسين ويسحوا له ذنوبه كاملاً. المهم أن الحسين عليه السلام سامح لهم أنهم يقتلوه ليه؟ لأن معاوية أول حاجة أبو بكر وعمر وعثمان غيروا في دين محمد. غيروا في شريعة محمد، غيروا في كتاب محمد، الحركات اللي حطوا الضمة بدل الكسرة بدل الكلام ده كله غيرت المعنى. ولذلك قال له: أنا أقاتل يا علي على التنزيل وأنت تقاتل على التأويل.
فلما تغيرت المعنى تغير الكلام شالوا كل حاجة تخص علي وأهل البيت من القرآن. لما اللي حصل ده كده الشريعة بتاعة محمد اتغيرت، لما جه معاوية بالمرة خصفها. كان معاوية حلل الخمرة وحلل الزنا وحلل الرقص وحلل وحلل وحلل بحيث إن تشوف الأسر الأموية العباسية اللي جت وراء معاوية كمان، كانوا فايعين في العالم. شرب وخمرة وسكر ونسوان وي وي وي وي وما فيش عندهم حلال وحرام. فكان دين محمد بيهبط على الأرض. فبقتل الحسين وعيت الناس وعرفت إن قتل الحسين لا يرفع دين جده وترفع دين جده به.
قالوا له: لا لا يزيد، لا أنت دينك غلط، احنا ديننا تبع محمد الآن تبع محمد وآل محمد. بتقولي إذا لو ما عليهم، لا عليهم ألف لوم. لأن الإنسان لما يرتكب الخطأ مش بيرتكب بأمر الله. ولا بيرتكب بأمر أحد، بيرتكب بطبايع نفسه. اللي جاله قدرة إنه يقتل ابن بنت رسول الله، ده حيوان مش بشر. مش بشر، وبعدين قتلوه للحسين بكل أنواع القتل. كل أنواع القتل تخطر في دماغ الإنسانية كلها، قتل الحسين بيها. ضربوه بحجر، ضربوه بسكاكين، ضربوه بالسيوف.
كسروا عموده الفقري. كسروا نصه التحتاني بالسيف عشان خاطر ما يقدرش يوقف. دنموا على وشه وذبحوه من قفاه وهو لسه ما ماتش. شوف القسوة لافين؟ ما عملوهاش في حيوانات. بعد ما أسروا راسه خلى الخيل تمشي على جثته وتمشي عليه. كل الانتقام ده ليه؟ انتقموا من الحسين؟ الحسين عمل إيه؟ ما عملش حاجة. إنما كان الانتقام من علي. لأن علي في بدر وفي خيبر قتل نص اللي كانوا هناك. أو ده ما ماتش مات أبوه، ده مات أخوه، ده مات عمه، ده مات خاله، كل واحد بيته واحد بقيت عليه.
ما جاتش الفرصة إنه ينتقموا من علي في ابنه. وابنه بريء ما عملش حاجة. فلذلك اللي اتعدى على الحسين هذول أصحاب قاع جهنم. لأنهم اختاروا أنهم يعملوا كده وسمعوا ورا يزيد بدل ما يقفوا في وشه ويقولوا له لا. طاعوه ومشوا فيه وقتلوا الحسين. خمسه. ستة. لماذا الحق والحقيقة تبقى محسورة وسرية لناس محدودين في هذا العالم؟ لماذا لا يعرض الله الحقائق والأسرار والخلافة رغماً عن أنف الجميع؟ ليه يترك عباده يتخبطون بين الحق والضلال؟
اسمع يا أبو ريم. أول حاجة الدين اللي فيه حاجات مخفية مش دين الإسلام. اللي فيه حاجات مخفية هو الدين المسيحي والدين اليهودي. لأن اتسلطوا عليه القساوسة واتسلطوا عليه الرهبان وأخفوا اللي هم عايزينه وأظهروا اللي هم عايزينه. وأنا هاضرب لك مثال. هاديك مثال بكلام الإمام علي الرضا، يمكن انت ما تعرفوش ولا لسه ما تعرفش على الحاجات دي خالص. بس هاديك فكرة عن فرق بين إمام معصوم مسلم بيتكلم مع أكبر علماء النصارى وبيتكلم مع أكبر علماء اليهود.
وشوف إزاي انتصر عليهم. اسمه إيه؟ الإمام علي الرضا المأمون لعنة الله عليه حب إنه يكسر نفسه، يكسر هبته قدام العالم فعمل حفلة كبيرة قوي جمع فيها ناس كتير كتير، وجامع فيها كل علماء اليهود وكل علماء النصارى. وقال لهم: عايزكم تقعدوا تسألوه أسئلة بحيث ما يقدرش يرد عليكم. قالوا له: طيب. لما اجتمع المجلس كله دخل الإمام علي الرضا وقعد. اتطلع على الجساليق اللي هو النصراني وقال له إيه؟ قال له: أقدر أسألك؟
قال له: بس اسمع. إذا بدك تسألني، جب لي شهود مش من دينك. أنا لا بعترف بدينك ولا بعترف بنبيك. قال له: ولا يهمك مثل ما بدك حعمل. حاضر. قال له: حجب لك واحد كلامه صدق وحق وكان صحبة مع المسيح عليه السلام. قال له: مين هو؟ قال له: يوحنا الديلمي. قال له: آه يوحنا الديلمي كان من أحب الناس للمسيح عليه السلام. قال له: فإذا اتفقنا. طيب. أقسم عليك بالإنكار. إن كان الكلام اللي هقوله ده صح موجود عندك في كتابك ولا لا، وبشهد الناس دي كلها عليك، بقسم عليك بالإنكار.
قال له: قول. قال له: يوحنا الديلمي أخبر عيسى عليه السلام بنبي من العرب أمروا أن هو يعرفوا عليهم وأمر يوحنا أنه يبلغ الحواريين فبلغوا الحواريين آمنوا به. صح موجود في الإنجيل ولا مش موجود؟ قال له: هو موجود بس ما قالناش اسمه إيه، ولا قالنا مين الراجل، هو قال في راجل هيجي ومقبورين أن انتم تتبعوه وتتبعوا وصيه، بس ما قالناش اسمه ولا قالنا مين هو. قال له: اسمع، أنا بقول لك، أنت لو كذبت الكلام ده كذبت عيسى، ولو كذبت عيسى كذبت موسى، وأهيني بقول لك قدام العالم، قال له: لا لا لا، الكلام ده مضبوط، مضبوط.
جه في الإنجيل قال بيتقر بذلك، قال بيتقر بذلك، قال اشهدوا عليه. إن جه في الإنجيل خبر عن محمد وعن وصية محمد، وأن المجبور أن الناس تيجي بعد عيسى تامن بيه. بعدين، إيه قال له إيه؟ قال له: دلوقتي تقدر تسألني. قال له: أنا هسألك دلوقتي. قول لي عدد حواريين عيسى قد إيه؟ وعدد علماء الإنجيل قد إيه؟ قال له: على الخبير صباع سقط. قال له: عدد حواريين عيسى 12. وعدد علماء الإنجيل 3. اللي هم يوحنا الأكبر، يوحنا بقرقيسيا، يوحنا الديلمي اللي هو اللي أخبر عيسى أن يبلغ الحواريين، والحواريين آمنوا بمحمد وقالوا اشهدوا بأننا مسلمون.
من أنصاري إلى الله قالوا نحن أنصار إلى الله آمنا بالله وآمنا ونحن له واشهد بأننا مسلمون. يعني أنا مش حافظة الآية مظبوط صعدت كده وأشهد بأننا مسلمون. طيب. نيجي بقى هنا نشوف إيه التفت الإمام علي الرضا لليهودي. وقال له: أنت تعلم يا يهودي أن موسى عليه السلام أوصى بني إسرائيل في كل مقالاته وفي كل أقواله فقال لهم إنه سياتي نبي من بعدي هو من إخوانكم. ففيه ففيه فصدقوا وأياه فاتبعوا. فهل تعلم إخوان لهم غير إسماعيل؟
قال له: لا. قال له: هو قال لهم سياتي من إسماعيل نبي. هل جاء من إسماعيل نبي غير محمد؟ قال له: لا. فسكت. يعني معناه أن أقر اليهودي أيضاً بأن في كتاب التوراة ذكراً لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم). فهنا نقول لك إن هؤلاء هم الذين كانوا يخبئون الأسرار والأشياء عن العالم كله، إنما دين محمد دين مفتوح. القرآن موجود للجميع والشيخ كلها تحكي وما أحدٌ عليه حدود أو قيود. ليس الدين متركزا في أيدي جماعة والباقي لا يسمعونه هم، لا لا.
القرآن موجود، والذي يريد أن يقرأ يقرأ، والذي يريد أن يفهم يفهم. عندك سؤال رقم سبعة. لماذا أنتم يا شيعة تلطمون أنفسكم في عاشوراء؟ هل أنتم سبب قتل الحسين؟ الحقيقة لا، لست نحن سبب قتل الحسين، إنما أنت تتخيل أن أمّاً يقطع ابنها أمامها ويداس ويقطع بالسكين وبالسيوف. كلما تتذكر هذا الموقف تقول: ياه، يا الله، يا الله، وتخبط على نفسها. نحن بالضبط عندنا هكذا. كلما نجي نتذكر كربلاء ونتذكر الحسين نحس كأننا قلب أم ترى ابنها يقطع أمامها، لأن للحسين حباً في قلوب الناس الذين يتابعونه.
حب لا نقدر أن نعبر عنه بلغة. إنما تبص تجد نفسك أن الحسين دخل قلبك وحسيت بمقاساة الحسين نفسها جواك كأنه ابنك. فكل الناس توافيها وقت في كربلاء تتذكر المأساة وتتذكر الجرم الذي سببوه في ابن بنت رسول الله، فهذه الخبطة يعني معناها أنني لست قادرة على تحمل ما أنا فيه. عرفت كيف؟ يعني خط خبطة. أما الذي يحطون سيوفاً وما أعرف ماذا والكلام هذا كله فكله بدع بدع بدع. بس عندنا نحن نتذكر كربلاء، كما كان الأئمة يتذكرون الحسين (عليه السلام) يعملون مجلساً ويبكون فيه ويقولون عن شجاعة الحسين ويتكلمون عن أقوال الحسين وعن أفعال الحسين وبس.
لماذا يعطون الإمام الحسين قيمة كبيرة عن باقي الأئمة وخاصة الإمام علي؟ لا يا أخي، قيمة الإمام علي من قيمة رسول الله. الإمام علي لا أحد يقدر أن يتقرب إليه خالص لأنه ذات مقدسة. فهذا ممسوس في دين الله، ممسوس في الله، فلذلك لا أحد يجي ناحية الإمام علي، الإمام علي وجه آخر لرسول الله، هذه قمة فوق. الأئمة من أولاد علي كان يجي كل واحد يقدم المطلوب منه يتقدم ويقتلون بالسم ويقضون بالسيف، إنما الحسين لم يكن عنده وقت يقدم لهم شيئاً قتلوه بأشد أنواع القتل وبدون أي سبب.
فلذلك للحسين مقام كبير، ربنا هو الذي أراد قتله ولذلك ربنا أدخله من بوابة الله الكبرى. الحسين هو أعظم واحد بعد رسول الله والإمام علي، لماذا؟ لأنه قدم كل ما يملك في سبيل الله. قدم أطفاله وقدم نساءه وقدم أولاده وقدم حياته وقدم كل شيء برضاء تام وبهدوء تام. الذي يقف يقول لك إن الحسين يقول: أما من ناصر ينصرني، ليس من هذا الكلام شيء. الحسين كان أشجع واحد، هذا ابن علي. لا يطلب مساعدة من أحد وعارف إنه مقتول مقتول فساكت.
ولذلك الحسين (سلام الله عليه) هذا دخل من بوابة الله الكبرى وما أحد دخل فيها قبله. الله أعطاه قيمة كبيرة جداً في أن يكون مسؤولاً عن عالم البرزخ مسؤولاً عن حساب العالم، وهو الذي ينزل وراء الإمام المهدي بعد مقتل الإمام المهدي وهو الذي يقوم بتفصيله وتكفينه ودفنه في كربلاء عنده. هناك تناقض في تفسيرك أحياناً تقولين إن الكتاب هو الإمام علي وأحياناً تقولين إن الكتاب هو الذي به رسالات السماء إلى الأرض. هما كتابان يا أبو ريم.
الكتاب الكبير وهو اللوح المحفوظ وهو الذي توجد فيه جميع رسالات السماء إلى الأرض. إنما الكتاب الثاني وهو الذي فيه «الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ»، فهو يقصد به ليس الكتاب الذي في اللوح المحفوظ، يقصد به شيئاً آخر لأن ذلك الكتاب هدى هدى. والذي يهدي لابد أن يكون له عقل، فلذلك الكتاب الصامت لا يهدي، إنما الذي يهدي هو الكتاب الناطق. فالكتاب الناطق من هو؟ هو علي، هو الذي قال فيه: «وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ» لدينا، أم الكتاب يعني في اللوح المحفوظ، «وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ».
في أم الكتاب في اللوح المحفوظ وفي أم الكتاب عندنا في المصحف وهي سورة الفاتحة، ولذلك الواحد عندما يقف يصلي يقول: «اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ»، يعني يا رب وصلني لدين محمد وعلي. إخواننا السنة أيضاً يقفون يصلون ويقولون: «اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ»، يفكرون أن الصراط المستقيم هذا ماذا يعني، طريق سريع؟ لا. الصراط المستقيم هذا منهج، سيستم لعلي، نمشي عليه ونتبعه ونمشي كما أراد لنا ربنا أن تكون الحياة على الأرض كيف.
الحياة أنزلها على الأرض بقوانين، قوانين مضبوطة وقوانين في مصلحتنا. لو مشيناها يا سلام، لكانت الدنيا كلها تغيرت، لكنا أصبحنا نحن كلنا أسياد العالم. إنما تركوها وراء ظهورهم وراموا الأول والثاني والثالث وهذا وخبصوا الدنيا كلها وتركوه وتركوه وتركوه. «كما تكونوا يولَّ عليكم». آه، هنا بقى هذا هو، ربنا سبحانه وتعالى يريد أن يفهمك أن علياً هذا شيء لا تستطيع أن يفصل عقلك في الله. قال لك: أتريدون أن تعرفوا علياً؟ «وَجَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ».
جعلناه يعني شيئاً معمولاً، «وَجَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ». لكي تفهم أن هناك قرآناً ناطقاً. القرآن الناطق هو الذي يفسر لك الكتاب الصامت، ولذلك الإمام علي يقول لك: كتاب الله بين أيديكم استنطقوه ولن ينطق. لماذا لن ينطق؟ لأنه عبارة عن خزائن مغلقة مفاتيحها مع المعصومين. فإذا كنت تريد أن تفهم الآيات فتفسير الآيات مع المعصومين، ولذلك في وقت الغدير، وقفة الغدير قال لك: عهدوني إلى يوم القيامة لا أحد يفسر القرآن غير علي وأبناء علي لأنهم هم الذين عندهم مفاتيح القرآن مفاتيح الآيات.
بس. ويأتي في مكان ثانٍ يقول لك ماذا: «وَإِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ». انظر، قرآن في كتاب، ما القرآن كتاب. وأنه لقرآن كريم، القرآن الكريم وهو القرآن الناطق في كتاب مكنون، وهو موجود في كتاب مكنون إنما «لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ». لا يمسه يعني ماذا؟ لا يدخل في أعماقه ولا يعرف حقيقته إلا المعصومون فقط. ولذلك نحن لا نعرف حقيقته عليه. قال لك: أنا كنت مع الأنبياء في الخفاء ومع رسول الله في العلن.
يعني هو مولود من أول نبي لآخر نبي موجود ويطلع وتختفي ويروح ويطلع ويطلع. كان في الإنجيل اسمه إيليا، في التوراة اسمه إيليا، في القرآن اسمه علي أو حيدر. بس حيدر أمك كانت سمته حيدر إنما هو اسمه علي. فهو يعني غريب. ولذلك لا تستطيع أن تفهم ما هو علي بالضبط، بل لنأخذه كما هو قال لنا وككما بين لنا القرآن بين لنا علياً. نحن خلصنا الآن من أسئلة أبو ريما، ندخل في أسئلتنا نحن التي بعثها لي الإخوان. يا جماعة أنا آسفة تأخرت عليكم في الأسئلة، بل تأخرت بسبب كورونا واللخبطة التي عملها لنا كورونا في البلد.
لست قادرين ننزل ولا قادرين نروح ولا قادرين نجي ولا قادرين نعمل أي شيء. فتطولوا بالكم علينا عندما نتاخر عليكم قليلاً في الأسئلة. يعني اليوم أنا حضرت الأسئلة وأريد أن أقعد أسجل وأفتح الكمبيوتر فأجد أيضاً أسئلة نازلة فقلت لا، أخليه للأسبوع القادم للمرة القادمة. عندنا أول سؤال من منتظرة الفرج. تقول: ما معنى ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا. ما معنى ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم؟ من هم الذين يزكون أنفسهم؟
قالوا: نحن أبناء الله وأحبائه اليهود. قالوا: إذا أنتم صحيح أبنائي وأحبائي فتمنوا الموت. ودعني أشىف أستفعلون أم لا يتمنونه أبداً لأنهم عارفين أنهم على غلط وعلى باطل. إذن ليس ممكناً ليس ممكناً اليهودي يتمنى الموت لأنه عارف أن مصيره مجهول ومصيره خطأ. طيب هم قالوا هكذا قالوا هم زكوا أنفسهم قالوا: نحن أبناء الله وأحبائه. إنما ربنا يريد أن يبين لك أن لو أنت على ثقة كاملة بنفسك وعلى ثقة كاملة بدينك زكِّ نفسك. كما فعل يوسف (عليه السلام).
يوسف (عليه السلام) لما دخل السجن بدأ فيهم بأشياء بهرتهم. نظف السجن ورتبهم وفهمهم وقعد يكلمهم يقول لهم: أي أكل يجي لكم أنا أقول لكم هذا الأكل جاي لكم شكله كيف؟ ستأكلون كذا وكذا وكذا وكذا وكذا، فعرفوا أن عنده حالة يعني عنده ثقافة معينة. فقالوا له: نحن نراك من المحسنين تقدر تفسر لنا هذه المنامات؟ فقالوا له: المنامان التابعان لهم موجودان عندك طبعا. ففسر لهم المنامين الاثنين وقعد معهم في السجن. يوم من الأيام الملك، أو آه، الملك ليس فرعون لأن كان أحياناً الملوك الهكسوس هم الذين يحكمون
رأى رؤيا ورأى أنه إذا أنتم عارفين الرؤيا كلها سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضراء وأخر يابسات إلى آخر الرؤيا التي رأاها. واحد من الذي طلع من الذي فسر له المنام قال له أنت ستصلب ويأكل الطير من رأسك وأنت ستخرج وتسقي الملك بتاعك خمراً، اذكرني عند ربك. هنا ربنا عقبه لأنه بدل أن يقول يا رب قال له: اذكرني عند ربك عند الملك فزاد له عدد سنين السجن. فالرجل هناك وهو الملك يحكي المنام قال له: استنى استنى استنى أنا تذكرت الآن سأجيب لك الخبر
ورددني على السجن. قال له: روح. روح على السجن قال ليوسف: أيها الصديق أفتنا في كذا كذا كذا كذا كذا. والله يوسف كان نبياً قعد وأفتى له وقال له: ستعمل كذا سيحصل كذا سيحصل كذا سيحصل كذا. إنما قل لملكك يسأل الناس ويقول لهم: ما بال النسوة اللاتي قطعن أيديهن. فالملك أرسل وراء النسوة وقال لهم تعالوا هنا الذي عملتموه هذا أهو خاص بيوسف؟ قالوا له نحن الحقيقة يعني هو الرجل أمين والرجل مخلص والرجل أخلاق وما شابه ونحن مخطئون. فقال للرجل أخرجوه من السجن وأتوني به.
فراح وصل عند الملك. فالملك قعد يكلمه وقال له ماذا نعمل؟ قال له افعل كذا وافعل كذا وافعل كذا فقال له اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم. هنا زكى نفسه. لأنه عار ومتاكد أنه يقدر أن يقوم بهذه المهمة بقدرة الله تعالى. هنا هؤلاء ناس تزكي نفسها بالباطل وناس تزكي نفسها بالحقيقة. عرفت إذن ما هو الفرق؟ وعلى فكرة كلمة «ألم تر» هذه عندما تأتي في القرآن أحياناً يخاطب الله رسوله عليه الصلاة والسلام بكلمة «ألم تر». «ألم تر» يعني أنت لم تر؟
طيب أحياناً خطأ هذا خاطبوه في سورة «ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل؟» هذا كان لا يزال طفلاً رضيعاً عمره شهور. فكيف يكون قد رأى؟ فهنا كلمة «ألم تر» من الله يعني الخبر أكيد مئة بالمئة كأنك تراه بعينيك الآن. جود حسن. أرجو شرح الخطبة الطنطنجية. يا جود. يعني معليش إذا أردت أن تطاع فأمر بما يستطاع. الخطبة الطنطنجية هذه لكي أقعد أشرحها لك يا أمي أريد أن أجلس أربع خمس ساعات وإذا خلصت هذه خطبة طويلة خطبة عميقة جداً في كلماتها.
لا أستطيع أن أذهب لأبحث عنها أنت ابحثي على جوجل عن شرحها هناك. نور صالح. أشخاص يعني نور صالح هذه في أوروبا وتقول إن هناك أناساً يتحدثون عن الشيخ الوائلي والوائلي ويقسون عليه وأحياناً هي تصدهم وأحياناً تقعد صامتة تقول لي ماذا أفعل؟ أنا أقول لك يا حبيبة قلبي اتركي من يتحدث يتحدث. أنت عليك النصيحة مرة. لم يسمعوك اتركي هم. دعي من يتحدث وقومي من المجلس الذي يتحدثون فيه. دعي من يتحدث هو حر يأخذ ذنب استغابتك على نفسه. «ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء».
أنت قلت مرة نصحت وانتهى الموضوع خلاص ليس هناك دعوة. بعدين الرسول سبوا عليه واتهموه جائت تقول يعني الشيخ الوائلي ما يسب على كل الشيوخ أم نور الإمام علي تقول ما معنى أن يكون للمؤمن قلم علوي؟ يعني أنت اخترت اسمك نور الإمام علي وتسالني ما معنى أن يكون للواحد قلم علوي؟ يعني القلم العلوي يعني معنى تكتب فيه فضائل أمير المؤمنين أقوال أمير المؤمنين الدفاع عن أمير المؤمنين فقط يبقى قلمك علوياً. علوي نور محمد من هم الجبت والطاغوت؟
هما أبو بكر وعمر. عطر ومسك آه أنت عطر ومسك الأخلاق أنت أنت أنا طلبت منك كذا مرة يا حبيبتي، كذا مرة أطلب منك، اجمعي أسئلتك مع بعض. اليوم أيضاً فتحت قبل أن أبدأ التسجيل فتحت فوجدتك بعثت لي أيضاً سؤالاً. طيب ضعيه فقط خصصي لك اكتبي دفتراً هكذا وضعي فيه السؤال الأول والسؤال الثاني والسؤال الثالث وفي يوم واحد ابعثي لي كل أسئلتك، أنا لست معترضة على العدد بل معترضة على التفريق. السؤال الذي طلبته أولاً وضعت لك فيديو عليه وأظنك أنك رأيته، السؤال الثاني تقولين
آه لا لا. ما معنى «ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمد من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله». يعني لو كل شجرة فيها فرع ولو صغير هكذا وصنع منه قلم ولو كل بحار الكرة الأرضية أمدت سبعة مرات للوراء وكانت مياؤها هذه حبراً والأقلام غطست في الحبر وكتبت كلمات الله ما نفدت كلمات الله. طيب ما هي الكلمات؟ نحن نعرف أن الكلمات الحروف تكتب الكلمات تكتب بحروف والحروف الأبجدية ثمانية وعشرون حرفاً فالحروف لها نهاية.
إنما كيف يقول ما نفدت كلمات الله؟ إذن الكلمات شيء آخر غير هذه الحروف فما هي الكلمات؟ يعني مثلاً يأتي يقول لك «وكلمة الله هي العليا». ما هي كلمات الله العليا؟ هو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله. هنا في سورة يونس عندما قالوا له قال لهم أنا أمليت علي بدلاً مني فقالوا له «ائت بقرآن غير هذا أو بدله». يتغير القرآن يتبدل علي. «ائت بقرآن غير هذا أو بدله». فربنا أرسل لهم الرد لا تبديل لكلمات الله لأن عليّاً من كلمات الله.
وكيف عرفنا أن عليّاً من كلمات الله؟ لأن في القرآن عندك ربنا سبحانه وتعالى يخاطب مريم عليها السلام يقول لها يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم. ربنا سمى المسيح كلمة. ولذلك أنبياء الله وأوصياء الله هم كلمات الله. عندك الإمام المهدي أيضاً عندما تولد نزلت مكتوب على يده من هنا «وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً» تمت، خلاص هو آخر واحد «وتمت كلمة ربك صدقاً وعدلاً». إذن الكلمات هنا هي الأنبياء والأوصياء.
ولماذا يقول ما نفدت؟ أليس عندنا الأوصياء مثلاً أربعة عشر لماذا يقول ما نفدت؟ لأن الأوصياء يا جماعة الأنبياء والأوصياء عندما يموتون يصعدون لعالم البرزخ لا يذوب جسمهم في الأرض مثلنا، لا يرتفعون لعالم البرزخ. لنرى هنا الدكتورة فاطمة سمير مؤنس. الدكتورة فاطمة أنت بعثت لي موضوعاً هو غريب قليلاً لكن أريد أن أقول لك شيئاً هي الدكتورة فاطمة يا جماعة رأَت أنها هي هي يوم ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان ليلة القدر أغمى عليها، ذهبت في غيبوبة.
مكثت سبعة أيام يعني لآخر الشهر وهي مغمى عليها. تقول في أثناء إغمائها هذا ذهبت دخلت في عالم البرزخ. ورأت عالم البرزخ ورأت أباً واحداً أباً لمريضة عندها وقال لها الله يخليك بلغي بنتي هذه الرسالة وأعطاها رسالة تبلغها لبنتها. وتقول رأيت عالم البرزخ وقلت أنا أنا لا أريد أن أكون مع الأموات، فرد عليها واحد وقال لها أنت لم يأت وقتك الآن انزلي. فلما نزلت أفاقت وفي أثناء إفاقتها حدث كأن أحداً خنقها في حلقها هكذا. كان أخوها يطبطب عليها أو يقيمها أو شيئاً، المهم رأت جسماً نورانياً أمامها ففك عنها هذه الخنقة ورفعها عنها وقامت.
فتقولين لي هل هذا حقيقي؟ آه يا حبيبتي حقيقي. حقيقي جداً لأن كثيراً من الناس دخلوا في المنامات ورأوا عالم البرزخ ورأوا ما فيه في عالم البرزخ وتكلموا مع الأموات والأموات أرسلت لهم رسائل والأموات أعطتهم إشارات وكل شيء موجود. أنت دخلت إلى عالم البرزخ صحيح. يعني كان يعني أنا أقول هل كنت متشككة في حكاية عالم البرزخ؟ أو كنت تتناقشين مع أحد في هذا الموضوع في حب الله أنه أراد أن يريك إياه عياناً؟ أو أخاك كان يضيق عليك في عملك وأنت كنت كثيرة التضايق ومأزومة بهذه الحكاية؟
بحيث أنك رأيته هو خانك لكنه لم يكن خانك لكن رأيته كأنه خانك، يعني هذه حاجات كلها أسرية عندك. وهذه حاجات كلها نفسية كانت معك، والحمد لله أنك قمت على خير. أبو حيدر الزيدي. من هم الإخبارية ومن هم الأصولية وما الفرق بينهم؟ يا أبو حيدر، الشيخ الاسترابادي هو الذي تحدث وقال إن الإخبارية هم جماعة من العلماء القدماء الذين هم عاصروا وقت الغيبة الصغرى وكانوا يأخذون فقط الأحاديث ويضعونها. كانوا أخباراً، عبارة عن أخبار، قال الرسول كذا وقال الإمام كذا فقط من غير تحليلات ومن غير استنباطات ومن غير شيء.
هؤلاء سموهم الإخبارية. الجماعة الأصولية التي جاءت التي هو يقول على رأس الذين هم الإخبارية أولاً قال لك شبههم بالصندوق الأول والصندوق الثاني الذي هو أبوه وشبههم بالكليني. إنما قال لك الجماعة الأصوليون الذين هم شبههم بالطوسي وقال لك إن هؤلاء هم الذين عندهم الاستدلال والاستنباط على هذه المواضيع. والفرق بينهم مثلما أنت تعرف يعني واحد يحكي فقط أخباراً يضعها وواحد يستخرج ويستنتج. طيب. لنرى إذن الأسئلة الأخرى. واحد يقول ماذا؟
لماذا ليس كاتباً اسمه؟ لا أعرف. «إن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء» إذن لماذا يعاقبني إذا كان هذا هو فعله؟ أنا سأضرب لك مثلاً. أنت الآن في لجنة امتحان، مدرسة كاملة قاعدة تمتحن، لجنة امتحان كاملة. في لجنة خرج التلاميذ وصلحوا الأوراق وخلصوا الأوراق وذهبوا للناظر المسؤول وقالوا له تم نجاح ثمانين بالمئة من الطلبة وعشرين بالمئة رسوب. يا ترى الثمانين بالمئة هؤلاء نجحتهم اللجنة أم إجابتهم هي التي نجحتهم؟ الإجابة. فإذن إذا أنت تريد أن تهتدي يساعدك على الهداية،
وإذا أنت تريد أن تمشي خطأ يتركك في ضلالك. إذن بمعناه يهدي من يشاء بعد هو ما يحب، ويضل من يشاء بعد ما هو يختار. سؤال ثانی أيضاً الاسم غير موجود. «ولا تتخذوا أيمانكم دخلاً بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء». هذه الآية مذكورة في عقود التجارة. «ولا تتخذوا أيمانكم دخلاً بينكم». والله العظيم يوم الأربعاء أعطيك عملك يكون خالصاً. تأتي يوم الأربعاء والله ما قدرت أخلصه والله وحياة أولادي وحياة لا أعرف من، خلاص الأسبوع القادم يكون عندك خالصاً، يأتي الأسبوع القادم وأنت لم تخلص.
هذا يهز ثقة الناس في التعامل التجاري والعقود التجارية لأن الكلام عقد، يشترون عقد الكتابة، عقد شفوي، ولذلك ربنا أرسل لكم في القرآن «أوفوا بالعقود، أوفوا بالعقود، أوفوا بالعقود». إن العهد كان مسئولاً. مها، هل الوشم والنمص حرام ومن يفعل ذلك مطرود من رحمة الله؟ لا حبيبتي الوشم أكد المراجع أنه عادي جداً لأنه يدخل تحت الجلد. أما النمص فهذا عمل اليهود. هم اليهود الذين دخلوا في ديننا، الكلام هكذا. يعني المرأة تقعد وحواجبها بقدر شفرة الحلاقة وتريد أن تقصها أو تقعد على شكل الغول أو القرود؟
لا يا أمي، المرأة المسلمة لابد أن تكون على نظافة وأناقة وترتيب كامل. أرأيت؟ فإذن النمص هذا كلام اليهود وليس كلامنا ولا ديننا. طيب. زوزو تقول: أنا أعمل فيديوهات وأريد أن أضيف موسيقى حتى تكون الفيديوهات جميلة وهي هادئة. حبيبتي، يمكنك وضع موسيقى خفيفة على فيديوهاتك، موسيقى هادئة، الموسيقى يا جماعة الموسيقى المكروهة، الموسيقى المثيرة التي تجعلك وأنت قاعد ترقص ويجعل الكلمات تغير عقلك وتشعل في نفسك أشياء كثيرة.
الموسيقى والأغاني هذه منشطبة، أما موسيقى هادئة وناعمة تسمعها، فهذه تريح نفسك وتريح روحك. طيب. تعطير مسك الأخلاق، انظري كم مرة وضعت؟ طيب. تقول ماذا؟ «لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم أفلا تعقلون». ما معنى هذا الكلام؟ هذا الكلام للكفار والمعاندين. ربنا يقول لهم في القرآن: «إن أنا نزلت كتاباً فيه ذكركم» أنتم يا كفار وأنتتم يا معاندين. وبعدين نبهتكم وقلت لكم أنتم تفعلون كذا وكذا وأنتم تعرفون أن الكلام موجه إليكم.
وأفلا تعقلون، ألا ترغبون في أن تلتفتوا وتعرفوا الحقيقة. شيماء مليكة: أرجو تفسير الآيات من الآية السابعة والخمسين إلى الحادية والستين من سورة النور. يا شيماء، عندي محاضرتان على قناة عليون عن سورة النور، فليفرج عليهما أحدكم. إشراقة أمل: تقول: عرفت أنه يوجد نظام المجموعات ولكن عندما أقرأ «لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين»، فاستجبنا له، من هم؟ من الذي استجاب؟ الله أم المجموعة الفاعلة؟ حبيبة قلبي، عندما يورث لك «فاستجبنا له»، اعلمي أن وراءها كلمة «بأمر الله».
لا يوجد شيء يحصل في هذا الكون بدون أمر الله. «فاستجبنا له بأمر الله». والمجموعة الفاعلة في القرآن دائماً تتكلم بصيغة الجمع لأنها تجمع بين محمد وآل محمد كلهم مع بعض، الملائكة مع بعض، الأنبياء وعلى رأسهم الله سبحانه وتعالى. لا يفعلون أي عمل إلا بإقرار من الله تعالى. ولذلك عندما يقول لك: «إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون»، «إنا خلقناكم»، و«إنا» و«إنا» و«إنا»، هذه كلها التي في القرآن بأمر من الله تعالى. «إن نحن نحيي ونميت ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه»، هذا كله بأمر من؟
الإحياء والإماتة هم يقومون به بأمر من الله. طيب. أمينة رضا: أمينة تقول لي: أنت قلت إن هناك سورة اسمها عطر علي، سورة الواقعة عطر علي في هذه السورة، ما معنى هذا الكلام؟ يعني يا أمينة، أنت عندما تكون أمك غير موجودة في البيت، وتفتحين الباب وتدخلين وتقولين: رائحة أمي في البيت، عطر أمي في البيت، ليس بالضرورة أن يكون عطراً كولونيا أو برفيوماً، عطر أمي في البيت، طاقة أمي في البيت، البيت كله تفوح فيه رائحة أمي. هذا الكلام الذي قصدته.
يعني سورة الواقعة من أولها لآخرها تتحدث عن علي. هذه سورة علي في القرآن. هذه السورة لها فوائد كبيرة جداً لا تحصى ولا تعد ولذلك من يقرَؤها ويداوم على قراءتها لا يدخل فقراً ولا يعذب في قبره. ولو قرأت هذه السورة في جلسة واحدة سبع مرات يقضي الله كل ديونه. لا يدق بابك الفقر أبداً يا حبيبي. وبعدين سهولة قبض الروح، السورة، كل شيء، هذه السورة فيها كلها أحكام جميلة جداً وكلها تنتسب إلى علي عليه السلام. فراس الحمداني: أرجو تفسير سورة عبس لأنه في المدرسة قالوا إنه النبي.
طيب، انظر إلى سورة عبس، ناس كثيرون في الواقع طلبوها مني، سورة عبس هذه. سورة عبس يا جماعة فيها اثنان، خطاب موجه لاثنين. انظر، اسمع معي هكذا: «عبس وتولى»، يحكي عن شخص مجهول. يعني كأنه لا يريد أن يعبره. «عبس وتولى»، عبس يعني ماذا؟ هذا الشخص كان واقفاً مع رسول الله ورسول الله يحكي مع جماعة من الكفار يحاول هدايتهم. فهو واقف ينتظر رسول الله، فدخل ابن أم مكتوم. فلما وجده وهو أعمى، فلما وجده داخلاً قال: «ييه!» وسحب حاله ومشى.
عبس وتولى ومش، أنجأه الأعمى، أنجأ الأعمى جاء على رسول الله. ها؟ فهنا الخطاب توجه إلى رسول الله: «وما يدريك لعله يزكى أو يذكر فتنفعه الذكرى»، «وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى». يعني كان كأنما هو عتاب بسيط للنبي أنك تارك هذا وتلتفت إلى هؤلاء، هؤلاء ليس منهم رجاء. أما أنت، ابن أم مكتوم كان جاء يسألك، أما هذاك احتقاراً له كلمه بصيغة النكرة، من هو يعني؟ عبس وتولى وراح، انلعن ومشى. إما خطاب لواحد والخطاب الموجه لرسول الله، اثنان كلام لاثنين كان.
هكذا تفهم السورة تماماً. نور محمد: تقول: أنا محاطة بأناس من المرجئة وأريد أن أعرف كيف أتعامل معهم، ها يا نور. أولاً: أنا لا أعرف عنك أي شيء يا حبيبي، لا أعرف أنك متزوجة أم عزباء، جالسة في بيت أبيك أم جالسة في بيت زوجك، هل تقصدين زوجك وأهل زوجك أم تقصدين أعمامك وأخوالك أم تقصدين من؟ يعني هذه الأشياء الغامضة لا تظني أن معي عصا موسى "شش!" فأقول لك أنت تفعلين كذا، لا يا أمي، لابد من إحاطة كاملة بالذي أنت موجودة فيه لكي أقول لك ماذا تفعلين.
هذا الموضوع أنا باختصار أقول لك: ابعدي عنهم، المرجئة الذين هم ماذا؟ منافقون، قاعدوا بشوية قاعدوا بشوية، ابعدي عنهم. «لكم دينكم ولي دين»، فقط، ضعي هذا في دماغك وعيشي مرتاحة. من يريد أن يقول فليقل ومن يريد أن يفعل فليفعل، لا تعطِ نصائح لأحد. مويدة البرق: ما هو بئر برهوت باليمن، هل هو مثوى الكفار أم مكان عادي؟ حبيبتي، بئر برهوت هذا يحوي أرواح الكفار، ليس مثوى الكفار، المثوى يعني القبور، مثوى الكفار لا. أرواح الكفار تكون في بئر برهوت أو في جبل برهوت في اليمن.
سناء علي، حسب ما نعرف أن ليلة القدر مرتبطة بالزهراء، لكن لماذا ليلة وليس نهاراً؟ أنت تسمعين الأشياء التي رديت عليها فيه، أول سؤال لماذا أبو ريم؟ وقلت له إن الظلمة تسبق النور ولذلك حساباتنا كلها بالليل. زينب، هل نزلت سورة الكوثر في حق فاطمة أم الحسن والحسين؟ لا فاطمة ولا الحسن والحسين. نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما كان واقفاً يحكي مع العاص لعنه الله عليه. وبعد ما سابه ومشى، قابل واحداً ثانياً وقال له: مع من كنت واقفاً؟
قال له: كنت واقفاً مع هذا الأبتر، الأبتر يعني الذي مقطوع نسله. رسول الله سامحها وترج قلبه هكذا من جوه وقال: حزن. فربنا قال له: لا يا حبيبي لا تزعل، أنت عندي تسوى كل شيء. فقال له: «إنا أعطيناك الكوثر»، الكوثر الذي هو الخير الكثير جداً. الخير الكثير أعطاه له عن طريق فاطمة، ولذلك أولاد فاطمة بالملايين الآن الذين هم أصحاب العمائم السوداء. هم هؤلاء الذين سيخرجون مع الإمام المهدي. سناء علي: تقول: أنا بعيدة جداً جداً عن ربنا، وفعلت أشياء كثيرة خطأ، وحتى المصحف لا أعرف شكله، وأريد التقرب من ربنا، ماذا أعمل؟
انظري يا سناء، قومي استحمي، وصلي ركعتين في جوف الليل، واجلسي على السجادة هكذا كلمي ربنا، وناجيه وقولي له: أنا أعتذر إليك، وأطلب التوبة والسماح، وأعاهدك أنني لن أقطع صلاة، أعاهدك أنني لن أدخل في الاستغاثة، أعاهدك أنني لن أقطع الأذكار، أعاهدك أنني سأمشي كما تريد، وساعدني وأويني، ها؟ تومين مغفورة ذنوبك، مغفورة ذنوبك، ليس التائب من الذنب كمن لا ذنب له، إنما تأتي بعدين بالنهار يا قلبي، تمسكين ورداً معيناً تفعلينه، إما أن تمسكي سورة البقرة تقرئيها سبعة أيام،
إما أن تمسكي اللهم صل على محمد وآل محمد تقرئيها كل يوم ألف مرة، هذه ترفعك لفوق لفوق لفوق، هذه، فوائدها لا تعد ولا تحصى، يعني في يوم القيامة عندما يأتي وقت الميزان، وكل واحد وضع ميزانه في أعماله في الميزان، لما يهبط الميزان يطلع رسول الله بالصلاة على محمد ويضعها في الميزان فيرتفع ميزانك. فالصلاة على محمد تجعلين لها ورداً كل يوم، على قدر ما تستطيعين مئتين، ثلاث مئتين، أربع مئتين، وكل يوم زيدي قليلاً حتى تصلي إلى الألف.
بعدين حاولي أنك أنت ليس بالضرورة أن تقرئي القرآن الآن، بل تعبي جسمك وتروحني جسمك بالأذكار وبالقراءة الخاصة بك التي ستقولينها هذه، بعد ذلك تحسين بنفسك أنك تحبين أن تقرئي سوراً في القرآن، تحبين أن تسمعي هذه السور، واسمعي المحاضرات التي فيها بعد تفسير من سور القرآن، ستفهمين كل شيء وترجعين مرة أخرى سليمة آمنة. نادية محمد، ما معنى أيدناه بالروح؟ آه، أنا قلتها هذه في شرح الإمام المهدي في قبل ثلاث أربع حلقات لست واثقة. أيدناه بالروح مسافة ثلاثة شهور، أتعرفين ما معنى أيدناه بالروح؟
بالفعل كان الإمام المهدي عنده قوة إلهية كاملة جداً جداً، يعني ربنا مؤيده بالسحاب، ومؤيده بالهواء، ومؤيده بالملائكة، ومؤيده بالجن، وكل هؤلاء سيكونون معه. يعني مواصلاته ستكون على السحابة. ولذلك الإمام الباقر يقول لك: زخر لصاحبكم الصعب، قالوا له: ما هو الصعب؟ قال: سحاب فيه رعد وبرق، يركب في السحاب ويطلع في أسباب السماوات، ويطلع في المجرات كلها، لأنه هو للعالمين، وليس لعالم واحد. فهنا الإمام المهدي ستكون عنده قوة قوية جداً، سيفتح بعد أن يخلص كل فتحاته سيذهب لأقوى دولة موجودة على الأرض.
كان زمان يقولون أقوى دولة اسمها القسطنطينية، أما القسطنطينية فهذه كانت رمزاً لقوة الدولة. أما الآن فسيدخل على أقوى دولة موجودة في العالم. هذه الدولة لم يفتحها أحد من قبل، هو سيذهب ليفتحها كيف؟ سيأمر جيشه أن هذه الدولة ستكون محاطة بالماء، بالمحيطات. سيأمر جيشه أن يمشوا على الماء، سيمشي الجيش على الماء كأنه ماشي على الأرض، فالناس كلها ستتوقف مذهولة مما يحصل هذا، وسيقولون كلهم بصوت واحد: الله أكبر، الله أكبر، الله قبل أن يوصلوا إلى البلد تكون كل حصونها سقطت وتهدمت بدون لمس.
وهذه من معجزات الإمام المهدي ستكون. هذا الرعب الذي يصيب العالم كله عندما يصل الإمام، هذا هو الذي نصرناه بالرعب مسافة ثلاثة شهور قدام. أحمد عبد الكريم: لماذا كانت الكعبة مربعة؟ لأنها بنيت بإزاء البيت المعمور، والبيت المعمور مربع. والبيت المعمور لماذا هو مربع؟ لأنه بني بإزاء العرش، ولماذا العرش مربع؟ لأنه بني على أربع كلمات. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. الأربع كلمات هذه يقف عليها عرش الرحمن.
انظري أنت عندما تقرأينها، انظري الفائدة التي تأخذينها. منتظر الفرج. أيضاً هذا أرسل لي السؤال في أول واحد. هل أصحاب الكهف هم أصحاب الرقيم؟ لا. أصحاب الكهف شكل وأصحاب الرقيم شكل آخر تماماً. أصحاب الكهف كلنا عرفناهم أنهم جماعة كانوا مضطهدين في بلادهم وهربوا من الوزير الخاص بهم الذي كان يريد قتلهم لأنهم غيروا دينهم ومشوا على دين التوحيد، فتخفوا في الكهف وتولى الله أمرهم. أما الرقيم هؤلاء عبارة عن ماذا؟ ثلاثة من الشباب كانوا ماشيين بين الجبال وحدث عليهم مطر شديد جداً سيول
فقالوا ماذا نفعل؟ وجدا مغارة بجانبهم فدخلوا في المغارة، وقالوا ننتظر رريثما يهدا المطر ونخرج. من كثرة قوة المطر دحرجت صخرة كبيرة جداً وقفت على باب المغارة وسدتها. قالوا سنموت هنا لا محالة. فواحد قال لهم: هيا أقول لكم شيئاً، نحن الثلاثة الآن ليس أمامنا غير الموت، تعالوا ليفعل كل واحد منا عملاً عمله في دنياه ابتغاء وجه الله، لعل الله يفرج عنا، قالوا هيا نبدأ. قالوا أنا سأبدأ. قال أنا حطاب فقير. كنت أحتطب الحطب وأذهب لأبيعه للراغبين.
فجاء يوم لممت الحطب وكلما أخطب على باب أحد يقول لي لا أريد، تشتري لا أريد، تشتري لا أريد، أذهب إلى هذا لا أريد. يئست، وأردت الرجوع إلى أولادي جائعين، وأمي وأبي عندي في البيت أيضاً جائعين. فعندما قال له أحد: تعال هات الحطب الذي معك، أخذ الحطب واشترى به حليباً. وعندما دخل إلى البيت، وجد أمه وأباه نائمين، متعبين وناما جائعين، فقال لا أستطيع أن أسقيكم الحليب حتى يقوم أمي وأبي، لأن هذا الواجب علي تجاه أمي وأبي أولاً وبعدين أولادي وأنت أولاً.
فظل قاعداً ينتظر حتى قاموا من النوم فسقاهم وسقى أولاده. فلاحظوا أن الصخرة تحركت قليلاً، قالوا الله، هذا الموضوع ماشي تمام. الثاني قال أنا كنت أشتغل في بستان رجل فجاء في يوم من الأيام وأنا أشتغل عنده حدثت مشاكل بيني وبينه، وتركت العمل ومشيت، ولم أخذ أجرتي. فالرجل كان أميناً جداً، فقعد ينمي لي الدرهم الذي آخذه يحوشه ويكمله يعني ينميه ينمي ينمي حتى اشترى به نخلة في بستان وقال النخلة هذه لفلان. يوم من الأيام تحسنت الدنيا وذهبت إليه وقلت له أنا طالب شغل عندك مرة أخرى.
قال له أنت تشتغل عندي كيف؟ النخلة هذه تراها بكل التمر الذي فيها، بكل البلح الذي فيها دايملت لك أنت. قال له كيف؟ قال له بالدينار أو بالدرهم الذي تركته ولم تأخذه لأنك لم تكمل عملك. هو من باب الأمانة لم يرضَ أن يأخذ تعبه ولأنه لم يكمل شغله، فترك شغله ومشى. فقال له لأنك أنت تركت شغلك، لأن عندك الأمانة هذه نميت لك النخلة هذه، اقصص وبع اقصص وبع اقصص وبع تفرج والنخلة هذه افعل فيها ما تشاء. فتحررت الصخرة شويتين. الثالث قال أنا كنت أحب ابنة عمي وهي تحبني جداً.
ويوم من الأيام طرقت الباب أريد أن أتحدث مع عمي، فقالت له لا يوجد في البيت إلا أنا. قال نظرت إليها وتمنيت أن أدخل إلى البيت وأعانقها وأفعل ما لا أعرف ماذا، لكن ديني منعني. فقلت لها أنا نازل عندما يأتي عمي سآتي وأغلقت الباب ومشيت، وهذا كان ابتغاء وجه الله. فتحركت الصخرة وقلت هؤلاء الرقيم ثلاثة واحد اثنان ثلاثة. جيوبيتشي مونجي هل يجب أن أدفع في صلاة الليل لأربعين مؤمناً أنا شيعي ومن حولي كلهم سنة؟ لا ليس واجباً أن تدعو لأربعين مؤمناً إلا إذا كانوا من مذهبك.
فإذا أنت ليس عندك من أهلك من مذهبك ادعُ لأهل البيت. ما رأيك أن تكرسي حلقة بداية من يوم الغدير إلى غيبة الإمام المهدي حتى نفهم القصة؟ يا سلام! ما هذا الإرهاق الخاص بك الذي تطلبه مني هذا من أول الغدير وأمر على واحد واحد واحد هذا يأخذ مني سنة عمل. سؤال آخر يقول أصلي على محمد وآل محمد وأحيانا أهديها للذين ظلمتهم في حياتي فهل يجوز ذلك؟ هو يجوز أن تهديها لكن أنت الذين ظلمتهم يجب أن ترفع الظلم عنهم يا إما ترد المظالم يا إما تبعث لكل واحد ألف استغفار هدية منك له
لكي ترفع الظلم الذي اقترفته عليه. يسرى الهنداوي يسرى هي دكتورة وتعيش في كندا وزوجها دكتور تقول ربوا أولادهم أحسن تربية وخرجوا في أحسن جامعات وتعلموا أحسن تعليم لكن من ناحية دينية صفر. والله يا دكتورة يا حبيبة قلبي كلنا نعاني نفس المعاناة. معظمنا يعني فقط رحمة الله بنا أننا في ميشيجان هنا أن ميشيجان كلها أبحاث عن مجتمع لبناني شيعي فكل أولادنا يعرفون يعني إيه كربلاء يعني إيه شهر رمضان يعني إيه عاشوراء يعني إيه
عايشون هذه الأجواء حتى لو لم يدخلوا فيها بل يحسون بها. أما في كندا أعرف الحياة صعبة عندك جداً وما شاء الله يقولون إن النقش في العلم في الصغر كالنقش في الحجر. قلت خلاص. علي علي. أريد تفسير الآية «والذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعقلون أو يعلمون». هو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر نحن النجوم يهتدون بها سكان الصحراء أو المسافرين في الصحراء
أو المسافرين في البحر. أما أنت لو ماشي وتهت بين البلاد أو تهت بين الطرقات لو طلعت على النجم ستعرف أنت أين؟ لا لن تعرف. ولذلك هنا يقصد الله النجوم شيئاً آخر يا جماعة. النجوم التي تهدي ليست التي تدل أصل النجوم التي فوق هذه تدل أما النجوم لتهتدوا بها تهتدوا بها في ظلمات البحر يعني ظلمات الدنيا الشديدة. الهداية تأتي من نجوم مخلوقات واعية قادرة على أن تهديك وقادرة على أن تكلمك وهم أهل البيت عليهم السلام.
ولذلك يقول لك هنا «فلا أقسم بمواقع النجوم وإنه لقسم لو تعلمون عظيم إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون». فلا أقسم بمواقع النجوم مواقع النجوم كل وصي بموقعه وإنه لقسم لو تعلمون عظيم. ما هو إذن هذا القسم؟ إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون. أول النجوم علي عليه السلام وبعدين نأتي أولاده. هؤلاء النجوم. بعدين هنا في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون هو علي عليه السلام. ونحن نعرف أيضاً أن والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. أي نجم؟
نجم من النجوم التي تهدي هوى من على حصانه ووقع على الأرض. هذا قسم الله يقسم به «والنجم إذا هوى» ويقسم به «ما ضل صاحبكم وما هوى». هم وقتها لم يكونوا يعرفون من هو النجم الذي وقع لكن جاءت بعدين الآن عرفنا من هو النجم الذي وقع من على فرسه ووقع على الأرض. هل هذا غريد تقول هل يجوز للمسلم أن يتزوج كتابية مثلي وبالعكس؟ هل يجوز إدخالهم في بيوت المسلمين واستقبالنا لهم؟ يا حبيبة قلبي القرآن سمح للرجل المسلم أن يتزوج من النصرانية واليهودية
بشرط أن تكون تؤمن أن عيسى هو رسول الله وأن موسى هو رسول الله. أما التي تقول عيسى هو جاد أو صن جاد كافرة ممنوعة يتزوج منها. أما أنت الذي لفت نظري بقى تقولين أو بالعكس. يعني ممنوع أي امرأة مسلمة تتزوج غير مسلم؟ لا مسيحي ولا يهودي ولا أي شيء المرأة المسلمة لا تتزوج إلا مسلماً فقط. المسلم هو الرجل هو يتزوج المؤمنة برسولها. أما المسلمة فمسلم فقط. وتدخلوهم في بيوتكم كخادمات يمسكن الطبيخ والأكل؟
لا. لأن هؤلاء نجسون طالما كفار نجسون. أما تستقبلوهم كضيوف استقبلوهم. عادي. كضيوف أهلاً وسهلاً بالضيوف، نحن لا نرد الضيوف. طيب. هنا يا فاطمة العليلة. يقول لعليّ... السلام عليك يا قائد الغر المحجلين. من هم قادة الغر المحجلين؟ ياه. الغر المحجلين هم الذين هم شيعة عليّ وآل عليّ، الذين هم دائماً على وضوء طول النهار. الوضوء، غر محجلين، محجلين يعني أيديهم كلها نور، وجبينهم نور، وشكلهم نور، الذين هم نور يمشون به على الصراط.
النور الخاص بهم يسبقهم وماشي عليّ لأنهم كانوا طوال النهار يقعدون على وضوء. الوضوء، انتبهوا لهذه الحبه. الذي يقعد على وضوء طول النهار طاهر جسمه وطاهر بدنه، ولما تجيء تتوضأ، إذا سمّيت في أول الوضوء طهر كل بدنك، إذا لم تسمِّ طهرت بس أعضاء الوضوء. علي إسكندر الرفاعي. جاءت في القرآن كلمة «وكانوا لنا عابدين» في سورة الأنبياء، وتكررت أكثر من مرة بعد الحديث عن نبي من الأنبياء أو رسول يأتي اللفظ: «وكانوا لنا عابدين»، ما معنى ذلك؟
انظر أنت عندما تكتب كلمة، اكتبها بالآية كاملة لكي تفهم حتى الذين حولك. الصورة هذه ليست في سورة الصفات، بل في سورة الأنبياء، تقول: «وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأحييناهم فعل الخيرات وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين»، أي أن الأئمة كانوا عابدين لله، «وكانوا لنا عابدين» لله سبحانه وتعالى. هم ليسوا للمجموعة الفاعلة في القرآن، يقولون لنا بأمر الله عابدين، يعني أمرنا ربنا أنكم تعبدونا، لأننا نحن نأخذ أوامرنا من الله.
منى أو رنا رنا. تقول: أنا في كثير من الأحيان أدعو ربي في قلبي وأترك، أنت تعلم ما في القلوب، أو تقول: يا الله أنت تعلم ما في القلوب. هل هذا يكفي؟ طبعاً يكفي جداً. ربنا طلب منك أن تدعو: «ادعوا ربكم تضرعاً وخفية» ودون الجهر من القول. دعاء الله في الخفاء مطلوب جداً جداً. زكريا: من هو الذي يموحد الإيمان محضاً؟ هل يجب أن يكون خالياً من الذنوب؟ بالنسبة للشيعي، وهل هو فقط من يذهب إلى الجنة في البرزخ؟ لا، أي لا، أي واحد يموحد الإيمان محضاً الذي هو يكون على ثقة تامة، ما أحد يموحد الإيمان محضاً غير المعصومين.
إنما نحن كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابين. تمحيض الإيمان محضاً هم المعصومون فقط، إنما نحن خطاؤون. إنما الخطأ الخاص بنا يكون بمراحل وبدرجات. في ناس عندهم خطأ كثير جداً، وفي ناس عندهم شيء قليل، وفي عندهم حبة قليلة قليلة جداً. في ناس عندهم خطأ كثير قوي، وفي ناس عندهم شوية صغيرة، وفي عندهم حبة قليلة قليلة جدا. نكتفي بهذا القدر اليوم. ونراكم في حلقة ثانية، يا رب تكونوا استمتعتم بالحلقة هذه معي واستفدتم منها كثيراً. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هنا يا فاطمة العليلة
إبن عيسى في حضن سيد الوجود محمد عليهم السلام .عن الأمام المهدي . محاضرة من تقديم الحاجة ميرفت عمد